第一篇：學風建設靠自律問的問題

首次上傳，關于自律與他律的辯題 學風建設靠自律

對方辯友，就算學生迫于寧所說的他律威懾不再逃課了，那學生在課堂上會不會聽課?。侩y道依靠他律的強制力把學生按在教室里就是您追求的學風建設了嗎？恐怕會讓很多學生身在課堂心在外吧！

你認為“我要學”和“要我學”哪個更好呢？

文明行為不等同于文明習慣啊

一個終日靠他人監(jiān)督的人，那樣的人生是真正的人生嗎？

一個靠他律的人如何贏得他人尊重呢？

他律在生活中不可能面面俱到啊，難道沒有老師班委的監(jiān)督，我們就不學習嗎？ 一個人想成功，他是靠自己呢還是靠他人呢？

當今世界都說“打假打假”，可是為什么越打越假呢？

對方辯友對他律依賴性如此之強，沒有他律，我們就要胡作非為了呢？ 對方辯友如何理解雙胞胎有人為善有人為惡呢？

如何看待高校中的逃課問題？

如何看待高校里的學生水平參差不齊？

古人目不窺園是因為有他律嗎？

一個人撿了五百萬主動上交，明明是發(fā)自內心的自律行為，難道您說這是因為害怕不上交受罰而上交嗎?對方辯友您將人類善良之心置于何地？ 為何社會上有這么多人，舍得一身剮，敢把毒品扶上馬呢？ 學風建設的最終受益者是誰？學生啊！憑自己去建設良好習慣?。?/p>

第二篇：班級學風建設靠自律

自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的

大學里的三綱講的是明明學、新民、止于至善。明明學就是說人要自覺自律，不能自律何以律人??！

人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。

這是相輔相成的，只有先做到自律，才能去約束他人，實現他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在這個前提下，他律也很重要。但只有大家做到嚴于律己，社會才會有更多力量去進行他律。反

新加坡人的素質高吧,那并不能說是人的素質原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,是因為有高額罰款的制度.所以說學校建設也一樣

正方緊緊抓住學風主要寄系于個人精神層面，而自律的主動性正合乎其要求，認為“我要學”比“要我學”對學風的形成更有幫助；

反而反方則認為學風主要是通過群體間相互影響產生，并可通過一系列巧妙的制度設計來達到學風形成過程中階段性的目的自律

自律就是遵循法度，自加約束?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸皢韬舭г?！尼父，無自律?！?唐 張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋 蘇轍 《西掖告詞》之十五：“朕方以恭儉自居，以法度自律，宜得慎靜之吏，以督繕治之功。” 明 李東陽 《石公墓志銘》：“雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變?！?/p>

紀律和規(guī)則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規(guī)則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。

但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。

學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它并不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭?，為大家服務?/p>

要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。

我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發(fā)現身邊的事物、環(huán)境都會大大的不同。自律并不僅對我們現在的學習有益，在幾年后，當我們陸續(xù)結束自己的學生生涯走上社會的時候會發(fā)現它對于我們今后在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監(jiān)督，做到自覺自律，為目前的學習創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習慣打下基礎。

主席，評委，各位同學，大家晚上好！

首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在大學文明養(yǎng)成中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調深表遺憾。首先，從對方的發(fā)言及自由辯論中我們不能不為對方的哲學知識感到汗顏。下面，我來總結對方的幾個基本錯誤：

第一：指鹿為馬。把內因和外因混為一談，眾所周知，內因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內因起作用，內因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。

第二：李帶桃僵。對方用行為代替習慣，把行為和習慣等同起來，以偏蓋全。未免太荒謬了！

下面我將對我方觀點進行總結陳詞。

第一：自律是通過自我約束，自我調整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內。在文明習慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內因不斷自我約束則更為重要。外因通過內因內因起作用內因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，大學色懷念感要養(yǎng)成文明習慣關鍵還是在自律。

