第一篇：馬克思與當(dāng)下熱點(diǎn)報(bào)告

關(guān)于馬克思主義與當(dāng)代中國學(xué)習(xí)報(bào)告

學(xué)習(xí)目的：

一方面應(yīng)用課本中學(xué)到的馬克思主義內(nèi)容來認(rèn)識理解當(dāng)代中國兩會主要內(nèi)容，從而做到理論聯(lián)系實(shí)際，更為深刻全面理解馬克思主義的內(nèi)涵，進(jìn)一步提升自己思想上的不足，另一方面，重新思考當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)狀，聯(lián)系自己做出人生規(guī)劃的調(diào)整與改進(jìn)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

一 全面介紹了解馬克思本人人生經(jīng)歷及其主要著作。

卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中國被譯為麥喀士，馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國人，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、革命理論家、記者、歷史學(xué)者、革命社會主義者。著作 《黑格爾法哲學(xué)批判》（1843年）*《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年）《德意志意識形態(tài)》（1845年-1846年）《罷工和工人同盟》（1847年）《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）《雇傭勞動與資本》（1849年）《中國革命和歐洲革命》（1853年）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年）《資本論》（1865年、1885年、1897年）等。

二 馬克思主義來到中國，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，中華兒女走上了中國特色主義道路

談兩會，筑中國夢。在改革過程中，該改的就要抓緊改、大膽改、堅(jiān)決改。該反復(fù)論證和科學(xué)評估的就要緊密聯(lián)系群眾，力求行之有效。尤其對于一些誰都看得見的現(xiàn)象，比如一個(gè)單位，領(lǐng)導(dǎo)崗位老鄉(xiāng)一窩；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，退出崗位力量不減；一支隊(duì)伍，群眾路線教育成為教育群眾路線等一系列反應(yīng)強(qiáng)烈的問題，都要與軍隊(duì)組織形態(tài)改革結(jié)合起來，通過機(jī)制體制優(yōu)化，堅(jiān)決消除腐敗滋生的土壤，凝聚廣大官兵的士氣，鍛造雄壯威武之師，有力保障中華民族復(fù)興的偉大夢想早日實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)騰飛，人們迎來了2014年，全面改革元年，一起聚焦兩會。

2014兩會十大熱點(diǎn)：

熱點(diǎn)一：新一屆政府首交“答卷”。全面深化改革“起跑”。

熱點(diǎn)二：推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

熱點(diǎn)三：反腐敗持續(xù)發(fā)力，作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化。

熱點(diǎn)四：破解“十面霾伏”，消除“心肺之患”。

熱點(diǎn)五：更加重視“人的城鎮(zhèn)化”，不讓鄉(xiāng)愁變憂愁。

熱點(diǎn)六：養(yǎng)老問題凸顯，完善社保體系。

熱點(diǎn)七：上學(xué)、看病、住房，老難題期待新舉措。

熱點(diǎn)八：守護(hù)“舌尖安全”，落實(shí)“四嚴(yán)”要求。

熱點(diǎn)九：收入分配改革再發(fā)力，貧富鴻溝逐步縮小。

熱點(diǎn)十：化解就業(yè)難題，營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。三中共中央委員、中國社會科學(xué)院院長王偉光教授談中國夢。

部分內(nèi)容如下：從世界發(fā)展的歷史看，有夢想的民族才是有希望的民族，因?yàn)闆]有理想驅(qū)動的現(xiàn)實(shí)是盲目的，沒有現(xiàn)實(shí)支撐的理想是虛無的。建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的、符合歷史發(fā)展必然趨勢的夢想就是科學(xué)的理想。正是建立在革命和建設(shè)所取得的偉大成就的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代需要，適時(shí)提出了“中國夢”?！爸袊鴫簟笔沁m合歷史發(fā)展必然邏輯的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與適合中國現(xiàn)實(shí)國情的中國特色社會主義共同理想的高度結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的高度結(jié)合，也是馬克思主義與中國國情的高度結(jié)合。

習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，發(fā)出了凝聚人心、鼓舞人心的時(shí)代強(qiáng)音。實(shí)現(xiàn)中國夢的科學(xué)論斷，是馬克思主義基本原理同當(dāng)今中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的結(jié)果，是中國特色社會主義重大思想理論創(chuàng)新，豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向，成為當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律、思想引領(lǐng)和精神旗幟。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。這是對中華民族悠久文明傳承規(guī)律的深刻把握，是對近代以來中華民族發(fā)展歷程和社會主義現(xiàn)代化必然走向的深刻揭示。

﹙一﹚、正確認(rèn)識當(dāng)代中國，反腐為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定基石

2013年江蘇法院最忙，共受理案件1238381件，其次是廣東1094800件，浙江以108萬件排在第三位。審結(jié)案件最多的省份是浙江，達(dá)1076000件，隨后依次是江蘇1063965件和廣東1003900件。高法工作報(bào)告顯示，2013年全國各級法院，審結(jié)國家工作人員貪污賄賂、瀆職侵權(quán)犯罪案件2.9萬件，判處罪犯3.1萬人。在19個(gè)亮出自己反腐成績單的省份中，成績最好的是山東，有2725件，其次是河南，有1951件，排在第三的是廣東1506件。去年，各級檢察院立案偵查貪污賄賂、瀆職侵權(quán)等職務(wù)犯罪案件37551件51306人。在16個(gè)公布了各自立案偵查案件數(shù)的省份中，河南以2852件排在第一，其次是四川1797件，第三是河北1791件。從偵查人數(shù)上看，24個(gè)公布了戰(zhàn)果的省份中，河南再次拔得頭籌，4157人居榜首，其次是廣東3073人，河北2881人。在加強(qiáng)自身隊(duì)伍建設(shè)方面，高法和高檢還分別公布了查處違紀(jì)違法干警、檢察人員人數(shù)，分別是381人和210人。

﹙二﹚認(rèn)知當(dāng)代教育、實(shí)現(xiàn)教育大業(yè)

教育的產(chǎn)業(yè)化，使許多低素質(zhì)的人濫竽充數(shù)成了大學(xué)生，從而整體上降低了大學(xué)生的文化素質(zhì)，攪亂了整個(gè)人才市場。而且在就業(yè)比較困難的情況下，許多優(yōu)秀大學(xué)生因無錢、社會關(guān)系較差無法就業(yè)，而學(xué)習(xí)差但經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生，由于社會關(guān)系好卻順利就了業(yè)，這樣就造成了人才的不公平競爭，為社會的文明進(jìn)步埋下了障礙，造成了新一輪的社會矛盾。把神圣的教育事業(yè)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，雖然經(jīng)濟(jì)上會有暫時(shí)的收獲，但它必將付出無法挽回的慘重代價(jià)。

知識社會的出現(xiàn)，對大學(xué)的沖擊很大，尤其對基礎(chǔ)性的學(xué)科，沖擊更大，我們?nèi)宋睦镞呌姓軐W(xué)，歷史，這是受的沖擊非常大的，從當(dāng)年的驕子，現(xiàn)在淪落到?jīng)]人想學(xué)的專業(yè)。很多專業(yè)靠調(diào)劑來補(bǔ)充生源，基礎(chǔ)學(xué)科面臨問題很大。為什么會面臨問題？這就可以看出來，因?yàn)楝F(xiàn)在社會的需求，它這個(gè)需求跟它的經(jīng)費(fèi)是一塊走的，我有這個(gè)需求，我就給他錢，我對你這個(gè)沒需求，我就不給你錢。所以這樣的話，傳統(tǒng)的學(xué)科現(xiàn)在就慢慢開始萎縮，這我覺得也是一種正?，F(xiàn)象吧，但是我們要從長遠(yuǎn)的角度來看，這些東西并不是沒有用處的，它只是沒有很現(xiàn)實(shí)的、直接的用處，但是它還有它的用處，所以我想，這些知識也面臨著轉(zhuǎn)型，就我們現(xiàn)在所熟悉的哲學(xué)也好，歷史也好，這是19世紀(jì)以來形成的學(xué)科，但是這種學(xué)術(shù)的本身，面臨很多問題。所以在整個(gè)知識轉(zhuǎn)型的背景之下，這些老的學(xué)科，這些基礎(chǔ)性的學(xué)科，本身也面臨一個(gè)轉(zhuǎn)

型問題。這個(gè)轉(zhuǎn)型不是意味著把它的自身否定掉，而是在新的背景，新的大學(xué)的體制中間，找到它新的生長點(diǎn)，我想這個(gè)還是很有前景。

在中國，一個(gè)突出的問題是，政府對高校的政治控制和管理導(dǎo)致了高校的行政化、高校領(lǐng)導(dǎo)的官僚化、高校人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的政治化。中國的大學(xué)校長、黨委書記首先是政治人物和官僚，而不是教育家，主要表現(xiàn)是高校的高級管理人員與官僚體系接軌。這就表明高校首先是個(gè)政治官僚單位，而非教育科研單位，這也決定了高校領(lǐng)導(dǎo)最重要的議程就是履行行政職務(wù)所賦予的政治任務(wù)。第二個(gè)負(fù)面的結(jié)果是作為行政官僚和政治人物，高校領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)就是“不出事情”——“維穩(wěn)”。從這個(gè)角度看，高校領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)和其他政府官員的任務(wù)沒有什么兩樣。這樣的結(jié)果就是，人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新根本不可能提上高校領(lǐng)導(dǎo)的工作議程。第三個(gè)負(fù)面的效果是人為制造的糾紛不斷。政治的主要任務(wù)是控制，教育部門要控制高校，書記、校長要控制院系，院系要控制學(xué)生。除了正式的控制機(jī)制之外，還要利用人際間的斗爭，黨政間糾紛就是其中之一。在這種環(huán)境下，對教師和學(xué)生來說，“搞關(guān)系”要比努力做學(xué)問、用功讀書更重要。

中國的 工業(yè)化仍然處于早期，相應(yīng)地應(yīng)當(dāng)參考發(fā)達(dá)國家的早期，尤其是德國和日本，還有“四小

龍”在經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期的高教模式。但是中國有關(guān)部門制 定高教政策時(shí)參考的卻是發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在的模式?，F(xiàn)在中國的高等教育不僅沒能培養(yǎng)出有用的人才，反而演變成一個(gè)人才浪費(fèi)的過程。我觀察到大學(xué)生和農(nóng)民工工資拉平的現(xiàn)象，這肯定是 個(gè)不好的現(xiàn)象。不是說農(nóng)民工不如大學(xué)生，而是中國大學(xué)教育的悲哀。

