第一篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)構(gòu)建社會(huì)

主義和諧社會(huì)的意義

姓名：

學(xué)號(hào)：

系部：電氣工程與自動(dòng)化

專(zhuān)業(yè)：機(jī)電一體化

指導(dǎo)老師：蔣晉紅狄鵬飛 1012090351A090

3一、先從研究問(wèn)題的方法論談起

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

三、和諧文化建設(shè)的總要求

內(nèi)容提要

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。我們都知道，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）把“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，作為現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著力點(diǎn)之一。與此同時(shí)，《決定》強(qiáng)調(diào)在和諧文化建設(shè)過(guò)程中，要努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。那么，怎么理解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系呢？這是一個(gè)需要我們認(rèn)真研究的重大問(wèn)題。

一、先從研究問(wèn)題的方法論談起

為了講清楚“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系，有一個(gè)方法論的問(wèn)題。

在建構(gòu)新民主主義文化的過(guò)程中，毛澤東同志根據(jù)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情和新民主主義革命是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的民主革命這一歷史任務(wù)，明確地指出：新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。與此同時(shí)，他又根據(jù)新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命這一重要特點(diǎn)，指出：“當(dāng)作國(guó)民文化的方針來(lái)說(shuō)，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”。綜合這兩方面的科學(xué)論斷，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在研究新民主主義文化的時(shí)候，不僅始終堅(jiān)持文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的唯物主義觀點(diǎn)，而且十分重視文化中內(nèi)在的層次性及其辯證關(guān)

2系。他科學(xué)地區(qū)分了“共產(chǎn)主義思想”與“新民主主義文化”這兩個(gè)相互聯(lián)系的文化層次，指出新民主主義文化不是社會(huì)主義文化，同時(shí)又是共產(chǎn)主義思想“居于指導(dǎo)地位”的文化。今天我們?cè)谘芯亢椭C文化問(wèn)題的時(shí)候，重溫一下毛澤東同志的這一方法論，是很有意義的事。或者說(shuō)，我們應(yīng)該高度重視毛澤東同志研究文化問(wèn)題的這一方法論。

根據(jù)這一方法論，我們應(yīng)該注意到，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”不能簡(jiǎn)單地與“和諧文化”相等同，它與“和諧文化”是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系又有重大區(qū)別的文化層次。也就是說(shuō)，第一，我們不能用建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取代和諧文化建設(shè)；第二，我們建設(shè)和諧文化，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，因?yàn)椋凇昂椭C文化”中居于“核心”地位，起指導(dǎo)作用的，就是我們所說(shuō)的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。正如黨的十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边M(jìn)行這樣的層次區(qū)分，對(duì)于我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候，正確地加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧文化的時(shí)候，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，這是毫無(wú)疑義的。那么，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)究竟有些什么意義呢？這是在研究這兩者之間關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的。

首先，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有定性的意義。當(dāng)年，毛澤東在論述新民主主義理論時(shí)，指出新民主主義與舊民主主義之根本區(qū)別即在于新民主主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義；按此同理，新民主主義文化之“新”，主要也就“新”在居于指導(dǎo)地位的共產(chǎn)主義思想。今天，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要建設(shè)的和諧文化也是社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，這種

3文化之所以是社會(huì)主義的，即在于居于指導(dǎo)地位的是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一和諧文化的根本。

其次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有整合的意義。我們說(shuō)今天黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的和諧文化應(yīng)該定性為社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，并不是說(shuō)它是一種文化形態(tài)。我們都知道，“和諧社會(huì)”是一種社會(huì)狀態(tài)，而不是一種社會(huì)形態(tài)，因此“和諧文化”也是一種文化狀態(tài)，而不是一種文化形態(tài)。作為一種文化狀態(tài)的和諧文化，意味著它是一種反映社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的，由多種多樣的文化在相互協(xié)調(diào)中構(gòu)成的和諧的文化狀態(tài)。這是因?yàn)?，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，伴隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，全社會(huì)從利益關(guān)系、活動(dòng)方式到思想觀念由單一化走向多樣化，這在文化生活中表現(xiàn)得特別充分。社會(huì)生活中出現(xiàn)的多種多樣文化，可以構(gòu)成有序的狀態(tài)，也可以呈現(xiàn)無(wú)序的狀態(tài)。我們提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，使之成為一種有序的和諧文化。正如十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是為了“形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。

