第一篇：毛概考點(diǎn)及答案大全

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化的重要意義第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

3(a)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義歷史地位:毛澤東思想是馬克思列寧主義的重大發(fā)展。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上第一次明確提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想━━毛澤東思想，指導(dǎo)意義：毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),不僅具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義,而且也是馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要源頭。毛澤東確立的馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想原則,為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的勝利奠定了最重要的思想理論基礎(chǔ)。毛澤東提出要進(jìn)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合的歷史性任務(wù),是包含探索自己的建設(shè)道路和能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑這兩方面的內(nèi)容,這是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略思考。

(b)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義歷史地位：黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中，全黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫(xiě)入黨章。指導(dǎo)意義：(1)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。(2)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。（3）黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。三個(gè)代表的重要思想，集中概括，主要內(nèi)容是什么集中概括：“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”主要內(nèi)容：“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)。新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想，內(nèi)涵豐富，博大精深科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”這一新的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀包括四層含義：

1、以人為本

2、全面發(fā)展

3、協(xié)調(diào)發(fā)展 4，可持續(xù)發(fā)展實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”7 新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命新民主主義的基本綱領(lǐng)政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收地主土地，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本，保護(hù)民族工商業(yè)。文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。9 中國(guó)革命為什么要走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路1是由中國(guó)國(guó)情決定的，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，中國(guó)革命的主要形式只能是武裝革命。2)近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。3)中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì),并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市而農(nóng)村這恰恰是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。10 新民主主義革命的三大法寶（基本經(jīng)驗(yàn)）統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，這是中國(guó)革命的三大法寶，是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。11 我國(guó)社會(huì)主義改造期間（過(guò)渡時(shí)期）的總路線的內(nèi)容和基本經(jīng)驗(yàn)總路線:要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，“一化”就是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，這是主體：“三改”既逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造我國(guó)社會(huì)主義改造期間（過(guò)渡時(shí)期）的總路線實(shí)現(xiàn)的可能性第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求第三，新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家在合理調(diào)整工商業(yè)的過(guò)程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)也有利于中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)新概括的內(nèi)容內(nèi)容：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！眱?nèi)涵：

（一）解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本要求

（二）消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本方向

（三）最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目的 14 社會(huì)主義的根本任務(wù)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)主義初級(jí)階段理論的科學(xué)含義一是中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，必須

堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；二是中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，獨(dú)立自主，自力更生，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和要求新要求包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。18 如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定之間的關(guān)系關(guān)系：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提1)保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。2)把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。3)把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的仲要結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合而形成的制度性特征，主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展。第二，在分配制度上，實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先、兼顧公平。第三，在宏觀調(diào)控上，國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處20 社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容和確立依據(jù)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。它存在的依據(jù)是①我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家；②我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段；③一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，標(biāo)志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面的重大突破。22 中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度有哪些:

1、人民民主專政制度、2、人民代表大會(huì)制度、3、民族區(qū)域自治制度、4、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。依法治國(guó)的科學(xué)含義及重大意義科學(xué)含義：第一，依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。第二，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。第三，依法治國(guó)所依的法，最重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。重大意義：①依法治國(guó)是人民當(dāng)家作主的基本保證。②依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。③依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。④依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自制制度原因①中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期以來(lái)就是一個(gè)集中統(tǒng)一的國(guó)家。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中國(guó)境內(nèi)各民族逐步匯合成了中華民族。②長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的民族分布以大雜居、小聚居為主。長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，形成了各民族只適宜于合作互助，而不適宜于分離的民族關(guān)系。③我國(guó)人口、資源分布和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡。只有實(shí)行民族區(qū)域自治制度，才有利于各民族的發(fā)展和國(guó)家的繁榮、昌盛

25社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主重要內(nèi)容及相互關(guān)系(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互關(guān)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位第一，精神文明是使物質(zhì)文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的重要保證。第二，社會(huì)主義精神文明為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。第三，社會(huì)主義精神文明為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序，提供有力的思想保證。第四，社會(huì)主義精神文明還是社會(huì)主義中國(guó)贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族在世界騰飛的重要精神條件。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

