第一篇：外國(guó)文學(xué)考試總結(jié)

1、希臘眾神：海神波塞冬、冥王哈德斯、智慧女神雅典娜、日神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、風(fēng)神赫爾墨斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、火神赫淮斯托斯、酒神狄奧尼索斯

2、規(guī)模宏大的荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德修紀(jì)》，是歐洲古代文學(xué)中最杰出的兩部英雄

史詩；成為歐美文學(xué)中的發(fā)軔之作。

3、詩人赫希俄德的教諭詩《農(nóng)作與日子》、《神譜》。

4、獨(dú)唱琴歌最著名的作者是薩福（被柏拉圖譽(yù)為“第十位文藝女神”）與阿那克瑞翁，合唱琴歌的代表作家是品達(dá)。

5、普勞圖斯（代表作：《一管金子》（取材于莫里哀《慳吝人》）、《吹牛的軍人》）和泰倫斯

創(chuàng)作了羅馬氣派的世態(tài)喜劇。

6、維吉爾，具有全歐聲譽(yù)的詩人，代表作《牧歌》、《農(nóng)事詩》，世界文學(xué)史上第一部文人

史詩《伊尼德》。

7、賀拉斯，抒情詩集《歌集》，提出“寓教于樂”的詩歌創(chuàng)作原則。

8、奧維德，早期作品《愛情詩》、《古代名媛》、《愛的藝術(shù)》，代表作《變形記》，素有“神

話詞典”之稱。

9、阿喀琉斯的形象：個(gè)性主義、單純、重感情、既殘忍有富于同情心。

10、《伊利亞特》（描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中最后一年中52天內(nèi)發(fā)生的故事）和《奧德修紀(jì)》

（描寫奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的10年海上歷險(xiǎn)經(jīng)歷和他重建家園的故事）是以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的敘事長(zhǎng)詩。

11、荷馬史詩取得了極富原創(chuàng)性的藝術(shù)成就。

12、古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，喜劇的前身是祭神的狂歡歌舞

和民間滑稽劇。

13、埃斯庫羅斯，被譽(yù)為希臘“戲劇之父”?！侗豢`的普羅米修斯》與《俄瑞斯忒斯》歷

來受到后世高度評(píng)價(jià)。

14、索?？死账?，被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的河馬”，他的劇作擺脫了傳統(tǒng)的“三聯(lián)劇”模式，首創(chuàng)“倒敘”“懸念”“突轉(zhuǎn)”等手法。代表作《俄狄浦斯王》被公認(rèn)為希臘悲劇的典范。

15、歐里庇得斯，“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，社會(huì)問題劇的先驅(qū)和“心里戲劇”的鼻祖。代表

作《美狄亞》、《特洛伊婦女》。

16、阿里斯托芬，代表作《阿卡奈人》、《鳥》，被譽(yù)為古希臘“戲劇之父”。

17、怎樣看待《俄狄浦斯王》？這是一部表現(xiàn)個(gè)人意志與命運(yùn)沖突的劇作。一方面，俄

狄浦斯竭力反抗命運(yùn)的詛咒；另一方面，命運(yùn)籠罩住他，最終毀滅了他。結(jié)構(gòu)精巧，布局嚴(yán)密。

18、中世紀(jì)文學(xué)：騎士文學(xué)、城市文學(xué)、教會(huì)文學(xué)、英雄史詩和歌謠。

19、教會(huì)文學(xué)：作為普及教義、宣傳宗教的工具，多用正統(tǒng)的拉丁文寫成，其主要樣式

是基督故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩以及宗教劇和奇跡劇，宣揚(yáng)上帝的權(quán)威，聲稱世俗生活只是通向天國(guó)幸福的一個(gè)小站，描繪人生無常、享樂有罪、彼岸力量無比強(qiáng)大的主題。主要藝術(shù)手法是：象征、寓意、夢(mèng)幻等。

20、四部英雄史詩：西班牙的《熙德》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)

征記》、法國(guó)的《羅蘭之歌》。

21、城市文學(xué)的主要形式有韻文故事、諷刺敘事詩和城市戲劇。

22、諷刺敘事詩是我特點(diǎn)是諷刺性強(qiáng)，寓意深刻，代表作《列那狐傳奇》。

23、但?。骸缎律烽_辟了但丁的創(chuàng)作道路，顯示出詩人的藝術(shù)才能；《饗宴》是用意大

利語寫成的具有百科全書性質(zhì)的著作；《論俗語》是用拉丁文寫的一部關(guān)于意大利語及其文體和詩律的著作；《帝制論》是一部系統(tǒng)闡述但丁政治觀點(diǎn)的理論著作；但丁在流放時(shí)期的《神曲》，既是中世紀(jì)文化的總結(jié)也是近代文學(xué)的序曲。

24、《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融；（2）工整、協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)與色彩，具