四、國外對中國特色社會主義的研究與啟示

1972年羅馬俱樂部出版了研究報(bào)告《增長的極限》，它作為對全球人口、社會、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源問題研究的前瞻性成果，在全世界產(chǎn)生了巨大的影響。喬根?蘭德斯教授是《增長的極限》的作者之一，是國際著名的未來學(xué)家與全球問題研究者，2012年蘭德斯出版了新作《2052：未來四十年的中國與世界》

事實(shí)上，《2052》的研究對象是全球今后四十年的發(fā)展走向，蘭德斯對中國的論述是研究全球整體發(fā)展趨勢的一部分。蘭德斯的基本觀點(diǎn)是，在21世紀(jì)下半葉，全球人口數(shù)量會減少，經(jīng)濟(jì)衰退，但是人均消費(fèi)會增長，個(gè)體的生活質(zhì)量將得到提升，尤其是對于中國這個(gè)迅速發(fā)展的國家而言。蘭德斯認(rèn)為下一個(gè)四十年全球最主要的問題在于，一方面是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平等問題與貧困問題，另一方面是能源問題與氣候變化問題（氣候變化直接與燃燒化石能源產(chǎn)生的碳排放相關(guān)聯(lián)）。在這個(gè)大環(huán)境下，蘭德斯對中國也進(jìn)行了關(guān)注。概括來說，在世界未來四十年的發(fā)展中，蘭德斯對中國抱有非常積極樂觀的態(tài)度（但他并不否

認(rèn)中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治腐敗、社會不平等以及環(huán)境破壞發(fā)面的嚴(yán)重問題）。他甚至贊成全球權(quán)力中心將由美國轉(zhuǎn)移至中國的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國將代替美國成為影響世界經(jīng)濟(jì)、社會、政治、軍事的“超級大國”。

喬根·蘭德斯指出了中國當(dāng)前應(yīng)該注意的主要問題，比如貧富分化、腐敗問題、環(huán)境危機(jī)等等，最后一個(gè)但絕非不重要的問題就是，中國人民應(yīng)該有足夠的耐心，配合政府解決問題。如果因?yàn)槭艿酱碳せ蛘吖膭邮沟脤φ牟粷M升級，各種不可控因素大量增長，以致引發(fā)社會動蕩，中國的發(fā)展就無法按照樂觀的預(yù)期前行。這對政府提出了較高的要求，如何在高效強(qiáng)力解決問題的同時(shí)，考慮到普通百姓的心理承受力，在進(jìn)行必要的權(quán)衡與調(diào)控的同時(shí)，又保持社會的穩(wěn)定，所以應(yīng)該提升政府的治理能力。

雖然存在這些問題，但是蘭德斯相信中國在下個(gè)四十年仍然會獨(dú)樹一幟，其理由如下：

1、中國政府能集中力量辦大事，不應(yīng)迷信西方民主體制。這個(gè)因素是蘭德斯對中國發(fā)展保持樂觀態(tài)度的核心因素。蘭德斯認(rèn)為，悲觀論者無法解決中國發(fā)展中的問題，雖然當(dāng)前中國的問題——污染、不平等、腐敗——不好解決，但是只要中國政府想解決就一定能解決，而且會比其他歷史上遇到相同情況的發(fā)達(dá)國家解決地更快更好。

2、中國發(fā)展問題已有前車之鑒，別國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都可以直接拿過來用，這是中國的后發(fā)優(yōu)勢。

3、蘭德斯對全球趨勢的研究與對中國的樂觀前瞻是基于大量的數(shù)據(jù)與模型分析的。除此之外，蘭德斯認(rèn)為中國有足夠的資源優(yōu)勢與文化優(yōu)勢以保障她能夠達(dá)到較好的預(yù)期。

學(xué)習(xí)成果：

通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，書本與實(shí)際的結(jié)合，自身與他人觀點(diǎn)的對比，我們很好的認(rèn)識到了馬克思主義對當(dāng)代中國的指導(dǎo)作用以及中國該怎樣面對與解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，全面深化改革方案如何“落子”，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化怎樣推進(jìn)，如何消除百姓“心肺之患”，如何守護(hù)“舌尖上的安全”等熱點(diǎn)問題備受關(guān)注。對于自己，重新思考當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)狀，聯(lián)系自己做出人生規(guī)劃的調(diào)整與改進(jìn)。

對于當(dāng)代大學(xué)生啟示：

一、提升自身“硬件”與“軟件”。對于大學(xué)生職業(yè)發(fā)展而言，自己唯一可控的就是自己的就業(yè)能力。外在環(huán)境的變化，使學(xué)生可以充分認(rèn)識到就業(yè)的艱難，進(jìn)而通過各種手段提升自身“內(nèi)功”，最終提升自己的就業(yè)能力。

二、改變舊有的擇業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，學(xué)生可以拓寬自己的就業(yè)面，可以有更多的選擇。愿意要到人才缺乏的地方去。

組長：

水利水電學(xué)院白明建學(xué)號 ：20*** 成員：

水利水電學(xué)院 王亞天學(xué)號：20***水利水電學(xué)院廖模池學(xué)號 ：20*** 水利水電學(xué)院

沙廣學(xué)號 ：20***

第二篇：關(guān)注當(dāng)下語文教學(xué)熱點(diǎn)

關(guān)注當(dāng)下語文教學(xué)熱點(diǎn)

熱點(diǎn)一：文化語文與語文教育回歸

語文課程的取向和性質(zhì)問題由來已久，從文道之爭、思想性與工具性之爭，到人文性與工具性之爭，至今難以形成共識——它似乎成了一個(gè)辯而無解的問題。王世堪在《人文性、工具性及其他》（《課程·教材·教法》，6）一文中，試圖以豐富“人文性”內(nèi)涵的方式來消解人文性與工具性之間緊張的對立關(guān)系，他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力是“人文性”的題中應(yīng)有之義。王尚文、王詩客再次強(qiáng)調(diào)了“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”這一語文質(zhì)的規(guī)定性，指出語文課就是“以語文為內(nèi)容、以語文為旨?xì)w的實(shí)踐活動課”。（《語文課是語文實(shí)踐活動課》，《課程·教材·教法》，4）高林生也認(rèn)為語文學(xué)科的特殊性在于，它是一個(gè)通過語言文字理解“說什么”，進(jìn)而理解“怎樣說”的過程。（《“怎樣說”是語文教學(xué)的重要內(nèi)容》，《小學(xué)教學(xué)》，3）祝禧在《“文化語文”與教育回歸》（《光明日報(bào)》，《文化：一條語文“回家”的路》（《語文教學(xué)通訊》，2C）和《文化語文：捕捉神話的哲學(xué)氣質(zhì)》（《江蘇教育》，5）等文中較為系統(tǒng)的闡述和介紹了“文化語文”的課程取向，她認(rèn)為，我們要把語文教學(xué)當(dāng)做“文化”的載體來實(shí)踐：強(qiáng)調(diào)大主題閱讀和微型主題文化課程；強(qiáng)調(diào)以文化為中心，并嘗試語言與文學(xué)分家實(shí)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)通過文化閱讀、文化沙龍、文化講壇、文化欣賞等活動來培養(yǎng)文化語文教師。對于“文化語文”的教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐，陳國安在《母乳“文化”：文化語文課堂的民族性追求》（《江蘇教育》，5）和《文學(xué)審美：文化語文課堂的藝術(shù)性追求》（《語文教學(xué)通訊》，2C）等文中做出反應(yīng)并給予高度評價(jià)。吳永軍在《再論基于文化層面的語文教學(xué)》中也表現(xiàn)了一種文化語文的課程取向。他認(rèn)為，語文教學(xué)必須注意把握語文與文化的同源性，把語文教學(xué)作為讓學(xué)生體認(rèn)民族文化的過程，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中得到文化的陶冶和精神的洗禮。語文課堂既是學(xué)生獲得知識技能的場所，也是學(xué)生積淀文化、體驗(yàn)人生、升華人格的空間。一個(gè)民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個(gè)民族的睿智、文化、精神和感情。教母語，同時(shí)也就在教民族的文化、思想和感情，正如德國著名語言學(xué)家洪堡特所指出的那樣：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象”。語文中的“文化”又有別于一般的文化。如果我們從教育文化學(xué)角度來看，語文教學(xué)，尤其是其重要的載體——教材，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了教育對文化的一種“選擇”，這種選擇具有定向整理功能，即所選擇的文化一般都是社會規(guī)范的、穩(wěn)定的、優(yōu)秀的文化，鐫刻著人類的智慧。語文教材，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘它的文化意蘊(yùn)，語文教材的功能和價(jià)值就無法得到充分體現(xiàn)。而且，教育對文化的選擇的過程也是文化系統(tǒng)化、條理化的過程，如教材的編寫，都經(jīng)過了教育者的精心加工、組織，其結(jié)構(gòu)、體系更趨合理與完善，它有利于提高學(xué)生的能力。因此，一般而言，語文中的“文化”是一種規(guī)范的、優(yōu)秀的文化。（《語文教學(xué)通訊》，10C）

