第一篇：馬克思主義的傳播

小議五四時(shí)期馬克思主義在中國的廣泛傳播的原因

摘要： 對(duì)革命理論的需要，呼喚著新思想和新理論的到來，這為馬克思主義在中國的傳播提供了社會(huì)歷史條件。俄國十月革命的勝利和第一次世界大戰(zhàn)為馬克思主義在中國的傳播提供了國際環(huán)境和外部條件。新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和中國工人階級(jí)隊(duì)伍的成長壯大為馬克思主義在中國的傳播提供了思想基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。五四運(yùn)動(dòng)則把當(dāng)時(shí)否定資本主義轉(zhuǎn)向馬克思主義的可能性變成了現(xiàn)實(shí)。馬克思主義本身強(qiáng)烈的批判西方的特性與中國人民當(dāng)時(shí)具有的反傳統(tǒng)意識(shí)和民族主義精神相一致是五四時(shí)期馬克思主義進(jìn)入中國社會(huì)并得到廣泛傳播的主要原因。

關(guān)鍵詞：第一次世界大戰(zhàn)；十月革命；新文化運(yùn)動(dòng)；五四運(yùn)動(dòng)；工人階級(jí)

任何一種思想、理論或主義，要在異國他鄉(xiāng)發(fā)生影響并被大多數(shù)人所認(rèn)同所掌握必有其深刻的社會(huì)歷史原因和相應(yīng)的主客觀條件。五四時(shí)期馬克思主義之所以能夠在中國得到廣泛的傳播也是如此。

一

對(duì)革命理論的需要，呼喚著新思想、新理論的到來。近代中國的社會(huì)狀況決定中國需要進(jìn)行一場深刻的社會(huì)大革命，以推翻帝國主義的壓迫和封建主義的統(tǒng)治，改變封建的買辦的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的社會(huì)生產(chǎn)力，求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。而要實(shí)現(xiàn)這場大革命，就需要有革命的理論來指導(dǎo)。正如列寧所說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”①

鴉片戰(zhàn)爭后的半個(gè)多世紀(jì)里，中國的仁人志士為了尋求理論，挽救民族危亡，進(jìn)行了無數(shù)次的革命斗爭和自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，但是一次次的失敗了。

挫折和失敗的沉痛的實(shí)踐告訴中國人民，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國家獨(dú)立、人民幸福的歷史任務(wù)，既不能依靠中國封建的傳統(tǒng)文化，也不能依靠西方資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的諸多學(xué)說，而必須尋找新的能夠抵御和打敗帝國主義和封建主義的強(qiáng)大的思想武器。

二

正當(dāng)中國人民處于迷茫之時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命取得了勝利。俄國十月社會(huì)革命的勝利，在先進(jìn)的中國知識(shí)分子中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，它促使先進(jìn)的中國知識(shí)分子從學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)社會(huì)主義。毛澤東曾說：“十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路―這就是結(jié)論?！雹?/p>

① 列寧選集：第一卷。北京：人民出版社。1972

② 毛澤東選集：第四卷。北京：人民出版社。1991 1

第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播 ti

第2課時(shí)

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播

1.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)()A.思想觀念B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度

解析：A新文化運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

2.下圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和 “賽先生”（Science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指()

A.民主與自由 B.平等與自由 C.民權(quán)與科學(xué) D.民主與科學(xué)

解析：D圖中所示為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)即“民主和科學(xué)”。故選D項(xiàng)。

3.新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強(qiáng)大起來，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都()A.信仰馬克思主義 B.宣傳社會(huì)主義 C.認(rèn)同無政府主義

D.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論

解析：D新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，A、B兩項(xiàng)與題干中“發(fā)起”不符。

4.位于北大的新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館在代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向方面，北京大學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是()A.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放

B.北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由” C.北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈 D.北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈

解析：B正是因?yàn)楸贝笮ｉL蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，從而使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地。

5.北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各方面歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括()①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國

A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

解析：A用排除法來選，馬克思主義傳入中國是在1917年十月社會(huì)主義革命之后，而本題考查的是1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件。6.某史學(xué)家在其論著中說：“新文化運(yùn)動(dòng)雖然仍然是在向西方探求真理，無法挽救中國于水深火熱之中，但作為一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的影響是空前的?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)的思想解放作用，主要表現(xiàn)在()①猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念、政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位②民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的潮流③對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定④推動(dòng)了五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生

A.①②③④B.①②③C.①②D.②③

解析：C對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，而非思想解放的積極作用。只要有③的即可排除。

