第一篇：當(dāng)代中國(guó)人的十大欲望,敢說(shuō)你沒(méi)有？

當(dāng)代中國(guó)人的十大欲望，敢說(shuō)你沒(méi)有？

1、發(fā)大財(cái)

有更多的錢(qián)，這是很多中國(guó)人最核心的欲望。正如中國(guó)人許多關(guān)于金錢(qián)的諺語(yǔ)所說(shuō)，“有錢(qián)能使鬼推磨”、“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，不少人會(huì)同意，這是一個(gè)拜金的社會(huì)。中國(guó)人有多拜金？路透社與艾普索斯今年2月份有一個(gè)民意調(diào)查。二十幾個(gè)國(guó)家的被調(diào)查 者中，認(rèn)同“金錢(qián)是個(gè)人成功最佳象征”的，中國(guó)人的比例最高，有69%的受訪者認(rèn)為金錢(qián)代表成功，而曾被我們義憤填膺譴責(zé)的金元帝國(guó)美國(guó)，這個(gè)比例僅有 33%。

人民日?qǐng)?bào)旗下的環(huán)球網(wǎng)隨后對(duì)此做了調(diào)查，結(jié)論更加震撼：超過(guò)60%的中國(guó)人承認(rèn)自己拜金，超過(guò)95%的人認(rèn)為中國(guó)人拜金嚴(yán)重。

2、買(mǎi)大房子

中國(guó)人普遍有買(mǎi)房情結(jié)，并且，這種情結(jié)上升為日常生活中的一種欲望。只要手里有錢(qián)了，就會(huì)“貪得無(wú)厭”的買(mǎi)套房、買(mǎi)更大的房，屯更多的房，導(dǎo)致中國(guó)房?jī)r(jià)的一路飆升，剎車都很難。如果用房?jī)r(jià)收入比來(lái)衡量我國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)，它已經(jīng)進(jìn)入了畸形發(fā)展時(shí)期。

美國(guó)富蘭克林鄧普頓投資公司針對(duì)19個(gè)國(guó)家的9815人

進(jìn)行了“投資目標(biāo)”調(diào)查，結(jié)果顯示，34%的中國(guó)人的首要投資目標(biāo)為“買(mǎi)房”，而選擇“買(mǎi)房”為投資目標(biāo)的美國(guó)人僅占8%，日本人僅占13%。

3、開(kāi)豪車

熱切希望結(jié)束步行的出行方式。買(mǎi)車，并且能開(kāi)上豪車，是中國(guó)人最堪吐氣揚(yáng)眉之事。有人總結(jié)，只要在預(yù)算范圍內(nèi)，中國(guó)人買(mǎi)車只買(mǎi)貴的、不買(mǎi)對(duì)的，只買(mǎi)大的、不買(mǎi)小的，只要三廂的，不要二廂的。

4、當(dāng)老板

中國(guó)人喜歡自己當(dāng)老板，這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。每年處在福布斯富豪榜上的企業(yè)家被當(dāng)做偶像一樣崇拜。你去問(wèn)一個(gè)畢業(yè)的男大學(xué)生，他的夢(mèng)想多半是開(kāi)一家自己的公司。

央視2010年調(diào)查顯示，超過(guò)三成年輕人想當(dāng)老板。更早的一項(xiàng)北京的專題調(diào)查顯示：在870人當(dāng)中，經(jīng)常想當(dāng)老板的人占21．2％，有時(shí)想當(dāng)?shù)娜苏?0．8％，很少想的人占4．3％，從未想過(guò)的人占12．3％，現(xiàn)在不想的人占27．6％，而在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的上海，竟有80％的人想當(dāng)老板。

5、中彩票

中國(guó)人賭性十足，希望中大獎(jiǎng)而一夜暴富、改變自己的社會(huì)地位的心理存在甚廣，有調(diào)查顯示，中國(guó)彩民規(guī)模2-4億 重度問(wèn)題者40萬(wàn)。2012年，全國(guó)共銷售彩票2615.24億

元，同比增加399.42億元，增長(zhǎng)18.0%。

中商情報(bào)網(wǎng)預(yù)計(jì)2013年，我國(guó)彩票銷售額將突破3000億元，提前完成彩票“十二五”發(fā)展目標(biāo)。預(yù)計(jì)到2018年，我國(guó)彩票銷售額將超過(guò)5000億元。

6、當(dāng)官

盡管中國(guó)人恨當(dāng)官的，但卻幾乎都想當(dāng)官。近年來(lái)，想要加入公務(wù)員隊(duì)伍的人持續(xù)激增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年國(guó)家公務(wù)員考試，共有144萬(wàn)人報(bào)考，比2003年的12.3萬(wàn)人高出11倍，最熱門(mén)的職位 甚至創(chuàng)下了4961∶1的紀(jì)錄，而2012年的國(guó)考報(bào)考人數(shù)也達(dá)到130萬(wàn)，錄取比例為53：1。

公務(wù)員考試已經(jīng)成為名副其實(shí)的“天下第一考”，其艱難遠(yuǎn) 勝過(guò)考取北大、清華。不過(guò)也許，中國(guó)人哎當(dāng)官也是傳統(tǒng)。如歷史上的科舉，本身不是教育制度，而是選官制度。

不過(guò)，如今畢業(yè)生選擇考公務(wù)員更多是出于經(jīng)濟(jì)利益考慮。由于創(chuàng)業(yè)困難，公務(wù)員職業(yè)穩(wěn)定輕松，工資較高，加上各種福利、補(bǔ)貼和隱性收入，遂使大學(xué)生們對(duì)公務(wù)員職業(yè)趨之若鶩。

7、桃花運(yùn)

中國(guó)人期盼桃花運(yùn)。數(shù)據(jù)顯示,目前僅上?？梢员粴w入大齡未婚青年行列的剩男剩女人數(shù)超過(guò)50萬(wàn)。不過(guò)，各種桃花運(yùn)什么的都是有條件的。

