第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究期末復(fù)習(xí)提示

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》期末復(fù)習(xí)提示

一．題型及占分比例

1．填空題（每空1分，共20分）

2．單項選擇題（每題1分，共10分）

3．多項選擇題（每題2分，共10分）

4．簡答題（每題5分，共20分）

5．分析題（40分）

二．復(fù)習(xí)時應(yīng)注意的問題

1．填空題、單項選擇、多項選擇題

屬于考察基本知識的試題，覆蓋面很廣，因此，除本教材《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》外，還要找到《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》（黃修已著）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》（錢理群主編）、《中國當(dāng)代文學(xué)》（陳思和主編）等教材，在復(fù)習(xí)、考試時參考。

2．簡答題

特別要注意審題，一定要搞清楚題目問的是什么？比如：上次考試第4道簡答題：九葉詩派是在什么歷史和文化背景下產(chǎn)生的？教材中沒有明確的標(biāo)題和現(xiàn)成的答案，這就要在第八講穆旦與九葉詩派中的第157頁中尋找。標(biāo)準(zhǔn)答案三個要點，都在教材內(nèi)容之中。所以，第一步是要準(zhǔn)確找到答案內(nèi)容的位置，第二步要摘出哪些是答題的要點，注意綜合歸納。

3．分析題

考卷出兩道題讓學(xué)員任選一道。在選題時要特別注意：（1）要選擇你最熟悉的題，選擇你掌握資料較多的題；（2）答題時，一定要明確提出自己的觀點，一定要把作家、作品、作品中的人物放在當(dāng)時的歷史背景下進行多角度、較有深度的思考和分析；（3）要層次清楚，分析完一個再談另一個層面，切忌原文照抄，切忌觀點前后矛盾。

三．復(fù)習(xí)內(nèi)容的補充提示

復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容及重點，在教材、網(wǎng)上都有比較明確的提示，在這里只做些補充。第一學(xué)期：

1．從文學(xué)史評價角度，再用“三步閱讀法”評析郭沫若的《立在地球邊上放號》。

2．為什么說茅盾的創(chuàng)作帶有“史詩”的性質(zhì)？

3．簡析老舍筆下老派市民與文化批判的關(guān)系。

4．簡析曹禺話劇的詩意特征。

5．注意分析繁漪的形象特征及與其它作品人物形象比較。

6．注意茅盾《子夜》中的吳蓀甫與曹禺《雷雨》中周樸園兩個資本家的形象比較分析。

7．沈從文小說對人性的謳歌表現(xiàn)了他怎樣的審美理想？

第二學(xué)期：

1．注意趙樹理小說《鍛煉鍛煉》中干群關(guān)系的分析。

2．朦朧詩的美學(xué)特點。（課本P260第2題）

3．將舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》與北島的《回答》做一比較，分析他們創(chuàng)作特點及風(fēng)格的異同。

4．王安憶小說中的王琦瑤與張愛玲小說中的流蘇的命運的差別

5．余華的《活著》與前期創(chuàng)作相比較發(fā)生了哪些變化？

以上內(nèi)容純屬個人觀點，僅供參考

保定廣播電視大學(xué)張忠屹

2003年6月

第二篇：如何寫中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

如何寫作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中文學(xué)科的一個分支學(xué)科，即二級學(xué)科，其研究范圍涵蓋五四新文化運動以來近百年的文學(xué)。由于歷史上形成的原因，也為了教學(xué)上的方便，大學(xué)的課程設(shè)置一般都把現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)分開，其實兩者聯(lián)系緊密，又同屬于一個學(xué)科，進入研究寫作時完全可以“打通”。

如何進行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的選題，重要的就是靠平時讀書、上課思考和問題積累。讀某一位作家的作品，聽一堂課，總會有自己特別的印象，或者有什么不解的問題。隨著學(xué)習(xí)的深入和知識面的拓展，會發(fā)現(xiàn)許多問題前人已經(jīng)解決了，或者發(fā)現(xiàn)原來對自己是問題的，其實通過知識的獲取，也已經(jīng)不成為什么問題了；但也可能有另外的一種情況，即是自己所感覺的問題，學(xué)術(shù)界也還沒有能夠解決，甚至是被忽略了，這時你就會圍繞這些問題做更多的思考，慢慢就會引起研究的興趣，很可能就由此產(chǎn)生寫論文的沖動與題目。

大家學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時，可能比較注意如何應(yīng)對考試，精力多用在理解和掌握課文方面，按照每次課提出的知識點和思考題，去尋求相對標(biāo)準(zhǔn)的思路與答案。這樣的學(xué)習(xí)可以了解必要的文學(xué)史知識，培養(yǎng)審美和歸納分析的能力，但考試的目標(biāo)往往把人給框住了，難于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。如果不滿足于考試過關(guān)，就應(yīng)當(dāng)把“應(yīng)試式”的學(xué)習(xí)再提高一步，轉(zhuǎn)向更主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。嘗試寫研究性的論文，就是有利于提高整體能力的綜合訓(xùn)練。寫研究性的論文和一般考試或做作業(yè)有所不同，那就是更強調(diào)對所研究的問題有自己的思考和發(fā)現(xiàn)，能在前人既有的研究成果基礎(chǔ)上有所突破，最好自成一說，或者能自圓其說，而不止是“回答”得“正確”，符合“標(biāo)準(zhǔn)”。就是說，研究性論文寫作，包括 大學(xué)本科畢業(yè)論文的寫作，應(yīng)當(dāng)有自己的心得體會，有所創(chuàng)新，而不只是簡單重復(fù)既有的學(xué)術(shù)觀點。如果只讀教材，將其中內(nèi)容和有關(guān)材料組合一下，不一定能成為研究性的論文，因為論文多少必須要有自己的觀點或發(fā)現(xiàn)。

論文題目的選擇是寫好論文的第一步，也是最主要的一步。好的開頭是成功的一半。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時間或材料等條件，做不下來，或者功力不夠，做成虎頭蛇尾，那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時對某個問題早就有所思考，又感興趣，題目剛好從中產(chǎn)生，那當(dāng)然就順理成章了。無論是對論文早有一些準(zhǔn)備，還是臨時找題目，都必須先做一項工作，那就是了解本學(xué)科研究的大致情況，逐步收縮范圍，從問題入手，掌握學(xué)術(shù)界對相關(guān)課題研究的進展，然后再決定選擇什么題目。畢業(yè)論文的評價標(biāo)準(zhǔn)中第一條，就是選題的學(xué)術(shù)意義如何，值不值得做。一般而言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人做過很多，你也提不出什么新的見解的題目，就不值得重復(fù)去做了。當(dāng)然，有些題目盡管前人做過，但如果你換另一個角度、或者使用不同的理論方法去重新解讀，那也是創(chuàng)新，是“老題新做”，這也是有價值的。因此，在選題之前務(wù)必通過了解相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀，來決定自己進入研究的方位。

（一）著作：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》對于大家寫論文應(yīng)當(dāng)是有幫助的。這本書的寫法帶有較多研究的色彩，或者說，是在示范如何發(fā)現(xiàn)問題，如何展開分析論證，可以為選定以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為論文范圍的同學(xué)提供參考。這本教材有16講，評論了16位作家，同時也論涉了許多相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。其中多數(shù)章節(jié)都有類似學(xué)術(shù)史以及研究現(xiàn)狀 的內(nèi)容，介紹了學(xué)術(shù)界評論界的各種代表性觀點和主要的研究成果，建議同學(xué)們注意其中羅列的書目以及所引發(fā)的問題，也許可以從中找到論文的題目。

如果要更全面了解本學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀，尋找自己進入研究的方位，大家還要看一些學(xué)術(shù)史或?qū)W科史方面的書。如黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》（北京大學(xué)出版社1995年版）對數(shù)十年來各種現(xiàn)代文學(xué)史研究專著與教材有全面的評述；徐瑞岳的《中國現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》（江蘇教育出版社2001年版）以專題述評方式介紹了各種文體、流派與主要作家的研究歷史；崔西璐的《中國當(dāng)代文學(xué)研究概論》（天津教育出版社1990年版）系統(tǒng)總結(jié)了1990年代之前的當(dāng)代文學(xué)研究狀況。

（二）期刊：中國人民大學(xué)報刊復(fù)印中心出版的《中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究》，這是中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究影響最大的資料庫，它每月一期，復(fù)印了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最新發(fā)表的有代表性的部分學(xué)術(shù)論文并分專題對一些代表性的研究成果作了索引。如《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》已經(jīng)出版20多年，設(shè)有資料專欄，每年還有研究述評，概括主要的研究成果和傾向?！段膶W(xué)評論》、《新文學(xué)史料》和一些學(xué)報，也不時有類似研究述評的論文刊出。有些專題性的研究刊物如《魯迅研究月刊》、《延安文藝研究》、《茅盾研究》、《郭沫若研究》，等等，也注重資料和研究述評。更重要的資料整理成果還有中國社會科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起編纂的大型叢書《中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，包括文學(xué)運動、論爭、社團資料叢書30種，作家（170位）專輯合集150卷，還有《中國現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》合《中國現(xiàn)代文學(xué)總書目》，等等。這些工具書為我們的研究提供了方便。在選題之前，瀏覽查閱這 樣一些“研究之研究”和相關(guān)的資料，對本學(xué)科以及某些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進展?fàn)顩r有大致的了解，就像有了一份地圖，幫助我們掌握基本的方位，熟悉必要的路向，幫助我們確定選題的范圍。

（三）論文：中國知網(wǎng)CNKI（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫），萬方學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫，碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫等等。

傳統(tǒng)做學(xué)問講求先有“書目學(xué)”知識，其實現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也有這種必要，在選題基本確定后，征求老師的指導(dǎo)，給自己列出一個基本的參考文獻書目，認真閱讀研究前人的成果，可以從中引發(fā)問題，獲得啟示，形成思路。

這里從同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作和準(zhǔn)備畢業(yè)論文的實際出發(fā)，為大家介紹一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向與選題類型。

（一）“作家論”研究。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有代表性的著名的作家?guī)缀醵家呀?jīng)有專門的研究，如《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中所論列的十多位作家，就已經(jīng)有許多研究成果。選擇比較著名的作家作為研究對象，要有所突破，難度比較大。如果全面論述，很難做到不重復(fù)別人的觀點。所以，對本科生來說，以作家研究特別是著名的作家為題，不宜全面展開，最好集中在某一點上討論闡述你的新發(fā)現(xiàn)，或者嘗試用新的角度、新的方法重新闡釋問題。舉例來說，曹禺的研究已經(jīng)相當(dāng)充分，如果全面評論曹禺，再寫一部“曹禺論”，必須有大量的前期研究準(zhǔn)備，對本科生來說，是太過艱難的任務(wù)，不容易完成。但不等于象曹禺這樣的著名作家的課題就不能做了，關(guān)鍵是選題要適合。這些年有些年輕學(xué)者和大學(xué)生就選擇某些特別的角度，仍然將曹禺研究向前推進了。如有的運用精神分析方法解析曹禺的人生經(jīng)歷、情感體驗與創(chuàng)作實踐，有的集中分析《雷雨》“悲天憫人”的主題，有的專門 探討曹劇中反復(fù)出現(xiàn)的人物“出走模式”及其特殊的意義，有的討論曹劇的“背景藝術(shù)”，有的專門賞析曹禺劇作“詩意特征”形成的因素，有的研究幾十年來《雷雨》演出的歷史，有的比較分析曹劇的各種修改版本，等等。這些選題范圍不大，但角度新穎，便于操作，有利于通過扎實的鉆研得出己見，甚至能夠在某一點上把研究引向深入。舉這個例子是說明，如果以作家作品研究為題，必須先要了解既有的同類研究的狀況，根據(jù)自己的興趣、實力與條件，選擇比較具體集中的研究課題，盡量不要貪大求全。以小見大往往更能發(fā)揮本科生的才能，也更適合做畢業(yè)論文。另外，有些作家在文學(xué)史上的“等級”不是很高，以往研究較少，但他們的創(chuàng)作有特色，或者能通過他們看到某種文學(xué)史現(xiàn)象，也值得作為論題。如《理解路翎》（陳陽春）和《蹇先艾論》（馬佳）兩篇畢業(yè)論文，所論的作家雖然不是最知名的，但在文學(xué)史上有其獨特位置，論文以此為題，論述比較全面，對學(xué)科也有所貢獻。

