第一篇：城市發(fā)展史論文

城市發(fā)展史論文—從中國(guó)城市發(fā)展談發(fā)展

“中國(guó)的許多城市是由國(guó)家財(cái)力建設(shè)起來的，不靠工商業(yè)者的資金。甚至某些城市的人口也有相當(dāng)數(shù)目是政府強(qiáng)力從他處調(diào)遷過來的。例如：秦始皇遷天下富豪12萬人至咸陽；漢武帝也聚天下富戶于長(zhǎng)安附近之陵縣，以至長(zhǎng)陵、茂陵、鄢陵變成了巨大城市；北魏天興元年徙山東六州百工技巧10萬余口，以充京師；明太祖從蘇州、湖州張士誠(chéng)舊土移徙富戶45000家至新建之首都南京。其中南京之事例尤為突出。明太祖去世不數(shù)年，發(fā)生靖難之變，閻王趕走明惠帝，取得皇位，于永樂十八年遷都北京，帶走了以工匠為主的27000戶南京居民，使得南京城內(nèi)頓時(shí)戶口減半，而南京附郭首縣的上元縣由176圖并為44坊。這些都是歐洲城市發(fā)展史上見不到的興衰變化之事例?！?/p>

城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。人類從分散的個(gè)體穴居，形成聚落這種群體生活的方式；再由聚落這種群體生活的方式逐步演變成為具有功能分區(qū)的區(qū)域。伴隨著人類社會(huì)的第一次社會(huì)大分工，即農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)形成了固定的居民點(diǎn)。人類的第二次社會(huì)大分工，即商業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，使社會(huì)出現(xiàn)了專門從事商品生產(chǎn)和商品交換的階層，產(chǎn)生了私有制和階級(jí)。城市正是伴隨著私有制和階級(jí)而產(chǎn)生的。這時(shí)城市真正出現(xiàn)了具體的分區(qū)，城與市的概念被明確的表現(xiàn)了出來。“城”是一種防御性的構(gòu)筑物；“市”是交換的場(chǎng)所，因此城市的出現(xiàn)應(yīng)該具有商品經(jīng)濟(jì)以及防御功能的雙重特征。

中國(guó)的城市發(fā)展在世界城市發(fā)展中獨(dú)樹一幟。中國(guó)的古代城市特征因與西方城市的特征不符，而被判定為沒有城市。其實(shí)，中國(guó)在石器時(shí)代便出現(xiàn)了城市的基本框架，而《周禮考工記》更是給出了城市的區(qū)位結(jié)構(gòu)。因?yàn)檫@些，從而誕生了中國(guó)歷史上許多著名的城市，如長(zhǎng)安、北京、南京、開封等等。中國(guó)的城市很早以前就已經(jīng)分化為明顯的兩大類，一類是行政區(qū)劃的治所。他們通常都有城墻或加上外郭保護(hù)，城內(nèi)有政府的行政機(jī)關(guān)。這一系統(tǒng)的最高層是京師，其中有供電及有關(guān)的衙門，以下則是各省級(jí)、府級(jí)、州縣級(jí)的治所。這一系統(tǒng)城市的政治意義很強(qiáng)烈，它們是全國(guó)性的行政網(wǎng)點(diǎn)，另一系統(tǒng)則是州治府治縣治以外的市鎮(zhèn)，它們大多數(shù)不是政府主動(dòng)設(shè)置的，而是基于經(jīng)濟(jì)因素而自然形成。不過，一旦發(fā)展達(dá)到規(guī)模，政府就正是在這些集聚點(diǎn)上設(shè)市或鎮(zhèn)，并派官管理治安與行政。為了區(qū)別這兩個(gè)系統(tǒng)，前者我們稱之為城郡；后者我們稱之為市鎮(zhèn)。兩個(gè)系統(tǒng)的綜合，稱為城市。市鎮(zhèn)通常沒有城墻，足以顯示其政治軍事的功能不大。除了少數(shù)例外，市鎮(zhèn)的規(guī)模多小于城郡。

與城市對(duì)比的區(qū)域是鄉(xiāng)村。城市有著屬于自己的功能性，即政治行政機(jī)關(guān)的場(chǎng)所和商業(yè)和手工業(yè)的場(chǎng)所。而鄉(xiāng)村屬于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的領(lǐng)地。這里保持著人類賴以生存的糧食農(nóng)作物。而當(dāng)每個(gè)朝代或時(shí)代出現(xiàn)的時(shí)候，都有自己時(shí)代的側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)商業(yè)和手工業(yè)別重視并高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，人口會(huì)出現(xiàn)向城市移動(dòng)的趨勢(shì)，人們逐漸成為了城市的人口，鄉(xiāng)村的土地被逐漸變成了城市進(jìn)行商品交易和發(fā)展政治功能的場(chǎng)所，這是便出現(xiàn)了城市化的進(jìn)程。我國(guó)古代便出現(xiàn)過城市化的進(jìn)程，而當(dāng)南宋時(shí)期更是達(dá)到了城市化水平的巔峰。這與當(dāng)時(shí)朝代開明的政治傾向是分不開的。

一般而論，一個(gè)國(guó)家的城市化不外是受下列幾類因素所推動(dòng)：

（一）政治因素，成事實(shí)全國(guó)或地區(qū)性的政治中心，或是行政官署所在地，作為行政網(wǎng)點(diǎn)。

（二）軍事要沖，必須派兵鎮(zhèn)守，久而形成都市。

（三）交通要津，如兩河教會(huì)之處及優(yōu)良海港。也有非天然形勢(shì)造成者，如運(yùn)河沿岸之城市或近代鐵路交通線上之城市。

（四）工商業(yè)之發(fā)展，這其中尤以工業(yè)對(duì)于城市化的推動(dòng)力為最強(qiáng)。現(xiàn)代化的工業(yè)要追求外延經(jīng)濟(jì)，有向一兩處集中的趨勢(shì)。例如英國(guó)19世紀(jì)的紡織業(yè)中心，美國(guó)20世紀(jì)的鋼鐵業(yè)中心及汽車工業(yè)中心。同種工業(yè)集中時(shí)，技術(shù)工人市場(chǎng)及原料市場(chǎng)就會(huì)隨之發(fā)展起來，提供重要的外延經(jīng)濟(jì)。不論是哪種推動(dòng)力，在大城市形成后，人口達(dá)到一定程度，便會(huì)產(chǎn)生次級(jí)行業(yè)，如修理業(yè)、各種服務(wù)業(yè)、娛樂場(chǎng)所、文化事業(yè)、金融組織等。