百合網(wǎng)發(fā)布的《2011中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，超過(guò)

九成女性選擇對(duì)方“有穩(wěn)定收入”為結(jié)婚的必要條件，而近七成女性選擇“男性要有房才能結(jié)婚”。而對(duì)男生來(lái)說(shuō)，他們則更傾向于選擇長(zhǎng)相漂亮的年輕女性。

8、移民

“你移了么？”不知何時(shí)起，移民成了餐桌上無(wú)法回避的話題，聲浪逐天。新世紀(jì)十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)，成就了迅速壯大的富人階層，但社會(huì)的不安全感、群體對(duì) 錢(qián)權(quán)的狂熱追逐以及教育體制的嚴(yán)重失敗，讓此時(shí)的他國(guó)，似乎成為逃離的最好方向。

中國(guó)社科院發(fā)布的《全球政治與安全》報(bào)告顯示，中國(guó)已成為世界上最大的移民輸出國(guó)。中國(guó)外海僑胞的數(shù)量已超過(guò)4500萬(wàn)，絕對(duì)數(shù)量穩(wěn)居世界第一。如今，對(duì)于幾乎所有一線城市中產(chǎn)階級(jí)而言，一個(gè)集體感受是，每個(gè)人身邊都有起碼

一 個(gè)朋友正在或已經(jīng)辦理了移民。而有些窮人則說(shuō)：有錢(qián)我也移民。

9、奢侈品

中國(guó)人喜歡奢侈品，覺(jué)得那是身份地位財(cái)富等等的象征。中國(guó)人海外奢侈品店掃貨驚呆了外國(guó)人，一個(gè)包包幾十萬(wàn)，中國(guó)人一邊大呼便宜一邊搶購(gòu)，人家覺(jué)得和國(guó)內(nèi)比確實(shí)便宜嘛！中國(guó)加入WTO后，奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展巨大，各國(guó)奢侈品企業(yè)進(jìn)駐中國(guó)持續(xù)擴(kuò)張，被全球關(guān)注。

10、投資

通貨膨脹太厲害，中國(guó)人都很害怕自己手里的錢(qián)貶值了，所以一有什么可以投資的，就瘋狂了。今年黃金大跌那段時(shí)間，各地頻現(xiàn)金店被搶購(gòu)一空的景象，世界驚呼“中國(guó)大媽完勝華爾街大鱷”。

當(dāng)然，除了黃金，房子、股票、基金、乃至翡翠寶石、古玩字畫(huà)、紅酒等等，也是不少人投資的選擇?，F(xiàn)在最不值錢(qián)的就是錢(qián)了，不能眼睜睜看著自己的財(cái)富縮水，中國(guó)人也不容易??！

第二篇：當(dāng)代中國(guó)人的十大劣根性

當(dāng)代中國(guó)人的十大劣根性

很多時(shí)候直接由劣根心理所控制，從而表現(xiàn)到行動(dòng)上，最終完成中國(guó)人劣根性的整個(gè)造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。

中國(guó)人大都是“看戲的不怕臺(tái)高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒(méi)有多大關(guān)系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過(guò)是個(gè)旁觀者，與自已也沒(méi)有多大關(guān)系。最多，也就是再換個(gè)地方過(guò)活就是了。因此，在中國(guó)，看熱鬧的多，真正能站出來(lái)仗義執(zhí)言的少。就算有人出來(lái)仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因?yàn)槿藗冎徊贿^(guò)是來(lái)看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒(méi)有什么關(guān)系的。相反，如果一個(gè)旁觀者一定要去關(guān)心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數(shù)情況下也是這樣，一個(gè)人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來(lái)干預(yù)劇情的發(fā)展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會(huì)被看戲的人們所笑。

二、過(guò)客心理。

中國(guó)人到一個(gè)地方，仿佛都沒(méi)有打算長(zhǎng)久住下去，只是一個(gè)過(guò)客而已。正是因?yàn)檫@種心理，往往就不關(guān)心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無(wú)須為這個(gè)地方作什么貢獻(xiàn)，要做的只是這個(gè)地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見(jiàn)慣不怪。其實(shí)這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒(méi)有打算長(zhǎng)住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個(gè)人說(shuō)過(guò)，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時(shí)我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關(guān)系?，F(xiàn)在許多當(dāng)官的，一當(dāng)官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因?yàn)樗淖訉O是不會(huì)在這里長(zhǎng)住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國(guó)外留學(xué)，到時(shí)候憑著刮的地皮錢(qián)，自然是地球哪個(gè)地方好過(guò)就到哪里，在一個(gè)地方刮地皮刮得再厲害有什么關(guān)系？

三、官位心理。

“官大一級(jí)壓死人”。在中國(guó)，官位主宰了國(guó)民的一切，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，反映到國(guó)民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個(gè)人的言行是否正確，不是到實(shí)踐中去檢驗(yàn)其是否符合實(shí)際情況，而是看其言行官方認(rèn)可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長(zhǎng)呢，也常常能斷是非。當(dāng)然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長(zhǎng)面前，處長(zhǎng)的話就是真理。在處長(zhǎng)面前，廳長(zhǎng)的話就是真理。但廳長(zhǎng)的話再正確，遇到了省部長(zhǎng)，廳長(zhǎng)的話也只能算？？？？。也有例外的時(shí)候。比如省長(zhǎng)的秘書(shū)，他的級(jí)別肯定低于副省長(zhǎng)吧，但他的話常常又比副省長(zhǎng)正確。這是為什么呢？這是因?yàn)樗皇撬砸?，而是代表了省長(zhǎng)。這時(shí)，由于他的話可能就是省長(zhǎng)的意思，副省長(zhǎng)哪怕官位比他高，但說(shuō)的話也只好暫時(shí)算做了。