有雙重性和過渡性；（2）象征、寓意、夢(mèng)幻的藝術(shù)手法；（3）細(xì)致入微的人物性格描寫和景物描寫；（4）最早放射出人文主義的曙光；（5）構(gòu)思和內(nèi)容受到神學(xué)觀點(diǎn)的支配。

25、文藝復(fù)興：14-17C初在歐洲出現(xiàn)的以復(fù)興古代文化為旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反

教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。

26、人文主義文學(xué)的內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)以人為本，反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性，對(duì)以神

為中心的宗教思想進(jìn)行大膽的沖擊；?(p52)

27、人文主義的特點(diǎn)：

1、以人文主義為武器，抨擊封建觀念和宗教禁欲主義；

2、自覺

運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，摒棄神秘夢(mèng)幻的手法；

3、文學(xué)形式豐富多彩；

4、具有民族風(fēng)格，使用民族語言。

28、意大利是人文主義的發(fā)源地，桂冠詩人彼特拉克（被譽(yù)為“第一個(gè)近代人”）和小

說家卜伽丘。（代表作《十日談》框架式結(jié)構(gòu)，用故事套故事的方法，敘述了一百個(gè)短篇故事；以嬉笑怒罵的方式，明快潑辣、輕捷有力的抨擊了宗教禁欲主義，描繪出了早期意大利自由與混亂并存、高雅與粗鄙同在的現(xiàn)實(shí)生活和人的精神狀態(tài)。）

29、拉伯雷，代表作長(zhǎng)篇小說《巨人傳》共分5部。

30、七星詩社：以龍沙（法國(guó)近代第一位抒情詩人）為首，是法國(guó)具有貴族傾向的人文

主義文學(xué)社團(tuán)。主張革新詩歌，藝術(shù)上追求典雅的風(fēng)格。

31、流浪漢小說：主人公大多是無業(yè)游民，既描寫他們的不幸命運(yùn)，也寫他們?yōu)樯钏?/p>

迫而進(jìn)行欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了他們的消極反抗情緒。代表作《小賴子》。

32、維伽，被稱為“西班牙戲劇之父”，代表作《羊泉村》。

33、喬叟，長(zhǎng)詩《坎特伯雷故事集》。

34、斯賓塞，代表作長(zhǎng)詩《仙后》。

35、“大學(xué)才子派”，代表人物馬洛，三部悲劇《帖木兒》、《馬耳他島的猶太人》、《浮

士德博士的悲劇》。

36、分析堂吉訶德的人物形象：脫離實(shí)際的理想主義形象。喜劇性的形象，一切在他眼

里都變成奇景險(xiǎn)境；有知識(shí)和辯才，善良的動(dòng)機(jī)往往得到相反的結(jié)果，害人害己。

37、分析桑丘的人物形象：目光短淺、膽小怕事、狹隘自私；又具有農(nóng)民的善良、樸實(shí)，同情備受欺凌的人；桑丘的形象體現(xiàn)了西班牙農(nóng)民希望改變自身處境的愿望。

38、莎士比亞的“四大悲劇”：《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》（莎士比

亞悲劇中最陰暗恐怖的）。

39、《哈姆萊特》人物分析：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫（或跌宕），這就是文學(xué)史上所說的“跌宕的王子”；人物塑造上，通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物心靈世界的豐富性和復(fù)雜性；情節(jié)結(jié)構(gòu)上，突出的表現(xiàn)出莎劇情節(jié)生動(dòng)性與豐富性的特色。

40、彌爾頓口授了三部以《圣經(jīng)》為題材的作品：長(zhǎng)詩《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩劇《力

士參孫》，具有明顯的清教思想。班揚(yáng)，諷喻小說《天路歷程》，也體現(xiàn)了清教主義傾向。

41、17C古典主義文學(xué)尊奉古希臘特別是古羅馬文學(xué)為典范，“古典主義”由此得名。

42、古典主義特征：

1、擁護(hù)王權(quán)；

2、強(qiáng)調(diào)理性；

3、崇尚古典；

4、嚴(yán)守格律。

43、詩人馬萊伯是古典主義文學(xué)的先驅(qū)，布瓦洛奉他為“詩宗”。

44、拉辛，兩部悲劇《忒巴伊德》和《亞歷山大大帝》。

45、布瓦洛是古典主義文藝?yán)碚摰臋?quán)威，傳世之作是詩體文藝?yán)碚撝鳌对姷乃囆g(shù)》。

46、莫里哀寫于1668年的《喬治·唐丹》和《慳吝人》是諷刺資產(chǎn)階級(jí)的喜劇。

47、分析答爾丟夫的形象：

1、表里不一的偽善性格，把自己扮成虔誠(chéng)的教士，實(shí)際是

一個(gè)惡棍；

2、是法國(guó)封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的化身，是一個(gè)假虔誠(chéng)、偽教士的典型。

48、啟蒙文學(xué)的基本特征：

1、反封建、反宗教的政治傾向；

2、深刻、抽象的哲理性；

3、純真、自然的審美觀念；

4、活潑多樣的文學(xué)形式。

49、笛福，是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人，代表作《魯賓遜漂流記》、《辛格爾頓船長(zhǎng)》、《摩爾·弗蘭德斯》、《杰克上?！?、《羅克薩娜》。