近幾年我們小語專家班在吳永軍教授的指導(dǎo)下，圍繞馬式先校長的省級課題《基于文化層面的語文閱讀教學(xué)研究》對“文化語文”也進(jìn)行了深入研究，我以為，小學(xué)語文閱讀教學(xué)的文化定位表現(xiàn)為學(xué)生語言的形成、思維的培養(yǎng)、情感的熏陶、人格的塑造。思維的培養(yǎng)是提升文化素養(yǎng)的內(nèi)在要求，情感的熏陶是升華文化行為的最好途徑，而人格的鑄就則是形成文化品質(zhì)的價(jià)值追求。寓文化教育于言語實(shí)踐，讓學(xué)生多誦讀、多感悟、多意會、多鑒賞，“熟讀精思”、“吟誦涵詠”。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)則應(yīng)充分挖掘教材中的文化元素，給學(xué)生多點(diǎn)撥、多引導(dǎo)、多實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生對文化的體驗(yàn)，不斷開拓學(xué)生的文化視野，豐厚學(xué)生的文化積淀，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，并逐步完善其文化品格。其課堂實(shí)施策略，一是挖掘文化元素，體會文化意蘊(yùn)；二是整合文化資源，營造文化氛圍；三是豐厚文化積淀，提升文化素養(yǎng)。例如《黃鶴樓送別》是一篇文詩兼美的“文包詩”形式的課文,以一個(gè)生動的故事再現(xiàn)了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩的創(chuàng)作情境?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是李白為孟浩然所作的一首送別詩，但它卻不同于“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這樣一種深情體貼的送別。從李白、孟浩然兩人關(guān)系來看，雖帶有一絲依戀，幾許惆悵，但更多的是李白表達(dá)自己的敬仰與對未來的向往和希望，是一種富有詩意的送別。基于文化層面對教材的理解與挖掘，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)： ⑴感悟景美。抓住重點(diǎn)詞語理解“黃鶴樓”的壯美及“煙花三月”的柔美，然后把它們放回詩句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！敝校?xì)細(xì)品讀，初步體會李白對離別的傷感和對未來的向往。⑵感悟情深。抓住關(guān)鍵的詞句細(xì)細(xì)品味，指導(dǎo)學(xué)生不僅看到文字表面的意思，更深入到了文本的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)文字背后的色彩，感悟文字背后蘊(yùn)含的豐富情感。進(jìn)一步感知李白對離別的傷感對孟浩然的敬仰，以及他的豪爽和他對揚(yáng)州的向往對未來的渴望。如教學(xué)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”可凸顯“孤”字，讓學(xué)生感受“孤”字所蘊(yùn)含的豐富情感，體會李白內(nèi)心世界及對大詩人孟浩然飽含著的深情。⑶引導(dǎo)想象，升華情感。抓住文本中的空白點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會兩位大詩人之間的依依惜別之情，在想象中與人物進(jìn)行心靈的溝通，產(chǎn)生共鳴，可以更好地體會文化意蘊(yùn)。如：話別時(shí)他們還會說些什么？目送友人的船漸行漸遠(yuǎn)，望著浩浩蕩蕩的江水，此時(shí)李白心情激動，他會想些什么呢？由于文本中的人物和描寫的情景時(shí)空跨度大，再加上五年級學(xué)生對“知己”的內(nèi)涵不可能真正理解，對盛唐時(shí)揚(yáng)州的情況也不了解，如何讓學(xué)生在情感上與李白產(chǎn)生共鳴，也對孟浩然充滿敬仰之情，對揚(yáng)州產(chǎn)生向往之情呢？備課時(shí)我緊扣“黃鶴樓”“揚(yáng)州”“孟夫子”“李白”“送別”等關(guān)鍵詞去開發(fā)文化資源，并整合成多媒體課件，適度地把課外文化資源引入課堂，如李白、孟浩然的閱歷、詩作以及詩作的語言風(fēng)格、詩作蘊(yùn)含的深邃意蘊(yùn)，都給學(xué)生以文學(xué)的濡染和文化的浸潤，給學(xué)生以傳統(tǒng)文化的熏陶。在理解“譽(yù)滿天下”一詞時(shí)，我注意到學(xué)生對孟浩然詩的積累，讓學(xué)生把積累的古詩背誦給大家聽。補(bǔ)充了《贈孟浩然》一詩，讓學(xué)生更好地體會孟浩然的人格的高尚。這樣，在課堂上就擴(kuò)大了知識的信息量，豐厚了學(xué)生的文化積淀。另外，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首膾炙人口的送別詩，通過此課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生收集送別詩制成書簽，互贈友人。以這種學(xué)生感興趣的方式積累更多的送別詩，既讓學(xué)生體會到友情的珍貴，又豐厚了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

熱點(diǎn)二：語言教學(xué)與文體教學(xué)

1.語言教學(xué)。所謂語文教學(xué)，一定意義上就是語言教學(xué)。這一點(diǎn)，在已過去的十年課改中得到的教訓(xùn)太多，即拋開語言的學(xué)習(xí)，一味地進(jìn)行大而空的人文教育?，F(xiàn)在，人們對此終于幡然醒悟。李永通過對語言“習(xí)得”和“學(xué)得”兩個(gè)概念的區(qū)分，指出當(dāng)前過于淡化知識教學(xué)而一味強(qiáng)調(diào)“習(xí)得”的傾向提出了批評，他認(rèn)為，“習(xí)得”對應(yīng)于語言能力，“學(xué)得”對應(yīng)元語言能力。兒童入學(xué)后，更應(yīng)強(qiáng)化元語言能力的訓(xùn)練，因而“學(xué)得”比“習(xí)得”更重要。（《元語言理論視野下的漢語語文教學(xué)》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)版》2010年第10期）韓雪萍審理我國百余年語文課程的語言知識狀況，指出，目前的語言知識內(nèi)容本身存在不容忽視的問題，如把語言規(guī)律當(dāng)成學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，缺乏獨(dú)具特色的漢語語言學(xué)知識，與當(dāng)代語用學(xué)研究成果隔膜。（《審理我國百年語文課程的語言知識》，《語文建設(shè)》2010年第7~8期）陳振峰指出，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)語言文化及其言語藝術(shù)，語文課就是通過閱讀相關(guān)語言作品來熟悉語言規(guī)則，把握言語規(guī)律，感知語言的豐美，感悟人文的精髓，接受優(yōu)秀文化的熏陶，從而提高語文素養(yǎng)，并獲得搜集信息的“讀、聽”語言處理能力和表達(dá)情意的“寫、說”言語表現(xiàn)能力。（《語文：言語藝術(shù)表現(xiàn)語言文化》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2010第10期）于龍主張從“基于語言藝術(shù)”和“為了語言藝術(shù)”的角度，從語言理解（語言輸入，包括視、聽、讀）和語言表達(dá)（語言輸出，包括說、寫）的角度來考慮語文課程、教學(xué)和評估的具體設(shè)計(jì)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎扎實(shí)實(shí)地研究、論證。（《“語言藝術(shù)”能否拯救語文教學(xué)？》，《語文教學(xué)通訊》2010年3A）王詩客、王尚文認(rèn)為，要充分重視“語言體驗(yàn)”，把“體驗(yàn)”提高到與“理解”“運(yùn)用”同樣重要的位置。（《語文教學(xué)與語言體驗(yàn)》，《課程·教材·教法》2010年第10期）

語文一線的老師更為關(guān)心如何改進(jìn)和加強(qiáng)語言訓(xùn)練。聶在富、王妍認(rèn)為，語言文字訓(xùn)練著眼點(diǎn)主要在語言的積累，在思維能力和語言運(yùn)用能力的提高，也包含對語言知識的領(lǐng)悟和語言規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；落實(shí)語言文字訓(xùn)練要抓好三個(gè)環(huán)節(jié)：備課時(shí)找準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，搞好預(yù)設(shè)；課堂上不放過訓(xùn)練時(shí)機(jī)，搞好生成；根據(jù)學(xué)段目標(biāo)搞好常規(guī)的訓(xùn)練。（《略論小學(xué)語文教學(xué)中的語言文字訓(xùn)練》，《小學(xué)語文》2010年第4期）韓瑞珍在實(shí)踐中總結(jié)閱讀教學(xué)中語言拓展訓(xùn)練的五法：學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)——在典型處模仿寫；品味語言意蘊(yùn)——在情景中創(chuàng)意寫；領(lǐng)悟故事情境——在簡略處擴(kuò)展寫；貼近生活經(jīng)驗(yàn)——在疑問中另選角度寫；擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間——在故事結(jié)尾處續(xù)寫。（《閱讀教學(xué)中語言拓展訓(xùn)練五法》，《小學(xué)語文》2010年第6期）王元華把語意分為靜態(tài)的和動態(tài)的兩種，強(qiáng)調(diào)語意教學(xué)要以動態(tài)語意為重點(diǎn)，想方設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)入生動活潑、豐富多彩的具體語境中進(jìn)行語言交際；靜態(tài)語意學(xué)習(xí)只能是“雪中送炭”和“錦上添花”，適時(shí)而教，適可而止。（《語意教學(xué)的語用原理》，《中學(xué)語文·教學(xué)大參考》2010年第6期）人們不約而同地提出要重視言語（語言、語文）形式的教學(xué)。郭根福認(rèn)為，要把語言文字訓(xùn)練落到實(shí)處，必須正確處理好言語內(nèi)容與言語形式的辯證關(guān)系：教學(xué)一篇具體的課文或語段時(shí)，既要讓學(xué)生掌握言語內(nèi)容（即語文所負(fù)載語的思想內(nèi)容），又要讓學(xué)生掌握言語形式（即語言運(yùn)用的方法與技巧）。（《試論語言文字訓(xùn)練中的幾個(gè)辯證關(guān)系》，《小學(xué)語文》2010年第4期）鄭逸農(nóng)認(rèn)為，語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)“語文人”，而培養(yǎng)“語文人”的途徑只能通過語言，就是扣住語言尤其是語言形式來展開?！罢Z言既有內(nèi)容的一面，又有形式的一面，兩者相依相存，不可分離。語言形式是語言內(nèi)容的載體。因此在語文教學(xué)中，既要重視語言表達(dá)的內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)的形式，看看特定的思想內(nèi)容是如何通過特定的語言形式表達(dá)出來的。”（《從教學(xué)目標(biāo)、途徑看語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2010年第5期）郭劍卿、楊明認(rèn)為，語文教學(xué)要緊扣言語形式，因?yàn)檠哉Z內(nèi)容依存于言語形式。言語形式是言語內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，兩者是不可分割的。語文教學(xué)應(yīng)分這樣兩步：學(xué)習(xí)言語形式理解內(nèi)容，在把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上再回頭來學(xué)習(xí)言語形式。他說：“語文課對言語內(nèi)容的學(xué)習(xí)始終不能離開言語形式本身，學(xué)習(xí)特定的言語形式如何表達(dá)特定的言語內(nèi)容，是語文教學(xué)重要的也是特有的任務(wù)?！保ā缎抡n改背景下高中語文有效性教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)》，《現(xiàn)代語文·教學(xué)研究》2010年9月中旬刊）屠錦紅認(rèn)為，重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容的路徑是實(shí)現(xiàn)“語文形式”教學(xué)與“語文內(nèi)容”教學(xué)的互轉(zhuǎn)。在她看來，所謂“語文形式”就是語言文字符號，所謂“語文內(nèi)容”就是語言文字符號所承載的思想感情。她說：由言到意是所有學(xué)科教學(xué)的共性，而由意到言才是語文學(xué)科教學(xué)需要著力完成的過程。沒有這個(gè)過程，只是“半截子”的語文教學(xué)。語文教學(xué)是在聽讀教學(xué)和說寫教學(xué)兩個(gè)維度上的展開，每個(gè)維度都蘊(yùn)涵著“語文形式”（言）教學(xué)與“語文內(nèi)容”（意）教學(xué)互轉(zhuǎn)的基本原理，其范式，聽讀教學(xué)是從言到意再回到言，說寫教學(xué)是從意到言最后回到意。（《關(guān)于重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）

