第一篇：儒家思想能不能成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)的價(jià)值依托四辯稿

[能不能，應(yīng)不應(yīng)該]謝謝主席，大家

好！其實(shí)今天對(duì)方辯友的論證邏輯很

簡(jiǎn)單，他方認(rèn)為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)出現(xiàn)了

一些問(wèn)題，儒家思想恰好有助于解決

這些問(wèn)題，因此儒家思想就能成為轉(zhuǎn)

型期中國(guó)的價(jià)值依托。的確，我方也

承認(rèn)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些問(wèn)題很嚴(yán)重，這些也都說(shuō)明轉(zhuǎn)型期的中國(guó)需要一

個(gè)正確的思想來(lái)矯正，引導(dǎo)人的行

為?？墒菍?duì)方辯友看似完整的論證

過(guò)程卻偏離了今天的辯題。我們今天

討論的是能不能的問(wèn)題，而不是應(yīng)不

應(yīng)該的問(wèn)題。也許那個(gè)所謂正確的思

想就是對(duì)方辯友所說(shuō)的儒家思想。可

這些都說(shuō)明儒家思想應(yīng)該成為轉(zhuǎn)型

期中國(guó)的價(jià)值依托，卻不能論證出能

夠成為。舉個(gè)例子，我們每個(gè)人都應(yīng)

該做到尊老愛(ài)幼，但我們卻不能保證

每個(gè)人都能做到尊老愛(ài)幼。應(yīng)然與實(shí)

然之間是存在差距的[儒家思想能解決問(wèn)題]如果按照對(duì)方

辯友解決問(wèn)題就可以成為價(jià)值依托的邏輯，法律可以解決犯罪問(wèn)題，環(huán)

保可以解決污染問(wèn)題。那么法律意

識(shí)，環(huán)保意識(shí)是不是更能夠，也更適

合作為轉(zhuǎn)型期的價(jià)值依托呢？其實(shí)

我們深入思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，價(jià)值依

托就像是人的一種信仰。信仰應(yīng)該是

支撐一個(gè)人精神世界的力量之源，是

人內(nèi)心深處最崇高的情感。而不是腦

海中幫我們解決問(wèn)題的最淺層的意

識(shí)。其次，我們也要仔細(xì)的想一想，把儒家思想作為價(jià)值依托就真的能

解決轉(zhuǎn)型期的問(wèn)題嗎？

[能不能被接受]

其實(shí)對(duì)方辯友今天忽略了一個(gè)主體

——人。我們要知道價(jià)值依托最后是

要作用到每個(gè)人身上的。所以我們就

要考慮到每個(gè)人的主觀感受與行為

能力。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，利己意識(shí)在人們的心中根深蒂固的時(shí)候，人們還能否

