第一篇：政治必修四第四單元會考模擬

編制人：張國梅 審核人：趙麗平

哲學(xué)第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題

1、魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子深受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不會去種蘭花，像闊老太爺一樣??”這段話包含的歷史唯物主義的道理是

①社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映 ②社會意識對社會存在具有反作用 ③每個人的意識，要受到社會生活的制約，取決于他們的社會地位、生活環(huán)境 ④社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的A.①②B.②③④C.①③D.①②④

2009年3月27日至28日，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動第一批總結(jié)暨第二批動員會議在北京召開?；卮?—3題：

2、科學(xué)發(fā)展觀是改革開放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，同時它又指導(dǎo)我們不斷取得改革開放的新勝利。這一論述主要體現(xiàn)了

A．社會意識決定社會存在的道理 B．社會歷史由人的目的決定的道理 C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系 D．社會存在和社會意識的辨證關(guān)系

3、從社會歷史觀的角度看，我國開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的哲學(xué)依據(jù)是

A．意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．各種各樣的社會意識都是對社會存在的反映

C．先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用D．社會意識總是落后于社會存在的變化發(fā)展 4、2009年3月5日，溫家寶總理在《政府工作報告》中指出，國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革基本完成，地方機(jī)構(gòu)改革穩(wěn)步推進(jìn)。政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這主要說明

A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力 B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑

5、“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是：

A.社會意識與社會存在無關(guān)B.社會存在決定社會意識 C.人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D.自然環(huán)境決定人的意識

6、下列對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯誤的是：

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 B．這一矛盾是非對抗性的矛盾 C．這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決D．這一矛盾要通過改革來解決 7、2008年以來，《社會救助法》、《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》、《成品油價稅費(fèi)改革方案》、《政府工作報告》等相繼向社會公開征求意見，政府問政于民，問計于民成為我國政治生活的一大亮點(diǎn)。政府的這一做法

①堅持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線②符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律③說明政府是社會變革的決定力量④說明政府是我國社會歷史的主體A．①②B．③④C．②③D．②④

8、面對2008年開始的接連不斷的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只要我們堅信曾經(jīng)回蕩在汶川地震災(zāi)區(qū)上空的那句“任何困難都難不倒英雄的中國人民”的誓言，冬去春來，中國經(jīng)濟(jì)就一定能將發(fā)展“奇跡”續(xù)寫到本世紀(jì)更遠(yuǎn)的未來。這說明

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力

C．人民群眾決定社會發(fā)展的方向D．只要堅持群眾觀點(diǎn)，一切困難都能化解

9、下列說法中堅持了唯物主義歷史觀的是

A．歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史B．拿破倫曾經(jīng)說他自己比阿爾卑斯山還要高 C．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力 D．大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀

10、公益廣告是奧運(yùn)文化的一大亮點(diǎn)，朗朗上口的廣告語給人們的言行帶來了可喜的變化。從價值觀的角度看，這主要體現(xiàn)了

A．世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之B．意識具有能動作用

C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作 D．社會意識都是先于社會存在的 11．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價格出售，而對于在沙漠里長途跋涉的人來說卻是無價之寶。這說明()

A．人的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也就不同

B．價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C．人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價就會不同 D．價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用

12、塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運(yùn)動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有

A．社會歷史性特征B．實(shí)踐性特征C．階級性特征D．穩(wěn)定性特征

13、人們在認(rèn)識和改造世界的活動中，首先要判斷它們是否有價值，沒有價值的事，人們是不會干的。這就是

A．價值觀的形成和自我實(shí)現(xiàn)B．價值觀所起的導(dǎo)向作用 C．價值觀的客觀評價標(biāo)準(zhǔn)D．價值觀的時代性和階級性

14、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)了對人的價值的評價是

①人的價值主要看他對社會的貢獻(xiàn)②人的價值不應(yīng)考慮個人利益③對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人的價值的高低④個人對社會的貢獻(xiàn)主要看精神貢獻(xiàn) A．①②B．①④C．①③D．③④

15、一位哲學(xué)家說，生存是一種偉大的使命，每一個人都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價值在于奮斗，奮斗使生命更具有價值。一個幸運(yùn)的人應(yīng)該是經(jīng)過奮斗為社會作出貢獻(xiàn)的人。這是說

編制人：張國梅 審核人：趙麗平

A．經(jīng)過奮斗，每個人都可以為社會作出貢獻(xiàn)B．實(shí)現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì)