語文教學(xué)由課改之初忽視或淡化言語學(xué)習(xí)而大搞人文教育，到后來遇挫折而反思后重新重視言語教學(xué)，到現(xiàn)在對“言語（語言、語文）內(nèi)容”和“言語（語言、語文）形式”的區(qū)分并強(qiáng)調(diào)“言語（語言、語文）形式”的學(xué)習(xí)，我們以為是在語文教學(xué)尤其是言語教學(xué)認(rèn)識上的一大進(jìn)步?！把哉Z（語言、語文）形式”不同于“語法規(guī)則”：后者是干巴巴的條條框框，前者是語言運(yùn)用的具體方法與技巧；前者往往從語境中剝離，屬陳述性的言語知識，后者總是體現(xiàn)是在具體語境中，屬程序性與策略性知識；前者的教學(xué)，往往只需要語文教師照本宣科，“言語（語言、語文）形式”的教學(xué)則需要師生共同參與，重在實(shí)踐和運(yùn)用。我們這些身處語文一線的老師要開動腦筋，思考如何在各自的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境中滲透“言語（語言、語文）形式”教學(xué)，教給學(xué)生語言運(yùn)用的實(shí)用方法與技巧，切實(shí)提高學(xué)生的語言運(yùn)用水平。我曾寫過一篇論文《關(guān)注言語形式，注重語言訓(xùn)練》，我認(rèn)為：語文教學(xué)，最主要目的之一是學(xué)會閱讀，即學(xué)會從文本的言語形式入手，理解其所表達(dá)的內(nèi)容，領(lǐng)悟其所表達(dá)的方法。對文本內(nèi)容的感悟，離不開言語形式。文本的言語形式，是豐富多彩的，有概括的表達(dá)，也有細(xì)節(jié)的描寫；有情感的直接抒發(fā)，也有曲折的表達(dá)；有按順序?qū)憗?，也有倒敘插敘的峰回路轉(zhuǎn)；有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，也有“人比黃花瘦”的清新婉約??即使是同一主題，言語形式也是千變?nèi)f化的。教學(xué)中，我們應(yīng)特別關(guān)注課文中語言經(jīng)典處、形式巧妙處、內(nèi)容精彩處、情感濃厚處、含義深刻處、藝術(shù)空白處、反復(fù)冗余處 ??在課文中選擇語言表達(dá)上具有某種規(guī)律性的語言現(xiàn)象（詞句和段落）作為“例子”進(jìn)行有重點(diǎn)的教學(xué)。“不進(jìn)行語言教學(xué)的語文課，不是真正的語文課；教了語言而不讓學(xué)生進(jìn)行語言實(shí)踐，也不是完整、完美的語文課?！闭Z言訓(xùn)練的主要形式有：

比較。在教學(xué)中，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生比較詞語和句子的差異，能幫助他們獲得對語言的深刻感受。如：教學(xué)《在大海中永生》一文，我設(shè)計(jì)了這樣一道練習(xí)：讀一讀，比較下面兩個(gè)句子有什么不同:⑴飛機(jī)在高空盤旋，鮮花拌著骨灰，撒向無垠的大海。⑵飛機(jī)在高空盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無垠的大海。通過“拌”與“伴”的比較，能加深學(xué)生對詞語、句子的理解，并從中建構(gòu)起自己的言語世界，在字斟句酌的反復(fù)推敲中培養(yǎng)學(xué)生的語言意識，使我們的語文課更有“語文味”。置換。在小學(xué)語文教材中，有些詞語雖然含義并不深奧，卻用得準(zhǔn)確、生動。教學(xué)這類詞語，我們可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用置換的方法，意會詞義，在換詞比較中，使學(xué)生感受到作者用詞的準(zhǔn)確。如：教學(xué)《荷花 》一文“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”時(shí)，一位老師是這樣做的： 師：請大家想一想，“冒”字還可以換成別的什么字？（長、鉆、伸、露、探、沖）

師：請大家把剛才換的詞帶進(jìn)句子讀一讀，覺得有什么不同？你覺得怎樣長出來才可以叫做冒出來？（使勁地、不停地、急切地、痛痛快快地、爭先恐后地、生機(jī)勃勃地??要求學(xué)生分別把這些詞填到原句中去，再來讀讀悟悟。）

師：多么可愛的白荷花呀！一個(gè)“冒”字，不但把白荷花寫活了，而且使白荷花變得更美了。

模仿。教育心理學(xué)告訴我們：個(gè)體的學(xué)習(xí)一般總是由模仿學(xué)習(xí)逐漸過渡到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的。宋朝朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，善學(xué)之既久，自然純熟?！币?yàn)閺哪７缕鸩侥茉诶斫馀c表達(dá)、積累與運(yùn)用之間架起一條通途。如：《孔子游春》第二自然段中有這樣一段話：“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語??”這段話，結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了總分的組句方法，先總后分，層次清晰；在表達(dá)方面，運(yùn)用了比喻、排比的修辭方法，生動有情趣。教學(xué)這段話我設(shè)計(jì)了兩道模仿練習(xí)：

1、這樣的美景是大自然這位偉大的母親造就的。但大自然這位母親僅僅創(chuàng)造了大地、森林、太陽和輕風(fēng)嗎？你能用這樣的句式補(bǔ)寫后面的省略號嗎？

2、請你仿照這段話寫幾句話，注意運(yùn)用總分的組句方法來描寫。通過這樣有條理的模仿練習(xí)，學(xué)生從不同程序上開掘了文本的潛在資源乃至創(chuàng)生了文本的新資源，這正是學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)語文的魅力所在。轉(zhuǎn)換。教學(xué)中，我們常會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生由于受到知識水平、生活閱歷的限制，與文本內(nèi)容、文中人物存在著一定的心理和情感上的差異。課堂上，學(xué)生只能以“局外人”的身份、“旁觀者”的角色進(jìn)行思維，往往產(chǎn)生認(rèn)識的障礙或是情感的疏遠(yuǎn)。針對這一現(xiàn)象，我們在教學(xué)中要有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維角色的轉(zhuǎn)換，移情體驗(yàn)，從而拉近他們與文本之間的距離，使他們在語言實(shí)踐中感悟文本內(nèi)涵。如教學(xué)《第八次》這篇課文時(shí)，我抓住“動員”一詞，精心設(shè)計(jì)了“小演講”練習(xí)：假如你就是布魯斯王子，當(dāng)時(shí)你會怎樣動員幾乎失去信心的士兵起來參加第八次抵抗？這樣的訓(xùn)練不僅檢測了學(xué)生讀懂課文的情況，而且內(nèi)化了課文的語言，實(shí)現(xiàn)了文本語言向主體語言的轉(zhuǎn)移，提高了學(xué)生的語文能力。

整合。語文教學(xué)要以語言實(shí)踐活動為憑借，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞語言，積累和運(yùn)用語言的同時(shí)受到情感的熏陶和美的陶冶。教學(xué)中，我們應(yīng)將零散的語言訓(xùn)練項(xiàng)目有機(jī)整合成綜合性的實(shí)踐板塊，促成學(xué)生語文素養(yǎng)的整體發(fā)展，有效提高語文教學(xué)的整體效益。如學(xué)習(xí)《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文后，一位老師設(shè)計(jì)了這樣一道練習(xí)：“風(fēng)聲雨聲濤聲，聲聲震耳；雨水汗水血水，水水相融?！弊x了文中這句話，讓我們真切感受到了人民子弟兵的。同時(shí)，這句話對仗，非常

工

整，如

對

，對

不由得讓我們聯(lián)想到明朝顧憲成寫的一副對聯(lián)：

，。這種整體訓(xùn)練體現(xiàn)了“三味”：文體之味、文法之味和文化之味。字、詞、句綜合運(yùn)用，從課內(nèi)到課外，既落實(shí)了語言訓(xùn)練，又觸及詩歌、對對子等一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生不經(jīng)意間進(jìn)行了一次文化之旅。2.文體教學(xué)。因?yàn)檫@次培訓(xùn)有這方面的專題培訓(xùn)，這里就不再累贅。熱點(diǎn)三：語文訓(xùn)練與有效教學(xué)

小學(xué)語文課堂教學(xué)在經(jīng)歷了新課程改革以來的種種觀念沖突、模式創(chuàng)新和不良反應(yīng)之后，漸漸趨于理性，回歸本色，走向?qū)嵲凇Ｖ两?，仍然不乏對課堂教學(xué)的觀察和反思，有關(guān)“語文訓(xùn)練”和“有效教學(xué)”的探討也還是熱點(diǎn)。

費(fèi)秀芬指出，當(dāng)前小學(xué)語文課堂中存在“教師激情過度”的現(xiàn)象，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)中“理性的激情”。（《論小學(xué)語文課堂教學(xué)中的教師激情過度》，《當(dāng)代教育科學(xué)》，14）蘇明珠認(rèn)為當(dāng)前語文課堂教學(xué)中存在曲解對話、盲目綜合、無度開放、泛化體驗(yàn)、淡化整體、誤解實(shí)踐和削弱基礎(chǔ)的弊端。（《小學(xué)語文教學(xué)不當(dāng)行為之分析》，《中國教師》，4）廖少杏指出了課堂教學(xué)中“重體驗(yàn)感悟輕實(shí)踐運(yùn)用”“問題設(shè)計(jì)缺乏整合與深度”的不足。（《當(dāng)前小學(xué)語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及思考》，《小學(xué)教學(xué)參考》，9）曾揚(yáng)明分析了語文公開課上的幾種異常心態(tài)，作者認(rèn)為，公開課上，執(zhí)教者求新、求異、求勝心切，往往容易使其課堂失去寶貴的“原生態(tài)”。（《是什么破壞了公開課的“原生態(tài)”》，《小學(xué)語文教學(xué)》，1）

2009年《小學(xué)語文教學(xué)》（第2期）和《小學(xué)語文》（第6期）雜志都組織了有關(guān)“語文訓(xùn)練”的專題討論。前者的議題“語言文字訓(xùn)練‘過時(shí)’了嗎”，意在為“語文訓(xùn)練”作合理性辯護(hù)；后者的議題“語文訓(xùn)練，訓(xùn)練什么？如何有效進(jìn)行？”則是對“語文訓(xùn)練”的實(shí)踐思考。吳琳指出，為培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的全面訓(xùn)練，這是語文教學(xué)的應(yīng)有之義。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)力求避免內(nèi)容繁瑣、形式僵化、方法單

