《城市發(fā)展史》讀書(shū)筆記

花了好久的工夫才讀完這本書(shū)，略有所思。下面說(shuō)下我在書(shū)中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形城市從其開(kāi)源時(shí)代便是一種特殊的構(gòu)造，它專(zhuān)門(mén)用來(lái)貯存并流傳人類(lèi)文明的成果;這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施;同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來(lái)的社會(huì)遺產(chǎn)。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個(gè)方面，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，商品的剩余，從而產(chǎn)生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點(diǎn)也就稱(chēng)為“市”。進(jìn)而也就引發(fā)了“城”的形成。而在這本書(shū)中作者通過(guò)城市文明，革命，政治，經(jīng)濟(jì)，宗教這類(lèi)因素來(lái)分析，認(rèn)為城市是這類(lèi)因素的集合體。相似的是，作者也是認(rèn)為城市是各種要素的聚合。

中世紀(jì)的瓦解，對(duì)現(xiàn)代的期待當(dāng)19世紀(jì)人們開(kāi)始建設(shè)新城鎮(zhèn)市時(shí)，幾乎沒(méi)有一個(gè)人再想到中世紀(jì)的城鎮(zhèn)了。老城鎮(zhèn)里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個(gè)空殼，城內(nèi)的一些機(jī)構(gòu)也只是個(gè)空殼。今天，只有拿這個(gè)空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個(gè)貝殼那樣，才能隱隱約約聽(tīng)到過(guò)去生活的呼嘯聲，當(dāng)時(shí)城墻里的生活曾是充滿(mǎn)堅(jiān)定的信念和莊嚴(yán)的目的。

宮廷，閱兵場(chǎng)和首都巴洛克的城市建設(shè)，就其形式而言，是當(dāng)時(shí)流行的宮廷中的戲劇性場(chǎng)面和儀式的縮影與化身，實(shí)際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態(tài)的集中布置?；蕦m面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統(tǒng)率部隊(duì)、操縱國(guó)家機(jī)器;從農(nóng)村方面，提供了結(jié)實(shí)的、訓(xùn)練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽(yù)、薪俸和賞錢(qián)。

從上面兩端節(jié)選的文字很清楚的看到作者對(duì)于中世紀(jì)和巴洛克時(shí)期兩種截然相反的態(tài)度。作者認(rèn)為中世紀(jì)的小尺度空間和連續(xù)不斷的空間的連續(xù)最符合人文關(guān)懷，相反，巴洛克象征著統(tǒng)治權(quán)威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺(jué)“整個(gè)城市其實(shí)就是宮廷的縮影與化身”。與此同時(shí)，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規(guī)劃是巴洛克規(guī)劃思想的延續(xù)，被認(rèn)為是最大的敗筆。在書(shū)中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書(shū)中的一些思想，在現(xiàn)在來(lái)看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對(duì)于欲望，權(quán)力的需求，是人類(lèi)各種罪惡的體現(xiàn)，相比之下，作者歌頌鄉(xiāng)村，認(rèn)為是唯一一片還殘留著人類(lèi)良知的凈土。而城市和鄉(xiāng)村的分割線是厚厚的城墻，越過(guò)城墻即是鄉(xiāng)村。城市有著黑暗的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、職業(yè)上分工過(guò)細(xì)，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書(shū)中如此消極的思想其實(shí)是有原因的，在當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)背景下，工業(yè)快速發(fā)展，人類(lèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的工業(yè)革命，西方城市的快速城市化帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。而作者更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后怕不已“如果不根除戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的核力量就將破壞文明--可能會(huì)使人類(lèi)滅絕。一度曾是生命水庫(kù)的廣大的農(nóng)村人口最終會(huì)與那些城市人口同歸于盡?！睆哪硞€(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語(yǔ)一次次地警示我們。

本書(shū)開(kāi)篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個(gè)世界;本書(shū)結(jié)尾則描述了一個(gè)世界，這個(gè)世界，從很多實(shí)際內(nèi)容看，已變?yōu)橐蛔鞘?。整本?shū)作者很少使用規(guī)劃專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，取而代之的是用一種充滿(mǎn)人文關(guān)懷的眼光來(lái)向我們描述他心中的另一座城市。在我看來(lái)，雖然這本書(shū)中有些資料已經(jīng)過(guò)時(shí)，在今天看來(lái)毫無(wú)意義，有些看法也過(guò)于太激進(jìn)而與現(xiàn)在的時(shí)代格格不入。但是作者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教等多個(gè)層面對(duì)城市進(jìn)行研究的方法和充滿(mǎn)人文主義的關(guān)懷對(duì)我們有著很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