C．實(shí)現(xiàn)人生價值必須發(fā)揮自己的主觀能動性，自強(qiáng)不息，奮發(fā)拼搏 D．實(shí)現(xiàn)人生價值必須有理想信念和樹立科學(xué)的價值觀

16、擁有幸福人生的根本途徑是

A．樹立堅定的理想信念B．努力改變?nèi)说南忍鞐l件

C．努力進(jìn)行“個人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”D．積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐

17、有一只鷹的愿望是飛遍世界，但它成天沉溺于幻想之中，忽略了學(xué)習(xí)覓食的技巧和長途飛行的本領(lǐng)，結(jié)果到老死時，飛遍世界的心愿仍未實(shí)現(xiàn)。這則寓言給我們的人生啟示是 A．要樹立遠(yuǎn)大的理想B.要有艱苦奮斗的精神

C．要將理想付諸行動D.要正確處理最高理想與共同的理想的關(guān)系

18、.規(guī)范文化市場，弘揚(yáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)以提高人民群眾精神文化生活水平為根本出發(fā)點(diǎn)。這是因?yàn)锳.符合人們利益的價值觀都是正確的價值觀 B.正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性 C.不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用

D.正確的價值觀要符合人民群眾的根本利益

19、.看人間，那一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是人民來制造，哪一種商品不是人民來生產(chǎn)??這主要說明

A.人民群眾是社會變革的決定力量B.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 C.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者D.人民群眾是黨的力量之源

20、陳嘉庚把一生的資產(chǎn)都用作辦教育，只是為了體現(xiàn)一種人生境界，他以自己的實(shí)際行動默默地實(shí)踐著“我畢生以社會公益事業(yè)為人生奮斗目標(biāo)”的人生理念。陳嘉庚的事跡說明①人生理想通過實(shí)踐就會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②在實(shí)踐中發(fā)展深化認(rèn)識

③正確的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用④在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價值 A．①②B．③④C、②④D．①③

二、非選擇題

21、黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。會議指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

某校高二（1）班結(jié)合《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，舉辦了“價值觀，大家談”主題班會。請你參與他們對下列問題的探究：

（1）建設(shè)社會主義核心價值體系對社會存在和人們的行為具有怎樣的意義？（6分）

（2）在實(shí)踐活動中，怎樣才能做出正確的價值判斷和價值選擇？（4分）

（3）你打算怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價值？（4分）

22、小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長助理。他利用自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒有銷路，而且污染又大，村民普遍反對。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽取群眾意見，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場營銷的知識，幫助村里開通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級認(rèn)可的優(yōu)秀村官。小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

答案：1---5 CDCBB6---10 CAACC11---15 BABCC16---20 DCDBB21、（1）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（3分）建設(shè)社會主義核心價值體系有助于人們形成正確的價值觀，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界，選擇正確的人生道路。（3分）（2）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，（2分）自覺站在最廣大人民的立場上。（2分）（3）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（1分）實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。（3分）

22、(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。小趙“廣泛聽取群眾意見，關(guān)閉了化工廠”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、堅持群眾觀點(diǎn)，成為群眾歡迎、上級認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

(3)人生價值包括貢獻(xiàn)與索取兩個方面，人生的真正價值在于貢獻(xiàn)。小趙能成為一名優(yōu)秀村官，表明他得到了社會的尊重和滿足。

(4)價值判斷和價值選擇要符合客觀規(guī)律，要站在最廣大人民利益的立場上。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、想人民所想體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(若從如何實(shí)現(xiàn)人生價值、社會存在和社會意識的角度問答也可)

第二篇：政治必修四 第四單元練習(xí)題

政治 必修四 認(rèn)識社會與價值選擇

判斷思考

一、判斷題

1.社會存在和社會意識相互決定，始終密不可分。（）

2.正確的社會意識是社會存在的反映，錯誤的社會意識不是對社會存在的反映。（）3.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（）4.人生價值的兩個方面是對等的，為社會作出多少貢獻(xiàn)就能從社會那里得到多少回報。（）5.價值觀對社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（）

6.人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，所以個人不應(yīng)該考慮自己的利益。（）

二、思考題

7.習(xí)近平指出，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到堅如磐石。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

從歷史唯物主義角度，談?wù)勀銓Α包h只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到堅如磐石”的理解。

