第一篇：2010-2011學(xué)年社會(huì)科學(xué)主義理論與實(shí)踐期末考題(11選7)

2010-2011學(xué)年社會(huì)科學(xué)主義理論與實(shí)踐期末考題（11選7）： 一 ：中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義道路

二：從中國(guó)半殖民地半封建性質(zhì)出發(fā)解釋中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的原因

答：1，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成歷程：（四個(gè)事件5個(gè)條約）

① 1840年～1842年，英國(guó)借口中方銷毀鴉片而派兵入侵，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)果清

政府戰(zhàn)敗，簽訂了中英《南京條約》，中國(guó)開(kāi)始走向半殖民地半封建社會(huì)。

② 1856年10月到1860年11月，英法聯(lián)軍入侵，沙皇俄國(guó)為幫兇，爆發(fā)了第二次鴉片戰(zhàn)

爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)敗，又先后簽訂了《天津條約》和《北京條約》，期間英法聯(lián)軍燒毀了圓明園。此役過(guò)后，中國(guó)失掉了更多的主權(quán)和領(lǐng)土，加速了向半殖民地半封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，加速了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體。

③ 1894年，爆發(fā)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，中國(guó)賠

償日本軍費(fèi)兩萬(wàn)萬(wàn)兩白銀，同時(shí)割讓了臺(tái)灣等戰(zhàn)略要地，外國(guó)資本主義的對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入了一個(gè)新階段，中國(guó)半殖民地化程度大大加深了。

④ 1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，簽訂了空前的喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，賠款4億5千萬(wàn)

兩白銀。《辛丑條約》簽訂過(guò)后，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，清政府完全淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。四次探索

① 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 動(dòng)搖了晚清政權(quán)

② 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) “中學(xué)為體，西學(xué)為用”培育了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生了中國(guó)的民

族工業(yè)，產(chǎn)生了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

③ 戊戌變法

④ 辛亥革命

四次探索并未成功，直到十月革命的炮聲，中國(guó)才選擇走上了社會(huì)主義道路。

3、近代中國(guó)特點(diǎn)？？

（二）從中國(guó)半殖民地半封建性質(zhì)出發(fā)解釋中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的原因

（三）請(qǐng)簡(jiǎn)述中國(guó)1949年——1978年這29年，中國(guó)探索社會(huì)主義道路的意義和局限

答：1，社會(huì)主義道路探索的重要成果和意義：

① 在社會(huì)主義建設(shè)中，明確提出馬列主義要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以蘇聯(lián)和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走中國(guó)自己建設(shè)的道路。它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地探索中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

② 這一探索形成的正確和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社

會(huì)主義建設(shè)的正確理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如毛主席提出的“社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)”，“以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”等。

③ 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上做出了重大貢獻(xiàn)，為

鄧小平理論提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。同時(shí)，毛澤東探索的成果為鄧小平理論提供了一條正確的思想路線，同時(shí)在探索過(guò)程中所表現(xiàn)的敢于創(chuàng)新的精神和理論品格，對(duì)鄧小平的成功探索具有明顯的示范作用。

2，探索的局限：

① 雖然沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的模式，但是先后犯了“大躍進(jìn)”、“文革”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使探索進(jìn)

②

③ 入了歧途，未能取得正確答案，因而不能真正擺脫蘇聯(lián)模式。在探索中取得的正確理論，由于種種原因未能在實(shí)踐中堅(jiān)持，還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。到1976年文革結(jié)束，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。探索中存在的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展（主要指1957年后發(fā)生的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的急于求成、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、所有制問(wèn)題），對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，最后導(dǎo)致了“文化大革命”那樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生。

（四）簡(jiǎn)述鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)(4小點(diǎn))

答：⑴提出了中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即我們國(guó)家要在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化；

⑵從中國(guó)沒(méi)有建立發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一國(guó)情出發(fā)，根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，充分肯定個(gè)人的具體利益，承認(rèn)社會(huì)差別，在共同富裕一時(shí)難以做到的情況下，鼓動(dòng)一部分人先富起來(lái)，提倡在講究效率的情況下兼顧公平；

⑶認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)中也存在矛盾，但這種矛盾主要是經(jīng)濟(jì)政治體制不完善造成，可通過(guò)對(duì)體制的改革來(lái)解決矛盾，“依靠體制比依靠個(gè)人更重要”，所以要加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制的建設(shè)；

⑷根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境提出改革開(kāi)放過(guò)程要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中要不斷完善和改善社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（五）闡述“以人為本”重要思想

答：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是要發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

① 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要把滿足人的需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要體現(xiàn)到對(duì)生命的重視，不能隨意換成“以民為本”，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

② 要把人的解放和發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)。

③ 把人力資源、調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)揮人的創(chuàng)造力，作為發(fā)展的首要因素，使發(fā)展建立在依靠人自身的力量上。

④ 是否有利于人的解放和發(fā)展，作為衡量發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。

（六）分析三農(nóng)問(wèn)題產(chǎn)生的歷史背景以及四種視角

三農(nóng)問(wèn)題即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題?！叭r(nóng)”問(wèn)題的形成（1）、從歷史來(lái)看，由于體制原因，造成農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。一是工農(nóng)產(chǎn)品剪刀差。二是城鄉(xiāng)分割的戶籍制度。農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)之間，城市和鄉(xiāng)村之間，被筑起了一道高墻，在歷史上延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之路于是越走越窄。三是向工業(yè)大角度傾斜。在片面優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思想指導(dǎo)下，重視重工業(yè)發(fā)展，輕視輕工業(yè)，重視生產(chǎn)性建設(shè)、輕視非生產(chǎn)性投入，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)欠賬很多。

（2）從發(fā)展上看，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)超常增長(zhǎng)后，出現(xiàn)了滑坡。一是農(nóng)業(yè)內(nèi)部積累機(jī)制弱化，短期行為嚴(yán)重。二是政策因素也造成了不利于糧食生產(chǎn)形勢(shì)，農(nóng)民種糧興趣明顯下降。三是地方

財(cái)力增加，但地方投資卻明顯向城市傾斜。四是全國(guó)工業(yè)投資大幅增加，但為農(nóng)業(yè)服務(wù)的農(nóng)用工業(yè)投資卻不斷下降。五是在城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱增長(zhǎng)中，投資膨脹和消費(fèi)基金膨脹導(dǎo)致持續(xù)通貨膨脹。六是農(nóng)村基本設(shè)施不能適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的要求。七是稅費(fèi)體制不合理。八是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式日益暴露不足。解決“百年難題”的四種視角

(1)制度主義即存在一種出發(fā)點(diǎn)，人的生活境況由制度造成的(2)文化主義文化是一種形態(tài)，中國(guó)文明是一種農(nóng)耕文明中國(guó)的發(fā)展應(yīng)扎根與農(nóng)業(yè)

（3）工業(yè)主義中國(guó)的發(fā)展必須走工業(yè)化道路必須以工帶農(nóng)

（4）技術(shù)主義現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須依靠技術(shù)

（七）如何解讀建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字方針

引子：中國(guó)的上三農(nóng)問(wèn)題很復(fù)雜，光解決其中一方面的問(wèn)題是不能解決問(wèn)題的，回顧一百多年來(lái)關(guān)于解決三農(nóng)問(wèn)題的諸種觀點(diǎn)，主要有，制度主義、文化主義、工業(yè)主義以及技術(shù)主義。以上四種觀點(diǎn)各有千秋，也各有其弊端。

內(nèi)涵：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。這即是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字方針。

