第一篇：1解放思想實(shí)事求是對(duì)我們以后生活和工作的指導(dǎo)意義。

1.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論對(duì)我們的啟示？本人通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想．得到了很大的啟發(fā)！在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，還注重提高政治思想素質(zhì)。因?yàn)樵诳偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外的大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治思想的指導(dǎo)作用。同時(shí)作為一個(gè)積極向黨組織靠攏的我，更注重政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，用作為黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。我在這段時(shí)間學(xué)習(xí)的最大收獲就是學(xué)習(xí)了關(guān)于三個(gè)代表重要論述： 我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線、方針、政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。關(guān)于三個(gè)代表的重要思想，站在時(shí)代發(fā)展的高度，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)、治黨治國(guó)、創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果，是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢(shì)的深刻和精辟的揭示，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。三個(gè)代表是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻體認(rèn)，是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。三個(gè)代表的思想體現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。三個(gè)代表是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)

期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，提出了雙百方針，發(fā)展社會(huì)主義文化。然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，提出并堅(jiān)持了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護(hù)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了三個(gè)代表，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利，什么時(shí)候我們背離了三個(gè)代表，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上就會(huì)遭受挫折和失敗。能否堅(jiān)持三個(gè)代表，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的人問(wèn)題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問(wèn)題。三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進(jìn)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿三個(gè)代表的要求。在以后的工作、學(xué)習(xí)中，我要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)理論的共同理想，增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,腳踏實(shí)地的做好工作

曾亮

汽車S2009-1-30號(hào)

第二篇：實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的指導(dǎo)意義1

“實(shí)事求是”的思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的指導(dǎo)意義

新民主主義時(shí)期確立的思想路線“實(shí)事求是”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生作用巨大，意義深遠(yuǎn)。

實(shí)事求是是說(shuō)真話，追求真理，腳踏實(shí)地做好每一件事。大學(xué)的校園里關(guān)于學(xué)習(xí)卻呈現(xiàn)著太多讓人很不如愿的現(xiàn)象，學(xué)與不學(xué)明顯有兩極分化！其實(shí)大家都知道，學(xué)與多學(xué)是一種生活，不學(xué)與少學(xué)也是一種生活。相比較而言，學(xué)與多學(xué)更充實(shí)些，那為何不選擇前者呢？“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒(méi)有一種知識(shí)，學(xué)了之后會(huì)多余，沒(méi)有一種技能，學(xué)了之后，會(huì)成累贅。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平越來(lái)越高，可我們的生存卻面臨越來(lái)越多的的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，“物競(jìng)天擇優(yōu)生劣汰”，這是千古不變的自然法則，茫茫宇宙，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)忘記這條法則。在這個(gè)時(shí)代，也許我們的生存空間，也只有那一席之地。作為大學(xué)生，面對(duì)的不僅僅是冰山一角的校園，而是整個(gè)社會(huì)，只有不斷地提高自身的價(jià)值，才能拼出一方屬于自己的天地，這就對(duì)我們的學(xué)習(xí)提出更高的要求。實(shí)事求是，首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說(shuō)端正就能端正的, 沒(méi)人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍。“實(shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)?！皩?shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無(wú)關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過(guò)程也必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程！

實(shí)事求是，說(shuō)到底還得去“求”，就是說(shuō)要實(shí)踐。無(wú)論對(duì)實(shí)事的認(rèn)識(shí)多么客觀，如果只是坐而論道，紙上談兵，那么永遠(yuǎn)也得不出什么結(jié)論，永遠(yuǎn)也做不出什么成績(jī)。因此，實(shí)事求是的最終目的就是要落到實(shí)踐上，而實(shí)踐的結(jié)果如何，這要靠科學(xué)的理論作指導(dǎo)。所以說(shuō)，既要敢于實(shí)踐，更要講求科學(xué)。講科學(xué)，就是要實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。因此，確實(shí)要做到實(shí)事求是，探得一點(diǎn)真知就要崇尚科學(xué)，勇于實(shí)踐。