接受提倡中庸，仁愛(ài)的儒家思想作為

價(jià)值依托？我想大部分人是不能的。

就像是現(xiàn)今的家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)很重要，即使國(guó)家提倡國(guó)學(xué)，至今也無(wú)法改變?nèi)藗冃闹性械挠^價(jià)?？纯船F(xiàn)在的社會(huì)，到處充斥著慘念。烈的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)業(yè)的拼命努力從業(yè)，就業(yè)的唯恐失業(yè)，夜幕返家有幾人能與[接受內(nèi)容的好壞]對(duì)方辯友告訴我們沁蘭為伴，又有多少人托著疲憊的身儒家思想中一些主張，如仁愛(ài)，民貴體，被生活壓抑的遍體鱗傷。這是在君輕等主張能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影高尚的思想加到人們的身上都是無(wú)響。對(duì)方辯友只發(fā)現(xiàn)了理想當(dāng)中的一謂的苛求！些美好，卻忽略了現(xiàn)實(shí)中的一些丑陋。我們發(fā)現(xiàn)由于受儒家思想的長(zhǎng)期 影響，官本位，學(xué)而優(yōu)則仕，家長(zhǎng)作風(fēng)等等落后思想在現(xiàn)實(shí)中仍然屢見(jiàn) 不鮮。所以我們不能保證每個(gè)人從屈駕思想中吸收的都是其中精華的部 分。[中國(guó)的價(jià)值依托是什么]今天對(duì)方辯友一直質(zhì)問(wèn)我方認(rèn)為轉(zhuǎn)型期中國(guó)的價(jià)值依托是什么？其實(shí)我們大家都知道，當(dāng)今的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的國(guó)家，所以我們發(fā)展的過(guò)程中也在不斷地探索，不斷地尋找中國(guó)的信仰。我們也希望能夠找到一種思想能夠作為中國(guó)人的價(jià)值依托。所以今天我們雙方才會(huì)坐在這里討論。[價(jià)值1]在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，競(jìng)爭(zhēng)殘酷，思想與道德面臨種種沖擊的社會(huì)里，我們每個(gè)人都會(huì)懷揣一個(gè)美好的愿望。平庸的人可能想要擁有一所屬于自己的房子，高尚的人可能希望社會(huì)上的人都能擁有高尚的道德，希望社會(huì)更加和諧，更加美好！可是，有時(shí)候我們卻不得不承認(rèn)理想與現(xiàn)實(shí)是存在差距的。[價(jià)值2]曾經(jīng)有一句白話叫做：“為中華之崛起而讀書(shū)”，那時(shí)候說(shuō)這句話的人可以理直氣壯，毫不懼色。而放到現(xiàn)在，一個(gè)不裝腔，不作勢(shì)的人是不會(huì)這么說(shuō)的。不是因?yàn)槲覀儗?duì)國(guó)家不夠愛(ài)了，而是因?yàn)殡S著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們的個(gè)人意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈了，個(gè)性得到了解放?，F(xiàn)今的社會(huì)不再是一個(gè)強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性的時(shí)代，我們更多應(yīng)該關(guān)注的是個(gè)人的發(fā)展！【價(jià)值3】高尚值得敬仰，高尚值得追求，兩袖清風(fēng)一身傲骨。如若可以做到的話，你我誰(shuí)都不會(huì)拒絕，誰(shuí)都

不會(huì)抵觸?？墒歉呱幸灿懈呱械拇?/p>

第二篇：新聞價(jià)值比新聞道德更重要四辯稿

謝謝主席，謝謝評(píng)委。

對(duì)方在剛才的論述中似乎說(shuō)的頭頭是道，實(shí)際上卻是織了一張千瘡百孔的網(wǎng)，下面讓我一一指出這些問(wèn)題：

1、對(duì)方不斷出現(xiàn)概念混淆問(wèn)題，將新聞價(jià)值與新聞的價(jià)值混為一談，論證的其實(shí)是新聞的價(jià)值與新聞道德誰(shuí)更重要。

2、對(duì)方辯友承認(rèn)客觀決定主觀，即承認(rèn)了客觀的根本性，即客觀比主觀更重要，卻又認(rèn)為作為主觀意識(shí)的新聞道德比作為客觀標(biāo)準(zhǔn)的新聞價(jià)值更重要，這不是一種自相矛盾嗎？

3、認(rèn)為沒(méi)有新聞道德，哪來(lái)新聞的新聞價(jià)值。。新聞價(jià)值這一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生與新聞道德沒(méi)有關(guān)系

4、將先后對(duì)比等同于誰(shuí)更重要的對(duì)比

5、將新聞道德與社會(huì)道德混為一談

我方剛才已多角度論證了新聞價(jià)值比新聞道德更下重要這一觀點(diǎn)，下面就讓我來(lái)加以補(bǔ)充

1、對(duì)于新聞界本身而言，新聞價(jià)值直接決定新聞傳播效果，即其對(duì)大眾的影響，而新聞道德是無(wú)法幫助新聞實(shí)現(xiàn)其功能的，因此也不起決定作用，所以說(shuō)新聞價(jià)值比新聞道德重要。

2、對(duì)于新聞事業(yè)的發(fā)展而言，推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的決定性因素是新聞價(jià)值，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咧挥型ㄟ^(guò)追求更符合新聞價(jià)值的新聞，才能真正迎合大眾的需求，滿足群眾的需要，發(fā)揮自己的影響力，而新聞道德能夠維持新聞傳播事業(yè)秩序，卻不對(duì)其發(fā)展起決定性作用，因此新聞價(jià)值當(dāng)然比新聞道德更重要。