29構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的遵循原則堅(jiān)持以人為本；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)持民主法治；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè) 31 和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變

中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的原因中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇；中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處

第二篇：毛概考點(diǎn)

２０１１年秋季黃壽松老師毛概課考試要點(diǎn)

１、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其意義

? 科學(xué)內(nèi)涵：

馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際（中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化）相結(jié)合。

? 馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。? 馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。? 馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

? 意義：

? 指導(dǎo)黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

? 提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

? 倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中

國(guó)發(fā)展的新境界。

２、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義

核心和精髓是實(shí)事求是。三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

? 主要內(nèi)容：

? 新民主主義革命理論。

? 社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。

? 革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

? 思想政治工作和文化工作的理論。

? 黨的建設(shè)理論。

? 國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論。

? 思想方法和學(xué)習(xí)方法的理論。

? 意義：

? 馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。

? 中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

? 中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

３、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)含義

社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

? 它的基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

? 把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)。

? 突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！繕?biāo)

４、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

? 把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)新的科學(xué)水平。（糾正拘泥于經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)

特征的描述傾向，從目標(biāo)層次揭示社會(huì)主義本質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到最高最穩(wěn)定的層次）

? 對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。（糾正了過(guò)去忽視生產(chǎn)力作用的做法，明確了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力）

? 確立了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的成果屬于人民。

? 為堅(jiān)持以公有制為主體并不斷發(fā)展和完善公有制指明方向。

? 總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所做的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞懂什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

５、為什么發(fā)展才是硬道理

? 發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原

理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

? 發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

? 發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

６、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

? 堅(jiān)持按勞分配的主體地位

? 分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的分配方式。? 社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會(huì)主義公有制（所有制基礎(chǔ)）和社會(huì)生產(chǎn)

力的發(fā)展水平（物質(zhì)基礎(chǔ)）決定的。

? 堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。

? 堅(jiān)持安老分配的主體地位對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要的意義。? 多種分配方式并存

實(shí)質(zhì)是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。一是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，二是人的勞動(dòng)。各種生產(chǎn)要素同勞動(dòng)一起，都是物質(zhì)財(cái)富和使用價(jià)值的源泉，是社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的因素，因此當(dāng)它們被排他性的占有時(shí)，必須實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的原則才能有效地利用它來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。主要有一下三種形式：

? 以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。

? 勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。

? 管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素等參與分配。

? 深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系

? 正確認(rèn)識(shí)“先富”與“共富”的關(guān)系

? 注重社會(huì)公平，防止兩極分化

? 建立和健全社會(huì)保障體系要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平合理地確定

保障方式和標(biāo)準(zhǔn)，量力而行，循序前進(jìn)。

７、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

? 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫

徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

８、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

? 馬克思主義指導(dǎo)思想

? 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

? 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

? 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀

９、民族精神

? 什么是民族精神

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。

? 民族精神的當(dāng)代體現(xiàn)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。? 如何弘揚(yáng)民族精神

? 不僅要繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要借鑒和吸收人類文明的共同成果。

? 不僅要保持鮮明的民族特色，也要體現(xiàn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。? 要不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力、凝聚力和

感召力。

１０、時(shí)代精神

? 什么是時(shí)代精神

時(shí)代精神是基于歷史和時(shí)代要求而形成的崇高的思想感情和精神境界，它是時(shí)代的客觀本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)在社會(huì)精神生活領(lǐng)域中的體現(xiàn)，并代表和反映著所處時(shí)代歷史的中心主題及其肩負(fù)的歷史使命，是一個(gè)時(shí)代精神文明程度的重要標(biāo)志。

以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。? 怎樣弘揚(yáng)時(shí)代精神

? 必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，解放思想不但是弘揚(yáng)時(shí)代精神的前提，也是弘揚(yáng)時(shí)

代精神的必要條件。

? 必須勇于實(shí)踐，實(shí)踐是弘揚(yáng)時(shí)代精神的最重要基石。實(shí)踐是激發(fā)、產(chǎn)生時(shí)代精神的最重要?jiǎng)恿χ础?/p>

? 必須勇于創(chuàng)新。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)變革，無(wú)不以創(chuàng)新為基礎(chǔ)和先導(dǎo)。

