第一篇：五四運動前后馬克思主義在中國的傳播

五四運動前后馬克思主義在中國的傳播

1．五四運動前：十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，第一次舉起了社會主義的大旗。

2．五四運動后

（1）五四運動促進了馬克思主義的傳播。李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。

（2）一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》。

（3）1919年，李大釗發(fā)表了《再論問題與主義》一文，回擊了胡適的挑戰(zhàn)。

（4）各地舉行五一勞動節(jié)的紀念活動，擴大了馬克思主義的傳播。

（5）陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨的早期組織。

（6）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨──中國共產(chǎn)黨誕生。

第二篇：馬克思主義在中國的傳播原因

馬克思主義在中國的傳播原因

1．經(jīng)濟政治條件：一戰(zhàn)期間民族資本主義的進一步發(fā)展，工人階級隊伍壯大，工人運動深入發(fā)展。

2．中國是當時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一。民主革命需要一種先進思想的指導(dǎo)。

3．新文化運動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件，五四運動又促進了馬克思主義在中國的進一步傳播。

第三篇：五四運動前后，中國的先進知識分子怎樣選擇了馬克思主義？

試題：五四運動前后，中國的先進知識分子怎樣選擇了馬克思主義？

說明：試題及答案適用于國開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：由于歷史的需要，國家出路探索的困境促使先進知識分子重新做出選擇。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，廢除了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。然而，一個舊時代結(jié)束了，一個新時代并沒有降臨。知識分子發(fā)現(xiàn)，人民仍然陷于苦難的深淵中。他們痛苦地反思，為什么資產(chǎn)階級民主共和國徒有虛名？難道只是因為袁世凱竊取了革命果實嗎？中華民族的出路到底在哪里？他們反思的結(jié)論是，其根源在于國民意識的封建性。于是，以陳獨秀、李大釗等為代表的知識分子高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，發(fā)起新文化運動。面對新文化運動后傳入中國的實用主義、國家主義、無政府主義等各種思潮，中國知識分子有了更加主動的甄別和選擇意識。此時，毛澤東就深受各種改良思潮的影響，與蔡和森等到岳麓山的各個鄉(xiāng)村進行了短暫的“新村”實驗，希望通過走溫和的改良道路達到改造社會的目的。

1917年，十月革命把馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，展現(xiàn)了用馬克思主義改造世界的偉大力量。這場革命震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊冗M的知識分子敏感地意識到，現(xiàn)在有一股浩浩蕩蕩的世界新潮起于東歐。毛澤東當時就興奮地說，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”。這表明，當時知識分子首先被馬克思主義指導(dǎo)俄國革命成功的方法所吸引。十月革命讓知識分子看到了希望，即用馬克思主義來解決中國問題應(yīng)該是有效的和可能的，所以，選擇馬克思主義，“走俄國人的路”就成為知識分子的選擇。

馬克思主義自身的理論特質(zhì)也深深吸引了中國知識分子。馬克思主義深刻地揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會的發(fā)展進步指明了方向。特別是馬克思主義的階級斗爭思想、無產(chǎn)階級專政思想、共產(chǎn)主義思想充滿了理論的力量，對當時革命力量弱小、面臨反帝反封建的雙重任務(wù)的中國具有極大的吸引力。毛澤東在這個時期受到馬克思主義的階級斗爭理論的影響，他曾說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍?！?/p>

五四運動不僅促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，而且促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。五四運動后，馬克思主義成為新文化運動的主流，而且工人階級登上了歷史舞臺，并顯示出偉大的力量。1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。他們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上，擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，砥礪前行。

第四篇：馬克思主義在中國的傳播歷史進程和基本經(jīng)驗

馬克思主義在中國的傳播歷史進程和基本經(jīng)驗

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨來自外域的馬克思主義的本本，來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮，自身的教條主義和思想僵化的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨能夠糾正錯誤，繼續(xù)勝利前進，根本原因在于重新恢復(fù)和貫徹了實事求是的思想路線，反對和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實事求是、理論聯(lián)系實際是馬克思主義中國化的根本原則

