第一篇：《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

《企業(yè)人的道德與修養(yǎng)》讀后感

當我開始閱讀《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書的時候，有一種新鮮感。書中沒有教條的讓員工去怎樣怎樣做，而是作者強烈的呼喚，呼喚作為企業(yè)人的道德和修養(yǎng)，呼喚我們一個人的“道”和“德”，讓我們真正明白工作的道理，悟出人生的真理?，F(xiàn)在我還沒有讀完這本書，但是里面的內容已經給了我莫大的啟示。

書中將中華傳統(tǒng)文化中倡導的以德為本的價值觀與現(xiàn)代企業(yè)管理思想相結合，主張通過內在的修煉，來外化為事業(yè)上的成功，可以說是從根本上解決成功道路上所遇到的問題;這又是從人的根性上出發(fā)，來實現(xiàn)人的真正的事業(yè)成功和人生幸福;讓我們拋棄了細枝末節(jié)的技術問題，抓住人生的根本大道。在當前傳統(tǒng)文化普遍受到全社會重視的今天，提倡一個企業(yè)人應有的道德，樹立企業(yè)人應有的道德觀念，提升全體企業(yè)人的道德素質，是每一個企業(yè)家和領導者應該重視的問題。

一個企業(yè)發(fā)展離不開優(yōu)秀的員工，一個優(yōu)秀的員工首先要注重品德教育。企業(yè)的興衰成敗，源于優(yōu)秀員工的團隊合作，努力奮斗！公司不缺人，缺的是道德高尚的員工。一個人的能力有多高現(xiàn)在并不重要，重要的是一個人要具備高度的責任心和強烈的使命感。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書正是現(xiàn)代企業(yè)人學習中華文化、修德進業(yè)，提升自我，報效企業(yè)的最佳讀本。員工無德，縱使百年基業(yè)，也能一夜倒塌。子女無孝，即便權傾朝野，仍是唏噓一生。我們期盼，更多的仁人志士，能夠將道德教育放在第一位，此乃中華文化之命脈所系，此舉不僅利己利人，更利國利民。

正如胡錦濤主席在黨的十七大報告中指出，“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力?！?中國傳統(tǒng)文化歷來十分重視人倫關系的道德價值,強調每個人在人倫關系中的應有道德義務?！熬又掠H孝，故忠可移於君”。企業(yè)的倫理建立在家庭倫理的基礎上。一個人在家孝敬父母，他到了企業(yè)里面，他會對他的企業(yè)盡忠。二戰(zhàn)以后，日本的經濟高速騰飛，作為世界第二大經濟強國，日本涌現(xiàn)了一大批世界級的企業(yè)家與管理權威，他們不靠MBA教育，那是靠什么取得了如此巨大的管理成就呢?答案很簡單，日本企業(yè)家的學習重點幾乎無一例外的始終都是在學習中國傳統(tǒng)文化——日本人稱為漢學，而教材都是中國傳統(tǒng)文化經典?，F(xiàn)在中國企業(yè)在學習歐美管理與技術方面已經投入了巨大的財力、精力與時間，但是，中國企業(yè)要真正實現(xiàn)發(fā)展和騰飛，學習中華傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

2011-6-16

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書終于看完了，我很驚訝自己在這個繁華的鬧市和繁忙的工作之余居然能夠靜下心，很仔細的看完了一本不是小說的書籍。這本書以娓娓道來的說理，以及如數(shù)家珍的舉例，深深打動了我，讓我想了很多，很多，那些事，那些人。曾經的我，一直都很愛書，也愛買書，因為我的這個嗜好，我被同學們嘲諷為“小書蟲”。曾經的我一度沉浸在書的世界里，上課時間，課余時間，都以書為伴。直到離開了校園生活，步入社會，進入了一家不大不小的私營企業(yè)，才漸漸很少看書，也很難靜心去看。在公司里，同事之間除了懶懶散散的工作，此外多的是明爭暗斗，少的是傾心交流，遇到問題能推就推，能拖就拖。老板待人非?？量?，不但取消了雙休，還要經常無休止的加班，而且加班基本上沒有加班費。剛開始工作的時候我還是是滿懷憧憬的，但是一段時間后，被這種環(huán)境和氛圍感染，后來的我也變得懶散了，經常在心里面抱怨老板苛刻吝嗇，對工作也失去了熱情，對事情斤斤計較，不愿意比別人多付出一點的勞動。

