第一篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量,是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn),我們要準(zhǔn)確理解和把握這一體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論 核心價(jià)值體系 科學(xué)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面?！盵1]胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)、主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[2]，并且要求全體黨員干部要成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。從當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)來(lái)看,東西方價(jià)值觀念的沖突愈演愈烈，西方資本主義主流意識(shí)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透在隱蔽中加強(qiáng)。從國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化,社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷更新,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化人們?nèi)罕娝枷牖顒?dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性進(jìn)一步增強(qiáng),思想觀念、價(jià)值取向不可避免的趨向多樣性，我們唯有全面準(zhǔn)確的理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，轉(zhuǎn)化為社會(huì)各方面的自覺行動(dòng),才能真正建立起一個(gè)引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)行為的價(jià)值取向。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？社會(huì)主義核心價(jià)值屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。唯物史觀認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。“社會(huì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)復(fù)雜的意識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，其中客觀的存在著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)以及中間階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。而階級(jí)階層的意識(shí)形態(tài)的核心層面就是價(jià)值體系或價(jià)值觀念體系,社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)的多種價(jià)值體系中處于核

心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值體系?！盵3]。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在社會(huì)主義社會(huì)多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、高度統(tǒng)一,共同構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)價(jià)值體系。

（一）以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂

以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要問(wèn)題。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。我們是社會(huì)主義國(guó)家,代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,而馬克思主義作為最科學(xué)、最先進(jìn)的思想理論體系,是我們立黨立國(guó)的根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持把馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想?！盵1]面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)相互滲透的復(fù)雜形勢(shì)，我們唯有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的靈魂地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，才能把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和發(fā)展方向，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵因素，也是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一條紅線。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是以馬克思主義唯物史觀為依據(jù)作出的價(jià)值選擇，愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新是馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀為依據(jù)形成的價(jià)值理念，社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義道德觀與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義思想道德實(shí)踐相結(jié)合形成的價(jià)值準(zhǔn)則。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題

胡錦濤指出:“理想信念,是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)??！眰€(gè)人理想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的具有客觀必然性的想象，代表個(gè)人利益,反映個(gè)人需求，個(gè)體的差異性決定了個(gè)人理想的多樣性；國(guó)家理想是一個(gè)國(guó)家全體社會(huì)成員的共同價(jià)值追求和目標(biāo)，它代表統(tǒng)治階級(jí)利益，反映統(tǒng)治階級(jí)的要求。統(tǒng)治階級(jí)利益的特殊性決定了國(guó)家理想不可能與全體人們的理想相一致。但在社會(huì)主義社會(huì),廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,只有將個(gè)人理想引導(dǎo)靠攏到共同理想，才能凝聚社會(huì)各個(gè)方面的智慧和力量，才能動(dòng)員整個(gè)國(guó)家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能，形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是中國(guó)最廣大人民的根本利益之所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和改革開放的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)意識(shí)和個(gè)人理想日趨多元化，但中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?yún)s將全國(guó)56個(gè)民族十幾億中國(guó)人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),被社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和贊同。正如李長(zhǎng)春所說(shuō):“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力”[4]。改革開放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果把握了這一點(diǎn),也就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值的主題。

（三）以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神和改革創(chuàng)新是精髓

民族精神是民族文化的本質(zhì)、集中體現(xiàn),是一個(gè)民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。毛澤東早在1935年就深刻指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自利更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力?！盵5]經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展，中華民族早已形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、和平互助的偉大民族精神，而偉大民族精神的核心則是愛國(guó)主義。因?yàn)橹挥懈吲e愛國(guó)主義的偉大旗幟，才能最大限

度的調(diào)動(dòng)和凝聚全國(guó)各黨派、各團(tuán)體、各階層、各界人士的智慧和力量，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

“時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)?！盵6]當(dāng)前時(shí)期,“改革創(chuàng)新”是時(shí)代精神的核心，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是黨在深刻把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是中華民族偉大思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的重要成果，是全國(guó)各民族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史征程中，唯有堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能破除一切束縛生產(chǎn)力的觀念、做法以及體制機(jī)制,才能破除主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形而上學(xué)主義的制約，才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，改革創(chuàng)新更加成為世界發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)我們國(guó)家而言,大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，有利于激發(fā)中華民族的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有利于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)。