3、新聞價(jià)值是一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，新聞道德是一種主觀意識(shí)，新聞價(jià)值這一客觀標(biāo)準(zhǔn)直接決定新聞能否成為新聞，決定新聞界的發(fā)展，而新聞道德作為主觀意識(shí)只能影響新聞界的發(fā)展，而不決定新聞界的發(fā)展，因此新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要，我想當(dāng)社會(huì)各個(gè)群體用自己所定義的新聞道德來(lái)讓新聞工作者感到壓力山大，并意圖以這種職業(yè)操守來(lái)取代新聞價(jià)值的地位時(shí)，我想新聞工作者們會(huì)這么想：新聞道德很可愛(ài)，但卻不是我的愛(ài)，新聞價(jià)值很靜態(tài)，我卻對(duì)它很依賴，兩者要是做比較，后者當(dāng)然更重要，是啊，新聞道德不容忽視，但新聞價(jià)值應(yīng)放在更重要的位置。

第三篇：收入差別不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值四辯陳詞

謝謝主席，各位評(píng)委,各位觀眾，大家晚上好！經(jīng)過(guò)這場(chǎng)精彩的辯論我們欣賞到了對(duì)方睿智的火花，但仍存在很多問(wèn)題。下面由我為大家一一指出。

首先，從辯題來(lái)看，我們今天的辯題是收入差別能否體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而對(duì)方辯友明顯分析不夠，偷換概念。

其一，對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)“能”表示一種可能性，把能與可能等同化。既然如此我不禁想反問(wèn)對(duì)方辯友，我能喝水和我可能喝水表達(dá)的是同一個(gè)意思嗎？更何況“能”首先表示肯定的意思，對(duì)方一味忽略“能”這個(gè)詞中的肯定含義而卻一直執(zhí)著于小小的可能性，這是否表示對(duì)方辯友其實(shí)也更傾向于我方觀點(diǎn)——收入差別不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？

其二，對(duì)方辯友一味把收入的概念擴(kuò)大化，加入名譽(yù)、聲望等因素。但正如我方攻辯小結(jié)中所說(shuō)，黑箱與科技黑箱根本不是一類事物，收入與精神收入也是兩個(gè)截然不同的概念，如此概念混淆，可見(jiàn)對(duì)方連辯題都沒(méi)有分析清楚??！

其三，對(duì)方一直在用收入差別的高低來(lái)片面衡量個(gè)人價(jià)值。但差別不僅僅表現(xiàn)在高低上的不同，還包括內(nèi)容、形式、來(lái)源等方面的不同。對(duì)方一味強(qiáng)調(diào)同行業(yè)同范圍的比較看似有理實(shí)則還是對(duì)辯題理解不夠。甚至有時(shí)竟把差別二字都忽略掉，一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)待遇的重要性，不斷討論收入能否體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這完全偏離了我們今天的辯題?。?/p>

說(shuō)完辯題再看過(guò)程。對(duì)方辯友依然存在很多問(wèn)題。

其一，對(duì)方辯友一直抓住按勞分配這根救命稻草不放，我方承認(rèn)這是個(gè)優(yōu)秀的理論，但理論需聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)今由于地區(qū)發(fā)展水平的差異，創(chuàng)造出同樣價(jià)值的人在不同地區(qū)收入也不盡相同，況且，許多不平等競(jìng)爭(zhēng)下多勞并不一定多得。如今同工不同酬、性別歧視、壟斷經(jīng)營(yíng)等諸多例子都是我方有力的反擊。

其二，因果倒置，邏輯混亂。對(duì)方辯友說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非是在說(shuō)一個(gè)人具有高人才價(jià)值，那么就應(yīng)該有高收入，這點(diǎn)我方并不否認(rèn)。但我今天的辯題是收入差別能或不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。所以我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)人是因?yàn)樗辛烁邆€(gè)人價(jià)值才有了高收入，還是有了高收入才有了高個(gè)人價(jià)值呢？對(duì)方顯然犯了一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤。