（二）文學(xué)思潮、流派、社團研究。1980年代中期以后，這方面的研究很多，幾乎是熱點。一部分是關(guān)于重大的文學(xué)思潮溯本追源，如考察諸種“主義”的影響和流變，包括現(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義、象征主義、現(xiàn)代主義，社會主義現(xiàn)實主義，以及人道主義、自由主義、保守主義、馬克思主義等等，都已經(jīng)有專著出現(xiàn)。另一部分是流派社團研究，如學(xué)衡、創(chuàng)造社、新月派、現(xiàn)代評論派、左聯(lián)、九葉派、朦朧詩派等等，研究也比較多了，特別是京派、海派的研究，還有文學(xué)的區(qū)域文化特色研究，一度成為熱鬧的話題。最近又有許多人對報刊傳媒的研究感興趣，如《新青年》、《新潮》、《現(xiàn)代》、《小說月報》、上海生活書店等等，都成為討論的 課題。這些方面的研究仍然有許多空間，本科論文完全可以就其中某個方面進入研究。例如，文學(xué)史對《小說月報》的關(guān)注多是1921年經(jīng)過改革、成為文學(xué)研究會的主打刊物之后，對該刊在此之前的狀況不甚了解，一般評價很低。有的同學(xué)就專門考察1921年之前的《小說月報》，澄清了過去的一些模糊的認識。這樣的文章選題集中，適合作為畢業(yè)論文。當(dāng)然，這類研究非常強調(diào)占有材料，如果以這方面為題，也要考慮是否具備相應(yīng)的條件。也可以充分利用既有的研究成果，把思潮、流派、社團或報刊傳媒的研究與作家作品研究結(jié)合起來，生發(fā)出一些新的課題。如果切入的角度合適，問題集中，也是適合作為本科生的論文選題，并寫出新意來的。如《茅盾與自然主義》，利用關(guān)于自然主義傳入中國的材料，結(jié)合茅盾的文藝思想和創(chuàng)作實際進行分析，就是一篇有理有據(jù)的文章。

（三）文學(xué)史現(xiàn)象研究。即集中考察在文學(xué)史上曾經(jīng)代表某種傾向、形成較大影響的現(xiàn)象，可能是交叉涵蓋上述幾方面的研究。如蔣光慈的創(chuàng)作藝術(shù)成就并不算大，能流傳的作品不多，但歷史上的影響非常大，一度代表文壇的潮流，有的同學(xué)就把蔣光慈作為一種文學(xué)與文化的現(xiàn)象來研究，從革命思潮、社會心態(tài)和文化傳播等方面探討其產(chǎn)生的原因與得失。又如這些年“女性寫作”成為文壇突出的景觀，其中也蘊含某些文化現(xiàn)象，有的論文選擇某一個女作家的創(chuàng)作為切入點，涉及社會心理、文化轉(zhuǎn)型諸多方面的探討，也得出一些深入的見解?？傊?，“現(xiàn)象”研究應(yīng)當(dāng)真正抓住在文學(xué)和文化發(fā)展中有代表性、典型性的個案，提升為“現(xiàn)象”的觀察與剖析。這方面有很多題目可做，如“紅色三十年”、“革命加戀愛”的寫作風(fēng)尚、“趙樹理方向”、“紅色文學(xué)史”集 體寫作、1958年民歌運動、樣板戲、“王朔熱”、“張愛玲熱”、“金庸熱”、校園文化與文學(xué)、80后青春文學(xué)等等，都可能具有獨特的文化歷史內(nèi)涵，可以作為某種文學(xué)史或文化史現(xiàn)象來討論。做這類題目除了要占有文學(xué)史材料，還要有較多的理論概括與提升，對理論思維和綜合能力的要求較高。

（四）文體研究和作品細讀研究。即對現(xiàn)當(dāng)代小說、詩歌、散文、戲劇作為不同的文體創(chuàng)造與衍變的考察研究，也包括諸如“冰心體”“語絲體”、魯迅雜文、十四行詩、愛美劇、秧歌劇、小說散文化、新詩戲劇化等等。這方面的成果也很多，作為本科畢業(yè)論文，可以選相對小一點的文體流變現(xiàn)象或藝術(shù)形式的創(chuàng)新作為研究題目。如某一個時期某一方面的文體變化，甚至某一個作家在文體某一點上的創(chuàng)新，都可以作為論文選題。這類選題除了對文學(xué)史、文體史脈絡(luò)的了解，還要求有比較細膩的藝術(shù)分析。如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），運用敘事學(xué)理論探討魯迅小說第一人稱敘事的不同功能，揭示了魯迅作品意義表達方式的復(fù)雜性與豐富性，并關(guān)注其對現(xiàn)代小說范式創(chuàng)建的特殊貢獻。這種研究，將文體研究和作品細讀結(jié)合起來了，題目不大，但探討的問題很深入，有助于理解魯迅作品價值和現(xiàn)代小說文體的衍變。

（五）文學(xué)史的史料鉤沉、收集、整理研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本科論文一般較少以此為題。其實，做史料整理的題目也很能培養(yǎng)學(xué)問的功底與扎實的作風(fēng)。比如考證某一個文學(xué)史事件、某一個史料，或者為某一位作家撰寫年譜，都適合作為論文的選題。不過這類課題除了必須熟悉文學(xué)史、文化史的知識，還要具備查閱資料的基本條件。

（六）跨學(xué)科研究和文化研究。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科 生長點，應(yīng)當(dāng)鼓勵同學(xué)們做這些方面的題目。比如近來很受學(xué)界關(guān)注的城市文化形態(tài)研究，出版?zhèn)髅窖芯?，影視研究，圖像研究，網(wǎng)絡(luò)研究，等等，都有可能在和文學(xué)研究的結(jié)合中產(chǎn)生一些新的研究方向與課題。

以上只是大致介紹幾種選題的類型與范圍，這幾種類型也互相交疊，另外還有其他各種選題的路向，不可能一一列舉。大家完全可以觸類旁通，根據(jù)各自的興趣、條件與特長，在導(dǎo)師的輔導(dǎo)下選擇最適合自己做的題目。

下面再談?wù)務(wù)撐膶懽髦锌赡芘龅降囊恍﹩栴}。

（一）要認真閱讀作品，熟悉材料，珍惜自己的閱讀印象和體驗。人文學(xué)科包括中文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究要有相對完整的訓(xùn)練過程，通過自己親身反復(fù)觸摸研究對象，大量閱讀原始材料（尤其是作品）和既有的研究成果，不斷地思考、摸索、討論，才能發(fā)現(xiàn)問題，也發(fā)現(xiàn)自己治學(xué)的潛質(zhì)以及研究的方位。有些同學(xué)論文定題之前沒有充分的準(zhǔn)備，題目是臨時決定的，時間比較緊，那也要盡可能補充那個“發(fā)現(xiàn)問題”的準(zhǔn)備過程。常常見到有的同學(xué)原來準(zhǔn)備就不足，題目是倉促決定的，定下來就急于拉框架，出觀點，模仿別人的論述，這容易先入為主，以論帶史。因此，題目決定后，如果思路還不清楚，先不要著急，必須認真讀作品，熟悉材料。尤其是作家作品研究，個人的閱讀體驗、審美的感覺可能就是闡釋問題的出發(fā)點，文學(xué)研究是特別強調(diào)主體性的。自己閱讀過程的印象、體驗和思考最重要，要抓住一些鮮活的體驗、思考的火花，以及一些不解的問題，很可能就在其中生發(fā)出新意，所謂創(chuàng)新的基礎(chǔ)可能就在這里。

（二）不求面面俱到，只求一些觀點創(chuàng)新。初學(xué)論文寫作的人容易受教科書的講述方式影響，總要拉開架勢，方方面 面都羅列，結(jié)果反而淹沒了自己的觀點與發(fā)現(xiàn)。其實學(xué)術(shù)論文不能等同于教科書式的通論，一般常識性的內(nèi)容不必羅列，必須突出創(chuàng)新點并加于充分論證。例如，當(dāng)代作家汪曾祺有許多人研究過了，再以他為研究對象，就必須某些方面有新的見解，不能重復(fù)學(xué)術(shù)界既有的一般結(jié)論。如《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》（吳宇宏）就突出“傳統(tǒng)性”這一方面的論述，有些屬于文學(xué)史知識的內(nèi)容，也是一筆帶過，不加展開，筆墨重點放到關(guān)于傳統(tǒng)性的幾個層面的解釋上，包括仁愛之心，韻白之美，民風(fēng)余韻，水氣陰柔，樂感精神，每一個層面都緊扣著“傳統(tǒng)性”展開論析。這樣，創(chuàng)新的見解就很突出，超越了以往同類研究。所以在醞釀觀點，形成思路過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮如何把創(chuàng)新的見解，或者闡釋問題的新的角度突出起來，整個構(gòu)思要逐步收攏，放棄那些常識性的一般化的介紹，要讓讀者明白你的研究創(chuàng)新點和突破點在那里。

（三）要有理論的提升。除了純粹資料性的論文，一般現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文寫作都要求有理論的分析和概括，而不是就事論事，羅列組合一般的作家生平、時代背景、作品情節(jié)或文學(xué)史常識。常常見到有些同學(xué)寫論文已經(jīng)準(zhǔn)備了許多材料，也有一些思考，但寫起來感到很平淡，沒有多少話好說，或者有些觀點提出后不會深入論證，這就是缺少理論的提升。理論分析能力當(dāng)然不是短時間可以養(yǎng)成，但寫作過程也應(yīng)當(dāng)是提升理論能力的機會。我們可以帶著問題去尋求合適的理論。寫不下去了，問題難于解釋，不妨先放一放，問問老師，尋找和學(xué)習(xí)某些理論方法，一當(dāng)找到了適合的理論，就會豁然開朗，文章的思路結(jié)構(gòu)也可能出來了。例如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），所討論的“人稱”與 “視角”問題，一般讀者也都會注意到，但其中豐富的形式意義，不加于深掘和解釋，又是不容易發(fā)現(xiàn)的。一些感覺到的問題，不提到理論的層面，可能終究說不清楚。該文作者可能是先接觸到W.C.布斯的《小說修辭學(xué)》理論，也可能是先對魯迅小說的敘事特色有感觸，帶著這個問題去讀布斯的理論。不管那種情況，論文作者都是注重將作品閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題做理論的解釋和提升，所以這篇文章有見解，有理論品格。我們在強調(diào)理論提升的同時，應(yīng)當(dāng)注意防止機械地拿某種新理論去套研究對象。理論方法地選擇必須適合研究對象，不要喧賓奪主，不要為了標(biāo)明自己在用某種新鮮理論，而不惜把研究對象當(dāng)作“證明”理論的“材料”。常常見到有些文章理論架勢很大，很新潮，但內(nèi)容單薄，不過是觀點加例子。這種文風(fēng)不值得提倡。