第二：文明行為不等于文明習慣。

他律可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變?yōu)槲拿髁晳T的過程中，自律是第一位的。眾所周知，習慣可以稱為行為，但行為決不能等同與習慣。您不能說一次兩次的文明行為就是一個文明習慣吧？！顯然是不和邏輯的。而既然是文明習慣，他就是理所應當的室，有沒有他律都是次要的。

第三：他律必須內化成自律之后，才能使文明行為變成文明習慣。他律可能會導致文明行為的發(fā)生，但若我們本身不接受這種規(guī)范，是不可能形成一個習慣的，以為我們會想方設法逃脫這個規(guī)范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！

因此，只有充分調動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個文明習慣。

第四：他律的滯后性和局限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律能夠加強文明習慣的樣成，為什么不把社會生活的方方面面都規(guī)定一個規(guī)章制度來使大家養(yǎng)成文明習慣呢？很顯然他律是有很大局限性的。我們不可能也沒有必要去制定什么規(guī)章制度來促使大家養(yǎng)成文明習慣！

最后，任何事物都不是絕對的，我方也多次強調，承認自律并不等于否認他律在文明習慣養(yǎng)成中的輔助作用，所謂師傅領進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數自律能力較弱的大學生的規(guī)制作用，促使他們作出文明行為進而養(yǎng)成文明習慣。

文明的花朵要靠自律的餓灌溉，文明的朝陽終將沖破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空。相信，在自律的天空下，我們的世界會更美好?。?/p>

各位老師，同學，對方辯友你們好。我先闡述一下我方觀點：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。

自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。

如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。

劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事。“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養(yǎng)究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

現在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定地重申我方觀點：自律重于他律。

二辯：

2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那么要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國“以德治國”的戰(zhàn)略目標。這是提高全民族素質的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？

首先提出我方觀點：自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具

有自主性。其實，人的素質并不是要到緊急關頭才表現出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？

社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧?，F在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。

一個人，如果他活著，每天都在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難。”你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了！

所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。”只有提高了自身的素質，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。

三辯 ：

隨著社會的高度發(fā)展，科學、文化、藝術等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發(fā)展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰(zhàn)，我們應以高素質和高道德去迎接它。

如何去有效提高我們自身素質呢？我方認為自律重于他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄行。

劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現實生活中的經驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養(yǎng)的一種自我約束力。

在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。

喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律?！边@說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質與精神文明的協調發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業(yè)有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發(fā)展的腳步會有一個質的飛躍。

四辯：

各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現代化，順利實現第三步戰(zhàn)略目標。我們必須提高自身的全面素質。而實現這個素質的基礎，必須要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更重要。

紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內因來起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。“蓮出于淤泥而不染”完全是由于自身的約束力使其不改變高貴的情操。

如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！

文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們如何獨立生存？為了避免完全依賴與外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！

外因總是通過內因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要。

辯論技巧

（一）借力打力 武俠小說中有一招數，名叫“借力打力”，是說內力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方．這種方法也可以運用到論辯中來．

（二）移花接木 剔除對方論據中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效．我們把這一技法喻名為“移花接木”．

（三）順水推舟 表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中根據我方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論．

（四）正本清源 所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據與論題的關聯不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據的立足點，把它拉人我方“勢力范圍”，使其恰好為我方觀點服務．較之正向推理的“順水推舟”法，這種技法恰是反其思路而行之．

（五）釜底抽薪 刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一．通常，這種提問是有預謀的，它能置人于“二難”境地，無論對方作哪種選擇都于己不利．對付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預設選項進行強有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪．

（六）攻其要害 在辯論中常常會出現這樣的情況：雙方糾纏在一些細枝末節(jié)的問題、例子或表達上爭論不休，結果，看上去辯得很熱鬧，實際上已離題萬里．這是辯論的大忌．一個重要的技巧就是要在對方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一 攻到底，以便從理論上徹底地擊敗對方．

（七）利用矛盾 由于辯論雙方各由四位隊員組成，四位隊員在辯論過程中常常會出現矛盾，即使是同一 位隊員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現矛盾．一旦出現這樣的情況，就應當 馬上抓住，竭力擴大對方的矛盾，使之自顧不暇，無力進攻我方．