一、結(jié)果唯一的語文訓(xùn)練。（《小學(xué)語文教學(xué)》，2）田本娜在《再談?wù)Z言訓(xùn)練問題》（《小學(xué)語文》，6）中認(rèn)為語言訓(xùn)練的內(nèi)容應(yīng)包括字詞句段篇、聽說讀寫能力、語言品格和語感等方面的訓(xùn)練。吳忠豪在《正確把握各學(xué)段閱讀教學(xué)的訓(xùn)練目標(biāo)》（《小學(xué)語文》，6）中指出，我們應(yīng)從語文知識、學(xué)習(xí)方法和語文技能，而不是僅從內(nèi)容理解和感情體會等方面加以審視，才能更明確的區(qū)分不同學(xué)段的訓(xùn)練目標(biāo)。作為教育教學(xué)一貫的追求，語文課堂教學(xué)的有效性受到了持續(xù)不斷的關(guān)注。于漪指出，教學(xué)的有效性不是看課上得如何漂亮、熱鬧，而是要衡量學(xué)生學(xué)到了什么，知識有無增長，能力有無鍛煉，求知的主動性、積極性如何，等等。于漪強(qiáng)調(diào)，解決課堂教學(xué)有效性的問題，要明確“教什么與怎么教”，要避免“偷工減料與違背規(guī)律”，要進(jìn)一步“解放思想”，更要提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)。（《語文課堂教學(xué)有效性淺探》，《小學(xué)語文》，6）常學(xué)勤認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)須貼近學(xué)情，注重課堂的動態(tài)生成。（《有效教學(xué)的要義：貼近學(xué)情 動態(tài)生成》，《課程·教材·教法》，5）張化萬指出，過多的教學(xué)目標(biāo)，過滿的教學(xué)內(nèi)容，過度的人文意義挖掘，幾乎成了影響教學(xué)過程質(zhì)量的“毒瘤”。（《語文教學(xué)的高質(zhì)量從何而來》，《人民教育》，12）李英杰在對北京市6123名五年級小學(xué)生實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上，指出了語文教學(xué)中存在的問題，如學(xué)生積累與閱讀能力相對較弱，習(xí)作內(nèi)容比較空泛，教學(xué)方法上過多地采用“老師問學(xué)生答”的方式等等。這種基于實(shí)證調(diào)研的質(zhì)量分析相對于一般的主觀判斷，對提高課堂教學(xué)的有效性也許更有針對性和說服力。（《北京市2008年小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量報(bào)告》，《教育科學(xué)研究》，9）此外，還有不少論者就教學(xué)目標(biāo)達(dá)成、教師課堂講述、作業(yè)設(shè)計(jì)、教學(xué)評價(jià)，以及識字教學(xué)、詞語教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)等的有效性展開了許多有益的探討。

鄭逸農(nóng)認(rèn)為，語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)圍繞培養(yǎng)“語文人”來進(jìn)行；在教學(xué)途徑上，應(yīng)扣住語言尤其是語言形式來展開；在教學(xué)策略上，應(yīng)少教多學(xué)，少練多讀。（《從教學(xué)目標(biāo)、途徑看語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2010年第5期）唐海波認(rèn)為，從生命視角看，語文有效教學(xué)主要是指教師通過教學(xué)，學(xué)生提高了語文素養(yǎng)，建構(gòu)起健康人格，凈化了心靈情感，提升了生命質(zhì)量；它關(guān)注的是教學(xué)過程中學(xué)生真正發(fā)生了什么樣的變化，而不是教師教了多少。（《生命視野下語文有效教學(xué)過程的維度》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2010年第8期）

王榮生強(qiáng)調(diào)備課環(huán)節(jié)的有效性，語文教師備課的功夫，要花在學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的辨認(rèn)上，要花在學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也就是一切課最終形成的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的確定上，要花在2~3個(gè)環(huán)節(jié)的把握上，要設(shè)計(jì)2~3個(gè)能夠使學(xué)生充分展開學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)。（《教學(xué)環(huán)節(jié)就是組織學(xué)的活動》，《語文學(xué)習(xí)》2010年第1期）何功興認(rèn)為，實(shí)施有效語文教學(xué)，首先要解決“目標(biāo)難明”的問題，須從以下三方面入手：研究課標(biāo)，把握語文的性質(zhì)、任務(wù)，明確語文課程的總目標(biāo)；研究教材，把握整套教材的內(nèi)容和體系，形成涵蓋全套教材的教學(xué)目標(biāo)系列；研究學(xué)生，掌握學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。（《有效語文教學(xué)從明確目標(biāo)開始》，《語文建設(shè)》2010年第6期）尤立增認(rèn)為，提高閱讀教學(xué)課堂效率是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它關(guān)涉教師自身的人文積淀、教學(xué)能力等操作層面的思想束縛，又與教材、學(xué)情、預(yù)設(shè)、達(dá)成策略等因素有關(guān)。閱讀教學(xué)效率低下的實(shí)質(zhì)是知能的轉(zhuǎn)化率太低，為此，應(yīng)注意解決定列問題：教師要提高自己解讀文本的能力，教學(xué)預(yù)設(shè)要了解學(xué)情，尊重學(xué)情，課堂教學(xué)要注意策略。（《如何提高閱讀教學(xué)的效率》，《語文教學(xué)通訊》2010年4A）余映潮認(rèn)為，語文課堂教學(xué)是否有效大致可以列出如下五條標(biāo)準(zhǔn)：看是不是在關(guān)注學(xué)生的知識積累；看是不是重視學(xué)生的技能訓(xùn)練；看是不是給學(xué)生安排了足夠的實(shí)踐活動的時(shí)間；看是不是比較充分地利用了課文文本的教育教學(xué)價(jià)值；看是不是很重視著眼于全班同學(xué)所進(jìn)行的集體訓(xùn)練?！坝米詈啙嵉恼Z言表述，我所認(rèn)為的高效課堂教學(xué)應(yīng)該具有這樣的特點(diǎn)，學(xué)生活動充分，課堂積累豐富”。（《有了一種追尋的勇氣，生命便永遠(yuǎn)年輕——特級教師余映潮訪談》，《語文建設(shè)》2010年第12期）李小玲提出提高語文課堂教學(xué)有效性的三個(gè)環(huán)節(jié)：前提、過程和鞏固。這三個(gè)環(huán)節(jié)的具體含義是：語文教師在理念上要樹立工具性與人文性相統(tǒng)一的語文教學(xué)觀；教學(xué)過程中要發(fā)揮學(xué)生的主動性與積極性，讓他們親自參與、親身體驗(yàn)，從而得到深層次的情感與認(rèn)知體驗(yàn)，在知識和文化素養(yǎng)上獲得發(fā)展與進(jìn)步；最后，通過練習(xí)來進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)所學(xué)的內(nèi)容。（《談?wù)Z文課堂教學(xué)的有效性》，《廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第2期）諸向陽認(rèn)為，高效的語文課堂有兩個(gè)標(biāo)志：一是教學(xué)目標(biāo)制定恰當(dāng)，二是教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位。（《關(guān)于提高語文課堂教學(xué)次序的斷想》，《語文教學(xué)通訊》2010年1C）

去年，我縣為推進(jìn)有效教學(xué)，提出了三性，即基礎(chǔ)性，雙主性，實(shí)效性，緊扣三性，各校都強(qiáng)行切入有效教學(xué)模式，我校語文教學(xué)先后推行了“四抓四精”有效教學(xué)模式，即：抓課后習(xí)題，精心預(yù)習(xí)；抓關(guān)鍵詞句，精巧復(fù)習(xí)；抓重點(diǎn)段落，精讀感悟；抓學(xué)習(xí)反思，精練拓展。“455”有效教學(xué)模式，即：立足“四本”、建構(gòu)“五?！?、達(dá)成“五效”的教學(xué)模式。立足“四本”：以教材為本；以學(xué)生為本；以訓(xùn)練為本；以有效為本。建構(gòu)“五?！保簭?fù)習(xí)回顧——對上節(jié)課所學(xué)知識要點(diǎn)進(jìn)行簡要復(fù)習(xí)回顧，時(shí)間控制在5分鐘以內(nèi)。預(yù)習(xí)反饋——預(yù)習(xí)要求具體，預(yù)習(xí)檢查反饋時(shí)間不少于5分鐘。精講探究——教師講解、點(diǎn)撥、引領(lǐng)適時(shí)、適度、適當(dāng)，重視核心問題設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，教學(xué)主過程體現(xiàn)知識形成過程，體現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)過程。練習(xí)展評——緊貼目標(biāo)，精選習(xí)題，切實(shí)落實(shí)雙基訓(xùn)練，時(shí)間不少于10分鐘。反思拓展——課終5分鐘，學(xué)生要有對本節(jié)課學(xué)習(xí)活動的自我小結(jié)和反思，同時(shí)要進(jìn)行適度拓展。達(dá)成“五效”：復(fù)習(xí)回顧，關(guān)注積效；預(yù)習(xí)反饋，注重成效；精講探究，力求高效；練習(xí)展評，確保實(shí)效；反思拓展，放眼長效。這兩種教學(xué)模式的推進(jìn)，提高了課堂效率，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。

語文教學(xué)有效性討論已進(jìn)行多年，至今仍為大家津津樂道。原因就在于語文教學(xué)的低效性或者無效性現(xiàn)象長期存在，不能解決。今年暑假，有幸參加揚(yáng)州市骨干教師高級研修班培訓(xùn)，聆聽了揚(yáng)州市師資處處長、省特級教師、原梅嶺中學(xué)校長王力耕關(guān)于有效教學(xué)的報(bào)告，他提出了三個(gè)“三結(jié)合”：備教材、備學(xué)生、用學(xué)生的眼光看教材三者結(jié)合；講清重點(diǎn)、啟發(fā)思維、教給方法三者結(jié)合；以聽為主、以練為主、師生互動三者結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)了課堂三個(gè)“5分鐘”：上課開始5分鐘內(nèi)要講解重要內(nèi)容；重要內(nèi)容講解的持續(xù)時(shí)間不超過5分鐘；下課前5分鐘內(nèi)對課堂進(jìn)行小結(jié)。他說，教師“示弱”是一種教育智慧，講得多≠聽得懂，聽得懂≠自己會，會模仿≠能力強(qiáng)。人們曾寄希望新世紀(jì)語文課改，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題更嚴(yán)重而難以收拾。盡力使語文課堂教學(xué)有效甚至高效，是所有語文教師都追求的目標(biāo)。但問題并沒有那么簡單，有效教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不僅體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)，而且關(guān)涉課程與教材層面，甚至與教育體制有關(guān)。熱點(diǎn)四：生本教育和兒童語文

“生本教育”并不是一個(gè)嶄新的教育理念，自1999年起華南師范大學(xué)郭思樂教授就在致力于生本教育的研究和推廣。不過，生本教育的“語文化”還尚嫌不足。本，沈大安的“走向生本”，周一貫的“還學(xué)于生”，張康橋的“兒童語文”，以及“兒童立場”“面向兒童”“以學(xué)定教”等理念，共同構(gòu)筑起“語文教學(xué)生本化”的話語系統(tǒng)。