另一方面，一個(gè)國(guó)家城市化的進(jìn)程要受到兩種因素的制約。第一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的制約。在無法大量進(jìn)口糧食的時(shí)代，城市中非農(nóng)業(yè)人口要靠農(nóng)業(yè)部門的余量來供養(yǎng)。農(nóng)業(yè)部門的余量率決定全國(guó)能有多大比重的非農(nóng)業(yè)人口，也決定城市規(guī)模能擴(kuò)展多大，而在一個(gè)運(yùn)輸成本不致高的離譜的余量供應(yīng)圈內(nèi)取得兩市。第二，城鄉(xiāng)人口受到制度性的限制，無法隨意遷居城市，則即令有強(qiáng)大的城市化推動(dòng)力，城市也無法快速成長(zhǎng)。

由此可見，推動(dòng)力的強(qiáng)弱與制約因素的存在共同決定一個(gè)國(guó)家的城市化進(jìn)程。

如果說中國(guó)的城市化過程是現(xiàn)象的話，那么這背后的政治制度和傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行邏輯的則是其獨(dú)特性的來源之一，如果我們目前還不能斷言這就是根源的話。

中國(guó)城市發(fā)展在不斷變化中前進(jìn)著，又衰退了，但一以貫之的是這一進(jìn)程中處處可見的政治設(shè)計(jì)的烙印：獨(dú)特的城市發(fā)展路徑是獨(dú)特的政治制度之投影。城市化的政治設(shè)計(jì)基調(diào)肇始于周代分封制，早期的城市只是周朝統(tǒng)治者為實(shí)施殖民統(tǒng)治所劃定的武裝殖民集團(tuán)聚居點(diǎn)。這也使得中國(guó)的城市一開始在意涵和功用上就更傾向于“城”而非“市”，從一般意義上的城市功能和定位來講，中國(guó)的城市先天上就存在功能上的“偏科”。因此新型市鎮(zhèn)的興起在一定程度上補(bǔ)償了中國(guó)城市功能上的不全，是制度空間以外社會(huì)安排上的一種自發(fā)調(diào)整。

這種城市發(fā)展順應(yīng)政治需求的特征也越來越明顯地體現(xiàn)在中國(guó)政治中央集權(quán)逐漸加深的過程中。漢朝時(shí)皇權(quán)與相權(quán)分立，當(dāng)時(shí)的宰相作為政治領(lǐng)袖負(fù)責(zé)政治上一切實(shí)際責(zé)任，而皇帝則作為國(guó)家元首象征著國(guó)家的統(tǒng)一。漢朝地方政府僅設(shè)郡縣兩級(jí)，因此中央政府也并沒有顯得特別高高在上。因此有“漢朝吏治，永世稱美”之說。進(jìn)入唐朝，則漸入中央集權(quán)，不僅地方官的人用權(quán)歸中央所有，到最后中央派到地方的行檢察權(quán)的觀察使反而成了最高地方長(zhǎng)官。再?gòu)乃纬紫嗯c軍權(quán)的分離；到明朝廢宰相，清朝設(shè)立軍機(jī)處：中國(guó)的中央集權(quán)一步步發(fā)展到頂峰。整個(gè)古代城市化就是在中央集權(quán)不斷發(fā)展的大背景下進(jìn)行的。如何有利于實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的有力控制，消除政治上軍事上的潛在威脅則成了統(tǒng)治者選擇都城時(shí)第一位的考慮。所以，即使北京無險(xiǎn)可守，無糧可用，也還是被明朝統(tǒng)治者堅(jiān)定地選為都城，即使這會(huì)帶來一系列的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)困難。不能不承認(rèn)，無論城市發(fā)展?fàn)顩r如何，作為一種實(shí)際結(jié)果，它僅僅是政治設(shè)計(jì)的副產(chǎn)品。可以想見，如果中國(guó)從一開始就是另外一套政治上的邏輯，中國(guó)的城市發(fā)展可能走的就是一條截然不同的道路了。

中國(guó)的城市發(fā)展在近現(xiàn)代被明顯的與古代分割開來，除了近代戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和國(guó)外思想的入侵，更多的是中國(guó)人對(duì)待自然和對(duì)待城市的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以北京為例。北京是如今最能代表中國(guó)的城市。除了政治性的首都之外，城市和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想都明顯的代表了當(dāng)下中國(guó)。北京被歷史貼上了種種的標(biāo)簽，而這

些正代表著中國(guó)。古老文明與現(xiàn)代文明的融合，都說明著北京正逐漸走向世界。然而，當(dāng)我們看到北京經(jīng)濟(jì)和城市建筑飛速發(fā)展的同時(shí)，有沒有意識(shí)到潛在的問題已經(jīng)出現(xiàn)，我們還能不能夠繼續(xù)走現(xiàn)在的路。北京的舊城如今幾乎蕩然無存，破舊立新的態(tài)度成為了如今的主導(dǎo)。北京為奧運(yùn)會(huì)而驕傲，也為龐大的奧運(yùn)場(chǎng)館而驕傲。然而關(guān)于北京城市的宣傳片，最打動(dòng)人的依然是金碧輝煌的古建筑，以及蒼翠綠樹下生機(jī)盎然的胡同生活；那些摩天樓、立交橋充其量只是證明“別人有的我也有”罷了，但城市最吸引人的，依然是它獨(dú)有的個(gè)性。

作為一座歷史文化名城，北京的靈魂所在、讓本地人熱愛又吸引游客的，依然是隨著歷史積淀下來的城市風(fēng)貌、城市肌理，以及發(fā)生在其中的生活?？墒侨缃襁@樣的地方越來越少，原本大片的歷史風(fēng)貌區(qū)拆得只剩幾座孤零零的文物保護(hù)單位，曲高和寡，舊城區(qū)原有的韻味不再。站在景山頂上向東望去，只有一道雜亂的天際線，那些摩天樓并不激動(dòng)人心。只有轉(zhuǎn)頭看見的故宮琉璃瓦，以及那些小小的灰色屋頂，讓我覺得我在北京。只有它們是不可復(fù)制、推倒后無法重來的。那是一種生活，城市本該是生活的容器。