50、斯威夫特，代表作《格列佛游記》以游記幻想形式寫為人坦率、單純、正直的外科

醫(yī)生格列佛航海漂流到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、智馬國(guó)的奇異經(jīng)歷。

51、菲爾丁，代表作《湯姆·瓊斯》是英國(guó)小說史上劃時(shí)代的杰作。

52、感傷主義：出現(xiàn)在18C60-80的英國(guó)，人民將許多不滿與無奈訴諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)

生一股新的文**流在形式上注重心里感覺，在文學(xué)史上占有重要地位。

53、孟德斯鳩，書信體小說《波斯人信札》是最早的一部啟蒙文學(xué)作品，開法國(guó)哲理小

說的先河。（哲理小說：指法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)作的一種新型小說，它以人物活動(dòng)為主線，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作家的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性，代表作伏爾泰的《老實(shí)人》）

54、伏爾泰，有人稱“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，代表作《查第格》、《老實(shí)人》、《天真

漢》。

55、狄德羅是《百科全書》的組織者和主編。

56、盧梭，代表作《社會(huì)契約論》，成就主要是三部小說：《新愛洛綺絲》（書信體）、《愛

彌兒》（提出教育應(yīng)該“順其天性”，反對(duì)用傳統(tǒng)的道德、禮教去束縛兒童的思想，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神和激進(jìn)的民主主義思想）、《懺悔錄》。

57、萊辛，《艾米莉亞·加洛蒂》

58、“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：18C70，一批青年作家發(fā)動(dòng)了“文學(xué)革命”，這就是文學(xué)史所

說的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。得名于可令格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》，赫爾德是領(lǐng)袖，歌德是旗手，代表有席勒、舒巴特等，主張“返回自然”，提倡民族意識(shí)，要求民族統(tǒng)一；追求自由和個(gè)性解放，推崇天才；強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)和民族風(fēng)格。

59、席勒，劇本《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛情》。

60、歌德，中篇書信體小說《少年維特之煩惱》。

61、分析浮士德：浮士德是一種進(jìn)取精神得到代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索人生意

義的形象；具有鮮明的兩面性（受生命本能情欲的驅(qū)使，又一次次超越自我，不斷走向新的里程）

62、歌德的辯證思想：

1、浮士德與靡菲斯特的形象是對(duì)立的，是一種辯證哲學(xué)的體現(xiàn)；

2、浮士德形象表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，構(gòu)成了浮士德對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；

3、靡菲斯特一方面是邪惡的代表，另一方面又是“作惡造喜的”得到精靈

63、浪漫主義思想的特征：

1、崇尚自我，具有強(qiáng)烈的個(gè)性主義傾向；

2、強(qiáng)調(diào)感情的抒

發(fā)，偏重理想的追求，有很強(qiáng)的主觀性；

3、反對(duì)古典主義只注重描寫歷史題材和宮廷生活，歌頌和贊美大自然；

4、善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。

64、“耶那派”是18C德國(guó)浪漫主義的代表，理論奠基者是施萊格爾兄弟（提出“浪

漫主義”的名稱，創(chuàng)立了“耶那派”詩論），以《雅典娜神殿》雜志為喉舌，探討文藝、反對(duì)古典主義，所以稱“耶那派”。

65、德國(guó)后期浪漫主義文學(xué)重視民間文學(xué)，民主性增強(qiáng)。

66、英國(guó)浪漫主義文學(xué)分為“湖畔派”和“撒旦派”。

67、湖畔派：指19C英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派，主要有華茲華斯、柯勒律

治、騷塞，主張回歸大自然，復(fù)興宗法制，常隱居于英國(guó)西部昆布蘭湖區(qū)，寄情湖畔山水，歌頌大自然，因此而得名。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》其序言是英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言書。

68、撒旦派：主要有拜倫、雪萊（和拜倫齊名的浪漫主義詩人，代表作《西風(fēng)頌》）和

濟(jì)慈。

69、司各特代表作《艾凡赫》。

70、夏多布里昂的《基督教真諦》。

71、《勒內(nèi)》的主人公勒內(nèi)，是歐洲文學(xué)中第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義人

物形象。

72、喬治·桑的小說《安吉堡的磨工》

73、茹科夫斯基，俄國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩人，代表作《斯維特蘭娜》、《鄉(xiāng)村墓地》、《十

二睡美人》。

74、歐文，“美國(guó)文學(xué)之父”；代表作《見聞札記》

75、“拜倫式英雄”：在拜倫的《東方敘事詩》中出現(xiàn)的一批俠骨柔腸的硬漢，他們與

罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，表現(xiàn)出不妥協(xié)的反抗精神。

76、雨果，韻文劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序》，浪漫主義劇本《歐那尼》標(biāo)志

