第一篇：西方侵略是促進(jìn)了中國社會的發(fā)展,還是導(dǎo)致中國更落后？

西方侵略是促進(jìn)了中國社會的發(fā)展，還是導(dǎo)致中國更落后？

西方的侵略使中國在鴉片戰(zhàn)爭后便進(jìn)入了半殖民地半封建社會，喪失了領(lǐng)土、海關(guān)、司法等主權(quán)，經(jīng)濟(jì)命脈掌握在西方資本主義國家中，使中國難以成為獨(dú)立的資本主義國家，此時清政府也成為了資本主義國家控制中國的工具，隨著社會性質(zhì)的變化，社會矛盾也由原來單一的農(nóng)民與地主階級的矛盾變?yōu)榈蹏髁x和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國工人階級和資產(chǎn)階級也隨之產(chǎn)生。

這一系列深刻的社會轉(zhuǎn)變，給了中國一個巨大的沖擊波。無數(shù)仁人志士開始將眼光投向國外，想用外國學(xué)來的東西拯救中國。從鴉片戰(zhàn)爭后，中國人見識了別國的堅船利炮，了解了他過先進(jìn)的科學(xué)制度，經(jīng)濟(jì)、政治制度。現(xiàn)階段知識分子逐漸從清政府給他們編織的“天朝上國”的美夢中醒來，可是正眼看世界，開始思考中國社會的種種不足，為國家的出路探索。在西方入侵的不同時期爆發(fā)了不同形式的愛國運(yùn)動。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太國天平運(yùn)動經(jīng)歷了14年，由于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)不高等原因未能推翻清政府，但已經(jīng)嚴(yán)重動搖了清政府的統(tǒng)治。洋務(wù)運(yùn)動是清政府想通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)而使中國富強(qiáng)做出的嘗試，但“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理論指導(dǎo)及當(dāng)時特定的環(huán)境注定了以失敗告終，甲午海戰(zhàn)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)。短暫的百日維新突破了“中學(xué)為體”的局限，起了思想啟蒙的作用。義和團(tuán)更是粉碎了帝國主義瓜分中國的圖謀，使帝國主義對華政策不得不向“以華治華”轉(zhuǎn)變。

西方侵略的步步緊逼，一系列救亡圖存運(yùn)動的失敗，是中華民族矛盾日益加深，社會矛盾日益激化。而孫中山提出“三民主義”，一度讓人民看到了革命的曙光。1911年的辛亥革命推翻了封建王朝2000多年的統(tǒng)治，在中國建立了中華民國。取得了相當(dāng)意義上的革命的成功，但很快辛亥革命的果實(shí)便被袁世凱竊取了，反帝反封建的任務(wù)未完成。

西方的早期侵略不言而喻使中國遭受了巨大的災(zāi)難。但同時也應(yīng)該看到，拋開侵略的主觀意圖，西方的侵略客觀上是推動中國經(jīng)濟(jì)近代化的一支異軍，使中國封建性極濃的自給自足式經(jīng)濟(jì)走向解體，是短期內(nèi)不可能自己發(fā)展資本主義的封建的中國催生出了民族資本主義。同時，也是中國民眾從儒家思想的禁錮中解放出來，促使了民族意識的覺醒，加快了腐朽的清王朝的瓦解和滅亡。

以下是在各個方面所產(chǎn)生的影響：

政治：破壞了中國主權(quán)和領(lǐng)土完整，但同時推動了中國政治民主化進(jìn)程。但其經(jīng)濟(jì)的入侵導(dǎo)致了中華民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，也推動了政治民主化的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)：推動了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)制度，促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)因素在中國的發(fā)展，（既促進(jìn)資本主義在中國的發(fā)展）推動了民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生。但同時中國淪為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場，成為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸，被迫卷入資本主義世界市場。推動著中國工業(yè)化進(jìn)程（盡管是初級的，極不平衡的）。

但不可否認(rèn)的是，伴隨列強(qiáng)入侵的各種不平等條約，如《馬關(guān)條約》《南京條約》的簽訂，是中國喪失大量的黃金白銀，國庫空虛，即使工業(yè)化進(jìn)程有所發(fā)展，但資金的缺少也束縛了工業(yè)化的發(fā)展，大機(jī)械化生產(chǎn)方式不能實(shí)現(xiàn)，在列強(qiáng)的壓迫下，諸如安慶內(nèi)軍械所之類的工廠也被列強(qiáng)占為所有。

第一小組組員：

第二篇：如何正確認(rèn)識近代西方列強(qiáng)對中國的侵略

如何正確認(rèn)識近代（1840-1911）西方列強(qiáng)對中國的侵略

摘要：從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始到封建帝制的覆滅，半殖民地半封建的中國飽受了列強(qiáng)的欺凌，中華民族處于水深火熱之中。與此同時，民族意識開始覺醒，西方先進(jìn)的工業(yè)文明與民主主義思想也開始深入人心。為此，面對列強(qiáng)的侵略與掠奪，無數(shù)國人開始不斷探索救亡圖存、富國興邦的途徑。

關(guān)鍵詞：侵略戰(zhàn)爭； 民族危難；探索出路； 意識覺醒

一、近代西方列強(qiáng)對中國的侵略戰(zhàn)爭

1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英帝國主義以英國臣民的財產(chǎn)被剝奪，生命受到威脅，女皇陛下的官吏遭到了侮辱為由對中國開戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的結(jié)局以清政府割讓香港島、賠銀2100萬兩白銀、開放廣州等地為通商口岸。至此，封閉的中國大門被迫打開。

1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕。英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄（6月13日）、美（6月18日）、英（6月26日）、法（6月27日）簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。

1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國西南的門戶被打開了。

1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。

1900年,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.1901年，簽訂了《辛丑條約》，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的形成。

二、近代中國國力概況及人民處境

在被列強(qiáng)一次有一次的侵略中，清政府一方面割地賠款，一方面腐敗黑暗，中國國力日漸貧乏，國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，廣大人民群眾深處水深火熱之中。中華民族深處危難之中。

西方帝國主義列強(qiáng)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民，卻向中國勒索巨額賠款，使中國產(chǎn)生了嚴(yán)重的財政危機(jī)，直接破壞和阻礙了中國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，西方列強(qiáng)利用與清政府簽訂的一系列不平等條約，進(jìn)一步擴(kuò)大了對中國的商品傾銷和資本輸出，進(jìn)行掠奪和榨取，嚴(yán)重影響了對國內(nèi)民族工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使中國在經(jīng)濟(jì)上喪失了獨(dú)立性。

到1913年，外國資本占機(jī)械采煤投資總額的79.6%，占新式采鐵和冶鐵企業(yè)投資總額的100%，并且控制了41.2%的紗錠和49.6%的布機(jī)，使中華民族工商業(yè)難以獨(dú)立發(fā)展。1911年，全國9618.1公里鐵路中，由外國控制的達(dá)8952.5公里，占93.1%。而中國自主修筑的鐵路只有665.6公里，僅占6.9%。西方列強(qiáng)通過對中國鐵路的控制，攫取了巨大的利潤。1877年，在各通商口岸進(jìn)出的中外輪船的總噸位中，中國占36.7%；到1907年，中國僅占15.6%。經(jīng)濟(jì)上的落后疲乏直接導(dǎo)致了中國民眾的貧困，生活上受到了嚴(yán)重的影響。另一方面，西方列強(qiáng)在歷次侵略戰(zhàn)爭中，兇殘地屠殺了大批的中國人民，使中國人民生活在恐慌之中。1894年，日軍攻陷旅順，在4天內(nèi)屠殺中國居民2萬余人；1900年8月，八國聯(lián)軍侵占北京后，僅在莊王府一處，就燒死和殺死義和團(tuán)團(tuán)民1700多人；1900年，俄國入侵中國東北時，制造了江東六十四屯慘案，沙俄軍警把中國人居住的村莊燒光，把數(shù)千居民槍殺，或驅(qū)入黑龍江中活活淹死。列強(qiáng)對中國人民的欺壓，使中國人民喪失了原本的地位，甚至失去了生命。

三、有識之士對國家出路的早期探索

1、太平天國農(nóng)民斗爭

面對清政府的腐朽統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的殘酷侵略，以太平天國為代表的農(nóng)民階級率先進(jìn)行了反抗斗爭。1851年1月，洪秀全在廣西金田發(fā)動起義，建號太平天國。雖然最終由于內(nèi)部紛爭而失敗，但是太平天國運(yùn)動沉重地打擊了清政府的封建統(tǒng)治，有力地打擊了西方帝國主義的侵略，沖擊了西方殖民主義者在中國的統(tǒng)治，是中國舊式農(nóng)民反抗斗爭一次大膽嘗試。