經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)決定著上層建筑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益迅速發(fā)展的今天，城市的的建設(shè)同樣被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而決定著。然而，中國(guó)傳統(tǒng)的城市并沒有被完整的保留下來，如今的中國(guó)儼然成為了世界建筑師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。各種形狀，各種材質(zhì)的建筑在中國(guó)這片土地上建造起來。我們的中國(guó)如今已被經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步?jīng)_昏了頭腦，60年的中國(guó)發(fā)展翻天覆地的輝煌，但也掩蓋不了付出巨大代價(jià)的事實(shí)，而且是不可彌補(bǔ)的。然而時(shí)至今日，我們依舊沿著好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信未來的道路繼續(xù)前進(jìn)。如今中國(guó)的城市依然找不到自己的方向，我們從原來的老師，逐漸成為了其它國(guó)家的低端模仿者。那些模仿外國(guó)城市的中國(guó)城市已經(jīng)變成了四不像城市。像紐約？像倫敦？像巴黎？卻又誰都不像。我們的城市在政府的急功近利和目光短淺之下，被人民指責(zé)已久。就當(dāng)下中國(guó)而言，對(duì)于地方官員來講，一座城市已經(jīng)不是生活的場(chǎng)所，而只是作為其向上升遷的一個(gè)工具。而生活在城市里的老百姓，才是和城市有著一生的聯(lián)系，有著世世代代的深厚感情的群體。但是，又如何把城市的建設(shè)和保護(hù)決策權(quán)交予所有的老百姓呢？城市規(guī)劃本來就是一項(xiàng)科學(xué)和藝術(shù)的工作，無論誰來承擔(dān)，都會(huì)背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，記過都很難說盡善盡美。

過去不好的建筑，今天可能全世界都會(huì)為之喝彩，然而今天好的城市規(guī)劃也只代表今天，明天怎么說，就留給歷史去評(píng)價(jià)吧！所以，城市的發(fā)展，很難評(píng)論，只能真誠(chéng)的面對(duì)。一座城的前世已經(jīng)注定，今生更是要好好的繼續(xù)生活下去。

我們向往城市的發(fā)展，但是更向往城市向更好地方向發(fā)展。我們的城市的主體是人，是真正生活在其中的老百姓。城的產(chǎn)生是因?yàn)槿祟惖男枰?，而如今中?guó)城市的發(fā)展同樣需要人的需求進(jìn)行。我們已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)，難道還要拋棄人性嗎？“北京大規(guī)模的拆，拆得都沒有了底氣?！币苍S多少年后，中國(guó)的城市會(huì)變成另外一個(gè)景象，我們了解的是其改變路上的艱辛。

第二篇：城市發(fā)展史

1.人類的第一次勞動(dòng)分工農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)生分離導(dǎo)致了居民點(diǎn)的形成。

2.人類的第二次大分工商業(yè)與手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來導(dǎo)致形成了最初的城市。

3.空想社會(huì)主義城市的三種設(shè)想是烏托邦，歐文的新協(xié)和村、傅立葉的公社。

4.《建筑十書》的作者是維特魯威。

5.卡洪城是古埃及時(shí)期建設(shè)的城市。

6.西歐中世紀(jì)封建城市的城市中心的主要建筑是教堂。

7.今天規(guī)劃界一般都把“田園城市”理論作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的開端。

8.柯布西耶于1922年發(fā)表了《明日的城市》一書，其中闡述了他的規(guī)劃思想。（城市中建大量高層建筑）

9.公元前6世紀(jì)末希臘城市已開始成型，古希臘是個(gè)城邦國(guó)家，當(dāng)時(shí)的城市設(shè)計(jì)經(jīng)典當(dāng)屬雅典衛(wèi)城，當(dāng)時(shí)雅典衛(wèi)城是宗教的圣地和城市公共活動(dòng)中心。

10.羅馬圣彼得大教堂廣場(chǎng)是巴洛克風(fēng)格的城市設(shè)計(jì)典范。（米卡朗基羅完成的）

11.美國(guó)建筑師F.L.賴特在20世紀(jì)30年代提出的城市規(guī)劃思想是廣畝城市。（城市中心是加油站）

12.城市的職能：非農(nóng)業(yè)人員的居住場(chǎng)所

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，信息的交流場(chǎng)所

宗教、文化、藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所

商品交易的場(chǎng)所

保衛(wèi)居民生活，工作的防御工具

13.東魏、北齊鄴南城的規(guī)劃特點(diǎn)：（1）明顯的中軸線，整齊劃一

（北邊貴族，南邊奴隸）（2）里坊，市場(chǎng)完全左右對(duì)稱，十分整齊

（3）開創(chuàng)中國(guó)都城整齊劃一的新規(guī)劃。

14.鄰里單位理論的主要內(nèi)容：鄰里單位為“小區(qū)”的細(xì)胞

小學(xué)，托幼不穿越交通道路，以此控制鄰里單位規(guī)模。內(nèi)部設(shè)置服務(wù)設(shè)施

不同階層的居民居住在一起，改良主義。

15.元大都的規(guī)劃特點(diǎn)：（1）三套方城，宮城居中，中軸線對(duì)稱的布局（繼承了唐宋以來城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)）

（2）把規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)的結(jié)合。

（3）完善的上下水道。

（4）系統(tǒng)，細(xì)致，完善的規(guī)劃與建設(shè)。

16.田園城市理論的主要內(nèi)容：城市規(guī)模為3.2萬人，2400公頃，其中城市居住3萬人，城市用地400公頃，農(nóng)村居住2000人，農(nóng)業(yè)用地2000公頃，當(dāng)城市規(guī)模達(dá)到3萬人以上時(shí)，則要新建設(shè)一個(gè)城市，若4個(gè)田園城市圍繞中心城市，構(gòu)成城市組群。中心城市5.8萬人，總?cè)丝?5萬人。城市間用快速交通鐵路聯(lián)系，中央是一個(gè)面積約145英畝的公園，有6條主干道路從中心向外輻射，把城市分為6個(gè)區(qū)，城市的最外圈地區(qū)建設(shè)各類工廠，倉(cāng)庫，市場(chǎng)，一面對(duì)著最外層的環(huán)形道路，另一面是環(huán)狀的鐵路支線，交通運(yùn)輸十分方便。霍華德提出為減少城市的煙塵污染，必須以電為動(dòng)力源，城市垃圾應(yīng)用于農(nóng)業(yè)。

17.城市道路的演變：寬度達(dá)（唐長(zhǎng)安達(dá)到頂峰，封閉，廣場(chǎng)式）——唐洛陽（封閉，干道式）——宋開封（商業(yè)街，開敞式）——靈活自由。

