第一篇：2014年山東高考政治必修四第四單元知識點總結(jié)

哲學第四單元認識社會與價值選擇

第十一課尋覓社會的真諦

考點一：社會存在與社會意識

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

（1）二者的含義：①社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。②社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術(shù)、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。

（2）二者的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

（3）在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識反作用的形而上學機械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。

2、社會意識具有相對獨立性

（1）從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

（2）社會存在和社會意識的變化發(fā)展不完全同步。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。

3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

考點二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)

人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。而為了生活，首先要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律。

考點三：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的含義

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施以及社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

3、人力社會的基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

考點四：社會歷史發(fā)展的總趨勢

1、社會發(fā)展的實現(xiàn)方式

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）社會發(fā)展的實現(xiàn)方式

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

（3）階級社會的基本矛盾的解決

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。

②階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少的推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

2、社會主義社會的基本矛盾的特點

（1）特點：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

（2）實現(xiàn)方式：社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)決定了它不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。

（3）正確認識社會主義社會的改革：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

考點五：人民群眾的概念及人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

1、人民群眾的概念

（1）含義：人民群眾是 指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。

（2）在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。

（3）我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

廣大人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。

考點六：群眾觀點和群眾路線

1、群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

2、群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

3、堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

第十二課實現(xiàn)人生的價值

考點一：價值和價值觀

1、價值

（1）價值的含義

哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（2）人的價值

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

2、價值觀

價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

考點二：價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

1、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。

2、價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的。

3、價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

考點三：價值判斷和價值選擇

1、價值判斷和價值選擇的含義

人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。后者稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)

價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

3、價值判斷和價值選擇的社會歷史性

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

4、價值判斷與價值選擇的階級性

人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇。

5、價值沖突及評價標準

（1）影響價值判斷與價值選擇的因素

①人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷和價值選擇差異，產(chǎn)生不同的價值判斷與價值選擇的沖突。

②人們站在不同的立場上就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。

（2）人民群眾的利益是最高的價值標準

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。只有這樣才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

（3）正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關(guān)系

當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇。

當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

考點四：價值的實現(xiàn)方式

1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

（1）人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所做出的貢獻就越大，他自身的價值就越大，他的幸福感也就越強。

勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。

（2）努力奉獻的人是幸福的。愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展，個性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。

3、在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

考點五：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

1、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。它包括兩個方面：第一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過

自己的活動滿足自己所屬的社會、特任、以及自己的需要。這是人的真正價值所在。

第二是，人的價值的另一方面在于通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得了相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。

2、人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人對社會的責任和貢獻，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

3、人生價值兩個方面辯證統(tǒng)一的關(guān)系要求我們既要強調(diào)個人對社會的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實現(xiàn)必須從這兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來，二者缺一不可。

4、在人生價值的兩個方面中，個人歲社會的責任和貢獻是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。

5、要承認人生價值的多層次性。個人對社會的貢獻有大有小，因而人生價值是多層次的。而個人對社會的貢獻，又可分為物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。

第二篇：2014年山東高考政治必修四第三單元知識點總結(jié)

哲學第三單元思想方法和創(chuàng)新意識

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

考點一：唯物辯證法的總特征

1、唯物辯證法既是科學的世界觀，又是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的重要思想方法。

2、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征；發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征。

考點二：唯物辯證法的實質(zhì)與核心

1、世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

2、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

3、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了一個理解現(xiàn)存事物“自己運動”的鑰匙。

4、認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

考點三：唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

（1）含義：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）表現(xiàn)：每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

（3）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、聯(lián)系的客觀性：

（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）體現(xiàn)：就其與實踐的關(guān)系來說，事物的聯(lián)系可以分為自在事物聯(lián)系和認為事物聯(lián)系。它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（3）方法論要求：

聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4、聯(lián)系的多樣性：

⑴原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（2）表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。

（3）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，又要關(guān)注事物的外部聯(lián)系；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

考點四：整體和部分的關(guān)系

1、整體和部分的關(guān)系

（1）整體和部分的區(qū)別

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分的聯(lián)系

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部 1

分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、理解整體與部分的關(guān)系的意義

①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

考點五：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1、系統(tǒng)的含義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