實現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結(jié)合，立足于中國的實際運用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義之所以能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來

四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

馬克思主義之所以具有強大生命力，就在于它是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)的思想理論體系。實現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時俱進的科學(xué)態(tài)度，毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設(shè)的基本道路。

鄧小平同志精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。

當人類社會進入21世紀的時候，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進一步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，是高揚馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時俱進的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，推進了馬克思主義中國化的偉大歷程;把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進，必須保持與時俱進。馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨長期而艱巨的任務(wù)。馬克思主義理論的每一個重大發(fā)展，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第五篇：馬克思主義在中國的萌芽和早期傳播

馬克思主義在中國的早期傳播

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摘要：19世紀末期，馬克思的學(xué)說傳入中國。20世紀初，中國先進的知識分子開始學(xué)習(xí)接受馬克思的思想著作?？上鋫鞑ケ容^零散，不系統(tǒng)。十月革命后的五四運動開始了馬克思主義的系統(tǒng)傳播。本文就這一時期的馬克思主義在中國的發(fā)展做一些探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；五四運動；唯物史觀；

都說?十月革命一聲炮響給中國帶來了社會主義?。其實馬克思的學(xué)說傳入中國，是在19世紀末期。

1899年，在《萬國公報》上登載的一篇名為《大同學(xué)》的文章中，首次提到了馬克思的名字。1902年后，梁啟超在《新民叢報》上發(fā)表的一些介紹西學(xué)的文章中多次提到馬克思及其學(xué)說。在《進化論革命者頡德之學(xué)說》中稱馬克思為?社會主義之泰斗也?。1905年，朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表了《德意志革命家小傳》，介紹了馬克思恩格斯的生平，及《共產(chǎn)黨宣言》的要點和?十條綱領(lǐng)?，并對《資本論》做了評述。這是中國歷史上第一次對馬克思和恩格斯的生平及其學(xué)說內(nèi)容所作的較多的介紹。1912年10月14日至16日，孫中山在上海以《社會主義之派別及其批評》為題，連續(xù)發(fā)表三天演說，其中稱贊馬克思?研究資本問題垂三十年之久著為《資本論》一書，闡發(fā)真理，不遺余力，而無條理之學(xué)說，遂成為有系統(tǒng)之學(xué)理。研究社會主義者咸之所本，不復(fù)專迎合一般粗淺激烈之言論矣。?

在20世紀初還可見于各報刊介紹馬克思及其社會主義的學(xué)說的文章，例如，1907年在東京出版的無政府主義刊物《天義報》，曾多次提到馬克思和恩格斯；1911年中國社會黨首領(lǐng)江亢虎在《社會主義學(xué)說》一文中也對馬克思的學(xué)說作了介紹。但是整體來看，20世紀初期馬克思及其學(xué)說在中國的傳播是比較零散的，不系統(tǒng)的。

馬克思主義在中國引起震動和極大反響，是在?十月革命?這一劃時代事件后。準確的說，是在十月革命后爆發(fā)的學(xué)生愛國運動——五四運動后。五四運動科學(xué)民主的精神對馬克思主義在中國的廣泛傳播起了很大作用：1，科學(xué)民主旗幟的高揚，對于封建專制﹑愚昧落后的封建禮教具有對治之功。2科學(xué)民主的啟蒙號召，唯物論的廣泛傳播，奠定了反對有神論、封建迷信思想的基礎(chǔ)。這兩方面為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了思想基礎(chǔ)。可以這樣說：十月革命的影響和馬克思主義的傳播，同中國人民反帝反封建的斗爭、尋求救國救命道路的探索相結(jié)合，導(dǎo)致了五四運動的爆發(fā)；而五四運動的爆發(fā)，又擴大了馬克思主義的影響，進一步推動了馬克思這樣的傳播和發(fā)展。十月革命使國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生了根本的變化。正像李大釗所說：?自俄國十月革命以來，馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢興。德奧匈諸國的社會革命相繼而起，也都是奉馬克思主義為正宗。……我們把這些零碎的資料，稍加整理，趁本志出‘馬克思研究號’的機會，把他介紹與讀者……?與此前一些文章中提到馬克思及其學(xué)說不同，李大釗1918年所寫的幾篇關(guān)于十月革命的論文，如《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等，其熱情贊揚十月革命和極力宣傳馬克思主義的目的溢于言表，雖對馬克思主義的理解有所偏差，但同時也基本上表達了馬克思主義觀點。此后，他在《我的馬克思主義觀》中對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的內(nèi)容進行了闡釋，并指出三大原理不可分割的整體性。這是馬克思主義在中國自覺系統(tǒng)宣傳的標志。