針對當(dāng)下教師過于強(qiáng)勢、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，沈大安指出，我們應(yīng)樹立這樣一種意識，即教師之“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。在他看來，語文教學(xué)生本化意味著：（1）轉(zhuǎn)換角色，從學(xué)生的立場讀好文本；（2）關(guān)注價(jià)值，為學(xué)生發(fā)展選好教學(xué)內(nèi)容；（3）真實(shí)教學(xué)，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程；（4）順勢而導(dǎo)，用寬容的態(tài)度評價(jià)學(xué)生。（《語文教學(xué)走向生本》，《小學(xué)語文》，10）周一貫將生本教育理念表述為“還學(xué)于生”，這樣的課堂所應(yīng)具備的基本特征是：化教為學(xué)、因?qū)W設(shè)教、順學(xué)而導(dǎo)、還學(xué)于生、以學(xué)評教。（《為了不需要教，應(yīng)當(dāng)怎樣教》，《小學(xué)教學(xué)參考》，8）在一場有關(guān)魯迅及其作品教學(xué)的討論文章中，錢理群先生提出“回到兒童”的教學(xué)立場，即應(yīng)在魯迅與孩子之間尋找生命的共通點(diǎn)，且從兒童出發(fā)，按照兒童的學(xué)習(xí)心理教學(xué)魯迅作品。（《回到魯迅，回到兒童，回到語文》，《小學(xué)語文》，10）張康橋在《走在“兒童語文”的路上》里將其“兒童語文”教學(xué)觀歸結(jié)為“目中有人”“眼睛看著學(xué)生”和“揀兒童多處行”。（《江蘇教育》，9）立足語文課堂教學(xué)，朱桂金認(rèn)為，“兒童立場”表現(xiàn)在對學(xué)生的激勵(lì)、點(diǎn)撥和引導(dǎo)上，以使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生“我要說”“我想讀”和“我要寫”的參與意愿。（《小學(xué)教學(xué)參考》，8）吳勇提出了“兒童作文”“童化作文”的教學(xué)理念，認(rèn)為這是小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)出發(fā)的“原點(diǎn)”。而在兒童作文的過程中，教師需要一種平衡“教”與“不教”的智慧。（《兒童寫作：習(xí)作教學(xué)出發(fā)的“原點(diǎn)”》，《中國教師》，7；《寫作狀態(tài)：觀照兒童寫作的微觀化視角》，《小學(xué)語文教學(xué)》，1；《兒童寫作：“教”還是“不教”》，《語文教學(xué)通訊》，9C）這里的“兒童語文”“兒童立場”“兒童作文”與生本教育理念異曲同工。圍繞“個(gè)性化閱讀”的討論，從某種程度上講，也是對“生本教育”的關(guān)注。曹永真認(rèn)為，文本解讀個(gè)性化本是閱讀教學(xué)中理應(yīng)堅(jiān)守的一種觀念，不過，在教學(xué)實(shí)踐中，由于教學(xué)“作秀”對學(xué)生的誤導(dǎo)，應(yīng)試“功利”對學(xué)生的戕害，它的目標(biāo)、過程和結(jié)果都出現(xiàn)了一定程度的“失真”，本應(yīng)是一種真實(shí)的多向?qū)υ挼恼n堂閱讀行為，變成了學(xué)生封存真感受、真體驗(yàn)、真理解的教學(xué)“表演”。（《從“失真”到“歸真”的理想踐行》，《課程·教材·教法》，2）林周毅在《兩個(gè)誤區(qū)的對策》中也表達(dá)了類似的看法。（《小學(xué)語文教學(xué)》，10）這種失真的個(gè)性化閱讀，其實(shí)是一種虛假、表面、浮淺的“生本教學(xué)”。我們應(yīng)牢記特級教師薛法根說的這樣三句話：無限相信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的智慧；無限相信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)會的可能；無限相信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)好的愿望。

熱點(diǎn)五：教學(xué)內(nèi)容與文本解讀

隨著語文課程改革的穩(wěn)步推進(jìn)，大家普遍認(rèn)識到，建構(gòu)明確、合理的語文教學(xué)內(nèi)容是當(dāng)前深化語文課程教學(xué)改革的核心問題之一。不過，在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容的確定性仍然是個(gè)問題——即使面對同一文本，在不同教師那里，“教什么”仍然存在很大差異。

馮發(fā)柱、艾國清指出，教師可以對教材進(jìn)行靈活處理或二度開發(fā)，但這種處理、創(chuàng)生和開發(fā)是有前提的，這個(gè)前提就是課文在教材系統(tǒng)中所處的地位、所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)、所要完成的教學(xué)目標(biāo)。（《我們該怎樣來認(rèn)識和處理小學(xué)語文教材》，《小學(xué)語文》，5）此外，曹興寶的《文本解讀豈能止步于“道德”》（《人民教育》，11），曹永國的《中心思想：福兮？禍兮？》（教育科學(xué)研究，4），以及郭初陽等三位浙江老師指責(zé)小學(xué)語文教材用道德“綁架”小學(xué)生（申屠文婕《浙江三教師聯(lián)手向語文教材發(fā)難》，每日商報(bào)），分別從教材本身的“說教化”和文本解讀的“道德化”兩個(gè)角度對“教學(xué)內(nèi)容”提出了質(zhì)疑，雖然他們主要強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)內(nèi)容的“合理性”問題，但“確定性”實(shí)際上是更深層的原因。

語文課程內(nèi)容或教學(xué)內(nèi)容包含哪些方面？弄清這個(gè)問題，應(yīng)該是確定語文教學(xué)內(nèi)容的重要前提。對此問題，往年也有答案。2010年，王榮生更為明確地聲稱，語文課程內(nèi)容大體是三個(gè)方面：“定篇”“語文知識”和“經(jīng)歷”。（《關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考》，《中學(xué)語文教學(xué)》2010年第9期）屠錦紅眼中的語文課程內(nèi)容則包含語文知識、語文技能和語文情感三方面。（《關(guān)于重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）李海林說，語文教學(xué)內(nèi)容研究迫切需要解決四個(gè)問題：對語文教學(xué)內(nèi)容的供給渠道和來源做出初步的摸索，形成相關(guān)的知識地圖；語文課程標(biāo)準(zhǔn)要增設(shè)“課程內(nèi)容”章節(jié)；對語文教材怎樣進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)；基于課程內(nèi)容的考試內(nèi)容設(shè)計(jì)。（《“語文教學(xué)內(nèi)容”研究的進(jìn)展、問題及策略》，《中學(xué)語文教學(xué)》2010年第10期）屠錦紅認(rèn)為，重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容的路徑是“語文形式”（語言文字符號）教學(xué)與“語文內(nèi)容”（語言文字符號所承載的思想感情）教學(xué)的互轉(zhuǎn)。（《關(guān)于重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）胡斌、董小玉指出：科學(xué)構(gòu)建語文教學(xué)內(nèi)容是當(dāng)前語文教學(xué)改革的關(guān)鍵；語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有豐富性、系統(tǒng)性；以學(xué)生的全面發(fā)展為根本重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容；基于學(xué)生個(gè)體知識與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)學(xué)生的知識與能力。（《20世紀(jì)下半葉語文教學(xué)內(nèi)容演進(jìn)軌跡和特點(diǎn)》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)版》2010年第12期）

經(jīng)過多年廣泛而深入的討論，人們已經(jīng)取得了一個(gè)共識：即語文教學(xué)“教什么”比“怎么教”更為重要，因而，如何確定具體而合宜的教學(xué)內(nèi)容，是擺在語文教師面前的重要任務(wù)。王榮生認(rèn)為，在課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書有問題的情況下，只能是一篇課文一個(gè)課題地去具體研討合宜的教學(xué)內(nèi)容是什么。（《關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考》，《中學(xué)語文教學(xué)》2010年第9期）北京李衛(wèi)東從備課切入，指出確定一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容分三步：直面文本，對教材進(jìn)行“語文學(xué)”解讀，看哪些教學(xué)知識、教學(xué)內(nèi)容是有價(jià)值的，是有語文含量的；傾聽學(xué)生，了解學(xué)情；對上述兩方面得出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行綜合考量，預(yù)設(shè)合宜的教學(xué)內(nèi)容。（《以〈故鄉(xiāng)〉為例談教學(xué)內(nèi)容的確定》，《語文教學(xué)通訊》2010年12B）朱克濤提出確定語文教學(xué)內(nèi)容的四個(gè)著眼點(diǎn)：單元目標(biāo)、課文特點(diǎn)、課后練習(xí)、學(xué)生學(xué)情。

第三篇：論社會主義本質(zhì)與當(dāng)下社會熱點(diǎn)事件

論社會主義本質(zhì)與當(dāng)下社會熱點(diǎn)事件

鄧小平同志指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的核心，體現(xiàn)了生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。消滅剝削，消除兩級分化，是社會主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的本質(zhì)屬性。最終達(dá)到共同富?！保@是社會主義的目的。“共同富?！保钅軓哪康纳象w現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，它是高水平發(fā)展的生產(chǎn)力與基本適應(yīng)這種生產(chǎn)力發(fā)展的社會主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的最終結(jié)果。高水平發(fā)展的生產(chǎn)，能夠?yàn)樯鐣蓡T提供豐富的社會物質(zhì)財(cái)富。但有了豐富的社會物質(zhì)財(cái)富，并不能自然而然地實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，還要有社會主義生產(chǎn)關(guān)系方面的保證，社會成員可能有先富后富之別，但不至于使他們之間的差距拉得過大，甚至出現(xiàn)兩極分化。在允許一部分人先富起來的同時(shí)，提倡先富幫后富，最終使全體人民物質(zhì)文化生活逐年提高，達(dá)到共同富裕。

社會主義本質(zhì)論斷的關(guān)系，解放生產(chǎn)力與消滅剝削消除兩極分化是互為條件的。前者是后者的基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能達(dá)到共同富裕，后者是最終目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)方式。

由中國上海世博會可以看出，世博會是經(jīng)濟(jì)、科技、文化的盛會，申請世博舉辦權(quán)的一個(gè)重要條件就是申辦方政府的“財(cái)政可行性與財(cái)政保證措施”，也就是說沒有一定的強(qiáng)大的國家做后盾申博的希望是很小的。中國自改革開放以來綜合國力及世界影響力使中國有足夠的能力舉辦世界博覽會，有必要提出的是中國是第一個(gè)舉辦世界博覽會的社會主義國家。從世博申辦成功也反映出中國實(shí)力的增強(qiáng)，單從經(jīng)濟(jì)方面來說中國的GDP一直保持著高位增長，很難想象現(xiàn)在中國人民的生活水平與上世紀(jì)七十年代之前的差距有多大。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來中國從上到下發(fā)生著翻天覆地的變化，城鎮(zhèn)化速度加快，人民的生活條件逐步提到。