7.在新文化潮流的沖擊下??有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”??（她們）以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)樹立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神 B.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮 C.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位 D.新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了較偏激的思潮

解析：C女生反抗舊禮教，爭取婚姻自由，正是新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教統(tǒng)治地位的反映。8.在新文化運(yùn)動(dòng)中，有人提出“廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)受到了社會(huì)主義思潮的影響 B.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們提倡民主和科學(xué) C.新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 D.新文化運(yùn)動(dòng)思潮中存在著偏激傾向

解析：D有人要求廢漢文，是新文化運(yùn)動(dòng)中偏激傾向的表現(xiàn)。9.維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)前期的思想是中國近代三股進(jìn)步的思想潮流，其共同的特征有()①是中華民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物②是知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物③在中國具有廣泛的社

會(huì)基礎(chǔ)④徹底抨擊封建主義正統(tǒng)思想 A.①②③B.②③④C.①②D.①③④

解析：C③在中國具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)不正確，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)不敢發(fā)動(dòng)群眾，④只有新文化運(yùn)動(dòng)徹底抨擊了封建正統(tǒng)思想。10.中外歷史的發(fā)展雖然異彩紛呈，但也有很多相似的地方。新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有()①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：C新文化運(yùn)動(dòng)在很大程度上受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，二者之間存在很多共同點(diǎn)，但在中國沒能引起大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，反而使無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。

11.2009年9月28日是孔子誕辰2 560周年，曲阜孔廟舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。我們今天紀(jì)念孔子，但是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)卻提出 “打倒孔家店”的口號(hào)，對(duì)這一口號(hào)的評(píng)價(jià)，你認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖?)A.體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性認(rèn)識(shí)

B.本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化 C.有積極作用也有一定片面性 D.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位

解析：A“打倒孔家店”存在對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向。

12.右圖是魯迅設(shè)計(jì)的某大學(xué)的校徽。20世紀(jì)第二個(gè)十年，以該大學(xué)為主要陣地，曾經(jīng)大力宣傳的思想是()

①興民權(quán)、設(shè)議院②民主共和③民主和科學(xué)④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) A.①②B.①③④ C.③④D.②③

解析：C這是“北大”的?；?，20世紀(jì)第二個(gè)十年北大正在進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，其宣傳的思想是③④。

13.李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對(duì)于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺悟??我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流。”文中的“潮流”指()A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)B.民主科學(xué)思潮 C.民主共和思潮D.國民革命運(yùn)動(dòng)

解析：A材料來源于李大釗的《庶民的勝利》，主要是宣傳社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。14.2009年10月7日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。下列關(guān)于近代社會(huì)馬克思主義在中國的傳播，表述正確的是()①十月革命勝利后馬克思主義傳入中國②李大釗、陳獨(dú)秀為馬克思主義在中國的傳播作出了貢獻(xiàn)③中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨④馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：D根據(jù)史實(shí)，這四項(xiàng)表述都是正確的。15.有人說，新文化運(yùn)動(dòng)中的干將實(shí)際上還屬于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，充其量算是激進(jìn)的民主主義者。后來，新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子完成自身轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.對(duì)封建復(fù)古思想的痛恨 B.對(duì)民主、科學(xué)的熱烈追求 C.自覺接受馬克思主義 D.革命進(jìn)入新民主主義階段

解析：C十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國先進(jìn)的知識(shí)分子開始接受馬克思主義，并隨之完成了自身的轉(zhuǎn)變。16.閱讀下列材料

材料一儒者三綱之說，為一切王道政治使大原?！惇?dú)秀

材料二惟自共和以來，百神廢祀，乃至上帝不報(bào)本，孔子停丁祭。天壇鞠為茂草，文廟付之榛荊。??禮壞樂崩??嗚呼，中國數(shù)千年以來未聞?dòng)写舜笞円?。——康有?/p>

材料三吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心。——陳獨(dú)秀 請(qǐng)回答：（1）“三綱之說”和“王道政治”具體是指什么？結(jié)合時(shí)代背景，可以推測出陳獨(dú)秀對(duì)儒學(xué)持何種態(tài)度?請(qǐng)說明你的理由。

(2)近代“共和”是什么時(shí)候開始的?材料二這段話的大意是什么?該文反映了康有為怎樣的心情?(3)“維新”和“帝制”分別是指什么?從材料三可以看出陳獨(dú)秀在思索什么?有何行動(dòng)?