再次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有引領(lǐng)的意義。我們講要通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來(lái)協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，并不是說(shuō)可以不分良莠、不辨是非，形成一種文化大雜燴，而是要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)各種文化，使之成為一種和諧文化?！耙I(lǐng)”，包括引導(dǎo)，也包括辨別。對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。而辨別、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合并不是要泯滅文化差異、實(shí)行輿論一律，我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐過(guò)程中犯過(guò)的錯(cuò)誤決不能重犯。我們應(yīng)該像十六屆六中全會(huì)《決定》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”只有這樣，才能把社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化構(gòu)成一個(gè)和諧文化。

三、和諧文化建設(shè)的總要求

建設(shè)和諧文化必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這一點(diǎn)我們已經(jīng)明確了。但是，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否代替和諧文化建設(shè)呢？這是在研究這兩者關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的另一個(gè)問(wèn)題。

在研究這一問(wèn)題之前，我們必須考慮兩個(gè)問(wèn)題：一是我們有13億人，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值體系在這13億人中間，有多少人能夠自覺(jué)地信奉和接受？二是我們能不能建設(shè)一個(gè)使中國(guó)13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化？之所以提出這一問(wèn)題，是因?yàn)檫@13億人中，有先進(jìn)分子，有中間分子，有落后分子，也會(huì)有少數(shù)反社會(huì)分子。他們?cè)诶孀非蠛屠硐胄叛龇矫?，在文化水平和思想修養(yǎng)方面，在價(jià)值取向和道德情操方面，在人格和心理素養(yǎng)方面，有各種復(fù)雜的情況。我們不是老在講實(shí)事求是嗎？在文化建設(shè)上更要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重這樣的客觀事實(shí)和復(fù)雜情況。

在研究和回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是一個(gè)具有多層次豐富內(nèi)容的價(jià)值體系。十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這些內(nèi)容，有的只有先進(jìn)分子才會(huì)自覺(jué)地信奉和接受，有的是全體人民都有可能接受的。不管怎么說(shuō)，并不是所有的人都會(huì)自覺(jué)地接受它的全部?jī)?nèi)容。在研究和回答第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該看到，13億中國(guó)人盡管在理想信仰、思想道德和文化修養(yǎng)等方面有很大的差異，但還是有許多方面是可以找到共同點(diǎn)的。這就決定了我們能夠建設(shè)一個(gè)使中國(guó)13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化。這也就是我們提出要建設(shè)和諧文化的基本依據(jù)和立足點(diǎn)。

綜合這兩方面情況，我們就可以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，研究如何協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化使之成為一種有序的和諧文化了。我們認(rèn)為，胡錦濤總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的論述，已經(jīng)告訴了我們什么是建設(shè)和諧文化的總要求了。胡錦濤總書(shū)記指出，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這里提出的“六個(gè)方面、二十八個(gè)字”要求，十六屆六中全會(huì)《決定》說(shuō)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“總要求”。大家可以注意到，其中所說(shuō)的“誠(chéng)信友愛(ài)”，就是關(guān)于思想道德的要求。這實(shí)際上已經(jīng)明確了我們建設(shè)和諧文化的總要求，是要形成誠(chéng)信友愛(ài)的思想道德和人際關(guān)系。根據(jù)這樣的要求，我們可以培育坦誠(chéng)、大度、寬容、開(kāi)放的社會(huì)心理，營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)愛(ài)、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣。應(yīng)該講，這樣的總要求和具體要求并不高，是13億中國(guó)人都能夠接受的。

只要我們按照這樣的要求去建設(shè)和諧文化，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，就一定能夠在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中建設(shè)好和諧文化，在和諧文化建設(shè)過(guò)程中推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說(shuō)的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過(guò)程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過(guò)歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國(guó)家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性?，F(xiàn)在是過(guò)去歷史的延續(xù)。沒(méi)有歷史就沒(méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國(guó)這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開(kāi)中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來(lái)，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識(shí)、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對(duì)特殊的時(shí)代性問(wèn)題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國(guó)古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對(duì)全人類(lèi)的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國(guó)排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過(guò)努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類(lèi)社會(huì)有一個(gè)歷史生成過(guò)程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對(duì)的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢(shì)性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒(méi)有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺(jué)和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開(kāi)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的最新成果的指導(dǎo)，就無(wú)法鑄就全國(guó)各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是中國(guó)各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就

無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開(kāi)的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國(guó)各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國(guó)際交往中，我們應(yīng)該通過(guò)相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說(shuō)，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對(duì)我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國(guó)力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第三篇：論關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