著浪漫主義在古典主義的故鄉(xiāng)取得了最后的勝利。

77、“對(duì)照原則”：雨果認(rèn)為“大自然就是永恒的雙面像”，男女、善惡等無時(shí)無刻不處

于“普遍的對(duì)照”之中，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美；

78、分析雨果的人道主義思想：既是雨果同情的描寫“潦倒”、“墮落”、“羸弱”等人世

“困苦”、“災(zāi)禍”的出發(fā)點(diǎn)，也是他對(duì)被“法律和習(xí)俗”所主導(dǎo)的社會(huì)進(jìn)行批判的尺度；雨果還把人道主義的感化力量視為改造人性和社會(huì)的手段，小說中的米里哀主教與后來的冉阿讓就體現(xiàn)了這一思想。

79、普希金，《驛站長(zhǎng)》開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)中“小人物”主題的先河，是果戈里的《外

套》和托思妥耶夫斯基的《窮人》的先聲。

80、奧涅金的形象開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)中“多余人”系列形象的先河。

81、“多余人”：19C俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年得到一種典型，一批有才的貴族青年，他們整日苦悶憂郁，終于成為一事無成的“多余人”。奧涅金、畢巧林是多余人的代表

82、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征：

1、以人道主義為武器，具有強(qiáng)烈的批判性；

2、追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀的反映生活；

3、重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；

4、以敘事為主，長(zhǎng)篇小說走向成熟與繁榮。

83、司湯達(dá)，長(zhǎng)篇小說《紅與黑》，、；巴爾扎克，《人間喜劇》

84、薩克雷，諷刺作家，代表作《名利場(chǎng)》；

85、夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛》，艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》

86、易卜生《玩偶之家》

87、果戈里，短篇《狂人日記》、《外套》，長(zhǎng)篇《死魂靈》，喜劇《欽差大臣》

88、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》

89、分析于連：

1、個(gè)人奮斗者的典型（志向遠(yuǎn)大、聰明能干有向上爬的野心）；

2、以

個(gè)人名利為前提，敢于冒險(xiǎn)的英雄主義熱情和虛榮心；

3、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗與妥協(xié)。

90、《紅與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、體現(xiàn)了描寫“典型環(huán)境中的典型性格”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)

作原則；

2、注重描寫人物的內(nèi)心世界；

3、敘事簡(jiǎn)潔明快，語言清麗樸素、自然流暢。

91、《人間喜劇》的基本內(nèi)容分為三類：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分類研究”?！帮L(fēng)

俗研究”主要描寫法國(guó)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌，內(nèi)涵最為豐富，包括的小說也最多，是《人間喜劇》的主體部分，又分為六個(gè)場(chǎng)景：

（一）私人生活場(chǎng)景《高老頭》，（二）外景生活場(chǎng)景《歐也妮·葛朗臺(tái)》，（三）巴黎生活場(chǎng)景《紐沁根銀行》，（四）政治生活場(chǎng)景《一件恐怖時(shí)代之軼事》，（五）軍事生活場(chǎng)景《朱安黨人》，（六）鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

92、《人間喜劇》的藝術(shù)特點(diǎn)：是一部“百科全書”式的作品，是一部包羅萬象的社會(huì)

風(fēng)俗史。

1、真實(shí)的再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的沒落衰亡史；

2、真實(shí)的再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史；

3、描繪了人被異化的歷史悲??；

4、藝術(shù)上，體現(xiàn)了“巴爾扎克式”現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)（由外到內(nèi)、廣泛而深刻的反映生活；揭示人物性格對(duì)環(huán)境的依存關(guān)系，塑造“典型環(huán)境中的典型人物”；開創(chuàng)了西方小說新的結(jié)構(gòu)模式，通過眾多的情節(jié)線索有機(jī)的交織，形成縱橫交錯(cuò)的情節(jié)網(wǎng)絡(luò)。）

93、拉斯蒂涅人物分析：是一個(gè)貴族子弟退化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型；拉斯蒂涅有向

上爬的野心，但良心未泯；在埋葬完高老頭之后，他的野心家性格基本形成。

94、《高老頭》的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、精細(xì)的描摹物質(zhì)環(huán)境，為塑造典型環(huán)境中的典型人物

服務(wù)；

2、環(huán)境的描寫只為性格刻畫提供了客觀依據(jù)，更重要的還在于性格描寫本身；

3、結(jié)構(gòu)很有代表性，8條線索編織成一張有機(jī)的情節(jié)網(wǎng)。

95、《雙城記》倫敦與巴黎

96、《安娜·卡列琳娜》悲劇的原因：

1、她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果；

2、造成她愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性，她想以死換回愛的生；

3、對(duì)愛情自由執(zhí)著的追求，表現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。

第二篇：電大-外國(guó)文學(xué)專題(考試)

1．什么是現(xiàn)實(shí)主義？

現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。

19世紀(jì)30年代首先在法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見的術(shù)語之一。這個(gè)術(shù)語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆暗臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。