（四）注重研究的歷史感與審美感?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科是文學(xué)的學(xué)科，又是歷史的學(xué)科，是兩者的統(tǒng)一。文學(xué)史研究不同于一般的文學(xué)理論，也有別于一般的文學(xué)批評或文學(xué)賞析，所以要講求歷史的分寸感，同時有審美的意味。這些年有許多研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章，著重點不在文學(xué)，甚至完全不再顧及文學(xué)，而是把文學(xué)史作為文化史、思想史的印證材料，文學(xué)性的東西被忽略了。作為個人的選擇，一種跨學(xué)科的研究，那未可厚非。但思想史或文化史的研究，其內(nèi)容范式都不完全等同于文學(xué)史，也不能夠代替文學(xué)史研究。做文學(xué)史的論文，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)的、審美的因素。還有，討論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團流派、事件論爭，都應(yīng)當(dāng)放到一定的歷史條件下去考察，要有辨證的知人論世的眼光。如郭沫若《女神》，《理解路翎》（陳陽春），其研究對象路翎本身就是一種文學(xué)史現(xiàn)象，過去的評論有很大的分歧。如果完全 不考慮路翎作品的生成背景，以今天的流行審美標(biāo)準(zhǔn)來要求路翎，可能就不理解路翎的生澀與反叛。該文把路翎審美追求中的“偏執(zhí)”，其有意反抗現(xiàn)實主義的挑戰(zhàn)，及其創(chuàng)作得失都放到歷史的場景中重新做出評價，從而獲得新的理解，連“生澀”也有了特定的內(nèi)涵。這樣的研究沒有脫離文學(xué)研究注重審美分析的要義，又比較有歷史分寸感，有說服力。學(xué)術(shù)論文寫作是綜合能力的訓(xùn)練，很難依照什么條條，就可以操作，所有提示與建議，都必須結(jié)合自己的實踐去摸索體驗。

第三篇：二十世紀中國文學(xué)研究專題期末輔導(dǎo)

二十世紀中國文學(xué)研究專題期末輔導(dǎo)

第一講 清末民初的文學(xué)思潮與五四文學(xué)革命

1、為什么說文化機制的漸變?yōu)橹袊膶W(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了必要條件？ ① 洋務(wù)運動 ② 現(xiàn)代傳播媒介 ③ 職業(yè)作家 ④ 受眾隊伍

2、近代文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容。① 詩界革命 ② 文界革命 ③ 小說界革命 ④ 文明新戲 ⑤ 白話文運動

第二講 建國初期的文藝運動與共和國文學(xué)

1、共和國文藝是建立在怎樣的歷史基石上的？ ① 五四時期的萌芽 ② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo) ③ 無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭 ④ 左翼文藝運動 ⑤ 延安文藝運動

2、三次文藝批判運動在共和國的文藝范式建立中的作用。① 歷史的修辭 ② 經(jīng)典的闡釋

③ 現(xiàn)實的再現(xiàn)與作家的立場 ④ 藝術(shù)的缺席

第三講 社會轉(zhuǎn)型期的小說創(chuàng)作

1、為消解意義，先鋒小說家采用了哪些反傳統(tǒng)的寫作手段？ ① 元虛構(gòu) ② 戲擬 ③ 空缺

④ 語言游戲

2、新寫實小說的基本敘事特征。① 視點下沉 ② 零度敘事

③ 隨機性和偶然性 ④平面化和零碎化

第四講 巴金創(chuàng)作與二十世紀中國文學(xué)

1、論巴金創(chuàng)作的風(fēng)格變化。① 直面慘淡的人生 ② 革命的羅曼諦克 ③ 清醒冷靜的批判 ④ 熱情的歌手

2、從中國文學(xué)現(xiàn)代化進程的角度看巴金創(chuàng)作的文學(xué)史意義。① 家庭小說 ③ 接受外來與繼承傳統(tǒng) ② 人格的建構(gòu) ④ 雅俗共賞

具體內(nèi)容

第一講 清末民初的文學(xué)思潮

與五四文學(xué)革命

1、為什么說文化機制的漸變?yōu)橹袊膶W(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了必要條件？ ① 洋務(wù)運動 ② 現(xiàn)代傳播媒介 ③ 職業(yè)作家 ④ 受眾隊伍

但是，在逐步殖民地化的中國，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正逐漸地向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的、古老的社會形態(tài)，思想觀念正在向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的進程呼喚著文學(xué)的變革，也必然孕育著文學(xué)的變革。晚清以來發(fā)生在中國的一系列歷史性事件，從社會機制、文化觀念以及物質(zhì)形態(tài)上為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程提供了必要的條件。

① 洋務(wù)運動 1840年鴉片戰(zhàn)爭對清政府內(nèi)部產(chǎn)生的重大影響就是洋務(wù)運動的興起。1860年之后，清政府在奕訢、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等洋務(wù)派的影響倡導(dǎo)下，開始了以“自強”、“求富”（富國強兵）為目的，以創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)為中心的運動，史稱“洋務(wù)運動”。洋務(wù)運動學(xué)習(xí)和采用西方先進的科學(xué)技術(shù)，開辦了中國近代的機器工業(yè)，不僅在當(dāng)時抵制了帝國主義列強的軍事和經(jīng)濟策略使中國出現(xiàn)了一批技術(shù)人員和產(chǎn)業(yè)工人，刺激了中華民族資本主義的產(chǎn)生，而且對后來中國社會的政治經(jīng)濟，文化觀念以及文學(xué)的變革產(chǎn)生了重要的影響。

② 現(xiàn)代傳播媒介 社會政治經(jīng)濟機制的變化帶來的是文化機制的變化。1857年，近代第一份中文報刊《六合叢談》在上海創(chuàng)刊，1872年，中國新聞史上出版時間最長、影響最大的《申報》創(chuàng)刊。滿清王朝在1908年的《欽定憲法大綱》中表面上規(guī)定了給予臣民言論、著作、出版等自由。辛亥革命后的《臨時約法》也規(guī)定“人民有言論著作刊行之自由”。與報刊同時發(fā)展著的是現(xiàn)代出版事業(yè)。從1904年起，出版重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到民營出版業(yè)。民營出版業(yè)受制于“市場”這只看不見的手，它與大眾的需求保持著聯(lián)系，決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾性與平民化的民主特性。它給那些具有現(xiàn)代思想的知識分子提供了自由的、理性的交往的空間，保證了文學(xué)觀念的變革和文學(xué)現(xiàn)代性實現(xiàn)的機會。總之報刊繁榮引發(fā)的是報紙副刊與專門性文學(xué)雜志的出現(xiàn)，是近代出版印刷業(yè)的發(fā)展，這一切初步為中國文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)條件。

③ 職業(yè)作家近代以來，隨著上海、天津等現(xiàn)代都市的形成，隨著租界的出現(xiàn)和外國教會、文化勢力的入侵，中國出現(xiàn)了一部分自由撰稿的知識分子。1905年，清政府正式廢除科舉制度，這既中斷了中國知識分子的進身之階，同時也去掉了他們的功名之累。1907年，新創(chuàng)辦的《小說林》第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟保障。中國知識分子終于在科舉仕進與入幕幫閑的傳統(tǒng)道路之外，又有了以“思想”與“寫作”作為謀生手段，體現(xiàn)自身獨立價值的新的選擇的可能性。正是這些使中國的讀書人在歷史上第一次擺脫了封建的人身依附關(guān)系，使中國的作家職業(yè)化，中國文學(xué)的現(xiàn)代化也由此有了創(chuàng)作隊伍的保證。

④ 受眾隊伍在報刊傳媒繁榮、出版業(yè)平民化和自由的文學(xué)撰稿人隊伍出現(xiàn)的同時，文學(xué)的接受機制也發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代都市的出現(xiàn)和現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，中國形成了人數(shù)不少的市民階層，新式學(xué)堂的興起培養(yǎng)了大批不同于傳統(tǒng)的“讀書”人。不斷壯大的城市市民階層連同新式學(xué)堂的學(xué)生，共同構(gòu)成了中國文學(xué)現(xiàn)代化進程中的主要受眾隊伍。而由于科舉制的廢除和報刊的繁榮，文人們的策論正逐漸變?yōu)閳罂系淖杂烧撌?，小說的接受也開始由聽說書人敘述表演的欣賞變成了閱讀的理解。社會和時代的發(fā)展悄悄地孕育著文學(xué)創(chuàng)作方式與文學(xué)接受方式的變更。

2、近代文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容。

① 詩界革命 ② 文界革命 ③ 小說界革命 ④ 文明新戲 ⑤ 白話文運動

1、以舊風(fēng)格含新意境的詩界革命晚清的詩壇毫無生氣，為了詩歌的革新解放，黃遵憲梁啟超、康有為、譚嗣同等人發(fā)動了詩界革命。

這場目標(biāo)在于“以舊風(fēng)格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“詩界革命”，實際上是一場以新思想與舊形式的揉合雜拌為奮進目標(biāo)的改革，當(dāng)然結(jié)不出詩歌的碩果，也難于開一代詩風(fēng)。后來，朱自清對這場運動作了一個比較客觀的總結(jié)，他說：“清末夏曾佑譚嗣同諸人已經(jīng)有?詩界革命'的志愿，他們所作?新詩'，卻不過檢些新名詞以自表異。只有黃遵憲走得遠些，他一面主張用俗話作詩——所謂?我手寫我口'——，一面用新思想和新材料——所謂?古人未有之物，未辟之境'——入詩。這回?革命'雖然失敗了，但對于民七的新詩運動，在觀念上，不在方法上，卻給予很大的影響”（《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》）。既指出了“詩界革命”的失敗之處，同時又充分肯定了這場運動對于五四新歌運動的影響

2、從報章文體到新文體 桐城派古文標(biāo)榜“清淡簡樸”、“惡熟惡俗”，駢體文詞藻華麗專求形式，八股文更是內(nèi)容空洞、格式呆板。這些陳腐的散文，“以文而論，因襲矯揉，無所取材；以學(xué)而論，則獎空疏、閼獲創(chuàng)，無益于社會”（梁啟超；《清代學(xué)術(shù)概論》），而只能“使學(xué)者墜聰塞明不識古今，不知五洲”，其“害甚于焚書坑儒”，“為中國錮禁文明之一大根源”（梁啟超：《戊戌政變記》）。近代以來先進的知識分子看到了這些文體的危害，同時也認識到統(tǒng)治者默認、提倡、推行這些文體的意圖。黃遵憲在他的《雜感》詩中一針見血地指出：“精力疲丹鉛，虛榮逐冠蓋；勞勞數(shù)行中，鼎鼎百年內(nèi)。束發(fā)受書始，即已縛紐械；英雄盡入彀，帝王心始快”。所以他嘆息“眾生殉文字，蚩蚩一何蠢”！希望世儒能改變“老死不知悔”的態(tài)度，跳出這種毀滅人材、束縛文學(xué)的圈子。