四、狗茍心理。

狗的生命力何其強(qiáng)，強(qiáng)到一般人打不死。之所以這樣，是因?yàn)楣肥且曰钪鵀樽罡吣康牡?，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價(jià)，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個(gè)最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實(shí)在低賤，實(shí)在不值，那又有什么關(guān)系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來(lái)的可能的。雖然在口頭上，中國(guó)人對(duì)狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒(méi)有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營(yíng)狗茍”，但很多中國(guó)人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機(jī)會(huì)，就狗茍起來(lái)。比如說(shuō)，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說(shuō)，這個(gè)人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費(fèi)用無(wú)法落實(shí)，就是這醫(yī)療費(fèi)也沒(méi)著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負(fù)擔(dān)一切。憑著中國(guó)人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有這樣的好人??？雖然良心是沒(méi)有了，但到底解決了醫(yī)療費(fèi)用，也算運(yùn)氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對(duì)自己有利，能讓自已過(guò)得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。

中國(guó)人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來(lái)，跟著別人跑就是。為什么呢？因?yàn)樽咴谇懊婵偸怯酗L(fēng)險(xiǎn)的。不是“槍打出頭鳥(niǎo)”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭(zhēng)著做縮頭烏龜。對(duì)于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來(lái)了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來(lái)：你看，我說(shuō)吧，沒(méi)有好結(jié)果吧？想方設(shè)法證明自己的先見(jiàn)之明。得到砍頭的時(shí)候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場(chǎng)免費(fèi)的娛樂(lè)，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會(huì)爭(zhēng)著去表忠心了，并準(zhǔn)備好了斥責(zé)別人當(dāng)縮頭烏龜?shù)恼f(shuō)詞，以此表明自已其實(shí)也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)著獻(xiàn)媚，自已去獻(xiàn)一獻(xiàn)大約也不會(huì)錯(cuò)的。再說(shuō)了，即使錯(cuò)了，大家都錯(cuò)，我錯(cuò)了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對(duì)了，我一個(gè)錯(cuò)了，豈不是虧大了。仿佛這錯(cuò)與對(duì)，因?yàn)槿藬?shù)的多寡，倒顯得錯(cuò)與對(duì)也不是原來(lái)的錯(cuò)與對(duì)了。這也就是為什么在中國(guó)，往往一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)了，會(huì)讓全國(guó)人都跟著錯(cuò)，從而造成民族的災(zāi)難的緣故。國(guó)家的治理，有時(shí)候還真得照顧這種從眾心理。不是說(shuō)法不責(zé)眾嗎？馬德賣官案發(fā)后，由于當(dāng)?shù)匦匈V買(mǎi)官的人太多，當(dāng)?shù)乇阒缓贸雠_(tái)了一個(gè)政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買(mǎi)來(lái)的官就可以照做。

六、例外心理。

在中國(guó)人心目中，所謂法律呀、道德呀、規(guī)矩呀，仿佛都是為別人設(shè)定的，自已總是一個(gè)例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國(guó)人總會(huì)找出種種理由，雖然這些理由未免牽強(qiáng)甚至荒唐，但也足以支持這些國(guó)人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過(guò)是一個(gè)無(wú)賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當(dāng)作皇帝的理由。因?yàn)榛实叟c普通人總是不一樣的。過(guò)去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來(lái)終于發(fā)現(xiàn)，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩(wěn)。在一般國(guó)人心中，對(duì)這種例外似乎也很認(rèn)可。承認(rèn)例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開(kāi)開(kāi)后門(mén)總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來(lái)個(gè)其罪當(dāng)誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國(guó)人的日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，不管什么規(guī)矩、法律、道德，總會(huì)有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開(kāi)恩。不存在開(kāi)不開(kāi)得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關(guān)系。

七、奴性心理。

中國(guó)人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現(xiàn)在講民主，但在國(guó)民心底深處，從來(lái)就不認(rèn)為世上的人都是平等的。在他們看來(lái)，取得尊嚴(yán)的方法不是爭(zhēng)取民主，而是怎樣從較低的等級(jí)走到較高的等級(jí)。因此，一旦取得了一點(diǎn)地位，見(jiàn)到自認(rèn)為比自已低等的人，他總會(huì)不由得擺出一幅主子的姿態(tài)，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認(rèn)為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當(dāng)然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對(duì)人的記憶，更多地是依靠腦子對(duì)地位的判斷，對(duì)主子的面孔也沒(méi)有什么太好的印象。同一個(gè)主子，一旦他從臺(tái)上到了臺(tái)下，那笑臉便也會(huì)陡然減少至沒(méi)有。之所以這樣做，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的積累。中國(guó)有句成語(yǔ)叫殺雞儆猴。中國(guó)歷史上，許多不愿做奴才的，都被無(wú)情地“咔嚓”掉了?！斑青辍钡枚嗔耍藗兊呐孕睦肀懔?xí)慣成自然了。