? 必須大力弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的思想觀念和精神風(fēng)貌。

１１、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性

? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出

? 這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。? 這是我們把我復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境中各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必

然要求。

? 這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義

和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)（民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處）。把握好以下三個(gè)方面：

? 正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。

? 正確把握構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文

明的關(guān)系。

? 正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

理論意義：

? 對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富

和發(fā)展。

? 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。? 對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，黨執(zhí)政理念的升華。

實(shí)踐意義：

? 中國(guó)特色社會(huì)主義總布局重要的組成成分。

? 全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。

? 有利于解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

? 應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面。

第三篇：毛概考點(diǎn)

1、談?wù)剬?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解

2、如何理解么馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其意義？

3、如何理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

4、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？

5、如何理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾螆?jiān)定不移地走自己的路？

7、結(jié)合近代中國(guó)國(guó)情，談?wù)勚袊?guó)革命的時(shí)代特征

8、新民主主義革命的總路線的主要內(nèi)容是什么？？

9、新民主主義革命的基本綱領(lǐng)是？

10、談?wù)剬?duì)新民主主義革命道路的理解

11、如何理解新民主主義革命的三大法寶？

12、如何理解新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？

13、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容是什么?

14、如何理解“和平贖買(mǎi)”？

15、社會(huì)主義改造有何歷史經(jīng)驗(yàn)？

16、社會(huì)主義的本質(zhì)理論的提出有何歷史意義?

17、社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么？

18、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

19、如何理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

20、如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)偉大的革命？

21、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？

22、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾紊罨耙M(jìn)來(lái)”和“走出去”的結(jié)合戰(zhàn)略？

23、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有何關(guān)系？

24、如何提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)的影響力和控制力？

25、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾谓∪鐣?huì)保障體系？

26、如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？

27、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從三位一體到四位一體再到五位一體，有何意義？

28、如何深入落實(shí)和不斷發(fā)展基本群眾自治制度？

29、如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)？

30、如何深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主？

31、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何區(qū)別與聯(lián)系？

32、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想？

33、如何進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

34、何謂社會(huì)主義和諧社會(huì)？

35、如何加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

36、如何理解實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？

37、談?wù)勀銓?duì)臺(tái)灣問(wèn)題的理解？

38、談?wù)勀銓?duì)新世紀(jì)新階段對(duì)臺(tái)方針政策的理解？

39、如何理解經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？

40、中國(guó)為什么要走和平發(fā)展道路？

41、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)獨(dú)立自主和平外交政策的理解？

42、談?wù)勀銓?duì)“四個(gè)尊重”的理解

43、如何積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革？

44、如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇？、45、如何加強(qiáng)黨的建設(shè)？

第四篇：毛概高頻考點(diǎn)總結(jié)

毛概高頻考點(diǎn)總結(jié)

本節(jié)重難點(diǎn)導(dǎo)學(xué)：

（1）毛澤東?？贾黜樞蚣爸饕獌?nèi)容。

（2）毛澤東主要理論貢獻(xiàn)及意義：三大改造和新民主主義。（3）順帶以毛澤東為主線串串歷史。毛澤東主要著作匯總

1925 年：《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》--分清敵我友。一大成立黨，二大建立綱領(lǐng)，三大決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。國(guó)民黨一大正式?jīng)Q定國(guó)共合作。考查形式：一是歷史排序，二是書(shū)的名稱和年份對(duì)應(yīng)關(guān)系。敵：國(guó)民黨反對(duì)派、帝國(guó)主義和封建主義。我：共產(chǎn)主義和工人。友：農(nóng)民（天然的同盟軍和聯(lián)盟。）

1927 年：《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、《湖南農(nóng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》--黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。主要內(nèi)容是黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民。27 年8 月1 日南昌起義，27 年8 月7 日毛澤東提出槍桿子出政權(quán)，組織秋收起義，經(jīng)過(guò)三灣改編去井岡山。

1928 年：《紅色政權(quán)為什么能夠存在》--主觀和客觀原因。主觀：先進(jìn)理論武裝（馬列）?？陀^原因：當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，有相當(dāng)正式的紅軍存在、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高漲、井岡山山大溝深，國(guó)民黨不易攻打。

