第一篇：作業(yè)鄧小平選集讀后感(2012.6)

電子信息工程1班 xxx 學(xué)號：200800604318

《鄧小平選集》讀后感

最近幾周，我閱讀了《鄧小平選集》，讓我對這位世紀偉人有了更深的了解，同時也接觸和學(xué)習(xí)了鄧小平理論，受益匪淺。

鄧小平，四川廣安人，1904年8月22日生，早年赴歐洲勤工儉學(xué)，并成為中國共產(chǎn)黨黨員開始革命生涯。歸國后，他全身心地投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭。從土地革命、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，先后擔(dān)任黨和軍隊的許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為黨中央一系列重大戰(zhàn)略決策的實施，為新民主主義革命的勝利和新中國的誕生，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國的開國元勛鄧小平，二十世紀的中國造就的另一位歷史巨人.每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。有人說，鄧小平理論概而言之有兩個基本點：一是“貓論”——不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；二是“摸論”——摸著石頭過河。此說也許有“戲說”之嫌；而且，這個“兩論”在《文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，“兩論”的說法倒也頗堪玩味，琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實很有點“兩論”思想，或者說，與“兩論”思路是暗合的。我們必須承認，在探索真理的道路上，爭論必然是有效的手段之一。因此，不爭論可能會有礙于我們

獲得真理，由此，不爭論就有可能使我們走彎路買教訓(xùn)。但同樣必須承認的是，即使經(jīng)過漫長的爭論，也不一定能夠達成一致，即使達成一致也不一定就是真理。

改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認為這些成就是各種力量結(jié)成的一個合力的總結(jié)果，那么“摸論”肯定是其中的一個重要分力。既然“摸論”的意義是如此地重大，便很有必要考察“摸論”本身了。從理論層面上看，“摸論”的實質(zhì)也許是：對某些問題，包括思想、理論、政策、辦法、做法等，可以允許去探索、嘗試，有好結(jié)果就推行，沒有好結(jié)果則要么自生自滅、要么強制其毀滅。從思想理論領(lǐng)域上看，就是允許相對自由地探討，暫不做強制定論。從政策、辦法乃至具體做法上看，就是允許大膽地去闖，在某局部某時段來實行。總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定或肯定，對看不準的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。

價值信仰從根本上決定著是非善惡。共產(chǎn)黨人的根本價值信仰應(yīng)當(dāng)是全心全意地為人民服務(wù)。我們的根本制度是中國特色的社會主義制度。這個主義是怎樣的主義，鄧小平區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標準告訴了我們答案。然而，值得深思的是，他仍把“社會主義社會”的生產(chǎn)力和“社會主義國家”的綜合國力用作了標準。關(guān)于這種制度的某些次等層次問題，也許還存在不同認識，但無論如何，我們應(yīng)該承認社會主義的根本就是最大限度地保證和實現(xiàn)人民大眾的利益。什么是人民？也許，那些付出正當(dāng)勞動、為社會創(chuàng)造財富的最廣大的社會成員就是人民。每個國家民族、每個社會制度，在每個特定的歷史時期都應(yīng)有一套相對完整的價值觀念。這套觀念，也許會在根本上意

義上決定著一個民族的精神風(fēng)貌，為她的社會成員提供行為規(guī)矩和動力。

任何一種建設(shè)事業(yè)，如果沒有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和思想路線，那是不可想象的。如果不把馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，取得現(xiàn)在這樣的成就也是不可想象的。所以，不旗幟鮮明地堅持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系，必將對現(xiàn)實的建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生不利影響。我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵人們?nèi)グl(fā)展它；但是，對馬列主義那些先進的價值觀部分和正確的基本原理部分，則是應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)的。如果說前四個問題還少有分歧的話，這個領(lǐng)域的問題則有著太多方面的分歧；而能否在這些領(lǐng)域找出不能摸著過的河，對我們的實踐又有著直接當(dāng)下的影響。盡管我們無能力說明這些問題，但是至少可以舉一個例子：共同富裕和一部分人先富的問題，以及作為其政策背景的“效率和公平”的問題。鄧小平指出，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！薄？梢姡挥泄餐辉２攀歉?、終極的目的，而一部分人先富，不過是尋求共同富裕的手段。

對那些摸著石頭過的河，似乎不存在什么問題。那么，對那些不能摸著石頭過的河，我們怎么過？一，必須要旗幟鮮明、義無反顧地“過”，而且還要動員全社會的力量，大張旗鼓地過。在這類問題上，如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點馬虎，就可能前功盡棄，正如鄧小平說的，也許一夜之間就會塌下來。二，必須把摸著過的河與不能摸著過的河區(qū)別對待。對那些不能摸著過的河，不是不爭論，而是不允許爭論。不但不允許爭論，而且要強制實施，對那些已經(jīng)確認的善，強