（四）社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)

榮辱觀，由世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就有什么樣的榮辱觀。在民主主義革命時(shí)期,毛澤東深刻指出：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益。”[7]新中國(guó)成立后,黨和國(guó)家大力提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的社會(huì)主義基本道德,大力發(fā)展各民族和社會(huì)成員之間平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系,在道德方面的建設(shè)成效明顯。但是，封建主義道德影響和資本主義腐朽思想在我國(guó)依然存在,影響依然深刻,亟需將是非、善惡、美丑、榮辱區(qū)別開來(lái),亟需確立起能夠被全社會(huì)普遍奉行認(rèn)可的道德規(guī)范。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是立足國(guó)情，將中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，是對(duì)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的準(zhǔn)確、系統(tǒng)表達(dá)。它為我們旗幟鮮明的指出了應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,為我們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮

辱觀,是我們建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)的基本任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它的提出豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍和升華。我們作為社會(huì)主義國(guó)家，將長(zhǎng)期面對(duì)激烈的東西方文化競(jìng)爭(zhēng)，將長(zhǎng)期面對(duì)資本主義國(guó)家對(duì)我們意識(shí)形態(tài)、思想侵?jǐn)_的壓力，我們?cè)诖藭r(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，對(duì)更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征，切實(shí)把這一價(jià)值體系的靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，真正建立起引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn) ：

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第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵包括四個(gè)方面包括四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

世界上不同的的國(guó)家執(zhí)行不同的社會(huì)制度，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。我們中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,而馬克思主義作為最科學(xué)、最先進(jìn)的思想理論體系,是我們立黨立國(guó)的根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持把馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。胡錦濤強(qiáng)調(diào):“推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想?！泵鎸?duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)相互滲透的復(fù)雜形勢(shì),我們唯有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的靈魂地位,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐,才能把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和發(fā)展方向,才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕,才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想,是我們黨不懈奮斗的目標(biāo),也是中國(guó)最廣大人民的根本利益之所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和改革開放的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,社會(huì)意識(shí)和個(gè)人理想日趨多元化,但中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?yún)s將全國(guó)56個(gè)民族十幾億中國(guó)人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),被社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和贊同。正如李長(zhǎng)春所說(shuō):“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力”。改革開放以來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果把握了這一點(diǎn),也就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值的主題。

時(shí)代精神作為激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的精神風(fēng)貌、民族氣質(zhì)、行為規(guī)范、價(jià)值追求。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,特指改革開放以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)在總體上呈現(xiàn)出的由改革創(chuàng)新精神所統(tǒng)領(lǐng)的整個(gè)時(shí)代精神。從實(shí)踐來(lái)看,改革創(chuàng)新既是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路,又已內(nèi)化為中華民族的民族心理、文化特質(zhì),它體現(xiàn)出歷史性、實(shí)踐性、民族性、科學(xué)性、包容性等鮮明特征,經(jīng)歷了初步形成、繼續(xù)深化和全面拓展三個(gè)發(fā)展階段。要在新時(shí)期弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就需要積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求和科學(xué)解答時(shí)代課題并舉、進(jìn)一步深化各項(xiàng)改革創(chuàng)新、總結(jié)歸納和宣傳普及并重。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系精髓之一的時(shí)代精神,改革創(chuàng)新是其核心要素。大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè),增強(qiáng)綜合國(guó)力,提高民族文化自覺具有重要價(jià)值。要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求去大力弘揚(yáng)與培育時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是一個(gè)民族的靈魂,是民族文化最本質(zhì)、最深刻的反映和體現(xiàn),是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐和力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,深化愛國(guó)主義教育,大力弘揚(yáng)和培育民族精神,促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)持自主創(chuàng)新,造就新一代合格人才,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要戰(zhàn)略任務(wù),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀的新概括和新總結(jié),具有豐富的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代要求。樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀具有突出的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義,應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義榮辱觀教育納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局和實(shí)際進(jìn)程中。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是立足國(guó)情,將中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物,是對(duì)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的準(zhǔn)確、系統(tǒng)表達(dá)。它為我們旗幟鮮明的指出了應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,為我們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,是我們建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)的基本任務(wù),也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量,是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它的提出豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍和升華。我們作為社會(huì)主義國(guó)家,將長(zhǎng)期面對(duì)激烈的東西方文化競(jìng)爭(zhēng),將長(zhǎng)期面對(duì)資本主義國(guó)家對(duì)我們意識(shí)形態(tài)、思想侵?jǐn)_的壓力,我們?cè)诖藭r(shí)代背景下,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本,適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì),符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn),對(duì)更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征,切實(shí)把這一價(jià)值體系的靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程,落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,真正建立起引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在哲學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義精神文明的有機(jī)整合。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持唯物史觀與社會(huì)主義價(jià)值觀的統(tǒng)一：堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一：堅(jiān)持價(jià)值“一元”與“多樣”的統(tǒng)一?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，是我們黨一切工作的理論基礎(chǔ)和思想源泉。馬恩的社會(huì)主義價(jià)值觀思想，是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論依據(jù)，其主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是，基于唯物史觀來(lái)闡釋未來(lái)社會(huì)價(jià)值理想；二是，人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的核心內(nèi)容，是人的發(fā)展目標(biāo)原則，也是人類社會(huì)追求的終極價(jià)值目標(biāo)；三是，要使人類獲得解放和人的自由而全面發(fā)展，就要通過(guò)實(shí)踐使現(xiàn)存的世界革命化，改變?nèi)说纳娆F(xiàn)狀，而這一現(xiàn)實(shí)途徑就是旨在消除現(xiàn)實(shí)中社會(huì)和人“片面發(fā)展”的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。價(jià)值觀總是和特定的主體相聯(lián)系，是一定主體的價(jià)值觀。不同主體的價(jià)值觀是和主體所處的社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，以中華民族的獨(dú)立、解放和全面復(fù)興為目的，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是其價(jià)值理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)的發(fā)展和崛起具有重要意義。