自從看到了《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》后，我才發(fā)現(xiàn)，我的這種行為就是典型的缺乏企業(yè)人的道德和修養(yǎng)。我現(xiàn)在回過頭來反省自己這兩年來上班的情景，點點滴滴如在眼前。我這就是典型的對工作不敬業(yè)，對老板不忠誠，對上級不服從，對公司不愿意多付出，我缺少的就是企業(yè)人的四大美德。這樣就難怪工作了兩年了，我還只是一個小小的技術員，職位沒有提升，工資沒有增加，老板也不重視我，更別說重用我。其實，我的悲哀就是由于我的缺乏企業(yè)人應有的道德和修養(yǎng)！《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書以淺顯易懂的語言，明白生動的典型案例，闡明了作為一個企業(yè)人必須具備的四大美德和道德準則。企業(yè)人如果要想創(chuàng)造財富，首先要有德；一個員工要想得到老板的賞識，也首先要有德。德是立命之本，企業(yè)人立命的過程，也就是建立企業(yè)人之德的過程啊，這不僅是一個發(fā)現(xiàn)自我的過程，也是一個升華自我的過程。企業(yè)人的修養(yǎng)，就是修德，是從修煉和完善個人開始的。一個人對待工作要盡心盡力，盡到良心，對人對事要懷著一顆感恩的心，保持積極、謙虛的心態(tài)，天天好心情，這樣，一個人從根本上的道德做好了，還有什么事情做不到呢？

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書，使我受益匪淺，如醍醐灌頂，豁然開悟。我想我一0定會彌補我之前的過失，保持良好的心態(tài)，做一個有企業(yè)道德和修養(yǎng)的員工，我想，是金子，一定會發(fā)光的。（伍冬瑞）

凈手，安心，開始仔細閱讀這本書。

生活在現(xiàn)代化的都市，工作成為了我們的核心。如何游刃有余的處理好我們的工作？在這里可以找到正確的答案。一頁頁翻開，展現(xiàn)在眼前的是一句句鏗鏘有力的話語，讓人深思，如果可以很好的這樣去做，會收獲到魅力的人格和豐碩的工作成果。

工作與我們的生活息息相關，是我們生命中的一部分，在工作中才可以體現(xiàn)我們的人生價值，我們一生當中大部分時間是在工作當中度過的，養(yǎng)成良好的工作習慣在不知不覺中一個人大方向的習慣也就在其中形成。認真對待自己的工作，這種認真也會被帶到自己的生活當中，會引領我們做一個生活方面積極的新鮮人，否則長期對待工作懶散，一旦形成習慣，整個人也會逐漸荒廢掉。我們在工作就要創(chuàng)造一定的價值，這種價值是要為整個社會的發(fā)展做出貢獻的，所以我們要對自己的工作有一份責任心，對待自己的工作有責任心，也可以推而廣之對自己和自己的家人有責任心的，這樣既可以取得工作上的成功，也可以營造良好的家庭氛圍，獲得幸福，一舉兩得。工作是我們的衣食來源，所以要對自己的工作心存一種感恩的心態(tài)，有了這種心態(tài)就會在工作中收獲快樂和安詳。公司和單位為我們提供合適的工作崗位，要忠于自己的單位，這種忠可以和義聯(lián)系起來，還可以擴大到對自己的家庭和國家的忠義的思想。對于自己的上司和老板心存尊敬之情，對于自己的同事心存友愛之情，把自己的單位看做是一個溫暖的大家庭，全身心的融入其中，你會發(fā)現(xiàn)原來自己的工作是這樣的美好。養(yǎng)成良好的工作習

慣，收獲美好的道德品質，成就成功的一生。

在獲取信息如此方便的現(xiàn)代社會，人類看似在進步，其實在某種程度上是在后退的，因為這樣會養(yǎng)成一種依賴的思想，而缺乏自主的思考。有自主的思考才可以進步，思考的前提是有一種正確的思想做標準。中國傳統(tǒng)文化，是中華文明五千年積累的最大的瑰寶，學習學會傳統(tǒng)文化，在工作生活中應用運用好傳統(tǒng)文化，肯定會取得巨大的成功。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》值得每一個企業(yè)人去好好的品讀學習。（安心）接到書，我就迫不及待的看起來，由于工作家事較繁忙，只能在乘車路上或工作家事之余欣喜而讀.這是我近幾年來讀到的最好的一本企業(yè)管理的書！