于是，黃遵憲、康有為等人曾提出過“適用于今、通行于俗”（黃遵憲：《日本國志學(xué)術(shù)志二文學(xué)》），“情深而文明”（康有為《味梨集序》）的改革設(shè)想。但這種設(shè)想并沒在理論上得到更多的探討。后來，在報章文體出現(xiàn)，“ 新文體 ”流行，梁啟超才適時提出“文界革命”的主張的。

近代開埠之后，中國出現(xiàn)了具有現(xiàn)代傳媒特點的報刊雜志。到十九世紀后半期，改良派的政治家、宣傳家掌握控制或新創(chuàng)辦了許多報刊雜志，用以傳播他們的政治改良主張。在這過程中，報章上的文體逐漸地發(fā)生著變化：從報章古文化到古文報章化，再到報章宣傳鼓動化。所以“新文體”實際上也就是隨著現(xiàn)代型報刊雜志的繁榮和政治改良運動興起而出現(xiàn)的“報章文體”。最初應(yīng)用“報章文體”這一名稱并加以闡述的是1897年譚嗣同在《時務(wù)報》發(fā)表的《論報章文體》一文，但這時的譚嗣同并沒具體的文體創(chuàng)新的自覺意識，只是說明報章所載的文章，可以突破傳統(tǒng)觀念的限制，以便于放言和宣傳。

“新文體”的出現(xiàn)，最早可追溯到1986年梁啟超等人所辦的《時務(wù)報》。

后來梁啟超說：“啟超夙不喜桐城派古文；幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉。至是自解放，務(wù)為平易暢達，時雜以俚語，韻語，及外國語法，縱筆所至不檢束。學(xué)者競效之，號新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力焉”（《清代學(xué)術(shù)概論》）。梁啟超所分析的“新文體”出現(xiàn)的原因和特點就是突破桐城古文的藩籬，把文體從“義理、考據(jù)、詞章”中解放出來，以俗語、韻語、及外國語法入文，以豐富文章的表達方法，筆鋒常帶情感，以增進對讀者的感染力。所以說，所謂“文界革命”的主張是在“新文體”流行之后，才由梁啟超明確提出的。

3、著意“營構(gòu)人心”的小說界革命

在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，小說一直被視為小道、藝末，不能登大雅之堂。入近代以后，先進知識分子出于社會政治原因，把小說看成是啟發(fā)民智的得力工具，是進行社會革命宣傳的重要武器，大力提倡和鼓吹。于是創(chuàng)作興盛，譯著流行，小說理論的探討也比較深入，從而使小說的觀念有了徹底的更新。對傳統(tǒng)小說觀念最早的沖擊是在十九世紀七十年代初。梁啟超他們對舊小說的批判以及對新小說的肯定帶有絕對化的傾向，但他們的目的卻是非常明顯的，也就是說要提高小說的地位，要改變舊小說腐壞的狀況，就必須發(fā)動大政論家、仁人志士，發(fā)動進步的作家加入到小說作者的行列，把中國小說的控制權(quán)從舊文人那里奪回到革命者手中。因為小說要成為“新民”的工具，就必須用新的思想來代替舊小說里的“狀元宰相之思想”，“才子佳人之思想”，“江湖盜賊之思想”以及 “妖巫狐鬼之思想”。使小說成為“新民”的工具實際上是梁啟超小說革命的真正動機。

4、戲劇觀念的更新和文明新戲的萌芽 在提倡“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”的同時，出于同樣的“新民”目的，梁啟超于1902年發(fā)表了《劫灰夢傳奇》、《新羅馬傳奇》、《俠情記傳奇》等宣傳民主主義和愛國主義的新傳奇劇本。他注意到戲劇與小說一樣也具有“啟智” “新民” 的社會作用。比較系統(tǒng)地質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念，并提倡新的戲劇觀念的是陳獨秀。

5、力主“言文合一”的白話文運動 文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的載體，文學(xué)觀念的現(xiàn)代化，必然要求有與之相適應(yīng)的語言的現(xiàn)代化。所以，提倡“言文合一”，發(fā)起白話文運動也成為近代的文學(xué)改良思潮的重要組成部分。

但是，正如“文界革命”、“小說界革命”一樣，這場白話文運動發(fā)起者最早的指向并不是文學(xué)，而只是開啟民智，救亡圖存。近代先進的知識分子在新的歷史條件下看到“新民”的重要性，為使語言和文學(xué)從古老的文言文的束縛下解脫出來，發(fā)揮改革社會的作用，便更系統(tǒng)、更有力地宣傳言文合一的主張。首先提出“言文合一”這一問題的是黃遵憲。

第二講 建國初期的文藝運動與共和國文學(xué)

1、共和國文藝是建立在怎樣的歷史基石上的？

① 五四時期的萌芽 ② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo) ③ 無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭 ④ 左翼文藝運動⑤ 延安文藝運動

① 五四時期的萌芽

在馬克思主義傳入中國、中國共產(chǎn)黨誕生的同時，作為這一革命運動在文化領(lǐng)域的直接反映，中國的無產(chǎn)階級革命文學(xué)意識也開始在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子和早期共產(chǎn)黨人中產(chǎn)生。② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)

1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較現(xiàn)》，向國人介紹了“俄羅斯之革命” ；11月，他發(fā)表著名的《庶民的勝利》和《BOLSHEVISM的勝利》，歡呼十月革命的勝利。1919年 5月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，介紹了馬克思主義的三個組成部分。③ 無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭

為了貫徹《講話》的精神，建立一種切合革命實際需要的文藝范式，延安文藝界在繼續(xù)深入開展整風(fēng)運動期間，集中地對王實味等人展開了嚴厲的批判。④ 左翼文藝運動

抗戰(zhàn)勝利之后，由于對國民黨統(tǒng)治的徹底失望，加上毛澤東的《講話》在國統(tǒng)區(qū)的傳播和左翼文學(xué)力量的努力，整個文藝界表現(xiàn)了普遍性的理解、靠攏左翼文學(xué)路線的趨向。在《講話》的基本觀點得到廣泛傳播的情況下，左翼作家又進一步向國統(tǒng)區(qū)作家介紹并高度評價《講話》發(fā)表后解放區(qū)文藝創(chuàng)作的情況。⑤ 延安文藝運動

1942年5月中共中央宣傳部召開了有100多位文藝工作者參加的延安文藝座談會，毛澤東在這次會議上發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》（下簡稱《講話》），從而建立了比較完整的毛澤東文藝思想體系。

2、三次文藝批判運動在共和國的文藝范式建立中的作用。

① 歷史的修辭 ② 經(jīng)典的闡釋 ③ 現(xiàn)實的再現(xiàn)與作家的立場 ④ 藝術(shù)的缺席 三次文藝批判運動的發(fā)動者和組織者的初衷就在于對知識分子進行社會主義改造，把他們的文藝理論和文藝實踐規(guī)范到主流意識形態(tài)上來，從而建立一種嶄新的、符合《講話》精神的共和國文學(xué)范式。對于不服從這種規(guī)范、有礙于共和國文學(xué)范式建立的胡風(fēng)等人，最后當(dāng)然只能采取政治的方式加以迅速解決。因此，了解三次文藝批判運動中的理論分歧，基本上可以看出共和國文學(xué)范式的一些主要規(guī)范；從三次文藝批判運動采用的手段和方法，基本上也可看出共和國文學(xué)范式的主要運作方式。

1、歷史的修辭與經(jīng)典的闡釋 人類成長的過程是一個不斷總結(jié)過往經(jīng)驗，不斷借鑒過往經(jīng)驗的過程，因此，歷史一直被當(dāng)作客觀的存在而始終受到人們的崇拜。在中國，歷史描述的權(quán)利更是受到歷代當(dāng)政者和歷代文人的重視。因為對歷史的不同闡釋，當(dāng)政者和闡釋者曾經(jīng)有過無數(shù)次的較量。作為剛剛誕生的共和國的領(lǐng)導(dǎo)人，作為有過二十八年奮斗歷史的執(zhí)政黨的領(lǐng)袖，毛澤東首先想建立的是一種新的、完全有利于共和國、有利于共產(chǎn)黨歷史的闡釋規(guī)范，想進行的是引導(dǎo)作家把這種規(guī)范運用到描述歷史、虛構(gòu)歷史中從而在意識形態(tài)上證明他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的革命符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，符合歷史的法則，同時也證明共和國誕生的合法性。就學(xué)術(shù)研究而言，不同的研究方法都有其所長和所短，過分地強調(diào)或故意地貶低某種方法本身就不符合科學(xué)的精神。從發(fā)動者的政治意圖看，對考證學(xué)的貶低是為了肅清胡適派的影響，為了貶低胡適研究的價值；對文藝學(xué)的肯定，強調(diào)理論分析的重要性實際則是為了確立主流文藝思想的正統(tǒng)地位，為了把主流觀念貫徹到文學(xué)批評與研究的過程中，貫徹到整個意識形態(tài)中去。這種單以某種理論代替具體考證研究的結(jié)果，是后來以論代史的盛行，是文學(xué)研究與批評中實事求是的科學(xué)精神的逐步消失，以及服務(wù)政治的急功近利的出現(xiàn)。

2、現(xiàn)實的再現(xiàn)與作家的立場 高揚“ 主觀戰(zhàn)斗精神 ” 是胡風(fēng)文藝思想的精髓。在胡風(fēng)看來，“主觀戰(zhàn)斗精神”就是作家對“生活的深入和胸懷的擴大”，一方面須得有“為”人生的真誠的心愿，另一方面須得有對于被“為”的人生的深入的認識。他強調(diào)主觀對客觀的“ 融合 ”“滲透”“擁入”“搏斗”“相生相克”，對象底生命被作家底精神世界所擁入，使作家擴張了自己。但在這擁入的當(dāng)中，作家的主觀一定要主動地表面出或迎合或選擇或抵抗的作用，而對象也要主動地用它底真實性來促成修改、甚至推翻作家底或迎合或選擇或抵抗的作用，這就引起了深刻的“自我斗爭”。經(jīng)過這樣的自我斗爭，作家才能夠在歷史要求底真實性上得到“自我擴張”，這也才是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉?？梢钥闯觯诳隙ā拔乃囀菑纳町a(chǎn)生出來的”和“文藝是反映生活的”這些大前提下，胡風(fēng)更強調(diào)主觀能動作用，強調(diào)客觀事物只有通過主觀精神的燃燒才能夠凝結(jié)成渾然的藝術(shù)生命。胡風(fēng)提出這樣的主張的目的是為了匡正左翼文藝運動中經(jīng)常出現(xiàn)的強調(diào)機械反映的客觀主義和根據(jù)觀念演繹作品的主觀公式主義。