2、基本特征：

整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、方法論：

（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

第八課唯物辯證的發(fā)展觀

考點一：發(fā)展的概念

1、發(fā)展的普遍性

（1）自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。從機械運動到物理運動、化學運動，再到生物運動，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到有生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程。

（2）人類社會是發(fā)展的。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。

（3）人的認識是發(fā)展的。每個人的知識積累都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。

2、發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（發(fā)展的普遍性原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。）

3、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

注意：①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。

②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。

考點二：發(fā)展的前進性與曲折性

1、事物發(fā)展的前途是光明的（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

（2）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

2、事物發(fā)展的道路是曲折的（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

（2）新事物不可避免的存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。

（3）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

3、方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

考點三：發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

1、量變和質(zhì)變的含義

（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

(2）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

(3）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

① 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

3、方法論要求：①重視量的積累。我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機，促成飛躍。在量的積累達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則。當需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅持適度的原則。

④錯誤傾向。拔苗助長，急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。

第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心

考點一：矛盾的同一性和斗爭性

1、矛盾的含義和基本屬性

(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

（2）基本屬性：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

2、矛盾的同一性

（1）同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

（2）它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

3、矛盾的斗爭性

（1）斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

（2）矛盾的斗爭性體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

4、矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系

（1）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

考點二：矛盾的普遍性和特殊性、馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合1、矛盾的普遍性

（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。

（2）方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

2、矛盾的特殊性

（1）含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

（2）具體表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（3）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

（1）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

（3）由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化）

4、馬克思主義的普遍原理與中國實際相結(jié)合（1）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

（2）從中國國情出發(fā)，發(fā)展中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

考點三：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

1、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：

（1）含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

（1）含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系的方法論

（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的認識方法。

（2）兩點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

（3）重點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。

（4）反對錯誤傾向：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。考點四：具體問題具體分析

1、含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

2、地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

3、原因：

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。只有從實際出發(fā)，具體的分析矛盾的特殊性，才能把不同性質(zhì)的事物區(qū)別開來。

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對具體問題做具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決問題的正確方法。

第十課創(chuàng)新意識與社會進步

考點一：辯證的否定觀

1、辨證否定

（1）辨證否定的內(nèi)涵。辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的特點。①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定的是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）辯證否定的實質(zhì)。辯證的否定，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證的否定實質(zhì)就是“揚棄”。

（4）辨證否定的意義。辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

2、形而上學的否定觀

形而上學的否定觀的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切?？键c二：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識

1、依據(jù)

世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

2、內(nèi)涵

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

4、方法論要求

要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

考點三：創(chuàng)新的社會作用

1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（1）創(chuàng)新對科技的意義：迎接未來科學技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！翱茖W的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?？茖W技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。

（2）科技創(chuàng)新對生活的影響：科學技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)。

（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

（1）創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

（3）實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。

第三篇：2014屆山東高考政治必修四第一單元知識點總結(jié)

必修四第一單元生活智慧與時代精神

第一課美好生活的向?qū)?/p>

考點一：哲學與世界觀和方法論

1、哲學的產(chǎn)生：

（1）哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

（2）在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。

2、哲學的功能：哲學是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

（1）哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

（2）哲學的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

3、哲學與世界觀

（1）人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學就是關(guān)于世界觀的學問。

（2）世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思維體系。我們既反對把哲學簡單化，把零散的。不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情。

4、世界觀和方法論：

（1）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。

（2）一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

（3）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

考點二：哲學與其他學科的關(guān)系

1、具體知識的內(nèi)容

人類在實踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識，大致可以分為三類：一類是認識和改造自然的知識，即自然科學知識；一類是認識和改造社會的知識，即社會科學知識；還有一類是關(guān)于人的認識和思維的知識，即思維科學知識。

2、哲學與就提科學的關(guān)系

（1）區(qū)別：

具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則是對其進行新的概括和升華，從中抽出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：

哲學是人類對自然。社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。

①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

●注意：①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關(guān)系。

②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學

第二課百舸爭流的思想

考點一：哲學的基本問題

1、哲學的基本問題的含義：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2、哲學基本問題的內(nèi)容：