首先它導正了時下很多企業(yè)的經營宗旨目標的誤區(qū)：經濟利益至上，不計方法手段。將中國優(yōu)秀的道德文化引進企業(yè)，作為企業(yè)的目標方針。將正確的財富觀告知大眾，正確的生財之道即“有德此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也，財者末也.....”這是千古不變的真理啊！正是現(xiàn)在的很多企業(yè)缺乏的至寶??！其次它突破了時下的很多暢銷企管書的一些片面觀點，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理中。將儒家的仁、義、理、智、信的思想作為企業(yè)員工的道德原則，將佛家的六和敬來引導企業(yè)和諧共處，用道家的“天人合一”、“圣人無常心'來啟迪每個企業(yè)員工，同時兼收并蓄引用了很多現(xiàn)代東西方成功企業(yè)的案例，說明現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依然離不開“道德”，依然必須將道德作為企業(yè)生存發(fā)展的根，靠所謂的規(guī)章制度只能本末倒置?！皩е哉R之以刑，民免而無恥，道之以德齊之以禮，有恥且格”，這正是我們現(xiàn)代的很多企業(yè)根本還沒有意識到的！或意識到卻無從下手，這本書明明白白告訴我們當下如何改變！

再次它明確地將修身和工作緊密聯(lián)系在一起，而且告訴我們，工作就是修行。認認真真，踏踏實實干好工作，而不計崗位好壞，不計報酬厚薄就是修福，專心努力，兢兢業(yè)業(yè)的工作，而心無旁騖就是積功。在平凡的工作崗位上就能成圣成賢，在平凡的工作崗位上就能建功立業(yè)。不一定要深山密林，不一定要晨鐘暮鼓?！胺鹪陟`山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修”，工作不也是靈山塔的一角嗎？這正是很多初學傳統(tǒng)文化的人需要警醒的地方，安心素位而行，切勿好高騖遠！

希望每一位企業(yè)人都要好好閱讀，反復閱讀！

企業(yè)的改變從這開始！企業(yè)的前程從這光輝！員工的幸福從這開始！員工的未來從這燦

第二篇：企業(yè)人的道德和修養(yǎng)讀后感

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

德之不厚，行之不遠

——agzmjx

看完《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書，我的內心受到強烈的震撼。這本書用最樸實無華的語言，告訴了我們做人真正的大道：德者，本也。德之不厚，行之不遠！做人如此，做企業(yè)亦是如此。

一個企業(yè)要長遠的發(fā)展，必須要以提高企業(yè)所有人的道德素質為基礎，否則，健康、永續(xù)的經營永遠難以實現(xiàn)。書中總結日本和新加坡的企業(yè)成功之道，日本企業(yè)人的成功之道是“忠恕”，新加坡企業(yè)人的成功之是“忠實”。而反觀我國的企業(yè)之道又是什么？我想這就是國內企業(yè)在世界上真正有影響力的少之又少根本原因吧。我們太過于追求西方現(xiàn)代企業(yè)制度，而沒能注意發(fā)揚我國傳統(tǒng)道德文化的精神，沒有把我們的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)制度很好的結合起來。

反省我們企業(yè)自身，我們的使命是什么？做精品，為于民！這就是要求我們要精益求精、專心致志去追求完美的產品服務人民，這就是我們的企業(yè)道德。我覺得這點定位非常好，非常準確！然而我們畢竟是一個很年輕的公司，我們的制度還不夠完善，我們的企業(yè)道德還顯的有些單薄。但我們不怕在發(fā)展過程中會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，有問題總有辦法可以解決，有問題才能不斷完善，不斷進步。怕就怕我們自我感覺良好，覺得我們什么都是好的，一出現(xiàn)問題或遇到麻煩就從別人身上找問題?？鬃诱f：吾日三省乎己。行有不得，反求諸己。一個勇于反省自身的人，必定是一個有道德有修養(yǎng)的人一個高

尚的人，一個勇于反省自身的企業(yè)也必定能斬荊披棘、乘風破浪成為一個優(yōu)秀的企業(yè)。

企業(yè)是由人構成的，一個優(yōu)秀的企業(yè)是有無數(shù)個優(yōu)秀的企業(yè)人組成的，我們要想把我們的企業(yè)打造成一個優(yōu)秀的企業(yè)，就要靠我們每一個員工恪盡職守，克己力行從自身做起不斷提高自己的道德和修養(yǎng)，建立起我們企業(yè)自己的道德文化長城！

然而怎樣才能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)人呢？

做優(yōu)秀的企業(yè)人必須勤奮，必須懂得要想取得成功就要付出不亞于任何人的努力。“天道酬勤，厚德載物” 這也正是我們企業(yè)的價值觀。酬勤就是付出才有回報，《中庸》中講：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。厚德，就是有修養(yǎng)，有道德，有遠大的理想，有博大的胸懷。有的人在事業(yè)上發(fā)展不到幾步就戛然而止，有的人甚至剛坐到某個位置就栽了跟頭，一個重要原因就是缺乏大氣象大境界，不注重厚德慎行，只要有一點小利就把自己蒙住了，有一點好處就讓自己魂牽夢繞。一個有信仰、有追求人則大不一樣，他們能繞開世俗的紛擾，不為名利所羈絆，傾心事業(yè)，利在人民，因而在事業(yè)的道路上必然能走得很遠，實現(xiàn)人生大作為。所以只有努力，我們才會成功，才不會辜負生命存在的意義。