2、洋務(wù)運(yùn)動

19世紀(jì)60年代到90年代，為挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，以奕忻、曾國藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派官員，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，積極興辦近代企業(yè)，建立新式海軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等。洋務(wù)運(yùn)動是清政府為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義斗爭，抗擊西方列強(qiáng)侵略的一次改革運(yùn)動。然而由于指導(dǎo)思想的封建性，對西方列強(qiáng)的過度依賴，還有清政府自身的腐朽，洋務(wù)運(yùn)動沒能使中國擺脫西方列強(qiáng)的不斷掠奪侵略。

3、戊戌維新運(yùn)動

19世紀(jì)90年代后，以康有為、梁啟超、譚嗣同等人為主要代表的資產(chǎn)階級維新派著書立說，向統(tǒng)治當(dāng)局（光緒帝）進(jìn)言上書，介紹列強(qiáng)的變法經(jīng)驗，主張學(xué)習(xí)資本主義的政治制度和思想文化，通過辦學(xué)堂培養(yǎng)革新力量，并且利用興辦報紙宣傳變法思想。然而，由于封建守舊勢力的強(qiáng)烈反對，這場運(yùn)動還是失敗了。

四、對西方列強(qiáng)侵略的反思

西方列強(qiáng)憑借先進(jìn)的工業(yè)文明，用槍炮打開了封閉的中國大門。一方面，列強(qiáng)在中國瘋狂地掠奪，燒殺擄掠，用鴉片毒害國民的身體，搜刮金銀，使中國步入落后貧窮，使中國人民飽受苦難，民族危難，民不聊生。然而，列強(qiáng)的炮火也警醒了不甘落后的中華民族，西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)與進(jìn)步思想開始傳入中國，大量有識之士積極探索救亡圖存之路，激發(fā)了中華民族的覺醒，激起了中國人民不屈的斗爭精神，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

在列強(qiáng)的侵略中，中國人民看到了西方工業(yè)文明的先進(jìn)性。長期處于農(nóng)耕文明的中華民族從開始的被迫開始接受工業(yè)文明，慢慢地主動向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展現(xiàn)代教育，開辦工廠、礦場，建設(shè)鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施。在一定程度上，列強(qiáng)的侵略幫助了中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，尤其是促進(jìn)了資本主義的萌芽。

一次又一次殘酷的侵略，使中國人民逐漸認(rèn)識到思想的落后，開始學(xué)習(xí)吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。可以說，近代中國的自強(qiáng)、民主、科學(xué)思想是被列強(qiáng)用炮火打入中國的。反侵略戰(zhàn)爭的失敗，極大地刺激了中華民族，以康有為，嚴(yán)復(fù)，孫中山等人為代表的志士仁人興起了救亡圖存、振興中華的狂潮。

列強(qiáng)的侵略一定程度上幫助中國粉碎了幾千年的封建統(tǒng)治思想，也警示了中華民族落后就要挨打，唯有民主獨(dú)立，自強(qiáng)不息，開放多元的中國才能與時俱進(jìn)，不畏外辱，屹立于世界民族之林。

第三篇：反腐敗是中國社會發(fā)展的攻堅戰(zhàn)

反腐敗是中國社會發(fā)展的攻堅戰(zhàn)

環(huán)球時報 2012-05-30 10:05:09

核心提示：中國顯然處于腐敗的高發(fā)期,徹底根治腐敗的條件目前不具備,有人說,只要“民主”了,腐敗問題就可迎刃而解,然而這種看法是天真的。

鐵道部原部長、黨組書記劉志軍昨天被宣布開除黨籍，其涉嫌犯罪問題移送司法機(jī)關(guān)依法處理。這一消息再次觸動了公眾關(guān)于腐敗那根最敏感的神經(jīng)。從全國范圍看，腐敗官員落馬的消息的確不斷冒出，給人貪腐者“前赴后繼”之感。沒少抓，但像是抓不完。這究竟怎么回事？

中國顯然處于腐敗的高發(fā)期，徹底根治腐敗的條件目前不具備。有人說，只要“民主”了，腐敗問題就可迎刃而解。然而這種看法是天真的。亞洲有很多“民主國家”，如印尼、菲律賓、印度等，腐敗都比中國嚴(yán)重得多。但中國很可能是當(dāng)前亞洲“腐敗痛苦感”最突出的國家。

這跟中國“為人民服務(wù)”的官方政治道德在全社會深入人心有關(guān)。但現(xiàn)實(shí)是，市場經(jīng)濟(jì)沖擊了它的落實(shí)，敷衍甚至背叛它的官員從各種制度的縫隙中不斷漏出。中國是全球化很深入的國家，發(fā)達(dá)國家廉潔的高標(biāo)準(zhǔn)已被中國公眾見識，這些不同時代、不同條件下的信息強(qiáng)行壓縮在中國輿論場上，痛苦和糾結(jié)因此無法釋懷。

腐敗在任何國家都無法“根治”，關(guān)鍵要控制到民眾允許的程度。而要做到這一點(diǎn)，對中國來說尤其困難。

新加坡和中國香港地區(qū)實(shí)行高薪養(yǎng)廉，美國的參選者很多是富人，一般人當(dāng)了官后積累名望和人脈，卸官后可以通過各種“旋轉(zhuǎn)門”把這些積累全變成現(xiàn)金撈回來。而這些路在中國都是死的。

給官員大規(guī)模提薪，中國輿論斷不會接受。官員退下來后一轉(zhuǎn)身利用影響和人脈賺大錢，制度就不允許。讓富豪們?nèi)ギ?dāng)官，更讓人覺得“變味”。中國官員的法定工資很低，一些地方官員的福利常常通過“潛規(guī)則”實(shí)現(xiàn)。

整個中國社會現(xiàn)在都有些“潛規(guī)則化”，醫(yī)生、教師這些涉及公共福利的行業(yè)也在流行“潛規(guī)則”，很多人的法定收入不高，但有“灰色收入”。

哪里是“潛規(guī)則”的邊界，這點(diǎn)并不清楚。這也是當(dāng)前腐敗案較多，而且有些是“窩案”的原因之一。民間流行“法不責(zé)眾”的說法，一旦有哪個官員相信了此說，并且以為“別人和自己一樣”時，他就已經(jīng)十分危險了。

必須對腐敗分子進(jìn)行嚴(yán)厲查處，決不姑息，這可以極大增加腐敗的風(fēng)險和成本，起到必

要的震懾作用。官方必須以減少腐敗作為吏治的最大目標(biāo)。

民間須堅決加強(qiáng)輿論監(jiān)督，提高官方推進(jìn)反腐敗的動力。但民間也要在大道理上理解中國無法在現(xiàn)階段徹底壓制腐敗的現(xiàn)實(shí)性和客觀性，不舉國一起墜入痛苦的迷茫。

寫這些話，決不意味著我們認(rèn)為反腐敗是不重要的、可以拖延的。相反，我們認(rèn)為反腐敗確應(yīng)成為中國政治體制改革所要解決的頭號問題，它也是整個國家的共同追求。

然而我們認(rèn)為，反腐敗不完全是能夠“反”出來的，也不完全是能夠“改”出來的，它同時需要“發(fā)展”幫助解決。它既是腐敗官員自身的問題，也是制度的問題，但又不僅僅是。它還是中國社會“綜合發(fā)展水平”的問題。

反腐敗是中國社會發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，但它的勝利同時取決于其他戰(zhàn)場上對各種障礙的肅清。中國不會是其他方面很落后，唯獨(dú)官員們很清廉的國家。即使一時是，也持久不了。反腐敗是中國的突破口，但這個國家最終只能“綜合前進(jìn)”。