制弘揚；對那些已確認的惡，強力打擊。在這個領(lǐng)域就要來個專制。對那些需要摸著過的河，應(yīng)當(dāng)給予足夠的自由。

中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放，他把十一屆三中全會以來的政策都叫改革，又把改革政策稱為開放政策，對外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會以來的鮮明特點。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界，中國要發(fā)展就必須毫不動搖地堅持改革開放，這句話對中國的實際影響恐怕不能用時間和金錢來衡量，因為這一句話和在這一句話指導(dǎo)下進行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類發(fā)展史上的一個奇跡，這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以一個平民身份離世時，國際社會給予其高規(guī)格的悼念和評價，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要樹立遠大理想，堅定自己的政治信念，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為對國家對社會有用的人才，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻應(yīng)有力量！

第二篇：作業(yè)鄧小平選集讀后感

鄧小平選集讀后感

鄧小平選集收錄了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放四個時期鄧小平的思想、文章、主張、講話等內(nèi)容。我認為最為精華的部分是鄧小平對于經(jīng)濟建設(shè)和改革開放理論的思考和實踐，正是鄧小平的高瞻遠矚的戰(zhàn)略思想和切實有力的措施把中國帶上了改革開放的道路，把中國帶上發(fā)展、富裕、復(fù)興的道路，這是一條經(jīng)得起歷史和時間考驗的道路，也是中國必須堅持走下去的道路。

中國改革開放以來所取得的成就是有目共睹的,想想中國有今天的成就，我們能有今天的幸福生活我們不得不感謝一個人，他就是鄧小平，一位真正的世紀偉人，因為他把中國帶上了一條正確的道路，使中國逐步擺脫了動蕩、貧困、邁向了安定和強盛。鄧小平的理論思想是在繼承馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，這不僅是對社會主義理論的發(fā)展和豐富，也通過實踐來證明了鄧小平理論的正確性、科學(xué)性、先進性。

鄧小平對于社會主義本質(zhì)的認識沖破了原有認識的桎梏，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性的對社會主義本質(zhì)進行了概括，深化了對社會主義的認識，總結(jié)出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化”。鄧小平對社會主義本質(zhì)的理論概括結(jié)束了我國我黨長期對于什么是社會主義認識不清楚的狀況，從更深層次上使人們科學(xué)地理解了什么是社會主義，也為探索建設(shè)和發(fā)展社會主義的新道路和新方法，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。這些人是總結(jié)對于我國進一步改革開放和經(jīng)濟發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，也對之后的進一步發(fā)展掃清了一些思想障礙。鄧小平對于社會主義本質(zhì)的總結(jié)概括，既強調(diào)了必須集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時也指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和手段。這一總結(jié)既堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義，同時又對社會主義賦予了新的含義和時代內(nèi)容，這是中國共產(chǎn)黨人對于世界社會主義運動發(fā)展做出的巨大貢獻。

鄧小平在毛澤東對我國基本矛盾總結(jié)的基礎(chǔ)上進一步提出了三個有利于的判斷標準，這是對我國社會基本矛盾深入思考研究、并結(jié)合實際情況下豐富發(fā)展了社會主義建設(shè)時期所面臨矛盾認識的理論，為社會主義改革方向提供了理論基礎(chǔ)?！叭齻€有利于”判斷標準系統(tǒng)的闡述了黨對于我國處于社會主義初級階段這一基本國情的準確把握和發(fā)展思路，為我國的經(jīng)濟建設(shè)勾畫了一套理論建構(gòu)，同時也對如何解決我國所面臨的矛盾給出了一些解決思路和解決方法。

鄧小平不僅拉開了中國改革開放的大幕，也提出了中國必須堅定不移地推進全面改革，這對我國今后的發(fā)展定下了一個基本路線，在當(dāng)時能提出這樣一點是需要多大的魄力，也許我們不能想象，在中國共產(chǎn)黨對于我國實行改革開放尚未完全統(tǒng)一思想的時候，鄧小平卻提出了堅持改革開放是今后很長時間內(nèi)我國必須堅持的工作方針，這許要很大的勇氣和魄力。

鄧小平所提出的正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的認識對于我國當(dāng)前的情況有很大的指導(dǎo)意義，當(dāng)我國邁向高速發(fā)展道路時，能否很好的處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是我國領(lǐng)導(dǎo)集體必須處理好的問題。在發(fā)展以后能不能繼續(xù)推進改革和維持社會的穩(wěn)定，這是我國執(zhí)政黨和政府面臨的重要課題，當(dāng)前我們更應(yīng)該牢記改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提的認識，并且在實際工作中能真正做到妥善處理三者的關(guān)系，這是為我國進一步發(fā)展創(chuàng)造好的社會基礎(chǔ)所必須的。

中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放，他把十一屆三中全會以來的政策都叫改革，又把改革政策稱為開放政策，對外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會以來的鮮明特點。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界，中國要發(fā)展就必須毫不動搖地堅持改革開放，這句話對中國的實際影響恐怕不能用時間和金錢來衡量，因為這一句話和在這一句話指導(dǎo)下進行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類發(fā)展史上的一個奇跡，這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以