17.社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。當(dāng)前，我國的改革開放的社會(huì)思潮，是當(dāng)代起主導(dǎo)作用的社會(huì)思潮，全民在這樣的社會(huì)思潮

影響下，適應(yīng)改革開放的要求。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國思想領(lǐng)域先后出現(xiàn)了“新思潮”、資產(chǎn)階級(jí)維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)等新思想潮流，它們對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這幾種思潮的基本主張是什么？試分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源，以及對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。

解析：分析新思潮、資產(chǎn)階級(jí)維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)等新思想潮流產(chǎn)生的根源主要從當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析，分析影響應(yīng)從思想解放、推進(jìn)中國政治民主化進(jìn)程的方面入手。答案：（1）主張：“新思潮”：了解世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局；向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。維新思想：挽救民族危亡；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；興民權(quán)，建立君主立憲制；興西學(xué)，改革教育制度。民主革命思想：推翻清朝統(tǒng)治；實(shí)現(xiàn)民族平等；推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，平均地權(quán)，或“三民主義”。新文化運(yùn)動(dòng)：提倡民主，科學(xué)；后期傳播社會(huì)主義思想。

（2）社會(huì)根源：“新思潮”：鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國知識(shí)界覺醒。維新思想和民主革命思想：民族資本主義發(fā)展；民族危機(jī)的加??；西方科學(xué)技術(shù)和政治理論的傳播。新文化運(yùn)動(dòng)：辛亥革命前，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派沒有徹底批判封建思想；北洋軍閥繼續(xù)用封建思想禁錮人們的頭腦，維護(hù)封建統(tǒng)治；“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治；運(yùn)動(dòng)后期受到十月革命的影響。（3）影響：“新思潮”：促進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。維新思想：推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的展開；在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。民主革命思想：促進(jìn)辛亥革命的發(fā)展，有利于結(jié)束君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國；民主共和觀念深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)：形成中國近代思想解放的潮流；為轉(zhuǎn)向新民主主義革命準(zhǔn)備了條件。

第三篇：馬克思主義在中國的傳播原因

馬克思主義在中國的傳播原因

1．經(jīng)濟(jì)政治條件：一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。

2．中國是當(dāng)時(shí)世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國家之一。民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。

3．新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件，五四運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播。

第四篇：馬克思主義傳播中的三次論爭

馬克思主義傳播中的三次論爭 中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義在爭鳴中迅速傳播，為中共的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（簡介早期傳播）：1899—1912 梁啟超在《萬國公報(bào)》介紹“麥喀士”馬克思主義為何在短短幾年內(nèi)，為一大批青年知識(shí)分子接受，史學(xué)界爭論不休。救亡是當(dāng)時(shí)中國的主題，“仿洋救國”，十月革命后特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，出現(xiàn)介紹社義的思潮，馬克思主義為先進(jìn)分子接受。

五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)宣傳社會(huì)主義、馬克思主義熱潮

李大釗的貢獻(xiàn)：

第一，開辟專欄，宣傳、研究馬克思主義。1919、5，李在《新》主編《馬克思研究專號(hào)》。第二，發(fā)表文章介、宣馬克思主義。1919、9，李在《我的馬克思主義觀》（上、下），較全面、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，馬克思主義是唯物主義史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義理論的統(tǒng)一，階級(jí)斗爭把這三大原理從根本上聯(lián)系起來。

第三，在 北大、北女師開設(shè)課程：唯物史觀、社義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。第四，1920、3，在北大秘密組織了“馬克思主義研究會(huì)”，翻譯、研究馬克思主義。還有，留日學(xué)生：楊 匏 安：1919、11，《馬克思主義》 李達(dá)：《唯物史觀解說》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》

3、俄國十月革命：蘇聯(lián)（第一個(gè)社會(huì)主義國家）的積極影響： 第一：救國方式的啟示： 國情相似

根本解決

第二：對(duì)待中國的態(tài)度：外交政策 1920年春，中國民眾（《東方雜志》登出）第一次看到了蘇俄政府早在半年多前（1919、7）發(fā)布的《蘇聯(lián)第一次對(duì)華宣言》（《致中國國民及南北政府》）。主要內(nèi)容：廢約（日、中、協(xié)約國）；中國獨(dú)立自由的唯一同盟者、兄弟是蘇聯(lián)人民。