邏輯混亂的“適度腐敗論”：心理療法解決不了社會問題

環(huán)球時報又一次讓我不淡定了！這一次是因為該報創(chuàng)造的一個新話：“適度腐敗”！環(huán)球時報在題為《反腐敗是中國社會發(fā)展的攻堅戰(zhàn)》的社論中提出了“適度腐敗論”，一些網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載此文時將其改為《要允許中國適度腐敗，民眾應(yīng)理解》。環(huán)球時報在社論中稱，中國現(xiàn)階段無法“根治”腐敗，原因是官員工資很低，社會“潛規(guī)則”盛行，因此“民間也要在大道理上理解中國無法在現(xiàn)階段徹底壓制腐敗的現(xiàn)實(shí)性和客觀性，不舉國一起墜入痛苦的迷茫”，“中國顯然處于腐敗的高發(fā)期，徹底根治腐敗的條件目前不具備?！庇谑窃搱蟮慕Y(jié)論是，“反腐敗不完全是能夠‘反’出來的，也不完全是能夠‘改’出來的，它同時需要‘發(fā)展’幫助解決。它既是腐敗官員自身的問題，也是制度的問題，但又不僅僅是。它還是中國社會‘綜合發(fā)展水平’的問題?！弊詈笤u論還說，“反腐敗是中國社會發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，但它的勝利同時取決于其他戰(zhàn)場上對各種障礙的肅清?！?/p>

看完這篇“雄文”，我感慨作者的良苦用心！作者說了這么一大堆，只是希望我等不要因為貪腐的“前腐后繼”而“痛苦和糾結(jié)因此無法釋懷”！因為我們所處的時代和環(huán)境，以及我們的官員，和別人都是不同的，所以我們要“理解”，允許中國“適度腐敗”；然后在“發(fā)展”中，等到“其他戰(zhàn)場上各種障礙”被肅清時，且又不僅僅通過“制度”來解決腐敗問題。這種邏輯混亂、東拉西扯的心理治療說辭不僅無法平息我等對腐敗的不容忍，反而從官方媒體公開了一個中國社會的秘密：貪官抓不完；也出賣了環(huán)球時報的立場：為權(quán)貴說話，讓屁民繳械，這個繳械不僅是行動，包括心理！

接下來我們來看看該文是怎樣的一個邏輯混亂：

《適度腐敗》一文開始先提出一個問題：“從全國范圍看，腐敗官員落馬的消息的確不斷冒出，給人貪腐者‘前赴后繼’之感。沒少抓，但像是抓不完。這究竟怎么回事？”根據(jù)常理，下面應(yīng)該是回答“為什么貪官抓不完”。但是環(huán)球時報沒有正面回答這個問題，而是從市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、官員的工資和出路、社會的“潛規(guī)則”等方面為腐敗現(xiàn)象開脫，變相承認(rèn)腐敗很普遍，貪官抓不完。環(huán)球時報說了，“中國顯然處于腐敗的高發(fā)期，徹底根治腐敗的條件目前不具備。”所以我們會感覺到抓也抓不完，于是就要“痛苦”。在我看來，該文并沒有回答“前腐后繼”的問題，以上三個方面的借口基本上屬于胡攪蠻纏。

事實(shí)上，腐敗沒有理由，只要有腐敗的機(jī)會，且機(jī)會成本很高，大概沒多少人有免疫

力。人是逐利的理性人。但不能因為腐敗有天然的基因，便承認(rèn)其為合理的。市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，會帶來腐敗，這確實(shí)是事實(shí)。如同當(dāng)年的“腐敗推動經(jīng)濟(jì)增長”的觀點(diǎn)一樣，將物質(zhì)刺激和利益激勵與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)起來。然而，不能因為存在的就是合理的，人類社會的進(jìn)步就是通過一系列的安排和設(shè)計將存在中的不合理、不公平因素降到最低。如果因為市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，我們就要接受“適度腐敗”，那便是貶低了我們的自我選擇和自我提升的能力。各國的歷史都證明了，在市場經(jīng)濟(jì)建立過程中，不可避免有腐敗產(chǎn)生，但反腐敗的制度設(shè)計如法治等一直在完善。腐敗不能根治，但腐敗必須被防止，更不可使其合理化，無論大小。腐敗不能容忍，源于我們對公權(quán)力的期許。腐敗簡單說就是以形形色色的方式，公權(quán)謀私利，當(dāng)然，私利也有形形色色的形態(tài)。公共權(quán)力實(shí)現(xiàn)的是包括秩序、規(guī)則和公共服務(wù)等在內(nèi)的公共利益，是分配資源。執(zhí)掌公共權(quán)力的各級官員是腐敗的主體，其他人沒有資格腐敗。也就是說，官員們實(shí)現(xiàn)的是別人的利益。如何防止他們?yōu)E用權(quán)力，去追逐自己的私利，我們便要一套制度設(shè)計。而不是如承認(rèn)回扣一樣，認(rèn)可腐敗的正當(dāng)性。如果那樣的話，腐敗被認(rèn)可為公共服務(wù)的“傭金”或者“回扣”，那也就是承認(rèn)了為公共服務(wù)也是為了自己的利益，特別是物質(zhì)利益奔走，“千里做官，只為吃穿”。于是，公權(quán)力便成為執(zhí)掌權(quán)力的人實(shí)現(xiàn)自己利益的工具，公器私用。于是，整個社會便成為一個追求形形色色個人利益的大場子，政府及其官員也不過是其中的賭徒而已，人類的超越性又去哪里找呢？中世紀(jì)著名的基督教哲學(xué)家奧古斯丁說，如果沒有正義，國家和一個賊團(tuán)有什么區(qū)別呢？當(dāng)然，他說的正義是對基督教的信仰。我引用的目的是想說，體現(xiàn)為政府的國家、體現(xiàn)為官員的政府，絕對不應(yīng)該是逐利的。

同樣，如果因為官員工資低和退休后沒出路、因為整個社會“潛規(guī)則”盛行，就要大家理解“適度腐敗”，那不僅是背離了官員的職業(yè)倫理，也將一個社會的道德水平迅速拉低。官員如果想賺錢，可以不用選擇這個職業(yè)，直接去做商人好了。如果覺得很難做到清廉，那盡早離開好了。不要享受著官員職業(yè)的穩(wěn)定和聲譽(yù)，還要去貪圖富人們的安逸和其他社會階層生活的隨意甚至“胡作非為”，天下哪有這樣的好事？如果我們理解、接受甚至認(rèn)同此種現(xiàn)象，那這樣的社會會有公平和正義嗎？

腐敗說白了，損害的是我等民眾的利益。分配資源的人出了問題，分配過程會有公正嗎？如何保證蛋糕被公平分配，很簡單的一個原則是：切蛋糕的人最后拿蛋糕。如果分蛋糕的人自己拿了我們再拿，說不定到我們這里就剩下一些蛋糕屑了。人性很難改變，也不奢望改變。但對于那些掌握公器的人來說，我們要持有休謨所說的“無賴假定”。防止官員濫用權(quán)力，建構(gòu)為公服務(wù)的職業(yè)倫理，然后通過官場教化社會，接下來才可能有社會整體道德的提升。而反腐敗，不僅是修筑搖搖欲墜的政府公信力，同時也是收拾人心，重建社會的團(tuán)結(jié)。因為無法根治就放棄，或者因為別的國家比我們嚴(yán)重得多，就要大家“理解”，這里面沒有邏輯，只有避重就輕、推卸責(zé)任和轉(zhuǎn)移視線。因為討論的不是一個問題。這種觀點(diǎn)是典型的對社會、對未來的不負(fù)責(zé)任！一句“發(fā)展”就能解決問題嗎？說白了只是擊鼓傳花，讓別人買單。還有，什么是“其他戰(zhàn)場”上的“各種障礙”？轉(zhuǎn)型期中國的問題，沒有一攬子的解決方案，指望多米諾骨牌一樣，其他問題解決了，腐敗就解決了，這個觀點(diǎn)作者不是在文章開頭批判民主時批判了的嗎？況且，作者在文末承認(rèn)，“反腐敗是中國的突破口”，因此只能是和“其他戰(zhàn)場”上的“各種障礙”相關(guān)，而非取決于?？磥?，文章作者真得要補(bǔ)補(bǔ)邏輯學(xué)了。而且，還要補(bǔ)一下論文寫作，要有論證，不要只喊口號！畢竟，那個時代已經(jīng)過去了！

第四篇：中國的文明是4000年還是5000年？

中國的文明是4000年還是5000年？

一直以來，中國官方在對國內(nèi)的宣傳中都宣稱什么中國是所謂的“四大文明古國”之一，我們是一個有著五千年文明歷史的古老國家，以此做為愚民教育的重要組成部分。這些可笑的論調(diào)還流傳頗廣，深入人心，其實(shí)呢，只要稍有一點(diǎn)世界史常識的人都知道這只是一種荒唐可笑的提法。

首先讓我們來看看這個所謂“四大文明古國”的說法，國際上和學(xué)術(shù)界是不會有這種幼兒園口號式的提法的，比較近似的只有“幾大文明發(fā)源地”的提法，即便是這樣，中國也是排不上什么“四大”的。