第三篇：《城市發(fā)展史》讀書筆記

花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形 城市從其開源時(shí)代便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施;同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來的社會(huì)遺產(chǎn)。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個(gè)方面，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，商品的剩余，從而產(chǎn)生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點(diǎn)也就稱為“市”。進(jìn)而也就引發(fā)了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經(jīng)濟(jì)，宗教這類因素來分析，認(rèn)為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認(rèn)為城市是各種要素的聚合。

中世紀(jì)的瓦解，對(duì)現(xiàn)代的期待 當(dāng)19世紀(jì)人們開始建設(shè)新城鎮(zhèn)市時(shí)，幾乎沒有一個(gè)人再想到中世紀(jì)的城鎮(zhèn)了。老城鎮(zhèn)里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個(gè)空殼，城內(nèi)的一些機(jī)構(gòu)也只是個(gè)空殼。今天，只有拿這個(gè)空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個(gè)貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當(dāng)時(shí)城墻里的生活曾是充滿堅(jiān)定的信念和莊嚴(yán)的目的。

宮廷，閱兵場(chǎng)和首都 巴洛克的城市建設(shè)，就其形式而言，是當(dāng)時(shí)流行的宮廷中的戲劇性場(chǎng)面和儀式的縮影與化身，實(shí)際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態(tài)的集中布置。皇宮面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統(tǒng)率部隊(duì)、操縱國(guó)家機(jī)器;從農(nóng)村方面，提供了結(jié)實(shí)的、訓(xùn)練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽(yù)、薪俸和賞錢。

從上面兩端節(jié)選的文字很清楚的看到作者對(duì)于中世紀(jì)和巴洛克時(shí)期兩種截然相反的態(tài)度。作者認(rèn)為中世紀(jì)的小尺度空間和連續(xù)不斷的空間的連續(xù)最符合人文關(guān)懷，相反，巴洛克象征著統(tǒng)治權(quán)威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個(gè)城市其實(shí)就是宮廷的縮影與化身”。與此同時(shí)，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規(guī)劃是巴洛克規(guī)劃思想的延續(xù)，被認(rèn)為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書中的一些思想，在現(xiàn)在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對(duì)于欲望，權(quán)力的需求，是人類各種罪惡的體現(xiàn)，相比之下，作者歌頌鄉(xiāng)村，認(rèn)為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉(xiāng)村的分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉(xiāng)村。城市有著黑暗的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、職業(yè)上分工過細(xì)，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書中如此消極的思想其實(shí)是有原因的，在當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)背景下，工業(yè)快速發(fā)展，人類正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的工業(yè)革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后怕不已“如果不根除戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的核力量就將破壞文明--可能會(huì)使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農(nóng)村人口最終會(huì)與那些城市人口同歸于盡?！睆哪硞€(gè)角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。

本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個(gè)世界;本書結(jié)尾則描述了一個(gè)世界，這個(gè)世界，從很多實(shí)際內(nèi)容看，已變?yōu)橐蛔鞘?。整本書作者很少使用?guī)劃專業(yè)術(shù)語，取而代之的是用一種充滿人文關(guān)懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經(jīng)過時(shí)，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進(jìn)而與現(xiàn)在的時(shí)代格格不入。但是作者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教等多個(gè)層面對(duì)城市進(jìn)行研究的方法和充滿人文主義的關(guān)懷對(duì)我們有著很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

第四篇：城市發(fā)展史讀后感

《城市發(fā)展史》讀后感

《城市發(fā)展史》是美國(guó)著名的城市理論家、社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德所著，著重從人文科學(xué)角度系統(tǒng)地闡述了城市的起源、發(fā)展，并展望了遠(yuǎn)景。內(nèi)容包括：史前的城市，城市在美索不達(dá)米亞的誕生，古埃及城市，并涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、地理、城市規(guī)劃等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從多角度綜合地研究了城市發(fā)展史，并對(duì)今后城市發(fā)展提出了戰(zhàn)略性意見。對(duì)學(xué)城市規(guī)劃的我們，無論在理論學(xué)習(xí)上還是思想 都上都有一定的啟示作用。城市的演變過程——起源、發(fā)展、蔓延

一、城市的起源

“為了讓我們對(duì)當(dāng)今世界的迫切任務(wù)有足夠的認(rèn)識(shí)，我們專門回溯了城市的起源。我們需要構(gòu)想一種新的秩序，這種秩序能包括有機(jī)界和人，乃至包括人類的全部功能和任務(wù)，只有這樣，我們才能為城市發(fā)展找到一種新的出路”。這正是芒福德編寫此書的目的。“遠(yuǎn)在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。這源于古人類對(duì)死去同類的敬重心里，他們需要尋求比實(shí)際生活需要更有力的促使古人要尋找一個(gè)固定的聚會(huì)地點(diǎn)，并最終促使他們形成連續(xù)的聚落。來表達(dá)對(duì)祖先的懷念或撫慰他們的靈魂。所以為什么在去一個(gè)大城市的時(shí)首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二個(gè)因素就是巖洞，被認(rèn)為是最早的空間，不僅是居住地也是藝術(shù)和禮俗活動(dòng)發(fā)生的地方。而這兩種因素的共同協(xié)同作用便促使了最初城市的形成。

芒德福說“城市首先是具備磁體功能，而后才具備容器功能的”。村落的基礎(chǔ)是食物和性，而城市則該是能夠：追求一種比生存更高的目的”城市或者說人類聚落的最初雛形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活動(dòng)，而這種活動(dòng)地點(diǎn)作為一種磁體，就已經(jīng)把一些非居住著引導(dǎo)此地。如羅馬，耶路撒冷等古城仍然是并且繼續(xù)追求這寫原始目的的?？傊鞘幸婚_始就是外向的，就是能夠吸引和容納陌生人和陌生因素的而不像鄉(xiāng)村那種較為固定，內(nèi)向，并敵對(duì)的對(duì)待外來事物。

在其論述中認(rèn)為舊石器時(shí)代是一種具備男性性格的，粗糙的，以狩獵為主的具有強(qiáng)攻擊型的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而新時(shí)期時(shí)代，則是以定居為主以女性的陰柔性格為主的時(shí)代，并開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而真正的城市起源源于這兩種文化的聯(lián)姻，而城市作為一種包容的有磁性的容器，使城市中生發(fā)各種活動(dòng)，使城市開始慢慢發(fā)展起來。