分析框架：

1，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕是新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和首要條件。只有生產(chǎn)發(fā)展了，方能使生活富裕起來(lái)。而新農(nóng)村建設(shè)的根本目標(biāo)就是提升農(nóng)民的生活水準(zhǔn)。

2，鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村建設(shè)的軟件。鄉(xiāng)風(fēng)文明即提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)風(fēng)文明離不開(kāi)

中國(guó)文化的影響，而中國(guó)文化的根在農(nóng)村。

3，村容整潔是新農(nóng)村建設(shè)的硬件，其主要解決的是農(nóng)民最關(guān)心、最直接的問(wèn)題。是農(nóng)

民看得見(jiàn)的，也是最需要的，是實(shí)實(shí)在在的。

4，管理民主是推進(jìn)農(nóng)村政治建設(shè)的要求。如今的村民自治是最典范的踐行。中國(guó)的民

主政治是從最基層開(kāi)始的。

論述題

論述題

（一）聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，試論述“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì) 答：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在執(zhí)政為民。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)鍵是要建一個(gè)致力于發(fā)展的黨。我們黨要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，要成為一個(gè)始終代表先進(jìn)文化的黨。執(zhí)政為民，我們黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，建設(shè)一個(gè)為全民服務(wù)的黨。立黨為公，執(zhí)政為民，不能夠以黨謀私。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，具體體現(xiàn)為：

① 貫徹“三個(gè)代表”，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；

② 必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；

③ 必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新的力量； ④ 必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

聯(lián)系實(shí)際的話，可以結(jié)合當(dāng)前“眾志成城，抗震救災(zāi)”來(lái)歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，談?wù)勚泄彩侨绾螆?zhí)政為民的，踐行“三個(gè)代表”的。

(二)論述“科學(xué)發(fā)展觀”

答: 科學(xué)發(fā)展觀的提出背景：十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既面臨著歷史性機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是要發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

① 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要把滿足人的需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要體現(xiàn)到對(duì)生命的重視，不能隨意換成“以民為本”，② 要把人的解放和發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)。

③ 把人力資源、調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)揮人的創(chuàng)造力，作為發(fā)展的首要因素，使發(fā)展建立在依靠人自身的力量上。

④是否有利于人的解放和發(fā)展，作為衡量發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。

4、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要統(tǒng)籌兼顧，縱覽大局，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，注重實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

5、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

6、科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。

（三）闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

內(nèi)涵：胡錦濤總書記指出:“根據(jù)馬克思主義基木原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn).根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn).我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

1，從靜態(tài)層面分析：

（1）、和諧社會(huì)是一個(gè)資源兼容共生的社會(huì)。其中資源有，組織資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源等等

（2）、和諧社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。而當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)階層可以用兩句話來(lái)概括：該小的階層沒(méi)有小下去，該大的階層也未能大起來(lái)。

（3）、和諧社會(huì)應(yīng)該是行為規(guī)范和制度健全的社會(huì)。其中的規(guī)范有成文的和不成文的。

關(guān)于和諧社會(huì)對(duì)對(duì)公平正義的訴求有如下幾個(gè)方面：

（1）政治方面：政治權(quán)利平等、規(guī)則平等、法律平等；

（2）經(jīng)濟(jì)方面：競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)平等，收入分配平等、利用社會(huì)資源的權(quán)利平等；

（3）道德方面：人格平等、生存權(quán)平等、發(fā)展權(quán)平等。

2、從動(dòng)態(tài)層面分析：

（1）、和諧社會(huì)是一個(gè)預(yù)防和消除社會(huì)沖突的過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該有一個(gè)消除社會(huì)沖突的機(jī)制。

（2）和諧社會(huì)是一個(gè)運(yùn)籌得當(dāng)，實(shí)行善治的社會(huì)。所謂的善治，即，公共利益的最大化。

（3）和諧社會(huì)是一個(gè)提高政治理性的過(guò)程。

3、小結(jié)：

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新時(shí)期戰(zhàn)略性的決策，中國(guó)改革的進(jìn)程還在進(jìn)行中，我們應(yīng)以和諧社會(huì)為目標(biāo)，并由和諧社會(huì)的理念推而廣之，延至一個(gè)和諧世界的構(gòu)建。

（四）試述鄧小平理論的社會(huì)主義本質(zhì)論

鄧小平1992年在南方談話中提出社會(huì)主義本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（1）社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn)是：①把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后應(yīng)大力增長(zhǎng)生產(chǎn)力，沒(méi)有生產(chǎn)力，就談不上發(fā)展社會(huì)主義。②把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和斯大林模式束縛下，需要解放生產(chǎn)力。③把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，消滅剝削、消除兩極分化，是資本主義和社會(huì)主義區(qū)別的標(biāo)志。④把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，前四句只是基本任務(wù)，后四句是根本目標(biāo)。⑤把發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)展過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

（2）本質(zhì)論對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

①繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果。

②既堅(jiān)持公有制，又為完善、發(fā)展公有制指明了方向。

③突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等原來(lái)不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。④既反映了人們的利益和時(shí)代的要求，又?jǐn)[脫了長(zhǎng)期只拘泥于具體模式，而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。

第二篇：科學(xué)主義理論與實(shí)踐期末考題(13選7)

2010-2011學(xué)年社會(huì)科學(xué)主義理論與實(shí)踐期末考題（11選7）：

一 ：中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義道路

答：1，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成歷程：（四個(gè)事件5個(gè)條約）

① 1840年～1842年，英國(guó)借口中方銷毀鴉片而派兵入侵，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)果清政府戰(zhàn)敗，簽訂了中英《南京條約》，中國(guó)開(kāi)始走向半殖民地半封建社會(huì)。

② 1856年10月到1860年11月，英法聯(lián)軍入侵，沙皇俄國(guó)為幫兇，爆發(fā)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)

敗，又先后簽訂了《天津條約》和《北京條約》，期間英法聯(lián)軍燒毀了圓明園。此役過(guò)后，中國(guó)失掉了更多的主權(quán)和領(lǐng)土，加速了向半殖民地半封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，加速了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體。

③ 1894年，爆發(fā)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，中國(guó)賠償日本軍費(fèi)兩

萬(wàn)萬(wàn)兩白銀，同時(shí)割讓了臺(tái)灣等戰(zhàn)略要地，外國(guó)資本主義的對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入了一個(gè)新階段，中國(guó)半殖民地化程度大大加深了。

④ 1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，簽訂了空前的喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，賠款4億5千萬(wàn)兩白銀。《辛丑

條約》簽訂過(guò)后，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，清政府完全淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。2 四次探索

① 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 動(dòng)搖了晚清政權(quán)

② 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) “中學(xué)為體，西學(xué)為用”培育了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生了中國(guó)的民族工業(yè)，產(chǎn)生了

中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

③ 戊戌變法

④ 辛亥革命

四次探索并未成功，直到十月革命的炮聲，中國(guó)才選擇走上了社會(huì)主義道路。

（二）從中國(guó)半殖民地半封建性質(zhì)出發(fā)簡(jiǎn)述中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的背景（答案同上）

（三）請(qǐng)簡(jiǎn)述中國(guó)1949年——1978年這29年，中國(guó)探索社會(huì)主義道路的意義和局限

答：1，社會(huì)主義道路探索的重要成果和意義：

① 在社會(huì)主義建設(shè)中，明確提出馬列主義要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以蘇聯(lián)和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走中國(guó)自己

建設(shè)的道路。它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地探索中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

② 這一探索形成的正確和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如毛主席提出的“社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)”，“以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”等。