1930 年：《星星之火可以燎原》--提出農(nóng)村包圍城市，能夠獲得抗戰(zhàn)勝利，是毛澤東思想初步形成的很重要標(biāo)志。

1930 年：《反對(duì)本本主義》--沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。王明是左傾冒險(xiǎn)主義的代表。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)主要是反對(duì)王明左傾冒險(xiǎn)主義。

1937 年：《實(shí)踐論》《矛盾論》--唯物辯證法。在30-37 年間，毛澤東以詩(shī)詞居多。37 年7 月份《實(shí)踐論》，37 年的8 月份《矛盾論》?！秾?shí)踐論》改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，要解決農(nóng)民實(shí)際生活中存在的問(wèn)題。中國(guó)理論要應(yīng)用于實(shí)踐，鞏固統(tǒng)治地位?！睹苷摗访芷毡樾蕴厥庑裕葘?duì)立又統(tǒng)一。

1938 年：《論持久戰(zhàn)》--勝利屬于中國(guó)。1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)，1938 年國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退。出現(xiàn)亡國(guó)論和速戰(zhàn)論，毛澤東認(rèn)為中國(guó)的抗戰(zhàn)不是一朝一夕取得成功的，最終的勝利屬于中國(guó)，勝利不是一蹴而就的，需要很長(zhǎng)時(shí)間，駁斥了亡國(guó)論和速戰(zhàn)論。方法：聽(tīng)課、課后總結(jié)。

1939 年：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》--三大法寶：黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)。

1940 年：《新民主主義論》--新民主主義體系的完整形成。毛澤東思想的活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。標(biāo)志著新民主主義體系的完整形成，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志是遵義會(huì)議。

1942 年：《延安文藝座談會(huì)上的講話》--雙百：百花爭(zhēng)鳴、百花齊放。

1945 年：《論聯(lián)合政府》--三大作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合。王稼祥第一次提出毛澤東思想，劉少奇在七大正式提出。

1949 年：《論人民民主專政》--資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)行不通。

1956 年：《論十大關(guān)系》--調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。49-56 年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)時(shí)期。

1957 年：《正確處理人民內(nèi)部矛盾》--人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。社會(huì)主義制度確立后，人民內(nèi)部矛盾是主要矛盾，是政治生活的主題。54 憲法是毛澤東親自起草。毛澤東思想的形成和發(fā)展

1.萌芽時(shí)期（1921—1927）從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到大革命的失敗。27 年《中國(guó)社會(huì)各階層分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。2.形成時(shí)期（1927—1935）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期：《反對(duì)本本主義》、《星星之火可以燎原》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》。

3.成熟時(shí)期（1935—1945）在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《新民主主義論》。4.繼續(xù)發(fā)展（1945—1956）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立的以后：《論十大關(guān)系》、《論人民民主專政》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》。方法：雜亂多的知識(shí)點(diǎn)要形成知識(shí)體系圖。

新民主主義理論：新民主主主義對(duì)應(yīng)舊民主主主義，分界線是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是否是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。政治綱領(lǐng)：聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。

經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：兩沒(méi)收，一保護(hù)。沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)?，F(xiàn)在土地歸國(guó)家和集體所有，宅基地、自留山、自留地歸集體所有。文化綱領(lǐng)：民族的，科學(xué)的，大眾的。社會(huì)主義改造理論

一化三改：一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；二是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。社會(huì)主義制度的確立：1956 年確立。1954 年憲法確立，1949 年新中國(guó)成立。社會(huì)主義建設(shè)理論： “兩彈一星”

1964 年第一顆原子彈爆炸成功。67 年爆炸氫彈。1964 年自行設(shè)計(jì)制造中近程導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功。

1960 年，中國(guó)自己設(shè)計(jì)研制的第一枚火箭在酒泉發(fā)射成功。1970 年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，（文革時(shí)期）航天技術(shù)取得重大突破。

2003 年10 月15 日“神舟”5 號(hào)飛船載人航天飛行成功。中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