表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與發(fā)展

表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初至三十年代盛行于西方世界的一種文藝思潮。它首先出現(xiàn)在德國(guó)，盛行于奧地利，進(jìn)而在瑞典、波蘭、英、法、美等國(guó)廣為流傳。它起于繪畫，后來在音樂、戲劇、小說、電影等整個(gè)文藝領(lǐng)域中獲得發(fā)展。

表現(xiàn)主義文學(xué)是20世紀(jì)初期以德國(guó)為中心興起的一場(chǎng)國(guó)際性文學(xué)運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)主義文學(xué)是表現(xiàn)主義藝術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，涉及到文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，其中戲劇和詩歌的成就最為突出。

“表現(xiàn)主義”一詞源自拉丁文“expressus”，具有“拋擲出來”、“擠壓出來”的意思。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學(xué)界?！氨憩F(xiàn)主義”作為一個(gè)文學(xué)流派，最早確立于1913年。

表現(xiàn)主義一詞，最初出現(xiàn)于1901年在法國(guó)巴黎舉辦的瑪?shù)偎沟漠嬚股?，原是法?guó)畫家朱利安?奧古斯特?埃爾維一組油畫的總標(biāo)題。1911年，德國(guó)畫家沃林格爾在《狂火飆》雜志上發(fā)表了一篇論文，首次借用了這個(gè)詞來稱呼析林的先鋒派作家，1914年后，這一術(shù)語被人們普遍承認(rèn)和采用。作為一種文藝思潮流派來說，表現(xiàn)主義是一個(gè)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派。1905年末1906年初，在德累斯頓成立了第一個(gè)表現(xiàn)主義的集團(tuán)“橋社”；1911年，在慕尼黑成立了第二個(gè)表現(xiàn)主義的集團(tuán)“藍(lán)騎士”（或譯“青銅士”）社。第一次世界大戰(zhàn)交鋒，表現(xiàn)主義風(fēng)行德國(guó)。

表現(xiàn)主義文學(xué)重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的強(qiáng)烈的呈露。他們不重視對(duì)外在客觀事物的忠實(shí)描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。在詩歌領(lǐng)域，表現(xiàn)主義文學(xué)與同時(shí)發(fā)展著的后期象征主義文學(xué)有很大程度的相似。但和象征主義不同，表現(xiàn)主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情；而象征主義者則往往對(duì)宏大的社會(huì)題材表示冷漠。在技巧上，表現(xiàn)主義文學(xué)相對(duì)粗野豪放，不似象征主義文學(xué)精雕細(xì)琢。表現(xiàn)主義戲劇可以看作是對(duì)以易卜生為代表的歐洲自然主義、現(xiàn)實(shí)主義戲劇的繼承和反撥。表現(xiàn)主義戲劇經(jīng)常采用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)景、假面具、潛臺(tái)詞等手法來表現(xiàn)人物的思想感情。

表現(xiàn)主義文學(xué)首先崛起于德國(guó)，并在20世紀(jì)20年代初達(dá)到高潮。其時(shí)的德國(guó)正經(jīng)歷近代歷史上比較動(dòng)蕩的一段時(shí)期。工業(yè)的騰飛和發(fā)達(dá)導(dǎo)致知識(shí)分子對(duì)機(jī)械文明的憎恨，第一次世界大戰(zhàn)的失敗也加劇了德國(guó)社會(huì)固有的矛盾。在哲學(xué)上，此時(shí)康德、尼采、叔本華的唯心哲學(xué)和直覺主義美學(xué)大行其道，這對(duì)表現(xiàn)主義文學(xué)的興起也產(chǎn)生了巨大影響。

表現(xiàn)主義詩歌在規(guī)模和范圍上不及法國(guó)的象征主義詩歌，其發(fā)展的范圍基本局限于德語國(guó)家。但20世紀(jì)20年代，表現(xiàn)主義戲劇卻傳入美國(guó)，出現(xiàn)了以尤金?奧尼爾為代表的一批表現(xiàn)主義劇作家，其影響力一直持續(xù)到20世紀(jì)40年代。

二、表現(xiàn)主義的基本特征

（一）類型化人物形象

（二）如夢(mèng)似幻的情節(jié)

（三）表現(xiàn)內(nèi)在的激情

（四）強(qiáng)烈的反差對(duì)比

（五）使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段

第二節(jié)

卡夫卡

一、生平和創(chuàng)作

二、卡夫卡在小說創(chuàng)作方面的成就

卡夫卡是現(xiàn)代小說藝術(shù)的辛勤探索者和實(shí)踐者，他善于通過奇特的構(gòu)思勾勒出夸張而又真實(shí)的畫面，他把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)，合理與悖理，常人與非人并列在一起，從而賦予作品相當(dāng)豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，使作品主題具有多重性、矛盾性，切合了現(xiàn)代讀者復(fù)雜的閱讀要求，使他們對(duì)世界，人生獲得全新的認(rèn)識(shí)和理解。這種有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法，為以后的現(xiàn)代派作家所學(xué)習(xí)、仿效并發(fā)展，從這一點(diǎn)上來說，卡夫卡又是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，也是現(xiàn)代小說藝術(shù)的奠基者。下面，我們以他的《城堡》為例，分析一下卡夫卡小說的藝術(shù)成就。