③ 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上做出了重大貢獻(xiàn)，為鄧小平理論提

供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。同時(shí)，毛澤東探索的成果為鄧小平理論提供了一條正確的思想路線，同時(shí)在探索過(guò)程中所表現(xiàn)的敢于創(chuàng)新的精神和理論品格，對(duì)鄧小平的成功探索具有明顯的示范作用。2，探索的局限：

① 雖然沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的模式，但是先后犯了“大躍進(jìn)”、“文革”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使探索進(jìn)入了歧途，未

能取得正確答案，因而不能真正擺脫蘇聯(lián)模式。

② 在探索中取得的正確理論，由于種種原因未能在實(shí)踐中堅(jiān)持，還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。到1976年文革

結(jié)束，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。

③ 探索中存在的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展（主要指1957年后發(fā)生的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的急于求成、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、所有制問(wèn)題），對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，最后導(dǎo)致了“文化大革命”那樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生。

（四）簡(jiǎn)述鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)

答：⑴提出了中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即我們國(guó)家要在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化；

⑵從中國(guó)沒(méi)有建立發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一國(guó)情出發(fā)，根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，充分肯定個(gè)人的具體利益，承認(rèn)社會(huì)差別，在共同富裕一時(shí)難以做到的情況下，鼓動(dòng)一部分人先富起來(lái)，提倡在講究效率的情況下兼顧公平；

⑶認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)中也存在矛盾，但這種矛盾主要是經(jīng)濟(jì)政治體制不完善造成，可通過(guò)對(duì)體制的改革來(lái)解決矛盾，“依靠體制比依靠個(gè)人更重要”，所以要加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制的建設(shè)；

⑷根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境提出改革開(kāi)放過(guò)程要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中要不斷完善和改善社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（五）闡述“以人為本”重要思想

答：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是要發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

① 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要把滿足人的需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要體現(xiàn)到對(duì)生命的重視，不能隨意換成“以民為本”，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

② 要把人的解放和發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)。

③ 把人力資源、調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)揮人的創(chuàng)造力，作為發(fā)展的首要因素，使發(fā)展建立在依靠人自身的力量上。

④ 是否有利于人的解放和發(fā)展，作為衡量發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。

（六）分析三農(nóng)問(wèn)題產(chǎn)生的歷史背景以及四種視角

三農(nóng)問(wèn)題即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題?！叭r(nóng)”問(wèn)題的形成（1）、從歷史來(lái)看，由于體制原因，造成農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。一是工農(nóng)產(chǎn)品剪刀差。二是城鄉(xiāng)分割的戶籍制度。農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)之間，城市和鄉(xiāng)村之間，被筑起了一道高墻，在歷史上延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之路于是越走越窄。三是向工業(yè)大角度傾斜。在片面優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思想指導(dǎo)下，重視重工業(yè)發(fā)展，輕視輕工業(yè)，重視生產(chǎn)性建設(shè)、輕視非生產(chǎn)性投入，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)欠賬很多。

（2）從發(fā)展上看，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)超常增長(zhǎng)后，出現(xiàn)了滑坡。一是農(nóng)業(yè)內(nèi)部積累機(jī)制弱化，短期行為嚴(yán)重。二是政策因素也造成了不利于糧食生產(chǎn)形勢(shì)，農(nóng)民種糧興趣明顯下降。三是地方財(cái)力增加，但地方投資卻明顯向城市傾斜。四是全國(guó)工業(yè)投資大幅增加，但為農(nóng)業(yè)服務(wù)的農(nóng)用工業(yè)投資卻不斷下降。五是在城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱增長(zhǎng)中，投資膨脹和消費(fèi)基金膨脹導(dǎo)致持續(xù)通貨膨脹。六是農(nóng)村基本設(shè)施不能適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的要求。七是稅費(fèi)體制不合理。八是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式日益暴露不足。解決“百年難題”的四種視角

(1)制度主義即存在一種出發(fā)點(diǎn)，人的生活境況由制度造成的(2)文化主義文化是一種形態(tài)，中國(guó)文明是一種農(nóng)耕文明中國(guó)的發(fā)展應(yīng)扎根與農(nóng)業(yè)

（3）工業(yè)主義中國(guó)的發(fā)展必須走工業(yè)化道路必須以工帶農(nóng)

（4）技術(shù)主義現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須依靠技術(shù)

（七）如何解讀建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字方針

引子：中國(guó)的上三農(nóng)問(wèn)題很復(fù)雜，光解決其中一方面的問(wèn)題是不能解決問(wèn)題的，回顧一百多年來(lái)關(guān)于解決三農(nóng)問(wèn)題的諸種觀點(diǎn)，主要有，制度主義、文化主義、工業(yè)主義以及技術(shù)主義。以上四種觀點(diǎn)各有千秋，也各有其弊端。

內(nèi)涵：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。這即是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字方針。

分析框架：

1，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕是新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和首要條件。只有生產(chǎn)發(fā)展了，方能使生活富裕起來(lái)。而新農(nóng)村建設(shè)的根本目標(biāo)就是提升農(nóng)民的生活水準(zhǔn)。

2，鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村建設(shè)的軟件。鄉(xiāng)風(fēng)文明即提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)風(fēng)文明離不開(kāi)中國(guó)文化的影

響，而中國(guó)文化的根在農(nóng)村。

3，村容整潔是新農(nóng)村建設(shè)的硬件，其主要解決的是農(nóng)民最關(guān)心、最直接的問(wèn)題。是農(nóng)民看得見(jiàn)的，也是最需要的，是實(shí)實(shí)在在的。

4，管理民主是推進(jìn)農(nóng)村政治建設(shè)的要求。如今的村民自治是最典范的踐行。中國(guó)的民主政治是從最

基層開(kāi)始的。

論述題

論述題

（一）聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，試論述“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)

答：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在執(zhí)政為民。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)鍵是要建一個(gè)致力于發(fā)展的黨。我們黨要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，要成為一個(gè)始終代表先進(jìn)文化的黨。執(zhí)政為民，我們黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，建設(shè)一個(gè)為全民服務(wù)的黨。立黨為公，執(zhí)政為民，不能夠以黨謀私。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，具體體現(xiàn)為：

① 貫徹“三個(gè)代表”，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界； ② 必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；

③ 必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新的力量；

④ 必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

聯(lián)系實(shí)際的話，可以結(jié)合當(dāng)前“眾志成城，抗震救災(zāi)”來(lái)歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，談?wù)勚泄彩侨绾螆?zhí)政為民的，踐行“三個(gè)代表”的。

(二)論述“科學(xué)發(fā)展觀”

答: 科學(xué)發(fā)展觀的提出背景：十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既面臨著歷史性機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是要發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

① 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要把滿足人的需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要體現(xiàn)到對(duì)生命的重視，不能隨意換成“以民為本”，② 要把人的解放和發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)。

③ 把人力資源、調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)揮人的創(chuàng)造力，作為發(fā)展的首要因素，使發(fā)展建立在依靠人自身的力量上。

④是否有利于人的解放和發(fā)展，作為衡量發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然

和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。

4、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要統(tǒng)籌兼顧，縱覽大局，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，注重實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

5、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

6、科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。

（三）闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

內(nèi)涵：胡錦濤總書記指出:“根據(jù)馬克思主義基木原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn).根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn).我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

1，從靜態(tài)層面分析：

（1）、和諧社會(huì)是一個(gè)資源兼容共生的社會(huì)。其中資源有，組織資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源等等