成功小練

8．有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國人在飯桌上一定要讓人喝酒、一定要讓人喝醉的勸酒文化傳統(tǒng)絕非是禮儀性的，而是有非常明確的實(shí)際功能即服從性測試和誠意測試。但隨著社會發(fā)展、人際關(guān)系趨于正常，其實(shí)用價值降低，這種文化也就逐漸淡出主流社會。這說明

①社會觀念的變遷決定著社會意識的內(nèi)容

②人際關(guān)系的具體形式有一定的社會背景 ③社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變受到社會觀念巨大影響

④社會意識不一定會與社會發(fā)展?fàn)顩r一致 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 9．“忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯。我們不應(yīng)因一個民族中有少數(shù)軍國主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭就仇視這個民族，戰(zhàn)爭的罪責(zé)在少數(shù)軍國主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴(yán)重罪行”。習(xí)近平主席在國家公祭儀式上的講話體現(xiàn)的哲理是

①價值選擇促使人們清醒認(rèn)識和正視歷史 ②認(rèn)識歷史必須堅持唯物史觀，反對唯心史觀

③要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

④價值觀對人們正確認(rèn)識和評價歷史有積極導(dǎo)向作用 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 10．社會保障制度關(guān)系人民切身利益。國務(wù)院決定從2014年10月1日起對機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險制度進(jìn)行改革。機(jī)關(guān)事業(yè)單位退休金與企業(yè)養(yǎng)老保險分道運(yùn)行的“雙軌制”合并為“單軌制”。養(yǎng)老保險“雙軌”并“單軌”的改革體現(xiàn)了

①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ②生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

③改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ④改革是發(fā)展中國特色社會主義的根本動力 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

11．為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”。該計劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①集體利益和個人利益相統(tǒng)一 ②實(shí)現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 ③在社會實(shí)踐中改造主觀世界 ④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

12．“老人跌倒，扶不扶？”某調(diào)查顯示，44%的網(wǎng)友選擇“不攙扶”,38%的網(wǎng)友選擇“不好說”,18%的網(wǎng)友表示“會攙扶”。一位網(wǎng)友說：“以前覺得自己一定會扶，因?yàn)檫^不了良心關(guān)；現(xiàn)在肯定不會扶，因?yàn)檫^不了責(zé)任關(guān)?！辈牧媳砻?/p>

①價值判斷與價值選擇具有社會歷史性 ②價值判斷與價值選擇具有主體差異性 ③價值判斷與價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) ④價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 13．2015年3月21日中央電視臺一則新聞引起社會強(qiáng)烈反響和廣泛好評：陜西省寶雞市92歲的退休老人楊希元幾十年如一日，義務(wù)輔導(dǎo)有志青年學(xué)生學(xué)習(xí)英語，參加過輔導(dǎo)的青年學(xué)生從他那里學(xué)到不少的英語知識和做人的道理。從中我們可以悟出（）①充分發(fā)揮主觀能動性，即使只有一個人的力量也能使人生大放異彩 ②學(xué)習(xí)是獲得知識的重要途徑 ③認(rèn)識一般來源于直接經(jīng)驗(yàn)，有時也來源于間接經(jīng)驗(yàn) ④人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一

A.①② B.②④ C.①④ D.②③

14．在2015年的政府工作報告中，強(qiáng)調(diào)做好土地確權(quán)登記頒證工作，審慎開展農(nóng)村土地征收、集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市、集體產(chǎn)權(quán)制度等改革試點(diǎn)。無論財政多困難，惠農(nóng)政策只能加強(qiáng)不能削弱，支農(nóng)資金只能增加不能減少。從歷史唯物主義角度看，這表明 ①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo) ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適應(yīng)上層建筑狀況 ④要把群眾利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15．為了推動區(qū)域內(nèi)教師交流輪崗，教育部進(jìn)行義務(wù)教育教師隊伍“縣管校聘”管理改革。2015年4月13日，教育部公示了全國19個示范區(qū)的名單?！翱h管校聘”這種模式先在示范區(qū)試行，2020年在全國落實(shí)推廣。此項(xiàng)改革的實(shí)施

①旨在使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②旨在使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ③堅持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法 ④符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