八、勢(shì)利心理。

中國(guó)人從來(lái)就是“打得贏的是哥哥”?？匆粋€(gè)人是高是低，與他的品德沒(méi)有什么關(guān)系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環(huán)上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因?yàn)橹豢粗亟Y(jié)果，不看重過(guò)程，對(duì)一個(gè)人過(guò)早下結(jié)論便很難。那么，等到什么時(shí)候可以下結(jié)論呢？那只有等到他死了，一切都會(huì)有個(gè)結(jié)果。所以要蓋棺論定。也就是說(shuō)，即使死掉，棺材還沒(méi)蓋蓋，就還不能下結(jié)論，他就有還要死灰復(fù)燃的可能。既然結(jié)果如何決定了世人的評(píng)價(jià)，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國(guó)歷史上，誰(shuí)最流氓、誰(shuí)最無(wú)恥，誰(shuí)就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會(huì)過(guò)多地責(zé)備他，并且還心甘情愿給他當(dāng)奴隸。因?yàn)樗莿倮摺Ｄ切┯行┤柿x之心的人，不僅其仁義之心會(huì)被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個(gè)男人像婦人一樣仁義，便是最沒(méi)出息了。宋桓公就是不忍心對(duì)楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項(xiàng)羽本來(lái)也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點(diǎn)都不心疼，最后說(shuō)二人既然結(jié)義，我父即是你父，讓項(xiàng)羽真地動(dòng)了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對(duì)劉邦也有些無(wú)可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對(duì)手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來(lái)。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國(guó)人心里，仍然樂(lè)于聽(tīng)好話，說(shuō)好話。就像魯迅說(shuō)的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說(shuō)什么長(zhǎng)命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒(méi)有根據(jù)的胡說(shuō)，但也是說(shuō)的人喜歡，聽(tīng)的人高興。要是有人說(shuō)“這小孩將來(lái)要死的”，雖然這是一句大實(shí)話，但所有的人都不會(huì)愿意聽(tīng)，說(shuō)話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過(guò)程中，之所以要講話，是因?yàn)樾睦镆磉_(dá)自已的意思。但中國(guó)人進(jìn)化得太快，說(shuō)話就不僅僅是表達(dá)自已的意思，有時(shí)還要表達(dá)別人的意愿，甚至就是一部演奏的機(jī)器，只為博得對(duì)方的好感。表達(dá)自已的意思得說(shuō)實(shí)話，中國(guó)人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說(shuō)，有時(shí)甚至一個(gè)人生下來(lái)，就可以不說(shuō)一句實(shí)話的也有。而說(shuō)好話，倒是隨處可見(jiàn)。這些話，經(jīng)過(guò)幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統(tǒng)成套，已完全偏離了這些語(yǔ)言原來(lái)表情達(dá)意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來(lái)人狗要吠一樣，已經(jīng)完全脫離了其語(yǔ)言系統(tǒng)的功能。不諳中國(guó)文化的人要是對(duì)這些話認(rèn)起真來(lái)，肯定會(huì)貽笑大方的。

十、懷舊心理。

懷舊，如果僅僅只是限于對(duì)老朋友、老同學(xué)的情感，倒也充滿溫馨。但是中國(guó)人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經(jīng)濟(jì)意義角度來(lái)講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因?yàn)檫\(yùn)行已久，便也少了諸多風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于其運(yùn)行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個(gè)新的系統(tǒng)確實(shí)也省事得多。從另外一個(gè)層面講，一套舊的系統(tǒng)，一旦運(yùn)行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統(tǒng)生存，要拋棄舊的，勢(shì)必也牽一發(fā)而動(dòng)全身，令許多既得利益者不快，也是費(fèi)事過(guò)甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來(lái)，總會(huì)面臨著無(wú)情的打壓。于是，在中國(guó)，改革，便往往充滿了極大的風(fēng)險(xiǎn)，改革者也大多沒(méi)有好下場(chǎng)。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒(méi)有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因?yàn)閼雅f，不愿丟棄舊的，新的便也生長(zhǎng)得慢，以歷史悠久著稱的古老中國(guó)，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來(lái)，新鮮起來(lái)，缺乏一種旺盛的生機(jī)與活力。如果一定要這樣老態(tài)龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒(méi)有別的出路。

第三篇：當(dāng)代中國(guó)人的十大劣根性

當(dāng)代中國(guó)人的十大劣根性[轉(zhuǎn)帖]

entrant 發(fā)表在 辣眼時(shí)評(píng) 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn 當(dāng)代中國(guó)人的十大劣根性

很多時(shí)候直接由劣根心理所控制，從而表現(xiàn)到行動(dòng)上，最終完成中國(guó)人劣根性的整個(gè)造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。

一、旁觀心理。中國(guó)人大都是“看戲的不怕臺(tái)高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒(méi)有多大關(guān)系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過(guò)是個(gè)旁觀者，與自已也沒(méi)有多大關(guān)系。最多，也就是再換個(gè)地方過(guò)活就是了。因此，在中國(guó)，看熱鬧的多，真正能站出來(lái)仗義執(zhí)言的少。就算有人出來(lái)仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因?yàn)槿藗冎徊贿^(guò)是來(lái)看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒(méi)有什么關(guān)系的。相反，如果一個(gè)旁觀者一定要去關(guān)心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數(shù)情況下也是這樣，一個(gè)人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來(lái)干預(yù)劇情的發(fā)展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會(huì)被看戲的人們所笑。

二、過(guò)客心理。中國(guó)人到一個(gè)地方，仿佛都沒(méi)有打算長(zhǎng)久住下去，只是一個(gè)過(guò)客而已。正是因?yàn)檫@種心理，往往就不關(guān)心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無(wú)須為這個(gè)地方作什么貢獻(xiàn)，要做的只是這個(gè)地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見(jiàn)慣不怪。其實(shí)這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒(méi)有打算長(zhǎng)住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個(gè)人說(shuō)過(guò)，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那時(shí)我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關(guān)系。現(xiàn)在許多當(dāng)官的，一當(dāng)官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢？因?yàn)樗淖訉O是不會(huì)在這里長(zhǎng)住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國(guó)外留學(xué)，到時(shí)候憑著刮的地皮錢(qián)，自然是地球哪個(gè)地方好過(guò)就到哪里，在一個(gè)地方刮地皮刮得再厲害有

什么關(guān)系？

三、官位心理?！肮俅笠患?jí)壓死人”。在中國(guó)，官位主宰了國(guó)民的一切，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，反映到國(guó)民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個(gè)人的言行是否正確，不是到實(shí)踐中去檢驗(yàn)其是否符合實(shí)際情況，而是看其言行官方認(rèn)可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長(zhǎng)呢，也常常能斷是非。當(dāng)然，官員的話其“正確”程度要看其官位大小而定。在科長(zhǎng)面前，處長(zhǎng)的話就是真理。在處長(zhǎng)面前，廳長(zhǎng)的話就是真理。但廳長(zhǎng)的話再正確，遇到了省部長(zhǎng)，廳長(zhǎng)的話也只能算。也有例外的時(shí)候。比如省長(zhǎng)的秘書(shū)，他的級(jí)別肯定低于副省長(zhǎng)吧，但他的話常常又比副省長(zhǎng)正確。這是為什么呢？這是因?yàn)樗皇撬砸眩谴砹耸￠L(zhǎng)。這時(shí)，由于他的話可能就是省長(zhǎng)的意思，副省長(zhǎng)哪怕官位比他高，但說(shuō)的話也只好暫時(shí)算做了。