（2）、和諧社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。而當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)階層可以用兩句話來(lái)概括：該小的階層沒(méi)有小下去，該大的階層也未能大起來(lái)。

（3）、和諧社會(huì)應(yīng)該是行為規(guī)范和制度健全的社會(huì)。其中的規(guī)范有成文的和不成文的。

關(guān)于和諧社會(huì)對(duì)對(duì)公平正義的訴求有如下幾個(gè)方面：

（1）政治方面：政治權(quán)利平等、規(guī)則平等、法律平等；

（2）經(jīng)濟(jì)方面：競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)平等，收入分配平等、利用社會(huì)資源的權(quán)利平等；

（3）道德方面：人格平等、生存權(quán)平等、發(fā)展權(quán)平等。

2、從動(dòng)態(tài)層面分析：

（1）、和諧社會(huì)是一個(gè)預(yù)防和消除社會(huì)沖突的過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該有一個(gè)消除社會(huì)沖突的機(jī)制。

（2）和諧社會(huì)是一個(gè)運(yùn)籌得當(dāng)，實(shí)行善治的社會(huì)。所謂的善治，即，公共利益的最大化。

（3）和諧社會(huì)是一個(gè)提高政治理性的過(guò)程。

3、小結(jié)：

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新時(shí)期戰(zhàn)略性的決策，中國(guó)改革的進(jìn)程還在進(jìn)行中，我們應(yīng)以和諧社會(huì)為目標(biāo)，并由和諧社會(huì)的理念推而廣之，延至一個(gè)和諧世界的構(gòu)建。

（四）試述鄧小平理論的社會(huì)主義本質(zhì)論

鄧小平1992年在南方談話中提出社會(huì)主義本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（1）社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn)是：①把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后應(yīng)大力增長(zhǎng)生產(chǎn)力，沒(méi)有生產(chǎn)力，就談不上發(fā)展社會(huì)主義。②把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和斯大林模式束縛下，需要解放生產(chǎn)力。③把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，消滅剝削、消除兩極分化，是資本主義和社會(huì)主義區(qū)別的標(biāo)志。④把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，前四句只是基本任務(wù)，后四句是根本目標(biāo)。⑤把發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)展過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

（2）本質(zhì)論對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

①繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果。

②既堅(jiān)持公有制，又為完善、發(fā)展公有制指明了方向。

③突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等原來(lái)不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

④既反映了人們的利益和時(shí)代的要求，又?jǐn)[脫了長(zhǎng)期只拘泥于具體模式，而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。

第三篇：選考題

高三語(yǔ)文選考題閱讀

一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1—3題。(15分)

今天我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華

過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作holiday，含有神圣(holi-ness)的意味；日語(yǔ)作“祭ヮ“，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。三年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。

派定哪些日子作為節(jié)日?西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏??原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。

傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂”，舉國(guó)狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分?在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。“緣”，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國(guó)語(yǔ)言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來(lái)與之匹配了。我們可以這樣來(lái)理解“緣“字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過(guò)去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺(jué)還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我今天過(guò)節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說(shuō)：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我們江蘇中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無(wú)論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說(shuō)小偷小摸，一味的“堵"也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過(guò)一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬(wàn)圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的?；蛟S，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。

在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。

（選自《文匯報(bào)》）

1．選出下列對(duì)文章詞句理解不正確的一項(xiàng)（）

1A．“這一事件讓我們警醒”意味著韓國(guó)申遺成功觸發(fā)我們想到中國(guó)許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已

到了危險(xiǎn)的時(shí)候。

B．“所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國(guó)家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)

便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。

C．“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為

“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長(zhǎng)的解釋。

D．“‘竹筒’有段時(shí)日了，該‘竹節(jié)’一下了”形象地將過(guò)節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿。

2、根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。（6分）

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3．“所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土?！边@句話如何理解?(6分)

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二、實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文章，完成4—6題。

100多年前的某個(gè)10月24日，奧地利人馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝物既輕便又結(jié)實(shí)，在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)科技革命。從此以后，人們外出購(gòu)物時(shí)頓感一身輕松，不需要攜帶任何東西，因?yàn)樯痰?、菜?chǎng)都備有免費(fèi)的塑料袋。可舒施尼做夢(mèng)也沒(méi)有想到，到塑料袋百歲“誕辰”紀(jì)念日時(shí)，它竟然被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。

塑料袋“糟糕”，是因?yàn)樗蠖嗍怯貌豢山到夂驮偕牟牧仙a(chǎn)的，處理這些白色垃圾很多時(shí)候都只能挖土填埋或高溫焚燒。據(jù)科學(xué)家測(cè)試，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴(yán)重污染土壤；而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會(huì)造成對(duì)大氣環(huán)境的污染。

聯(lián)合國(guó)教科文組織有個(gè)形象的比喻，說(shuō)如果把人們每年使用的塑料袋覆蓋在地球表面，足以使地球穿上好幾件“白色外衣”。一時(shí)間，“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過(guò)一浪。事實(shí)上，要在短時(shí)間內(nèi)完全禁止使用塑料袋是不現(xiàn)實(shí)的。積極的態(tài)度是依靠科技進(jìn)步，即采用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。工業(yè)包裝膜、商品包裝袋（膜）用后較干凈，應(yīng)作為主要回收利用對(duì)象，分類收集再生利用，這在國(guó)內(nèi)外都已有許多成功經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于那些量大、分散、臟亂、難于收集或再生利用經(jīng)濟(jì)效益甚微的一次性塑料包裝袋，則應(yīng)該使用可降解塑料生產(chǎn)。

然而環(huán)保意識(shí)不是一夜之間就能樹立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一樣聞起來(lái)“臭”，吃起來(lái)“香”，因?yàn)樗拇_有它的便利之處；另一方面，許多消費(fèi)者認(rèn)為，塑料袋是免費(fèi)贈(zèng)送的，不花錢的東西不用白不用。針對(duì)這種情況，1989年7月起，美國(guó)近半數(shù)的州實(shí)施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和還原處理的食品塑料包裝袋上市。印度馬哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生產(chǎn)這種塑料袋的原料。意大利則實(shí)行《塑料袋課稅法》。

這些法律的推行，起到了很好的效果。以愛(ài)爾蘭為例，自從征收塑料袋稅之后，全國(guó)塑料袋的使用量降低了90%。與此同時(shí)，各國(guó)都加強(qiáng)了對(duì)可降解塑料包裝材料的研制，并加大了

開(kāi)發(fā)塑料回收利用技術(shù)的力度。舒施尼那項(xiàng)“最糟糕的發(fā)明”將以一種全新的形式繼續(xù)為人類造福。

4．根據(jù)文章所提供的信息，推斷最合理的一項(xiàng)是（）

A．隨著科技的進(jìn)步，不久，可降解的塑料將完全取代所有不能分解和還原處理的塑料。

B．隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人就會(huì)意識(shí)到塑料袋對(duì)環(huán)境的影響，自覺(jué)“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”。

C．在研制出可降解塑料包裝材料的同時(shí)，加大開(kāi)發(fā)塑料回收利用技術(shù)的力度，塑料袋將繼續(xù)為人類造福。

D．有些國(guó)家利用法律來(lái)治理白色污染，已有許多成功經(jīng)驗(yàn)，這一做法在世界各國(guó)將會(huì)普遍推行。

5．塑料袋被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”，文中指出的其原因有哪些？

6．結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)你提出我們?cè)趯?duì)待對(duì)待這項(xiàng)“最糟糕的發(fā)明”的時(shí)，可以采取哪些積極的態(tài)度？（6分）