大題專練

16．央視《焦點(diǎn)訪談》報道，在山東有些地區(qū)，有人置國家法律與人民健康于不顧，明目張膽濫用劇毒農(nóng)藥（神農(nóng)丹）種植生姜。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自己根本不吃使用過這種劇毒農(nóng)藥的姜。有人認(rèn)為，“神農(nóng)丹姜”生長于“人人相害”的倫理土壤中。國內(nèi)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植“市場”中，離了“農(nóng)藥”就長不了莊稼，不能解決病蟲害，農(nóng)業(yè)面臨要么就是繼續(xù)讓農(nóng)藥泛濫，要么就是農(nóng)戶“破產(chǎn)”的兩難選擇。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不得不違心違法生產(chǎn)，這是目前科技水平制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有辦法的選擇，情有可原。

請運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的哲學(xué)道理，評析材料中的觀點(diǎn)。

參考答案

1.× 2.× 3.× 4.×5.× 6.× 7.(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體。我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅持走群眾路線。

（2）價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。

8．B

①說法錯誤，因?yàn)樯鐣嬖跊Q定社會意識，因此應(yīng)該是社會存在的變化，決定社會觀念的變化，故排除。題肢③材料不涉及社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，故排除。題肢②④說法正確且符合題意，故本題答案選B。

9．B習(xí)近平主席在國家公祭儀式上的講話體現(xiàn)了認(rèn)識歷史必須堅持唯物史觀，反對唯心史觀，要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②③適合題意；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，①是不科學(xué)的；價值觀有正確與錯誤之分，④是不科學(xué)的；故本題答案選B。

10．B

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。社會保障制度屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，②③適合題意，①材料沒有體現(xiàn)，④是錯誤的；故本題答案選B。

11．B

從材料中可以看出，個人的理想只有符合社會與國家的需要才能實(shí)現(xiàn)自己的價值，當(dāng)個人服務(wù)國家和社會的時候，國家也會給個人的發(fā)展提供很大的空間和強(qiáng)有力的保障。這體現(xiàn)了個人利益與國家利益的一致性，①④適合題意；②③說法正確但與本題中心意思無關(guān)，排除；故本題答案選B。

12．A

不同的人對于老人跌倒扶不扶持有不同的觀點(diǎn)和立場，這說明了價值判斷和價值選擇具有主體性差異性，②適合題意；以前一定會扶，現(xiàn)在肯定不會扶，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，①適合題意；正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，③錯誤；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，④錯誤，故選A。

13．B

楊希元通過義務(wù)輔導(dǎo)有志青年學(xué)生學(xué)習(xí)英語，以個人的實(shí)際行動為社會和他人做貢獻(xiàn)，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，并受到社會的廣泛好評，說明人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，學(xué)生向楊希元學(xué)習(xí)英語，說明學(xué)習(xí)是獲得知識的重要途徑，故②④符合題意；認(rèn)識的來源只有實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)并非是認(rèn)識的來源，故③錯誤；①與材料沒有關(guān)系。答案選擇B。

14．C

排除①；集體產(chǎn)權(quán)制度的改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況的規(guī)律，②適合題意；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，③是錯誤的；惠農(nóng)政策只能加強(qiáng)不能削弱說明人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要把群眾利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，④適合題意；故本題選C。

15．D

①不符合題意，因?yàn)榇隧?xiàng)改革旨在促使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，故排除，并據(jù)此選擇題肢②；“縣管校聘”這種模式先在示范區(qū)試行，2020年在全國落實(shí)推廣體現(xiàn)了堅持矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一的，故題肢④正確；題肢③與題意無關(guān)，故排除。16．（1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨科技水平制約的客觀現(xiàn)實(shí)，但不是其生產(chǎn)有毒食品“情有可原”的理由。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和安全是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。

（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，要求發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。少數(shù)生產(chǎn)者為了自己一時的眼前利益而置他人身體健康于不顧，這是個人主義的表現(xiàn)，我們必須堅決反對，應(yīng)教育生產(chǎn)者樹立正確價值觀，堅持集體主義價值取向。

（3）人民群眾是社會歷史的主體，要求樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線。食品安全事故給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失，生產(chǎn)者必須把消費(fèi)者的生命放到第一位，才能保持良好發(fā)展勢頭，材料中的觀點(diǎn)是站不住腳的，是錯誤的。

第三篇：政治必修二第四單元知識點(diǎn)整理

第四單元 當(dāng)代國際社會

第八課 走進(jìn)國際社會

第一框——國際社會的主要成員：主權(quán)國家和國際組織

一、主權(quán)國家

1、地位：在當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參與者

2、分類：按

按經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分，分為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家