四、狗茍心理。狗的生命力何其強(qiáng)，強(qiáng)到一般人打不死。之所以這樣，是因?yàn)楣肥且曰钪鵀樽罡吣康牡?，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價(jià)，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個(gè)最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實(shí)在低賤，實(shí)在不值，那又有什么關(guān)系呢？只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來(lái)的可能的。雖然在口頭上，中國(guó)人對(duì)狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒(méi)有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營(yíng)狗茍”，但很多中國(guó)人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機(jī)會(huì)，就狗茍起來(lái)。比如說(shuō)，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說(shuō)，這個(gè)人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費(fèi)用無(wú)法落實(shí)，就是這醫(yī)療費(fèi)也沒(méi)著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負(fù)擔(dān)一切。憑著中國(guó)人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我??？天下哪有這樣的好人啊？雖然良心是沒(méi)有了，但到底解決了醫(yī)療費(fèi)用，也算運(yùn)氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對(duì)自己有利，能讓自已過(guò)得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧！

五、從眾心理。中國(guó)人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來(lái)，跟著別人跑就是。為什么呢？因?yàn)樽咴谇懊婵偸怯酗L(fēng)險(xiǎn)的。不是“槍打出頭鳥(niǎo)”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭(zhēng)著做縮頭烏龜。對(duì)于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來(lái)了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來(lái)：你看，我說(shuō)吧，沒(méi)有好結(jié)果吧？想方設(shè)法證明自己的先見(jiàn)之明。得到砍頭的時(shí)候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場(chǎng)免費(fèi)的娛樂(lè)，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會(huì)爭(zhēng)著去表忠心了，并準(zhǔn)備好了斥責(zé)別人當(dāng)縮頭烏龜?shù)恼f(shuō)詞，以此表明自已其實(shí)也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)著獻(xiàn)媚，自已去獻(xiàn)一獻(xiàn)大約也不會(huì)錯(cuò)的。再說(shuō)了，即使錯(cuò)了，大家都錯(cuò)，我錯(cuò)了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對(duì)了，我一個(gè)錯(cuò)了，豈不是虧大了。仿佛這錯(cuò)與對(duì)，因?yàn)槿藬?shù)的多寡，倒顯得錯(cuò)與對(duì)也不是原來(lái)的錯(cuò)與對(duì)了。這也就是為什么在中國(guó)，往往一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)了，會(huì)讓全國(guó)人都跟著錯(cuò)，從而造成民族的災(zāi)難的緣故。國(guó)家的治理，有時(shí)候還真得照顧這種從眾心理。不是說(shuō)法不責(zé)眾嗎？馬德賣官案發(fā)后，由于當(dāng)?shù)匦匈V買(mǎi)官的人太多，當(dāng)?shù)乇阒缓贸雠_(tái)了一個(gè)政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買(mǎi)來(lái)的官就可以照做。

六、例外心理。在中國(guó)人心目中，所謂法律呀、道德呀、規(guī)矩呀，仿佛都是為別人設(shè)定的，自已總是一個(gè)例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國(guó)人總會(huì)找出種種理由，雖然這些理由未免牽強(qiáng)甚至荒唐，但也足以支持這些國(guó)人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過(guò)是一個(gè)無(wú)賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當(dāng)作皇帝的理由。因?yàn)榛实叟c普通人總是不一樣的。過(guò)去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢？后來(lái)終于發(fā)現(xiàn)，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩(wěn)。在一般國(guó)人心中，對(duì)這種例外似乎也很認(rèn)可。承認(rèn)例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開(kāi)開(kāi)后門(mén)總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來(lái)個(gè)其罪當(dāng)誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國(guó)人的日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，不管什么規(guī)矩、法律、道德，總會(huì)有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開(kāi)恩。不存在開(kāi)不開(kāi)得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關(guān)系。

七、奴性心理。中國(guó)人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現(xiàn)在講民主，但在國(guó)民心底深處，從來(lái)就不認(rèn)為世上的人都是平等的。在他們看來(lái)，取得尊嚴(yán)的方法不是爭(zhēng)取民主，而是怎樣從較低的等級(jí)走到較高的等級(jí)。因此，一旦取得了一點(diǎn)地位，見(jiàn)到自認(rèn)為比自已低等的人，他總會(huì)不由得擺出一幅主子的姿態(tài)，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認(rèn)為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當(dāng)然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對(duì)人的記憶，更多地是依靠腦子對(duì)地位的判斷，對(duì)主子的面孔也沒(méi)有什么太好的印象。同一個(gè)主子，一旦他從臺(tái)上到了臺(tái)下，那笑臉便也會(huì)陡然減少至沒(méi)有。之所以這樣做，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的積累。中國(guó)有句成語(yǔ)叫殺雞儆猴。中國(guó)歷史上，許多不愿做奴才的，都被無(wú)情地“咔嚓”掉了?！斑青辍钡枚嗔?，人們的奴性心理便習(xí)慣成自然了。