虛心就是能力，品德就是人才。一個優(yōu)秀的企業(yè)人要懂得虛心，虛心就是能夠接受別人的意見，肯向別人學習，我們每個人都不是十全十美的，或多或少都有一些缺點和毛病，但這些并不影響你的能力，關鍵是你自己如何去對待這些缺點，是讓其自行發(fā)展，還是努力改正，這就在于你有沒有虛心的態(tài)度。虛心的人總是能夠接受別人建議，也只有虛心的人才能夠得到別人中肯的建議，才能進步得更快，其能力也必然會出類拔粹。所以說虛心就是一種能力。真正成功的人，盡管胸懷火有一般的熱情和斗志，但他們同時也是謙虛的人，謹慎的人。正如古人所說：“面如平湖而胸中有疾雷者，可拜為上將軍。”

一個優(yōu)秀的企業(yè)人，要懂得專心和敬業(yè)。專心就是，凡做一件事，便專注于一件事，將全副精力集中到這事上。敬業(yè)就是要求我們做事不能只停留在工作的表層，工作不是每天的朝九晚五，不是做一天和尚撞一天鐘，而是要將心融入工作，融于企業(yè)，懂得工作的真正目的不僅是讓我們獲得物質財富，更重要的是它能提升我們的道德修養(yǎng)，提高我們的人生境界。

一個優(yōu)秀的企業(yè)人還要有很大的度量，一個人的度量的大小決定了他成功的程度。度量就像一個茶杯，而成功就是里面的水。只有有大的度量才會取得大的成功！

優(yōu)秀的企業(yè)的人還要懂得感恩，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師諄諄教誨，感謝同學關心幫助，感謝同事信任和支持！我們甚至還要感謝那些傷害過、欺騙、侮辱、蔑視過我們的人，因為他們增進了我們的智慧，砥礪了我們的人格，激發(fā)了我們的斗志，醒覺了我們的自尊。

企業(yè)的發(fā)展不僅需要現(xiàn)代化的管理制度，更需要每個企業(yè)人認真力行我們的傳統(tǒng)文化。德之不厚，行之不遠。人當如此，企業(yè)亦是如此，當我們的企業(yè)發(fā)展遇到瓶頸或人生遇到低谷時，應該常以此話警示自己，反省自身，是不是我們自己的修養(yǎng)還不夠?

第三篇：讀后感《企業(yè)人的道德與修養(yǎng)》

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

讀《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書的時侯，我覺得很特別。書中沒有教條的讓員工去怎樣怎樣做，而是作者強烈的呼喚，呼喚作為企業(yè)人的道德和修養(yǎng)，讓我們真正明白工作的目的和意義，悟出人生的真理。

書中將中華傳統(tǒng)文化中倡導的以德為本的價值觀與現(xiàn)代企業(yè)管理思想相結合，主張通過內在的修煉，來外化為事業(yè)上的成功，可以說是從根本上解決成功道路上所遇到的問題，這又是從人的根性上出發(fā)，來實現(xiàn)人的真正的事業(yè)成功和人生幸福；在當前傳統(tǒng)文化普遍受到全社會重視的今天，提倡一個企業(yè)人應有的道德，樹立企業(yè)人應有道德觀念，提升全體企業(yè)人的道德素質，是每一個企業(yè)家和領導者應該重視的問題。

一個企業(yè)發(fā)展離不開優(yōu)秀的員工，一個優(yōu)秀的員工首先要注重品德教育。企業(yè)的興衰成敗，源于優(yōu)秀員工的團隊合作，努力奮斗！公司不缺人，缺的是道德高尚的員工，一個人的能力有多高并不重要，重要的是一個人要具備高度的責任心和強烈的使命感。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書正是現(xiàn)代企業(yè)人的學習中華文化、修德進業(yè)，提升自我，報效企業(yè)的最佳讀本。員工無德，縱使百年基業(yè)，也能一夜倒塌。子女無孝，即便權傾朝野，仍是唏噓一生。我們期盼，更多的仁人志士，能夠將道德教育放在第一

位，此乃中華文化之命脈所系，此舉不僅利已利人，更利國利民。

一個優(yōu)秀的企業(yè)人，要懂得專心和敬業(yè)。專心就是，凡做一件事，便專注于一件事，將全副精力集中到這事上。敬業(yè)就是要求我們做事不能只停留在工作的表層，工作不是每天的朝九晚五，不是做一天和尚撞一天鐘，而是要將心融入工作，融于企業(yè)，懂得工作的真正目的不僅是讓我們獲得物質財富，更重要的是它能提升我們的道德修養(yǎng)，提高我們的人生境界。

