第一篇：辯論賽四辯發(fā)言稿—貓爸更適合做中國孩子的家長

反方：“貓爸”更適合做中國孩子的家長

總結(jié)陳詞

感謝主席，感謝在場觀眾，感謝對方辯友的精彩發(fā)言。今天我方一直堅持的觀點是“貓爸”更適合做中國孩子的家長，現(xiàn)在由我來對我方的觀點進行補充和總結(jié)。

首先我們來明確什么是“貓爸”。貓爸是指針對自己子女采用個性化教育，因材施教的父親的統(tǒng)稱。這種教育不是不管，而是在正確的方式下將不良傾向疏導，既保證健康成長，又能防止放任自流。這種方法就像是大禹治水，有方向有選擇的引水入渠，而不是任由洪水泛濫，也不是高筑堤壩。

其次我們看到，當今中國教育現(xiàn)實是素質(zhì)教育只是發(fā)展形式?jīng)]有發(fā)展內(nèi)容，在社會大環(huán)境不可改變的情況下，衡量一種教育方式的合適與否，不僅僅要看成果，還要看這種方式和客觀環(huán)境的切合程度。

我方將從現(xiàn)實和價值兩個方面來論述我方觀點。

從現(xiàn)實角度來看：在“貓爸”式教育之前，已經(jīng)有過“哈佛女孩”“佩蓉媽媽經(jīng)”這種書籍出現(xiàn)并宣揚相同的教育理念。不得不說是一種順應時代發(fā)展的創(chuàng)新。隨著人對自身心理研究的增加，已經(jīng)越來越重視兒童的心理狀況和健康。被逼迫的童年和自主選擇的童年一定會對一個人一生性格的塑造有很大不同的影響?！柏埌帧笔浇逃且环N理解和尊重的教育，對于成長來說是難得的正能量。這種教育方式不僅是給予更多選擇權(quán)，更是給予更多自我思考自我判斷的空間，在應試教育機制下，到了大學才開始考慮自己的需要，其實也是中國教育的一個缺陷。因此，現(xiàn)實上，“貓爸”式教育是可以彌補客觀教育環(huán)境的不足的。

從價值角度來看，這種教育方式減少了很大的家庭摩擦和煩惱，有利于社會的和諧進步。充滿自我選擇能力，知道自己人生所求為何的人，更是引導社會的一股美好的力量。

舉一個成功的例子，就是貓爸常志濤，他的理念：

1、自主權(quán)

2、社交（一個孩子是不是自信，是不是善良，是不是誠實，走出家庭在一個團隊中能不能自立是很重要的）

3、興趣愛好（孩子對自己選擇的東西會非常堅持）

4、情感交流（這時要有意識跟孩子共同成長，和孩子去做他喜歡的事情）5．教育理念（常智韜認為家庭教育培養(yǎng)孩子個性品德更重要）

貓爸式教育更有利于社會和個人長期發(fā)展。例如對增進親子關(guān)系，個人幸福滿足感、日后綜合素質(zhì)以及良好的人際交往都有很大的意義。而同時，作為相反一方的狼爸，就比較注重于學習成績，而對以上的一些個人長期成長關(guān)注不大，對個人的身心傷害也比較明顯，并且這已經(jīng)逐漸不符合時代潮流，中國孩子的家長如今已經(jīng)嘗試學習貓爸式教育，而摒棄這些腐朽的傳統(tǒng)文化。

最后，人生在世，不一定事事如意，但是應該有自主選擇的權(quán)利和自我決定的能力。一個人，在少年時期，被給予這樣的權(quán)利和環(huán)境來生長，是幸運的，是經(jīng)歷過的人支持的，沒經(jīng)歷過的人艷羨的。同時，這種權(quán)利帶來的責任和義務，鍛煉了年輕人自我生長的能力，能以一種更平和積極的心態(tài)迎接人生每一種天氣的到來。謝謝！

第二篇：辯論賽四辯發(fā)言稿

辯論賽四辯發(fā)言稿

謝謝主席，謝謝評委?？v觀本場辯論賽，對方辯友的發(fā)言真可謂妙語連珠，滔滔不絕，但是仍有幾點不妥之處，讓我方不敢茍同。請允許我為大家指出正方辯友所犯的幾點錯誤：