論關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

摘要：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求和奮斗目標(biāo)。我黨在十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》，全面深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和地位。而在構(gòu)建社會(huì)主義和諧的道路上我們必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，更為重要的是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展規(guī)律 和諧社會(huì) 社會(huì)主義 中國(guó)共產(chǎn)黨

引言：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局開(kāi)始形成，為了適應(yīng)這個(gè)布局，我們黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。而為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，如何全面把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這些問(wèn)題都是我們亟待解決的。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的來(lái)源

（一）中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想

人類(lèi)始終向往著和平和發(fā)展，在我國(guó)歷史上就有著很多和諧思想的產(chǎn)生。從孔子的“以和為貴”到孟子描述的一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一片安寧祥和的社會(huì)現(xiàn)狀看來(lái)，反映了我國(guó)人民對(duì)和諧社會(huì)的追求由來(lái)已久。荀子提出“和則一，一則多力”，認(rèn)為在一個(gè)組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一

致，增大力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)的理想，而最具代表性的是“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”?！靶】瞪鐣?huì)”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會(huì)，而更高級(jí)的社會(huì)則是一種公有共享、其樂(lè)融融的“大同社會(huì)”。

（二）西方和諧思想

而在西方，也有不少學(xué)者提出了蘊(yùn)含社會(huì)和諧的思想。西方的和諧思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為一個(gè)哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上提出“對(duì)立和諧觀”，認(rèn)為自然是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開(kāi)始，“和諧”被引入政治和社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn)，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國(guó)”。亞里士多德則認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來(lái)掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個(gè)階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級(jí)矛盾突出、政治秩序混亂和社會(huì)生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會(huì)狀態(tài)使一些思想家提出反對(duì)資本主義、向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義者圣西門(mén)和傅立葉把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱(chēng)為“和諧制度”。在馬克思主義之前的空想社會(huì)主義，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉的《全世界都知道》提出過(guò)“和諧制度”必將取代現(xiàn)存的資本主義制度。英國(guó)空想社會(huì)學(xué)者也曾提出過(guò)“新和諧”一詞。而馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)主義美好藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)思想的正確途徑。

二、什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)從古至今、從西方到東方都一直追求的一種社會(huì)的平等、安定、和諧，一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)有廣義和狹義之分。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是狹義的。包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會(huì)學(xué)角度界定義社會(huì)主義和諧社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)就是良性運(yùn)

行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

同時(shí)，社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)的一種屬性。它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。也就是說(shuō)，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會(huì)；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會(huì)；一個(gè)人民群眾通過(guò)己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會(huì)。既然社會(huì)和諧是一種屬性，它會(huì)滲透或體現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域，它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書(shū)記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！蔽覈?guó)社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿(mǎn)發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)。我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大;

二、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會(huì)公平,收入分配差距不能拉得過(guò)大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門(mén)邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過(guò)自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

三、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開(kāi)放；創(chuàng)造中國(guó)更美好的未來(lái)，仍然要靠改革開(kāi)放。通過(guò)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，在改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿(mǎn)活力、富有效率、更加開(kāi)放的體制機(jī)制。必須堅(jiān)持民主法治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒(méi)有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂(lè)業(yè)，而且關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)安定有序和國(guó)家長(zhǎng)治久安。必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。

總之和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)在黨的帶領(lǐng)下長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力前進(jìn)，黨和政府應(yīng)該加強(qiáng)和改善對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在全局工作的重要位置，建立有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求落到實(shí)處。廣大人民群眾應(yīng)以積極熱情，自覺(jué)投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)之中，為使我們的社會(huì)更加和諧作出貢獻(xiàn)。

第四篇：論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)在三中全會(huì)提出樹(shù)立發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，又從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的角度，明確提出把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為黨執(zhí)政的重要目標(biāo)，并把和諧社會(huì)建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的高度，從而使黨關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的奮斗目標(biāo)，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化這樣三位一體的總體格局，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體的總體格局，這無(wú)疑是我們黨在執(zhí)政理念上的又一次大的飛躍。

在21世紀(jì)初提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理念，這是我們黨在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、深刻洞察國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化趨勢(shì)、順應(yīng)人民群眾根本要求的基礎(chǔ)上所做出的戰(zhàn)略性舉措。