4、一戰(zhàn)的影響，使國人重新認(rèn)識(shí)了資本主義；

第一，一戰(zhàn)的殘酷及戰(zhàn)后的凋蔽，使國人懷疑西方文明的價(jià)值； 李大釗：“使歐洲文明之權(quán)威大生疑念?！?陳

：君主專制—→資本家壓制；政治不平等—→社會(huì)不平等（《法蘭西人與近世文明》1915，9、15）

梁啟超：戰(zhàn)后 游歐，改向 基爾特社義 多變、善變與不變

改良（維新）→君主立憲（與革命派對(duì)立）—→議會(huì)憲政（進(jìn)步黨、研究系）—→

基爾特社義（行會(huì)社會(huì)主義）

第二，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金期”，200萬產(chǎn)業(yè)工人。第三，一戰(zhàn)后，帝國主義的重新瓜分，爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng) 三次論爭：

五四運(yùn)動(dòng)以后，一批先進(jìn)的知識(shí)分子改變走資本主義道路的觀念，在中國出現(xiàn)了一個(gè)宣傳社會(huì)主義的熱潮，通過比較、論爭 選擇了馬克思主義。

（一）“問題與主義”之爭： 爭論雙方：李大釗與 胡適

唐德剛寫胡適回憶，胡“我和馬克思主義者沖突的第一回合”。

1、背景：

[1] 胡適的政治信仰與李等人的沖突。唐德剛寫胡適回憶，胡“我和馬克思主義著沖突的第一回合”。

胡適：1910---1917在美國。棄農(nóng)學(xué)文，1914，在哥大 在杜威實(shí)用主義大師門下，受美式教育的熏陶。宋子文、蔣夢麟、孫科 1917年回國，“逼上梁山”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，與陳一起：“民主、科學(xué)、自由” 胡適信奉實(shí)用主義，主張改良，反對(duì)階級(jí)斗爭

李大釗：根本解決，暴力革命，馬克思、列寧主義

（二）第二次論爭：科學(xué)社會(huì)主義(馬克思主義)與無政府主義的論爭 論爭雙方：

無政府主義者：黃凌霜、區(qū)聲白，辦《進(jìn)化》；

文章：《我們反對(duì)“布爾什維克”》 陳獨(dú)秀：《談?wù)巍?，李達(dá)《馬克思派社會(huì)主義》

1、背景：

“五四”前后，無政府主義在一部分知識(shí)分子中廣泛流傳，并擴(kuò)散到工人中。雖然無政府主義思想對(duì)反封建來說有進(jìn)步的一面，但它同科學(xué)社會(huì)主義是根本不相容的，因此有必要通過論爭，劃清馬克思主義同無政府主義的界限。

2、主要內(nèi)容：

[1] 關(guān)于暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說

無政府主義者的觀點(diǎn)：從反對(duì)一切國家的思想出發(fā)，反對(duì)暴力革命，反對(duì)馬克思主義關(guān)于無級(jí)專政的學(xué)說。

“既反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政的‘現(xiàn)在國家’，尤其反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的‘未來國家’”。

陳、李等人的觀點(diǎn)：駁斥了無政府主義者，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，反對(duì)馬克思主義的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，闡明了國家的性質(zhì)及無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建立無產(chǎn)階級(jí)專政的重要性。[2] 關(guān)于無級(jí)專政與資級(jí)專政的區(qū)別問題

無政府主義者的觀點(diǎn)：否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政與資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)區(qū)別?！拔覀儾怀姓J(rèn)資本家的強(qiáng)權(quán)，一樣不承認(rèn)勞動(dòng)者的強(qiáng)權(quán)?！?/p>

陳、李等人的觀點(diǎn)：明確指出無級(jí)專政的國家同資級(jí)專政的國家的本質(zhì)區(qū)別。

資：壓迫工具

無：維護(hù)利益 [3] 關(guān)于建立理想社會(huì)的問題

無政府主義者的觀點(diǎn)：主張實(shí)行“各盡所能，各取所需”的分配原則，實(shí)行“完全平等”、“絕對(duì)自由”的“無政府共產(chǎn)主義”

陳、李等人的觀點(diǎn)：批駁了無者關(guān)于理想社會(huì)的空想理論。

批駁了無者在生產(chǎn)上的言論：分散自主經(jīng)營

社義：集中的大生產(chǎn) 批駁了無者在分配上的言論：不顧社會(huì)的發(fā)展階段和生產(chǎn)力水平，是空想。批駁了無者“絕對(duì)自由”的言論：自由是相對(duì)的，也有紀(jì)律和集中。

3、意義：

[1] 通過論爭與批判，使馬克思主義和無政府主義區(qū)別開來，是社會(huì)主義理論在中國由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變過程中不可缺少的一次論爭。[2] 捍衛(wèi)了無級(jí)專政的思想，明確了中國應(yīng)該建立無級(jí)政黨的理論，從而為建黨奠定了思想、理論基礎(chǔ)。