（1）一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

（2）另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同 1

回答，可以劃分為可知論和不可知論。

3、思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù)

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

考點二：唯物主義及其形態(tài)

1、唯物主義和唯心主義的分歧

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞著物質(zhì)和意識誰是本質(zhì)的問題展開的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，意識決定物質(zhì)。

2、唯物主義的三種基本形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義

①基本觀點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的。

②優(yōu)點：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

③局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。

（2）近代形而上學唯物主義

①基本觀點;把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原。

②優(yōu)點：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。

③局限性：具有機械性和形而上學性，以及歷史觀上的唯心主義等局限性。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義

正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大的思想武器。

考點三：唯心主義以及形態(tài)

1、唯心主義把意識視為世界的本原，唯心主義有兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2、主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一實在，當成本原的東西，認為客觀客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

3、客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

4、哲學史上存在的“兩個對子”：哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的“兩個對子”。

第三課時代精神的精華

考點一：哲學與時代精神

1、哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華

哲學屬于文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)

成部分，是一定社會和是時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

2、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華

真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

考點二：哲學的作用

1、真正的哲學是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)

真正的哲學可以使我們正確的看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實

踐，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界。

2、哲學對具體科學的學習、研究具有指導(dǎo)作用

哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學家的研究活動都是自覺或不自覺的在某種世界

觀的指導(dǎo)下進行的。

3、哲學是社會變革的先導(dǎo)、①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

4、馬克思主義哲學的作用

（1）馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是發(fā)展中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

（2）學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確的看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活的實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

考點四：馬克思主義哲學的基本特征

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導(dǎo)人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

考點五：馬克思主義中國化的理論成果

1、馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。

2、毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的 精髓。實事求是、群眾路線和獨立自主，是貫徹毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

3、中國特色社會主義理論體系

（1）鄧小平理論：鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會主義，怎么樣建設(shè)社會主義”。

（2）“三個代表”重要思想：“三個代表 ”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們當對中國特色社會主義的認識?！叭齻€代表”重要思想的本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民。

（3）科學發(fā)展觀

①含義：科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界。

②地位和意義：科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新發(fā)展成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

③精神實質(zhì)：解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是，科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。

第四篇：政治必修二第四單元知識點整理

第四單元 當代國際社會

第八課 走進國際社會

第一框——國際社會的主要成員：主權(quán)國家和國際組織

一、主權(quán)國家

1、地位：在當代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參與者

2、分類：按

按經(jīng)濟發(fā)展程度劃分，分為發(fā)達國家和發(fā)展中國家

1）主權(quán)的地位：主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的和生命和靈魂

2）國家主權(quán)的特性：

對內(nèi)表現(xiàn)：國家最高權(quán)力的至高無上性；

對外表現(xiàn)：國家最高權(quán)力的獨立性。

兩者關(guān)系：兩個特征緊密相連，只有對內(nèi)最高和對外獨立兩者緊密結(jié)合，國家才真正擁有主權(quán)。

4、主權(quán)國家的權(quán)利：

1）獨立權(quán)：主權(quán)國家擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國控制和干涉的權(quán)利

2）平等權(quán)：主權(quán)國家不論大小、強弱，也不論政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)和社會制度有何差異，在國際法上的地

位一律平等

3）自衛(wèi)權(quán)：主權(quán)國家擁有保衛(wèi)自己的生存和獨立的權(quán)利

4）管轄權(quán)：主權(quán)國家對其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利

5、主權(quán)國家的義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平的方式解決國際爭端

二、國際組織

1、含義：在當代國際社會中，一些國家、地區(qū)或民間團體，出于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團體，這就是國際組織

2、地位：是國際社會的3、特點：國際組織的主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)

4、概況：名目眾多，規(guī)模不一

5、分類：以為標準，分為政府間的和非政府的；

以地理范圍為標準，有世界性的和區(qū)域性的6、作用：(1）有的國際組織受某些大國控制2）許多政府間的國際組織在國際社會中發(fā)揮著重要作用： a、促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流與合作；b、協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系； c、調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平