一個平民身份離世時，國際社會給予其高規(guī)格的悼念和評價，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。

讀到《鄧小平文選》時我們不能不想到這一位二十世紀中國造就的歷史偉人，因為他中國今天的一切才會這么美好，此時我們唯一能做的就是向這一位偉人表示深切的懷念和真心的感謝。

第三篇：鄧小平選集第3卷讀后感

鄧小平選集第3卷讀后感

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日期：2012年9月20日

1992年初，是中國歷史發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。在1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海和上海等地進行視察，沿途發(fā)表了重要的談話。該談話對中國社會主義的發(fā)展道路確定了正確的方向，積極指導(dǎo)和推動了社會主義的發(fā)展。

在這段時間里，國際國內(nèi)的形式相當(dāng)嚴峻，著名的“八·一九”事件的發(fā)生、蘇聯(lián)解體、東歐兩極體系徹底瓦解，進而出現(xiàn)世界多極化趨勢。而在中國，改革開放正處于關(guān)鍵的歷史時期，在理解中國改革開放將何去何從等重要問題上，人們沒有統(tǒng)一的認識，整個社會氣氛處于低迷的狀態(tài)。因此鄧小平同志的南方講話，給人民群眾撥開云霧，認清當(dāng)時困擾國民的種種認識問題，掀起了一輪新的改革熱潮。

鄧小平同志的南方談話重點分析了當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢，總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本實踐和基本經(jīng)驗，讓人民認識到改革開放的重要意義。

“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”是黨的思想路線，也是黨的政治路線、組織路線和一切方針的思想基礎(chǔ)，解放思想則是社會主義建設(shè)和發(fā)展的前提和條件?！翱平膛d國”是近年來的熱點話題，其強調(diào)的是科技創(chuàng)新和知識的重要性，南方談話主要闡述的是經(jīng)濟發(fā)展問題，而社會的經(jīng)濟發(fā)展，離不開人民的社會實踐，我們的國家需要的是開放性的人才，在改革開放的基礎(chǔ)上，國家教育體系改革對培養(yǎng)社會主義新人，對推動中國特色社會主義發(fā)展有著強大的作用。南方談話中鄧小平同志講到：“要把我們的軍隊教育好，把我們的專政機構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好?！苯逃龑τ谏鐣?jīng)濟、政治、文化的發(fā)展有著強有力的推動作用。而我現(xiàn)在正接受國家的高等教育，身處的華南理工大學(xué)也是通過長期的不斷改革，進而有了歷史性的跨越式發(fā)展。我了解到，在改革開放之初，華工積極響應(yīng)國家的政策，解放思想，將學(xué)校的重點轉(zhuǎn)移到教育和科學(xué)研究上來；在90年代，華工更是與時俱進，積極參與經(jīng)濟社會發(fā)展的嶄新辦學(xué)模式，較好地解決了高等教育與經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題。進入新世紀以來，華工緊緊抓住國家繁榮發(fā)展社會科學(xué)和哲學(xué)等的機遇，加快發(fā)展人文社科學(xué)科，形成了以工見長、理工結(jié)合、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性辦學(xué)格局。華工的發(fā)展，積極的響應(yīng)了社會主義改革開放的方針，從而豐富了我的大學(xué)生活。另外，在南方談話中鄧小平同志還明確提出： “實踐是檢驗真理的唯一標準?！倍鴮嵺`的主體正是人民群眾，只有全面提高國民知識水平，社會主義改革開放才能有條不紊地進行，進而推動社會經(jīng)濟發(fā)展，最終實現(xiàn)社會主義的最終目標——共同富裕。

南巡的益處是顯而易見的，市場經(jīng)濟化的提出，是社會主義制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合的初級嘗試。鄧小平同志敢為人先，在國際社會的壓力下帶領(lǐng)中國沖出了一條獨特的勝利之路，提升了中國的國際地位，建立了經(jīng)濟特區(qū)，使一部分人先富起來。經(jīng)濟特區(qū)的建立，讓中國的致富道路明確了一條新的發(fā)展方向，這種創(chuàng)新敢為人先的精神值得我們發(fā)揚學(xué)習(xí)。鄧小平同志明確提出：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。這更穩(wěn)定了全國大眾的心，讓全國人民可以一心建設(shè)經(jīng)濟。南巡講話是中國經(jīng)濟建設(shè)的催化劑，鄧小平同志大膽、細心、敢于進取的品質(zhì)是我們現(xiàn)在這個時代的青年正缺少的，只有理解革命前輩的目標，融合于我們現(xiàn)階段大學(xué)時期的學(xué)習(xí)要求，才能提高成績，鍛煉素質(zhì)。