稍加留心觀察就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生的努力程度基本呈拋物線，高考一般是學(xué)習(xí)努力程度的頂點(diǎn)，學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)努力程度就進(jìn)入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑，以往在小學(xué)、中學(xué)和高中所形成的努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失。這完全違背了學(xué)習(xí)邊際成本（也就是學(xué)習(xí)的努力程度）應(yīng)該不斷上升的客觀規(guī)律。本來(lái)隨著掌握知識(shí)的難度不斷增加（本科生所學(xué)比中學(xué)生所學(xué)難，碩士生所學(xué)比本科生所學(xué)難），學(xué)習(xí)的努力程度應(yīng)該是不斷地增加，但目前展現(xiàn)在我們面前的實(shí)際情況卻是相反。有許多人大學(xué)讀完了，都沒(méi)有大學(xué)入門，未能領(lǐng)悟大學(xué)的真諦，冥冥中視如成家從業(yè)，仿佛一條天生的路。大學(xué)，謂之高等教育，區(qū)別于初等中等的教育，即是傳播高等水平知識(shí)的場(chǎng)所。初等中等教育所涉及的知識(shí)，多已成經(jīng)典。而高等教育跨越人類所掌握知識(shí)的縱深，涉及當(dāng)今人類所紛爭(zhēng)或無(wú)知的眾多領(lǐng)域，對(duì)于一般走向社會(huì)的過(guò)渡，大學(xué)的階段還是能培育心智更完善的人。根本上，我們還是要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的去鉆研、去學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)生將自己的時(shí)間揮金如土般毫無(wú)計(jì)劃地荒費(fèi)，缺乏良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和追求真理的精神。缺乏實(shí)事求是的思想，我們的大學(xué)讀了也等于白讀。我們當(dāng)代大學(xué)生正是學(xué)習(xí)成才的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)好務(wù)實(shí)好“實(shí)事求是”的思想路線。

第三篇：大學(xué)生對(duì)解放思想實(shí)事求是的看法

敬愛(ài)的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，并且覺(jué)得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-06-11

第四篇：淺談解放思想實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的啟示

淺談解放思想實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)作用

所謂解放思想，就是解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。而所謂的實(shí)事求是，則是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。解放思想實(shí)事求是是我黨在長(zhǎng)期的革命工作經(jīng)驗(yàn)中的出來(lái)的正確方法和世界觀，而我們大學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的主要力量，中華民族的希望，更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種理論原則，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

從中我們可以看出，解放思想就是要求我們不能片面的、死板的看待問(wèn)題，而是要善于從多方面來(lái)分析問(wèn)題，還要大膽創(chuàng)新，有一種懷疑和探究的精神。舉個(gè)例子，遇到不會(huì)做的題，很多同學(xué)第一反應(yīng)就是去翻書(shū)上的例題；書(shū)上翻不到，問(wèn)老師。等到知道解題方法的時(shí)候，恍然大悟，“啊，原來(lái)這么簡(jiǎn)單，剛剛我怎么就沒(méi)想到呢！”事實(shí)上，不是我們想不到，是我們的思維被自己固定住了。為什么不多思考一下呢？為什么一遇到問(wèn)題就去參考書(shū)上或是老師的解決方法而不是自己探索呢？

有句話說(shuō)得好：“要想知道葡萄是個(gè)什么味道，你就得自己去試試?！闭f(shuō)的就是事實(shí)求是的道理。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問(wèn)題，消除疑惑。拿最簡(jiǎn)單最實(shí)際的事來(lái)說(shuō)，要想取得優(yōu)異的成績(jī)，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時(shí)間，必須按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。每個(gè)人都有夢(mèng)想，對(duì)自己的人生多多少少也有所規(guī)劃。但如果你不去努力、不去實(shí)踐，那么夢(mèng)想就永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。

時(shí)代在變化，然而正確的世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。隨著社會(huì)的要求變化，解放思想實(shí)事求是的內(nèi)涵也在不斷豐富拓展。我們大學(xué)生要做的就是緊跟歷史發(fā)展的步伐，解放思想實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，積極實(shí)踐，煥發(fā)出我們特有的青春光彩！

第五篇：談對(duì)解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看的認(rèn)識(shí)

談對(duì)解放思想，實(shí)事求是的思考及認(rèn)識(shí)

——讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議閉幕式上的講話，這篇講話也實(shí)際指導(dǎo)了之后的十一屆三中全會(huì)，其重要性不言而喻，在認(rèn)真學(xué)習(xí)了這篇講話之后，我對(duì)解放思想，實(shí)事求是有了更深入的認(rèn)識(shí)，結(jié)合我的生活體驗(yàn)，所見(jiàn)所聞與當(dāng)今中國(guó)面臨的各種問(wèn)題，也產(chǎn)生了很多新的思考。這篇講話的背景是文化大革命結(jié)束后不久，經(jīng)歷了對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，鄧小平同志為了糾正文革遺留的一些左的思想和打破“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖，所提出的。這不僅是鄧小平，也是與他一道經(jīng)歷過(guò)革命年代和動(dòng)蕩歲月考驗(yàn)，對(duì)如何使中國(guó)避免走彎路，走老路有著深刻思考的老一輩革命家的一致認(rèn)識(shí)。聶榮臻指出：我們的一切正確思想，歸根結(jié)底，只能從實(shí)踐中來(lái)，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中來(lái)，并且必須回到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。陳云也在文章中寫道：實(shí)事求是不是一個(gè)普通的作風(fēng)問(wèn)題，而是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問(wèn)題。其實(shí)對(duì)于解放思想，實(shí)事求是的重要性，毛澤東同志在土地革命年代就有很深刻的思考和論述，當(dāng)時(shí)針對(duì)黨內(nèi)一些盲目模仿蘇聯(lián)，照搬照抄馬列主義的錯(cuò)誤做法，毛澤東同志就提出了不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)的思想和沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)的著名論斷。在后來(lái)建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東也強(qiáng)調(diào)黨員干部解放思想，把辯證法和方法論相結(jié)合，實(shí)事求是的解決社會(huì)主義改造中出現(xiàn)的問(wèn)題。但在他的晚年，一方面在林彪等人的錯(cuò)誤引導(dǎo)，一方面由于個(gè)人崇拜熱潮的推動(dòng)，使得黨內(nèi)正常民主生活遭到了踐踏，“一句頂一萬(wàn)句”，解放思想也就無(wú)從談起了?？梢哉f(shuō)，文化大革命對(duì)中國(guó)的損害，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倒退是相對(duì)次要的，生產(chǎn)生活的混亂也是相對(duì)暫時(shí)的，但對(duì)思想領(lǐng)域的遺毒是根深蒂固的，是最深刻的，也是危害最大的?；仡欀袊?guó)古近代史，并與世界古近代史相對(duì)應(yīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)解放思想永遠(yuǎn)是解放生產(chǎn)力的先要條件，先進(jìn)的思想總能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家乃至世界的進(jìn)步與富強(qiáng)。古有趙武靈王胡服騎射的改革探索，近有光緒皇帝百日維新的變法實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)以失敗而告終，客觀的原因固然源自各個(gè)方面，可有一條，就是自上而下的體制改革沒(méi)有以自上而下的思想解放為先?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有好的思想，不可能有好的制度；沒(méi)有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。一種先進(jìn)的思想意識(shí)往往會(huì)引領(lǐng)社會(huì)制度的變革，一個(gè)社會(huì)主流的思想意識(shí)一般會(huì)外化為社會(huì)制度。法國(guó)大革命雖然歷經(jīng)挫折，中國(guó)新民主主義革命雖然幾經(jīng)低潮，但最終還是成功的，這就是因?yàn)榉▏?guó)大革命有著資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想廣泛傳播，共和思想深入人心的前提基礎(chǔ)，新民主主義革命有著新文化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，民主共和觀念推翻了君權(quán)至上的封建獨(dú)裁思想的基礎(chǔ)。