1.對方一辯的對于“困難”的定義就十分牽強，一再縮小其范圍，對方認為，困難是自己解決不了的問題。這顯然十分霸道，既然自己無法解決，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢？顯然將困難的定義局限化了，我方認為困難是指問題的難易程度達到一定的高度；

2.對方辯友認為團隊協(xié)作有利于提高解決問題的效率。對方辯友顯然沒有深入思考，更加沒有查找資料。根據(jù)木桶理論，一個團隊的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；

3.對方舉出了面對災難的例子，首先暫且不說災難發(fā)生的可能性微乎其微。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人；況且，在災難面前，我們更可能是獨自面對，自己被困在一個狹小的空間，無人知曉，這時我們只能依靠自己的力量自助； 下面我將從精神層面和現(xiàn)實層面兩個角度深入闡述我方的觀點： 首先，就精神層面來說，我們必須意識到，我們提倡自助為先，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價值取向。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對思考而不是找別人幫助自己呢？正是因為，只有通過自己的獨立思考解決問題，才能夠提高自己的能力，才能夠使自己成長。這樣在面對更多的困難的時候，我們才

能夠游刃有余。我們回顧歷史，哪一位百萬富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科學家是遇到困難，直接去請教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難，直接去尋求鄰國幫扶而一統(tǒng)天下的？沒有！他們深深意識到，只有自己才能成就自己，只有自己才能幫助自己！

再讓我們回到現(xiàn)實生活中，我們每一個人都是社會的一份子，同時社會這個集體也是由我們每一個人組成的。自助的過程是，一個人認識自己，充實自己，發(fā)覺自己潛力的過程。通過自助，我們可以提升自己，增加自己的能力，這樣社會的每一個人強大之后，社會的整體能力也就提高了。

或者我們可以反過來思考這個問題，假設(shè)，這次困難不是你解決的，是通過互助解決的。下一次困難呢？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎？答案顯而易見，這是不現(xiàn)實的。大多數(shù)情況下，我們只能依靠我們自己的能力去解決問題。授人以魚，不如授人以漁。為的就是，當下次我們肚子餓的時候，我能通過自己的能力自助為先，自己打漁自己吃。

將這個問題說的樸素一點，一個正常人遇到困難后，不管自己能不能解決，他總會試試看，其后，如果自己不能解決，他才會尋求互助。可見自助為先是一個人本能反應，是我們無法否認的。英國有一句著名的諺語“God helps those who help themselves!”——天助自助者。只有我們遇到困難時懂得自助了，外界才會給我們更多的幫助。同樣自助者，一個連自己都不能幫助的人，何談去幫助別人呢？

因此我方堅持認為，互助誠可貴，自助應為先！

第三篇：辯論賽四辯發(fā)言稿

辯論賽四辯發(fā)言稿

謝謝主席，謝謝評委。縱觀本場辯論賽，對方辯友的發(fā)言真可謂妙語連珠，滔滔不絕，但是仍有幾點不妥之處，讓我方不敢茍同。請允許我為大家指出正方辯友所犯的幾點錯誤：

1.對方一辯的對于“困難”的定義就十分牽強，一再縮小其范圍，對方認為，困難是自己解決不了的問題。這顯然十分霸道，既然自己無法解決，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢？顯然將困難的定義局限化了，我方認為困難是指問題的難易程度達到一定的高度；

2.對方辯友認為團隊協(xié)作有利于提高解決問題的效率。對方辯友顯然沒有深入思考，更加沒有查找資料。根據(jù)木桶理論，一個團隊的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；

3.對方舉出了面對災難的例子，首先暫且不說災難發(fā)生的可能性微乎其微。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人；況且，在災難面前，我們更可能是獨自面對，自己被困在一個狹小的空間，無人知曉，這時我們只能依靠自己的力量自助；

下面我將從精神層面和現(xiàn)實層面兩個角度深入闡述我方的觀點： 首先，就精神層面來說，我們必須意識到，我們提倡自助為先，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價值取向。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對思考而不是找別人幫助自己呢？正是因為，只有通過自己的獨立思考解決問題，才能夠提高自己的能力，才能夠使自己成長。這樣在面對更多的困難的時候，我們才能夠游刃有余。我們回顧歷史，哪一位百萬富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科學家是遇到困難，直接去請教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難，直接去尋求鄰國幫扶而一統(tǒng)天下的？沒有！他們深深意識到，只有自己才能成就自己，只有自己才能幫助自己！