3、藝術(shù)缺席的文藝運動與批評 總之，無論從發(fā)動者的意圖還是從實際的運動過程或運動效果看，在這些名為文藝批判的運動中，惟一缺席的就是藝術(shù)。但正是這三場文藝批判運動，連同五十年代初期建立起來的完備的文學(xué)隊伍的體制化管理體系，完備的文學(xué)期刊、報紙文學(xué)副刊和文學(xué)出版社的運行機制，以及適應(yīng)國家意識形態(tài)需求的作家級別、薪俸、獎懲制度的建立和實施，共和國的文學(xué)范式、共和國文學(xué)的運行機制正式形成。因此，1956年l月 14日到20日，中共中央召開關(guān)于知識分子問題會議，周恩來在《關(guān)于知識分子問題》的報告肯定了“我國的知識界的面貌在過去六年來已經(jīng)發(fā)生了根本的變化”。5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上宣布了“百花齊放、百家爭鳴”的方針（簡稱雙百方針）26日，中共中央宣傳部部長陸定一在懷仁堂向文藝界和科學(xué)界作報告時指出：“我們所主張的?百花齊放，百家爭鳴',是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由?！彼f，對于文學(xué)藝術(shù)工作，黨只有一個要求，就是“為工農(nóng)兵服”，“也就是為包括知識分子在內(nèi)的一切勞動人民服務(wù)?！薄霸跒楣まr(nóng)兵服務(wù)的前提下，任何作家可以用自己認為最好的方法來創(chuàng)作，互相競賽。題材問題，黨從未加以限制”。同年9月，在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上，劉少奇在《政治報告》中明確宣布：“我國社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了”。這一切無不表明，中共中央和文藝界的領(lǐng)導(dǎo)也已認為，文藝界的社會主義改造初步完成，共和國的文藝范式基本確立。第三講 社會轉(zhuǎn)型期的小說創(chuàng)作

1、為消解意義，先鋒小說家采用了哪些反傳統(tǒng)的寫作手段？ ① 元虛構(gòu) ② 戲擬 ③ 空缺 ④ 語言游戲

但先鋒小說作家關(guān)心的只是故事的“形式”，他們把敘事本身看作審美對象，運用虛構(gòu)、想像等手段，進行敘事方法的實驗，有的并把實驗本身，直接寫進小說中。他們?yōu)榱藬[脫意識形態(tài)的控制，為了讓小說從過分追求社會功能的傳統(tǒng)思維中解脫出來首先就必須消解小說的意義，削平小說的“深度模式”，也就是必須切斷第二能指與第二所指的聯(lián)系。因此，元虛構(gòu)也就被先鋒小說家廣泛地采用。

元虛構(gòu)也叫元敘事、元小說，它通過作家自覺地暴露小說的虛構(gòu)過程，產(chǎn)生間離效果，進而讓接受者明白，小說就是虛構(gòu)，不能把小說當(dāng)作現(xiàn)實。這樣，虛構(gòu)在小說中也就獲得了本體的意義。元虛構(gòu)在先鋒小說中所造成的侵擾敘事有時也表現(xiàn)為“ 短路 ”（或“切斷”）。先鋒小說家們?yōu)榱酥圃烨謹_敘事，還故意拆除真實與虛構(gòu)界線，有時讓幻覺侵入現(xiàn)實，有時用現(xiàn)實侵入想象。

他們最常使用的方式是“戲擬”。所謂“戲擬”，就是一開始故意模仿傳統(tǒng)小說的敘事方式，然后在寫作的過程中顛覆這種方式。

先鋒小說對傳統(tǒng)小說敘事模式的顛覆的另一方式，是故意在小說中設(shè)置“空缺”。傳統(tǒng)的小說在時間上是完整、明晰的，故事是有頭有尾的，時間鏈條和因果鏈條是緊密相連的。所以傳統(tǒng)的小說總是闡釋性的，它通過對人物事件因果關(guān)系的交代顯示意義。而實驗小說家則有意設(shè)置空缺（不是省略），使得小說的時間鏈條被打斷。時間鏈條被打斷之后，因果鏈條也因此而被打破，小說的意義也就無法被整合出來。

先鋒小說家對傳統(tǒng)的小說敘事模式的顛覆還在于通過純粹的語言游戲進行反敘事的實驗。作品徹底斬斷了能指與所指的關(guān)系，每個句子、每一語段都讓人看得懂，但整篇小說沒有故事，沒有內(nèi)容，只是那些句子和語段的隨意搭配，只是能指的自我指涉和相互指涉。

2、新寫實小說的基本敘事特征。

① 視點下沉 ② 零度敘事③ 隨機性和偶然性 ④平面化和零碎化

關(guān)于新寫實小說的文本特征，批評家陳曉明曾從五個方面概括為1．粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2．簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3．壓制到 “零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4．不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。5． 尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活（陳曉明：《反抗危機：論“新寫實”》）。這一總結(jié)道出了新寫實小說文本在敘述與故事兩個方面的特征。如果純粹從敘事學(xué)的角度看，新寫實小說主要在三個方面體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說的不同。

新寫實小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點產(chǎn)生了巨大的移位。由于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說用理性關(guān)照一切，傳統(tǒng)的敘述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的視點。新寫實小說的作家在對待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作家總是以人類的導(dǎo)師自居，他們總是期望自己的小說能夠成為人類生活的教科書。他們把自己與讀者的關(guān)系看成牧師與信徒的關(guān)系，把自己與故事人物的關(guān)系認定為裁決者與競賽者的關(guān)系。所以，現(xiàn)實主義小說在講述故事時，總是夾雜著大量的非敘事話語，那怕是最具含蓄風(fēng)格的文本，作家也會在整體上運用象征或隱喻等修辭性評論的方法顯示自己的價值或情感取向。新寫實小說的作家由于放棄了理性或理念的關(guān)照，也就失去了價值判斷的尺度，失去了情感天平的砝碼，新寫實小說的敘述也就只能是隱匿式的缺席式的敘述，只能是“零度狀態(tài)”的敘述。在大部分新寫實小說中，敘述者往往都是充當(dāng)單純的旁觀者或書記官的角色，他不像傳統(tǒng)小說的敘述者那樣隨意對故事人物作種種的心理分析，在客觀、平靜的敘述中也很少夾雜解釋、說明、議論、抒情等非敘事話語，即便偶爾發(fā)表意見，多半也是采用自由間接引語的方式，把自己的傾向或情感取向含混在故事人物的意識之中。這種缺乏價值判斷的冷漠?dāng)⑹?，可以說是新寫實小說家自覺的、有意采用的客觀化敘述策略，但從某種程度上說，也是他們放棄理性、放棄理念之后無可奈何的敘述選擇。從故事的角度看，現(xiàn)實主義要求小說中的任何情節(jié)、細節(jié)，都必須發(fā)揮一定的功能，承擔(dān)不同的責(zé)任；要求作家根據(jù)第二能指的需求確定故事情節(jié)的取舍，根據(jù)因果鏈條的需要，組織情節(jié)的發(fā)展。所以經(jīng)典的現(xiàn)實主義小說大都是一個具有因果承接關(guān)系的封閉性的藝術(shù)整體。其中總有一個主要人物或中心事件象一根紅線貫穿作品的始終，且大都遵循開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這樣的敘事結(jié)構(gòu)模式。但是在新寫實小說中，由于拒絕意識形態(tài)闡釋，由于缺少終極的價值指向，情節(jié)的發(fā)展往往充滿了隨機性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的狀態(tài)呈現(xiàn)，從而構(gòu)成一種似乎是未經(jīng)任何選擇加工“生活流”或“敘事流”狀態(tài)。不重情節(jié)結(jié)構(gòu)的戲劇化，追求敘事方式的生活化，不重情節(jié)間的因果邏輯關(guān)系，而重生活“純態(tài)事實”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折，而重生活細節(jié)的真實生動，也就成為典型的新寫實小說的“生活流”敘事特點。

第四講 巴金創(chuàng)作與二 十世紀中國文學(xué)

1、論巴金創(chuàng)作的風(fēng)格變化。

① 直面慘淡的人生 ② 革命的羅曼諦克③ 清醒冷靜的批判 ④ 熱情的歌手 ⑤ 沉郁蒼涼的隨想與反思

巴金的文藝思想、心理個性、以及文學(xué)素養(yǎng)決定了其創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出鮮明的思想傾向，熱誠的感情色彩、悲郁的藝術(shù)氛圍以及平易暢達的文學(xué)語言的個性特征。然而伴隨著歷史的發(fā)展，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格在主導(dǎo)特征相對穩(wěn)定的前提下，某些風(fēng)格因素也發(fā)生著相應(yīng)的變化。

1、直面慘淡人生的文學(xué)嘗試

在巴金最初的文學(xué)嘗試中，除《報復(fù)》、《悼橘宗一》、《偉大的殉道者》三首詩歌帶有明顯政治思想傾向和熾熱抒情色彩之外，其余詩文均接近于文學(xué)研究會諸作家的創(chuàng)作特色。巴金著力表現(xiàn)“被虐待者”“凄慘而哀婉”的哭聲，或描寫“插著一個草標(biāo)兒”等待出賣的“喪家的小”或再現(xiàn)“ 受盡了人間一切的痛苦以后 ”的乞丐“倒在街心寂然地死”，或感嘆猶如“一株被扎過了的梅花”“在盆里死了”的婦女一生的“寂寞”，大多體現(xiàn)出表同情于被壓迫與被損害者的寫實主義傾向。

2、追隨時代的“革命的羅曼諦克”傾向 從《滅亡》發(fā)表正式步入文壇到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕是巴金創(chuàng)作的豐收期。以《滅亡》、《新生》、《死去的太陽》、《愛情的三部曲》、《海的夢》以及《家》這些中、長篇小說為主體，共同映現(xiàn)了巴金這一時期文學(xué)創(chuàng)作的階段性特征，即謳歌理想，鼓吹革命，塑造和贊美英雄，抒發(fā)對舊社會、舊制度、舊禮教以及舊勢力的憤激與批判之情。在這之前，巴金已經(jīng)確立了自己的社會政治理想，所以他雖然很不情愿地離開實際運動的陣營而不停地從事文學(xué)創(chuàng)作，但信仰的誘惑在很長一段時間里仍使他難以專心致志地從事藝術(shù)的創(chuàng)造。但是到了二十年代末三十年代初,中國的無政府主義運動已經(jīng)進入尾聲，國民黨當(dāng)局的高壓統(tǒng)治和無政府主義陣營內(nèi)部的分化，使得巴金不得不面對自己已追求十年的理想即將最后破產(chǎn)的嚴酷現(xiàn)實。所以，這一階段是巴金創(chuàng)作的豐收期，同時也是他思想上極為矛盾和苦悶的時期。