[3] 體現(xiàn)了共產(chǎn)主義知識(shí)分子的自我改造，經(jīng)歷了由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

（三）第三次論爭：關(guān)于社會(huì)主義的論爭（戰(zhàn)）雙方代表：

梁啟超、張東蓀

陳獨(dú)秀、李達(dá) [簡介]基爾特社會(huì)主義：

20世紀(jì)初英國工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一種拘泥于地方的、狹隘的、帶有手工業(yè)氣息的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮。基爾特是拉丁文譯音，意即同業(yè)聯(lián)合或行會(huì)，故又稱“行會(huì)社會(huì)主義”。主要代表人物有彭蒂、奧爾雷奇、霍布遜和柯爾等。主要代表作有彭蒂的《恢復(fù)基爾特制度》、柯爾的《勞工世界》等。

主張：反對(duì)階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政，主張用和平進(jìn)化的辦法廢除私有制度，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放?；鶢柼厣鐣?huì)主義的主要觀點(diǎn)是：認(rèn)為“工資制度”是一種罪惡和欺騙，壓制勞動(dòng)者的創(chuàng)造本能，使資本家不勞而獲，主張根本廢除“工資制度”，建立工人監(jiān)督工業(yè)的制度；社會(huì)應(yīng)以基爾特為社會(huì)單位，按著職業(yè)性質(zhì)不同分成若干基爾特組織，由高度集權(quán)的全國基爾特來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，用基爾特制度代替資本主義制度?；鶢柼厣鐣?huì)主義的理論十分龐雜，帶有很強(qiáng)的折衷主義的性質(zhì)。

1、背景：

英國著名哲學(xué)家、基爾特社義者羅素來華講學(xué)，介紹他的哲學(xué)思想和政治主張，張、梁等人借機(jī)宣揚(yáng)社會(huì)改良主義，攻擊馬克思主義，因而爆發(fā)了一場關(guān)于社會(huì)主義的論爭（戰(zhàn)）。羅素在華 1920、10——1921、7，蘇、京、湘 張東蓀發(fā)表文章：《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，《現(xiàn)在與將來》； 梁啟超文章：《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》 李達(dá)文章：《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》 陳獨(dú)秀文章：《社會(huì)主義批評(píng)》

2、主要內(nèi)容：

[1] 是否應(yīng)該提倡社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。（根本問題是中國的發(fā)展前途問題，即：是否應(yīng)該提倡社會(huì)主義）

張、梁等人觀點(diǎn)：中國的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展資本主義，而后實(shí)行社會(huì)主義，將改良主義當(dāng)作社會(huì)主義大加宣揚(yáng)。

張、梁主張發(fā)展資本主義、反對(duì)社--義的理由：資--義不發(fā)達(dá)（工廠少，勞資沖突少，無勞動(dòng)階級(jí)，工人階級(jí)政黨不能成立，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不能興起）；應(yīng)開發(fā)實(shí)業(yè)

李達(dá)、陳獨(dú)秀等人批駁走資本主義道路的言論，認(rèn)為：資本主義的生產(chǎn)方式不能改變中國貧窮落后的狀況。

陳：一面增加富力，一面增加貧乏。[2] 關(guān)于拯救中國的途徑和方法

張、梁等人觀點(diǎn)：主張社會(huì)改良，反對(duì)階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政。“馬克思主義不適合中國國情”

李達(dá)、陳獨(dú)秀等人：批駁了階級(jí)調(diào)和及社會(huì)改良的思想，主張工人階級(jí)暴力革命。中國無產(chǎn)階級(jí)遭受壓迫剝削的程度是最嚴(yán)重的，有必要組織起來進(jìn)行社會(huì)革命，推翻剝削制度，建立無級(jí)專政。

3、意義：

經(jīng)過辯論,先進(jìn)分子更堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能救中國的信心，無產(chǎn)階級(jí)專政思想得到了認(rèn)同。這是中國建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的決定性的思想基礎(chǔ)。

第五篇：馬克思主義在中國的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義在中國的傳播歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響。在歷史上，中國馬克思主義者在這個(gè)問題上曾面臨來自外域的馬克思主義的本本，來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮，自身的教條主義和思想僵化的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨能夠糾正錯(cuò)誤，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因在于重新恢復(fù)和貫徹了實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國化的根本原則

實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須把握中國的特殊國情，堅(jiān)持與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義之所以能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個(gè)重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來

四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國化的不竭動(dòng)力

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，就在于它是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)的思想理論體系。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路。

鄧小平同志精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大歷程;把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨長期而艱巨的任務(wù)。馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。