從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我們的社會(huì)生產(chǎn)力整體水平躍上了新的臺(tái)階，綜合國(guó)力得到了巨大的提高，人均gdp已經(jīng)突破1000美元大關(guān)，人民生活水平得到了前所未有的提高。但是，同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，在我國(guó)由傳統(tǒng)的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)向多元社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化這一進(jìn)程中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變化，社會(huì)階層分化十分迅速，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，許多社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)，如弱勢(shì)群體問(wèn)題、地區(qū)發(fā)展平衡問(wèn)題、收入差距問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題等等，新情況新問(wèn)題可謂層出不窮，各種各樣的、大量的矛盾甚至?xí)谐霈F(xiàn)，成為影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在威脅。許多國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程顯示，從人均gdp1000美元到3000美元這樣一個(gè)時(shí)期往往是多事之秋?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的發(fā)展面臨關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，能否順利地度過(guò)這一臨界點(diǎn)，將決定著中國(guó)社會(huì)能否進(jìn)入一個(gè)良性運(yùn)行和健康發(fā)展的軌道。在這一特殊時(shí)期，我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)人民穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，就必須鞏固和擴(kuò)大自己的執(zhí)政基礎(chǔ)，保持和提升整個(gè)社會(huì)的和諧程度。

從國(guó)際環(huán)境變化趨勢(shì)來(lái)看，和平和發(fā)展將依然是當(dāng)今世界的兩大主題，但總體上國(guó)際社會(huì)也并非一片太平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，少數(shù)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的單邊主義行徑使得局部地區(qū)沖突不斷。另外南北貧富差距問(wèn)題、全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題、販毒問(wèn)題等諸多國(guó)際問(wèn)題還十分嚴(yán)重。中國(guó)置身于這樣一個(gè)國(guó)際背景之中，必須妥善處理這些問(wèn)題，努力為自身營(yíng)建一格和諧有利的外部環(huán)境，為我們進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造條件，這是我們實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

國(guó)家要富強(qiáng)、民族要振興、社會(huì)要和諧、人民要幸福，在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)主義便成為了全體中國(guó)人民的共同心聲。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人民的意愿，適時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一全新理念，這一理念提出，適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活深刻變化的迫切需要，也符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本要求，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的提出完善了黨執(zhí)政能力建設(shè)體系。黨的執(zhí)政能力是一個(gè)包含掌控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力、推進(jìn)民主政治建設(shè)能力、發(fā)展先進(jìn)文化建設(shè)能力、處理國(guó)際事務(wù)能力等在內(nèi)的綜合體系

，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，就是要不斷提高黨在管理國(guó)家過(guò)程中的各種能力，每一種能力都具有獨(dú)立性，但只有各種能力協(xié)調(diào)運(yùn)用、相互配合，才能達(dá)到執(zhí)政能力的完美實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，廣泛而充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，在綜合運(yùn)用各種能力、正確處理人民內(nèi)部矛盾的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個(gè)和諧的社會(huì)則同樣是一個(gè)重要能力，這一能力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧能力。這一能力建設(shè)的提出，完善了黨執(zhí)政能力建設(shè)體系，體現(xiàn)了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷成熟。

其次，社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的提出在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立了一個(gè)更具號(hào)召力和親和力的奮斗目標(biāo)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的不同時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民確立了不同的奮斗目標(biāo)，有遠(yuǎn)期目標(biāo)也有近期目標(biāo)、有經(jīng)濟(jì)目標(biāo)也有政治、文化目標(biāo)，這些目標(biāo)對(duì)于鼓舞全黨斗志、激勵(lì)人民士氣起到了重要作用。在當(dāng)前，我們黨正在帶領(lǐng)人民朝著我們所確定的各個(gè)既定目標(biāo)前進(jìn)，不同的目標(biāo)對(duì)于不同階層、不同行業(yè)、不同地區(qū)全體中國(guó)人民的共同理想，這一目標(biāo)體現(xiàn)了小康社會(huì)的根本特征，既是我們?yōu)橹畩^斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，也是現(xiàn)階段人民要求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)，更加有利于將全國(guó)人民凝聚在黨的周?chē)?，為我們共同的目?biāo)而奮斗。