袁隆平研究培育出高產(chǎn)雜交水稻(南優(yōu)2 號(hào))（雜交水稻之父）。針灸是兩種東西，分為針和灸。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展： 1983 年研制成功“銀河1 號(hào)”?，F(xiàn)在稱為天河。生物技術(shù)的發(fā)展： 1965 年人工合成結(jié)晶牛胰島素。（不在文革時(shí)期）世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成,開(kāi)辟人工合成蛋白時(shí)代。京?。褐饕憩F(xiàn)形式念唱打作，生旦凈末丑。毛澤東常見(jiàn)詩(shī)詞排序

1925 年：《沁園春·長(zhǎng)沙》獨(dú)立寒秋湘江北去。（長(zhǎng)沙）

1928 年：《西江月·井岡山》，黃洋界（井岡山五大關(guān)口之一）上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。（反革命圍剿時(shí)期）

1931 年：《漁家傲》，第一次反圍剿，前頭捉住了（張輝瓚）。（反革命圍剿時(shí)期）

1935 年2 月：《憶秦娥·婁山關(guān)》雄關(guān)漫道真如鐵。

1935 年7 月：《七律·長(zhǎng)征》紅軍不怕遠(yuǎn)征難，過(guò)岷山。（長(zhǎng)征時(shí)期）1935 年10 月：《清平月·六盤(pán)山》（山脈，山脈主峰是六盤(pán)山，橫跨甘肅、陜西和寧夏）不到長(zhǎng)城非好漢。（長(zhǎng)征時(shí)期）

1936 年2 月：《沁園春·雪》北國(guó)風(fēng)光（陜北）秦皇漢武。（陜北時(shí)期）

1949 年4 月：《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》宜將剩勇追窮寇。（解放時(shí)期）

1920 年以前的毛澤東

1893 年12 月26 日，誕生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。1902 年－1909 年，在韶山六所私塾讀書(shū)，接受傳統(tǒng)的啟蒙教育。1911 年，響應(yīng)辛亥革命，投筆從戎，在湖南新軍當(dāng)列兵半年后退出。1913 年春季，入湖南省立第四師范學(xué)校預(yù)科讀書(shū)。1914 年秋季，編入湖南省立第一師范學(xué)校本科第八班。1918 年4 月14 日，同蕭子升、何叔衡、蔡和森等發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)。

1918 年6 月，在湖南省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。

1918 年8 月，為組織湖南赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)第一次到北京。在北京期間，擔(dān)任北京大學(xué)圖書(shū)館管理員，得到李大釗等人幫助，開(kāi)始接受俄國(guó)十月革命的思想影響。課下補(bǔ)充閱讀材料

1919 年5 月，響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)起成立湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

1919 年12 月，為領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)，第二次到北京。在京期間，讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書(shū)籍。1920 年11 月，同何叔衡等組織長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。

1920 年12 月1 日，致信給蔡和森、蕭子升和其他在法會(huì)友。信中表明自己接受馬克思主義，走俄國(guó)十月革命的道路。在長(zhǎng)沙籌建社會(huì)主義青年團(tuán)。同楊開(kāi)慧結(jié)婚。毛澤東思想萌芽時(shí)期（1921—1927）1921 年7 月出席在上海召開(kāi)的中共一大。

1922 年9 月至12 月，組織領(lǐng)導(dǎo)粵漢鐵路、安源路礦工人大罷工。1923 年6 月，在廣州出席中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì) 1923 年9 月，回到長(zhǎng)沙，籌建湖南國(guó)民黨組織。1924 年1 月，出席國(guó)民黨一大，年底回湖南。1925 年10 月，任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)。1925 年12 月，發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。1926 年3 月，反對(duì)廣州中山艦事件。1926 年9 月，發(fā)表《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》。1927 年3 月，發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。1927 年4 月12 日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)反革命政變。毛澤東思想形成時(shí)期（1927—1935）

1927 年8 月1 日，南昌起義爆發(fā)。7 日漢口緊急會(huì)議。1927 年9 月9 日，湘贛邊界秋收起義爆發(fā)。1927 年10 月，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。1928 年4 月，朱毛會(huì)師。