聶月巖 黃存金試論以愛國(guó)主義為核心的民族精神 綏化學(xué)院學(xué)報(bào)2008-12-15

段永清 肖柯以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神研究 四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011-05-10

胡錦濤:中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定 人民日?qǐng)?bào) 2006-10-19

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》高等教育出版社，2010年修訂版 吳潛濤社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵道德與文明2007-01

第三篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本層次和構(gòu)建質(zhì)料

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本層次 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的內(nèi)在精神 和生命之魂,在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中具有統(tǒng)攝和支 配作用,是和諧文化的重要組成部分,其可分為以下 三個(gè)主要層次。

第一個(gè)層次:馬克思主義。它是構(gòu)建社會(huì)主義 核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想。

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思列寧主

義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想 為指導(dǎo),這是指導(dǎo)思想上的一元化。

指導(dǎo)思想上一元化是把馬克思列寧主義、毛澤

東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想作為我 們惟一的指導(dǎo)思想,其基本含義是高舉馬克思主義 旗幟不動(dòng)搖。建國(guó)之初,毛澤東就指出,領(lǐng)導(dǎo)我們事 業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論 基礎(chǔ)是馬克思列寧主義[1]。2001年1月10日,在全 國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上,江澤民強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持馬克思主義的 指導(dǎo)地位必須始終作到兩條,一是堅(jiān)定不移地鞏固 和加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位,絕不允許搞指導(dǎo)思想 多元化;二是必須發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精 神,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義[2]。馬克思主義在 文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位反映了最廣大人民群眾的利 益、愿望和要求,反映了社會(huì)上絕大多數(shù)人的共識(shí), 這是被歷史和實(shí)踐證明了的。中國(guó)革命的理論和實(shí) 踐,都是靠這個(gè)指導(dǎo)思想取得勝利的。這方面,要記 取的是蘇聯(lián)和東歐因指導(dǎo)思想的混亂導(dǎo)致劇變的教 訓(xùn)。馬克思主義在和諧文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,決 定了我國(guó)社會(huì)主義和諧文化大廈的基本設(shè)計(jì)方向。沒(méi)有馬克思主義主義的指導(dǎo)地位,文化的性質(zhì)就會(huì) 發(fā)生改變,也許這種文化在一定程度上是和諧的,但 決不是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義性質(zhì)的和諧文化。堅(jiān)持馬克思主義的核心地位,同時(shí)并不否認(rèn)其 他優(yōu)秀文化的地位和作用,這表明了一元化的指導(dǎo) 思想和多元化的文化形式的關(guān)系,在一定范圍內(nèi)顯 示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)層次。