幾千年的悠久歷史為古老的中國(guó)留下了豐富的歷史文化與人文遺產(chǎn)，但也使得很多傳統(tǒng)觀念上出現(xiàn)了問(wèn)題，比如學(xué)而優(yōu)則仕，官貴民賤的觀念深入人心，雖然新中國(guó)成立后一再?gòu)?qiáng)調(diào)公務(wù)員是為人民服務(wù)的群體，權(quán)力屬于人民，但在絕大多數(shù)人包括黨員的骨子里，還是把當(dāng)黨的干部和“做官”當(dāng)成一碼事，而在這樣的思想下，下級(jí)對(duì)上級(jí)服從，甚至討好阿諛的現(xiàn)象就出現(xiàn)了，黨內(nèi)黨員的地位都不平等了，何談干部與群眾地位的平等，何談解放思想，就像鄧小平同志講話中指出的“許多重大問(wèn)題往往是一兩個(gè)人說(shuō)了算，別人只能奉命行事。這樣，大家就什么問(wèn)題都用不著思考了?！秉h內(nèi)民主，黨員地位的平等，才是充分調(diào)動(dòng)黨員積極性，創(chuàng)造性，進(jìn)而解放思想的前提條件。

“我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，任何人不得侵犯?！编囆∑酵驹趫?bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)民主氛圍對(duì)解放思想能否落到實(shí)處所起的保障性重要作用。解放思想，首要的問(wèn)題就是要解決民主的問(wèn)題。黨章中規(guī)定：必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性創(chuàng)造性。鄧小平同志說(shuō)：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中?！泵裰鞅緫?yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)先進(jìn)性的地方，但錯(cuò)誤的民主集中制使得權(quán)力過(guò)于集中，缺少制約與監(jiān)督，這就會(huì)衍生出一系列諸如濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，貪污腐敗的問(wèn)題。

很多走上不歸路的黨員干部是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的組織考驗(yàn)與實(shí)踐檢驗(yàn)，甚至是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命灑過(guò)血，受過(guò)酷刑，保持了共產(chǎn)黨員堅(jiān)貞品質(zhì)的，但掌握權(quán)力后，卻被腐蝕，走上犯罪道路，諸如建國(guó)初槍決的劉青山，張子善，改革開(kāi)放三十年來(lái)“涌現(xiàn)”的成克杰，程維高，慕綏新等省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們作為一省一市的黨政一把手，掌控著幾千萬(wàn)上億元經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目，又手握地區(qū)干部任免提拔大權(quán)，相當(dāng)一部分還有很多“心腹”在關(guān)鍵部門，可謂一方“諸侯”，張子善就曾大肆宣揚(yáng)“天津地委內(nèi)只能有‘一個(gè)頭’、‘一個(gè)領(lǐng)袖’”。程維高也是這樣的典型，面對(duì)省內(nèi)干部群眾的批評(píng)舉報(bào)，打擊報(bào)復(fù)，將匿名舉報(bào)者揪出投入監(jiān)獄，動(dòng)用權(quán)力將調(diào)查自己的省紀(jì)委書(shū)記提前退休，將自己的秘書(shū)等親信安插到各關(guān)鍵部門任要職，使得省內(nèi)無(wú)人敢反駁他的決定。

這不僅在社會(huì)上給黨的形象造成了極大的損害，更在黨內(nèi)對(duì)一些黨員的思想產(chǎn)生了錯(cuò)誤而且有害的思想，在骨子里將黨委放在于黨紀(jì)黨章之上，寧肯放棄黨性，也不丟掉烏紗，失去了獨(dú)立思考，辨別是非，堅(jiān)持原則的精神，解放思想也就無(wú)從談起。

黨員地位的三六九等會(huì)改變黨的性質(zhì)，有違黨的宗旨。胡耀邦同志就曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題，他任團(tuán)中央第一書(shū)記時(shí)立下一條規(guī)矩，不準(zhǔn)稱官銜，見(jiàn)面一律稱同志。大家稱他耀邦同志。這不僅體現(xiàn)了胡耀邦同志作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人的杰出風(fēng)范，也反映了他對(duì)黨員干部一視同仁，講究平等的先進(jìn)思想。

可以說(shuō)，解放思想，首先要讓黨員群眾敢講話，講真話，“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！?，鄧小平同志這句話講的很有水平很有深度，一語(yǔ)道破了一個(gè)革命政黨興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力源泉，防民之口，甚于防川，國(guó)民黨政府就是因?yàn)檫@個(gè)原因失去民心，進(jìn)而失去政權(quán)。