（八）“引蛇出洞” 在辯論中，常常會出現膠著狀態(tài)：當對方死死守住其立論，不管我方如何進攻，對方只用幾句話來應付時，如果仍采用正面進攻的方法，必然收效甚微．在這種情況下，要盡快調整進攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對方離開陣地，從而打擊對方，在評委和聽眾的心目中造成轟動效應．

（九）“李代桃僵” 當我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難．

（十）緩兵之計

其一，以慢待機 后發(fā)制人 俗話說：“欲速則不達．”在時機不成熟時倉促行事，往往達不到目的．論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的．“以慢制勝”法實際上是論辯中的緩兵之計，緩兵之計是延緩對方進兵的謀略．當論辯局勢不宜速戰(zhàn)速決，或時機尚不成熟時，應避免針尖對麥芒式的直接交鋒，而應拖延時間等待戰(zhàn)機的到來．一旦時機成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵．如第一例中，丘吉爾在時機不成熟時，不急于成功，以慢待機．在討論首相人選的關鍵時刻，以沉默表示反對，最終贏得了勝利． 其二，以慢施謀 以弱克強 “以慢制勝”法適用于以劣勢對優(yōu)勢、以弱小對強大的論辯局勢．它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強大的一方而采取的一種謀略手段．“慢”中有計謀，緩動要巧妙．這里的“慢”并非反應遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計施謀的法寶之一．如第一例中，丘吉爾面對張伯倫的追問，裝聾作啞，拖延時間，實際上是假癡不癲的緩兵之計．在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利． 其三，以慢制怒 以冷對熱 “慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術．論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動．在這種情況下，要說服過分激動的人，宜用慢動作、慢語調來應付．以慢制怒，以冷對熱，才能使其“降溫減壓”．只有對方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受．如第二例中的營業(yè)員，就是以冷靜的態(tài)度、和緩的語氣，平息了對方的怒氣，化解了矛盾． 總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對立統(tǒng)一的辯證關系．兵貴神速，“快”當然好．可是，有時“慢”也有“慢”的妙處．“慢”可待機，“慢”可施謀，“慢” 可制怒．“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術，“慢”是一場持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計．緩動慢進花的時間雖長，繞的彎子雖大，然而在許多時候，它卻往往是取得勝利的捷徑

學風建設必須要做到“靜”與“動”的有機結合。“靜”？ 就是整潔、安靜、文明的學習環(huán)境，是感觀上的靜，是硬件?！皠印?？就是動腦、動口、動手，形成好學、樂學、競學的學習氛圍，是主觀上的動，是軟件。軟件必須依附在相應的硬件上才能運轉。如果硬件不符合軟件的要求，就無法充分利用軟件；當然，如果軟件不符合硬件的要求，硬件再好也是枉然。

自律的作用就是為不斷完善硬件設施和豐富軟件內容提供保障，也就是在營造一個整潔、安靜、文明的舒適的學習環(huán)境同時約束自己的行為，將更多精力投入到學習中去。

自律以人為本。每人應自覺約束自己的行為，確立做人的準則。在公共場合自己的言行應如何？獨處時又該如何？必須時時刻刻意識到。

但人非生而如此，自律也需要引導。一方面可開設一些社會道德、養(yǎng)成教育、人文教育的系列講座？給同學們講解這種理念，漸而付諸行動，并形成一種風氣。另一方面，可倡導大家每周或每月制定一個學習目標，可考慮公布結果，周末或月末進行成果展示，交流心得；同時也可由老師指導學生對某一專業(yè)著作或某一學術觀點提出疑問，并由學生自己寫文論證，并推薦發(fā)表。

人人行為文明，學習環(huán)境自然整潔、安靜而舒適。有良好的學習環(huán)境，人人必然靜下心來致力于做學問。人人爭做學問，學習氛圍自然濃厚，當然也不會有興趣或精力去做與學習無關的事。