1929 年至1930 年春贛南、閩西兩塊革命根據(jù)地初步形成。1930 年6 月，到閩西休養(yǎng)并指導(dǎo)地方工作。12 月，古田會(huì)議。1930 年1 月，寫(xiě)《星星之火，可以燎原》。1930 年5 月，撰寫(xiě)《反對(duì)本本主義》一文。

1930 年12 月30 日至次年1 月3 日，同朱德等指揮紅一方面軍粉碎國(guó)民黨軍第一次“圍剿”。

1931 年1 月7 日，王明進(jìn)入中央政治局。同年粉碎兩次圍剿。1931 年11 月，毛當(dāng)選為蘇維埃主席和人民委員會(huì)主席。1932 年4 月15 日，發(fā)表《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》。10 月，前往福建長(zhǎng)汀養(yǎng)病。

1933 年1 月下旬，中共臨時(shí)中央政治局遷到中央革命根據(jù)地。1934 年7 月15 日，同項(xiàng)英等發(fā)表《為中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日宣言》。1933 年10 月18 日傍晚，帶領(lǐng)警衛(wèi)班踏上長(zhǎng)征的路途。1933 年11 月底，湘江之戰(zhàn)中紅軍遭受慘重?fù)p失。

1933 年12 月12 日，在湖南通道召開(kāi)的中共中央負(fù)責(zé)人緊急會(huì)議上，力主紅軍放棄原定向湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃，改向敵人力量薄弱的貴州前進(jìn)，被采納。

1935 年1 月15 日至17 日，出席遵義會(huì)議。

1935 年3 月，同周恩來(lái)、王稼祥組成三人軍事指揮小組。1935 年3 月至5 月，同周恩來(lái)等指揮紅一方面軍四渡赤水，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，取得戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。1935 年6 月，率紅一方面軍同紅四方面軍在四川西部會(huì)合。不久，即同張國(guó)燾的逃跑主義、分裂主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。

1935 年10 月19 日，率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)到達(dá)陜西延安吳起鎮(zhèn)。紅軍勝利完成長(zhǎng)征。毛澤東思想成熟時(shí)期（1935—1945）

1935 年12 月，出席在陜北瓦窯堡召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議。1936 年12 月7 日，任中共中央革命軍事委員會(huì)主席。1936 年12 月中旬，雙十二事變。

1937 年1 月13 日，同中共中央和中央軍委進(jìn)駐延安。

1937 年4 月至7 月，在抗日軍政大學(xué)講授辯證法唯物論，其中的兩節(jié)后來(lái)整理成《實(shí)踐論》和《矛盾論》。

1937 年7 月7 日，盧溝橋事變爆發(fā)，全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1937 年8 月22 日至25 日，出席在陜北洛川召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。

1937 年8 月25 日，紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍的命令。1938 年5 月26 日至6 月3 日，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)作《論持久戰(zhàn)》講演。

1939 年2 月2 日，在延安黨政軍生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上講話。

1939 年10 月4 日，發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，闡明統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命克敵制勝的三大法寶。

1939 年12 月1 日，為中共中央起草關(guān)于大量吸收知識(shí)分子的決定。1940 年1 月，發(fā)表《新民主主義論》，系統(tǒng)論述新民主主義革命的理論和綱領(lǐng)。

1940 年3 月6 日，提出實(shí)行“三三制”。

1940 年3 月11 日，作《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》的報(bào)告，總結(jié)打退第一次反共高潮的經(jīng)驗(yàn)，提出“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，反對(duì)頑固勢(shì)力”的策略思想和有理、有利、有節(jié)的原則。1941 年1 月上旬，皖南事變發(fā)生。

1941 年5 月19 日，在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，提出反對(duì)主觀主義，闡明實(shí)事求是的思想原則。

1942 年2 月8 日，在中共中央宣傳部召集的干部會(huì)議上作《反對(duì)黨八股》的講話。

1942 年5 月，在延安文藝工作者座談會(huì)上發(fā)表講話并作結(jié)論。1943 年3 月20 日，在中共中央政治局會(huì)議上被推選為中央政治局主席和中央書(shū)記處主席。