1）主權(quán)的地位：主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的和生命和靈魂

2）國家主權(quán)的特性：

對內(nèi)表現(xiàn)：國家最高權(quán)力的至高無上性；

對外表現(xiàn)：國家最高權(quán)力的獨(dú)立性。

兩者關(guān)系：兩個特征緊密相連，只有對內(nèi)最高和對外獨(dú)立兩者緊密結(jié)合，國家才真正擁有主權(quán)。

4、主權(quán)國家的權(quán)利：

1）獨(dú)立權(quán)：主權(quán)國家擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國控制和干涉的權(quán)利

2）平等權(quán)：主權(quán)國家不論大小、強(qiáng)弱，也不論政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)和社會制度有何差異，在國際法上的地

位一律平等

3）自衛(wèi)權(quán)：主權(quán)國家擁有保衛(wèi)自己的生存和獨(dú)立的權(quán)利

4）管轄權(quán)：主權(quán)國家對其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利

5、主權(quán)國家的義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平的方式解決國際爭端

二、國際組織

1、含義：在當(dāng)代國際社會中，一些國家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體，這就是國際組織

2、地位：是國際社會的3、特點(diǎn)：國際組織的主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)

4、概況：名目眾多，規(guī)模不一

5、分類：以為標(biāo)準(zhǔn)，分為政府間的和非政府的；

以地理范圍為標(biāo)準(zhǔn)，有世界性的和區(qū)域性的6、作用：(1）有的國際組織受某些大國控制2）許多政府間的國際組織在國際社會中發(fā)揮著重要作用： a、促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作；b、協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系； c、調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平

三、聯(lián)合國

1、性質(zhì)：世界性、政府間的國際組織

2、機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國設(shè)立了大會、安全理事會、經(jīng)濟(jì)及社會理事會、托管理事會、國際法院、秘書處等主要機(jī)構(gòu)

3、宗旨：維護(hù)國際和平與安全；發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系；促進(jìn)國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人類福利性質(zhì)的國際問題；作為協(xié)調(diào)各國活動的中心。

簡單的說：就是維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展

4、作用：A、積極作用：聯(lián)合國在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，已經(jīng)實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用B、聯(lián)合國也有其局限性

四、中國與聯(lián)合國關(guān)系

1）中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動

2）中國在世界裁剪軍隊、保護(hù)環(huán)境、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球問題上發(fā)揮著重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)

第二框——國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

一、國際關(guān)系

1、含義：國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系;的是國家與國家之間的關(guān)系

2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等

3、形式：形式是多樣的，競爭、合作和沖突是其

4、國家間交往的主要方式：（詳見課本94頁）

貿(mào)易;文化、科技、教育、醫(yī)療等方面的交流;外交；締結(jié)條約或協(xié)定使用武力

5多種因素綜合作用的結(jié)果。

其中，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素

二、.國家利益

1、含義：國家利益是國家生存與發(fā)展的權(quán)益

2、地位：維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

3、表現(xiàn)：各國間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系，即存在著某些共同利益，也存在利益差別乃至對立。國家間的共同利

益是國家合作的基礎(chǔ)，利益對立是引起國家沖突的根源

4、態(tài)度：任何國家都不應(yīng)以維護(hù)本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國的內(nèi)政。侵犯別國內(nèi)

政、干涉別國內(nèi)政的行為，使非正義的、錯誤的，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和反對

三、堅定地維護(hù)我國的利益

1、原因：我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國的國家利益就是

維護(hù)廣大人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)?、正義的2、我國國家利益的主要內(nèi)容：

1）安全利益，如國家的統(tǒng)一、獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整2）政治利益，如我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的鞏固

3）經(jīng)濟(jì)利益，如我國資源利用的效益、經(jīng)濟(jì)活動的效益和國家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)等。

3、要求;

1)對國家a、在當(dāng)代國際社會中，中國堅定不移的維護(hù)自己的國家利益

b、我國在維護(hù)自身利益的同時，尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依妫S護(hù)各國人民的共同利益。

2）對公民：a、樹立國家觀念、民族意識、增強(qiáng)昂民族自豪感、自尊心、自信心。b、努力學(xué)習(xí)文化知識，提高自身文化素質(zhì)。c、努力維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定的政治局面。d、同一切損害國家利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。e、加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自身思想政治素質(zhì)。