中國的綜合國力不斷加強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，中國的國際影響力也不斷加強(qiáng)。中國的崛起是充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

然而沸騰一個(gè)多月的“李剛門事件”已經(jīng)落幕了。李一帆的老爸李剛，不過是河北省二線城市保定市的北市區(qū)公安局的領(lǐng)導(dǎo)，還是個(gè)副局長。在現(xiàn)在中國的官本位排序中，最多只是個(gè)副科級吧，放在古

代官制里，連個(gè)七品芝麻官都輪不上。但李剛的勢力大到可以讓河北大學(xué)對學(xué)生下達(dá)封口令。大量現(xiàn)場目擊學(xué)生被校方找去談話，誰敢亂說下場就是開除。這說明，對于基層官員的控制力，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宋朝。另外李剛他爸在保定市擁有5套房產(chǎn).李剛名下有2套房產(chǎn)，李啟銘名下有3套房產(chǎn)。目前，中國基層政權(quán)的黑社會化，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。保定是個(gè)地級市，下面的區(qū)長也就是縣處級，而區(qū)里的公安局副局長也就副科級吧？中國一個(gè)副科級的干部就有五套住房，公子剛畢業(yè)就開豪車，撞人后如此囂張，這都是深層次問題，中國腐敗已經(jīng)爛到骨質(zhì)里了。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?，F(xiàn)在的社會主義確實(shí)是取得了很大的發(fā)展了，但是這其中有存在多少弊端呢？鄧小平同志說：好的制度可以使壞人不敢做壞事，反而能成為好人；壞的制度可能會使好人墮落成壞人，使好人不知不覺干起了壞事?？梢?，進(jìn)一步完善社會主義制度，使之日益科學(xué)化合理化是多么重要呀！我們只有構(gòu)建了這種科學(xué)、合理、公正的制度并加以認(rèn)真執(zhí)行，才能順應(yīng)中國人民的根本意愿和歷史發(fā)展潮流不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，而這也正是中國特色社會主義人民性所要求的。

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，才能推動社會發(fā)展。同時(shí)也要擴(kuò)大社會民主，更好的保障人民權(quán)益的社會公平主義；加強(qiáng)文明建設(shè)提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。

第四篇：馬克思報(bào)告

校園文化調(diào)查報(bào)告

校園文化是大學(xué)生活中的主旋律，建設(shè)的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)。校園文化從根本上來說是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環(huán)境。校園文化從 各個(gè)方面反映了學(xué)校的建設(shè)狀況。建設(shè)積極、健康、活躍、嚴(yán)肅、認(rèn)真 的校園文化也是大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的要求。大學(xué) 校園文化建設(shè)，對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)是極為重要的。大學(xué)校園 文化建設(shè)，不但能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長得以 發(fā)展得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足，還能促進(jìn)在校學(xué)生的身心健康，提高綜合素質(zhì)。

建設(shè)和諧、高尚的校園文化還是建設(shè)和諧社會的重要組成部分。文化是無所不在的，校園 文化也是如此，它存在于全校師生的全部行為以及人與人的人際關(guān)系當(dāng)中。校園文化也可以分為物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化、制度 文化的等等。

在我看來，校園文化是一種精神氛圍，大學(xué)四年，同學(xué)們?yōu)榱耸棺约哼^的充實(shí)，想盡各種辦法來利用自己的課余時(shí)間，以免使生活無聊。根據(jù)校學(xué)生會的調(diào)查顯示，有59%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“去圖書館或自習(xí)室”，有10%的同學(xué)“參加校內(nèi)的科技文藝活動”，6%的同學(xué)做兼職，總之大部分同學(xué)的業(yè)余時(shí)間安排還是比較合理的，讀書和學(xué)習(xí)是他們最主要的活動，但科技文藝活動方面參與度較低。另為仍有20%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“無所事事，經(jīng)常在寢室”。他們的業(yè)余時(shí)間沒有得到合理的利用，這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意，其中的原因可以在作進(jìn)一步的調(diào)查中揭示出來。

校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)-------校園活動。

在新學(xué)期開學(xué)之際，我校舉行了各式各樣的活動。比如說迎新活動，計(jì)算機(jī)技能大賽，校園十佳歌手，籃球賽，文化寢室節(jié)，各類的藝術(shù)展演等各類活動。這些活動不僅為校園曾添一道美麗的風(fēng)景線，而且還豐富了學(xué)生的課余生活，使我們的生活更為精彩。讓有才華的同學(xué)有展現(xiàn)自己舞臺的機(jī)會，也讓很多同學(xué)學(xué)到了不少的東西，這些都是我們在課本上學(xué)不到的東西。

迎新晚會

這次的迎新晚會內(nèi)容豐富，形式多樣，充分地體現(xiàn)了我們的文化素質(zhì)和藝術(shù)修，展現(xiàn)了我們莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，一張一弛，文武之道，晚會給我們一個(gè)放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供一個(gè)施展才華，張揚(yáng)個(gè)性的舞臺，同時(shí)也讓我們感受一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。

“青春師院·文明學(xué)子”

“文明學(xué)子”活動的開展，是對師院學(xué)子優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。學(xué)院的“勞動實(shí)踐課”是“文明學(xué)子”活動的典型代表，校園衛(wèi)生人人打掃，每個(gè)學(xué)生都在為美麗、干凈、舒適的校園環(huán)境奉獻(xiàn)自己的力量?！拔拿髁鶄€(gè)一”主題校園文明建設(shè)活動主要包括：樹一種意識·體味“文明”的厚度，做一次實(shí)踐·觸摸“文明”的溫度，掃一間寢室·開啟“文明天下”的步伐，擦一塊黑板·溫馨“師”字的認(rèn)識，收一個(gè)餐盤·“整潔”就餐的秩序，行一身正氣· “放大”文明校園的建設(shè)等六項(xiàng)子活動。在“文明學(xué)子”活動開展的同時(shí)，及時(shí)地進(jìn)行提煉和豐富，使每個(gè)學(xué)生成為言行文明、關(guān)愛他人的人，讓文明校園長期文明，讓校園文化風(fēng)尚在文明中積聚、永存。

文明學(xué)子 學(xué)法懂法

5月15日至17日，校團(tuán)委積極組織各系出黑板報(bào)，主題為“文明學(xué)子·學(xué)法懂法”。

校團(tuán)委希望通過主題黑板報(bào)的宣傳形式，向同學(xué)們介紹法律知識，增強(qiáng)在校大學(xué)生對法律知識的了解，培養(yǎng)同學(xué)們的自我防范、自我保護(hù)意識和提升法律素養(yǎng)，真正將校園法制素質(zhì)教育融入到學(xué)校教學(xué)活動中，形成“法制宣傳時(shí)時(shí)有，文明素質(zhì)教育人人知”的良好法制教育氛圍，指引大家做一個(gè)知法懂法守法的文明大學(xué)生，為全校爭創(chuàng)“全國文明單位”盡一份力！

第九屆“寢室文化活動月”

10月14日下午2:30，我校第九屆“寢室文化活動月”開幕式在籃球場隆重舉行。其目的是為了加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，提高學(xué)生生活園區(qū)文化品位，豐富我校廣大學(xué)生課余生活，展示大學(xué)生風(fēng)采和增強(qiáng)寢室凝聚力?；顒拥膬?nèi)容主要由“十佳文明寢室”評比，“黨員示范寢室”評比，疊被子比賽以及跳繩比賽組成。曾伯平副校長作講話，認(rèn)為本次活動內(nèi)容豐富，形式多樣，給同學(xué)們搭建了一個(gè)展示自我風(fēng)采的平臺。同學(xué)們充滿青春活力，踴躍參加各項(xiàng)寢室文化活動，各生活園區(qū)充滿了濃厚的寢室文化氛圍，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)成果和辦學(xué)特色。為了讓此次活動開展順利，達(dá)到預(yù)期目的，曾副校長還提出了三點(diǎn)希望：一是希望裁判員要堅(jiān)持公平公開公正原則，認(rèn)真評判；參賽隊(duì)員要文明參賽，賽出水平，賽出風(fēng)格；二是希望廣大同學(xué)要以此次寢室文化活動為契機(jī)，持之以恒地抓好寢室文化建設(shè)，努力營造健康、文明、積極向上的學(xué)習(xí)生活氛圍；三是希望相關(guān)管理老師和學(xué)生干部要認(rèn)真組織，做好活動期間的各項(xiàng)工作，確?；顒拥捻樌M(jìn)行。

我校校園十佳歌手大賽完美落幕

10月28日晚，由共青團(tuán)遵義師范學(xué)院委員會、中國電信股份有限公司遵義市匯川區(qū)分公司主辦，大學(xué)生勤工助學(xué)服務(wù)中心青春動力創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)承辦的第六屆貴州電信“青春動力”大學(xué)生校園十佳歌手大賽遵義師范學(xué)院賽區(qū)決賽在我校音樂廳隆重舉行。

當(dāng)晚，來自各系、各分院的19名選手激烈角逐校園“十佳歌手”。比賽由一支充滿青春動力的舞蹈拉開序幕，動感的舞蹈，立刻就掀起了現(xiàn)場的第一個(gè)小高潮。隨后，主持人介紹出席本次活動的嘉賓和評委，團(tuán)委書記唐露萍老師為大賽致辭，她對本次大賽的主辦方、協(xié)辦方表示衷心的感謝，感謝他們?yōu)閷W(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺，并希望各位選手能借此次大賽展現(xiàn)青春風(fēng)采，傾情演出，給觀眾們帶來一次視聽盛宴

綠色絲帶 傳承文明

——“青春師院·文明學(xué)子”之“綠絲

帶”與

“十佳文明學(xué)生評選”活動

11月14日下午4點(diǎn)30分，由我校共青團(tuán)遵義師范學(xué)院委員會主辦，遵義師范學(xué)院學(xué)生聯(lián)合會承辦的“青春師院·文明學(xué)子”之“綠絲帶”與“十佳文明學(xué)生評選”活動啟動儀式在籃球場舉行。參加此次活動有校團(tuán)委組織部部長李強(qiáng)老師、學(xué)生會主席劉忠輝、學(xué)生會主席助理孫煜琦。

首先，李強(qiáng)老師對此次活動的開展給予了贊揚(yáng)，不僅為接下來的“校長杯”兵乓球大賽做了一個(gè)鋪墊，也為我校爭創(chuàng)“全國文明單位”作了貢獻(xiàn)。