三、聯(lián)合國

1、性質(zhì)：世界性、政府間的國際組織

2、機構(gòu)：聯(lián)合國設(shè)立了大會、安全理事會、經(jīng)濟及社會理事會、托管理事會、國際法院、秘書處等主要機構(gòu)

3、宗旨：維護國際和平與安全；發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系；促進國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)的國際問題；作為協(xié)調(diào)各國活動的中心。

簡單的說：就是維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展

4、作用：A、積極作用：聯(lián)合國在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，已經(jīng)實行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用B、聯(lián)合國也有其局限性

四、中國與聯(lián)合國關(guān)系

1）中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動

2）中國在世界裁剪軍隊、保護環(huán)境、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球問題上發(fā)揮著重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻

第二框——國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

一、國際關(guān)系

1、含義：國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系;的是國家與國家之間的關(guān)系

2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等

3、形式：形式是多樣的，競爭、合作和沖突是其

4、國家間交往的主要方式：（詳見課本94頁）

貿(mào)易;文化、科技、教育、醫(yī)療等方面的交流;外交；締結(jié)條約或協(xié)定使用武力

5多種因素綜合作用的結(jié)果。

其中，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素

二、.國家利益

1、含義：國家利益是國家生存與發(fā)展的權(quán)益

2、地位：維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點

3、表現(xiàn)：各國間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系，即存在著某些共同利益，也存在利益差別乃至對立。國家間的共同利

益是國家合作的基礎(chǔ)，利益對立是引起國家沖突的根源

4、態(tài)度：任何國家都不應(yīng)以維護本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國的內(nèi)政。侵犯別國內(nèi)

政、干涉別國內(nèi)政的行為，使非正義的、錯誤的，應(yīng)當受到譴責和反對

三、堅定地維護我國的利益

1、原因：我國是人民當家作主的社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護我國的國家利益就是

維護廣大人民的根本利益，是完全正當?shù)摹⒄x的2、我國國家利益的主要內(nèi)容：

1）安全利益，如國家的統(tǒng)一、獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整2）政治利益，如我國政治、經(jīng)濟、文化等制度的鞏固

3）經(jīng)濟利益，如我國資源利用的效益、經(jīng)濟活動的效益和國家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強等。

3、要求;

1)對國家a、在當代國際社會中，中國堅定不移的維護自己的國家利益

b、我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家正當?shù)膰依妫S護各國人民的共同利益。

2）對公民：a、樹立國家觀念、民族意識、增強昂民族自豪感、自尊心、自信心。b、努力學習文化知識，提高自身文化素質(zhì)。c、努力維護國家安全、社會穩(wěn)定的政治局面。d、同一切損害國家利益的現(xiàn)象進行斗爭。e、加強修養(yǎng)，不斷提高自身思想政治素質(zhì)。

第九課 維護世界和平促進共同發(fā)展

第一框——和平與發(fā)展：時代的主題

一、和平與發(fā)展是當今時代的主題

1、和平問題

1）含義：指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題

2）重要性：世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其他全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

3）和平成為當今時代的主題

第二次世界大戰(zhàn)后，國際形勢總體穩(wěn)定，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長，爭取較長時期的和平的國際環(huán)境具有了現(xiàn)實的可能性。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。

（擴展）第二次世界大戰(zhàn)后世界維持了總體和平局面的主要原因：

a、飽嘗戰(zhàn)亂之苦的世界各國人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭；b、核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使核大國不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭;c、經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國家之間相互依存的程度日益加深，國際上各種力量

相互制約，有利于維護世界和平與穩(wěn)定。

4）世界和平面臨諸多難題和挑戰(zhàn)

a、霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在；b、局部沖突和熱點問題此起彼伏；c、國際各種形式的恐怖活動危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問題更加突出。

2、發(fā)展問題

1）含義：發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題

2）發(fā)展成為當今時代的主題：

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在相對和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，發(fā)展的速度和規(guī)模超越了以往的歷史。經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。世界經(jīng)濟發(fā)展更加注重提高質(zhì)量，知識經(jīng)濟方興未艾，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。