再讓我們回到現(xiàn)實生活中，我們每一個人都是社會的一份子，同時社會這個集體也是由我們每一個人組成的。自助的過程是，一個人認識自己，充實自己，發(fā)覺自己潛力的過程。通過自助，我們可以提升自己，增加自己的能力，這樣社會的每一個人強大之后，社會的整體能力也就提高了。

或者我們可以反過來思考這個問題，假設(shè)，這次困難不是你解決的，是通過互助解決的。下一次困難呢？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎？答案顯而易見，這是不現(xiàn)實的。大多數(shù)情況下，我們只能依靠我們自己的能力去解決問題。授人以魚，不如授人以漁。為的就是，當下次我們肚子餓的時候，我能通過自己的能力自助為先，自己打漁自己吃。

將這個問題說的樸素一點，一個正常人遇到困難后，不管自己能不能解決，他總會試試看，其后，如果自己不能解決，他才會尋求互助。可見自助為先是一個人本能反應，是我們無法否認的。英國有一句著名的諺語“God helps those who help themselves!”——天助自助者。只有我們遇到困難時懂得自助了，外界才會給我們更多的幫助。同樣自助者，一個連自己都不能幫助的人，何談去幫助別人呢？因此我方堅持認為，互助誠可貴，自助應為先！

第四篇：辯論賽(四辯總結(jié)發(fā)言稿)

尊敬的評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：

首先讓我們重新梳理一下今天對方辯友所謂的論據(jù)。今天，對方辯友所有的理論基礎(chǔ)都建立在一個如果沒有的基礎(chǔ)之上?？墒牵裉焓莻€比較性的命題，對方辯友沒有一個比較的基礎(chǔ)如何論證何者價更高呢？

開始對方辯友說，······· 然后對方辯友們又說········，直到剛才反方四辯說，·······

如果對方辯友荒謬的邏輯成立的話，那是不是也可以說········。

請大家仔細想想對方如山般堆砌的例子其實就是一個例子。那就是有個人，他智商高（是學霸），所以他成功了。但這能用來論證所謂智商重于情商嗎？對方雞肋般的例子就好比別人家的孩子，比你成績好，所以他肯定比你有出息。但事實確實如此嗎？對方辯友如此舉例真是風馬牛不相及。

其次讓我們回顧對方辯友的表現(xiàn)······（摸頭發(fā)，吐字顫抖不清）是不是對方辯友們打從心里贊同我方觀點，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的進行著這場違心的辯論呢？在此我向?qū)Ψ睫q友道一聲辛苦。

破而后立，今天我方從社會，個人兩個層面，從情商對處理人際關(guān)系，適應復雜社會等功能，縱覽古今，橫亙中外，為大家論證了情商重于智商。我方二辯透過馬云讓我們看到了無論事業(yè)還是婚姻，情商的巨大作用。我方三辯從一位平凡卻偉大的郵遞員透視了一般智商高情商的人也可以對社會產(chǎn)生巨大的價值。

最后我想說對于當代社會的主體人來說，高情商的作用就是使人能更充分地發(fā)揮智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商對我們每個人的發(fā)展和社會化程度都起著至關(guān)重要的作用。情商幫助我們擁有正確認識自己的能力，管理情緒的能力，自我激勵的能力，認知他人的能力，處理人際關(guān)系的能力等等優(yōu)秀品質(zhì)讓我們在繁華人世中體味大好人生。最后的最后，我要再次說明：IQ誠可貴，EQ價更高情商比智商更重要，謝謝大家。

反駁問題參考

一智商是情商的基礎(chǔ)，源泉。

基礎(chǔ)性能夠論證更重要行嗎？活著就得吃飯，吃飯就是活著的基礎(chǔ)，那能說吃飯就比活著重要嗎？

二偉人科學家的成功都需要高智商。

對方辯友的這個命題就算成立也只能說明高智商是人成功的必要條件，即成功必須要智商高，但智商高不一定會成功。分類討論，對成功必須要智商高這個全稱命題，幼年遭學校驅(qū)逐的愛迪生和智商75的阿甘都能證明這是個假命題。而智商高不一定會成功則是特稱命題一樣無法證明智商對人成功的必然作用。