二、城市的發(fā)展

城市的發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在其具體的發(fā)展過程中總要受控于一些具體因素的影響，比如王權(quán)、商業(yè)、文化等，它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。

? 王權(quán)對(duì)城市發(fā)展的影響

“所謂城市，是指一種新型的具有象征意義的世界，它不僅帶表了當(dāng)?shù)氐娜藗?，還代表了城市的守護(hù)神，以及整個(gè)井然有序的空間”。而統(tǒng)治階級(jí)利用宗教稱王把自己神化使自己統(tǒng)治公共并贏得其信賴成為可能?！睆姆稚⒌拇迓浣?jīng)濟(jì)向高度組織化的城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的過程中，最重要的參與因素是國(guó)王，或者說是王權(quán)制度”。

王權(quán)制度形成后，出于對(duì)自身利益的需要，為維護(hù)其統(tǒng)，無論是對(duì)外防御還是對(duì)外擴(kuò)張都需要建立一個(gè)力量據(jù)點(diǎn)，聚合長(zhǎng)期以來處于分散的需要對(duì) 長(zhǎng)期以來處于分散的各種力量。在城市聚合過程中，國(guó)王占據(jù)中心位置，他們是城市磁體的磁極，把一切新型的力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的中心腹地上來，并置諸宮廷和廟宇的控制之下。國(guó)王的統(tǒng)治使城市無論從形式和內(nèi)容都發(fā)生了決定性的變化。而城市產(chǎn)生的聚集效應(yīng)促使城市分工的形成。城市大規(guī)模的建設(shè)，城市文明的形成。而城市自身擁有的財(cái)富和權(quán)力又使城市成為戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)然目標(biāo).。經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng),有的城市毀滅,有的在之前的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)張,中世紀(jì)后，市民階級(jí)興起，西方城市才逐漸擺脫封建王者的統(tǒng)治取得獨(dú)立的政治地位表現(xiàn)出新的形式。在它的初期和發(fā)展的歷程中，其主要組織方式是為了滿足統(tǒng)治階級(jí)的利益反映王權(quán)統(tǒng)治。除古埃及，日本。英國(guó)等國(guó)家外，高大的宮殿廟宇居中，環(huán)以堅(jiān)固的城墻，是世界上絕大多數(shù)地區(qū)早期城市的典型模式，對(duì)內(nèi)外展示著王權(quán)至高無上的地位和震懾力量。這樣以實(shí)體形式傳遞威勢(shì)信息為所有專制主義地區(qū)和時(shí)代城市建設(shè)的最重要的一條。世界城市古典時(shí)期大都是以此為特征的，盡管具體的手法不盡相同。

有充分的理由認(rèn)為，王權(quán)作為最重要的因素在城市的發(fā)展中起了不可替代的作用，它的介入觸發(fā)了遠(yuǎn)古村落細(xì)胞的分裂，生成城市這個(gè)新的生命有機(jī)體，并且像基因一樣主導(dǎo)著城市集體的生長(zhǎng)過程及功能形態(tài)特征，成為城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

? 商業(yè)對(duì)城市發(fā)展的影響

就城市自己的生命過程講，基本上是統(tǒng)治中心、商業(yè)中心和生產(chǎn)中心三大功能逐一參加復(fù)合的過程，并在此基礎(chǔ)上派生出相應(yīng)或連帶的其他功能，日益演化為復(fù)雜的綜合體，而積聚是它的基本特征。它使城市像一支緊握的拳頭成為統(tǒng)治力量的中心所在，這種形式使其在外表呈現(xiàn)出封閉的形式。但是實(shí)際上積聚給城市帶來的不僅是內(nèi)部分化、協(xié)作與交流的強(qiáng)化，而是對(duì)交往和聯(lián)系的強(qiáng)化。

戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易，城市以這兩種方式大大擴(kuò)展了對(duì)外社會(huì)交流的領(lǐng)域。如果說在開始的時(shí)候城市的對(duì)外關(guān)系主要是戰(zhàn)爭(zhēng)的話，像柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每個(gè)城市與其他城市之間都處在自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，那么商業(yè)貿(mào)易逐漸取而代之成為城市對(duì)外關(guān)系主流。變?yōu)槌鞘械谋缺緲?biāo)準(zhǔn)和固有活力，是當(dāng)不住的歷史潮流。

早先，無論在西方還是東方,對(duì)待商人的態(tài)度大都很敵視,甚至有時(shí)對(duì)其采取壓制的手段,因?yàn)樯倘送ㄟ^商業(yè)獲得的相當(dāng)利潤(rùn)的財(cái)富,往往會(huì)對(duì)其統(tǒng)治產(chǎn)生一定的威脅.在一些西方商業(yè)城邦憲法上規(guī)定有市民不得經(jīng)商,如要經(jīng)商,必須移居到另一個(gè)城市中去.而且只有少數(shù)

幾個(gè)城市才準(zhǔn)許市民從事商業(yè)活動(dòng).但即使在不太有利的情況喜愛,商業(yè)還是在夾縫慢慢的發(fā)展起來.。

商業(yè)成為西方城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力是在17世紀(jì)。這時(shí)商業(yè)開始作為一種革命開始全面滲入城市，并對(duì)城市舊的體系加以否定消解，然后再新的原則基礎(chǔ)上進(jìn)行重組。從性質(zhì)上來看，城市發(fā)生的根本性的變化，由政治中心變?yōu)榻?jīng)濟(jì)中心，由少數(shù)人的統(tǒng)治工具變?yōu)榇蟊娭\求金錢和利潤(rùn)的場(chǎng)所。對(duì)外關(guān)系由封閉轉(zhuǎn)為開放，內(nèi)部秩序特征從追求永恒的靜態(tài)形式轉(zhuǎn)為追求功利效益的動(dòng)態(tài)運(yùn)行和新陳代謝。如商業(yè)中心的形成、街道規(guī)劃和土地劃分強(qiáng)調(diào)利用率，城市高強(qiáng)度開發(fā)。人的需要放在次要地位、城市建設(shè)雜亂無章等、從中可以看到商業(yè)對(duì)城市形態(tài)和城市發(fā)展也有一定影響。