如果是按照“四個最古老的文明國家”的定義的話，那么，我們中國，不要說四大，連前十大恐怕都排不上，它的文明開始于公元前1500年左右的商王朝，不過三千多年的時間，而其他幾大文明早于此之前已經(jīng)分別存在了兩千到一千年：中東兩河流域文明開始于公元前3500年左右；埃及尼羅河流域文明也開始于公元前3500年左右，希臘愛琴文明開始于公元前2500年左右，印度河流域文明開始于公元前2500年左右。

這只是就大的區(qū)域來說，在各大文明區(qū)域周邊，還有更多次要文明如赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明，波斯文明，猶太文明等，這些古代文明正是今天西亞很多國家的前身，這些古代閃米特人和波斯人也正是今日猶太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先。要按照前面“四大古國”的定義的話，也只能是在這些文明和國家里去排，那里輪得到中國呢。細(xì)心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)：從上面列舉的文明開始時間來看，排在前面的“四大文明”分別應(yīng)該是中東文明，埃及文明，希臘文明，印度文明。并沒有中國的位置。何以在中國官方的宣傳中，希臘的位置消失了，反而變成了晚于其后1000年的中國？

我們需要搞清楚一些考古學(xué)和歷史學(xué)上的基本常識和概念，而中國的某些“歷史學(xué)家”長期以來正是靠著混淆這些基本常識和概念來誤導(dǎo)愚弄民眾。這就是關(guān)于“文化”和“文明”這兩個概念的區(qū)別的問題，以及構(gòu)成“文明”的幾個基本特征。

考古學(xué)和歷史學(xué)上所說的“文化”和“文明”這兩個概念是有嚴(yán)格區(qū)別的，雖然我們在日常生活中常?？梢园阉鼈兓煊谩：唵握f來：“文化（culture）”是一個屬于石器時代范疇的概念，用于專指石器時代特別是新石器時代包括金石并用時代的原始部落人類遺跡，而“文明（civilization）”是屬于青銅時代范疇的概念，專指人類進(jìn)入青銅時代以后的國家階段。

其實(shí)，從“文化（culture）”和“文明（civilization）”這兩個英文單詞的詞源上我們就可以清楚地看出兩者的區(qū)別?！拔幕╟ulture）”這個單詞的詞根“cult-”的原始意義是“耕作”，這很清楚地表明了“文化”這個概念的本義是屬于與“農(nóng)耕”相聯(lián)系的原始部落時代的范疇的；而“文明（civilization）”這個單詞的詞根“civ-”的原始意義是“市民”，這也同樣清晰的表明了“文明”這個概念的本義是屬于與伴隨著“市民”的出現(xiàn)而同時產(chǎn)生的“城市”及工商業(yè)相聯(lián)系的青銅時代的范疇的。城市city這個單詞就是從詞根“civ-”的變體“cit-”演繹而來的。

而“文明（civilization）”的幾個主要特征，按照雅斯貝爾的定義：文字，金屬冶煉術(shù)（青銅，鐵），城市國家（城邦），宗教禮儀，等等，正是與工商業(yè)的出現(xiàn)密切相關(guān)的。要判定一個文明是否開始了，什么時候開始的，正是按照上述幾個標(biāo)準(zhǔn)來核定的，而且是按照考古發(fā)現(xiàn)來核定的，而不是用什么神話傳說，民間故事，野史雜書，或者是像什么《史記》之類的晚于考古年代兩千年之后的所謂“歷史紀(jì)錄”來判定的。這是一個考古學(xué)歷史學(xué)常識。

可能有人會問：那么，我們?yōu)槭裁匆猛鈬说臉?biāo)準(zhǔn)來判定我們自己的歷史，我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來判定嗎？完全可以，但是，“文明”和“文化”這些概念本來就是西方傳來的，不僅如此，整個考古學(xué)，歷史學(xué)的方法體系，都是從西方輸入的觀念，如果要用我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就不能再用西方的概念來宣揚(yáng)什么“我們有五千年‘文明’歷史”，而應(yīng)該用我們自己的話來說，就是“我們有五千年神話傳說的歷史”。

但是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們倒是有“五千年歷史”了，而其他國家和地區(qū)，特別是地中海周邊國家地區(qū)及中東地區(qū)，他們就不僅是“五千年歷史”了，起碼都是一萬年以上的歷史了。這樣我們還是占不到什么便宜。

而中國的“歷史學(xué)家”長期以來正是靠著混淆“文化”和“文明”的標(biāo)準(zhǔn)來誤導(dǎo)愚弄民眾。比如說把屬于新石器時代的原始部落文化，如什么河姆渡文化，仰韶文化，紅山文化，良渚文化，龍山文化，等等，偷換冒充成是所謂“文明”時代，這樣中國的歷史一下子就提前了一兩千年，甚至兩三千年。而在介紹其他國家其他文明的時候，又用另一種標(biāo)準(zhǔn)，從人家文明開始的正式起點(diǎn)（文字，金屬冶煉術(shù)，城市國家出現(xiàn)）嚴(yán)格算起，這樣無形中就縮少了中國與那些最古老文明國家間的距離，甚至給人一種錯覺，似乎中國比這些實(shí)際上比中國文明歷史早得多的國家和地區(qū)反倒還要早些，而實(shí)際上，如果按照中國衡量自己的那種標(biāo)準(zhǔn)，很多國家和地區(qū)，特別是地中海周邊國家地區(qū)以及中東地區(qū)，起碼都是一萬年以上的歷史了。就是諸如此類的小伎倆小把戲。

從中國文明的歷史開始說起。先開門見山地闡明這個基本事實(shí)：中國最早的文明——商文明，開始于公元前1500年左右，距今3500年左右，地點(diǎn)在今河南安陽一帶?？脊乓罁?jù)：中國地區(qū)最早的文字——甲骨文；較為成熟的青銅冶煉術(shù)，及出土的冶煉的青銅器；國家形態(tài)已出現(xiàn)。

要說明的是：這可不是我的發(fā)明，隨便找一本國際學(xué)術(shù)界的世界史著作或者教科書，上面講述中國文明都是從商王朝為起點(diǎn)開始的。

【如，斯塔夫理阿諾斯的《全球通史》中，就按時間為序，將世界上主要幾個文明發(fā)源地排列如下：兩河流域（美索不達(dá)米亞）的蘇美爾文明，尼羅河流域的埃及文明，希臘克里特島的米諾斯文明，印度河流域的哈拉巴文明，黃河流域的商文明。可以看到：公元前1500年左右的商文明僅僅被排在第五位?！?/p>

這還只是按幾個主要文明起源地為序排列，如果將其他幾個與商文明同時期甚至還更早的次要文明如波斯文明，猶太文明，赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明也算上，甚至按照歷史學(xué)泰斗湯因比的《歷史研究》中所列出的世界上二十多個大小文明的標(biāo)準(zhǔn)，并且按照“文明古國”這種定義，將各個文明地區(qū)所包含的眾多國家，逐一排列，那中國連第十位都很難排得上。

當(dāng)然，中國自己的歷史教科書是從所謂的公元前2000年的“夏王朝”開始算起的。但是國際學(xué)術(shù)界是不承認(rèn)這個子虛無有的“夏王朝”的，因為沒有任何考古依據(jù)：既沒有文字出現(xiàn)，也沒有冶煉的青銅器發(fā)現(xiàn)，更沒有表明國家形態(tài)存在的任何依據(jù)，如城市遺跡，等等。

而中國的這些江湖騙子一樣的“歷史學(xué)家”“考古學(xué)家”，雖然把整個中國地區(qū)都翻遍了也沒找出什么能證明所謂的“夏王朝”存在過的證據(jù)，但還是要厚著臉皮硬把這個幻想中的“夏王朝”塞到教科書和宣傳資料中去販賣給世人，又硬著頭皮把在二里頭等地發(fā)現(xiàn)的一些新石器時代文化遺跡包裝一番冒充成是“夏王朝”的所謂“都城”遺跡拿出來蒙騙外行人。