三、閱讀下文，完成7—10題。（18分）

劉翔一句話給了全社會(huì)一耳光佚名

“我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因?yàn)槲蚁敫嬖V大家，我是一名運(yùn)動(dòng)員，不想做一名歌手”――在筆者看來(lái)，劉翔這句話的完美可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上震撼世界的表現(xiàn)媲美。

劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會(huì)“賣唱”要求時(shí)說(shuō)這番話的。

據(jù)報(bào)道，按原定計(jì)劃，劉翔將出現(xiàn)在今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，但由于組織者一直要求他屆時(shí)唱首歌，劉翔準(zhǔn)備推掉這個(gè)約會(huì)。他和教練都表示，作為嘉賓在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上露面是沒(méi)有問(wèn)題的，但如果一定要唱歌，那么他們將放棄這次機(jī)會(huì)，至于演小品就更不可能了，因?yàn)閯⑾柚幌胍砸幻\(yùn)動(dòng)員的身份讓大家記住他。

好一個(gè)“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，這句洋溢著一種嚴(yán)謹(jǐn)職業(yè)精神和高貴氣質(zhì)的話狠狠地抽了社會(huì)一記響亮的耳光，給彌漫在社會(huì)各個(gè)角落“名利面前的職業(yè)軟骨病”和“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻。

我是一名運(yùn)動(dòng)員――無(wú)論過(guò)去做過(guò)什么，但這時(shí)能說(shuō)出這樣的話，表明脫去浮躁、洗盡鉛華后的劉翔對(duì)自己已經(jīng)有了清醒的角色定位，有了自豪的職業(yè)認(rèn)同和與之對(duì)應(yīng)的職業(yè)精神，有了不可逾越的職業(yè)原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。作為某項(xiàng)事業(yè)的從事者，盡可能做自己職業(yè)份內(nèi)的事和與職業(yè)精神相吻合的事，并把自己的人格融進(jìn)職業(yè)生命，對(duì)“我是一名×××”存敬畏之心――當(dāng)一種“行為要求”越過(guò)這個(gè)邊界時(shí)，無(wú)論能給自己帶來(lái)多么絢麗的名，帶來(lái)多么豐厚的利，都毫不口軟地?cái)嗳痪芙^。

這種清醒的角色認(rèn)知和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則是當(dāng)下我們社會(huì)最可貴最缺少的品質(zhì)，很多職業(yè)

里的人缺少“我是一名運(yùn)動(dòng)員”式的反躬和自省，對(duì)自己所從事的職業(yè)持一種非常輕浮的態(tài)度，名利的誘惑之下很容易犯“職業(yè)軟骨病”，放棄職業(yè)尊嚴(yán)，不顧職業(yè)榮耀，扔掉職業(yè)精神。

一些官員心中有“我是一名公務(wù)員”的認(rèn)識(shí)嗎？公務(wù)員的職業(yè)要求從事者得有公共精神，得“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”――可我們看到不少官員利用權(quán)力經(jīng)商，利用權(quán)力為子女謀福利，把公共權(quán)力當(dāng)成私人的搖錢樹，用官員身份撈各種好處。

一些學(xué)者心中有“我是一名知識(shí)分子”這根弦嗎？作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家充當(dāng)權(quán)貴資本的門客，滿口胡說(shuō)；作為學(xué)者為評(píng)職稱抄襲剽竊，不要顏面；作為教員醉心于奔小康而扔下學(xué)生，唯利是圖――昔日知識(shí)分子的職業(yè)榮譽(yù)差不多被一些人敗光了。

一些商人敢正視“我是一名商人”的自我拷問(wèn)嗎？假酒、假藥、假奶粉，夸大其辭的效果宣傳，各種對(duì)人體有害的添加劑，陷阱重重的促銷手段，無(wú)數(shù)的商業(yè)騙局――誠(chéng)信的職業(yè)品質(zhì)失卻后，商人越來(lái)越不被社會(huì)尊敬。

還有演藝明星不堅(jiān)守“我是一名演員”，偏要跑到高校去當(dāng)教授當(dāng)院長(zhǎng)；醫(yī)生不敬畏“我是一名醫(yī)生”，收紅包開(kāi)高價(jià)藥無(wú)所不用其極；運(yùn)動(dòng)員不在乎“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，整日廝混于演藝界和娛樂(lè)圈――毋庸諱言，我們的社會(huì)彌漫著這種職業(yè)錯(cuò)位和角色失范，對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則，更多的是這種輕浮的、自暴自棄的自我定位：不就是一個(gè)當(dāng)官的嘛，不就是一個(gè)醫(yī)生嘛，不就是一個(gè)商人嘛，不就是一個(gè)教授嘛――這種“軟約束”基礎(chǔ)上，社會(huì)分工的混亂應(yīng)運(yùn)而生：當(dāng)官的不像當(dāng)官的，經(jīng)商的不像經(jīng)商的，教書的不像教書的。

從這個(gè)角度看，劉翔“我是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員”的嚴(yán)正告白給了社會(huì)一記響亮的耳光：別不把自己當(dāng)自己?！?jié)選自《文匯報(bào)》

7、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A、劉翔拒絕在春晚上唱歌是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，職業(yè)精神，嚴(yán)守職業(yè)角色。

B、拒絕唱歌表明了劉翔已經(jīng)脫去浮躁、洗盡鉛華，對(duì)自己有了一個(gè)清醒的角色定位。

C、劉翔拒絕唱歌的這個(gè)舉動(dòng)，作者認(rèn)為完全可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)一樣讓人震驚。

D、職業(yè)雖然有一定的原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的。

8、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A、應(yīng)該在全社會(huì)公開(kāi)而大張旗鼓地宣揚(yáng)“我是一名×××”的職業(yè)風(fēng)范，讓職業(yè)精神得到充分地弘揚(yáng)。

B、社會(huì)上經(jīng)常有一些不安心本職工作的人，他們動(dòng)不動(dòng)跳槽換工作，這是很不應(yīng)該的。

C、做一個(gè)工作，干一種職業(yè)就應(yīng)該干到底，中途改變都是不正確的，更難有成效。

D、公務(wù)員、演員、商人、教師、醫(yī)生等等都有跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象，只有運(yùn)動(dòng)員才基本杜絕了跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象。

9、結(jié)合原文，說(shuō)明“給了全社會(huì)一耳光”的含義。（6分）．．．．

10、結(jié)合原文，談?wù)剳?yīng)如何整治“職業(yè)軟骨病”現(xiàn)象。（6分）．．．．

高三語(yǔ)文選考題閱讀答案

1．D（“暗含對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿”無(wú)中生有）

2．（1）西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；

（2）西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)

日；

（3）中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）

3.①中國(guó)許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候，國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)在節(jié)日上就是文化

主權(quán)和尊嚴(yán)。

②國(guó)家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”。

③國(guó)家意識(shí)還體現(xiàn)在節(jié)日起到了凝聚人心的作用，讓國(guó)民感覺(jué)到一種共同血脈存在，有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

4、C（A“完全取代”“所有”不合原意，也太絕對(duì)；B與文中的“繼續(xù)為人類造?！泵埽籇“在世界各國(guó)將會(huì)普遍推行”太武斷。）

5、（1）塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生產(chǎn)的，造成的白色垃圾難以處理。