三高智商的科學家的貢獻推動社會發(fā)展

對方對智商作用的理解忽視矛盾普遍性以及二分法一分為二看問題。對于貪官來說，智商越高意味著隱藏越深，貪得越多還有希特勒的高智商給猶太人帶來了的巨大災難。難道這就是對方所謂的高智商人才促進社會發(fā)展？

四．科學家工作兢兢業(yè)業(yè)以至于無暇顧及生活中的交際往來平心而論，對方辯友愿意做這樣犧牲個人家庭幸福的科學家嗎？ 是：如此看來，對方辯友的情商也有待提高。

否：那么對于這樣一個可望而不可及的科學家，他的成功對一無高智商二不堅毅的你我來說又有何借鑒意義？

4.成為科學家條件

成為一位優(yōu)秀科學家的關(guān)鍵不在智商而在素質(zhì)，倫琴也好，亞里士多德也好，愛因斯坦也好。他們哪一位不需要情商提升綜合素質(zhì)，獲得堅毅品格，以對科學的執(zhí)念，長期努力才獲得矚目成就，難道對方辯友認為高智商的科學家都是在陶醉自我的高智商中成功的嗎？

5.智商是貫穿人類發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在人類行為發(fā)展中起決定作用。

情商難道就不是人類發(fā)展重要基礎(chǔ)了嗎？對方的論點如何體現(xiàn)更字。人類的文明是一列不斷前進的火車，IQ是火車頭，EQ是則是鐵軌和剎車器，只有向前疾馳的動力而沒有理性的鐵軌和及時的剎車，這樣的結(jié)局不過是過站不停，車毀人亡，這就是對方辯友要的生存與發(fā)展嗎？

6.高智商的思維判斷能力

照對方辯友的說法，智商在處理世事中起決定作用。那么對于戀愛，家庭，對方使用高智商謀算這些對自身的利弊，還是用情商享受家庭帶來的快樂，享受人生呢？

第五篇：辯論賽-學姐比學妹更適合做女朋友--一辯辯詞.doc

謝謝主席，大家好。首先讓我們來討論下今天的辯題：學姐和學妹誰更適合當女朋友。不可否認，學姐和學妹都適合當女朋友。但兩者相比，學姐自然更適合了。下面就讓我以理性的思維，從旁觀者的角度來分析證明學姐比學妹更適合做女朋友。

第一：面對愛情，學姐更懂得珍惜。如果把學姐和學妹比作海，那么，學妹則像淺海區(qū)，海水清澈見底，海岸線棱角分明，而學姐則像深海，一片蔚藍，讓你怎么也望不到底。人們都說學姐的眼像海，或許就是這個原因，因為你怎么也望不穿。大學的我們需要的是成熟里外飄香的愛情，而不是像高中那樣甜蜜中透著酸澀的懵懂的初戀。

第二：地位的平等?，F(xiàn)如今，社會提倡男女平等，在戀愛過程中，我們可以想象，學長與學妹相處占據(jù)主導權(quán)，學妹的發(fā)言權(quán)近乎于零，從而容易導致專制主義盛行，女權(quán)沒有保障。反觀學姐，善于理解，尊重學弟。學姐有了傾訴的對象，發(fā)言權(quán)提升從而地位提升，學姐的自尊自信自愛得到關(guān)懷與體現(xiàn)。這是理想的民主體制，民主之中學姐得到滿足。這樣的愛情才會走得長遠。

第三：學姐在學習和生活上更能夠給學弟以巨大的幫助。學姐較學妹而言會參與到更多的校園活動中，她們對這個校園的了解甚至對于這種大學體制與內(nèi)幕的了解更多。正所謂有些消息只會內(nèi)部分享，一家人不說兩家話，一個成功學弟的背后總有一個學姐家屬在背后的支持，諸如校園活動純粹的利益鏈條；在學習上，學姐能幫學弟選課、劃重點、做復習、甚至是寫論文。這樣的學姐能讓學弟少走很多的冤枉路。

雖然同樣是女生，但當成熟穩(wěn)重的學姐面對年幼無知的學妹；但體貼關(guān)心的學姐面對無理取鬧的學妹；當懂得珍惜愛情的學姐面對懵懂初戀的學妹，我們還學要考慮嗎？因此，綜上所述，無論是戀愛中學姐對學弟的引導，學弟對學姐的關(guān)愛，雙方感情的穩(wěn)定來說，學姐都是更好的女朋友人選，所以我方堅定認為學姐比學妹更適合當女朋友。謝謝大家！