我們來看看中國的“考古學(xué)家”“歷史學(xué)家”找到了些什么？有一次我聽一個《夏商周斷代工程》的演講，主講的“考古學(xué)者”給我們展示了他們宣稱是所謂的“夏王朝”的二里頭“都城遺跡”復(fù)原圖，我仔細(xì)一看，原來就是幾個爛草棚子，一個標(biāo)準(zhǔn)的原始村落，他們把這個叫做“偉大的”“夏王朝”的“都城”？還有什么呢，他們自己在考古現(xiàn)場刨出來的幾個坑，他們宣稱那是“宮殿地基”，而實(shí)際上他們沒有在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)一磚一瓦。還有就是考古現(xiàn)場的幾個爛泥堆，那是什么——夯土遺跡，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起壓緊做墻基，原始部落用來建造窩棚的最原始技術(shù)，俗稱“干打壘”，現(xiàn)在你在中國的一些邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)都還能看到?jīng)]有能力蓋磚瓦房子的貧困農(nóng)民用這種方式搭建窩棚。他們把這個叫做“偉大的”“夏王朝”的“都城”？還有就是一些銅渣子，大量的石器，骨器！這問題不是很清楚了嗎？這只不過是新石器時代的氏族部落遺跡。所謂的“夏王朝都城”純屬胡扯！

要是這算是“都城遺跡”，那世界各地的新石器時代文化中的“都城遺跡”就太多了，如，瑞士汪金的湖居文化遺址（早于公元前5000年），人們用五萬根木樁作地基建在湖上的大型村寨，那就比“偉大的”“夏王朝”的“都城遺跡”大到不知那里去了?？磥砦鞣饺四樒み€是太薄了。而世界上已發(fā)掘出來的最早的城市遺址在現(xiàn)在以色列境內(nèi)，時間是一萬年前。

還有一些考古學(xué)家聲稱在中國其他地方發(fā)現(xiàn)了一些銅器，完全是欺騙性的宣傳，那是金石并用時代的用天然銅打造而成的銅器，新石器時代晚期就出現(xiàn)的產(chǎn)物，其他國家和地區(qū)的新石器時代文化遺跡中多的是，以此為標(biāo)準(zhǔn)的話，那我前面所提到的那幾個古文明地區(qū)的歷史更要往前提前一兩千年。

現(xiàn)在更需要提醒大家注意的是，問題不僅僅只是沒有所謂“夏王朝”存在的任何證據(jù)那么簡單，而是反倒有大量證據(jù)證明其根本不存在。典型的證據(jù)就是：在時間上緊隨所謂“夏王朝”其后的商王朝，其甲骨文和青銅器銘文中竟然找不出有關(guān)這個前一代“王朝”的任何記載。這不是很荒謬嗎？不是已經(jīng)很清楚地說明了事情的真相了嗎？你能想象周王朝，秦王朝，漢王朝等在他們的政府文件和檔案中不記載他們的前一代“王朝”的任何情況嗎？只有商王朝這樣的初始文明才會是這種情況，因為在前面什么都沒有，一片空白。

最可笑的是，中國官方在對國內(nèi)的宣傳中就用“五千年文明”來愚弄大家，但是在國際上，為了不鬧笑話，還是老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)中國歷史是從商文明開始的，如外研社出版的英文版《中國通史》，就將所謂的“夏王朝”與黃帝的傳說等乖乖地歸入“神話傳說時代”目錄下。我真是替我們中國人感到悲哀啊，原來我們本國人在官方眼中是比外國人要低賤一等的，連了解本國的歷史，都沒有與外國人同等的知情權(quán)。

而且我們退一萬步來說，就從所謂“夏王朝”算起，公元前2000年到公元2000年，也才4000年。那來的“5000年文明歷史”？難道2000＋2000＝5000？所以說“5000年文明歷史”只是個笑話。這個笑話荒謬得甚至連謊言都算不上，因為基本的事實(shí)都擺在那里，一目了然，他們要撒謊造假的余地都沒有，唯一的辦法就是憑著壟斷了宣傳機(jī)器拼命宣揚(yáng)，讓大家習(xí)慣成自然。如果有人說1+1=3，或者是1+1=4，大家確實(shí)也不會認(rèn)為他是在撒謊，而只會當(dāng)作笑話看。事情就是這樣的。

還有一些“歷史學(xué)家”惱羞成怒地用一種潑皮口吻斷言道：“夏王朝是《史記》中記載了的，不容置疑！”。原來隔了兩千年之后的司馬遷通過道聽途說記述了一件從未見過的事情，這就成了“不容置疑”了？那古希臘的柏拉圖還記載過一萬多年前有一個大西洲國呢，人們在海底還發(fā)現(xiàn)了一些疑似城市的遺跡，那也是“不容置疑”的了。

而且司馬遷的話并沒有多少可信度，他寫的《史記》與其說是歷史紀(jì)錄還不如說是歷史小說。很多情節(jié)，對話，根本就是虛構(gòu)出來的，一個人單獨(dú)干的事情，或者是兩個人秘密的談話，而且都是不可告人的勾當(dāng)，又沒有外人在場，當(dāng)事人據(jù)他自己的記載在事發(fā)后就消失了，那么這些事情他是從何而知的呢？難道古時候的人還每天記日記，死后將日記出版，讓你幾百年后的人知道這些細(xì)節(jié)？你們將他的《史記》細(xì)讀一遍就能發(fā)現(xiàn)很多這種漏洞。

自從他被皇帝閹割了以后，應(yīng)該說心理就變得極為扭曲了，沉浸在虛構(gòu)的遠(yuǎn)古“賢君”“盛世”的幻想中就成為了支撐他活下去的重要精神支柱了，這種心態(tài)下導(dǎo)致了他把“三皇五帝”這種荒誕無稽的神話傳說（連中國官方都不敢承認(rèn)）都當(dāng)作歷史來記述了，難道這也是“不容置疑的”嗎？

至于所謂的黃帝，炎帝，堯，舜，禹，這些到了春秋戰(zhàn)國及秦漢時代才陸陸續(xù)續(xù)由方士文人根據(jù)神話傳說虛構(gòu)出來的人物，連中國官方都不敢承認(rèn)，而是乖乖地稱之為“傳說中的黃帝時代”。這里也沒必要多說了。這已經(jīng)不是一個需要辯偽的問題了，而是一個歷史學(xué)上的常識，這方面的文章資料多得很，這些問題也不過是五四時代就已經(jīng)解決了的，中國史學(xué)界的泰山北斗顧頡剛所著《古史辯》中已經(jīng)把這些問題闡述得很清楚了。

可笑的是，中國官方雖然在正式的教科書中乖乖地將所謂的“黃帝”稱之為“傳說中的黃帝時代”，但是在出版的《新華字典》《現(xiàn)代漢語辭典》中又堂而皇之把所謂的“五帝時代”列在“歷代紀(jì)元表”里面，于是可笑的一幕發(fā)生了：從“黃帝”開始的“五帝”竟然延續(xù)時間為500年！平均每個“帝王”在位時間為100年！再加上他們“繼位”之前要達(dá)到成年的年齡，以及“退位”之后的晚年，平均每個人的壽命為一百多歲！原來石器時代原始部落的人平均壽命已達(dá)到一百多歲，真是滑天下之大稽！

【而這些不學(xué)無術(shù)的愚蠢的“民族主義者”竟然厚顏無恥地解釋說“五帝”不是指的五個人，而是指五個時代中的很多人。但是“五帝”的姓名履歷，彼此之間的繼承關(guān)系，都在《五帝本紀(jì)》中白紙黑字地寫著，就是明白明白六代人的關(guān)系（顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，但是是直接繼承的黃帝的帝位，所以實(shí)際上是跟五代人一樣的關(guān)系），從哪里來的什么“五個時代中的很多人”？而現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)自己以前一直信奉的東西漏洞百出就想矢口否認(rèn)篡改曲解了。真是無恥?！?/p>

雖然中國的這些政客和文人骨子里很想把這個虛構(gòu)的所謂“炎黃始祖”作為正式的歷史來宣傳，“祭奠黃帝”的鬧劇也搞了好幾次了，但是我相信，除非中國到了邪教橫行的那一天，否則他們的企圖是不會得逞的。

“堯，舜，禹”不過是后人的虛構(gòu)，更不存在所謂的“炎黃始祖”，顧頡剛提出的“層累地造成的中國古史”的觀點(diǎn)，主要的兩點(diǎn)“時代愈后，傳說的古史期愈長”，“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”，是辨識偽史的指導(dǎo)思路，至于春秋戰(zhàn)國時的方士文人具體是怎樣偽造出上古史的，他的書中已有詳細(xì)分析?？稍敳?。