縱觀馬克思主義在中國傳播的過程，唯物史觀首先成為馬克思主義在中國初期傳播的主要內(nèi)容。在中國最早介紹唯物史觀、起啟蒙作用的一篇文章是《晨報》譯在河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。唯物史觀在中國的早期傳播是中國先進人物和知識分子的共同活動。五四運動后，馬克思和恩格斯關(guān)于唯物史觀的主要論述首先被介紹到中國。主要有《共產(chǎn)黨宣言》，這個時期介紹唯物史觀的雜志更是如雨后春筍，先進分子也自覺地以唯物史觀的研究作為自己理論活動的中心內(nèi)容。李大釗瞿秋白毛澤東等都著譯了大量宣傳唯物史觀的理論文章，并以此為理論武器分析了中國社會的矛盾。李大釗在描述這一時期的狀況時說：?晚近以來，高等教育機關(guān)的史學(xué)教授幾無人不被唯物史觀影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生。?

隨著李大釗，瞿秋白等人對馬克思主義哲學(xué)的全面深刻的理解把握，馬克思主義在中國的傳播呈現(xiàn)出風(fēng)起云涌的趨勢。

進入20世紀30年代，馬克思主義哲學(xué)不僅在中國共產(chǎn)黨內(nèi)被廣泛宣傳和運用，而且在國民黨統(tǒng)治地區(qū)也廣泛流傳，并逐步進入高等學(xué)校的講壇。這期間，出版社出版和發(fā)行了大量的關(guān)于唯物辯證法的著作或譯作，同時，被列寧稱為?辯證法經(jīng)典?的《資本論》也開始部分的與中國讀者見面。正如艾思奇所說，1927年以后，”唯物辯證法風(fēng)靡了全國，其力量之大，為十二年來的哲學(xué)思潮始終所未有”。1927年大革命失敗，卻并沒有削弱馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播反而以不可阻擋之勢迅猛的發(fā)展著，為什么呢？原因不外乎兩點：1對大革命失敗的沉痛教訓(xùn)，還有待從哲學(xué)上加以反思和總結(jié)，以便獲得正確的理論指導(dǎo)。2大革命的失敗也使得一部分革命者提高了對宣傳馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的認識。這樣，中國共產(chǎn)黨人和一切進步人士把理論的注意力指向了唯物辯證法。1928年至1932年短短時期中，除了普及文化的口號外，便是唯物辯證法和唯物史觀的介紹。在這一形勢下，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的理解把握達到了一個新的高度。20世紀30年代?唯物辯證法?的盛行，標志著馬克思在中國走向成熟。

之后馬克思主義理論又與中國革命事跡相結(jié)合誕生了毛澤東思想，馬克思主義理論與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合形成了鄧小平理論等，本文就不做論述了。

參考文獻：

李毅：《回顧與前瞻—-20世紀中國思潮與先進文化的發(fā)展》，天津人民出版社2004年版 彭明：《五四運動史》，人民出版社1984年版 李大釗：《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》，《新青年》8卷4號