花了好久的工夫才讀完這本書(shū)，略有所思。下面說(shuō)下我在書(shū)中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形 城市從其開(kāi)源時(shí)代便是一種特殊的構(gòu)造，它專(zhuān)門(mén)用來(lái)貯存并流傳人類(lèi)文明的成果;這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施;同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來(lái)的社會(huì)遺產(chǎn)。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個(gè)方面，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，商品的剩余，從而產(chǎn)生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點(diǎn)也就稱(chēng)為“市”。進(jìn)而也就引發(fā)了“城”的形成。而在這本書(shū)中作者通過(guò)城市文明，革命，政治，經(jīng)濟(jì)，宗教這類(lèi)因素來(lái)分析，認(rèn)為城市是這類(lèi)因素的集合體。相似的是，作者也是認(rèn)為城市是各種要素的聚合。

中世紀(jì)的瓦解，對(duì)現(xiàn)代的期待 當(dāng)19世紀(jì)人們開(kāi)始建設(shè)新城鎮(zhèn)市時(shí)，幾乎沒(méi)有一個(gè)人再想到中世紀(jì)的城鎮(zhèn)了。老城鎮(zhèn)里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個(gè)空殼，城內(nèi)的一些機(jī)構(gòu)也只是個(gè)空殼。今天，只有拿這個(gè)空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個(gè)貝殼那樣，才能隱隱約約聽(tīng)到過(guò)去生活的呼嘯聲，當(dāng)時(shí)城墻里的生活曾是充滿(mǎn)堅(jiān)定的信念和莊嚴(yán)的目的。

宮廷，閱兵場(chǎng)和首都 巴洛克的城市建設(shè)，就其形式而言，是當(dāng)時(shí)流行的宮廷中的戲劇性場(chǎng)面和儀式的縮影與化身，實(shí)際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態(tài)的集中布置?；蕦m面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統(tǒng)率部隊(duì)、操縱國(guó)家機(jī)器;從農(nóng)村方面，提供了結(jié)實(shí)的、訓(xùn)練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽(yù)、薪俸和賞錢(qián)。

從上面兩端節(jié)選的文字很清楚的看到作者對(duì)于中世紀(jì)和巴洛克時(shí)期兩種截然相反的態(tài)度。作者認(rèn)為中世紀(jì)的小尺度空間和連續(xù)不斷的空間的連續(xù)最符合人文關(guān)懷，相反，巴洛克象征著統(tǒng)治權(quán)威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺(jué)“整個(gè)城市其實(shí)就是宮廷的縮影與化身”。與此同時(shí)，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規(guī)劃是巴洛克規(guī)劃思想的延續(xù)，被認(rèn)為是最大的敗筆。在書(shū)中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書(shū)中的一些思想，在現(xiàn)在來(lái)看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對(duì)于欲望，權(quán)力的需求，是人類(lèi)各種罪惡的體現(xiàn)，相比之下，作者歌頌鄉(xiāng)村，認(rèn)為是唯一一片還殘留著人類(lèi)良知的凈土。而城市和鄉(xiāng)村的分割線是厚厚的城墻，越過(guò)城墻即是鄉(xiāng)村。城市有著黑暗的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、職業(yè)上分工過(guò)細(xì)，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書(shū)中如此消極的思想其實(shí)是有原因的，在當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)背景下，工業(yè)快速發(fā)展，人類(lèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的工業(yè)革命，西方城市的快速城市化帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。而作者更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后怕不已“如果不根除戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的核力量就將破壞文明--可能會(huì)使人類(lèi)滅絕。一度曾是生命水庫(kù)的廣大的農(nóng)村人口最終會(huì)與那些城市人口同歸于盡。”從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語(yǔ)一次次地警示我們。

本書(shū)開(kāi)篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個(gè)世界;本書(shū)結(jié)尾則描述了一個(gè)世界，這個(gè)世界，從很多實(shí)際內(nèi)容看，已變?yōu)橐蛔鞘?。整本?shū)作者很少使用規(guī)劃專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，取而代之的是用一種充滿(mǎn)人文關(guān)懷的眼光來(lái)向我們描述他心中的另一座城市。在我看來(lái)，雖然這本書(shū)中有些資料已經(jīng)過(guò)時(shí)，在今天看來(lái)毫無(wú)意義，有些看法也過(guò)于太激進(jìn)而與現(xiàn)在的時(shí)代格格不入。但是作者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教等多個(gè)層面對(duì)城市進(jìn)行研究的方法和充滿(mǎn)人文主義的關(guān)懷對(duì)我們有著很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義。