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再次，社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的提出為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)提供了更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。和諧社會(huì)理念的提出，不僅具有宏觀意義，也具有微觀意義。在微觀意義方面，它為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)提供了更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的豐富和發(fā)展，也是“人民利益”標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)再現(xiàn)，更是堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)有之意。以此作為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，將使我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，更加自覺(jué)地堅(jiān)持眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、個(gè)人利益與集體、國(guó)家利益的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是全黨全國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在推進(jìn)這個(gè)偉大工程的過(guò)程中，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著重要的歷史使命，黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，抓住如何正確處理人民內(nèi)部矛盾之核心，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)踐社會(huì)主義和諧社會(huì)這一共同理想。

一要充分調(diào)動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

這一主體包括的范圍相當(dāng)廣泛，可以說(shuō)，一切能夠?qū)椭C社會(huì)構(gòu)建起積極作用的人、團(tuán)體、階層、階級(jí)都可以成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，自然是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最重要主體的成員，黨自身建設(shè)的成敗，對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)起著舉足輕重的作用。但構(gòu)建社會(huì)主義和諧這個(gè)偉大的工程，只靠執(zhí)政黨是萬(wàn)萬(wàn)不行的，和諧社會(huì)是全體中國(guó)人民的共同家園，每一個(gè)人、每一個(gè)團(tuán)體、每一個(gè)階層都有為這個(gè)家園的和諧美好貢獻(xiàn)力量的責(zé)任和義務(wù)。因而黨在加強(qiáng)自身建設(shè)的同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮不同主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，動(dòng)員一切積極力量為構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)而共同奮斗。

 

;在發(fā)揮不同主體成員作用的過(guò)程中，執(zhí)政黨要有掌握整合不同主體之間的利益關(guān)系的能力。既要注重效率，也要兼顧公平，力求使所有社會(huì)階層的人們能夠在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中“各得其所”，共享改革發(fā)展的成果，使各個(gè)社會(huì)階層的人們和諧相處于社會(huì)主義大家庭中，最大限度地化消極因素為積極因素。具體講，就是既要維護(hù)全局的利益，又要照顧局部的利益；既要保持保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)的利益，又要照顧比較落后的地區(qū)的利益；既要保護(hù)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，又要扶持比較困難的企業(yè)獲得生機(jī)；既要保護(hù)通過(guò)辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)的人們的利益，又要關(guān)心普通群眾，特別是農(nóng)民、低收入群體和困難群體的利益。

需要指出的是，黨還要提高認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力，大力扶植和培育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有利的主體。在現(xiàn)階段，這些主體主要是指各種正式和非正式社會(huì)組織，特別是非政府非營(yíng)利性質(zhì)的社團(tuán)組織，我們要支持和培育這些組織的發(fā)展和成長(zhǎng)，并善于發(fā)揮這些社會(huì)組織在實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧方面的作用。

二要大力完善創(chuàng)新構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的制度體系。

完善有效的制度體系是社會(huì)和諧的根本保障，我們主要應(yīng)創(chuàng)新和完善兩種制度體系，一種是社會(huì)管理制度體系，另一個(gè)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的制度體系。在效率和公平之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)是構(gòu)建這兩類(lèi)制度體系所要遵循的共同原則。

就社會(huì)管理體系而言，社會(huì)管理制度體系構(gòu)建的主要目標(biāo)就是通過(guò)“完善社會(huì)管理系體和政策法規(guī)，整合社會(huì)管理資源，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局”。完善社會(huì)管理體系和相應(yīng)的政策、法律法規(guī)體系是構(gòu)建完善的社會(huì)管理制度體系的前提，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況對(duì)社會(huì)管理體系進(jìn)行補(bǔ)充和修改。社會(huì)管理體系，既包括經(jīng)濟(jì)管理體系、也包括政治管理體系和文化管理體系。它不僅指政府主導(dǎo)的管理體系，而且包括大量的社會(huì)自治性管理體系，如城鄉(xiāng)基層自治組織，社團(tuán)、行業(yè)組織，社會(huì)救助和慈善組

織等等。不同社會(huì)管理體系的完善要依靠政策、法律法規(guī)作用，通過(guò)合適的政策和法律引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)管理體系自身的發(fā)展，通過(guò)法律來(lái)確定不同管理組織在整個(gè)社會(huì)管理活動(dòng)中的權(quán)利和義務(wù)。

就維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的制度體系而言，這一體系由社會(huì)輿情匯集和分析體系、社會(huì)預(yù)警體系、突發(fā)事件應(yīng)急體系、司法機(jī)關(guān)和群眾性治安管理體系構(gòu)成。任何社會(huì)中都會(huì)存在一些矛盾，存在一些不和諧的聲音，解決這些矛盾和將不和諧的聲音控制在秩序的范圍之內(nèi)就是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的制度體系的職責(zé)。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的制度體系是保持社會(huì)安定、維護(hù)社會(huì)和諧的最后一道防線，要根據(jù)法律結(jié)合實(shí)際情況積極完善這一體系建設(shè)工作。