3）影響發(fā)展的因素：全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡

3、和平與發(fā)展的關(guān)系：

和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的有力保障。

二、當今世界和平與發(fā)展的主要障礙及其解決途徑

1、主要障礙：霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙。

2、解決途徑：

必須堅決地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。

1）各國關(guān)系：建立國際政治經(jīng)濟的新秩序的主要內(nèi)容

a、保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利b、保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利c、保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利d、保障各個民族和各種文化共同發(fā)展的權(quán)利

2）中國政府關(guān)于國際經(jīng)濟政治新秩序的主張

a、政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化；b、經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；c、文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；d、安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定；e、環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

第二框——世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

一、世界多極化的發(fā)展趨勢

1、國際格局向多極化發(fā)展（詳見課本101頁）

世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當今國際形勢的一個突出特點

2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟力量中心

1）美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

2）廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

3、世界多極化的發(fā)展將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程

1）伴隨著世界多極化的發(fā)展，國際競爭越來越激烈。面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護其世界唯一超級大國地位，日本和德國正努力躋身政治大國行列，中國堅定地走中國特色社會主義道路。

2）稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀相當長 一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

4、世界走向多極化的意義

世界向多極化發(fā)展，是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，有利于世界的和平發(fā)展；有利于反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動國際政治經(jīng)濟新秩序的建立；有利于協(xié)調(diào)國家利益關(guān)系，促進國際合作。

5、世界多極化現(xiàn)狀

一方面世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，另一方面世界多極化格局并未形成。

二、當前國際競爭的實質(zhì)

1、國際競爭內(nèi)容：國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。（擴展）綜合國力的含義：

綜合國力是指一個國家生存和發(fā)展所擁有的各方面力量的總和。經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

2、當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量

3、應(yīng)對措施

1）世界各國：當今世界，發(fā)展經(jīng)濟和科學技術(shù)是世界各國普遍關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多的轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位

2）我國：在世界日趨激烈的競爭中，我國面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我們一定要抓住和利用好重要戰(zhàn)略機遇期，加快我國社會主義現(xiàn)代化進程，全面建成小康社會，增強綜合國力。這是我國自立于世界民族之林的根本

第三框——我國外交政策的宗旨：維護世界和平促進共同發(fā)展

一、外交政策含義：外交政策是指主權(quán)國家對外活動的目標及所采取的策略、方式和手段

二、我國獨立自主的和平外交政策

1、我國外交政策的決定因素：

我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策

2、基本內(nèi)容：

（1）獨立自主是我國外交政策的基本立場

a、含義：獨立自主就是在國際事務(wù)中堅決捍衛(wèi)國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主的決定自己的態(tài)度和對策。

2）a、維護我國的主權(quán)，安全和發(fā)展利益，促進世界的和平與發(fā)展，是我國外交政策的3）維護世界和平、促進共同發(fā)展的我國外交政策的促進世界的和平與發(fā)展,符合中國人民和世界人民的共同愿望和根本利益, 是時代的要求,是不可阻擋的歷史潮流

4）和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準則

a、地位：和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準則

b、內(nèi)容及其關(guān)系：包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整（基礎(chǔ)和核心）、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、（保證）平等互利、和平共處。（目標）

三、我國外交政策的制定和完善（見課本107頁）

四、中國在國際上的地位和作用

中國是維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量，是促進世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用。

第五篇：政治必修四 第四單元練習題

政治 必修四 認識社會與價值選擇

判斷思考

一、判斷題

1.社會存在和社會意識相互決定，始終密不可分。（）

2.正確的社會意識是社會存在的反映，錯誤的社會意識不是對社會存在的反映。（）3.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（）4.人生價值的兩個方面是對等的，為社會作出多少貢獻就能從社會那里得到多少回報。（）5.價值觀對社會存在的發(fā)展具有促進作用。（）

6.人生的真正價值在于對社會的貢獻，所以個人不應(yīng)該考慮自己的利益。（）

二、思考題

7.習近平指出，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到堅如磐石。開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，保持黨的先進性和純潔性。

從歷史唯物主義角度，談?wù)勀銓Α包h只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到堅如磐石”的理解。