據(jù)活動負(fù)責(zé)人介紹，此次活動旨在呼吁同學(xué)們努力營造一個(gè)干凈整潔、綠草如茵、使人心情舒暢的壞境。還校園一片潔凈，一份溫馨，給自己留一份品德，一份驕傲。讓我們攜手起來，從我做起，從身邊做起，從小事做起，為維護(hù)文明校園筑起一堵堅(jiān)不可摧的墻。

音樂系2011年迎新籃球賽開賽

10月10日，由音樂系學(xué)生會主辦的2011年“迎新杯”籃球賽拉開帷幕。系副主任劉云松、系主任助理王小林等到場為各位同學(xué)加油喝彩。

比賽共有8個(gè)參賽隊(duì)，采用循環(huán)賽制。隊(duì)員們積極投入、全力以赴，裁判員秉公執(zhí)法，嚴(yán)肅認(rèn)真。同學(xué)們顧大局，識大體，服從裁判，賽出風(fēng)格，賽出水平，充分展現(xiàn)了音樂系學(xué)生良好的精神面貌。

心得體會

這次我們在調(diào)查過程中成員之間相互協(xié)作，積極參與，團(tuán)結(jié)互助。通過這次的調(diào)查不僅增強(qiáng)了我們的同學(xué)之情，還讓我們對我們的學(xué)校了解更多。在這過程中每個(gè)人都盡心盡力，都有不小的收獲。雖然只是一次小小的調(diào)查報(bào)告，但是在此能看出一個(gè)人的辦事能力，和社交能力。大學(xué)校園是我們走向社會的最后一站，和諧的校園文化有利于幫助我們養(yǎng)成良好的文化修養(yǎng)和健康的文化情愫，我們也要為建設(shè)良好的校園文化努力。這些校園文化活動涵蓋理論學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、實(shí)踐技能、文化體育等多個(gè)方面，覆蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，形成了健康高雅、文明溫馨的校園文化氛圍。在理論和實(shí)踐方面更側(cè)重于理科。就時(shí)間安排而言，每一個(gè)月都有不同類型的活動，加上每一個(gè)系，每一個(gè)社團(tuán)的活動，很大程度上豐富了我們的生活。

報(bào)告人

10級計(jì)科系一班

羅澤麗 19號

穆元巧 24號

穆彬 35號

第五篇：《活在當(dāng)下》讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

一、作者及本書簡介

任悅，1998年畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，2001年畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院研究生院，獲碩士學(xué)位，2010年畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院，獲博士學(xué)位，2001至今任職于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院，教授新聞攝影相關(guān)課程。

《活在當(dāng)下最美》，哈爾濱出版社，2011.5

二、內(nèi)容概要

首先我想介紹“活在當(dāng)下”的意思，就是說要珍惜已得到的，現(xiàn)在要把握時(shí)間做自己該做的事。不能沉浸在昨天的生理或失敗中難以自拔，或一味空想未來，不腳踏實(shí)地做事。本書主要內(nèi)容是講述在紛擾復(fù)雜的社會中，要保持良好的心態(tài)和平和的心境有一個(gè)好方法—活在當(dāng)下！該工作時(shí)就工作，該休息時(shí)就休息，放下過去的煩惱，摒棄未來的憂思，全身心地投入眼前的每一分每一秒，并坦然地接受它、享受它，才是生活的大智慧！

每個(gè)人的生命只有一次，過去無法改變，未來尚未發(fā)生，只有當(dāng)下才是最為真實(shí)的。它承載著過去，連接著未來。只有把握當(dāng)下，才能糾正過去的偏差，汲取此時(shí)的力量，創(chuàng)造未來的輝煌，讓人生變得豐盈而美好！

三、本書的特別之處

《活在當(dāng)下最美：把握當(dāng)下，過幸福人生》從大眾心理和生活哲學(xué)的角度出發(fā)，闡述了活在當(dāng)下的重要性和方法。希望每一位朋友都能把握當(dāng)下，享受當(dāng)下，從容不迫地面對生活！每個(gè)章節(jié)里的每一篇文章題目就是一句富有哲理的話?！痘钤诋?dāng)下大最美》囊括了人生的各個(gè)方面，講述活在當(dāng)下的價(jià)值和意義，具體從成功、生活、生命、幸福、快樂、理想、感恩、情商、機(jī)遇、親情、友情、愛情、工作、學(xué)習(xí)、生活等話題闡述活在當(dāng)下的重要性和必要性，旨在讓讀者把握當(dāng)下、珍惜當(dāng)下，享受生活的純美?！痘钤诋?dāng)下大全集》語言生動、文字優(yōu)美，從人生的不同角度闡述了活在當(dāng)下的好處和意義，同時(shí)，活在當(dāng)下不僅是我們思考的鑰匙，更是我們行動的力量。

四、書中想要傳達(dá)的信息

試著問問自己：假如明天我的生命就要走到盡頭，是否覺得沒有遺憾？想做的事情我都做了嗎？想愛的人我都盡情愛了嗎？有所虧欠的人我都盡力彌補(bǔ)了嗎？對我有幫助的人我都報(bào)答了嗎？我這一生有沒有真正快樂過、幸福過……在我們的一生中，會遇到無數(shù)的人，有和你長相廝守的戀人，有和你擦肩而過的路人，有和你僅有幾面之緣的朋友……無論你遇到什么人，友善的或是不友善的，都是一種緣分。今天遇上了，今生就可能再也碰不到；今生碰見了，來世也不一定能遇到。得意時(shí)活在當(dāng)下，是為了珍惜和感受

更多真實(shí)的東兩；失意時(shí)活在當(dāng)下，是為了反省自己、重塑自己。當(dāng)重見天日的一天，你會發(fā)現(xiàn)自己擁有了比以前更強(qiáng)大的力量，猶如脫胎換骨一般。當(dāng)你能夠安于當(dāng)下時(shí)，便會與內(nèi)心緊緊相連，找到真正的平靜。這時(shí)的你已經(jīng)不再執(zhí)著于某種隋結(jié)，不再抗拒某種環(huán)境，不再對人存有偏執(zhí)的愛或恨，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)不用依附于外界生存，而安住于永恒的本體中。當(dāng)然，你依然會享受外在的世界，只不過那已經(jīng)是洞悉世情之后的自在逍遙。不囚禁于過去，不迷失于未來，你擁有的最真實(shí)的財(cái)富，就是當(dāng)下。獲得成功與幸福的秘訣就是活在當(dāng)下。

五、我最喜歡的部分

本書我最喜歡第三章—瓦解過去的痛苦，也許是因?yàn)槲易约旱娜松?jīng)歷中有些許讓我一直痛苦的事。本章第一節(jié)“你為什么會痛苦”首先引領(lǐng)讀者找出讓自己一直痛苦的緣由何在。緊接著第二節(jié)“接受不美好的自己”告訴我們過去已成定格無法改變，那時(shí)的自己也許不美好，但那是自己，學(xué)會接受。第三節(jié)“痛苦的當(dāng)下同樣珍貴”講到雖然那些不如愿的過往帶給你痛苦，但在此時(shí)此刻，即使痛苦還陪伴著你，你也要學(xué)會珍惜，因?yàn)榇藭r(shí)過后你又將后悔那個(gè)時(shí)候的此時(shí)。第四節(jié)“別在當(dāng)下制造更多的痛苦”，既然過去帶給你痛苦，而現(xiàn)在你感受到了，那么好好活在當(dāng)下，好好做自己，不要制造更多的痛苦。第五節(jié)“人生三十載，何必自尋

苦果”提到人的一生很短暫，雖不提倡及時(shí)行樂，但也要珍惜眼前，不要自尋煩惱。第六節(jié)“將小我融人大我中”一個(gè)人的力量很渺小，但是集體的力量是無窮的，過去的痛苦讓你無法擺脫，融入集體，他們會帶給你力量，重新做自己。

第七節(jié)“走出約拿情結(jié)的怪圈”，這里我要解釋一下“約拿情結(jié)”的含義，“約拿情結(jié)”（Jonah complex）是美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出的一個(gè)心理學(xué)名詞。簡單地說，“約拿情結(jié)”就是對成長的恐懼。它來源于心理動力學(xué)理論上的一個(gè)假設(shè)：“人不僅害怕失敗，也害怕成功?！逼浯淼氖且环N機(jī)遇面前自我逃避、退后畏縮的心理，是一種情緒狀態(tài)，并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中，約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心，或稱“偽愚”。它的存在也許有一定的合理性，不過，從自我實(shí)現(xiàn)的角度來看，這是一種阻礙自我實(shí)現(xiàn)的心理障礙因素。本節(jié)告訴我們不要害怕過去的失敗，勇敢地去做當(dāng)前自己能做好的事，達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己的目的。

六、讀后感

本文引領(lǐng)讀者走了一遍生活中常會遇到的可能會帶來不快的事，為讀者提供了獨(dú)特的見解，幫助讀者走出心里的困境，告誡我們要活在當(dāng)下。有的時(shí)候我也在思考，過去已經(jīng)無法改變，又何必執(zhí)著的讓自己痛苦，卻還是無法走出來，也許我已陷入書中所說的“約拿情結(jié)”怪圈吧?；叵肫疬^去，一路走來的自己確實(shí)覺得已傷痕累累，失敗過，所以害怕了，想要武裝起來保護(hù)自己，不敢嘗試了，留給了自己痛苦。

本書還用了很多哲理從接受當(dāng)下、感恩當(dāng)下、積極當(dāng)下、心懷當(dāng)下、臣服當(dāng)下、發(fā)現(xiàn)當(dāng)下、選擇當(dāng)下、珍惜當(dāng)下、擁抱當(dāng)下、無憂當(dāng)下、相信當(dāng)下、用心當(dāng)下、體察當(dāng)下、肯定當(dāng)下、享受當(dāng)下、激活當(dāng)下、用心當(dāng)下等方面講述活在當(dāng)下的價(jià)值和意義，告訴我們向著陽光，陰影就留在了身后，人生就得活在當(dāng)下。活在當(dāng)下是一種態(tài)度，學(xué)會珍惜現(xiàn)在，昨天一過去，明天永遠(yuǎn)不會到來，只有現(xiàn)在是真正可以把握的。讀這本書，我也從中收獲許多，對以前的不美好也開始釋懷，學(xué)會思考現(xiàn)在。這是一本好書，值得一讀。

最后我想告訴自己：做自己想做的事，認(rèn)真地活在當(dāng)下，真實(shí)地活在今天。那么，總有一天回望此生，想必會不留遺憾……