三要積極營(yíng)造構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)講，這里的環(huán)境主要指與制度環(huán)境相區(qū)別的“軟環(huán)境”，即整個(gè)社會(huì)的道德、文化、習(xí)俗環(huán)境，我們可以統(tǒng)稱(chēng)為人文環(huán)境。良好的人文環(huán)境不僅是社會(huì)和諧的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)向和諧發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ环矫?，要不斷提高全民族的道德意識(shí)，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信負(fù)責(zé)、扶貧濟(jì)困的精神，積極倡導(dǎo)和睦相助、友愛(ài)向善的良好風(fēng)尚，努力形成融洽和諧的人際關(guān)系。另一方面，要不斷提高全民族的文化素質(zhì)，要在全社會(huì)營(yíng)造生動(dòng)活潑、文明高雅的文化氛圍，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。最終通過(guò)道德意識(shí)的積淀和文化素質(zhì)的提高形成全社會(huì)、全民族高度認(rèn)同的積極向上的民風(fēng)民俗。人文環(huán)境的營(yíng)造需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，要充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)的作用。

從國(guó)際環(huán)境來(lái)講，當(dāng)今世界，全球化浪潮勢(shì)不可擋，國(guó)家之間、民族之間的交往日趨緊密，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都不可能不受?chē)?guó)際環(huán)境的影響。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)社會(huì)的和諧同樣離不開(kāi)世界社會(huì)的和諧，我們要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須努力為自身營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境，這是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的需要。

第五篇：論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

論文題目：學(xué)生姓名：李西安學(xué)生學(xué)號(hào)：院系專(zhuān)業(yè)：數(shù)學(xué)系所在年級(jí)：指導(dǎo)教師：孟文靜完成時(shí)間：

論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 01008092

信息與計(jì)算科學(xué) 2010級(jí)

2012-03-14

論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

內(nèi)容摘要：

十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念?！昂椭C”成了我國(guó)戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。堅(jiān)持“公平優(yōu)先，兼顧效率”原則和社會(huì)整體性的理念，建立完整社會(huì)保障制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)急迫任務(wù)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會(huì)”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義和諧社會(huì)、十六屆四中全會(huì)、民主法治、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、小康社會(huì)

一、什么是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”

和諧社會(huì)有多種不同類(lèi)型。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧 社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理 體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。這主要是根據(jù)十六屆四中全會(huì)的《決定》 對(duì)和諧社會(huì)的論述歸納出來(lái)的。

從廣義和狹義的區(qū)別上來(lái)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文 化建設(shè)相并列的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是狹義的。包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社 會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會(huì)學(xué)角度界定義社會(huì)主義和諧社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā) 展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

同時(shí)，社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)的一種屬性。它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。也就是說(shuō)，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會(huì)；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩 極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會(huì)；一個(gè)人民群 眾通過(guò)己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會(huì)。既然社會(huì)和諧是一種屬性，它會(huì)滲透或體現(xiàn) 在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域，它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)同其他類(lèi)型和諧社會(huì)的區(qū)別，最集中地體現(xiàn)在其特征上。胡錦濤同志指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿(mǎn)活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作

用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

以人為本是和諧社會(huì)的根本特點(diǎn)。和諧社會(huì)就是一個(gè)“政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)福利不斷提高”的社會(huì)。這些特點(diǎn)包括：一是社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人們生活逐步改善；二是社會(huì)各階層人們互相尊重，平等友愛(ài)，融洽和諧；三是實(shí)行和諧的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把公平和正義作為核心價(jià)值取向，協(xié)調(diào)各方利益；四是勞動(dòng)、知識(shí)、人才和創(chuàng)造得到尊重，創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)，精神文化生活豐富多彩，人們素質(zhì)大大提高，社會(huì)充滿(mǎn)活力。五是改革擇時(shí)有序，法制逐步健全，體制機(jī)制逐步完善，社會(huì)管理規(guī)范有序。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體目標(biāo)

中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴(kuò)大社會(huì)中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴(kuò)大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾，為建立一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿(mǎn)活力的全面小康社會(huì)而奮斗！