第九課 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展

第一框——和平與發(fā)展：時代的主題

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題

1、和平問題

1）含義：指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題

2）重要性：世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，維護(hù)世界和平將給各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

3）和平成為當(dāng)今時代的主題

第二次世界大戰(zhàn)后，國際形勢總體穩(wěn)定，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長，爭取較長時期的和平的國際環(huán)境具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。

（擴(kuò)展）第二次世界大戰(zhàn)后世界維持了總體和平局面的主要原因：

a、飽嘗戰(zhàn)亂之苦的世界各國人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭；b、核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使核大國不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭;c、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國家之間相互依存的程度日益加深，國際上各種力量

相互制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

4）世界和平面臨諸多難題和挑戰(zhàn)

a、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在；b、局部沖突和熱點(diǎn)問題此起彼伏；c、國際各種形式的恐怖活動危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問題更加突出。

2、發(fā)展問題

1）含義：發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題

2）發(fā)展成為當(dāng)今時代的主題：

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在相對和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，發(fā)展的速度和規(guī)模超越了以往的歷史。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個基本經(jīng)濟(jì)特征。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加注重提高質(zhì)量，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。

3）影響發(fā)展的因素：全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡

3、和平與發(fā)展的關(guān)系：

和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。

二、當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主要障礙及其解決途徑

1、主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙。

2、解決途徑：

必須堅決地反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。

1）各國關(guān)系：建立國際政治經(jīng)濟(jì)的新秩序的主要內(nèi)容

a、保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利b、保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利c、保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利d、保障各個民族和各種文化共同發(fā)展的權(quán)利

2）中國政府關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的主張

a、政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；b、經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；c、文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；d、安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；e、環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

第二框——世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

一、世界多極化的發(fā)展趨勢

1、國際格局向多極化發(fā)展（詳見課本101頁）

世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點(diǎn)

2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟(jì)力量中心

1）美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

2）廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

3、世界多極化的發(fā)展將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程

1）伴隨著世界多極化的發(fā)展，國際競爭越來越激烈。面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界唯一超級大國地位，日本和德國正努力躋身政治大國行列，中國堅定地走中國特色社會主義道路。

2）稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長 一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。

4、世界走向多極化的意義

世界向多極化發(fā)展，是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，有利于世界的和平發(fā)展；有利于反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立；有利于協(xié)調(diào)國家利益關(guān)系，促進(jìn)國際合作。

5、世界多極化現(xiàn)狀

一方面世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，另一方面世界多極化格局并未形成。

二、當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)

1、國際競爭內(nèi)容：國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。（擴(kuò)展）綜合國力的含義：

綜合國力是指一個國家生存和發(fā)展所擁有的各方面力量的總和。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

2、當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量

3、應(yīng)對措施

1）世界各國：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界各國普遍關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多的轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位

2）我國：在世界日趨激烈的競爭中，我國面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們一定要抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建成小康社會，增強(qiáng)綜合國力。這是我國自立于世界民族之林的根本

第三框——我國外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展

一、外交政策含義：外交政策是指主權(quán)國家對外活動的目標(biāo)及所采取的策略、方式和手段

二、我國獨(dú)立自主的和平外交政策

1、我國外交政策的決定因素：

我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

2、基本內(nèi)容：

（1）獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場

a、含義：獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主的決定自己的態(tài)度和對策。

2）a、維護(hù)我國的主權(quán)，安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國外交政策的3）維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的我國外交政策的促進(jìn)世界的和平與發(fā)展,符合中國人民和世界人民的共同愿望和根本利益, 是時代的要求,是不可阻擋的歷史潮流

4）和平共處五項(xiàng)原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

a、地位：和平共處五項(xiàng)原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

b、內(nèi)容及其關(guān)系：包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整（基礎(chǔ)和核心）、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、（保證）平等互利、和平共處。（目標(biāo)）

三、我國外交政策的制定和完善（見課本107頁）

四、中國在國際上的地位和作用

中國是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用。

第四篇：2014年山東高考政治必修四第四單元知識點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

第十一課尋覓社會的真諦

考點(diǎn)一：社會存在與社會意識

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

（1）二者的含義：①社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。②社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。

（2）二者的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

（3）在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。

2、社會意識具有相對獨(dú)立性

（1）從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

（2）社會存在和社會意識的變化發(fā)展不完全同步。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。

3、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

考點(diǎn)二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)

人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。而為了生活，首先要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。

考點(diǎn)三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施以及社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。