3、清醒冷靜的批判現(xiàn)實主義特色四十年代中后期的創(chuàng)作中，巴金又從三十年對于革命理想的斗爭生活的描繪恢復(fù)到二十年代初那種對現(xiàn)實社會人生的關(guān)注，從著力于英雄人格的構(gòu)筑轉(zhuǎn)向?qū)ζ胀ㄈ说纳骊P(guān)懷，宣傳理想信仰和講述英雄傳奇開始讓位于對普通日常生活瑣屑和普通人物命運的描寫。與此相適應(yīng)，作者情感的傳遞不再以直抒渲瀉為特征，作者觀念的表達也不再以直接的非敘事話語為手段。促成巴金創(chuàng)作風(fēng)格完成這一轉(zhuǎn)換的原因是多方面的。從整個文壇的創(chuàng)作風(fēng)尚看，許多作家在經(jīng)歷了抗戰(zhàn)初期的愛國熱情高漲，戰(zhàn)爭相持階段的冷靜思索，以及抗戰(zhàn)后期對腐敗、黑暗狀況的憤怒與不平的情感路程之后，創(chuàng)作上都出現(xiàn)了冷靜寫實的共同特征。他們已不再淺層地描摹現(xiàn)實生活，也不再空洞地呼喊光明與勝利，而是向戰(zhàn)時背景下的具體生活和各類社會關(guān)系，種種眾生相作深層的掘進與思考。

4、契合新生意識形態(tài)的熱情歌手

翻過1949年這歷史性的一頁，巴金的創(chuàng)作最明顯的變化是此前那種滲透于字里行間的憂郁的筆調(diào)消失了，取而代之的是一種熱烈明快充滿樂觀情緒的創(chuàng)作基調(diào)。轉(zhuǎn)變后的巴金的創(chuàng)作特色也大致與五六十年代文壇上那種配合中心，贊美現(xiàn)實,帶著幾分真誠 ,幾分應(yīng)景的頌歌式文學(xué)時尚相一致。而頻繁的社會活動，并非真正深入的參觀與體驗，以及免為其難地描寫自己不甚熟悉的生活，也使得巴金這一時期的不少作品留下了貌似崇高熱烈，實際上粗率空泛的時代印記。

5、沉郁蒼涼的隨想與反思

文革結(jié)束后，巴金最重要的作品《隨想錄》又恢復(fù)了三、四十年代創(chuàng)作中那種滿蘊著憂國憂民情緒，猛烈地批判社會錮疾的個性特征。由于明確意識到“擱筆”的時日將至，而在連續(xù)經(jīng)歷了五、六十年代的“狂歡”，經(jīng)歷了文革十年的民族浩劫之后，又面對著一個嶄新的轉(zhuǎn)型社會，巴金又多了不少新的困惑，新的擔(dān)憂，新的不平。雖然他仍然執(zhí)著于崇高與理想，仍然保持著英雄主義的樂觀精神，但字里行間難免透露出陣陣的沉郁，幾分的蒼涼。在行文方面，巴金也尋回了屬于“自我”的筆調(diào),他的文風(fēng)又恢復(fù)了三、四十年代的坦誠與熾熱,返樸歸真后的語言顯得更為明白曉暢，空洞抽象的議論減少了，更多的是一個真誠老人心靈的表白。

2、從中國文學(xué)現(xiàn)代化進程的角度看巴金創(chuàng)作的文學(xué)史意義。

① 家庭小說 ② 人格的建構(gòu) ③ 接受外來與繼承傳統(tǒng) ④ 雅俗共賞 巴金的創(chuàng)作集中的映現(xiàn)了由于社會變革所帶來的傳統(tǒng)家庭模式向現(xiàn)代家庭模式轉(zhuǎn)換的歷史進程，同時也體現(xiàn)了作者對變動中的家庭生活的一系列問題的深切關(guān)注與獨特思考。

在巴金有關(guān)家庭生活的一系列作品中，給人印象最深、最具現(xiàn)代意義的是對于傳統(tǒng)的家族制度的批判和對于現(xiàn)代家庭所面臨的新問題的思考。五四前后，以魯迅為代表的一大批作家對封建的家族制度展開了猛烈的批判。巴金有關(guān)家庭問題的作品繼承了魯迅所開創(chuàng)的對封建家族制度的批判和對現(xiàn)代家庭問題的理性思考的新文學(xué)傳統(tǒng)，同時還具體而形象地使這種批判與思考得到進一步的深化 無論在現(xiàn)實生活里還是在文學(xué)創(chuàng)作中，巴金都極為注重人格的構(gòu)成和人格的力量。巴金認為人格精神完全可以顯示出一種超越思想或藝術(shù)的力量。

這種對人格的自覺關(guān)注，使得巴金的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)一個貫穿始終的基本主題，即通過對于畸形人格的批判與對于健全人格的探尋，為人們建構(gòu)或展示一種理想的現(xiàn)代人格。在早期那些描寫革命斗爭生活的小說中，對社會革命和無政府主義信仰的熱情并沒影響巴金對于人格問題的關(guān)注與思考。巴金創(chuàng)作中更得傳統(tǒng)小說精髓還在于情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。相對于西方小說而言中國古典小說動作性較強，它往往通過新奇的情節(jié)與富于動感事件來反映現(xiàn)實，吸引讀者。而結(jié)構(gòu)上的最明顯特征是注意首尾完整，開始介紹人物情節(jié)的由來，結(jié)尾交代人物事件的結(jié)局，不管長篇短制，都要從頭交代，有始有終。結(jié)構(gòu)上的另一特征是一般按事件發(fā)生先后的時間順序安排情節(jié)，井然有序；同時在大故事中套小故事，全局中的各部分往往具有相對獨立的完整性。

因此完全有理由說，雖然作家本人一再強調(diào)外來文學(xué)的影響，但巴金并非一位純粹西方化的作家。在他的作品中，傳統(tǒng)的基因與外來的成分并存，西方文學(xué)的影響已被本土化，傳統(tǒng)文學(xué)的基因也已被現(xiàn)代化。正是在這種繼承與借鑒的辨證統(tǒng)一之中，巴金廣采博取，綜合創(chuàng)新，進而為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程提供了有益的參照

巴金的大部分作品表現(xiàn)的是兩個帶有通俗文學(xué)特點的取材傾向。一是帶有新聞性與時效性，貼近讀者熱切關(guān)注的一些時代話題和社會話題，二是貼近現(xiàn)實人生，貼近普通人的生活，直接關(guān)注具體的世俗人生問題。除了貼近時代與社會，貼近現(xiàn)實人生，表現(xiàn)廣大讀者所共同關(guān)注的話題之外，巴金還把讀者能否接受作為衡量創(chuàng)作成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他特別注意語言的通俗性，盡量做到明白曉暢。他一般不大使用詰屈聱牙的字句或冷僻的詞匯，筆下也很少出現(xiàn)生硬的方言行話或嘩眾取寵的外文。在表現(xiàn)形式方面，他特別注意情節(jié)的連貫性與完整性，經(jīng)常采用一波未平一波又起故事吸引讀者。

通俗文藝區(qū)別于高雅藝術(shù)的另一個標(biāo)志在于其語義的明晰性。巴金的作品，特別是那些廣為讀者歡迎的早期小說一般也具有尖銳的二元對立，鮮明的愛憎感情。他早期作品中極少像覺新這種具有“二重人格”的中間人物，而一對對、一組組或一定系列的人物形象則始終保持著相互對照的關(guān)系。他們的思想性格截然不同，他們的命運似乎也不難預(yù)測，真善美和假丑惡由此而形成一種鮮明的對比與對照。巴金在創(chuàng)作中也重視人物性格的刻畫，但他那種更多地帶有類型描寫而非典型塑造的人物形象，同樣也體現(xiàn)了通俗作品的明晰性特點。巴金在創(chuàng)作時，也常常運用象征、隱喻等手法，但他的作品中反復(fù)出現(xiàn)的意念、意象或意境，一般都有相對穩(wěn)定的所指。即使是借鑒、運用現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的短篇小說，也都體現(xiàn)作者強烈的主體意識和鮮明的思想傾向。從敘事方式看，巴金的作品大多由單一的敘述者的主導(dǎo)意識統(tǒng)轄敘事過程，同時通過穿插其間的解釋、評論、抒發(fā)等非敘事性話語的補充，完善對人物與事件的敘述與評價，從而形成語義明白、系統(tǒng)一致的話語層面。

當(dāng)然，尊重讀者并非無原則地迎合讀者。巴金所以擁有廣大的讀者而又沒變成一位純粹的通俗作家，就在于他始終強調(diào)作家的藝術(shù)良知與社會責(zé)任感，自覺堅持嚴肅的文學(xué)追求。他從不像某些通俗作家那樣為獲取報酬而一味地迎合讀者，而是在照顧讀者接受習(xí)慣與欣賞水平的同時，努力給人送去光明與力量以及積極向上的勇氣。他以嚴肅作家的良知、真誠和責(zé)任感，去贏得廣大讀者的信任。

當(dāng)然，巴金更強調(diào)的是生活、思想、感情與文學(xué)創(chuàng)作的密切關(guān)系。就主體意識而言，巴金是一位注重文學(xué)社會功用的作家；而就個性氣質(zhì)而言，他則又是一位單純誠懇、敏感熱情的詩人型作家。這使他成為現(xiàn)代文壇上少有的抒情歌手，使得他的作品洋溢著詩人般的熾熱感情。但他把文學(xué)與生活、個人感情與筆下世界緊緊地聯(lián)系在一起，把自己整個生命融化在藝術(shù)創(chuàng)造之中。寫作成了巴金的一種特殊的生存方式。

正是這一切使巴金的創(chuàng)作彌補了由于考慮讀者接受因素，盡量清晰與明了所可能帶來的平淡和淺白，他的文體也由此顯示出以思想為主干，以情愫為枝葉的獨特風(fēng)貌。而在淺顯、明了的行文中，巴金也通過長句短句的安排，重疊、反復(fù)、排比、倒裝等手法的應(yīng)用，使自己的語言形成一種滿蘊著情感波瀾的內(nèi)在節(jié)奏，從而使那平易的文字顯示出特殊的詩意。

總而言之，藝術(shù)的良知和為讀者考慮的自覺，使得巴金的創(chuàng)作在二十世紀中國文學(xué)史上成為嚴肅的文學(xué)追求與通俗的表現(xiàn)方式相結(jié)合的一種成功的范例。巴金自由地出入于高雅與通俗之間，他的作品也產(chǎn)生了“雅俗共賞”的接受效果。完全有理由說，五四以來一直困擾著文學(xué)界的雅俗對峙問題，實際上在巴金的創(chuàng)作中得到了較為圓滿的解決。

平時作業(yè)

1、近代文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容。

答:近代文學(xué)改良運動包括以下主要內(nèi)容

1、以舊風(fēng)格含新意境的詩界革命；

2、從報章文體到新文體；

3、著意“營構(gòu)人心”的小說界革命；

4、戲劇觀念的更新和文明新戲的萌芽；

5、力主“言文合一”的白話文運動；

6、獨行者的文學(xué)批評與現(xiàn)代觀念。

2、舉例說明新寫實小說的敘事特征。

例如劉恒的小說《狗日的糧食》偏重寫實，對中國農(nóng)村情況與農(nóng)民生活有深刻的了解，但描寫中時帶現(xiàn)代主義的色彩，擅長心理分析。以各種人物靈魂的騷動展示人性的本相，從原始欲望出發(fā)探求人的命運?！豆啡盏募Z食》這類作品關(guān)注最低的生活欲求，成為80年代末新寫實小說的代表作之一。