四、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)以及世界各國(guó)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都表明，減少低收入群體，擴(kuò)大中等收入群體，在鼓勵(lì)人們通過(guò)合法合理的方式富裕起來(lái)的同時(shí)，利用財(cái)政、稅收、保障、福利和救助等工具進(jìn)行社會(huì)整合和社會(huì)調(diào)節(jié)，正確處理各種社會(huì)矛盾，這是加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。當(dāng)前，應(yīng)特別注重做好以下七個(gè)方面的工作：

1、扭轉(zhuǎn)財(cái)力過(guò)分向上集中的態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)轉(zhuǎn)移支付力度，緩解基層財(cái)政的困難

目前中國(guó)縣鄉(xiāng)兩級(jí)的財(cái)政收入約占全國(guó)財(cái)政總收入的20%多，而縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政供養(yǎng)的人員卻約占全國(guó)財(cái)政供養(yǎng)人員總數(shù)的70%。中央財(cái)政收入和省級(jí)財(cái)政收入占全國(guó)財(cái)政收入的比重從1994年分稅制以來(lái)翻了一番還多。據(jù)測(cè)算，全國(guó)鄉(xiāng)級(jí)財(cái)政要支付的鄉(xiāng)公務(wù)人員工資、村干部補(bǔ)貼、公共品維護(hù)和建設(shè)、辦公費(fèi)、困難戶(hù)補(bǔ)助、債務(wù)利息等約2500億元，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)能夠合法獲得的財(cái)政收入還不到1000億元，所以只能依靠所謂“創(chuàng)收”和巧立名目向下面收費(fèi)來(lái)維持政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)果造成基層干群關(guān)系的緊張?，F(xiàn)在窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)和富鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政收入有“天壤之別”，負(fù)債運(yùn)營(yíng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政估計(jì)占全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的2/3。相當(dāng)多鄉(xiāng)鎮(zhèn)困難的財(cái)政不得不依靠“財(cái)政空轉(zhuǎn)”（用貸款上繳縣級(jí)財(cái)政）、“買(mǎi)稅”（花錢(qián)挖其他地方的稅源）和“墊稅”（用個(gè)人或鄉(xiāng)鎮(zhèn)名義借款墊稅）過(guò)日子，即便如此很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還經(jīng)常拖欠工資。而中央和省級(jí)機(jī)關(guān)周邊賓館，常常住滿(mǎn)“跑錢(qián)”、要項(xiàng)目的地方政府派出人員。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，縣以下（含縣）的基層債務(wù)總額目前已超過(guò)8000億元。因此，控制中央和省級(jí)的財(cái)政支出、緩解基層財(cái)政的緊張局面，是目前調(diào)節(jié)基層干群關(guān)系的必要措施。

2、繼續(xù)加強(qiáng)反腐敗、反賄賂的力度

逐步理順收入分配秩序要逐步扭轉(zhuǎn)國(guó)家財(cái)政供給的黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán) 3

體和全額撥款的事業(yè)單位之間工資差異甚大的局面，實(shí)行透明的和可監(jiān)測(cè)的“陽(yáng)光工資”，在不同的地區(qū)之間，同一級(jí)別的工資可根據(jù)物價(jià)和消費(fèi)水平進(jìn)行調(diào)整。國(guó)家和地方財(cái)政要保證政權(quán)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的支出，不允許國(guó)家全額財(cái)政供給的部門(mén)進(jìn)行所謂的“創(chuàng)收”和進(jìn)行工資外的收入分配，嚴(yán)格“收支兩條線”。國(guó)家公務(wù)人員要實(shí)行個(gè)人財(cái)產(chǎn)登記制度，并建立公務(wù)人員的就職、離職和換崗的財(cái)產(chǎn)檢查制度。

3、完善個(gè)人所得稅制度，加強(qiáng)稅收?qǐng)?zhí)法力度打擊非法致富

建立根據(jù)收入水平的增長(zhǎng)適當(dāng)提高個(gè)人所得稅征收基線的制度。完善個(gè)人所得稅制度，改變目前所得稅征收與家庭消費(fèi)脫鉤的狀況，建立普遍的個(gè)人所得稅申報(bào)制度。增加稅務(wù)征收力量，提高稅務(wù)管理和監(jiān)督的技術(shù)水平，加強(qiáng)對(duì)偷稅、漏稅、避稅行為高發(fā)領(lǐng)域的監(jiān)管力度。