八、勢(shì)利心理。中國(guó)人從來(lái)就是“打得贏的是哥哥”?？匆粋€(gè)人是高是低，與他的品德沒(méi)有什么關(guān)系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環(huán)上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因?yàn)橹豢粗亟Y(jié)果，不看重過(guò)程，對(duì)一個(gè)人過(guò)早下結(jié)論便很難。那么，等到什么時(shí)候可以下結(jié)論呢？那只有等到他死了，一切都會(huì)有個(gè)結(jié)果。所以要蓋棺論定。也就是說(shuō)，即使死掉，棺材還沒(méi)蓋蓋，就還不能下結(jié)論，他就有還要死灰復(fù)燃的可能。既然結(jié)果如何決定了世人的評(píng)價(jià)，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國(guó)歷史上，誰(shuí)最流氓、誰(shuí)最無(wú)恥，誰(shuí)就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會(huì)過(guò)多地責(zé)備他，并且還心甘情愿給他當(dāng)奴隸。因?yàn)樗莿倮?。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會(huì)被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個(gè)男人像婦人一樣仁義，便是最沒(méi)出息了。宋桓公就是不忍心對(duì)楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項(xiàng)羽本來(lái)也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點(diǎn)都不心疼，最后說(shuō)二人既然結(jié)義，我父即是你父，讓項(xiàng)羽真地動(dòng)了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對(duì)劉邦也有些無(wú)可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對(duì)手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來(lái)。

九、美言心理。雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國(guó)人心里，仍然樂(lè)于聽(tīng)好話，說(shuō)好話。就像魯迅說(shuō)的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說(shuō)什么長(zhǎng)命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒(méi)有根據(jù)的胡說(shuō)，但也是說(shuō)的人喜歡，聽(tīng)的人高興。要是有人說(shuō)“這小孩將來(lái)要死的”，雖然這是一句大實(shí)話，但所有的人都不會(huì)愿意聽(tīng)，說(shuō)話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過(guò)程中，之所以要講話，是因?yàn)樾睦镆磉_(dá)自已的意思。但中國(guó)人進(jìn)化得太快，說(shuō)話就不僅僅是表達(dá)自已的意思，有時(shí)還要表達(dá)別人的意愿，甚至就是一部演奏的機(jī)器，只為博得對(duì)方的好感。表達(dá)自已的意思得說(shuō)實(shí)話，中國(guó)人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說(shuō)，有時(shí)甚至一個(gè)人生下來(lái)，就可以不說(shuō)一句實(shí)話的也有。而說(shuō)好話，倒是隨處可見(jiàn)。這些話，經(jīng)過(guò)幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統(tǒng)成套，已完全偏離了這些語(yǔ)言原來(lái)表情達(dá)意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來(lái)人狗要吠一樣，已經(jīng)完全脫離了其語(yǔ)言系統(tǒng)的功能。不諳中國(guó)文化的人要是對(duì)這些話認(rèn)起真來(lái)，肯定會(huì)貽笑大方的。

十、懷舊心理。懷舊，如果僅僅只是限于對(duì)老朋友、老同學(xué)的情感，倒也充滿溫馨。但是中國(guó)人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經(jīng)濟(jì)意義角度來(lái)講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因?yàn)檫\(yùn)行已久，便也少了諸多風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于其運(yùn)行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個(gè)新的系統(tǒng)確實(shí)也省事得多。從另外一個(gè)層面講，一套舊的系統(tǒng)，一旦運(yùn)行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統(tǒng)生存，要拋棄舊的，勢(shì)必也牽一發(fā)而動(dòng)全身，令許多既得利益者不快，也是費(fèi)事過(guò)甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來(lái)，總會(huì)面臨著無(wú)情的打壓。于是，在中國(guó)，改革，便往往充滿了極大的風(fēng)險(xiǎn)，改革者也大多沒(méi)有好下場(chǎng)。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒(méi)有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因?yàn)閼雅f，不愿丟棄舊的，新的便也生長(zhǎng)得慢，以歷史悠久著稱的古老中國(guó)，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來(lái)，新鮮起來(lái)，缺乏一種旺盛的生機(jī)與活力。如果一定要這樣老態(tài)龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒(méi)有別的出路。

第四篇：十大不良飲食習(xí)慣 你改了沒(méi)有

十大不良飲食習(xí)慣 你改了沒(méi)有？

健康專家在23日于云南昆明結(jié)束的首屆中國(guó)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)健康節(jié)上指出，目前一些學(xué)生日常生活中存在著十大不良飲食習(xí)慣，給健康帶來(lái)了負(fù)面影響，應(yīng)引起家長(zhǎng)和學(xué)生的重視。這十大不良飲食習(xí)慣是：

電視佐餐，食不知味。不少同學(xué)吃飯時(shí)端著飯碗也要跑到電視機(jī)面前坐著，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地盯著屏幕，嘴巴做著機(jī)械式的咀嚼，筷子往嘴里塞著食物。長(zhǎng)此以住，就會(huì)引起腸胃消化道疾病。吃飯看電視還讓部分中學(xué)生與父母的溝通減少，容易造成性格孤僻，成為一個(gè)既不健康也不快樂(lè)的人。

潤(rùn)喉片當(dāng)糖，口腔“遭殃”。潤(rùn)喉片可用來(lái)治療咽喉炎、聲音嘶啞、口腔潰瘍、口臭等疾病。它有甜味，于是有的同學(xué)沒(méi)病時(shí)用它當(dāng)糖解饞。俗話說(shuō)，“是藥三分毒”，因此潤(rùn)喉片也不能隨便服用。如果咽喉無(wú)明顯炎癥時(shí)濫用潤(rùn)喉片，可抵制口腔及咽喉內(nèi)正常菌群的生長(zhǎng)，導(dǎo)致疾病發(fā)生。

偏食肉和蔬菜，很“受傷”。誰(shuí)都知道偏食的壞處，可還是有的孩子偏食偏得厲害。五年級(jí)的小辛是“葷食主義者”，三歲開(kāi)始就不吃蔬菜，幾年下來(lái)小辛的個(gè)頭沒(méi)有同齡人高，體驗(yàn)下來(lái)各項(xiàng)指標(biāo)都與同齡人有差距，健康狀況也不好，便秘、氣色不好，易患呼吸道疾病，小辛的父母后悔莫及。而只吃菜不吃肉的孩子各項(xiàng)發(fā)育指標(biāo)同樣不理想，營(yíng)養(yǎng)不良，易感冒，身體抵抗能力差。