在處理指導(dǎo)思想一元化與文化多樣化的關(guān)系

上,有很多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。新民主主義革命時(shí)期,新 民主主義文化的政治底線是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主 義和官僚資本主義,新民主主義革命時(shí)期抗日文化 的“共同語(yǔ)言”,也呈現(xiàn)出抗日—民主—馬列主義這 樣的梯層結(jié)構(gòu),是體現(xiàn)指導(dǎo)思想一元化與文化多樣 化關(guān)系的典范。在社會(huì)主義文化的多層和多樣的格 局中,也有一根政治底線,也有一種呈梯次延伸的“共同語(yǔ)言”。對(duì)此,1957年3月毛澤東在全國(guó)宣傳 工作會(huì)議上有過(guò)非常明確的論述。他認(rèn)為,贊成社 會(huì)主義制度,便可視為社會(huì)主義文化的“政治底線”。關(guān)于“共同語(yǔ)言”,毛澤東更是明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨 和知識(shí)分子可以有“愛國(guó)主義方面的共同語(yǔ)言”、“社 會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)言”、“共產(chǎn)主義世界觀方 面的共同語(yǔ)言”[3]。這三個(gè)層面,顯然也是呈梯次延 伸的,尊重了文化的多樣性。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線中,也 包含著多樣化的文化形態(tài),即以中國(guó)特色社會(huì)主義 為基礎(chǔ)的文化、以擁護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一為基礎(chǔ)的文化、以促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為基礎(chǔ)的文化。這種文化 分層,符合一元化指導(dǎo)思想與多元文化的辯證關(guān)系。社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中,也必然會(huì)在一元化和多 元化之間表現(xiàn)出類似的梯層結(jié)構(gòu)。

由于科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及社 會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社 會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大而深刻的變化,社會(huì)階層和社會(huì) 思潮表現(xiàn)出多樣化的形態(tài),這是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn) 象。引導(dǎo)多元文化,使之成為和諧文化的有機(jī)成分, 關(guān)鍵是增強(qiáng)它們對(duì)指導(dǎo)思想的認(rèn)同,不斷豐富和發(fā) 展指導(dǎo)思想的新內(nèi)涵,增強(qiáng)指導(dǎo)思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、社 會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。用一元化思想引領(lǐng)和整合多樣 性思想文化,倡導(dǎo)積極的,支持有益的,改造落后的, 抵制腐朽的,不斷豐富人們的精神世界,不斷增強(qiáng)人 們的精神力量,使指導(dǎo)思想在其他各種社會(huì)思潮中 占據(jù)主導(dǎo)地位。

第二個(gè)層次:共同理想和精神支柱。它是社會(huì) 主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐、吸收世界優(yōu)秀文明成果的中國(guó)特色社會(huì)主義文化, 是中華民族身份的象征,是廣泛團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民 的旗幟,是激勵(lì)全國(guó)各族人民建設(shè)偉大祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)民 族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱?！耙粋€(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如 果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去 凝聚力和生命力?！盵4]“在全社會(huì)形成共同理想和精 神支柱,是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根

本?！盵5]精神文明建設(shè)搞好了,社會(huì)文化和諧了,就能 凝聚人心,振奮精神,社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就會(huì)興旺發(fā) 達(dá)。共同理想能夠把億萬(wàn)人民凝聚在和諧文化的旗 幟下,把人民群眾的智慧和力量最大限度地集中起 來(lái),最充分地發(fā)揮出來(lái)。

共同的理想信念又是聯(lián)系各種社會(huì)群體、超越

具體利益關(guān)系而實(shí)現(xiàn)各盡所能、各得其所、和諧相處 的精神紐帶。但是,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,個(gè)