（1）獨(dú)特的敘述角度與敘述手法。小說是敘事藝術(shù)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往采用全知全能的敘述方式。而卡夫卡敘述手法的特點(diǎn)，是將敘述者與主人公合二為一。城堡中的K

既是主人公又是敘述者，讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官（所見、所聽、所思、所想）才能獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出場(chǎng)來向讀者解釋情節(jié)發(fā)展的前因后果?？ǚ蚩ê头▏?guó)的普魯斯特

（他打破了敘述的時(shí)間順序)

以及愛爾蘭的喬伊斯

（他采用了獨(dú)白形式的意

識(shí)流手法)

一起改革了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)。

（2）象征寓意的意象構(gòu)筑。卡夫卡的每一篇作品都是一個(gè)現(xiàn)代寓言。他喜歡用寓言的方式來剖析現(xiàn)代社會(huì)無處不在的異化，人生的孤獨(dú)絕望、荒誕、非理性。這里的象征寓意還可具體分為整體象征、情節(jié)象征、細(xì)節(jié)象征等。如《城堡》小說整體象征就是社會(huì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治使弱者無立錐之地，甚至失去生存的合法性。作品中

K

想方設(shè)法，竭盡全力爭(zhēng)取居留權(quán)最后失敗的故事情節(jié)，象征的是資本主義社會(huì)中小人物走投無路的絕望境地，表現(xiàn)了在資本主義制度下人被異化的駭人場(chǎng)面，暴露了官僚機(jī)構(gòu)極權(quán)統(tǒng)治的腐敗本質(zhì)。所謂細(xì)節(jié)象征就是指某些細(xì)節(jié)本身就有象征意義。如《城堡》中

K

被半夜叫醒，要求出示居留許可證，其實(shí)也就象征著無所歸依的現(xiàn)代人被提醒說明自己的人生由來，解釋自己的生存依據(jù)。

K

與弗麗達(dá)的突兀結(jié)合與離已，都象征了現(xiàn)代人感情生活中的有情無愛與有愛無情的荒誕。

（3）精確、細(xì)致、嚴(yán)密的語言風(fēng)格。《城堡》作為卡夫卡后期創(chuàng)作的代表作品，表現(xiàn)了爐火純青的語言藝術(shù)造詣。整個(gè)小說像日常生活用語，簡(jiǎn)單而生動(dòng)；又像法律用語，嚴(yán)密而精確，娓娓道來，無一贅疣。盡管小說的主要情節(jié)是荒誕的，但卡夫卡對(duì)事物過程的描述完全是現(xiàn)實(shí)主義的，冷靜而細(xì)致。解釋事物的因果關(guān)系邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推理縝密，無懈可擊，使讀者難以擺脫作者的敘述邏輯。

三、《城堡》

《城堡》寫于

1920

至

1922

年間，是卡夫卡創(chuàng)作中最重要的作品之一。他不僅表現(xiàn)出“卡卡夫式”小說的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的總結(jié)?！俺潜ぁ边@個(gè)象征物就是他一生所感到的那種與人敵對(duì)、壓抑著人的精神和肉體的社會(huì)超驗(yàn)的力量的象征。這種存在既有“至高無上”的強(qiáng)迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它實(shí)際上是折磨人、摧殘人的社會(huì)機(jī)器，它從各個(gè)方面，以各種方式擠壓人、虐待人。它隨時(shí)隨地?zé)o端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來的自由權(quán)利作外在說明?！冻潜ぁ匪从车慕^望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個(gè)人的，也是猶太民族和整個(gè)人類的。因此，它具有驚人的普遍性和強(qiáng)大的藝術(shù)力量?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯?、孤獨(dú)、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。

《城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題都深?yuàn)W難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘述一個(gè)娓娓動(dòng)聽的大團(tuán)圓式的故事，而是想透過作品的表層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊(yùn)。

卡夫卡是一位嚴(yán)肅的作家，他揭露了社會(huì)的黑暗與腐敗，用寓意、象征、變形、自白、反諷等手法來表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻感受。他的全部作品通過具體刻畫“人”如何變成“非人”以及人與人之間的冷酷關(guān)系，始終貫穿著一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，即普通人與現(xiàn)代貸本主義環(huán)境間的深刻矛盾和專制極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人在精神上構(gòu)成的威脅，這就是我們理解的城堡的主題思想。

一、什么是意識(shí)流小說

意識(shí)流小說是20世紀(jì)初興起于西方、在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說類作品。意識(shí)流的概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯所提出。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺的意識(shí)和無邏輯、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。法國(guó)哲學(xué)家柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，提出了心理時(shí)間的概念。奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德肯定了潛意識(shí)的存在，并把它看作生命力和意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。他們的理論觀點(diǎn)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)中意識(shí)流方法的形成和發(fā)展。