人人做到自律的過程，也就是學風建設的過程，人人都嚴格自律，必將會有優(yōu)良的學風。

第三篇：大學學風建設主要靠自律

主席好，大家好！

今天我方的觀點是大學學風建設更側重于學生自律。首先，什么是“自律”，根據《現代漢語詞典》上的解釋就是自己管理自己，自己主動地控制自己，它是人一種內在的、主動的行為；什么是“他律”，他律就是使人去被迫地接受外在束縛，它是一種外在的、被動的行為。

那么，既然自律是內在的，他律是外在的，首先在理論上，根據馬克思主義哲學觀點，內因是事物變化發(fā)展的根本，外因要通過內因來起作用，所以說自律是發(fā)展根本，只有充分發(fā)揮自律的主導作用，那么其他附屬品才能更好地為“自律”這一中心而服務。

第二，從事實上來說，大學學風建設更應該側重于自律，理由有

三。首先，今天我們所討論的是一個“側重”的問題，我方不否認他律有積極作用，但是今天的辯論主體不是普通的學風建設，而是大學的學風建設。大學學風建設相比于中小學，是一種更開放、更高層次地建設活動，是一種在精神文明層次上的建設。大學教育的目的是什么？不正是讓學生自覺擁有正確的人生觀、價值觀和自我控制能力嗎？可以這樣說，大學學風建設的一個最基本的目標和一個最根本的評判標準，就是看在這所大學學習的學生是否養(yǎng)成了自律的習慣，如果學生自律習慣沒有養(yǎng)成，那么一所大學的學風建設就沒有成功！第二，我們都知道，“強扭的瓜不甜”，如果只是側重于他律，而忽略了學生自律的話，我們就遠遠達不到學風建設在精神文明層次上的目標。側重他律，我們得到的將只是一種表象。我們能發(fā)現，若側重他律，即便學生被逼到了課堂上，他們有的也會“身在曹營心在漢，身在課堂

心在外”；即便學生被制度逼到了講座現場，若忽略自律，結果他們除了綜測以外什么也沒有得到。像這種低水平的學風建設，這種形式化的東西，難道是我們大學生真正需要的嗎？很明顯，沒有自律，即便有老師監(jiān)考，同學們也有可能會作弊；但如果有了自律，即便沒有老師監(jiān)考，我們也會認真考出我們的真實成績。我們只有做到自律，才能建立真正的學風，才能使自強不息的精神永遠發(fā)揚，才能使博學篤行的大學使命得到實踐與執(zhí)行。第三，就像康德和馬克思所認為的：“道德形成的基礎是人類精神的自律?！币簿褪钦f道德是靠人本身去創(chuàng)造的，換句話說，我們大學生可以創(chuàng)造屬于自己的價值觀，我們可憑借自律來超越他律，為學校帶來一種新的氣象，我們可以創(chuàng)造一種新文化，來超過現有的他律范圍，我們可以創(chuàng)造一種新境界，來引領時代進步的潮流。他律只是要求大學生被學風所束縛，自律則要求我們要主動地去創(chuàng)造好學風，而創(chuàng)造新風尚才是學風建設的實質和精髓啊，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”呀，只有充分發(fā)揮大學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，才能使大學學風跨上一個新的臺階呀。

所以，基于以上論點，我方堅持認為：“大學學風建設更要側重于自律?！?/p>

第四篇：學風建設關鍵在于自律還是他律

學風建設關鍵在于自律還是他律

《論語》有言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”今天我們有幸和對方辯友共同就學風建設的相關問題展開討論，我方認為學風建設主要靠自律。學風建設主要靠自律就是指在學校內營造一種良好的精神風貌的過程中，自我約束，自我管理在其中扮演著主要的角色。他律則是指非自愿的受到自身以外因素的約束和影響。我們不否認他律在學風建設的過程中起到一定強制性、督促等作用，但是，在自律面前，他律僅僅是輔助。我方判斷學風建設只要靠自律還是他律的標準是，哪一個更有利于個人的成長，更有利于學校的發(fā)展，更有利于社會核心建設。下面我將從三個層面上闡述我方觀點：