順便說一句，顧頡剛是中國歷史學(xué)家中幾個稍有良知的人之一，但是受時代條件限制，他也曾錯誤地把當(dāng)時發(fā)掘出的“北京猿人”認(rèn)為是中國地區(qū)各民族的人種起源，而我們今天已經(jīng)知道了，科學(xué)家通過對不同種族人群的線粒體DNA測定，發(fā)現(xiàn)世界上所有人種都是起源于20萬年前的非洲智人，“北京猿人”等其他地區(qū)的早期原人早已滅絕，并不是中國地區(qū)的人種的起源。而我們中國現(xiàn)在的人種是一兩萬年前才陸續(xù)從中東中亞遷移過來的，這不過是個常識而已。

更何況，中國的兩個早期文明：商，主要是東夷，周，是西方遷來的游牧民族創(chuàng)造的，周滅商之后，雖然在宋國仍有商的遺民，但是作為一個民族，商民族已經(jīng)消亡，今天沒有誰是所謂“商人”的后裔，要說“正宗”的“中國人”——漢人，那是到了秦漢才形成的，據(jù)此也應(yīng)該說“中國的早期文明都已經(jīng)消失了，種族已經(jīng)滅絕了”。

我們來看看中國的民族構(gòu)成，前面說了，商，周，本是外來民族，周滅商后，商民族即已消亡。秦漢時第一次民族大融合才形成所謂“漢人”，這一點(diǎn)跟其他國家地區(qū)的民族演化并無什么不同。漢代時人口最多時達(dá)到五千多萬，但是經(jīng)過漢末**，到了三國時人口僅剩下七百萬，其中蜀國人口最多時僅有九十多萬，所以不難理解蜀國的基本戰(zhàn)略非聯(lián)吳抗魏無以自保。而曹操詩中“白骨露于野，千里無雞鳴”的描寫并不是文學(xué)夸張，而是對當(dāng)時十室九空的人口滅絕情況的真實(shí)記錄。這樣巨大的人口真空靠什么來填補(bǔ)？靠的是北方蠻族的大量南遷來填補(bǔ)的。而緊接其后短暫的西晉，不到一代人的時間，北方漢人又大量南遷至長江以南，然后就是長達(dá)兩百多年的“五胡亂華”時期，黃河流域一帶已經(jīng)基本被換了血了。

隋唐時又是一次全國范圍的大混血，而這個最輝煌的唐朝，本身就是一個部分漢化的鮮卑人政權(quán)，李世民與其家族是漢化的鮮卑人并不是什么秘密。

至于遼，金，蒙元，滿清時期，那就更不用說了，被混血不說，而且整個就是亡國奴時期。胡人漢化，漢人也胡化，留起鞭子，穿起旗裝，這就是所謂一脈相承的“華夏文明”嗎？

還不得不說的是，今天生活在中國地區(qū)的南方人和北方人，不僅在構(gòu)成“民族”這個概念的基本特征——共同心理素質(zhì)上差異甚大，而且在種族的生理特征上都是有很大差異的?？偟膩碚f，北方人是比較純粹的蒙古人種，而南方人則比較復(fù)雜，混有大量馬來人種的成份。這種情況有兩方面的原因：一是當(dāng)初中國地區(qū)的人種從中亞，南亞等地遷移而來時就形成了這種格局，即黃河流域一帶以中亞遷徙來的蒙古人種為主，而長江以南則是南亞遷居來的馬來人種，二是在后來幾千年的歷史演變，民族遷徙中，北方的蒙古人種又大量南下與長江以南的百越等民族融和混血而成。這也是一個人種學(xué)上的常識問題，讀者可以向你身邊這方面的專家咨詢一下，就知道我說的沒有夸張。

種族都是如此，文化就更不用說了。說“中華文明是唯一延續(xù)下來的文明”，那到底延續(xù)下來了些什么呢？舉個例子：其他國家民族往往都有自己的民族服裝，中國人有自己的民族服裝嗎？不要說中山裝是民族服裝，那是用日本人的學(xué)生裝改制的。經(jīng)過一千多年特別是最近幾百年以來歷史車輪的無情碾壓，所謂的“華夏文明”剩下的也不過就是一些碎片而已，而且是些四不象的碎片。日本人的文化都比現(xiàn)在中國的本土文化更接近漢唐文化。

我們來看看漢字，如果是一個沒有受過古文訓(xùn)練的人，根本看不懂古代的甲骨文字（而且大部分甲骨文仍未解讀成功，連專家都看不懂），也分不清甲骨文，金文，小篆，大篆等的區(qū)別。從文字上來說是這樣，從語言上來說，今天使用歐化語法的現(xiàn)代漢語的人如果沒有經(jīng)過古文訓(xùn)練也根本看不懂先秦時代的文獻(xiàn)。

這里要告訴大家一個很重要的常識，即使是很多對歷史比較了解的人都一直被蒙蔽了，即：甲骨文是十九世紀(jì)末才被發(fā)現(xiàn)的，二十世紀(jì)上半葉才開始進(jìn)行研究，商以后的古人是不知道有甲骨文這種文字的，而且大部分甲骨文到現(xiàn)在還沒有被解讀出來，只有一小部分被解讀出來了，也就是說，甲骨文基本上是一種被后世中國人遺忘了的文字，是一種連專家都大部分不認(rèn)識的文字，一種死文字。

相反，埃及古文字，早在十九世紀(jì)初就已經(jīng)被法國埃及學(xué)家商博良完全解讀成功了，并據(jù)此從紙草紙文獻(xiàn)中將埃及的早期歷史和王朝世系基本研究清楚了，希臘米諾斯文明的線形文字A也已經(jīng)被解讀出來了，兩河流域的楔形文字也早就已經(jīng)解讀出來。而且，楔形文字和埃及古文字一直在歷史上使用了長達(dá)數(shù)千年之久，雖然中世紀(jì)以后逐漸消亡，但是其基本元素仍然在后來的各種字母文字中得以殘留。相比之下，中國地區(qū)最早的文字——甲骨文，倒真正是一種中斷了的，沒有延續(xù)下來的死文字。中國學(xué)者故意誤導(dǎo)大家說：商代的甲骨文已經(jīng)很成熟了，具備象形、會意、形聲等六書形體，前面應(yīng)該有一個發(fā)展的時期，故商文明不應(yīng)該是一個初始文明。實(shí)際上，這也是一種欺騙性的宣傳，甲骨文其實(shí)也是到了商代中晚期才逐漸成熟的，初期也只是簡單的象形文字雛形，大家可以到就近的圖書館去借一本甲骨文圖集來看看就明白了。

而且，其他地區(qū)的古文字，如兩河流域的楔形文字也是一開始就具備六書齊備的字體的，這是一個文字發(fā)展的普遍規(guī)律，并不神奇。

實(shí)際上，早期甲骨文的成熟程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如埃及早期的象形文字，埃及早期的象形文字甚至已經(jīng)有了輔助的音節(jié)符號，并很快就從象形的碑銘體發(fā)展成具有表意表音兩重功能的僧侶體。并與楔形文字共同為后來的第一種真正的字母文字——腓尼基文字提供了字母元素。

最近幾年，中國的某些無賴似的“歷史學(xué)家”“考古學(xué)家”，據(jù)說對國際上不予承認(rèn)中國有商前文明感到很惱火，干脆一不做二不休，聲稱要單方面宣布中國為“六千年文明歷史”，有人甚至提出要更進(jìn)一步修改為“一萬年文明史”，據(jù)說還是什么“考古學(xué)會”的“會長”。我并不相信這些白癡“學(xué)者”真有這種滑天下之大稽的膽量和臉皮去實(shí)施這個搞笑計劃，我倒是擔(dān)心他們虛張聲勢一場最后又不了了之，讓我們失去了一個看國際笑話的機(jī)會。

其實(shí)對付這些“歷史學(xué)家”這種流氓手段的最好辦法就是以其人之道還治其人之身。西方人是太厚道了，要像韓國朝鮮人那樣。比如說，我在朝鮮的官方宣傳資料上就看到：朝鮮人說他們是“六千年歷史的文明古國”，好嘛，比我們中國還多吹出了一千年，現(xiàn)在中國的“歷史學(xué)家”“考古學(xué)家”不是要修改中國的歷史為“六千年文明”嘛，那么朝鮮就會把自己又改稱為“七千年歷史的文明古國”，反正始終保持比中國領(lǐng)先一千年，反正只需要改動一個字的功夫而已，何樂而不為呢？日本學(xué)者就更離譜了，干脆把文物自己埋到地下又自己挖出來做“證據(jù)”證明自己的“歷史”，跟中國的“考古學(xué)家”有得一拚。