人境遇和命運(yùn)的差異性、多樣性、偶然性明顯增強(qiáng), 人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性也明顯增 強(qiáng),這會(huì)在一定程度上弱化對(duì)共同理想的關(guān)注。特 別是在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),深化改革、體 制創(chuàng)新進(jìn)入攻堅(jiān)階段,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào) 整進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,原有體制的深層次矛盾和問(wèn)題將 進(jìn)一步觸及,社會(huì)利益關(guān)系將更趨復(fù)雜,統(tǒng)籌兼顧各 方面利益的難度將會(huì)加大,同時(shí),不同利益群體之間 差距拉大的趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn),這已經(jīng)對(duì)堅(jiān)持共同 的理想信念提出挑戰(zhàn)。能否始終堅(jiān)定全體人民發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念、不斷鞏固和諧 社會(huì)建設(shè)的精神支撐,是關(guān)系到我們黨和國(guó)家的長(zhǎng) 治久安的大問(wèn)題。

一定意義上說(shuō),精神文明與先進(jìn)文化具有相同 或相近的意義,只是在內(nèi)涵和外延上存在差別。社 會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征, 擔(dān)負(fù)著不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素 質(zhì),培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的社會(huì)主義公民,為建設(shè)和諧社會(huì)提供精神支柱、思 想基礎(chǔ)和智力支持的歷史使命。先進(jìn)文化能培養(yǎng)人 的信念,鍛造人的靈魂,豐富人的精神生活。落后文 化和腐朽文化則會(huì)污染人的思想,腐蝕人的靈魂,破 壞社會(huì)的和諧與健康發(fā)展。當(dāng)前,由于各種原因,社 會(huì)上還存在著這樣或那樣的落后文化和腐朽文化。思想文化陣地,社會(huì)主義先進(jìn)文化不去占領(lǐng),落后文 化和腐朽文化就必然會(huì)去占領(lǐng)。因此,必須高度重 視并大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益的文化,堅(jiān)決 抵制落后文化和腐朽文化的侵蝕,不斷增強(qiáng)人們的 精神力量,不斷豐富人們的精神世界,不斷鞏固和諧 社會(huì)建設(shè)的精神支撐。

科技文化教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的 作用是不言而喻的?？萍疾鳌⒔逃d盛帶來(lái)的必 然是文化的繁榮。科技文化不僅引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)知識(shí) 和技能,更重要的是在潛移默化中全面提高人的素 質(zhì),對(duì)構(gòu)建和諧文化、和諧社會(huì)有著不可替代的促進(jìn) 作用。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,要通過(guò)科學(xué)文化豐 富人民群眾的精神生活。但是,我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中 決不能只求數(shù)量忽視質(zhì)量,只求形式忽視內(nèi)容,只求 外在忽視靈魂。要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)中堅(jiān)持 “八榮八恥”導(dǎo)向,在基層群眾文化活動(dòng)中體現(xiàn)“八 榮”要求,在社會(huì)活動(dòng)中體現(xiàn)“八榮”與“八恥”的分 野,在整個(gè)社會(huì)形成一種知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促 和諧的文明風(fēng)尚。

第三個(gè)層次:正確的輿論導(dǎo)向。它是社會(huì)主義

核心價(jià)值體系的重要保證。

確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,要牢牢把握正確 的輿論導(dǎo)向,把黨的意志和人民群眾的心聲統(tǒng)一起 來(lái),把主流文化的導(dǎo)向作用與非主流文化的積極成 分統(tǒng)一起來(lái)。正確的文化導(dǎo)向,有助于堅(jiān)持馬克思 主義政治方向和社會(huì)主義精神文明。所以,一切思 想文化陣地,一切精神文化產(chǎn)品,都要努力宣傳科學(xué) 理論,傳播先進(jìn)文化,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,倡導(dǎo)科學(xué)精神。必須掌握新聞?shì)浾摰念I(lǐng)導(dǎo)權(quán),提高引導(dǎo)水平,形成有 利于推進(jìn)改革和發(fā)展的輿論,有利于加強(qiáng)社會(huì)主義 精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論,有利于堅(jiān)持 真善美、抵制假惡丑的輿論,以及有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的輿論。