（2）處理塑料袋造成的白色垃圾，一般挖土填埋或高溫焚燒，但挖土填埋污染

土壤，高溫焚燒污染大氣環(huán)境。

（3）奧地利人馬克斯·舒施尼發(fā)明的塑料袋，雖輕便結(jié)實(shí)，但造成了環(huán)境污染

6、（1）控制使用量，加大開(kāi)發(fā)塑料回收利用技術(shù)的力度。

（2）禁止所有不能分解和還原處理的食品塑料包裝袋上市，控制生產(chǎn)這種塑料

袋的原料。

（3）加強(qiáng)宣傳，樹立環(huán)保意識(shí)，盡量少使用塑料袋。

（4）依靠科技進(jìn)步，加強(qiáng)對(duì)可降解塑料袋包裝材料的研制。

7、（3分）D（“但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的”原文沒(méi)有表達(dá)，屬于無(wú)中生有，不正確）

8、A（CBD三項(xiàng)的推斷都脫離了原文的意思，屬于任意推斷而錯(cuò)誤）

9、劉翔的這番話擊中了彌漫在社會(huì)各個(gè)角落里的“名利面前的職業(yè)軟骨病”病根，是對(duì)全社會(huì)的“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻，給全社會(huì)上那些不把自己當(dāng)自己、角色失范的人予以無(wú)情的嘲諷。（答對(duì)一點(diǎn)給兩分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分，答對(duì)三點(diǎn)給5分，意思接近即可）

10、（1）各行各業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

（2）社會(huì)輿論對(duì)“職業(yè)軟骨病”現(xiàn)象要進(jìn)行揭露和批判。

（3）相關(guān)職能部門對(duì)下屬的違規(guī)行為要堅(jiān)決查處，嚴(yán)厲打擊。（答對(duì)一點(diǎn)給兩

分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分，答對(duì)三點(diǎn)給5分，意思接近即可）

第四篇：期末考題

潞城市職業(yè)高中2012-2013學(xué)年第一學(xué)期期末考試

高二語(yǔ)文

一、選擇題（每小題2分，共20分）

1、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音完全正確的一組是（）A、吮（shǔn）吸

菽（shū）粟

戰(zhàn)栗（nì）

裸（liǔ）露 ．．．．B、單?。╞áo）

黯（ān）然

濡（rú）養(yǎng)

嵌（qìn）合 ．．．．C、回溯（sù）

霧靄（ǎi）

寰（huán）宇

混淆（xiáo）．．．．D、琴弦（xián）

粗糙（zāo）

瞳（tóng）孔

翱翔（qiáng）．．．．

2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中，解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、啃噬心靈（咬）

夢(mèng)寐以求（醒來(lái)）．．．B、怨天尤人（責(zé)怪）

苦思冥想（深沉）．．C、和睦相處（友好）

偃旗息鼓（放倒）．．D、綽有余裕（寬綽）

殺一儆百（使人警醒）．．

3、對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、假如我不存在了，他們就空留一份慈愛(ài)，在風(fēng)中蛛絲般無(wú)法附麗．．地飄蕩。（附麗，依附）

B、難道可以對(duì)億萬(wàn)粒菽粟億萬(wàn)滴甘露濡養(yǎng)出的萬(wàn)物之靈，掉以絲毫．．的輕心嗎？（濡養(yǎng)，滋潤(rùn)供養(yǎng)）

C、我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)。（炫耀，夸耀）．．D、妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)啃噬著我們的心靈。（啃噬，吃）．．

4、下列漢字在《新華字典》中查找的方法，全部正確的一項(xiàng)是（）A、“岳”，查音序“Y”，音節(jié)為“yue”；部首為“丘”，除部首外3畫。

B、“蓮”，查音序?yàn)椤癓”，音節(jié)為“l(fā)ian”；部首為“艸”除部首外6畫。

C、“衷”，查音序?yàn)椤癦”，音節(jié)為“zhong”；部首為“衣”，除部首外4畫。

D、“伎”，查音序?yàn)椤癦”，音節(jié)為“zhi”；部首為“亻”，除部首外4畫。

5、下列句中，只表示一個(gè)意思沒(méi)有歧義的句子是（）A.作為演員，一定要演好戲。B.他看你不在家就回去了。C.我見(jiàn)到他時(shí)才六歲。D.小張和小王的哥哥來(lái)了。

6、下列作品、作家及體裁對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A《橫渠四句》——馮友蘭——哲學(xué)論文 B《我為什么活著》——羅素——序言 C《漢堡港的變奏》——柯巖——報(bào)告文學(xué) D、《跨越百年的美麗》——居里夫人——散文

7、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A、該市有人不擇手段仿造偽劣產(chǎn)品，對(duì)這種坑害顧客騙取錢財(cái)?shù)牟环ㄐ袨?，?yīng)給以嚴(yán)厲打擊。

B、書架上放著許多工具書，其中有詞典、字典、《辭?！贰ⅰ冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《康熙字典》等。

C、工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了明顯提高，每月廢品由原先一千只下降到一百只，廢品率下降了九倍。

D、他雖然沒(méi)上過(guò)學(xué)，但是愛(ài)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在已經(jīng)能寫文章了。

8、對(duì)下列各句使用的修辭手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A、她發(fā)現(xiàn)了，接著發(fā)現(xiàn)鐳，冰山露出了一角。

（比喻）B、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

（對(duì)偶）C、三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮。

（借代）D、天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。

（夸張）

9、下列說(shuō)話比較得體的一項(xiàng)是（）A.老大爺，您別這么磨磨蹭蹭的，行不行？ B.請(qǐng)您來(lái)做報(bào)告，想必您會(huì)感到榮幸。

C.我很想?yún)⒓幽銈兊幕顒?dòng)，可今晚我實(shí)在沒(méi)功夫，太抱歉了。D.宴會(huì)就要開(kāi)始了，該來(lái)的怎么還不來(lái)？大家別著急，再等一等。

10、下列各句中對(duì)文章賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A、《我很重要》一文，圍繞“我很重要”這個(gè)中心，廣泛取材，使全文的語(yǔ)言像顆顆珍珠被“我很重要”這根紅線串聯(lián)起來(lái)了。B、《沁園春 長(zhǎng)沙》一詞上闋描繪了一幅絢麗的秋景圖，下闋則抒發(fā)革命豪情，全詞情景交融。

C、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文在提出論題“認(rèn)真考慮選擇職業(yè)是青年的首要責(zé)任”之后，作者采用了先破后立、有破有立的論證方法。D、小說(shuō)《最后的常春藤葉》平平淡淡的娓娓而談，如訴家常，沒(méi)有情節(jié)起伏地向讀者敘述主人公蘇珊的故事。

二、默寫（每個(gè)2分，共10分）

1、乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，___________________________。李白《行路難》

2、舉杯邀明月，________________。

李白《月下獨(dú)酌》

3、____________________，心有靈犀一點(diǎn)通。李商隱《無(wú)題》

4、無(wú)邊落木蕭蕭下，_________________________。杜甫《登高》

5、_______________________，為伊消得人憔悴。柳永《蝶戀花》

三、書寫（10分）

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得。

四、閱讀理解（共14分）

沁園春?長(zhǎng)沙 毛澤東

獨(dú)立寒秋，湘（xiāng）江北去，橘子洲頭。

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸(gě）爭(zhēng)流。

鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。

悵寥廓(chàng liáo kuò），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸(zhēng róng）歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒（qiú）。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏（a）飛舟！

1、劃出下面句子的朗讀節(jié)奏（4分）指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。

2、“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！边@幾句景物描寫給你一種怎樣的感受？你能用一個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)人眼中秋景的特點(diǎn)么？（4分）