“對(duì)于思想問(wèn)題，無(wú)論如何不能用壓服的辦法，要真正實(shí)行“雙百”方針。一聽(tīng)到群眾有一點(diǎn)議論，尤其是尖銳一點(diǎn)的議論，就要追查所謂“政治背景”、所謂“政治謠言”，就要立案，進(jìn)行打擊壓制，這種惡劣作風(fēng)必須堅(jiān)決制止?！辈涣羟槊娴闹v，一些地方上的黨和政府在這一方面做的不夠，甚至背道而馳，對(duì)干部群眾的批評(píng)不虛心接受，反而打擊報(bào)復(fù)，這樣做會(huì)使黨和群眾對(duì)立起來(lái)，更嚴(yán)重的，會(huì)失去執(zhí)政根基。不僅鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“雙百”方針，胡耀邦同志也說(shuō)過(guò)：“對(duì)于流傳在社會(huì)上的各種無(wú)稽之談，我們大可不必太認(rèn)真，關(guān)鍵是我們要把自身搞正確。”

“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。”鄧小平同志在這里指出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中的問(wèn)題所在，只有充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)參與者，充分挖掘基層干部群眾，尤其是年輕人的聰明才智，才能讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持活力，讓中國(guó)向全面小康乃至更高的發(fā)展目標(biāo)買進(jìn)的過(guò)程中的步伐更加矯健。在這一方面，胡耀邦同志曾經(jīng)指出，干部隊(duì)伍年輕化，要讓老干部從全局眼光出發(fā)，從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)，這是具有前瞻性戰(zhàn)略眼光的，他主張廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制并身體力行。我對(duì)胡耀邦同志在民主法治，經(jīng)濟(jì)政治體制改革等方向做的努力感到很欽佩，而對(duì)他辭去總書(shū)記職務(wù)我雖然感到遺憾和惋惜，但也贊賞他的襟懷坦蕩，赤誠(chéng)純真。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要想真正解放黨員群眾思想，關(guān)鍵在于進(jìn)一步加快我國(guó)民主化和法治化進(jìn)程，這就需要進(jìn)一步突破幾千年來(lái)“官本位”體制和觀念形成的頑固而深重的思想影響，在全社會(huì)真正確立“人本位”、“民本位”的觀念與機(jī)制。只有真正以法治國(guó)，保障民主，尊重人權(quán)，全黨，乃至全社會(huì)的思想才能真正得到解放。

鄧小平同志在七八十年代提出的問(wèn)題和要求，在21世紀(jì)仍有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和學(xué)習(xí)價(jià)值，解放思想，實(shí)事求是的方針，仍需進(jìn)一步貫徹?，F(xiàn)在開(kāi)展的黨的群眾路線就是一個(gè)非常好的活動(dòng)，作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，就是要走到群眾中去，解決實(shí)際問(wèn)題，而不是把自己端起來(lái)，要接受批評(píng)并且自我批評(píng)，廣納意見(jiàn)，真正解放思想，不是一句口號(hào)，而是落到實(shí)處。解放思想，實(shí)事求是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。