引導(dǎo)非主流文化與社會(huì)主義文化相適應(yīng)對(duì)整合 各種文化意義重大。從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看,非主流文 化的存在具有合理性,是文化多樣性的具體表現(xiàn)。正是有了文化上的不同見地,才有文化的和諧相處 問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀尊重個(gè)性文化,它所強(qiáng) 調(diào)的個(gè)性不是極端個(gè)人主義宣揚(yáng)的那種自私的個(gè) 性,而是與集體性相和諧的個(gè)性,是崇尚愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義,激勵(lì)和鼓舞每個(gè)人為國(guó)家的 利益,為美好的理想銳意進(jìn)取的豐富和完美的個(gè)性。各種文化、學(xué)說(shuō)、流派相互切磋、相互批評(píng)、爭(zhēng)奇斗 艷,可以促進(jìn)科學(xué)、文化、藝術(shù)的繁榮,但是,“百家”、“百花”無(wú)論怎樣“鳴”和“放”,都不應(yīng)該與國(guó)家意識(shí) 形態(tài)相抵觸。非主流文化與主流文化不是重合或平行的,而是存在著一定的偏移度,甚至?xí)泻艽蟛?別。這種“文化偏移”現(xiàn)象,一方面促使主流文化在 否定之否定的過(guò)程中,從非主流文化中吸取新鮮的、合理的成分,從而得以保持一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展,另一方 面也可能使主流文化隨之偏離,沖擊和動(dòng)搖主流文 化的主導(dǎo)地位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,建設(shè)和諧 文化,不能忽視非主流文化的影響,要積極引導(dǎo),為 我所用,使之與社會(huì)主義文化相適應(yīng)。因此,不能武 斷地取消或消滅非主流文化,而要積極引導(dǎo),把先進(jìn) 性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái),尊重個(gè)性文化,提倡 百花齊放、姹紫嫣紅,力戒萬(wàn)馬齊喑、鴉雀無(wú)聲。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建質(zhì)料

(一)馬克思主義是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系 的基礎(chǔ)

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂,建設(shè)

社會(huì)主義和諧價(jià)值體系,必須以馬克思主義為指導(dǎo)。第一,馬克思主義的指導(dǎo)地位是由馬克思主義的根 本性質(zhì)決定的,它揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,反映

了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義的革命 性強(qiáng)調(diào)不僅要認(rèn)識(shí)世界,更重要的是改造世界。馬 克思主義為我們提供進(jìn)一步認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和 解決問(wèn)題的方法。第二,我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定了 馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,無(wú)產(chǎn)階級(jí) 政權(quán)的建立和發(fā)展也為馬克思主義意識(shí)形態(tài)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義進(jìn) 一步發(fā)揮指導(dǎo)作用提供了廣闊的空間。第三,中國(guó) 共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中 占指導(dǎo)地位的政治保證。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日,就 把馬克思主義寫在自己的旗幟上,并在改造主觀世 界和客觀世界的同時(shí),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的巨大威力表現(xiàn)在與具體實(shí)際相結(jié)合的 過(guò)程中,表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程中。在 把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程 中,產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的理論成果,它們既是 先進(jìn)文化的重要理論結(jié)晶,又是構(gòu)建社會(huì)主義核心 價(jià)值體系的指導(dǎo)思想。

(二)中國(guó)古代傳統(tǒng)的和諧思想是社會(huì)主義核心 價(jià)值體系的基因

在中國(guó)古代,“和諧”的實(shí)質(zhì)是指尊重差異,注重 協(xié)調(diào)?！昂椭C”從哲學(xué)范疇到后來(lái)成為倫理準(zhǔn)則,是 一個(gè)理想化的過(guò)程,其文化意蘊(yùn)包括:小康社會(huì)的理 想層面、大同社會(huì)的理想層面、近代思想家的社會(huì)理 想等。這些文化意蘊(yùn),在民眾心中積淀深厚,經(jīng)過(guò)發(fā) 酵、蒸餾、升華,成為今天民族文化精神的重要組成 部分,和諧社會(huì)的目標(biāo)成為人們向往和追求的價(jià)值 體系,和諧的文化成為教化后代的文化內(nèi)容,這些對(duì) 于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、樹立良好的榮辱觀,形 成共同的精神支撐,具有基礎(chǔ)性作用。在構(gòu)建社會(huì) 主義核心價(jià)值體系中,中國(guó)古代傳統(tǒng)的和諧思想對(duì) 調(diào)解人際關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等 仍具有重要的指導(dǎo)作用。