通過對南方談話的學(xué)習(xí)，我對黨的路線、黨的思想以及指導(dǎo)方針有了更進一步的了解，同時也深刻認識到國家高等教育體系改革的重要性。作為新時代的大學(xué)生，我們肩負著發(fā)展興國的歷史重任，更需要不斷地解放思想，提高創(chuàng)新能力和綜合實踐能力，為國家社會的發(fā)展做出力所能及的貢獻。

第四篇：鄧小平選集有感

讀《鄧小平選集》有感

最近，拜讀了《鄧小平文選》第三卷，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精深的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

讀這本書，就像許多高尚的人的談話。全書貫穿“解放思想，實事求是”這一精髓，文風(fēng)樸實，不講空話，在簡明扼要的論述中，總是蘊含著深刻的思想內(nèi)容。其言沁人心脾，其辭脫口而出，無嬌柔做作之態(tài)，確實是一本震撼我心靈，改變自我審視世界和自我目光，使我由衷地體會到，這本書引導(dǎo)我樹立科學(xué)正確的信仰。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對制定社會發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會發(fā)展問題上的方法論意義制定社會發(fā)展戰(zhàn)略，是通過對復(fù)雜多變的社會問題進行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認識，這是超越時空的一般性。達到這一點，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實事求是作為認識問題的基礎(chǔ)，作為觀察問題的根本方法，是現(xiàn)實的客觀要求，也是認識主體的必然選擇。其實，這個道理十分簡單，我們生活在現(xiàn)實中，而不是生活在真空中。在面對五光十色的具體事物，是看得見，體會得到的真實存在，所以我們只能從現(xiàn)實的客觀對象出發(fā)，對其判定和認定，并在這個過程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對現(xiàn)實事物的發(fā)展做出科學(xué)地認識，制定合乎實際的決策事實證明，沒有實事求是不可能有中國的大發(fā)展。這一點恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對歷史上人類正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準確把握。通過這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價值取向，那就是樹立無產(chǎn)階級的世界觀，人生觀，價值觀。

這本書啟迪我樹立堅強的意志。文如其人，書中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來，而且還找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開的十一屆三中全會，重新確定了實事求是的思想路線，拋棄“以階級斗爭為綱”確定把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢寐以求的民富強國，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實的奮斗目標。從這本書中，使我深深體會到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認識它，對待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會變成一種強大的動力，促進人們由于追求更大的成功。在我國歷史上，有戰(zhàn)國時期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強的遺志，都是值得我們提倡的。

這本書還啟迪我樹立責(zé)任觀。一位散文家寫道：“祖國是什么？最簡單的回答就是，它與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人?！贝_實，這個對祖國含義從物質(zhì)層面而為及人文精神的回答，真的是太簡單了。然而它確是不錯的。因為祖國必須有土地，進而才有

愛國就要愛護和保衛(wèi)祖國每一寸土地；因為祖國必須由人，進而才有愛國就要愛人民，為人民的幸福而奮斗。鄧小平的愛民之心，光明如鏡。鄧小平用“解決溫飽”，“達到小康”，“比較富?！边@些衡量人民生活水平提高的指標，規(guī)劃了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。還有，鄧小平的“提高人民生活水平”是真實的，使人民能夠切身“感覺”的，而不是僅僅寫在紙上的。從這本書中是我深深體會到：我們應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

同時，這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝?，要讓我們國家發(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照。可以說，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫的序言中說：“我是中國人民的兒子。我深深地愛著我的祖國和人民?！泵慨?dāng)問及一些“縣官”以“父母官”自稱時，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國先哲杜勃羅波夫說過：“真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動上?！甭犩囆∑剿?，觀鄧小平所行，在此最想說的一句話是：“他不愧為中國人民忠誠的兒子?！睆倪@本書中我更加深刻地體會到：熱愛我們祖國，做人民的好兒女。

最后，我要感激這本書，因為它使我找到并選擇我正確的信仰。我相信這種信仰將指導(dǎo)我以后的人生道路，并貢獻我自己青春和力量。

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——讀《鄧小平文選》有感

鄧小平，二十世紀的中國造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國人民。每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。關(guān)于他的思想，我覺得從下面幾個方面更能體現(xiàn)出來：

外交方面，在《發(fā)展中美關(guān)系的原則立場》這一篇中，小平同志談到，“中美關(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實?！毙∑酵具@句話指的是在臺灣問題上的立場。眾所周知，一九七九年，中美建交。為何之前中美沒有建交呢？主要的一個原因是中美雙方在臺灣問題上的不一致。中國在國際上、在發(fā)展對外關(guān)系上一貫堅持和平共處五項原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。美國承認臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，建交問題便迎刃而解了。對這一問題我們還可以進一步推斷：若以后任何時候，美方在臺灣問題上的立場又變回到以前，中美肯定會斷交的。小平同志在會見原聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾談話時指出：中國的對外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對霸權(quán)主義，第二句話是維護世界和平，第三句話是加強同第三世界的團結(jié)和合作。仔細分析小平同志的這些話，可以得出里面包含的主要的一點就是：主權(quán)問題不能談判。