零食當(dāng)正餐，上課昏昏然。如今的零食名目繁多，包裝考究，惹得學(xué)生心頭癢癢，加之“減肥”思想作怪，校園出現(xiàn)“零食當(dāng)正餐”這一現(xiàn)象也就不足為怪了。零食過(guò)量會(huì)影響食欲，妨礙正餐的攝入量，從而影響身體正常功能的發(fā)育。

電腦好玩，腸胃受害。電腦逐漸成為學(xué)習(xí)工具，學(xué)生接觸電腦的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，甚至有許多學(xué)生在吃飯時(shí)間也在上網(wǎng)，隨之而來(lái)的就是身體狀況越來(lái)越差。用餐時(shí)及餐后長(zhǎng)時(shí)間坐在電腦前，使腸胃功能消退，另外大多數(shù)上網(wǎng)的同學(xué)對(duì)飲食沒(méi)有選擇，食物營(yíng)養(yǎng)攝入不足。食色素超標(biāo)食品，慢慢損害健康。色素是一種化學(xué)品，對(duì)食用色素的使用和限量國(guó)家有嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。一些小食品加工廠為擴(kuò)大銷售，降低成本，大量使用色素，甚至使用非食用色素，利用色素來(lái)吸引孩子們購(gòu)物，長(zhǎng)期食用色素超標(biāo)的食品對(duì)身體極為有害。常光顧街邊小食攤，不知不覺(jué)潛伏疾病。街邊小食攤，特別是校門(mén)口的臨時(shí)食攤，缺乏衛(wèi)生條件，食品易受灰塵、廢氣等帶菌空氣污染，加上有的油炸食品原料來(lái)源不明，特別是正處于發(fā)育階段的學(xué)生長(zhǎng)期食用不潔凈的油炸食品，后果將不堪設(shè)想。

飲料當(dāng)水，喝得鼻血淌?？诳柿撕蕊嬃?，出去玩還是喝飲料，有的同學(xué)都不會(huì)喝水了，喝飲料喝得上了癮，身體也出了毛病，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地流鼻血，弄得一家人都很不安。其實(shí)口渴了應(yīng)該多喝水，飲料適當(dāng)喝一點(diǎn)是可以的，但不能完全代替水。

不喝牛奶，身體營(yíng)養(yǎng)不良。牛奶對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，它是提供優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)的食物，具有人體必需的微量元素和氨基酸，但有的學(xué)生偏食，拒絕喝牛奶，造成身體營(yíng)養(yǎng)不良。其實(shí)如果養(yǎng)成每天喝牛奶的習(xí)慣后，健康離孩子會(huì)很近。

燒烤好吃，代價(jià)太大。學(xué)生吃熏燒食物太多是有害健康的。如果經(jīng)常在飯前攝入大量熱量高、但沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的零食，天長(zhǎng)日久會(huì)引起胃腸功能失調(diào)；而且體內(nèi)長(zhǎng)期攝入熏燒太過(guò)的蛋白類食物易誘發(fā)癌癥。

第五篇：中國(guó)人為什么沒(méi)有信仰？

中國(guó)人為什么沒(méi)有信仰？

有人說(shuō)，中國(guó)人是世界上少數(shù)沒(méi)有信仰的可怕國(guó)家之一。今天的中國(guó)，最普遍的信仰是權(quán)力和財(cái)富。所以如今，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，GDP至上的口號(hào)的鼓舞下——經(jīng)濟(jì)至上、金錢(qián)至上，笑貧不笑猖，物欲橫流，錢(qián)是第一，人都跟錢(qián)跑。有了錢(qián)就精神，沒(méi)錢(qián)就失落，金錢(qián)成了主宰一切的根本法律和準(zhǔn)則。而信仰金錢(qián)既不需要付出代價(jià)，又滿足生活需求；既符合人生目標(biāo)，又改善生活水平；既提高社會(huì)地位，滿足了欲望。簡(jiǎn)直是百利而無(wú)一弊，所以大

家都爭(zhēng)先恐后。

但是，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。國(guó)家無(wú)信仰則亡，民族無(wú)信仰則衰，社會(huì)無(wú)信仰則亂，大學(xué)無(wú)信仰則爛，教授無(wú)信仰則墮，人無(wú)信仰則躁，家庭無(wú)信仰則變??在錢(qián)主導(dǎo)的社會(huì)中，一切都變的輕飄飄，無(wú)論是信仰者、親情等等都變的微不足道。而金錢(qián)的信仰者，目標(biāo)膚淺，人格輕浮，他可以一邊在法律、祖宗面前發(fā)誓，一面偷偷的做著違背誓言的行動(dòng)，誓言對(duì)與金錢(qián)信奉者來(lái)說(shuō)，就是如何獲得金錢(qián)的一種輔助手

段而已。

中國(guó)人究竟信仰什么？有人或許說(shuō)曾經(jīng)信仰共產(chǎn)主義！但今天恐怕沒(méi)有多少人再把共產(chǎn)主義的政治理想看做一種信仰。有人或許說(shuō)我們信仰道教、儒教、或者佛教??是的，過(guò)去幾千年，中國(guó)人在功利實(shí)用中尋找自已的信仰，中國(guó)人所拜的偶像也在隨著時(shí)代的改變?cè)诓粩嗟母淖?，無(wú)論是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，無(wú)論是釋迦牟尼、太上老君、觀音菩薩，中國(guó)人始終沒(méi)有找到一個(gè)靈魂的歸宿。于是從古至今，中國(guó)人的靈魂一直以孤兒似的方式生活著，沒(méi)有依偎、沒(méi)有依靠，沒(méi)有勇氣、沒(méi)有信心。

當(dāng)三千英法聯(lián)軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一個(gè)日本鬼子可以驅(qū)趕一個(gè)村一個(gè)鎮(zhèn)的中國(guó)百姓。在某種意義上來(lái)看，沒(méi)有信仰的中國(guó)人如同一群迷失的羔羊?，F(xiàn)在中國(guó)缺少文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無(wú)論是民間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，官場(chǎng)的嫉賢妒能，這些都是問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)里有大量的隱患，就是因?yàn)闆](méi)信仰才產(chǎn)生的。