順便說一句，如果要像中國官方那樣將新石器時代的原始部落文化遺跡混淆為“文明時代”的話，那么日本根據(jù)其最早的新石器時代文化遺跡——繩紋式文化，也可以把自己說成是“一萬年文明歷史”。

中國的考古發(fā)掘研究項目一般是不允許國際上參與的，其發(fā)掘研究出來的很多聳人聽聞的神奇?zhèn)ゴ蟮摹翱脊虐l(fā)現(xiàn)”，反正也無法驗證，誰知道是真是假，最后往往不了了之。比如中國早期青銅器，鐵器的發(fā)掘考古工作，如果偶爾發(fā)掘出一兩件質(zhì)量好的，他們就大吹特吹，到處展覽，作為中國古代輝煌燦爛的標(biāo)志用來進(jìn)行民族主義的宣傳煽動，但是絕大多數(shù)質(zhì)量平平或者低劣的鐵器青銅器，沒有宣傳價值，他們就將其鎖在倉庫，任其銹爛。外人要想拿來做個洛氏硬度測驗或者含量分析都不允許。

商務(wù)印書館三十年代出版的一本《考古學(xué)》上看到那時的考古學(xué)前輩是這樣闡述研究考古學(xué)的意義的：“考古學(xué)的目的一不是為了夸耀古國的輝煌，二不是為了粉飾現(xiàn)實(shí)的政治。而是為了了解歷史的真實(shí)，知道我們以前的路是怎樣走過來的，以為參考，對我們將來應(yīng)該走什么樣的路有一個更清醒的認(rèn)識?！?/p>

最后要說明的是，本文所引用有關(guān)世界史的大部分?jǐn)?shù)據(jù)和資料都可以在中國高等教育出版社出版的《世界史》教材中找到出處，相信不會再有任何理由指責(zé)我“歪曲，捏造，不客觀”了。當(dāng)然，關(guān)于中國史的部分，那你得看國外學(xué)者的著作才能知道真實(shí)的情況，基于中國“歷史學(xué)家”一貫的德行表現(xiàn)，我相信這一點(diǎn)大家也不會有什么異議的。

最近，夏商周斷代工程己經(jīng)取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來，從黃帶至今已有五千年的歷史。

一般講文明史，是以城、青銅和文字為標(biāo)志的?？脊殴ぷ髡咭言诤幽匣搓柊l(fā)現(xiàn)了一座屬于黃帝時代的古城遺址-平糧臺古城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計距今三千年左右。1986年，考古工作者在陜西發(fā)現(xiàn)了黃帝時代的骨刻文字，專家認(rèn)為這才是中國最古老的文字?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)山東大波口文化中晚期?“陶文”與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計 “陶文”距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發(fā)現(xiàn)了一種與甲骨文差別較大的“陶文”?！疤瘴摹笔强淘谔掌系?，有11個宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細(xì)。陶文距今也接近五千年。專家們還發(fā)現(xiàn)了河圖和洛書。河圖刻有一到十個自然數(shù)排列圖形，洛書刻有一到九個自然數(shù)排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 “河洛文化”。有人稱這是中華文化的源泉。

1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實(shí)中國的文明史在五千年以上。

夏本是一個古老的部落，夏是其部落的族名。

商也是一個古老的部落，其始祖契與大禹同時，因治水有功被封于商地?？梢娚淌瞧渥宓淖钤绶獾亍?/p>

另外告訴你,“國”最早的含義是“城市”.

第五篇：中國民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是下一個新東方還是下一個

中國民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu):是下一個新東方還是下一個NOVA

民辦教育培訓(xùn)，是民辦教育的重要領(lǐng)域，也是我國打造國民終身教育體系的重要環(huán)節(jié)。但長期來，民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、定位、經(jīng)營模式、監(jiān)管機(jī)制等一直沒有明確，民辦教育培訓(xùn)也陷入了一面因受眾旺盛的多樣化教育需求而蓬勃發(fā)展，一面卻因質(zhì)量良莠不齊、“亂象頻出”而招致詬病的怪圈。

2010年8月至11月，短短3個月的時間內(nèi)，包括安博、學(xué)大、學(xué)而思在內(nèi)的四五家知名民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接連在海外上市。密集上市說明了什么？會促使民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)重新洗牌，優(yōu)勝劣汰嗎？會有效提升教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量，從而幫助中國民辦教育之培訓(xùn)領(lǐng)域朝理性、健康的方向發(fā)展嗎？會對民辦教育的其他分支和領(lǐng)域有所參考和借鑒嗎？

本期我們從資本市場對民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的青睞說起，試圖探討資本市場的介入對我國民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的影響。下一期，還將就這一問題繼續(xù)探討，關(guān)注民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的困惑以及解決之道。

——編者

8月5日，安博教育集團(tuán)在紐交所上市；10月8日，環(huán)球雅思在美國納斯達(dá)克上市；11月2日，學(xué)大教育正式登陸紐交所??短短三個月的時間內(nèi)，多家民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在海外上市，有媒體戲稱上市也“扎堆”。有人說，這彰顯了民辦教育培訓(xùn)的市場潛力和巨大商機(jī)，表明中國民辦教育培訓(xùn)進(jìn)入相對成熟期，又將有下一個甚至下幾個“新東方”成長起來；也有人說，中國的民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是在尚未發(fā)展成熟的情況下被推入資本市場的洪流中的，容易陷入盲目擴(kuò)張、一味追求市場利潤，從而忽視教育為本的誤區(qū)，甚至一不小心會迷失方向，成為下一個“NOVA”。

誰是“新東方”？誰又是“NOVA”？

“新東方”，中國民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“神話”，躬耕于民辦教育培訓(xùn)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)者們奮斗的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計，在海外各大名校就讀的中國留學(xué)生中，有70％曾就讀于新東方。創(chuàng)辦人俞敏洪從一個人在北京大學(xué)附近發(fā)放宣傳單開始做起，逐漸發(fā)展壯大，從1993年的“北京新東方學(xué)?！卑l(fā)展至現(xiàn)今的“新東方教育科技集團(tuán)”。2006年9月7日在美國紐約證券交易所上市，當(dāng)天，股票報收20.88美元，與發(fā)行價相比，收盤價漲幅39.2％。新東方作為中國第一家海外上市的教育機(jī)構(gòu)，截至2008年底，已在全國39個城市設(shè)立了41所學(xué)校、400多個學(xué)習(xí)中心和6家子公司，累計培訓(xùn)學(xué)員700萬人次。他們還制定了“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌”的“校訓(xùn)”。

“NOVA”，日本最大的語言學(xué)校。1981年成立以來，采用巨資投放廣告與快速擴(kuò)張的策略，占領(lǐng)了日本約一半的外語培訓(xùn)市場。NOVA為學(xué)生提供英語、法語、德語、西班牙語、意大利語和中文培訓(xùn)。2005年，NOVA在校學(xué)生達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的48萬人。NOVA動畫廣告中的吉祥物小兔子風(fēng)靡一時，公司也贏得“麥當(dāng)勞式語言學(xué)?！钡姆Q號。2007年10月26日，NOVA向大阪地方法院申請破產(chǎn)保護(hù)，NOVA在日本各地的分校當(dāng)天全部關(guān)門。外界稱，吸引風(fēng)險投資并上市之后的NOVA因擴(kuò)張過快導(dǎo)致管理混亂，最終導(dǎo)致破產(chǎn)。

短短3個月的時間內(nèi)，我國多家民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)海外上市，說明了什么？中國民辦教育培訓(xùn)行業(yè)的春天已經(jīng)到來了嗎？這些企業(yè)未來的發(fā)展方向是又一個“新東方”？還是又一個“NOVA”？ “扎堆上市”的背后

學(xué)生和家長多樣化以及個性化的教育需求日益旺盛

迄今，回憶起上市的一幕幕，學(xué)大教育創(chuàng)始人金鑫都還記憶猶新?！拔逍羌t旗和學(xué)大的旗幟一起在紐交所高高飄揚(yáng)的那一刻，作為中國民辦教育行業(yè)的一分子，內(nèi)心還是非常激動的。這一刻，意味著華爾街對中國概念股的信心，意味著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。未來，要做的還有很多?！?/p>