把小平同志所講到的對外原則用通俗的一句話來說，即：對自己負責(zé)，對他人負責(zé)。根據(jù)盧梭的社會契約論，國家是人按照契約建立的。國與國的關(guān)系大體上相當(dāng)人與人的關(guān)系，所以處理國與國關(guān)系的許多原則，也是可以用于處理人與人的關(guān)系問題的。這一原則即：對自己負責(zé)，對他人負責(zé)。對自己負責(zé)，要求我們追求自己的利益。國家的主權(quán)相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)。國家主權(quán)的不受侵犯相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)不被侵犯。國家內(nèi)政的互不干涉就相當(dāng)于公民個人的私事或隱私不受干擾。對他人負責(zé)，主要的是要求我們在追求自己利益的同時，不損害他人的利益。當(dāng)然，在法治社會下，這里所說的利益指的是合法的利益。對他人負責(zé)，還包括講信用、守承諾，犯錯誤后不推卸責(zé)任等豐富的內(nèi)涵。把對自己的負責(zé)和對他人的負責(zé)合理地結(jié)合起來，便能實現(xiàn)人與人的和平共處，實現(xiàn)人與人的和諧。我想，這一點在胡錦濤主席倡導(dǎo)的構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，更具有時代意義。

內(nèi)政方面，主要分經(jīng)濟、政治、文化教育三塊來闡述。小平同志特別重視我國經(jīng)濟的發(fā)展。他在說明社會主義的本質(zhì)時指出：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。根據(jù)這句話，我們可以得出、人們長久所困惑的一個問題——什么是社會主義社會的答案。簡言之，社會主義社會，就是逐步走上共同富裕的社會。它以共同富裕為根本目的。而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化只是達到這一目的的手段或措施。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實就是經(jīng)濟的發(fā)展。我想這是小平同志之所以重視經(jīng)濟發(fā)展的一個主要的原因。為實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，把國民經(jīng)濟搞上去，小平同志在一九七五年三月五日召開的中共省、市、自治區(qū)委員會主管工業(yè)的書記會議上重申了發(fā)展我國國民經(jīng)濟的兩步設(shè)想：第一步到一九八零年，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步到二十世紀末，把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。第二步也就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。

當(dāng)時我國文化大革命還在繼續(xù)，文化大革命給我國經(jīng)濟的發(fā)展造成的影響是極其嚴重的，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項宏偉目標，就需要很大的勇氣。當(dāng)時我國人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。小平同志充分地考慮到了這些情況，吸取了一九五八年大躍進運動所帶來的深刻教訓(xùn)，提出實現(xiàn)四化必須至少花二十多年的時間分兩步走而不是僅僅用幾年的時間一步到位的戰(zhàn)略目標。小平同志的這一決策是符合我國當(dāng)時的國情的，也是符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的。小平同志的這一英明決策給了我們的學(xué)習(xí)工作方面許多的啟發(fā)。比如搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問，和發(fā)展經(jīng)濟的一個共通點就是，在制定目標方面，不但要結(jié)合當(dāng)時的實際情況，而且要把一個大目標分成幾個階段的具體的小目標，然后踏踏實實地一步一步地去完成它，這樣大目標的完成便會順理成章、水到渠成。

文化大革命給小平同志最大的一個教訓(xùn)，便是必須要有一個安定團結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定的政治局面，人們便會自然的產(chǎn)生生命安全和財產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來搞建設(shè)。個人也是需要一個穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境的。只有處理好與同學(xué)與老師與朋友與父母的關(guān)系，學(xué)生才能安心來學(xué)習(xí)。這一點是很顯然的道理。小平同志告誡各級黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人盡量少開會，開短會，會上發(fā)言要簡明扼要。我想這一點應(yīng)特別引起我們的注意和重視。我了解到現(xiàn)在大學(xué)里面，各種大會長會相當(dāng)之多。一些班委說話官腔官勢的，做事也很具濃厚的官僚主義色彩。這是一種十分不好的現(xiàn)象，應(yīng)該進行自我反醒。有一件更不可思議的事是，某大學(xué)晚上的教室，三分之二被各種班會占用了，供自習(xí)的卻只有那么很少一部分。這不得不令人發(fā)問：學(xué)校到底是學(xué)習(xí)的地方還是開會的地方？連自由學(xué)習(xí)的地方都沒有，學(xué)生何以大幅度地提高學(xué)習(xí)成績、增加知識儲備？我想這是學(xué)校方面的管理不善造成的。應(yīng)當(dāng)及時地改善。