? 文化對(duì)城市發(fā)展的影響

城市最初的形成就與古人的宗教信仰有關(guān)，出于對(duì)祖先的懷念和敬重，人們?cè)诖司奂⒍ň??？梢姵鞘凶畛醯漠a(chǎn)生就有文化的影子。而城市作為人類文明的載體并不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞隨著城市一起消亡，而是以另一種形式——文化，使城市得以更好地的一種延續(xù)..如雅典的衛(wèi)城,中國(guó)的圓明園,即使他們留給我們的只是一些山墻,或殘?jiān)?但是我們?nèi)匀豢梢愿惺艿疆?dāng)時(shí)的城市文化和那個(gè)時(shí)代特有的魅力.當(dāng)然不同的文化也對(duì)城市的布局產(chǎn)生了不同的影響.如古埃及的死者之城,中國(guó)的天圓地方之說.天人合一思想等學(xué)說和理念，都成為古代城市發(fā)展因素，使古代的人類文明蘊(yùn)含在城市建設(shè)當(dāng)中，文明可以循序漸進(jìn)的流傳下來。而滲透著的這些文化觀念的城市形態(tài)，也對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生了潛移默化的影響。文化也是作為一種精神力量藏根于城市之中，芒德福說“城市從生長(zhǎng)，擴(kuò)展到崩潰瓦解這個(gè)周期常常重復(fù)著，其原因之一 可能在于文化性質(zhì)的本身”。而面對(duì)城市出現(xiàn)的這樣那樣的問題就有必要尋求其城市的本源，洞察其歷史過程，以使城市能更好地發(fā)展。就像華沙，柏林等城市雖一度和許多城市一樣，城市的物質(zhì)環(huán)境幾乎遭到毀滅，但各處都還因保留著文化遺跡，使得這些城市能迅速重建而且即使這些城市沒有重大功能上的變更，也有許多小的改進(jìn)。他們頑強(qiáng)的生存下來，顯示著文化的強(qiáng)大支配力量。

在不同的城市發(fā)展階段中，不同的歷史時(shí)期。城市的文化也不是一成不變的，如古羅馬的廣場(chǎng)由最初的只供宗教集會(huì)，體育和格斗的不是簡(jiǎn)單的開放性場(chǎng)地，變?yōu)槿罕娂瘯?huì)和活動(dòng)的城市空間。廣場(chǎng)無論從內(nèi)容和形式上都有很大的變化，而這種變化正是源于城市文明的進(jìn)步，城市文化對(duì)城市發(fā)展有著很大的影響，它是城市的根、城市的米命脈，從中我們可以探尋城市的過去，也可以展望更好地未來。

三、城市的蔓延

城市的擴(kuò)張的最初動(dòng)力主要來自商人、財(cái)政金融家和地主們，加之機(jī)器的發(fā)明和工業(yè)的生產(chǎn)。和城市交通工具等的改善，城市的擴(kuò)張的腳步逐漸加快?！俺鞘械囊?guī)劃設(shè)計(jì)追求的是利潤(rùn)而把其他的人的需要忘得一干二凈”。而“一個(gè) 以營(yíng)利為目的而不是以人民生活

需要為目的 的擴(kuò)張中的經(jīng)濟(jì)必將創(chuàng)造出 一個(gè) 新的城市形象“就是”一個(gè) 永無止境 日益擴(kuò)大無底洞的形象“。

城市的擴(kuò)張雖然一方面帶來了積聚經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也帶來了很多負(fù)面效應(yīng)，如旺多姆廣場(chǎng)大尺度設(shè)計(jì)。只是希望留出更大的空間給出租營(yíng)利，而不是以人的尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于城市的無目的蔓延，城市的農(nóng)田、空地被侵占既浪費(fèi)了土地又危害了環(huán)境。人們距市中心越來越遠(yuǎn)。工作地與居住地越來越遠(yuǎn)，對(duì)私家車的以來越來越強(qiáng)，在消耗時(shí)間的同時(shí)也使能源的消耗大幅度上升，許多城市中心也因此變得蕭條。老城區(qū)破舊，設(shè)施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套設(shè)施難以配置，居民彼此隔離，生活不是很方便。在城市群，城市帶加速形成，城市之間的聯(lián)系日益密切的形式下，當(dāng)利益日益激烈沖突。關(guān)系緊張時(shí)，規(guī)劃往往難以實(shí)施、讀完《城市發(fā)展史》，真的使人受益匪淺，這本書是從人類文明發(fā)展過程中深刻認(rèn)識(shí)城市，頗具專業(yè)性和理論性。把對(duì)城市的研究與人類的文化結(jié)合起來，以更為本質(zhì)的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治因素認(rèn)知城市。不僅詳盡敘述了不同時(shí)期的城市以及構(gòu)成城市形態(tài)的本質(zhì)原因，還廣泛介紹和評(píng)價(jià)了城市規(guī)劃思想，并從動(dòng)態(tài)過程中認(rèn)知城市，把城市的演變與人類文化發(fā)展過程緊密相連，認(rèn)知城市本質(zhì)。其中人文觀和自然觀并重是芒德福思想的精華。他認(rèn)為城市應(yīng)該符合自然要求，并滿足人們對(duì)自然的需要。他提倡讓城市環(huán)境變得自然而適于人類居住。作為學(xué)城市規(guī)劃的我們，芒德福對(duì)城市的認(rèn)識(shí)與解讀對(duì)我們有很好的啟示作用，我們要從多方面、綜合考慮城市這一系統(tǒng)，認(rèn)清城市的本質(zhì)，城市的文化內(nèi)涵，最終規(guī)劃出以人為本的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的城市空間。

第五篇：發(fā)展史論文

為什么中國(guó)科學(xué)技術(shù)的偉大復(fù)興

一定能夠?qū)崿F(xiàn)

中國(guó)社會(huì)五千年歷史中有過輝煌的創(chuàng)新與發(fā)明，四大發(fā)明在世界文明進(jìn)程中極大推進(jìn)了各國(guó)發(fā)展的腳步。明朝中期以后，由于封建專制制度的腐朽和閉關(guān)鎖國(guó)政策等原因，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)開始停止。近代中國(guó)政治腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，經(jīng)濟(jì)和教育水平落后，中國(guó)科技事業(yè)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界水平。1949年中國(guó)成立后，我國(guó)現(xiàn)代科技事業(yè)得到了較全面的發(fā)展，主要依靠以下幾個(gè)方面：