第四篇：道德與修養(yǎng)

道德與誠信 “道德”這個詞，我想大家應該都不陌生，它是構成人類文明的重要組成部分，是人與人、人與社會行為規(guī)范的準則?！熬右谎?，駟馬難追” 的意思是一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。

我國自古就有“禮儀之邦、文明古國”的美譽，作為一個中國人該怎么做呢?讓座、不亂丟廢棄物、在公共場合不大聲喧嘩，等等這些都是?總之要有道德之心。道德即對社會負責，不傷害他人的一種準則。“道德”其中“道”指自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古時道與德是兩個概念，并無道德一詞。道德有很多種，其中分為四維八德、八達德、八德等。五常是指仁、義、禮、智、信;而四維八德是指：四維是指禮、儀、廉、恥;八德：忠孝、仁愛、信義、和平。其中我覺得信最為貴。

古代有這樣一個傳說故事：范汜，他和汝南人張劭是朋友，兩人同時在太學(朝廷最高學府)學習。后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對張劭說：“二年后我還回來，將經過你家拜見你父母，見見小孩?！庇谑莾扇思s定日期。后來約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告訴了母親，請母親準備酒菜等待范式。張劭的母親說：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無疑呢?”張劭說：“范式是個守信的人，肯定不會違約?！蹦赣H說：“如果是這樣，我為你釀酒?！钡搅思s定的日期范式果然到了。拜見張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。這個故事，告訴我們，一個人要講誠信，不講誠信，就無法在社會立足，講信用才可能與親人親近、與朋友和諧!

我再講一個誠信的故事，故事的主人公就是古代春秋時期的魏國的國王魏文侯!有一次，魏文侯跟自己獵場的官員約好，什么時候我要來打獵。到了約定打獵的日子，突然刮起狂風，身邊的侍從就勸魏文侯：那么大的風，您就不要去打獵了，魏文侯不同意，說：“不可以因為風太大就不去了，事先沒有通知他們，現(xiàn)在單方面取消，這樣的事情我不能做?！彼晕何暮钭约厚{著馬車，頂著大風趕過去，通知管理獵場的官員取消這次狩獵活動。

讀了這兩個故事，我感到一個有道德的人是受眾人尊重的。一個有道德的人，必須從小事做起·······在學校里注重儀表，團結友愛，體諒互讓，尊重師長，勤奮惜時，誠實守信，愛班護校。在家里要孝敬父母，時刻不忘父母的教誨等等。在社會上要遵紀守法，樂于助人，文明有序。有道德的人，走到哪里，都會受到人們的尊重和愛戴，全社會的人都應做一個有道德的人。

當代大學生……..不斷加強學習，學習好專業(yè)文化知識，增加課外知識的儲備，做一個知學、懂學、好學的好學生。

2、嚴格要求自己。不能因為大學環(huán)境的變化就對自己的要求有所松懈，嚴格要求自己才能保證自己始終處在進步的過程中。

3、自覺抵制不良思想。大學生活中我們將或多或少的接觸一些不良因素和不良思想，我們加強自身修養(yǎng)，堅持正確的人生觀和價值觀，保持積極進取的狀態(tài)，讓自己成為一個思想先進、作風優(yōu)良、學風純正的現(xiàn)代大學生。

4、正確看待網絡。要正確對待網絡帶來的影響，取其精華、去其糟粕，吸納正確的網絡知識，抵制游戲和不良影響的誘惑和影響，適當放松娛樂，爭取讓網絡為己所用。

5、要樹立正確的戀愛觀。處理好大學時期的男女關系，不要因為戀愛而影響學習等東西，但也不要失去一個好朋友。本人提倡在不忘記學習的情況下自由戀愛，雙方共同學習，相互鼓勵，攜手走出大學，并最終攜手進入婚姻的殿堂。

? 當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質教育轉變。

最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質發(fā)展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響

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? ? ? nk0206 | 2009-08-13 14:38:24 有0人認為這個回答不錯 | 有0人認為這個回答沒有幫助

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯(lián)系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內容：

第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現(xiàn)實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現(xiàn)從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現(xiàn)的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任？人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質，也是這一章的重要內容。

第三，加強素質修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節(jié) 增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養(yǎng)的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現(xiàn)狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發(fā)展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學習思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學習思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

2.學習思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的

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? ? ? 一直在等待小8 | 2010-01-10 11:22:24 有0人認為這個回答不錯 | 有0人認為這個回答沒有幫助

1.了解大學生身邊即學生群體的民事法律關系，關注自己在校園里的點滴生活，其實可以發(fā)現(xiàn)，法律和生活學習息息相關，包括大學生在校園生活中的合法權益近年來爆出不少惡性事件，也廣泛引起社會的關注，大學生可以以此為契機，通過網絡和圖書館的信息學習法律知識，培養(yǎng)法律觀念。