西方資本主義為何越活越有生命力呢？是因?yàn)橛袃筛K子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統(tǒng)治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規(guī)范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規(guī)范人們世俗層面。當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)的尼克松、克林頓，僅僅是因?yàn)榉旁谖覀冞@里連屁事都算不上的”水門(mén)事件”、”拉鏈門(mén)事件”，就弄得一個(gè)總統(tǒng)大位不保，黯然下臺(tái)；而另一個(gè)灰頭土臉，反復(fù)向人民群眾交待所犯的生活作風(fēng)錯(cuò)誤，做了n次檢查才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)！

而中國(guó)人沒(méi)有自己的信仰，就導(dǎo)致了自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。也沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識(shí)和真理意識(shí)，每個(gè)人只相信他自己，每個(gè)人按自己的意志確立行為，每個(gè)人都有他自己行為的道理，這導(dǎo)致中國(guó)人在各個(gè)行業(yè)和生活領(lǐng)域中沒(méi)有統(tǒng)一意識(shí)。由于缺乏信仰，中國(guó)人沒(méi)有罪惡感，沒(méi)有虧欠和內(nèi)疚感，只要犯罪不被知道，就是無(wú)罪，這導(dǎo)致中國(guó)人在內(nèi)部矛盾分歧時(shí)，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國(guó)整個(gè)歷史，最殘忍的爭(zhēng)斗和屠

殺都來(lái)自于我們內(nèi)部自己。

近百年來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來(lái)是繁體字，接著是孔子個(gè)人，再接著就是所有的傳統(tǒng)文化了。這其中當(dāng)然也有不同的的，比如對(duì)秦始皇這個(gè)暴君的和崇拜，對(duì)法家的頌揚(yáng)；再比如到了二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初，整個(gè)的拜金熱潮?！C觀一百多年來(lái)，中國(guó)人何其不幸，經(jīng)歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過(guò)程。整個(gè)民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾？

我們看到過(guò)太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒(méi)有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒(méi)信仰會(huì)有那么大好處，誰(shuí)還會(huì)抱住一個(gè)所謂的信仰不放呢？現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說(shuō)到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來(lái)金錢(qián)物質(zhì)利益。簡(jiǎn)單一句話：“信仰中沒(méi)有顏如玉，信仰中沒(méi)有黃金屋”。沒(méi)好處，我信你干啥？客觀地講，我們的教育不鼓勵(lì)人有信仰。從小學(xué)開(kāi)始，各級(jí)教育沒(méi)有類似“宗教掃盲”的課程，我們上過(guò)“法律基礎(chǔ)”、“文學(xué)鑒賞”、“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”之類的課，但“宗教基礎(chǔ)”這門(mén)課，我們有

意無(wú)意地忽略了。

自從孔子之后，中國(guó)人就“敬鬼神而遠(yuǎn)之”了。儒家學(xué)說(shuō)是所謂的“入世”學(xué)說(shuō)，注重的是現(xiàn)世的人倫實(shí)用。儒家思想從春秋開(kāi)始就有了，漢朝開(kāi)始大興。釋珈摩尼漢朝就過(guò)來(lái)了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創(chuàng)造了道教（龍虎山天師教）。自古以來(lái)，我們就說(shuō)菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內(nèi)盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統(tǒng)治者，是道教的最大領(lǐng)袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時(shí)候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書(shū)、或吃齋、或修煉為。可是，到了現(xiàn)代什

么中國(guó)人到了現(xiàn)在沒(méi)了信仰呢？

代中，極度宣揚(yáng)“人定勝天”，集體唯物主義，“共產(chǎn)主義”的信仰。在破除迷信思想，落實(shí)科學(xué)觀后，該信仰一度占領(lǐng)廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅(qū)趕信仰者發(fā)現(xiàn)，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因?yàn)槿狈φ鎸?shí)的信仰成功的證據(jù)和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書(shū)面的信仰宣言，于是中國(guó)的問(wèn)題就出來(lái)了，那就是皇帝沒(méi)有了，個(gè)人權(quán)威在毛澤東走了以后，也沒(méi)有了。敬畏沒(méi)有了，但是沒(méi)有新的信仰來(lái)代替，怎么

辦？

如果今天還是皇權(quán)，那么皇帝就是天，天的意志通過(guò)皇帝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們年輕的時(shí)候，把毛澤東實(shí)際上作為一個(gè)天、一個(gè)神，毛澤東總是對(duì)的，只要信毛澤東就可以?，F(xiàn)在呢？信仰也沒(méi)有了。那么這個(gè)社會(huì)到底靠什么？“文 革”打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態(tài)。但是非?？上У氖牵拔?革”結(jié)束以后，由于當(dāng)時(shí)思想界仍處于“文 革”的后期影響之中，中國(guó)知識(shí)界難以對(duì)“文 革”時(shí)期的種種錯(cuò)誤進(jìn)行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶

貴的反省機(jī)會(huì)。

正如林語(yǔ)堂所說(shuō)，中國(guó)人在得意的時(shí)候信儒教，失意的時(shí)候信道教、佛教，時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)是攔腰截?cái)嗪笥只鹚購(gòu)?fù)辟了，中國(guó)人仍同過(guò)往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于，85%的中國(guó)人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動(dòng)，卻并不承認(rèn)，或并不自知。

真正的信仰應(yīng)該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應(yīng)該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個(gè)層次，能不餓死人我們就很滿足了，就覺(jué)得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂(lè)、世俗政權(quán)、某朝某代等等為轉(zhuǎn)移的，而是承認(rèn)任何人生來(lái)就是自由的，不管在哪個(gè)時(shí)代，不管是哪個(gè)民族，應(yīng)該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來(lái)所追求的信仰！