成功小練

8．有觀點認為，中國人在飯桌上一定要讓人喝酒、一定要讓人喝醉的勸酒文化傳統(tǒng)絕非是禮儀性的，而是有非常明確的實際功能即服從性測試和誠意測試。但隨著社會發(fā)展、人際關(guān)系趨于正常，其實用價值降低，這種文化也就逐漸淡出主流社會。這說明

①社會觀念的變遷決定著社會意識的內(nèi)容

②人際關(guān)系的具體形式有一定的社會背景 ③社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變受到社會觀念巨大影響

④社會意識不一定會與社會發(fā)展狀況一致 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 9．“忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯。我們不應(yīng)因一個民族中有少數(shù)軍國主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭就仇視這個民族，戰(zhàn)爭的罪責在少數(shù)軍國主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴重罪行”。習近平主席在國家公祭儀式上的講話體現(xiàn)的哲理是

①價值選擇促使人們清醒認識和正視歷史 ②認識歷史必須堅持唯物史觀，反對唯心史觀

③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

④價值觀對人們正確認識和評價歷史有積極導(dǎo)向作用 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 10．社會保障制度關(guān)系人民切身利益。國務(wù)院決定從2014年10月1日起對機關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險制度進行改革。機關(guān)事業(yè)單位退休金與企業(yè)養(yǎng)老保險分道運行的“雙軌制”合并為“單軌制”。養(yǎng)老保險“雙軌”并“單軌”的改革體現(xiàn)了

①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 ②生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況

③改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ④改革是發(fā)展中國特色社會主義的根本動力 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

11．為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團中央和教育部等部門組織實施了“大學生志愿服務(wù)西部計劃”。該計劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補貼，并在服務(wù)期滿時為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實有效的就業(yè)服務(wù)。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學道理是

①集體利益和個人利益相統(tǒng)一 ②實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 ③在社會實踐中改造主觀世界 ④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

12．“老人跌倒，扶不扶？”某調(diào)查顯示，44%的網(wǎng)友選擇“不攙扶”,38%的網(wǎng)友選擇“不好說”,18%的網(wǎng)友表示“會攙扶”。一位網(wǎng)友說：“以前覺得自己一定會扶，因為過不了良心關(guān)；現(xiàn)在肯定不會扶，因為過不了責任關(guān)?！辈牧媳砻?/p>

①價值判斷與價值選擇具有社會歷史性 ②價值判斷與價值選擇具有主體差異性 ③價值判斷與價值選擇沒有客觀標準 ④價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 13．2015年3月21日中央電視臺一則新聞引起社會強烈反響和廣泛好評：陜西省寶雞市92歲的退休老人楊希元幾十年如一日，義務(wù)輔導(dǎo)有志青年學生學習英語，參加過輔導(dǎo)的青年學生從他那里學到不少的英語知識和做人的道理。從中我們可以悟出（）①充分發(fā)揮主觀能動性，即使只有一個人的力量也能使人生大放異彩 ②學習是獲得知識的重要途徑 ③認識一般來源于直接經(jīng)驗，有時也來源于間接經(jīng)驗 ④人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一

A.①② B.②④ C.①④ D.②③

14．在2015年的政府工作報告中，強調(diào)做好土地確權(quán)登記頒證工作，審慎開展農(nóng)村土地征收、集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市、集體產(chǎn)權(quán)制度等改革試點。無論財政多困難，惠農(nóng)政策只能加強不能削弱，支農(nóng)資金只能增加不能減少。從歷史唯物主義角度看，這表明 ①實踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo) ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 ③經(jīng)濟基礎(chǔ)一定要適應(yīng)上層建筑狀況 ④要把群眾利益作為最高的價值標準 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15．為了推動區(qū)域內(nèi)教師交流輪崗，教育部進行義務(wù)教育教師隊伍“縣管校聘”管理改革。2015年4月13日，教育部公示了全國19個示范區(qū)的名單?！翱h管校聘”這種模式先在示范區(qū)試行，2020年在全國落實推廣。此項改革的實施

①旨在使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②旨在使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 ③堅持了兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法 ④符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