2.所見所聞的事情（報紙等媒體），培養(yǎng)大學生對社會的關注，讓校園生活與校園有信息的同步，培養(yǎng)大學生的法律興趣，也提高大學生作為公民的責任。3.通過大學校園模擬法庭活動.對全體學生體會到法律的神圣和維護正義的使命,同時也讓大學生了解法律的滯后性.讓大學生通過自發(fā)的學習提高法律修養(yǎng)和法律觀念.? 添加評論

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? ? ? 炎炎1981 | 2010-01-10 12:56:36 有0人認為這個回答不錯 | 有0人認為這個回答沒有幫助

一、在大學生中開展誠信教育是構建和諧校園的必然要求

對大學生進行廉潔教育是當前高校黨委的一項重要工作，也是紀檢組織的一項重要工作任務。廉潔包含了誠信，和諧校園需要誠信，開展大學生廉潔教育要把誠信作為教育的重要內容之一。

（一）在高校開展大學生的誠信教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲防腐敗體系的重要工作

建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系是黨中央在總結歷史經驗、科學判斷形勢基礎上作出的重大戰(zhàn)略決策。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》明確要求，反腐倡廉教育要面向全社會，把思想教育、紀律教育與社會公德、職業(yè)教育、家庭美德教育和法制教育結合起來；要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)和農村；要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。教育是從源頭上鏟除腐敗滋生的土壤，抓好治本的重要舉措，加強大學生廉潔教育，從人生關鍵階段引導大學生正確對待公共利益、公共資源、公共關系，增強大學生在市場經濟的復雜環(huán)境中辨別是非曲直和自覺抵御不良風氣侵蝕的能力，養(yǎng)成良好的行為習慣和完善的人格，對于實現(xiàn)大學生思想政治教育目標，幫助廣大大學生不斷提高思想道德素質，具有非常重要的作用。與此同時，還有利于幫助大學生成為反腐倡廉工作的建設性力量，打牢教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系的社會基礎。因此，在大學生中有針對性地開展誠信教育，大力弘揚傳統(tǒng)美德，增強自律意識，對于高校懲治和預防腐敗體系的構建是十分重要的。

（二）構建高校和諧校園必須以誠信建設為基礎

誠信是構建社會主義和諧社會的道德基石，根據社會主義和諧社會的內涵要求，和諧校園應該是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。一所學校能否和諧，很大程度上取決于全校師生的思想道德素質，即道德建設狀況。沒有良好的道德規(guī)范，就無法構建和諧校園。誠信友愛是社會主義和諧社會的基本道德規(guī)范。構建和諧校園，對人與人之間的關系提出了更高的要求，即追求人際之間的和睦共處。這不僅要依靠法律來規(guī)范人們的行為，而且要通過道德建設來營造良好的人際環(huán)境。法治是他律，道德約束是自律。和諧校園需要他律，也需要大家通過道德的作用實現(xiàn)自律。在道德規(guī)范體系中，誠信友愛可以很大限度地減少校園中各種不良的行為，有助于構筑良好的人際環(huán)境，有利于增強凝聚力，激發(fā)大家的上進心。如果說一所學校是一個系統(tǒng)，那么誠信友愛就是這個系統(tǒng)內部各個構建之間的紐帶和潤滑劑。沒有誠信，人際關系緊張，就不會友愛；沒有友愛，就不會有和諧；沒有誠信友愛，就不會有和諧的校園?？傊?，誠信是文明社會的前提和基礎，是一所學校大家要具備的道德品質。健全社會信用，培養(yǎng)大學生誠信友愛品德，是事關和諧校園建設的重大問題，講誠信，是構建和諧校園的客觀要求。