一、政府的措施是科技復(fù)興的前提條件

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 經(jīng)過十年的文化大革命，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)到了百?gòu)U待興的階段。在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)**中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，主要比例關(guān)系長(zhǎng)期失調(diào)，經(jīng)濟(jì)管理體制更加僵化。很多知識(shí)分子受到迫害，學(xué)校停課，文化園地荒蕪，許多科研機(jī)構(gòu)被撤銷，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”。嚴(yán)重影響到全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代科技每前進(jìn)一步，都會(huì)引起社會(huì)生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀(jì)以來，量子力學(xué)、相對(duì)論等具有劃時(shí)代意義的科學(xué)成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)和高技術(shù)突飛猛進(jìn)，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生了革命性的變革。初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進(jìn)步開辟了廣闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響。

科學(xué)技術(shù)已越來越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。特別是高新技術(shù)，已成為當(dāng)代人在社會(huì)生產(chǎn)力上的制高點(diǎn)。當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其核心和關(guān)鍵在于知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？萍紕?chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當(dāng)代歷史條件下，要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新。誰掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，誰就掌握了經(jīng)濟(jì)和政治競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。我國(guó)作為獨(dú)立的社會(huì)主義大國(guó)，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進(jìn)科技進(jìn)步，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的制高點(diǎn)，才能代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?？茖W(xué)技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說明社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個(gè)值得深入研究的重大理論問題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會(huì)所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無產(chǎn)階級(jí)的政黨，一定要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不但要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)在的世界，什么是“先進(jìn)的生產(chǎn)力”。在馬克思的時(shí)代，先進(jìn)的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路??而在今天，先進(jìn)的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（二）科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出

“科教興國(guó)”是黨中央、國(guó)務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來特別是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并充分估計(jì)未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大影響，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。黨中央在全國(guó)科技大會(huì)上又進(jìn)一步提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略。今后作為科技進(jìn)步源泉的科學(xué)研究的投入將有所增加。另一方面全國(guó)科研院所的體制改革正在深入開展，科研經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)的審批方式已從過去單純的上級(jí)審批撥款，改革為專家論證評(píng)審。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》雜志1996年第5期）

1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”，明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的先導(dǎo)，擺在中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的首位。從70年代后期到90年代初期，鄧小平同志堅(jiān)持“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”的核心思想，為“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1、九年義務(wù)教育

1986年4月12日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育。要求省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，確定推行義務(wù)教育的步驟。該法于同年7月1日起施行。這是中華人民共和國(guó)建國(guó)以來最重要的一項(xiàng)教育法，標(biāo)志著中國(guó)已確立了義務(wù)教育制度。2005年12月，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革的通知》，逐步將農(nóng)村義務(wù)教育全面納入公共財(cái)政保障范圍。2006年9月1日起開始實(shí)施新的《義務(wù)教育法》。新修訂的義務(wù)教育法中最終明確：“國(guó)家將義務(wù)教育全面納入財(cái)政保障范圍，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)由國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府依照本法規(guī)定予以保障”，完成了“人民教育人民辦”到“義務(wù)教育政府辦”的真正轉(zhuǎn)變。

2、大學(xué)擴(kuò)招 大學(xué)擴(kuò)招是指中華人民共和國(guó)境內(nèi)自1999年開始，高等教育（包括大學(xué)本科、研究生）不斷擴(kuò)大招生人數(shù)的教育改革政策。擴(kuò)招源于1999年教育部出臺(tái)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》。文件提出到2010年，高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到適齡青年的15%。

3、高校擴(kuò)招

高校擴(kuò)招稱為大學(xué)擴(kuò)招或大學(xué)生擴(kuò)招，是指中華人民共和國(guó)境內(nèi)（即中國(guó)大陸）自1999年開始的，基于解決經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題的擴(kuò)大普通高校本?？圃盒Ｕ猩藬?shù)的教育改革政策。進(jìn)入2008年后，教育部表示1990年開始的擴(kuò)招過于急躁并逐漸控制擴(kuò)招比例，但在2009年環(huán)球金融風(fēng)暴的背景下，教育部開始了研究生招生比例的調(diào)節(jié)。

4、多種辦學(xué)模式

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在注重學(xué)科教育的同時(shí)，更注重對(duì)自身學(xué)歷和素質(zhì)的提高。繼續(xù)教育、成人教育、自學(xué)考試、夜大、函授、網(wǎng)絡(luò)教育等使許多無緣上大學(xué)讀書的人能夠走進(jìn)大學(xué)的課堂，自學(xué)成才，從而拓寬了“成才”的道路。辦學(xué)機(jī)構(gòu)越來越趨向多樣化，如汽修學(xué)校、烹飪學(xué)校、美發(fā)美容學(xué)校等等，為社會(huì)培養(yǎng)出各種各行各業(yè)的人才，使他們積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。

5、鼓勵(lì)支持留學(xué)人員回國(guó)工作近年來，我國(guó)制定了有關(guān)吸引留學(xué)生歸國(guó)創(chuàng)業(yè)的一些優(yōu)惠政策和鼓勵(lì)辦法，各有關(guān)部門設(shè)立了一些針對(duì)留學(xué)人員的資助項(xiàng)目或招聘計(jì)劃，吸引了一大批海外留學(xué)人員為國(guó)服務(wù)。

國(guó)家留學(xué)政策的總方針是：“支持留學(xué)，鼓勵(lì)回國(guó)，來去自由”。1992年8月12日國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于在外留學(xué)人員有關(guān)問題的通知》，解決了留學(xué)工作中許多重大政策問題。2000年7月，經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，人事部印發(fā)了《關(guān)于鼓勵(lì)海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的意見》，對(duì)留學(xué)人員回國(guó)工作中的高層次人才，在任職條件、工資津貼水平、科研經(jīng)費(fèi)資助以及住房、保險(xiǎn)、探親、家屬就業(yè)、子女入學(xué)等方面的政策規(guī)定，較過去有較大的突破。2001年5月，人事部、科技部、教育部等共同擬定下發(fā)了《關(guān)于鼓勵(lì)海外留學(xué)人員以多種形式為國(guó)服務(wù)的若干意見》，規(guī)定海外留學(xué)人員可以兼職、合作研究、委托研究、創(chuàng)辦企業(yè)、人才培養(yǎng)、從事中介服務(wù)等多種適當(dāng)方式，為國(guó)內(nèi)各類企事業(yè)單位服務(wù)，為祖國(guó)發(fā)展服務(wù)。