大題專練

16．央視《焦點訪談》報道，在山東有些地區(qū)，有人置國家法律與人民健康于不顧，明目張膽濫用劇毒農(nóng)藥（神農(nóng)丹）種植生姜。當?shù)剞r(nóng)民自己根本不吃使用過這種劇毒農(nóng)藥的姜。有人認為，“神農(nóng)丹姜”生長于“人人相害”的倫理土壤中。國內(nèi)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植“市場”中，離了“農(nóng)藥”就長不了莊稼，不能解決病蟲害，農(nóng)業(yè)面臨要么就是繼續(xù)讓農(nóng)藥泛濫，要么就是農(nóng)戶“破產(chǎn)”的兩難選擇。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不得不違心違法生產(chǎn)，這是目前科技水平制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有辦法的選擇，情有可原。

請運用“認識社會與價值選擇”的哲學道理，評析材料中的觀點。

參考答案

1.× 2.× 3.× 4.×5.× 6.× 7.(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。我們要樹立群眾觀點，堅持走群眾路線。

（2）價值觀對人們認識和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

8．B

①說法錯誤，因為社會存在決定社會意識，因此應(yīng)該是社會存在的變化，決定社會觀念的變化，故排除。題肢③材料不涉及社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，故排除。題肢②④說法正確且符合題意，故本題答案選B。

9．B習近平主席在國家公祭儀式上的講話體現(xiàn)了認識歷史必須堅持唯物史觀，反對唯心史觀，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，②③適合題意；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，①是不科學的；價值觀有正確與錯誤之分，④是不科學的；故本題答案選B。

10．B

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。社會保障制度屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，②③適合題意，①材料沒有體現(xiàn)，④是錯誤的；故本題答案選B。

11．B

從材料中可以看出，個人的理想只有符合社會與國家的需要才能實現(xiàn)自己的價值，當個人服務(wù)國家和社會的時候，國家也會給個人的發(fā)展提供很大的空間和強有力的保障。這體現(xiàn)了個人利益與國家利益的一致性，①④適合題意；②③說法正確但與本題中心意思無關(guān)，排除；故本題答案選B。

12．A

不同的人對于老人跌倒扶不扶持有不同的觀點和立場，這說明了價值判斷和價值選擇具有主體性差異性，②適合題意；以前一定會扶，現(xiàn)在肯定不會扶，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，①適合題意；正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，③錯誤；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，④錯誤，故選A。

13．B

楊希元通過義務(wù)輔導(dǎo)有志青年學生學習英語，以個人的實際行動為社會和他人做貢獻，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值，并受到社會的廣泛好評，說明人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，學生向楊希元學習英語，說明學習是獲得知識的重要途徑，故②④符合題意；認識的來源只有實踐，間接經(jīng)驗并非是認識的來源，故③錯誤；①與材料沒有關(guān)系。答案選擇B。

14．C

排除①；集體產(chǎn)權(quán)制度的改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況的規(guī)律，②適合題意；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，③是錯誤的；惠農(nóng)政策只能加強不能削弱說明人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要把群眾利益作為最高的價值標準，④適合題意；故本題選C。

15．D

①不符合題意，因為此項改革旨在促使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，故排除，并據(jù)此選擇題肢②；“縣管校聘”這種模式先在示范區(qū)試行，2020年在全國落實推廣體現(xiàn)了堅持矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一的，故題肢④正確；題肢③與題意無關(guān)，故排除。16．（1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨科技水平制約的客觀現(xiàn)實，但不是其生產(chǎn)有毒食品“情有可原”的理由。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)和安全是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。

（2）價值觀對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，要求發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。少數(shù)生產(chǎn)者為了自己一時的眼前利益而置他人身體健康于不顧，這是個人主義的表現(xiàn)，我們必須堅決反對，應(yīng)教育生產(chǎn)者樹立正確價值觀，堅持集體主義價值取向。

（3）人民群眾是社會歷史的主體，要求樹立群眾觀點，堅持群眾路線。食品安全事故給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失，生產(chǎn)者必須把消費者的生命放到第一位，才能保持良好發(fā)展勢頭，材料中的觀點是站不住腳的，是錯誤的。