（三）大學生中存在的誠信缺失阻礙著和諧校園的構建

近年來，高校校園中不同程度地存在大學生的誠信缺失。比較集中地反映在：一是考試作弊嚴重，屢禁不止。誠實守信是一個人立足社會的基礎，也是大學生應有的基本道德品質。大學生的誠實體現(xiàn)在學業(yè)和成績上時，就存在有的學生平時不學習，臨時抱佛腳，甚至采用現(xiàn)代通訊手段進行作弊。二是惡意拖欠學費。目前高校中學生欠費問題成了一個燙手的山芋，一方面現(xiàn)在實行的是繳費上學；另一方面，政策上要求不能讓因貧困交不起學費的大學生輟學。由于高校對真正貧困的家庭不容易確認，這就給有意欠費的學生造成可乘之機。三是惡意拖欠助學貸款。為了保證經濟困難的大學生能順利完成學業(yè)，國家采取了一系列政策措施，包括推行政府貼息助學貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的正是學生的誠信。由于有些學生沒有及時還貸，這結果讓學校和銀行處于尷尬境地。四是作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象嚴重。這里有的通過網絡進行“復制”和“粘貼”，有的是同學之間彼此互相抄寫作業(yè)，弄得老師批改作業(yè)失去任何意義。五是求職虛夸造假。一些學生為了在就業(yè)競爭中找到好的單位，在就業(yè)推薦表上涂改成績、夸大事實，甚至對證書造假，虛構經歷的現(xiàn)象相當普遍。構建和諧校園，強調公平正義，誠信友愛，就是使學校各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，大家互相幫助、誠實守信、平等友愛、融洽相處。很明顯，一部分人的誠信缺失，必然影響著周圍的同學，影響著大學校園整體的氛圍。因而，大學生的誠信缺失現(xiàn)象如果不能得到明顯的糾正，和諧校園氛圍的營造也就是一句空話。

二、發(fā)揮高校紀檢組織優(yōu)勢，認真履行教育職能，扎實推進和諧校園的構建

（一）高校紀檢組織要發(fā)揮優(yōu)勢，加強大學生誠信教育，為構建和諧校園提供保障作用

黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》明確指出，各級黨委要把建立健全懲治和預防腐敗體系作為一項重要政治任務抓緊抓好。各級紀委要充分發(fā)揮組織協(xié)調作用。協(xié)助黨委抓好建立健全懲治和預防腐敗體系主要任務的分解與落實。制定切實可行的實施方案，作出周密部署。為此，作為高校紀檢組織和干部要充分認識所肩負的責任和深刻領會十六屆六中全會精神，發(fā)揮組織優(yōu)勢，乘勢而上，為構建和諧校園提供強有力的保證。結合當前，一是抓機遇。前不久，我省教育工委印發(fā)《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》，這就為做好工作創(chuàng)造了新的契機。二是抓協(xié)調，紀委的組織協(xié)調作用，不僅體現(xiàn)在查辦案件、糾正損害群眾利益的不正之風和推進源頭治理等方面工作中，而且要體現(xiàn)在抓宣傳教育工作中。從一定意義上說，紀委組織協(xié)調作用發(fā)揮得如何，決定著反腐倡廉宣傳教育的工作水平。三是抓隊伍，沒有一支高素質的工作隊伍是干不了事業(yè)的，要通過隊伍建設，為各項任務的完成提供人才保證。四是抓落實，要大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，重實際、出實招、鼓實勁、求實效。對各項工作，都要分解到具體部門和責任人，提出要求，制定抓落實的具體意見，并對完成情況進行督查。對于大學生的誠信教育，建立起包括組織保障，教育任務分解，教育督導以及教育評價等必要的教育管理機制的基本框架，把構建和諧校園的要求真正貫徹落實到反腐倡廉的各項工作中去，在構建和諧校園中發(fā)揮應有的作用

第五篇：修養(yǎng)讀后感

修養(yǎng)讀后感

（一）《修養(yǎng)：學會做一個人格上的成功者》：再版148次，本書是日本近代思想文化先驅新渡戶稻造的經典作品，影響百年來日本人的修養(yǎng)之書。作者主張，個人修養(yǎng)比功名利祿更重要。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，也更能給人帶來真正的幸福感。引用作者的話，“自省而果斷，即使貧窮內心也會滿足，即使受到誹謗也會自得其樂，即使身陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情度過每一天。這就是我講解修養(yǎng)的目的。”

新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價值。書中，他將東西方經典和自己對當時的日本社會風潮所見所聞所思所感融于一爐，在經典與民眾之間架起一座橋梁，使得經典走向大眾、親近大眾、服務大眾，以此改造國民的思想、熔鑄國民的氣質、提升國民的人格。顯而易見，中國的儒家學說和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱。作者開篇就將《大學》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語轉用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”，使得修養(yǎng)一詞同時迸發(fā)出東西文明的光彩，構思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體，實為大家手筆。進入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對待名譽的心理”為例，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯(lián)翩登場。又不忘引用日本臨濟宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠”之含義，信手拈來，隨機生發(fā)。

通過對青年、立志、職業(yè)、信念、勇氣、克己、名譽、儲蓄、閱讀、逆境、順境、處世、道路、默思、夏天以及新年等16個話題的閱讀我了解到雖然書中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通過“修養(yǎng)”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素質，改變人們的思想觀，最終因為這種平凡的堅持，成就偉大的道德。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個道理。且新渡戶稻造學貫東西，通曉古今，文章中引用了大量的格言典故。東方的《論語》、《菜根譚》，西方的《圣經》、《英雄論》，東方的和歌、漢詩，西方的詩歌、詩劇，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事，現(xiàn)代左鄰右舍、親戚朋友的逸事??隨時出現(xiàn)在他的文章里，新渡戶先生還著重談到勇氣，指出了，一個人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進自然是需要勇氣的，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國時代，上杉謙信舉起的“義”大旗。在修練勇氣的過程中，如果借鑒偉人的故事，是一個非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對危機的故事。