意識(shí)流小說不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。這種小說常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。公認(rèn)的意識(shí)流小說代表作有安德列?別雷的《彼得堡》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、伍爾夫的《到燈塔去》、《海浪》等。

二、意識(shí)流小說的基本特點(diǎn)

1．以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品。意識(shí)流小說家有意打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念和傳統(tǒng)心理小說的順時(shí)序，消除邏輯時(shí)間界限，將感覺中的過去、現(xiàn)在和將來擰在一起組成主觀心理時(shí)間，隨人物心理時(shí)間的變化結(jié)構(gòu)作品。心理時(shí)間的敘述方式有倒時(shí)序、循環(huán)時(shí)序、顛倒時(shí)序、閃回時(shí)序和預(yù)見時(shí)序。

2．意識(shí)流描寫。意識(shí)流小說注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，作家退出小說，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識(shí)來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識(shí)流描寫的特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性、無邏輯性、非理性。描寫層次分為意識(shí)層和潛意識(shí)層。描寫的方式有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)遷移、意識(shí)流語言。

3．以心系人，以心系事。意識(shí)流小說以表現(xiàn)人物的心靈活動(dòng)為主，化解人物心中郁積的種種情結(jié)，很少描寫人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩。

寫作純粹的意識(shí)流小說有很大的局限，但作為一種藝術(shù)手法，它融會(huì)到其他類型的小說創(chuàng)作中，心理永遠(yuǎn)是富有創(chuàng)造性的作家的表現(xiàn)領(lǐng)域。

第二節(jié)

喬伊斯

《尤利西斯》

長(zhǎng)篇小說《尤利西斯》

(1922)

歷時(shí)

年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。它“套用”荷馬史詩《奧德修記》的框架，分為

章

部，在人物設(shè)計(jì)與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯

（即奧德修)

海上

年漂泊的神話，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時(shí)代的結(jié)束和當(dāng)代普通人的命運(yùn)悲劇?！队壤魉埂放c傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說迥然不同。它全方位運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手段，通過人物潛意識(shí)的流動(dòng)，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴(yán)重的精神危機(jī)。因此，小說被西方評(píng)論界奉為意識(shí)流的百科全書。作品投有傳統(tǒng)小說中故事性極強(qiáng)的情節(jié)，只是以布盧姆和斯蒂芬從

1904

年

月

日早上

點(diǎn)到次日凌晨

點(diǎn)這

小時(shí)內(nèi)在都柏林的生活和內(nèi)心活動(dòng)為主要內(nèi)容，把他們過去的經(jīng)歷和精神生活納入其意識(shí)無秩序的流動(dòng)中分別表現(xiàn)出來。而布盧姆的妻子莫莉在小說中大部分是通過他人視覺顯示出來的，直到篇尾才正面出現(xiàn)。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白結(jié)束全作。他們的經(jīng)歷不能構(gòu)成完整有序的情節(jié)線索，事件的發(fā)生與時(shí)間的發(fā)展也無任何序列關(guān)聯(lián)，卻成為人物意識(shí)流動(dòng)的一個(gè)又一個(gè)外在引源，帶出人物綿延不斷的薏識(shí)之流，而這種意識(shí)活動(dòng)完全不同于傳統(tǒng)小說中有邏輯、有條理、在理牲支配下的心理描寫，而是不受時(shí)空限制、不受邏輯制約、具有極大跳躍性、隨意性和不連貫性的人的意識(shí)的本原狀態(tài)的展示。

第四節(jié)

?？思{

《喧嘩與騷動(dòng)》

福克納最有代表性的作品是長(zhǎng)篇小說《喧嘩與騷動(dòng)》

(1929)。

?？思{采用“復(fù)合式”意識(shí)流的表現(xiàn)手法，通過不同性格、不同遭際、不同品質(zhì)的人物在不同的時(shí)間段內(nèi)的意識(shí)流動(dòng)來敘述同一個(gè)故事的始末，造成了一種意識(shí)復(fù)合流動(dòng)的效果。其中雖有部分重復(fù)，卻毫無雷同之感，原因在于作者描寫的重心不在凱蒂母女墮落的故事本身，而是該事件在不同人的內(nèi)心產(chǎn)生的影響及其導(dǎo)致的心靈變化。故事化為三個(gè)人物意識(shí)流程的有機(jī)組成部分，把讀者引入各種人物的內(nèi)心世界。小說未按時(shí)序展開敘述，需要讀者在閱讀中參與創(chuàng)造，把事件的全過程拼裝完整，這說明表面顛倒混亂的時(shí)序下發(fā)生的故事有著內(nèi)在的秩序。作品的敘述角度是由內(nèi)向外的，敘述者頭腦思緒的不斷變化成為作品內(nèi)容延展的主線。文中跳躍變幻的思緒不用清晰的文字作交待，而是采用諸如變換字體、口氣、稱謂等手段，需要讀者細(xì)心辨別。

第二節(jié)