第一：從個人的成長層面。從長遠來看，學風建設的最終目標是為了提高人的自身素質，使之形成一種良好的自我約束能力，以達到全面發(fā)展這樣一個高度。我們承認在學風建設過程中，他律對人的發(fā)展有著一定的促進作用。但是，我們必須要看到，他律是客觀的，缺乏變通性，它的時空性使之不能每時每地都約束人的行為。而自律則不同，在學風建設的過程中，自律能夠更加充分的激發(fā)人的潛能，給人一個更加廣闊的空間，使人的資質得到最大程度的開發(fā)，并散發(fā)出人性的光輝。所以，學風建設主要靠自律。

第二：從學校發(fā)展層面。學風的好壞是衡量一所學校綜合實力的重要指標，在打造綜合實力過程中，自律扮演的角色更加重要。誠然他律能夠保證一所學校的教學秩序的正常進行，但是，從縱向來看，要提升學校的綜合實力，并不是簡單的制度規(guī)范就能夠實現的，更重要的是受教育者良好的道德修養(yǎng)和積極向學的自身作風。只有通過治學者和求學者的自律，才能充分提高學校的創(chuàng)造力，執(zhí)行力等綜合實力，同樣也提高了學風建設的質量，從而把學風建設推向了一個更高的層次。所以，學風建設主要靠自律。

第三：從社會核心建設層面。黨的十六大指出要建立一個學習型社會。學風建設作為構建學習型社會不可或缺的一部分，自律在其中更是扮演著不可替代的角色。自律能夠充分發(fā)揮人的潛能，使人養(yǎng)成良好的行為習慣，培養(yǎng)良好的道德品質，進而形成一種良好的學習風貌，讓學風建設成為構建學習型社會的一個閃光點，也正好符合了國家以德治國的理念。所以，學風建設主要靠自律。

古人懸梁刺股，目不窺園時，又何曾有人監(jiān)督？我們承認，自律也存在些許弊端，但是只有在學風建設的過程中，以自律為主體，他律為補充，才能達到理想的彼岸，創(chuàng)造屬于我們自己的美麗人生。

綜上所述，我方堅持認為，學風建設主要靠自律。謝謝!?

正方一辯闡述觀點：

各位老師，同學，對方辯友你們好。我先闡述一下我方觀點：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事。“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養(yǎng)究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?，F在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。

正方二辯

2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那么要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國“以德治國”的戰(zhàn)略目標。這是提高全民族素質的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？ 首先提出我方觀點：自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質并不是要到緊急關頭才表現出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了。總想讓別人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？ 社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。一個人，如果他活著，每天都在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難。”你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了！所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。

正方三辯

隨著社會的高度發(fā)展，科學、文化、藝術等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發(fā)展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰(zhàn)，我們應以高素質和高道德去迎接它。如何去有效提高我們自身素質呢？我方認為自律重于他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄行。劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現實生活中的經驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養(yǎng)的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律?！边@說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質與精神文明的協調發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業(yè)有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發(fā)展的腳步會有一個質的飛躍。

正方四辯

各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現代化，順利實現第三步戰(zhàn)略目標。我們必須提高自身的全面素質。而實現這個素質的基礎，必須要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更重要。紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內因來起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們如何獨立生存？為了避免完全依賴與外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！外因總是通過內因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要。

反方說，學風本來就是一種學生自我形成的，要建設學風，顯然取決于學生自我自我約束。正方可以說：對方辯友說的完全沒錯，于是對方辯友成功論證了，學風取決于自我約束，可 是對方辯友忽略了建設2字。我們要討論的意義在于怎么建設學風，可您方告訴我，學風取決于自我約束，卻不告訴我們怎么去建設，是不是毫無意義？