1944 年9 月8 日，在張思德追悼會(huì)上發(fā)表《為人民服務(wù)》的講話。1945 年4 月，中共七大，論聯(lián)合政府。1945 年10 月，雙十協(xié)定。

毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展時(shí)期（1935—1945）

1946 年6 月26 日，國(guó)民黨軍大舉進(jìn)攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1946 年8 月6 日，會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者斯特朗，提出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷。

1947 年3 月18 日，率中共中央機(jī)關(guān)和人民解放軍總部撤離延安。1947 年3 月至8 月，粉碎了國(guó)民黨對(duì)陜北解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。1948 年4 月1 日，在山西興縣蔡家崖晉綏干部會(huì)議上發(fā)表重要講話，闡明黨的新民主主義革命總路線和土地改革總路線。1948 年9 月至次年1 月，組織指揮遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)，將國(guó)民黨軍主力聚殲在長(zhǎng)江以北。

1948 年12 月30 日，為新華社寫(xiě)一九四九年新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》。

1949 年3 月，主持召開(kāi)中共七屆二中全會(huì)。

1949 年4 月23 日，人民解放軍占領(lǐng)南京，作詩(shī)《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》。

1949 年6 月30 日，發(fā)表《論人民民主專政》一文。1949 年9 月，出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。1950 年10 月上旬，作出“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的決策。

第五篇：2018年毛概考點(diǎn)整理

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》復(fù)習(xí)提綱

2017—2018第2學(xué)期(1.馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

一是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化;二是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論;三是把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

2.馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 關(guān)系：一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源;其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想;最后，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

3.馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性及其重要意義

歷史必然性：

第一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要

第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思理論的內(nèi)在要求 第三，馬克思主義中國(guó)化是對(duì)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) 因此在中國(guó)，無(wú)論是在革命，建設(shè)還是改革時(shí)期，都必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。

重要意義：

第一、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

第三、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

4.三大法寶

“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。

5.按生產(chǎn)要素分配

按生產(chǎn)要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲取收入，參與生產(chǎn)成果的分配。

6.四個(gè)全面

四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。

7.五位一體總布局

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——

著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

8.和平共處五項(xiàng)原則

互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

9.依法治國(guó)

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，桌布實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

10.人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。

11.九二共識(shí)

1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣?；鶗?huì)達(dá)成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的“九二共識(shí)”。

12.毛澤東的思想與毛澤東思想的區(qū)別。

毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體

智慧的結(jié)晶。而毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想。被檢驗(yàn)的可以納入毛澤東思想。沒(méi)有被檢驗(yàn)的，就不能說(shuō)是毛澤東思想。同時(shí)毛澤東思想是由以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況總結(jié)出來(lái)的，所以毛澤東的思想與毛澤東思想是交叉關(guān)系。

13.為什么說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果? 經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)近40年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，形成了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。正是在這種新的歷史條件下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾由過(guò)去的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐來(lái)源。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展給我們提出了一個(gè)重大的時(shí)代課題，要求黨中央必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”?？倳?shū)記緊緊圍繞上述重大時(shí)代課題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品格。馬克思列寧主義、毛澤東思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論基礎(chǔ)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論來(lái)源?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。所以說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

14.人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。15.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度及其依據(jù)

以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制為主體； 第二，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；

第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。

16.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本力量

工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)者的主體，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本力量。

17.威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。

霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治

18.鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展與堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的關(guān)系。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,必須把堅(jiān)持公有制的主體地位同促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者統(tǒng)一起來(lái),而不是把這兩者對(duì)立起來(lái).19.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的

（一）堅(jiān)持一切為了人民

第一，一切為了人民是唯物史觀的根本觀點(diǎn)； 第二，一切為了人民是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)；

第三，一切為了人民是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

（二）堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)

第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求 第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本木匾

（三）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一

第一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的 第二，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提條件，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)和保障。

第三，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開(kāi)了人的全

面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。

20.馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性和實(shí)現(xiàn)途徑

歷史必然性：

第一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要 第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思理論的內(nèi)在要求 第三，馬克思主義中國(guó)化是對(duì)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) 因此在中國(guó)，無(wú)論是在革命，建設(shè)還是改革時(shí)期，都必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。