6、重視人才的培養(yǎng)和待遇

記得以前有句話“研究導(dǎo)彈不如賣茶葉蛋”，意思是研究尖端技術(shù)的科研人員的薪酬待遇還不如買小商小販掙得錢多。而今，我國(guó)為優(yōu)秀的科研人員提供了多樣的資金支持。中國(guó)政府早在1955年就發(fā)布了《中國(guó)科學(xué)院科學(xué)獎(jiǎng)金暫行條例》，決定對(duì)重大科技成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；1984年，政府又設(shè)立了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)。1999年5月，中國(guó)設(shè)立國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和中華人民共和國(guó)國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)五個(gè)獎(jiǎng)級(jí)，每年評(píng)選一次，并召開全國(guó)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，由國(guó)家主席頒獎(jiǎng)。

在2006年1月召開的全國(guó)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，氣象學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士葉篤正，肝臟外科學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士吳孟超獲得2005國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)；同時(shí)，還產(chǎn)生國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)38項(xiàng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)40項(xiàng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)236項(xiàng)。在此之前，已有7位科學(xué)家先后獲得過國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)這一殊榮。

二、人民群眾是科技復(fù)興的中流砥柱 在國(guó)家政策的感召下，越來越多的民眾認(rèn)識(shí)到了知識(shí)在人們的工作和生活中占有重要的地位。于是，掀起了自發(fā)學(xué)習(xí)、自主科研的熱潮。

（一）自主學(xué)習(xí)

各企、事業(yè)單位、個(gè)人自發(fā)的掀起了學(xué)習(xí)先進(jìn)科技文化的浪潮。學(xué)習(xí)的形式多種多樣，各類參觀、訪問、培訓(xùn)、進(jìn)修、講座的興起，學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的知識(shí)，紛紛投身到祖國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中來。

（二）出版事業(yè)持續(xù)發(fā)展

2005年共出版各類報(bào)紙404億份，各類期刊27.5億冊(cè)，各類圖書64億冊(cè)（張）。共有570家出版社，國(guó)家多次規(guī)劃圖書出版的重點(diǎn)項(xiàng)目，設(shè)立優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)項(xiàng)，促進(jìn)了圖書業(yè)的發(fā)展。期刊業(yè)以驚人速度發(fā)展。1949年，全國(guó)僅有期刊257種，印數(shù)2000萬冊(cè)，人均不足0.1冊(cè)；而改革開放后的1979年，全國(guó)的期刊總數(shù)發(fā)展為1470種，總印數(shù)達(dá)到11.84億冊(cè)，人均1冊(cè)。2005年期刊品種達(dá)到9423種，總印數(shù)為27.5億冊(cè)，每人平均2.1冊(cè)。

社會(huì)信息化進(jìn)程的加快，使電子出版物市場(chǎng)迅速形成，如今已有相當(dāng)規(guī)模，每年都有2000多種電子出版物面世。

網(wǎng)絡(luò)書店逐漸流行，網(wǎng)民在家通過互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)買圖圖書，送貨上門，方便快捷，極大的刺激了網(wǎng)民的購(gòu)買欲，促進(jìn)了圖書事業(yè)的發(fā)展。

（三）大眾傳媒的傳播

大眾傳媒更廣泛的促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的傳播。各類科教、文化、自然、探索類欄目受到廣泛好評(píng)，收視率很高。

三、逐漸走向世界的中國(guó)科技

（一）文革前的科技成就 1、1958年，第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成； 2、1964年，第一顆原子彈爆炸成功；

3、1967年，第一顆氫彈爆炸成功； 4、1970年，第一顆人造衛(wèi)星進(jìn)入預(yù)定軌道； 5、1965年，首次人工合成結(jié)晶牛胰島素； 6、1973年，袁隆平培育出“秈形雜交水稻”。

（二）文革后的科技成就

二十世紀(jì)八十年代以來是中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。通過科技攻關(guān)、技術(shù)引進(jìn)和技術(shù)改造，解決了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一大批關(guān)鍵技術(shù)問題，使中國(guó)整體科技實(shí)力不斷增強(qiáng)。

1981年以來，中國(guó)共取得重大科技成果61.9萬項(xiàng)，約20％的成果達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平；核技術(shù)、空間技術(shù)、運(yùn)載火箭研究、信息技術(shù)、生物工程等尖端科學(xué)領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。其中核技術(shù)，是少數(shù)幾個(gè)擁有比較完整的核科技工業(yè)體系的國(guó)家之一。空間技術(shù)上，是少數(shù)幾個(gè)掌握衛(wèi)星回收技術(shù)和一箭多星技術(shù)的國(guó)家，并走向國(guó)際市場(chǎng)。運(yùn)載火箭技術(shù)，已經(jīng)邁入世界先進(jìn)國(guó)家行列，2003年、2005年兩次載人飛船的發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)航天技術(shù)的跨越式進(jìn)步，而就在2011年11月14日，天宮一號(hào)與神舟八號(hào)飛船成功進(jìn)行第二次交會(huì)對(duì)接；截止2005年，全國(guó)共登記科技成果31720項(xiàng)；中國(guó)國(guó)際論文數(shù)量居世界第五位。2004年，被國(guó)際頗具影響的三個(gè)檢索系統(tǒng)《科學(xué)引文索引》、《工程索引》、《科學(xué)技術(shù)會(huì)議錄索引》收錄的中國(guó)論文共93352篇，占世界論文總數(shù)的5.1%；科技實(shí)力的增強(qiáng)使專利申請(qǐng)量也逐年增加。2005年，全國(guó)受理發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)三種專利申請(qǐng)總量達(dá)228萬件；國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局受理專利申請(qǐng)47.6萬件，全年共授予專利權(quán)21.4萬件，比上年增長(zhǎng)12.5%；作為世界上少數(shù)幾個(gè)從上世紀(jì)九十年代就開始重視納米材料研究的國(guó)家之一，近年來中國(guó)納米技術(shù)專利申請(qǐng)量迅速增長(zhǎng)，現(xiàn)已擁有4000多項(xiàng)，占世界總量的12%，名列世界第三。

1900年，中國(guó)完全沒有現(xiàn)代科技，懂得微積分的人全國(guó)不逾10個(gè)。到二十一世紀(jì)初，中國(guó)高技術(shù)領(lǐng)域的研究開發(fā)水平與世界先進(jìn)水平的整體差距已明顯縮小，60%以上的技術(shù)達(dá)到或接近國(guó)際先進(jìn)水平。按照這樣的速度發(fā)展，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的復(fù)興大業(yè)，注定是歷史發(fā)展的必然！