(三)西方社會(huì)的先進(jìn)思潮和方法可以為構(gòu)建社 會(huì)主義核心價(jià)值體系提供理論和方法借鑒

西方社會(huì)的先進(jìn)思潮和方法可以為我國(guó)社會(huì)主 義文化建設(shè)提供借鑒材料。中國(guó)傳統(tǒng)文化側(cè)重對(duì)超 驗(yàn)人生價(jià)值的追問(wèn),而西方文化側(cè)重現(xiàn)實(shí)的致用;中 國(guó)文化重視群體的正義,而西方文化重視個(gè)體的正 義;中國(guó)文化重視人際的和諧,而西方文化重視人際 的界分;中國(guó)文化側(cè)重價(jià)值的完滿,而西方文化側(cè)重 人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[6]。中西方文化發(fā)展的路徑差異, 提供了文化互補(bǔ)的必要性和可能性。西方文化的致 用性、個(gè)體性、務(wù)實(shí)性可以補(bǔ)中國(guó)文化“有神乏體”之

弱,而中國(guó)文化的高遠(yuǎn)性、和諧性、完滿性又可以修 西方文化“有體乏神”之缺。中國(guó)文化固有的和諧智 慧,在吸收西方先進(jìn)文化的質(zhì)料后,更有益于社會(huì)主 義核心價(jià)值體系的形成和開新。

(四)世界優(yōu)秀文化的交流共生為構(gòu)建社會(huì)主義 核心價(jià)值體系提供良好環(huán)境

社會(huì)主義文化不是孤立封閉的,它還要與國(guó)外

優(yōu)秀文化共處、共生,這是“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略 的適度結(jié)合。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化不僅要實(shí)現(xiàn)內(nèi) 部文化和諧,還要走出國(guó)門,實(shí)現(xiàn)外部和諧或“跨界 和諧”?？鬃诱f(shuō):“君子和而不同”[7]?！安煌笨梢砸?申到不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同宗教信仰 在客觀上存在的文化差異。我們要與他人和諧相 處,不必盲從附和他人的文化習(xí)俗,但要學(xué)會(huì)尊重他 人的文化習(xí)俗,互相包容,求同存異,共生共長(zhǎng)。這 對(duì)人類文明的傳承和發(fā)展是十分有益的。世界各國(guó) 都有自己獨(dú)特的文化,其優(yōu)秀之處是我們構(gòu)建社會(huì) 主義核心價(jià)值體系的重要材料。例如,西方進(jìn)步的 社會(huì)理想;西方的藝術(shù)形式以及表達(dá)這些藝術(shù)形式 的技術(shù)手段;西方的先進(jìn)生活方式以及優(yōu)秀文化觀 念系統(tǒng)等。這些外來(lái)文化因素經(jīng)過(guò)中國(guó)文化的選擇 性吸收后,就成為中國(guó)人生活背景的一部分,也使中 國(guó)文化因其多元性而具備了世界意義。當(dāng)然,吸收 世界各國(guó)的優(yōu)秀文化,必須在立足自身的基礎(chǔ)上進(jìn) 行。由此,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)充分利用 各種文化資源,創(chuàng)新文化“走出去”的形式和手段,吸 收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果,提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng) 力,積極推進(jìn)社會(huì)主義文化面向世界、走向世界。

第四篇：努力學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系

努力學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系

機(jī)關(guān)大講堂內(nèi)容

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的工作。必須著眼于鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，著眼于增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力，著眼于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持重在建設(shè)、貴在踐行，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的群體意識(shí)和自覺行動(dòng)，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原則

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要從社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和人們的思想實(shí)際出發(fā)，自覺把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，正確處理先進(jìn)性和廣泛性、主導(dǎo)性和包容性、理論性和實(shí)踐性的關(guān)系，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，扎扎實(shí)實(shí)加以推進(jìn)。

1、堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是黨的宗旨的集中體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。必須尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想和精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高、自我完善。要把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人與尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說(shuō)服教育、民主討論的方法，有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑，防止居高臨下、空洞說(shuō)教。要關(guān)注民

包容多樣，并不是隨波逐流、無(wú)所作為，而是要站在時(shí)代潮流的前頭，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，密切關(guān)注社會(huì)思想變化，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，引導(dǎo)社會(huì)思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。