至于上世紀(jì)曾出現(xiàn)過(guò)的自由化思潮，一部分是受到敵對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)，企圖顛覆政權(quán)的，理所當(dāng)然的應(yīng)受到堅(jiān)決的制止與糾正，另一部分確實(shí)是針對(duì)黨和政府內(nèi)部的問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地和前者等同處理。毛澤東同志就曾說(shuō)過(guò)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)緊張，鎮(zhèn)壓學(xué)生游行實(shí)際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)，是北洋政府乃至國(guó)民黨政府才做的事情，而作為社會(huì)主義法治國(guó)家，要充分保證公民的言論自由與示威權(quán)利，不能一有風(fēng)吹草動(dòng)就扣帽子，要區(qū)分好敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾，學(xué)生有不滿，首先是解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，對(duì)于不合理的訴求要?jiǎng)駥?dǎo)，解釋。當(dāng)然，這都是在法律允許范圍內(nèi)的，對(duì)于非法的**理所當(dāng)然要依法處理，嚴(yán)懲不貸。對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，習(xí)仲勛同志當(dāng)時(shí)在書(shū)記處會(huì)議上就曾經(jīng)明確指出：“我對(duì)大學(xué)生游行的事情從心上不贊成，但他們的一部分要求的確代表了廣大人民的呼聲，我想提醒大家注意歷史的回顧：匈牙利的卡達(dá)爾為何能贏得人民的擁護(hù)？原因是他總結(jié)了釀成事件的教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)、教育的方法?？ㄟ_(dá)爾制約官僚主義，采用了人民選舉的方法，讓那些得不到基本群眾擁護(hù)的的官僚主義者自動(dòng)淘汰。我們從建國(guó)以來(lái)取得了很大成就，但也不能否認(rèn)封建的東西仍然遍布于整個(gè)社會(huì)，影響著人們的思想、言行。因而中國(guó)社會(huì)問(wèn)題中，法制問(wèn)題十分突出。頒布了那么多法律，是否能真正執(zhí)行？縣委書(shū)記、省委書(shū)記的一句話就可以代替國(guó)家的法律，更別提黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人了。這種現(xiàn)象很不正常。因此，國(guó)家若要長(zhǎng)治久安，必須依靠民主的發(fā)展和法制的完善。這次，我認(rèn)為**是有積極意義的。我們所要教育的，是應(yīng)該讓他們懂得，民主并不是空洞的東西，民主是一個(gè)過(guò)程，一是需要整個(gè)文化素質(zhì)的提高，二是必須有極豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障?！?/p>

習(xí)仲勛同志的講話旗幟鮮明的指出了要保障民主法治，傾聽(tīng)人民呼聲，時(shí)至今日，我們?nèi)匀灰衙裰鞣ㄖ畏旁诟叨日J(rèn)識(shí)的層面，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，公平正義比太陽(yáng)還重要，而保障公平正義的，一定要是民主與法治，一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)人也許可以保證一時(shí)的公平正義，但不能保證萬(wàn)世的公平正義，也許能保證大局的公平正義，但無(wú)法保證小處的公平正義。依法治國(guó)，更要以法治國(guó)，而非以人治國(guó)，而要實(shí)現(xiàn)民主，首先要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主，同時(shí)也是黨內(nèi)解決解放思想，實(shí)事求是問(wèn)題的根本保障，解放思想可以促進(jìn)民主的實(shí)現(xiàn)，而民主的組織生活又可以有效地推動(dòng)思想的解放和實(shí)事求是的工作作風(fēng)。

解放思想還有一個(gè)內(nèi)涵，就是終身的學(xué)習(xí)，正如溫家寶總理所說(shuō)：“有人可能會(huì)問(wèn)解放思想和改革開(kāi)放還要進(jìn)行多久，我可以明確告訴大家，將永不停止，一直到中國(guó)現(xiàn)代化的成功，到了那時(shí)也還需要解放思想。”這也就表明了解放思想在一定意義上也就是終身學(xué)習(xí)，我們必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，常學(xué)常新，在學(xué)習(xí)中不斷的解放自己的思想。解放思想不意味著沒(méi)有原則的思想自由，百家爭(zhēng)鳴也不意味著思想混亂。解放思想需要科學(xué)精神。因循守舊，不思進(jìn)取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，不是思想解放。思想解放要著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問(wèn)題。

無(wú)論是道路的拓展，還是理論的創(chuàng)新，抑或是事業(yè)的推進(jìn)，都與解放思想不可分割地聯(lián)系在一起，都內(nèi)在地要求必須進(jìn)一步解放思想。作為道路層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，其著重點(diǎn)是制度問(wèn)題。要不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，必須進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想。解放思想，實(shí)事求是，是黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本保障，也只有解放思想，實(shí)事求是，才能避免穿新鞋，走老路。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，非解放思想無(wú)以進(jìn)步，非實(shí)事求是無(wú)以興邦。黨員干部的工作，學(xué)習(xí)都要遵循實(shí)事求是的原則，不斷解放思想，才能帶領(lǐng)全黨全國(guó)在社會(huì)主義新長(zhǎng)征的長(zhǎng)路上不斷取得新的勝利。北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

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