3、人力社會的基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

考點(diǎn)四：社會歷史發(fā)展的總趨勢

1、社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（3）階級社會的基本矛盾的解決

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。

②階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少的推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

2、社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)

（1）特點(diǎn)：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)決定了它不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。

（3）正確認(rèn)識社會主義社會的改革：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。

考點(diǎn)五：人民群眾的概念及人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

1、人民群眾的概念

（1）含義：人民群眾是 指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。

（2）在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。

（3）我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

廣大人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

考點(diǎn)六：群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

2、群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

3、堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值

考點(diǎn)一：價值和價值觀

1、價值

（1）價值的含義

哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（2）人的價值

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

2、價值觀

價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

考點(diǎn)二：價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

1、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

一方面，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。

2、價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

3、價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

考點(diǎn)三：價值判斷和價值選擇

1、價值判斷和價值選擇的含義

人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。后者稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)

價值判斷與價值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

3、價值判斷和價值選擇的社會歷史性

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。

4、價值判斷與價值選擇的階級性

人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇。

5、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)

（1）影響價值判斷與價值選擇的因素

①人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷和價值選擇差異，產(chǎn)生不同的價值判斷與價值選擇的沖突。

②人們站在不同的立場上就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。

（2）人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價值追求。只有這樣才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

（3）正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關(guān)系

當(dāng)個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

考點(diǎn)四：價值的實(shí)現(xiàn)方式

1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

（1）人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所做出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。

勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值。

（2）努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

2、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展，個性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

3、在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

考點(diǎn)五：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

1、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。它包括兩個方面：第一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過

自己的活動滿足自己所屬的社會、特任、以及自己的需要。這是人的真正價值所在。

第二是，人的價值的另一方面在于通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得了相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。

2、人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

3、人生價值兩個方面辯證統(tǒng)一的關(guān)系要求我們既要強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，又不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實(shí)現(xiàn)必須從這兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來，二者缺一不可。

4、在人生價值的兩個方面中，個人歲社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

5、要承認(rèn)人生價值的多層次性。個人對社會的貢獻(xiàn)有大有小，因而人生價值是多層次的。而個人對社會的貢獻(xiàn)，又可分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個方面。

第五篇：政治必修三第四單元知識整合

政治必修三第四單元知識整合引入—— 根本原因：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性）現(xiàn)象：文化產(chǎn)品質(zhì)量降低，迎合低級趣味，不負(fù)責(zé)的傳播“緋聞軼事” 對待：公民——加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高鑒別力

企業(yè)——遵紀(jì)守法，講職業(yè)道德，勇?lián)鐣?zé)任，發(fā)展大眾文化

政府——加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，對于腐朽文化，堅決抵制，依法取締 文化需求的特點(diǎn)：多層次，多樣化，多方面 大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化

文化發(fā)展（推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）——

一 根本要求，根本保證——堅持先進(jìn)文化發(fā)展方向

1.內(nèi)涵：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（“社會主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時代品格）

二、措施

（一）建設(shè)社會主義核心價值體系

(靈魂)，中國特色社會主義共同理想（主題）、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

2.要求：建設(shè)社會主義核心價值體系就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。③社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（二）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展 1.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系

2.中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

（三）建設(shè)社會主義精神文明：

1.根本目標(biāo)：培育“四有”公民——培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

2.措施：

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)

原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，須優(yōu)先發(fā)展，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。

要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)

原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

要求：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

（3）發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

原因：聯(lián)系文化的作用與文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

要求：要扶持公益性文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新、營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。

3.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚：注意其群眾性

4.意義：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會全面興盛。搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

（四）立足實(shí)踐

團(tuán)結(jié)群眾力量

三、中心環(huán)節(jié)

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1.意義：體現(xiàn)先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

2.要求： 弘揚(yáng)愛國主義精神，堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)、以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義為基本要求，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德、個人品德為著力點(diǎn)；深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引領(lǐng)人們樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；

3.集中體現(xiàn)：

意義：社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

內(nèi)容：①全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。②充分反映我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

③凝結(jié)中華傳統(tǒng)道德的精華，融入當(dāng)代中國的時代精神，具有先進(jìn)性的向?qū)Ш蛷V泛性的要求。

4.資源來源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德。

（二）追求更高的思想道德目標(biāo)——思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

1.含義：了解，區(qū)別，聯(lián)系

2.措施：① 努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。②腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。