4、堅(jiān)持持之以恒，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。我們建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想的核心價(jià)值體系，是在十三億人口的大國(guó)中進(jìn)行的，是在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中展開的。要贏得億萬(wàn)人民群眾，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，不可能畢其功于一役。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為伴隨整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái)，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，腳踏實(shí)地、扎實(shí)推進(jìn)，長(zhǎng)抓不懈、久久為功。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程，建立經(jīng)常化、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。

二、人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者

人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾中蘊(yùn)藏著建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的巨大熱情和創(chuàng)造活力。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐，為人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了廣闊舞臺(tái)。要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的主力軍作用和青少年的生力軍作用，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，發(fā)揮新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮公眾人物特別是各界知名人士的獨(dú)特作用，匯聚起建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大合

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)硬本領(lǐng)和實(shí)際能力。要增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，克己奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)。要樹立良好的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，講黨性、重品行、作表率。通過(guò)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

人人都要自覺加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，也是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。思想品德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。一個(gè)具有良好思想品德修養(yǎng)的人，能夠“內(nèi)正其心、外正其容”，擁有良好的形象和人格魅力，在社會(huì)上受到尊重、受到歡迎，產(chǎn)生獨(dú)特的感召力和影響力。一個(gè)人的良好思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中升華的結(jié)果，在內(nèi)省中完善的結(jié)果，在自律中養(yǎng)成的結(jié)果，在實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。只要堅(jiān)持去做、用心去做，每個(gè)人都會(huì)不斷有所收獲、有所提高。加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，是與社會(huì)責(zé)任、歷史使命聯(lián)系在一起的。今天，我們按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

四、全社會(huì)共同推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全社會(huì)的共同責(zé)任。必須

少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)的重要陣地。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須從青少年抓起、從學(xué)校教育抓起。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的方式方法，科學(xué)有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到大中小學(xué)的課堂教學(xué)中，體現(xiàn)到各種形式的課外活動(dòng)中，體現(xiàn)到學(xué)校的日常管理中，切實(shí)做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。要加強(qiáng)大學(xué)思想政治理論課及人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)，加強(qiáng)中小學(xué)思想品德課、歷史課、語(yǔ)文課教材的管理，把教書與育人結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各個(gè)環(huán)節(jié)，動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境，廣泛開展適合青少年特點(diǎn)的思想道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生精神文化生活，陶冶學(xué)生思想道德情操。落實(shí)大中小學(xué)學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，形成學(xué)生思想道德行為綜合考評(píng)制度和參加社會(huì)實(shí)踐的有效機(jī)制。完善各級(jí)各類學(xué)校教師的職業(yè)道德規(guī)范，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作教育和影響學(xué)生，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3、把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系部署任務(wù)、安排活動(dòng)、開展工作。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到媒體宣傳之中。新聞媒體是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效形式。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)在創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)，文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、百城萬(wàn)店無(wú)假貨、青年文明號(hào)、文明風(fēng)景旅游區(qū)、提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃、送溫暖獻(xiàn)愛心等活動(dòng)之中，積極倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，增強(qiáng)人們的公民意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。著眼于促進(jìn)社會(huì)和諧，廣泛開展各種形式的群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待利益，妥善處理矛盾，培育和諧精神，融洽人際關(guān)系，形成良好風(fēng)尚。志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是新形勢(shì)下開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體。要深入開展志愿服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神，進(jìn)一步普及志愿服務(wù)理念，完善志愿服務(wù)機(jī)制，形成關(guān)心、支持和參與志愿服務(wù)的濃厚氛圍，讓一切愛心充分展示，讓一切善舉競(jìng)相涌現(xiàn)。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入人們的日常生活之中。一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，就要融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知、領(lǐng)悟和認(rèn)同。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同人們的日常生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，從具體事情抓起，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)到各行各業(yè)的規(guī)章制度、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則中，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱０焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入各項(xiàng)重大活動(dòng)、重要儀式、節(jié)日慶典中，建立和規(guī)范升國(guó)旗儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式、成人儀式等禮儀制度，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)開展多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，拓展愛國(guó)主義教育基地等宣傳文化陣地的功能，使之在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值

近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿懷信心地投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五篇：實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨支部：

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014年7月16日