最后談?wù)勎幕逃矫娴闹R與人才。小平同志強調(diào)要尊重知識、尊重人才。在科

學(xué)和教育工作座談會上，小平同志語重心長地說：“要珍視勞動、珍視人才，人才難得呀！要發(fā)揮知識分子的專長，用非所學(xué)不好。”在人才方面，應(yīng)當(dāng)有獎懲制度，但是重點必須在鼓勵、在獎。用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對于犯了錯誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞?。但不要強調(diào)懲處，要強調(diào)幫助，滿腔熱情地幫助他們改正錯誤，幫助他們進步。對知識分子不能僅用精神上的鼓勵，還要采取其他一些鼓勵措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，要堅持社會主義的按勞分配原則，實行多勞多得，少勞少得，不勞不得。必須全面認識勞的含義，不僅指勞的數(shù)量，而且指勞的質(zhì)量。舉個例子,工作同樣的時間,教授的物質(zhì)待遇應(yīng)當(dāng)高于副教授的物質(zhì)待遇，高級工程師的工資應(yīng)當(dāng)高于一般工程師的工資。這并不是對勞動的歧視，恰是對勞動的正確的認識和對待。

要保證科研人才的科研時間，使他們能把最大的精力放到科研上去。這就必然要涉及到后勤工作問題。后勤工作的任務(wù)，就是要為科研工作、教育工作服務(wù)，要為科研工作者和教育工作者創(chuàng)造條件，使他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖驴蒲泻徒逃ぷ?。后勤部要提供資料，搞好圖書館，購置和供應(yīng)器材、實驗設(shè)備，辦好食堂搶救等。后勤部的工作效率一定要高，不然就會嚴重阻礙學(xué)習(xí)和科研工作的順利進行。這就要求在后勤部要建立嚴格的責(zé)任制度，實行分工負責(zé)，具體任務(wù)要落實到個人，對不負責(zé)失職的人員進行責(zé)任追究。不能大搞所謂的集體負責(zé)，集體負責(zé)在很大程度上就等于無人負責(zé)，這是為許多實踐所證實了的，絕不是純粹的理論杜撰。讀《鄧小平文選》有感

鄧小平同志不僅是我國偉大的革命導(dǎo)師，更是一個時代的偉人、民族的英雄。他為新中國的社會主義建設(shè)指明了方向，為炎黃子孫的崛起奠定了基礎(chǔ)?！多囆∑轿倪x》收入了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時間內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟、黨的建設(shè)等各個方面。它是毛澤東思想的組成部分，也是全世界人民共同的精神財富。今天，我有幸拜讀了《鄧小平文選》第三卷，它的語言通俗卻精辟的實錄了在中國改革發(fā)展騰飛的一路風(fēng)風(fēng)雨雨。完后掩卷遐思，對其中關(guān)于改革的篇章感受頗深。鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，他說搞現(xiàn)代化就必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”其次，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。他還反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在文化大革命期間，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。另一方面，他以其遠見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義?，F(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點。但同時他又忠告我們：照抄照搬別國的經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。鄧小平同志還十分關(guān)心我國的教育問題，他在總結(jié)文化大革命時曾這樣說過：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒有人才不行，“文化大革命”的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼謴?fù)了高考制度，制訂了一系列恢復(fù)新中國教育制度的政策。中國的經(jīng)濟想要接近發(fā)達國家的水平，關(guān)鍵就要看我們是否有能力把教育搞上去。一個國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大

小，主要取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。所以，只有教育做好了，國家科技水平跟上去了，才能從躋身發(fā)達國家之列！作為一個13億人口的大國，人民的文化好了，勞動者的素質(zhì)好了，那么其發(fā)展后景相當(dāng)客觀。具備了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各類人才，再加上先進的社會主義制度，那么實現(xiàn)共同富裕的目標就能達到。1985年中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，我想正是考慮到了這點。在農(nóng)民和農(nóng)村問題上，鄧小平主張從農(nóng)村著手。他多次強調(diào)：中國有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。翻兩番，很重要的是這百分之八十的人口能不能達到。中國的革命正因為走了農(nóng)村路線，才最終取得了勝利。這從一個側(cè)面告訴我們在舊中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國，三農(nóng)的重要性不可小視。那么可以這樣說，中國的社會主義建設(shè)走農(nóng)村道路也是正確的選擇。新中國的崛起也驗證了這一點！城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的。鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，他重新思考了共同富裕這四個大字，并大膽的提出了讓一部分人先富起來的想法，對沿海一帶的大城市首先進行了改革開放。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的多次談話中說：走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。在這里我們看到了他特別強調(diào)了“逐步”和“最終”。前者正是先富帶動后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個地區(qū)經(jīng)濟底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。政策再怎么變歸根到底還是為了共同富裕這一共同目標。而改革開放則是對這一思想的具體實施，有一種觀點說改革會使這個放棄社會主義，實際上它大錯特錯了，所有的改革都是為了一個目的，掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國主義，封建主義，官僚主義的反動統(tǒng)治，人民獲得了解放。經(jīng)過幾十年的努力，建成了一個初步繁榮昌盛的新中國，但是由于“文化大革命”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟建設(shè)方針上的失誤，二十世紀七十年代的中國在很多方面是一個停滯不前的國家。中國要發(fā)展，必須進行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟體制，建立起充滿活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展等事實也已證明了中國的改革正一路蓬勃發(fā)展著，農(nóng)村經(jīng)濟搞活，城市經(jīng)濟復(fù)蘇，對內(nèi)搞活經(jīng)濟是搞活了社會主義，沒有傷害社會主義的本質(zhì)，吸收外資，這又是作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的一個補充，不用擔(dān)心它會沖擊社會主義制度，即使會有點消極影響，我們也可解決，沒什么了不起；從政治上講，我們的國家機器是社會主義性質(zhì)的，它有能力保障社會主義制度，中國走自己的道路，我們叫建設(shè)有“中國特色”的社會主義正