——————————————

——————————————

3、詞中承上啟下的一句是：（3分）

___________________________________________________________

4、這首詞的下闋所寫的“同學(xué)少年”具有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

___________________________________________________________

五、作文（共46）

（一）小作文（16分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一封應(yīng)聘書。

王明是新南職業(yè)教育中心校數(shù)控技術(shù)應(yīng)用專業(yè)2009屆畢業(yè)生，在校學(xué)習(xí)期間，成績(jī)優(yōu)秀。在新南市幾點(diǎn)設(shè)備制造公司頂崗實(shí)習(xí)半年期間，工作勤奮，能較熟練地操作數(shù)控車床。在新南市舉辦的中等職業(yè)學(xué)校技能競(jìng)賽中，王明還獲得數(shù)控床操作比賽的第二名。2009年7月，王明《新南日?qǐng)?bào)》的招聘廣告得知，該市恒遠(yuǎn)機(jī)床廠招聘數(shù)控床操作工，條件是中等職業(yè)學(xué)校數(shù)控技術(shù)應(yīng)用專業(yè)的畢業(yè)生，他想應(yīng)聘這一工作崗位。

請(qǐng)你用王明的名義給恒遠(yuǎn)機(jī)床廠寫一封應(yīng)聘書。要求：格式規(guī)范，內(nèi)容和用用語(yǔ)符合應(yīng)聘書的要求。

（二）大作文（30分）

從下列各選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，根據(jù)要求作文。1、以“我們的校園”為話題，寫一篇說(shuō)明文。2、以“童年的小伙伴”為話題，寫一篇記敘文。3、以“節(jié)日”為話題，寫一篇表達(dá)親情的散文。

要求：標(biāo)題自擬，文體規(guī)范；內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整；語(yǔ)句通順，文面整潔；無(wú)錯(cuò)別字。字?jǐn)?shù)600左右。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義理論與實(shí)踐報(bào)告

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

課 堂 報(bào) 告 總 結(jié)

主題：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

2018年1月5日

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

老師同學(xué)們，大家好，今天我們組的題目是《堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛》。

一.文化自信的“能”與“要”；

(一)文化自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。1、2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對(duì)此有過(guò)多次論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！?，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

2、”2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

3、在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。

4、黨的十九大報(bào)告中指出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛 文化自信的含義：是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。(二)為什么能文化自信

1、我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。和世界上的其他文化相比具有優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。羅素曾說(shuō)：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來(lái)，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國(guó)都先后滅亡，只有中國(guó)通過(guò)不斷進(jìn)化依然生存。二是自秦以來(lái)中國(guó)歷經(jīng)兩千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國(guó)家，這與中華文化不無(wú)關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對(duì)西方文化也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開(kāi)始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)，世界三大宗教都在中國(guó)存在和發(fā)展。五是在世界各國(guó)中，中國(guó)的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些優(yōu)越性，是我們樹立文化自信的依據(jù)。

2、我們有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，從而為我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

3、我們還有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)所進(jìn)行的文化創(chuàng)造。社會(huì)主義先進(jìn)文化的明顯特征是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀。在短短幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。(三)為什么要文化自信

1、“欲人勿疑，必先自信”。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國(guó)自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時(shí)代課題

2、文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。道路自信、理論自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是傾向于內(nèi)心和價(jià)值觀，這種自信能夠讓人真正地“心悅誠(chéng)服”。文化自信是其他三個(gè)自信的必然結(jié)果和深遠(yuǎn)目標(biāo)，文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動(dòng)、制度自信更有保障。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。歷史上的每一個(gè)強(qiáng)國(guó)不僅硬實(shí)力強(qiáng)，文化軟實(shí)力也同樣強(qiáng)大。硬實(shí)力不行可能一打就敗，軟實(shí)力文化不行可能不打就敗?，F(xiàn)在我們的國(guó)家提出要建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，文化建設(shè)必不可少，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要意義。

二.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義；

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。歷史上的每一個(gè)強(qiáng)國(guó)不僅硬實(shí)力強(qiáng)，文化軟實(shí)力也同樣強(qiáng)大。硬實(shí)力不行可能一打就敗，軟實(shí)力文化不行可能不打就敗。

1、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是全面建成小康社會(huì)的需要。我們?cè)缫呀鉀Q了溫飽問(wèn)題，現(xiàn)在人民向往的是美好生活，文化建設(shè)能豐富人民的精神生活，享受美好的精神生活。

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要奮斗目標(biāo)。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是增強(qiáng)綜合國(guó)力的需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互滲透。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化不僅是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，而且是綜合國(guó)力的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛，民族的獨(dú)立和振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開(kāi)強(qiáng)大文化的支撐。

4、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。正是中國(guó)特色社會(huì)主義文化讓我們?cè)鰪?qiáng)國(guó)家和民族認(rèn)同感，即使有分裂勢(shì)力作祟，也始終保持了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

5、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是維護(hù)我國(guó)文化安全的需要。少數(shù)西方國(guó)家憑借其掌握的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事優(yōu)勢(shì)，正在加緊建立和擴(kuò)大文化霸權(quán)。在這樣的國(guó)際背景下，如果我們不加快發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，全社會(huì)就會(huì)失去共同的理想和精神支柱，全民族就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，整個(gè)國(guó)家就會(huì)極大地削弱綜合國(guó)力，最終不但不能自立于世界民族之林，而且會(huì)成為西方文化的附庸，從而葬送中華民族的光明前途。所以說(shuō)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)思想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能維護(hù)我國(guó)文化安全的需要，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

三.國(guó)外文化建設(shè)掠影

(一)美國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀和方法

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)文化及其價(jià)值觀的全球擴(kuò)張迎來(lái)了歷史性的機(jī)遇。隨著前蘇聯(lián)的解體，以及所謂的民主化“第四波浪潮”的持續(xù)沖擊，美國(guó)價(jià)值觀得以在地域范圍上向東歐、俄羅斯、中亞各國(guó)以及其他發(fā)展中國(guó)家傳播擴(kuò)散。美國(guó)文化挾全球化之力大規(guī)模擴(kuò)張，其標(biāo)榜的價(jià)值觀跟隨英語(yǔ)、好萊塢影片、可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞迅速擴(kuò)散到世界多個(gè)角落。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，發(fā)展軟實(shí)力。美國(guó)在全球范圍內(nèi)推廣美國(guó)的民主和價(jià)值觀。一系列的顏色革命，吉爾吉斯斯坦郁金香革命，格魯吉亞的玫瑰革命，突尼斯的茉莉花革命等等，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的興起為美國(guó)的文化擴(kuò)展提供了便捷通道

20世紀(jì)90年代以后，文化生產(chǎn)成為美國(guó)最富于活力并為美國(guó)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。（2000年美國(guó)的版權(quán)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到4572 億美元，占GDP 的10%。2001 年美國(guó)文化產(chǎn)品出口達(dá)700 億美元。2002年美國(guó)占全球3330億美元網(wǎng)上交易總額的64%，美國(guó)音樂(lè)制品占全球音樂(lè)市場(chǎng)份額的1/3強(qiáng)，美國(guó)2002年游戲產(chǎn)出占全球40%強(qiáng)）。方法：

（1）將提高文化軟實(shí)力納入本國(guó)的國(guó)家安全戰(zhàn)略或國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)實(shí)施。設(shè)立了各種各樣的政府和非政府機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)執(zhí)行向海外推行其文化與價(jià)值觀。（如美國(guó)總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家安全委員會(huì)高度重視運(yùn)用美國(guó)文化軟實(shí)力維護(hù)美國(guó)的國(guó)家安全特別是文化價(jià)值觀安全。美國(guó)新聞署負(fù)責(zé)實(shí)施美國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略開(kāi)展公眾外交以維護(hù)美國(guó)國(guó)家安全。