作者認為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動地的英雄豪杰獲取榮華富貴，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快。我所說的平凡任務盡管性質上是平凡的，但是，執(zhí)行任務的人，絕不能稱為平凡的人?！弊髡邽榇伺e了一個例子。每天早晨有一個賣納豆（大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品）的婦女從他家門前經過。她的職業(yè)平凡，買賣也很尋常，但她風雨不誤，不亂開價，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠懇熱情。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人品，“她不就是一個了不起的人嗎？”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英，平凡的人也可以通過人格修養(yǎng)成為了不起的人。此書還涉及了青年如何立志、如何選擇職業(yè)，怎樣堅持信念、訓練勇氣，克己之心如何修養(yǎng)，如何對待名譽，儲蓄、讀書的方法，身處逆境時的修養(yǎng)、身處順境時的心得，處世的標準等修養(yǎng)的諸多方面。

《修養(yǎng)》依據作者復雜的人生經驗和社會閱歷，融會東西方和古今的思想學問，以個人的人格提升為其論述宗旨，重點強調的是修身立其誠的道德實踐性和具體性。作者試圖為普通人提供在平凡中超越平凡、于日常中克服凡庸的道德說法。這樣，思想學問化成了智慧，經驗和閱歷鑄成了一條條生命的箴言，閱讀《修養(yǎng)》一書，我能夠感覺到新渡戶稻造是在倡導通過修養(yǎng)提升道德水準和人格魅力。

在書的最后，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時間，在平時的時候要多思考，多靜默默思，這些內容對一個人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時候、任何時間都需要高要求自己，自己心中也需要不斷地樹立目標，不斷地完善自己的人生觀，充實自己的夢想。

修養(yǎng)讀后感

（二）朱老前輩，是著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對于我們當代青年卻還有著很多的現(xiàn)實意義。

修養(yǎng)指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、情操、素質緊密聯(lián)系，可以說，人活著容易，但如何活的有修養(yǎng)卻需要磨練和思考一番。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學習問題，增長才干的過程；“養(yǎng)”就是“提高”，“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化。經受鍛煉，得以提高，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）保持某一境界，就是修養(yǎng)。《談修養(yǎng)》是對修養(yǎng)的一種解讀，是對高尚品質與處世哲學的一種認識。它告訴我們一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會責任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心并且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。

朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會擔心這樣的內容會不會有些過時，但當你細細品讀起來就會發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對我們青年，對我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗青年存在的問題，字里行間充滿焦慮和擔憂，說出了許多問題，比如：“青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修為。”作為在學校學習即將步入社會工作的我們，在大學這個看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務，建設我們的祖國。

讀書過程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如：“知難行易”“理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想”“三此主義”此身，此時，此地：“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做”。“選擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路”“社會愈惡愈需要有少數(shù)特立獨行的人們去轉移風氣”，以及不善處群的解決方法，過團體的活動等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經典，而且不能要拿它作為一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經典是要用時間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會讀書讀好書才能做到“博百家所長，為我所用”。

讀完此書給我?guī)砗艽蟮母淖?，就像是一臺計算機一樣，原來系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再強，用的是WindowsXP,看完此書后update成Windows8，說的是質的變化，換句話說，是一種思想認識的改變，包括兩個方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經思想過了，現(xiàn)在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實地才能真正實現(xiàn)理想。

《談修養(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。讀完這本書給我最深的體會便是：“每一個行為都孕育著一個習慣；每一種習慣都體現(xiàn)一個個性，每一個個性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運?！?/p>

修養(yǎng)讀后感

（三）修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字，由來已久，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，但對于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學習問題，增長才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。經受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對修養(yǎng)的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個人意志的成分，這種高尚的品質和正確的待人處世的態(tài)度，為求取學識品德之充實完美，修養(yǎng)的概念很寬泛，在任何領域任何角度都散發(fā)著獨特的藝術魅力，讓人們在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。

朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書從不同角度給我們闡釋了青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修為。

作為剛剛從學校走出來步入社會工作的大學生，在社會這個復雜的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。

作為青年一代，往往容易重復“追求”“彷徨”“墮落”這個過程，大家都似蒙在鼓里過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄自己的理想。

作為剛工作的大學生，我們必然要徹底地覺悟，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，為祖國的建設努力，為人民服務。