是如是原因。

讀《鄧小平文選》有感

讀《鄧小平文選》總有一種強烈的感受，文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)蘊于樸實之中的卻是他偉大的愛國情懷。

《鄧小平文選》處處閃爍著愛國主義的思想,是我們在新時期進行社會主義與愛國主義教育的有力武器。愛國主義是凝聚中華民族、推動中國發(fā)展的偉大精神動力。在鄧小平文選中,他那強烈的愛國情懷躍然紙上,他說: “像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家 , 沒有民族自尊心 , 不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的”。他的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感深深感染著我們。把社會主義與愛國主義緊密結(jié)合起來,必須堅定不移地走建設(shè)有中國特色的社會主義道路,這是鄧小平同志闡發(fā)的一個重要思想。那種心系國家的前途、民族的命運,對子孫負責(zé)、對國家未來負責(zé)、對民族命運負責(zé)的理性態(tài)度，那種為祖國的繁榮富強生

命不息、戰(zhàn)斗不止的奮斗精神深深激勵著我們。

自古以來，憂患意識愛國情懷是對國家和民族前途命運的警覺而形成的自覺意識,表達了愛國者對國家和民族所給予的關(guān)懷。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,最集中、最深刻地表達了士大夫們高潔幽遠的愛國情懷。而《鄧小平文選》中折射出來的不信邪、不怕壓 , 堅決維護主權(quán)、國格,對祖國深厚的感情,必然激發(fā)執(zhí)著的效國之行,即報效祖國，以天下為己任。鄧小平文選中展現(xiàn)出來的精神是把個人的生命與國家、民族的前途命運緊密地聯(lián)系在一起；是中國千百年來各界仁人志士,在民族、國家危難之時挺身而出, “常思奮不顧身，以殉國家之急”，倡大義、平天下、拯救江山與黎民蒼生的使命感和責(zé)任感的升華。

鄧小平指出:“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎? 不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國,愛什么呢? 港澳、臺灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護社會主義,但是至少也不能反對社會主義的新中國,否則怎么叫愛祖國呢?” 把樸素愛國主義上升到熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，把祖國的前途同社會主義的前途聯(lián)系起來，并以“國家興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁責(zé)任感，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)，這是愛國主義的起碼要求。在當(dāng)代中國愛國主義所要求得的民族富強，要靠社會主義來實現(xiàn)。一個民族要真正做到自立于世界民族之林，最根本的是要使自己富強起來，社會主義制度下,愛國就是愛社會主義, 堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一，既反映了當(dāng)代愛國主義精神的鮮明時代特征，又使傳統(tǒng)的愛國主義精神得到了全面升華；使愛國主義迸發(fā)出巨大的能量，引導(dǎo)這千千萬萬的群眾投身到把祖國建設(shè)成為偉大的社會主義強國的洪流中。轉(zhuǎn)化為行動的愛國就是要時刻心系民族命運、心系國家發(fā)展、心系人民福祉，倍加珍惜我國安定團結(jié)的良好局面，自覺維護社會穩(wěn)定，維護國家利益。

讀《鄧小平文選》，感染我們的是小平同志的愛國情懷?！耙淮绯嘈奈﹫髧保瑢⒓钗覀儾粩嗲靶?。

加油！小敏~~~2011年11月2日

第五篇：鄧小平作業(yè)

作業(yè)3

一、單項選擇題

1.我國改革的性質(zhì)是（A）。

A．社會主義制度的自我完善和發(fā)展 B．改變社會主義基本制度

C．意識形態(tài)和上層建筑的階級斗爭

2.20世紀70年代末，改革首先在農(nóng)村拉開序幕。第一步是（C），建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。

A．政企分開 B．打破鐵飯碗 C．廢除人民公社制度

3.在對外開放中堅持（A）是我們的一條基本原則。

A．獨立自產(chǎn)、自力更生 B．依?？客庠?C．開放我國市場

4.國有經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（C）上。

A．在市場經(jīng)濟中的競爭力 B．?dāng)?shù)量上在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