縱觀整場(chǎng)辯論，對(duì)方辯友真是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤(pán)??！而反觀我方，不僅僅在立論中就明確指出收入、差別以及個(gè)人價(jià)值的觀念，而且從從個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)涵兩方面指出，個(gè)人價(jià)值的高低應(yīng)是全方位、多角度的綜合評(píng)判，個(gè)人價(jià)值受價(jià)值觀的影響。物質(zhì)不能等同于精神，收入差別不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。如果個(gè)人的價(jià)值可以用收入來(lái)體現(xiàn)，那我們所崇尚的奉獻(xiàn)豈不是也將成為一場(chǎng)交易？如此偏頗的論據(jù)也把人性的偉大想的太過(guò)狹隘了吧！

最后我來(lái)重申一下我方觀點(diǎn)：收入差別不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值！

第四篇：中國(guó)該不該立法禁煙(反方四辯總結(jié)稿)

中國(guó)該不該立法禁煙（反方四辯總結(jié)稿）

感謝對(duì)方辯友！感謝主席！中國(guó)已和煙做了100多年的斗爭(zhēng)，從清朝的虎門(mén)銷煙開(kāi)始到如今煙盒上“吸煙有害健康”的標(biāo)識(shí)，禁煙問(wèn)題可謂是一呼百應(yīng)了。我們大家明確的知道，吸煙會(huì)給我們帶來(lái)各種健康問(wèn)題，影響我國(guó)國(guó)民身體素質(zhì)，貽害子孫后代，給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)危害。因此，煙必須要禁！那么，該如何禁煙呢？對(duì)方辯友認(rèn)為應(yīng)該立法禁煙，并告訴我們法律是具有高效性的，立法后就能立刻解決掉煙草給社會(huì)帶來(lái)的諸多危害問(wèn)題，讓煙從我們得生活中徹底消失，達(dá)到一勞永逸的效果。對(duì)方辯友從保護(hù)非吸煙者得利益出發(fā)，并認(rèn)為立法禁煙是個(gè)態(tài)度問(wèn)題，片面追求禁煙的成效，卻不去聯(lián)系實(shí)際，我方認(rèn)為這是實(shí)為不妥的。

解決煙草危害問(wèn)題，我方倡導(dǎo)以多種手段、循序漸進(jìn)地去解決。我們必須要考慮到社會(huì)各方面因素。首先，從煙民方面考慮，中國(guó)煙民基數(shù)大，大多煙齡長(zhǎng)，而在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)制他們?nèi)ソ錈煏?huì)造成他們身心的不適應(yīng)，會(huì)影響他們的精神狀態(tài)和日常生活、工作的開(kāi)展。我們應(yīng)該提供給他們一段時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行身心的疏導(dǎo)，使他們適應(yīng)無(wú)煙的生活。其次，對(duì)于煙草產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，我國(guó)煙草產(chǎn)業(yè)龐大，煙草種植面積廣泛，對(duì)我國(guó)稅收、GDP的增長(zhǎng)有著無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。如果對(duì)煙草一棒打死，那些對(duì)煙草種植賴以生存的煙農(nóng)該何去何從？幾千萬(wàn)的失業(yè)人口該如何安置？20%財(cái)政空缺該如何填補(bǔ)？我方也并不是提倡要犧牲掉國(guó)民健康去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但我們至少需要一段時(shí)間進(jìn)行轉(zhuǎn)型，我們需要發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)力量來(lái)填補(bǔ)煙草展業(yè)的財(cái)政空缺。使我國(guó)在不落下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也能享受到禁煙給我們帶來(lái)的利益。