4、改變農(nóng)村的落后面貌、縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，減少貧困

要力爭(zhēng)從根本上扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)差距過(guò)大并不斷擴(kuò)大的局面，繼續(xù)加強(qiáng)提高農(nóng)民收入的措施，逐步改變目前城鄉(xiāng)居民平均收入和消費(fèi)差距相差20年余年的狀況，連接城市生產(chǎn)和農(nóng)村消費(fèi)的鏈條，完善和改革征用農(nóng)民土地的補(bǔ)償制度，整合現(xiàn)有的農(nóng)村貧困救助制度、“五?！敝贫?、農(nóng)村合作醫(yī)療制度以及試行的農(nóng)村老人執(zhí)行生育政策補(bǔ)貼制度，建立起農(nóng)村“低水平、廣覆蓋”的社會(huì)保障體制基礎(chǔ)框架；配合聯(lián)合國(guó)的千年發(fā)展目標(biāo)，實(shí)行新的減貧計(jì)劃，爭(zhēng)取把農(nóng)村目前按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算的約1億多貧困人口在未來(lái)15年中有較大幅度的減少。

5、促進(jìn)城市化，改變就業(yè)結(jié)構(gòu)齡人口

抓住中國(guó)目前勞動(dòng)年齡人口社會(huì)撫養(yǎng)系數(shù)較低、人口年齡結(jié)構(gòu)“中間大（勞動(dòng)年齡人口）兩頭?。ɡ夏耆撕臀闯赡耆耍┑摹暗娜丝跈C(jī)遇”期”(DemographicWindowofOpportunity)，把擴(kuò)大就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，充分利用中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)潛力巨大的比較優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，促進(jìn)就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，力爭(zhēng)在未來(lái)15年把農(nóng)業(yè)富余勞動(dòng)力再轉(zhuǎn)移出1億人左右，把第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比例從目前30%左右提高50%左右，把城市化率從目前的40%左右提高到60%左右。

6、變“人口大國(guó)”為“人力資源”大國(guó) 把“以人為本、投資于人”作為提高人口素質(zhì)和建立“人力資源大國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略選擇；大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，鼓勵(lì)民間資本投資教育，把高等學(xué)歷的人口比例從目前的約8%提高到2010年的12%；提高醫(yī)療保健和健康水平，把人口的服務(wù)醫(yī)生比例從目前的1.6%提高到2010年的2.0%；不斷完善社會(huì)保障體制，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面。

7、建立全民的節(jié)約型社會(huì)

要逐步扭轉(zhuǎn)中國(guó)人均資源短缺和生態(tài)環(huán)境惡化的狀況，生產(chǎn)和生活都要節(jié)約使用資源，提高資源的使用效率，大力減少空氣、水源、土壤等方面的環(huán)境污染，爭(zhēng)取達(dá)到資源、能源消耗速率和生態(tài)環(huán)境退化速率的“零增長(zhǎng)”。

各種新的發(fā)展機(jī)遇和影響因素表明，中國(guó)很有可能打破10%的平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率難以超過(guò)20年的以往規(guī)律，進(jìn)入新一輪的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)周期。在未來(lái)的15年，只要我們能夠保證社會(huì)秩序和政治體制的穩(wěn)定與不斷完善，不出大的波折，中國(guó)就會(huì)取得令世界矚目的新成就，為國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作為特殊的貢獻(xiàn)。

五、社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，黨的十六屆四中全會(huì)又把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對(duì)馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。

黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是中國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求。

黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”就是要把馬克思的科學(xué)論述逐步變成現(xiàn)實(shí)，它完全符合人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨在新時(shí)期推進(jìn)偉大事業(yè)的又一個(gè)重大理論創(chuàng)新。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的，它既體現(xiàn)了廣大人民群眾的“最近目的和利益”，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的“未來(lái)”利益。它完全符合“三個(gè)代表”重要思想的要求，又符合科學(xué)發(fā)展觀的理論的指導(dǎo)意義。

隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮已經(jīng)波及全球。當(dāng)今世界，和平是發(fā)展的主流。人類(lèi)的文明在不斷取代邪惡與戰(zhàn)爭(zhēng)，人們向往民主自由、和睦相處，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)建立一個(gè)和諧世界已經(jīng)是世界人類(lèi)歷史的發(fā)展潮流。社會(huì)主義和諧中國(guó)將按照科學(xué)發(fā)展觀的理論為積極構(gòu)建和諧世界而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)： 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》

《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)專(zhuān)輯》