實(shí)現(xiàn)途徑：

第一，馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。

第二，把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。

第三，把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

21.簡(jiǎn)述“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義.基本內(nèi)容：

“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。其內(nèi)容具體包括： 第一，“一個(gè)中國(guó)”——核心

第二，兩制并存 第三，高度自治

第四，盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一但不承諾放棄使用武力 第五，解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

重要意義：

第一，“一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) 第二，“一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際與國(guó)內(nèi)環(huán)境。

第三，“一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

22.建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求

樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

23.如何看待新的社會(huì)階層

新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們是基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了國(guó)家稅收。民企已成為社會(huì)就業(yè)的主要渠道。

24.準(zhǔn)確理解我國(guó)農(nóng)村貧困人口脫貧與全面建成小康社會(huì)的關(guān)系

全面建成小康社會(huì)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位，是我們黨確定的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)

鍵一步。全面小康就是覆蓋的領(lǐng)域要全面，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康。

農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，五大發(fā)展理念、共享發(fā)展理念的體現(xiàn)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。農(nóng)民富起來(lái)，不讓一個(gè)人掉隊(duì)，尤其是農(nóng)村貧困人口脫貧致富是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。沒(méi)有農(nóng)村特別是貧困地區(qū)的脫貧，就不是全面的小康。

農(nóng)村貧困人口脫貧是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。

在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，說(shuō)明了消除貧困，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性。

25.精準(zhǔn)扶貧的意義與啟示

意義

一、精準(zhǔn)扶貧有助于消除貧困全面建成小康社會(huì)

二、精準(zhǔn)扶貧有助于老少邊窮人民發(fā)展史的轉(zhuǎn)變

三、精準(zhǔn)扶貧有助于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó) 啟示

首先，扶貧離不開(kāi)國(guó)家政策的支持。其次，脫貧離不開(kāi)貧困村民的自主行動(dòng)。再次，扶貧離不開(kāi)教育的跟進(jìn)。

最后，扶貧是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。要防止脫貧后再度返貧的現(xiàn)象。

26.正確看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)與 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開(kāi)生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會(huì)成功，反而會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)談生態(tài)文明，也不會(huì)有真正地發(fā)展。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾沖突

1.粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的重大影響

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合決策機(jī)制不完善

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

1.大幅提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)入門(mén)檻 2.強(qiáng)調(diào)預(yù)防原則，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新

3.積極發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)

4.嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法，實(shí)行環(huán)境保護(hù)問(wèn)責(zé)制

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27.推動(dòng)多邊主義，積極引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化釋放更多的“正面效應(yīng)”

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化有利于促成各國(guó)之間生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)的作用是不一樣的。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)全球化可能是利多弊少或者叫做利大于弊。但對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，它既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。

對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化有利于它們更多地獲得資金尤其是跨國(guó)公司的直接投資，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整;有利于它們更好地利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易;有利于它們更快地得到先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越。發(fā)展中國(guó)家既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，又要趨利避害。所以當(dāng)今世界需要的是各國(guó)“共贏”、平等、公平、共存的經(jīng)濟(jì)全球化。

28.準(zhǔn)確理解“‘一帶一路’不是中國(guó)的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱”

“一帶一路”倡議之所以眾望所歸，一是適應(yīng)了時(shí)代的要求，契合了各國(guó)謀求發(fā)展、謀求合作的共同愿望。二是中國(guó)堅(jiān)持弘揚(yáng)以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神和倡導(dǎo)共商、共建、共享的原則，被廣泛的認(rèn)同和接受。三是中國(guó)的做法是與各國(guó)對(duì)接發(fā)展戰(zhàn)略，平等互利，深化務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

建設(shè)“一帶一路”，充分彰顯了中國(guó)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度，有助于我國(guó)同沿線國(guó)家一道，推動(dòng)政治、經(jīng)貿(mào)、人文、安全各領(lǐng)域合作再上新臺(tái)階，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合和文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，真正使中國(guó)夢(mèng)與世

界夢(mèng)交相輝映。