立法，是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。法律是依靠國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)保障實(shí)施的，有著其它手段無(wú)法比擬的強(qiáng)制性和有效性。在我們未足以應(yīng)付立法禁煙帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩不安問(wèn)題前，我們需要鄭重的去考慮。歷史上有過(guò)太多的為求一勞永逸而導(dǎo)致失敗的例子。孫中山為討伐原袁世凱，舉出“二次革命”的旗子，為了能上下同心一致討袁，他立法要求下屬么你要“絕對(duì)忠誠(chéng)”，最終人心所悖，護(hù)法失敗。先輩的失敗被載入史冊(cè)，是為了諄告后輩們要借前車之鑒，謹(jǐn)慎而行。如今，我們?cè)诿鎸?duì)該不該立法禁煙這一問(wèn)題上，我也懇請(qǐng)對(duì)方辯友要三思而行。謝謝！

第五篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)[推薦]

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)謝謝主席，謝謝評(píng)委，謝謝對(duì)方辯友，謝謝到場(chǎng)的觀眾朋友們。作為正方四辯，請(qǐng)由我為大家最后回顧本次辯論的重要內(nèi)容。

對(duì)方辯友在此過(guò)程當(dāng)中多次出現(xiàn)考慮問(wèn)題脫離實(shí)際，理解問(wèn)題片面單一，看待問(wèn)題思維老舊的問(wèn)題。下面請(qǐng)由我為大家一一列舉。

第一、對(duì)方辯友對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)未免太過(guò)直觀。

中華文明照亮了960萬(wàn)華夏大地，孕育了13億龍的傳人，撐起了五千年不滅的“中華魂”。對(duì)方辯友居然片面的認(rèn)為中華文明不堪外來(lái)文化的沖擊，這種民族自卑心理本身就是傳統(tǒng)文化發(fā)展的最大阻礙。

第二、對(duì)方辯友對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解未免太過(guò)簡(jiǎn)單。

經(jīng)濟(jì)全球化是歷史的必然，是社會(huì)的趨勢(shì)，是時(shí)代的要求；絕非是為了消滅傳統(tǒng)文化，同化傳統(tǒng)文化，阻礙傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以，如何迎接挑戰(zhàn)，走出國(guó)門(mén)，弘揚(yáng)自身文化，這才是我們應(yīng)該做的，絕非一味逃避外來(lái)文化的交流和沖擊啊。

第三、對(duì)方辯友對(duì)“發(fā)展”的題眼刻意進(jìn)行了回避。

您口中的“阻礙”分明只是一種機(jī)遇，只是一汪活水，只是一筆財(cái)富，想要贏得獎(jiǎng)勵(lì)獲得真正的發(fā)展就必須付出相應(yīng)的努力，但是您不能因?yàn)樽约盒枰蜌w罪為受到了提供獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙吧。

下面請(qǐng)由我再一次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)。

第一、從國(guó)內(nèi)角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效動(dòng)力，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展走向世界的必然途徑。

經(jīng)濟(jì)全球化為中華民族傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的平臺(tái)，提供了更便捷的途徑，擴(kuò)寬了更新鮮的視野。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)的必經(jīng)之路，也是增強(qiáng)國(guó)人傳統(tǒng)文化信仰的有力支撐，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化擁抱世界的內(nèi)在動(dòng)力。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

第二、從國(guó)際角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)國(guó)際文化和諧發(fā)展的必經(jīng)階段，更是地球村文明交融發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化絕不僅僅只帶來(lái)文化上的交鋒；絕不僅僅只形成簡(jiǎn)單的文化共榮；絕不僅僅只為了形式上的文化認(rèn)同。她是不同文化區(qū)域的人文文化的碰撞、交融、發(fā)展；也是不同文化性質(zhì)的文化意識(shí)的滲透、補(bǔ)充、完善；更是不同文化背景的人群相識(shí)、相知、相容。

這是社會(huì)和歷史前進(jìn)的不二選擇。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

第三、從文明角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化“天下大同”必經(jīng)之路，也是人類文明不斷發(fā)展、不斷升華的體現(xiàn)啊。

我們承認(rèn)外來(lái)文化的沖擊，我們也承認(rèn)傳統(tǒng)文化的壓力，但是，這恰恰給了中華傳統(tǒng)文化一個(gè)感召世界的機(jī)會(huì)，一個(gè)包容世界的契機(jī)，一個(gè)大同世界的機(jī)遇。更是中華傳統(tǒng)文化再一次崛起和騰飛的歷史鑒證。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。