再如方方的《風(fēng)景》，新寫實小說的作家在對待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。方方的《風(fēng)景》這部小說中，敘述者被設(shè)置為一名死者即那個夭折的幼嬰，他寧靜地觀察自己的父親母親、哥哥姐姐的生活流水般地講述他所看到、聽到的故事。在這篇小說中，敘述者的智力判斷力、甚至人生的經(jīng)驗明顯不如故事中的任何人物。當(dāng)然，《風(fēng)景》敘述者的安排是新寫實小說中一個極端、特殊的個案，但哪怕在《煩惱人生》、《一地雞毛》這些采用第三人稱全知全覺敘述觀點的作品中，讀者也很難感覺到敘述者或隱含作者高于印家厚、高于小林的地方。新寫實小說的作者已經(jīng)不再憑借理性或理念的力量站到高處，俯視生活、俯視人物，而是放棄自己的思想武裝，解除作者的特權(quán)走進蕓蕓眾生，用下沉的視點去觀察生活，觀察作品人物的一舉一動。

有這兩個典型的新寫實小說的案例，總結(jié)出新寫實小說的敘事特征是：

1．粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。

2．簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的

語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。

3．壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺

席式的敘述。

4．不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。

5．尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而

尷尬的生活情境。

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1、舉例說明先鋒小說的敘事特征。

1、在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛和消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。如馬原的小說《疊紙鶴的三種方法》，涉及到了一樁刑事案件，但作者并沒有譴責(zé)什么，也沒有發(fā)人深省的議論。

2、在文學(xué)觀念上顛覆了舊有的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，元虛構(gòu)、元敘事，文本只具有自我指涉的功能。如馬原的小說《虛構(gòu)》，記敘其進入瑪曲村的時間是5月3日，過了七天，離開的時間竟是5月4日。先鋒小說拆除了真實與虛構(gòu)的界線。

3、文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。如馬原的《岡底斯的誘惑》，敘述了幾個互不關(guān)聯(lián)的“西藏故事”，故事既不完整，也無明確的線索，在敘述結(jié)構(gòu)上顯得莫名其妙。

2、巴金《隨想錄》的思想意義。

巴金直面“文革”帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫作了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達到了文學(xué)和思想的最后高峰。

《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經(jīng)驗來傾心創(chuàng)作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。

晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。從《隨想錄》里，人們又見到了那個熟悉的巴金，他開始獨立思考而不再盲目聽命，掙脫思想枷鎖而不再畏首畏尾，直言中國過去“太不重視個人權(quán)利，缺乏民主與法制”，痛感“今天在我們社會里封建的流毒還很深，很廣，家長作風(fēng)還占優(yōu)勢?！奔信小伴L官意志”。晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，使得人們再度把晚年的巴金和青年的巴金聯(lián)系起來，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。

隨想錄》是巴金用全部人生經(jīng)驗來傾心創(chuàng)作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造

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第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)

一、選擇、填空 1、1949.7.2-7.19第一次全國文代會（中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會）標(biāo)志著中國文學(xué)的發(fā)展進入了當(dāng)代文學(xué)階段（當(dāng)代文學(xué)史的開端）。

2、“三紅一創(chuàng)”： ①《紅旗譜》（梁斌著；主人公：貧農(nóng)朱老忠<人物形象>和他的死對頭地主馮老蘭，被譽為反映中國農(nóng)民革命斗爭的史詩式作品；）②《紅日》（吳強著；主人公：1947年的孟良崮戰(zhàn)役消滅了蔣介石的74師及其師長張靈甫）；③《紅巖》（羅廣斌、楊益言合著；主人公：江姐、許云峰）；④《創(chuàng)業(yè)史》（柳青著；主人公：梁生寶、梁三老漢、蛤蟆灘三大能人）

“青山保林”：①《青春之歌》（楊沫著；主人公：林道靜、余永澤：個性解放<騎士英雄>、盧嘉川：理論的馬克思主義<精神英雄>、江華：中國化的馬克思主義<革命英雄>）②《山鄉(xiāng)巨變》（周立波著；主人公：湖南清溪鄉(xiāng)農(nóng)民們）③《保衛(wèi)延安》（杜鵬程著；主人公：以周大勇連長的英雄事跡為核心，描繪了人民戰(zhàn)爭的歷史畫卷。）④《林海雪原》（曲波著；主人公：足智多謀的指揮員少劍波、孤膽英雄楊子榮、衛(wèi)生員小白鴿等形象）

題目：

1）、十七年經(jīng)典作品中，《保衛(wèi)延安》塑造了彭德懷的形象。2）、《創(chuàng)業(yè)史》塑造了哪些人物？梁生寶是作家刻劃的一個理想的農(nóng)村新人形象，是農(nóng)村大變革中涌現(xiàn)出來的既踏實肯干又公道熱情的基層干部的典型。梁三老漢：是一個具有傳統(tǒng)美德和狹隘小生產(chǎn)者觀念的舊中國農(nóng)民的典型。蛤蟆灘三大能人：郭世富：中農(nóng)的代表，頑固維護私有制，對封建主義還存有幻想的落后農(nóng)民典型。是改造的對象。姚士杰：富農(nóng)的代表。仇恨新社會政權(quán)，陰險狡詐，妄圖扼殺新生政權(quán)的敵對階級代表。是專政的對象。郭振山：農(nóng)民中的兩面派，幕后支持農(nóng)村合作化，落后的農(nóng)民干部典型。是爭取的對象。

3、作品作家分類：

1）、傷痕小說的代表作品：劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、周克芹《許茂和他的女兒們》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、韓少功《月蘭》、張賢亮《邢老漢和狗的故事》、鄭義《楓》、張潔《從森林里來的孩子》、古華：《爬滿青藤的木屋》、王亞平《神圣的使命》。

2）反思文學(xué)代表作家及作品：茹志鵑《被剪輯錯了的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《李順大造屋》、路遙《人生》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》《靈與肉》、韓少功《西望茅草地》、張弦《被愛情遺忘的角落》、諶容《人到中年》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國文《冬天里的春天》《月食》、魯彥周《天云山傳奇》、張承志《北方的河》、陸文夫《小販?zhǔn)兰摇贰睹朗臣摇贰⒎街秲?nèi)奸》

3）改革文學(xué)代表作家及作品：作品：蔣子龍《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》，高曉聲的“陳奐生”系列小說《陳奐生上城》，賈平凹《雞窩洼人家》《臘月·正月》《浮躁》，何士光《鄉(xiāng)場上》，張潔《沉重的翅膀》，柯云路《三千萬》，李國文《花園街五號》，張賢亮《男人的風(fēng)格》，張煒《秋天的憤怒》，王蒙《堅硬的稀粥》，路遙《平凡的世界》。

4、十七年文學(xué)作家稱號：郭小川——“戰(zhàn)士詩人”；李瑛——“石油詩人”

5、干預(yù)小說代表作：王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》等。愛情小說代表作：宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》

6、十七年文學(xué)（60年代）散文三大家：楊朔、劉白羽、秦牧

7、《受戒》汪曾祺（明海、小英子）

8、《茶館》正直旗人形象——常四爺 9、1985年方法年

10、新時期文學(xué)：巴金散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書”

11、《爸爸爸》韓少功，主人公：丙崽 12、90年代長篇小說熱：張承志《心靈史》、張煒《九年寓言》、陳忠實《白鹿原》。

二、名詞解釋

1、雙百方針：“雙百”即百花齊放，百家爭鳴。背景：1956年4月底，中共中央政治局召開擴大會議，陳伯達提出“百花齊放”、“百家爭鳴”。5月2日，在最高國務(wù)會議上，毛澤東正式提出這一方針。1956年在中國思想文化界出現(xiàn)的“雙百方針”如曇花一現(xiàn)，極盡絢麗，卻迅速凋零。文學(xué)成就：由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)了空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實，獨立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也有所拓展，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和愛情題材的作品，主要是短篇小說，在讀者中引起廣泛反響?！鞍倩ㄎ膶W(xué)”

小說：干預(yù)生活的作品，如王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》等。描寫愛情的作品，如宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》。詩歌：公木《據(jù)說，開會就是工作，工作就是開會》、邵燕祥《賈桂香》。

戲?。簵盥姆健恫脊萨B叫了》，海默《洞簫橫吹》，岳野《同甘共苦》 報告文學(xué)：劉賓雁《在橋梁工地上》，《本報內(nèi)部消息》 文學(xué)批判：巴人《論詩人》，錢谷融《論文學(xué)是人學(xué)》。

2、傷痕文學(xué)：是形成于文革結(jié)束初期的一種文學(xué)模式。以1977年劉心武的小說《班主任》為開端，因盧新華的小說《傷痕》而得名。這類作品的特征是：揭露與控訴文革期間的極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強烈的政治化色彩和情緒化傾向。它的出現(xiàn)對于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)有著重要作用，代表作家作品有張賢亮《邢老漢和狗的故事》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、莫應(yīng)豐《將軍吟》等。

3、反思文學(xué)：（具有批判意識的文學(xué)的開始。）是伴隨著1978年5月開始的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型。它們突破了“傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進”等政治運動，以文學(xué)的樣式對影響黨和人民歷史命運的政治運動進行是非評判和深入思考。它于1979年上半年開始出現(xiàn)，反映了這一時期撥亂反正的政治需要。代表作家作品有茹志娟《剪輯錯了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》和王蒙的《蝴蝶》等。

4、改革文學(xué)：（時代主題的感應(yīng)與張揚）改革文學(xué)是于70年代末開始初露端倪，80年代初蔚為高潮，反映改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的文學(xué)創(chuàng)作潮流，面對“文革”的“傷痕”和“廢墟”，呼喚城市和鄉(xiāng)村的改革。改革文學(xué)是以社會政治經(jīng)濟的改革為題材的作品。因為長期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們在反思的同時迫切要求實行改革。所以改革文學(xué)是新時期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。

5、尋根文學(xué)：80 年代中期，文壇出現(xiàn) “文化尋根”熱，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，其創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”；代表作家作品有阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》、韓少功的《爸爸爸》、張承志的《黑駿馬》等等；最顯著的特點是，以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點。

6、“三突出”

7、“現(xiàn)實主義沖擊波”小說：

8、“三駕馬車”：

三、簡答

1、十七年文學(xué)中，話劇代表作《茶館》的藝術(shù)特色、成就（結(jié)合具體情節(jié)）

2、列舉4到5個八、九十年代的文學(xué)流派，選其一重點論述（成就、特征、歷史局限、歷史貢獻）

3、十七年文學(xué)，郭小川詩歌藝術(shù)特色/總體特征（思想、內(nèi)容等）

4、十七年文學(xué)思潮，第一次文代會的歷史貢獻和局限？

? 大會確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針，確立了文藝必須為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。大會標(biāo)志著中國文學(xué)的發(fā)展進入了當(dāng)代文學(xué)階段。

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題作業(yè)提示

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（2）作業(yè)提示

作業(yè)1第一題

要點：

遭遇而言，先起后落，40年代被奉為解放區(qū)文學(xué)榜樣，作為一種文學(xué)方向大加提倡，50年代后被受批評。就評價而言，從40-50年代，是先褒后貶。起起落落。