的確，機(jī)遇垂青于包括學(xué)大、學(xué)而思、安博等多家教育培訓(xùn)行業(yè)的先行者。中國目前的教育培訓(xùn)市場是潛力巨大的，公眾對于教育多樣化和個性化的需求是旺盛的。英國《金融時報》近日援引了一份來自國際數(shù)據(jù)中國公司（IDC China）的最新數(shù)據(jù)：2008年，中國的私人教育支出總額高達(dá)5608億元人民幣。其中，單是課外輔導(dǎo)的支出就達(dá)823億元。按該公司的預(yù)計，到2013年該領(lǐng)域的支出將增至1274億元左右。國際數(shù)據(jù)中國公司研究經(jīng)理童華表示：“盡管未來5年學(xué)生總數(shù)呈下降趨勢，但就支出而言，輔導(dǎo)服務(wù)市場將出現(xiàn)快速增長。”

有專家指出，中國家庭把開支的1/3用在了教育上，中國人口數(shù)字龐大，很容易形成強(qiáng)勢消費(fèi)能力，這也是海外投資公司目前看好國內(nèi)教育培訓(xùn)行業(yè)的關(guān)鍵所在。未來幾年，教育培訓(xùn)行業(yè)在市場上的競爭優(yōu)勢令人不可小覷，這也是短短幾年的時間內(nèi)，教育領(lǐng)域從資本絕緣體變?yōu)橘Y本涌入地的原因所在。

北京師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)研究所所長杜育紅的觀點(diǎn)也印證了國際數(shù)據(jù)中國公司的預(yù)測：目前在我國，教育類公司的主要業(yè)務(wù)分為三類，一類是家庭教育，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足；二是各類實(shí)用技能的培訓(xùn)；三是為公立教育系統(tǒng)提供服務(wù)。從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段與人口的狀況看，這幾個方面應(yīng)該都有非常大的市場潛力。而包括新東方、學(xué)大、學(xué)而思在內(nèi)的這些公司，屬于家庭教育服務(wù)類，他們的上市說明我國家庭教育存在著較大的市場潛力。上市，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

募集資金的同時，規(guī)范管理與優(yōu)勝劣汰是大勢所趨

上市對民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自身，究竟意義何在？金鑫說，其實(shí)上市對于中國教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的意義，多數(shù)公司也是近兩年才漸漸明確。首先，融資渠道被打開。其次，也是更為重要的是，會對企業(yè)內(nèi)部有一個飛速的提升，包括企業(yè)的財務(wù)、法務(wù)、運(yùn)營機(jī)制、業(yè)務(wù)流程。這些規(guī)范化調(diào)整對于一個企業(yè)走上標(biāo)準(zhǔn)化管理的道路，是非常有益的。只有規(guī)范化的管理，才有可能將這些公司打造成可以同世界一流教育公司平等對話、平等競爭的有影響力的品牌。

也有專家指出，民辦教育培訓(xùn)的發(fā)展模式使得計劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的辦學(xué)模式，轉(zhuǎn)變到適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的發(fā)展模式。目前政府財政主要是發(fā)展公辦教育，普及義務(wù)教育。市場經(jīng)濟(jì)和公眾多樣化的教育需求，使得中國民辦教育的發(fā)展需要新東方、學(xué)而思、學(xué)大這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中民辦教育最大的難題之一就是資金缺乏，如果能通過上市，令民間資金和國際資本為中國教育所用，對中國的民辦培訓(xùn)將是一個正向的推動。

更多的專家和學(xué)者看到了上市對于教育行業(yè)規(guī)范，促進(jìn)整個教育培訓(xùn)行業(yè)朝理性、健康方向發(fā)展的積極意義。

2009年，接連發(fā)生的幾樁收完學(xué)費(fèi)后便人去樓空的事件讓教育培訓(xùn)行業(yè)一片嘩然，也讓學(xué)生和家長一度對教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的誠信喪失信心，這對整個行業(yè)的良性健康發(fā)展帶來了極大的負(fù)面影響。2009年12月末，包括安博、巨人、學(xué)大、新東方在內(nèi)的多家行業(yè)領(lǐng)軍者聚首，商討對策，并倡導(dǎo)加強(qiáng)行業(yè)自律，甚至提議每家機(jī)構(gòu)拿出“保證金”，以替那些行業(yè)內(nèi)的不自律者“埋單”。

數(shù)據(jù)顯示，中國中小學(xué)課程輔導(dǎo)市場的98.37%的份額仍然由大量的中小教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)占據(jù)。由于準(zhǔn)入門檻低，行業(yè)利潤巨大以及競爭激烈，這些機(jī)構(gòu)良莠不齊，魚龍混雜、過于分散，造成了教育培訓(xùn)市場的種種亂相:弄虛作假、亂收費(fèi)、為簽單胡亂承諾、卷款倒閉等現(xiàn)象時有發(fā)生，每年都有大量的學(xué)生及家長受騙上當(dāng)。整個行業(yè)看起來一片繁榮，卻隱藏多種隱患。有專家指出，有更多的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上市必然會對整個行業(yè)起到一定的規(guī)范作用，這對整個教育培訓(xùn)行業(yè)的發(fā)展，對消費(fèi)者來說都是一件好事。

上市不代表自此高枕無憂

受眾滿意與社會效益的最大化才是最終目標(biāo)

上市并不代表自此高枕無憂，相反，必須對股東負(fù)責(zé)的要求還會讓不少公司自上市之日起便壓力重重，甚至個別公司會出現(xiàn)為了追求利潤最大化，盲目擴(kuò)張等不科學(xué)、不健康的做法。杜育紅認(rèn)為，教育類公司的優(yōu)勢在于通過市場化運(yùn)作，為消費(fèi)者提供適應(yīng)其需求的教育服務(wù)，但另一方面，追求利潤的資本天性與充滿不確定性的教育服務(wù)相結(jié)合的模式，也容易出現(xiàn)浮夸，以及違背教育規(guī)律的問題。

我們不禁要問：對于上市后的教育培訓(xùn)公司來說，在未來的發(fā)展中，對股東負(fù)責(zé)，對受眾負(fù)責(zé)？哪一個更重要？是否能兼顧？

我們看到，NOVA的失敗就是源于為了兌現(xiàn)對股東的承諾，一味追求規(guī)模擴(kuò)張而最終導(dǎo)致管理不善。面對國內(nèi)一些公司選擇了同NOVA類似的發(fā)展模式，在發(fā)展初期迅速擴(kuò)大規(guī)模的做法，還是有不少目光長遠(yuǎn)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)未雨綢繆，在上市之前和上市之初選擇了理性的發(fā)展模式。

金鑫就強(qiáng)調(diào)，包括學(xué)大教育在內(nèi)的一些教育培訓(xùn)公司就始終堅持以教學(xué)為中心，為了確保教學(xué)質(zhì)量和廣大學(xué)生的利益，在加盟與直營的經(jīng)營模式選擇上，主動放棄了投資風(fēng)險小、發(fā)展速度更快的加盟模式，選擇了投資風(fēng)險大、擴(kuò)張速度相對較慢的直營模式。

有專家指出，對于教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來說，評判他們的成功與否，歸根結(jié)底，要讓受眾打分，只有受教育者感到滿意，才能說明這些機(jī)構(gòu)社會效益的最終實(shí)現(xiàn)，也才能最終證明他們在追求社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的過程中，沒有舍本逐末。

中國民辦教育協(xié)會副秘書長、北京民辦教育研究所所長王文源強(qiáng)調(diào)：對任何產(chǎn)業(yè)來說，真正促進(jìn)效率提高的是市場競爭機(jī)制，而不是經(jīng)營主體及所有制的改變，中國不怕再出現(xiàn)一個或者多個新東方。民辦培訓(xùn)教育產(chǎn)業(yè)界要深刻認(rèn)識到，新東方的發(fā)展是市場對它規(guī)范化的法人治理結(jié)構(gòu)、發(fā)展定位、教育質(zhì)量等綜合實(shí)力的認(rèn)可，教育產(chǎn)業(yè)的贏利模式是通過消費(fèi)和消費(fèi)者來最終認(rèn)可的。

還有專家提醒，目前，在我國，民辦教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)仍是中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中較為特殊的產(chǎn)業(yè)，在海外上市后的教育培訓(xùn)企業(yè)，其大部分股民和投資者都將是外國人，他們可能對中國國情和教育行業(yè)的現(xiàn)狀并不十分了解。如何讓他們理解并支持教育培訓(xùn)行業(yè)在中國背景下的商業(yè)行為和企業(yè)發(fā)展規(guī)劃，將是目前已經(jīng)在海外上市的中國民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理者亟須面對和解決的困難。