（2）建立了完善的文化政策法規(guī)體系（3）通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升軟實(shí)力

文化產(chǎn)業(yè)包括出版業(yè)、電影業(yè)、電視業(yè)、廣播業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、演藝業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)等方面。比如好萊塢在販賣美國(guó)電影這一特殊商品的同時(shí), 以其為載體, 推廣著美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。美國(guó)電影《蜘蛛俠》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等體現(xiàn)了美國(guó)精神中的個(gè)人價(jià)值和超級(jí)英雄主義。

（4）以產(chǎn)品為載體，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下輸出文化及價(jià)值觀。

例如可口可樂(lè)、肯德基、麥當(dāng)勞、蘋果在世界各地的風(fēng)靡。一個(gè)印度家庭形容他們外出吃麥當(dāng)勞是品嘗一小塊“美國(guó)”。(二)歐洲文化建設(shè)現(xiàn)狀和方法

歐洲擁有強(qiáng)大并且影響深遠(yuǎn)的文化軟實(shí)力及豐富的文化軟實(shí)力資源，如悠久的歷史、豐富的語(yǔ)言體系、燦爛的文化藝術(shù)成果、藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚和美食等。方法：

(1).國(guó)家高度重視，政治支持文化影響力。

1883年法國(guó)就建立了法語(yǔ)聯(lián)盟，在世界各地講授法語(yǔ)，推廣法國(guó)文化。

(2).將文化視為一種創(chuàng)造財(cái)富增加價(jià)值的創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)，集聚各方力量大力發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。

1990年英國(guó)率先調(diào)整自己的文化戰(zhàn)略，提出了建設(shè)“創(chuàng)造性的未來(lái)”的國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。

(3).積極主動(dòng)地開(kāi)展對(duì)外文化產(chǎn)品銷售、文化交流和信息傳播。

德國(guó)政府將對(duì)外文化交流作為本國(guó)對(duì)外政策的三大支柱之一，積極開(kāi)展對(duì)外文化交流、德語(yǔ)教學(xué)和公共外交，擴(kuò)大自身文化影響力。(三)日本文化建設(shè)現(xiàn)狀和方法

日本的文化可以說(shuō)是吸收了中國(guó)的大唐文化和西方文化的產(chǎn)物。二戰(zhàn)以后，日本的國(guó)際地位一落千丈，軟實(shí)力非常低，二戰(zhàn)后日本不僅是經(jīng)濟(jì)的重建，也是文化軟實(shí)力的修復(fù)。方法：

(1).國(guó)家確定了文化發(fā)展的總體大綱

1977年日本的福田赳夫首相就提出了“福田三原則”確立了文化外交的這樣一個(gè)理念。1979年又提出了“文化立國(guó)”的口號(hào)，一直到1995年“文化立國(guó)”戰(zhàn)略正式地提出。

(2).從制度上為文化戰(zhàn)略的推進(jìn)提供保障

頒布《著作權(quán)法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法》、《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》、《文物保護(hù)法》等。

四.推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)

(一)中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀

第一，中國(guó)的文化資源十分豐富，但文化競(jìng)爭(zhēng)力非常弱小。中國(guó)文化歷史悠久，且其歷史發(fā)展脈絡(luò)從未被打斷，這種文化發(fā)展歷史造就了中國(guó)的文化資源大國(guó)地位，也使中國(guó)文化具有其他國(guó)家文化所沒(méi)有的厚重感。但是，豐富的文化資源和文化傳統(tǒng)只是提升中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和前提條件。只有把優(yōu)秀的文化資源激活成為文化創(chuàng)新的原動(dòng)力，并使之通過(guò)跨國(guó)界傳播，成為其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值觀或主流文化，那么發(fā)源這種文化的社會(huì)才能獲得巨大的軟實(shí)力。

第二，中國(guó)文化品種豐富，但文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力仍然難以與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，文化品牌嚴(yán)重缺乏，文化品牌國(guó)際化程度非常低。中國(guó)文化品種繁多，在繁多的中國(guó)文化產(chǎn)品中，我們很難找到國(guó)際知名的文化品牌。雖然在進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國(guó)的文化創(chuàng)意已經(jīng)成為全球創(chuàng)意產(chǎn)品的第一生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口主要集中在文化產(chǎn)品制造，如工藝品加工、設(shè)計(jì)產(chǎn)品加工等，而擁有核心的版權(quán)內(nèi)容的產(chǎn)品輸出仍然不多，尤其是視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)品及版權(quán)貿(mào)易還相當(dāng)匱乏。

第三，文化平臺(tái)多，但缺乏文化營(yíng)銷的有效手段。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用，因而加大了文化平臺(tái)建設(shè)，尤其是在世界各國(guó)都在構(gòu)筑新的中國(guó)文化平臺(tái)，以傳播中國(guó)文化。但是，提升文化影響力僅僅靠文化平臺(tái)是不夠的，還需要進(jìn)行有效的文化營(yíng)銷。中國(guó)的各種文化平臺(tái)基本上是政府或類政府單位構(gòu)建的，很少借助于市場(chǎng)的作用。這樣，一方面由于政府的色彩過(guò)濃而被外界視為“中國(guó)文化侵略”，另一方面政府運(yùn)作往往具有不可持久性，文化平臺(tái)很可能就成為文化“爛尾工程”。(二)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方法

1.從國(guó)家戰(zhàn)略層面制定宏觀的文化軟實(shí)力發(fā)展規(guī)劃。

總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。2014年10月14日召開(kāi)的文藝座談會(huì)

2.完善文化相關(guān)法律法規(guī)，形成完善的文化發(fā)展的體系與制度。著作權(quán)法，盜版事件明顯減少，音樂(lè)不能下載

3.發(fā)揮市場(chǎng)作用，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。支持電影電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣電總局放寬審查制度，芳華

4.開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。

發(fā)展中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力首先要開(kāi)發(fā)和挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源。這是中國(guó)文化的根。取其精華，去其糟粕，既不能陷入文化保守主義，也不能對(duì)西方所謂的“普世價(jià)值”頂禮膜拜；既要防止文化自負(fù)，也要防止文化自卑。

安徽宏村，鳳凰古城，皮影、腰鼓，華陰老腔2016年春晚，傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)置為假日，使人民有機(jī)會(huì)慶祝節(jié)日

5.推進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，文化創(chuàng)新必須以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，文化的目的是塑造國(guó)家品格、提高國(guó)家品位。反過(guò)來(lái)，文化要塑造國(guó)家的品格就需要不斷創(chuàng)新。上海世博會(huì)中國(guó)館通過(guò)新技術(shù)手段讓清明上河圖動(dòng)起來(lái)。

6.堅(jiān)持走國(guó)際化發(fā)展之路，提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位。

文化發(fā)展必須融入全球化的進(jìn)程，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)不僅要立足本國(guó)，而且必須面向世界。只有在參與全球競(jìng)爭(zhēng)的情況下才能不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。其一，要在全球化的市場(chǎng)框架中構(gòu)思中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。其二，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力必須要打造文化品牌，特別是要采取國(guó)際化的文化產(chǎn)品制作、傳播方式來(lái)打造中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的文化品牌產(chǎn)品。其三，充分利用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域走出去積累起來(lái)的市場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)，大力支持文化企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

(三)《十九大報(bào)告》中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的部分

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

以上是我們組的匯報(bào)，謝謝聆聽(tīng)！

2018年1月5日