趙樹理在40年代后期獲得廣泛贊譽，就當(dāng)時解放區(qū)文壇而言，是當(dāng)之無愧、無人能比的，出了他的作品暗合了主流話語和《講話》的精神外，還有一個現(xiàn)實原因，那就是他的小說緊密配合了當(dāng)時的實際工作。如《李有才板話》是配合了減租斗爭，是針對有些熱心青年同事，不了解當(dāng)時農(nóng)村實際情況，為表面的工作成績所迷惑這一現(xiàn)象的，《李家莊的變化》為了動員人民參加上黨戰(zhàn)役當(dāng)?shù)鹊龋啥嗯e些作品）

50年代，曾就《邪不壓正》展開爭論，貶褒皆有，他擔(dān)任通俗刊物《說說唱唱》的執(zhí)行主編，引起**，接著因《武訓(xùn)問題介紹》《種棉記》等遭來連串批評。受到了胡喬木的批評，跟著1955年《三里灣》又大受批評，59年更是因《鍛煉鍛煉》引起討論。可以說，50年代是趙樹理備受批評的時代，他在文壇的地位一落千丈。這里的原因主要是趙樹理沒有根據(jù)政治形勢的需要而改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格，達不到黨關(guān)于農(nóng)村的理論和政策高度，達不到文學(xué)“規(guī)范”要求的高度，所有的對“缺點”的批評正體現(xiàn)了當(dāng)時文**流對它的要求。其實，趙樹理的作品固然有其藝術(shù)不足，但地位下降，主要還是因為他太有文學(xué)家的良心和責(zé)任感，總是站在農(nóng)民的角度，如實地反應(yīng)農(nóng)村的現(xiàn)實真實而沒有見風(fēng)使舵地改變自己的風(fēng)格。今天看來，這正是他的藝術(shù)可貴之處。

第二題

樣板戲的主體是京劇現(xiàn)代戲，它的創(chuàng)作、排練、演出，始于1958年，到1964年全國觀摩會形成了一個高潮。這正是中國激進主義思潮形成的時期。對文藝問題抓得越來越緊，創(chuàng)造了“無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)的構(gòu)想”毛主席對建國以來的文藝狀況并不滿意，表現(xiàn)了他在中國創(chuàng)立無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)的激情，提出革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義兩結(jié)合。正是這樣，在八屆十中全會上，他提出要提倡為社會主義服務(wù)的現(xiàn)代的革命戲，跟著大加批評指責(zé)文藝狀況。塔吊激進主義思想得到了江青 康生等人的熱烈響應(yīng)，接著形成了毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝座談會紀要》京劇現(xiàn)代戲就在這樣的文化語境中開展的，帶有當(dāng)時的時代色彩。其中一些劇目成了江青手中的樣板，樣板戲就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生并不是歷史的必然，它更多的是人為的政治因素而產(chǎn)生的，因為樣板戲是京劇現(xiàn)代戲的政治畸形兒，它違反了戲劇藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。

第三題

回答要點：

1858年開始的大躍進運動和人民公社運動，再一次掀起了頌歌的狂潮，整個詩壇幾乎沉浸在歌唱“三面紅旗”的歡樂海洋里，一個“新民歌運動”以空前的規(guī)模迅速席卷全國，并蔓延到社會的每一個角落，由此形成的浮夸風(fēng)長期彌漫在文壇上，1962年底全國開展“社會主義教育運動”，使全國的政治形勢再次發(fā)生重點變化。對政治情緒和社會動向反應(yīng)敏感的詩歌創(chuàng)作，也從對勞動和建設(shè)的歌唱變成了對階級斗爭的宣揚。詩人們更加自覺地以流行的政治概念為創(chuàng)作的出發(fā)點，以演繹和闡發(fā)政治概念為創(chuàng)作目的，政治抒情詩成了詩壇占主導(dǎo)地位的潮流，其總體風(fēng)格也由“頌歌”轉(zhuǎn)向了“戰(zhàn)歌”?？梢哉f當(dāng)時詩壇是一片政治宣言，但現(xiàn)實主義藝術(shù)傳統(tǒng)卻幾乎消失殆盡。

“朦朧詩”一詞起初是帶有貶義色彩地出現(xiàn)在1980年的一篇名為《令人氣悶的“朦朧”》的文章中，但后來卻被作為一個正面概念得到廣泛的認同?！半鼥V詩”所指的不僅僅是某類詩歌創(chuàng)作，也不是一個詩人集團，而是一種文**流。它是存在意義基本上是建立在對于“文化大革命”的質(zhì)疑和批判上，因其在藝術(shù)上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，因而被稱為“朦朧詩”

作業(yè)2

一 填空題三仙姑 2 紅燈記 3 江河 4 1962年 5 楊子榮6 汪曾祺 7 周立波 8 海港 9 章明 10

鍛煉鍛煉 11 紅色娘子軍 12 崗上的世紀 13 邪不壓正 14 現(xiàn)實主義 15 趙振開 16 陳思

和 17 1958年 18 于堅19 金鎖20楊煉

二 單項選擇題C 2 B 3 B 4 C 5 C 6 A 7 B 8 A 9 C 10 D

三 多項選擇題

1AC2 AB3 BCD4 ABCD5 B D

四 簡答題那些批評意見是不符合作品實際的，因為該作家本人主觀上沒有歪曲農(nóng)村現(xiàn)實，丑化農(nóng)民

形象，客觀上他只是以一個負有責(zé)任感的作家角度，如實地反映了當(dāng)時農(nóng)村的真實一面，暴

露了一些當(dāng)時農(nóng)村和農(nóng)民存在的一些問題，批評了一些不切實際的現(xiàn)象和做法。作家是富有

革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的。之所以受否定。主要還是當(dāng)時總路線、大躍進、人民公社在全國

大力推行，政治上、經(jīng)濟上都充滿浪漫和狂想，激進主義文藝思潮逐漸盛行，農(nóng)村政策越來

越左，跟農(nóng)村實際越來越遠，而趙樹理卻沒有做政治運動的應(yīng)聲蟲，所以招致否定。今天看

來，正是作家的創(chuàng)作良心和質(zhì)樸性格以及嚴肅的現(xiàn)實主義態(tài)度，才使他的作品能經(jīng)得住時間

和歷史的考驗，越顯可貴。主要是寫胡司令和刁德一來到阿慶嫂的涼茶店試探阿慶嫂的底細，雙方斗智斗勇，展開激

烈的斗爭，最后阿慶嫂憑著智慧和膽量，沉著應(yīng)戰(zhàn)，巧妙地化解了敵人的懷疑，保護了自己。

精彩的地方主要體現(xiàn)在阿慶嫂怎樣利用有利條件，巧妙地和跟刁德一周旋，說話得體但又帶

有江湖氣息，圓滑周到又充滿機智的緊張激烈的斗爭過程。因為這部分是戲劇沖突最激烈、集中的部分，也是最能體現(xiàn)人物性格形象的部分，這部分充分展現(xiàn)阿慶嫂的風(fēng)采：地下工作

者的機智和敏銳、茶館老板的八面玲瓏、耳聽八方、膽大心細遇事不慌，以及刁德一的狡猾

和兇狠，可謂棋逢敵手。精彩、緊張、又有革命浪漫主義色彩，所以受到人們的喜愛。不算是誤解，因為北島、舒婷為代表的新詩潮是早期朦朧詩的發(fā)展和繼續(xù)。正是新詩潮詩

歌理論使朦朧詩得到了進一步的發(fā)展，推向了高潮。在內(nèi)容上，北島、舒婷他們的詩歌跟早

期的朦朧詩是一脈相承的，還進一步地做了豐富，更顯得深刻和富有內(nèi)涵。至于他們后來的停筆或離開詩壇，卻是詩歌發(fā)展和變異的客觀現(xiàn)實所至。

五 分析題

1要點：沒有多大可能逃脫這場批判。因為趙樹理不是一個隨波逐流的作家，他有著社會良

心責(zé)任感，有著革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，而當(dāng)時的社會政治形勢是激進、狂熱的大躍進，它

要求文藝必須要做政治應(yīng)聲蟲，要大家贊頌農(nóng)村、農(nóng)民而不能“揭短”。從這兩方面看來趙

樹理是難以逃脫批評的。（請結(jié)合作品舉例說明）要點：我個人認為是這回事。因為京劇現(xiàn)代戲的樣板化過程，是在當(dāng)時的文藝要忠實地為

政治服務(wù)，按照領(lǐng)導(dǎo)人的意思進行改革的過程。雖然樣板戲也有它自身的可取之處，但它不

是一種藝術(shù)發(fā)展的自然自發(fā)過程。而是充滿政治企圖、領(lǐng)導(dǎo)意志的一種戲劇運動，里面有太

多人為的因素，違反了藝術(shù)的自然規(guī)律，讓人感到別扭和不情愿。所以可以看做是政治高壓

下以革命的名義強奸藝術(shù)的過程（最好舉一些江青主持戲劇改革中所施加的影響和對原作品的改動來闡述說明）。

作業(yè)3

第一題

參看教材P227第三自然段---P229部分，內(nèi)容一共有四大點，請自己節(jié)選。

第二題

直接參考作業(yè)P20最后一段到P21的內(nèi)容，最好結(jié)合教材補充一些例子，使其詳細化。

第三題

答案全都在提供的資料中，但自己要作一些節(jié)選。具體：第一段到第二段前七行再接后三

行，以及第三段，第四段前幾行和后幾行。（最好不要照搬，自己跳躍式地選一些語句）

作業(yè)4

一 填空題小鮑莊 2 趙樹理 3 我是誰 4 歐陽山5 海港 6頑主 7 殘雪 8 高行健 9十八歲出門遠行 10 黑色幽默 11 說說唱唱12 紅燈記 13 梵高 1415 冰心 16文革實驗小說18 空中小姐19 收獲 20王安憶

二 單選題D 2 B 3 C 4 D 5 A 6 A 7 A 8 D 9 C 10 A

三 多選題ABCD 2ABC 3ACD 4 AB 5 D

四 簡答題王朔是北京的移民與北京的血緣關(guān)系不深，他熟悉的是大院而不是胡同，老舍是地

道的北京人，與北京的感情很深，他熟悉的是胡同。老舍幽默取材于當(dāng)?shù)厥忻?，?/p>

朔的幽默，取材的范圍比較光，不限于當(dāng)?shù)厥忻?。老舍小說的人物很正經(jīng) 王朔筆

下的人物玩世不恭。

2九葉詩派作為詩歌流派主要是風(fēng)格意義而不是實體意義。九葉詩派在創(chuàng)作中，將

注重外在現(xiàn)實與探索內(nèi)在自我放在同等重要的位置，大到了現(xiàn)代性的思想深度，為

避免詩歌創(chuàng)作中感傷的個人化抒情和直接的政治說教傾向，所以他們在新詩現(xiàn)代化的探索中，提出了新詩戲劇化的主張。而汪曾祺則是因為拓本人生性淡泊，崇尚自

然，講究情趣討厭做作，所以他極力反對小說戲劇化，他的小說都是按照生活本來的原貌來描寫的參看自學(xué)指導(dǎo)P174第二 三自然段

五 分析題參看自學(xué)指導(dǎo)P202—203第3小題先說說先鋒小說的特點（參看P338）然后結(jié)合作品談?wù)劊蓞⒖醋髌分v評P416）