C．對國民經(jīng)濟的控制力

5.我國目前實行的分配制度是由（C）所決定的。

A．需要不斷發(fā)展和完善的生產(chǎn)條件 B．不斷擴大的企業(yè)規(guī)模

C．以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

6.黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加（A）。

A．注重公平B．注重效率 C．注重發(fā)展

7.人民通過（A）的政權(quán)組織形式行使管理國家的權(quán)力。

A．人民代表大會 B．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C．民族區(qū)域自治制度

8.中國共產(chǎn)黨對各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是（C）。

A．思想領(lǐng)導(dǎo) B．組織領(lǐng)導(dǎo) C．政治領(lǐng)導(dǎo)

9.人民政協(xié)履行職能的兩大主題是（A）。

A．團結(jié)，民主 B．團結(jié)，發(fā)展 C．民主，發(fā)展

10.社會主義精神文明建設(shè)的目標是（B）。

A．提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平

B．培育“四有”新人 C．在全社會形成共同理想和精神支柱

11.社會主義道德的基本原則是（C）。

A．愛國主義 B．為人民服務(wù) C．集體主義

12.新時期我國愛國主義的主題是（C）。

A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一 B．增強人民凝聚力

C．建設(shè)有中國特色的社會主義

二、多項選擇題

1.在對外開放中，我們堅持（A、B）相結(jié)合，全面提高對外開放水平。

A．“引進來” B．“走出去”

C．生產(chǎn)加工 D．轉(zhuǎn)口貿(mào)易

2.目前，非公有制經(jīng)濟主要有（A、B、C、D）。

A．個體經(jīng)濟 B．私營經(jīng)濟

C．外資經(jīng)濟 D．混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分

3.建設(shè)政治文明涉及下列哪些方面（A、B、C、D）。

A．政治思想 B．政治制度

C．行政管理 D．法制建設(shè)

4.新時期教育改革發(fā)展的宏偉目標是（A、B、C、D）。

A．形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系 B．構(gòu)建終身教育體系

C．形成學(xué)習(xí)型社會 D．促進人的全面發(fā)展

三、簡答題

1．怎樣正確理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定的相互關(guān)系？

答：改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系：（1）發(fā)展是目的。發(fā)展首先指經(jīng)濟發(fā)展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進步。中國解決自身內(nèi)部一切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟的發(fā)展。（2）改革是動力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的空間。一方面離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革，改革是改革的目的。（3）穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是指國家政局的穩(wěn)定和基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。無論是改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。（4）我們要把改革的力度（深度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會可以接受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。

2.簡述“三個有利于”標準。

答：1992年鄧小平南巡時，提出“三個有利于”標準?！叭齻€有利于”是指“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！彼桥袛辔覀兏母镩_放和各項工作得失成敗的標準。

3.簡述社會主義市場經(jīng)濟理論的內(nèi)涵。

答：社會主義市場經(jīng)濟理論具有豐富的內(nèi)涵：（1）突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質(zhì)屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。（2）把計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，兩者都身的不足和缺陷，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。（3）市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

（4）把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟對發(fā)展生產(chǎn)國的作用。

4.依法治國和以德治國關(guān)系如何。

答：（1）對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的，二者缺一不可，不可偏廢。（2）從法治和德治所屬的領(lǐng)域看，它們同為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。（3）從實踐看，只有把這兩個方面的工作都抓好，并使它們在實際生活中緊密配合，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。

5.政治體制改革的方針和方法是什么？

答：（1）必須堅持正確的政治方向。（2）必須從我國的具體實際出發(fā)，走自己的路。（3）必須隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。（4）必須要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進行，確保國家的安定團結(jié)。

6.社會主義文化建設(shè)的基本方針是什么？

答：（1）堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向；（2）堅持“百花齊放，百家

爭鳴”的方針；（3）堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新；

（4）堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

四、論述題

1.如何正確處理一部分人先富起來與共同富裕的關(guān)系？

答：（1）實現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標和社會主義本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

（2）改革開放初期，鄧小平提出了一個大政策，就是允許和鼓勵一部分人先富起來。在社會主義初級階段，承認和允許人們在收入方面存在差別，并且在一定時期內(nèi)收入差距的擴大，有其客觀必然性：這是貫徹按勞分配原則的必解結(jié)果；這是實行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然結(jié)果；這是我國各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結(jié)果。

（3）允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，并不意味著社會成員之間的收入差距愈大愈好，要防止產(chǎn)生兩極分化。

（4）為充分調(diào)動人們的積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，我們黨提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。為解決在經(jīng)濟發(fā)展進程中收入分配差距的不斷擴大的問題，黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。針對收入分配領(lǐng)域存在的矛盾比較突出的問題，黨的十七大進一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加重注公平。

（5）規(guī)范收入分配秩序，就是要通過完善分配政策，使社會主義初級階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此必須：取締非法收入；整頓不合理收入；調(diào)節(jié)過高收入。通過深化分配制度改革，促進共同富裕。