再比如，反方說：

今天，我們希望建設優(yōu)良的學風，必須要讓學生主動自我約束，只有學生發(fā)自內心的自我約束，才能達到建設學風的效果，如果主要靠制度強制管理，只能把學生逼得做表面文章，無法真正建設起好的學風。正方可以說：對方辯友其實您告訴大家的是什么？是學風建設的目的和目標是學生自我約束，我方完全同意，因為之前我方也說過，要建設起優(yōu)良的學風，顯然是要讓學生達到自我約束的狀態(tài)的，但是今天要討論的是一種手段問題，是主要靠什么去建設，您方卻一直不肯說。

還可以比如，反方說：

如果今天學風建設取決于管理制度的話，那學生不想好好學習，想翹課，您方的管理制度只能逼著學生到教室，卻不能讓他們發(fā)自內心的想學習，不能建設起好的學風。只有好好的教育學生，讓學生發(fā)自內心的想去上課，這才能建設好學風嘛。正方可以說：對方辯友還是在告訴我們，學風建設的目標是達成學生自我約束的狀態(tài)。您這番話告訴我們的是，學風建設取決于學校教育，既不是管理制度也不是自我約束，您是想說什么。

第五篇：大學學風建設主要靠自律—辯論

謝謝主席，大家好！

今天我方的觀點是大學的學風建設主要靠自律。首先，什么是“自律”，根據《現代漢語詞典》上的解釋就是自己管理自己，自己主動地控制自己，它是人一種內在的、主動的行為；什么是“他律”，他律就是使人去被迫地接受外在束縛，它是一種外在的、被動的行為。

那么，既然自律是內在的，他律是外在的，首先在理論上，根據馬克思主義哲學觀點，內因是事物變化發(fā)展的根本，外因要通過內因來起作用，所以說自律是發(fā)展根本，只有充分發(fā)揮自律的主導作用，那么其他附屬品才能更好地為“自律”這一中心而服務。

第二，從事實上來說，大學學風建設更應該側重于自律，理由有三。首先，今天我們所討論的是一個“側重”的問題，我方不否認他律有積極作用，但是我們同樣必須看到他律作用的局限性。例如，他律缺乏變通性，不靈活，雖然它一直在完善，但是始終滯后于學風建設的要求。他律還使人產生依賴感，《中庸》有云：“君子慎其獨也”，是要人通過自律約束自己而不是依賴于他律。此外，他律的強制性，雖然可以維持秩序，但是無法真正意義上促進人積極主動地進行學習行為，甚至可能會使人產生一種抵觸、逆反情緒，古人也有云：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”而且今天的辯論主體不是普通的學風建設，而是大學的學風建設。大學學風建設相比于中小學，是一種更開放、更高層次地建設活動，是一種在精神文明層次上的建設。大學教育的目的是什么？不正是引導學生自覺擁有正確的人生觀、價值觀、道德觀和自我控制能力嗎？可以這樣說，大學學風建設的一個最基本的目標和一個最根本的評判標準，就是看在這所大學學習的學生是否養(yǎng)成了自律的習慣，如果學生自律習慣沒有養(yǎng)成，那么一所大學的學風建設就沒有成功！第二，我們都知道，“強扭的瓜不甜”，如果只是側重于他律，而忽略了學生自律的話，我們就遠遠達不到學風建設在精神文明層次上的目標。側重他律，我們得到的將只是一種表象。我們能發(fā)現，若側重他律，即便學生被逼到了課堂上，他們有的也會“身在曹營心在漢，身在課堂心在外”；即便學生被制度逼到了講座現場，若忽略自律，結果他們除了學分以外什么也沒有得到。很明顯，沒有自律，即便有老師監(jiān)考，同學們也有可能會作弊；但如果有了自律，即便沒有老師監(jiān)考，我們也會認真考出我們的真實成績。我們只有做到自律，才能建立真正的學風，才能使自強不息的精神永遠發(fā)揚，才能使厚德博學求是篤行的大學使命得到實踐與執(zhí)行。

所以，基于以上論點，我方堅持認為：“大學的學風建設主要靠自律?！?/p>