薩特

《厭惡》

薩特的《厭惡》

(1938)

和加繆的《局外人》（1942）是作家感受現(xiàn)實(shí)、描寫荒誕世界的經(jīng)典作品，這兩部小說也是《存在與虛無》

(1943)

和《西緒弗斯神話》

(1942)

發(fā)表之前兩位哲人的哲學(xué)思想反映。

薩特的《厭惡》表現(xiàn)了作者早期的哲學(xué)思想。薩特在這部小說中描寫了一個(gè)落泊文人安東納?洛根丁，作者對(duì)洛根丁在各種具體環(huán)境的行為進(jìn)行了富有哲學(xué)意味的形象探討，描述了洛根丁對(duì)世界，對(duì)自我、對(duì)存在一系列問題的感受和看法，即世界是荒誕的，人是被偶然拋到這個(gè)世界上的，人由于不能左右這個(gè)世界而感到惡心。作者在小說的最后越來越使他的主人公時(shí)時(shí)都在努力掙扎，企圖戰(zhàn)勝“厭惡”，否定現(xiàn)存或已有的東西，擺脫命運(yùn)的安排。

加繆的《局外人》描寫了一個(gè)小職員莫爾索荒誕的一生，是加繆反映“荒誕”的第一典型形象。莫爾索的荒誕主要表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)實(shí)的十一切是冷漠的，很少主動(dòng)去感受人生，對(duì)外界具有一種盲目的超脫感、麻木感。他對(duì)母親的去世、女友的愛情、朋友的友誼、社會(huì)的道德規(guī)范和法律制度，甚至對(duì)判死刑的結(jié)果等一切都是冷漠的、不屑一顧的。在他的眼里社會(huì)的一切秩序都是毫無意義的、荒誕可憐的。莫爾索體現(xiàn)了加繆的荒誕哲理思想，是一個(gè)徹頭徹尾的社會(huì)局外人。

薩特和加繆不僅在小說中，而且在戲劇里也同樣描寫了這種荒誕意識(shí)。以薩特戲劇為例，在薩特的筆下有大批絕望者，由于深感現(xiàn)實(shí)令人“惡心”，認(rèn)為人是被偶然地?zé)o緣無故地拋入這個(gè)世界，時(shí)時(shí)受到荒誕外界以及成為地獄的他人的極端壓制，人與社會(huì)永遠(yuǎn)無法溝通；，在這個(gè)痛苦而荒誕的世界上人終究要遭到失敗。薩特的劇本背景大都表現(xiàn)一種混亂、惡心，有時(shí)令人毛骨悚然，充分顯示人與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和與對(duì)立。這就是存在主義者理解的人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。難怪許多評(píng)論者指出薩特的存在主義哲學(xué)必然導(dǎo)致悲觀主義。然而薩特并來到此止步。相反，由于薩特的激進(jìn)的政治立場(chǎng)，他的劇作常常描寫人在荒誕中努力超越荒誕現(xiàn)實(shí)，通過人的自由選擇來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

1．什么是后現(xiàn)代主義？

后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達(dá)到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。主流學(xué)術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”兩個(gè)概念，但由于二戰(zhàn)之后文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)思潮，和古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)代主義并舉。

后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

后現(xiàn)代文學(xué)是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。

和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學(xué)既不是指稱一個(gè)具體的作家或批評(píng)家的群體，也不存在被廣泛認(rèn)同的綱領(lǐng)和宣言。不僅如此，后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，主張“持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護(hù)差異性的聲譽(yù)而努力”。正是出于這個(gè)原因，后現(xiàn)代主義文學(xué)內(nèi)部分支流派眾多，各種思潮雜蕪，很多后現(xiàn)代作家和批評(píng)家的自我理論體系本身就存在矛盾之處。

2．后現(xiàn)代主義主要特征

后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征可以從以下幾點(diǎn)做出概括。

(1)徹底的反傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。在后現(xiàn)代主義者眼中，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)有秩序的解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。后現(xiàn)代文學(xué)不依托任何死去的或活著的理論。在體裁上，對(duì)傳統(tǒng)的小說、詩歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進(jìn)行解構(gòu)。因此，后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種“破壞性”的文學(xué)，即某種意義上的“反文學(xué)”。

(2)擯棄所謂的“終極價(jià)值”。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠(chéng)”、“嚴(yán)肅”的對(duì)待?？陀^世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會(huì)體系不可改變。后現(xiàn)代主義作家不愿意對(duì)重大的社會(huì)、政治、道德、美學(xué)等問題進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，他們不僅無視對(duì)這些問題的關(guān)切，甚至無視這些問題本身。他們不再試圖給世界以意義。

(3)后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫作”，反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其平面化。在后現(xiàn)代文學(xué)中，寫作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫作”自身。作家僅僅把話語、語言結(jié)構(gòu)當(dāng)作自己為所欲為的領(lǐng)地，寫作成為一種純粹的表演、操作。例如，后現(xiàn)代主義作家往往蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無終極意義可尋。

(4)后現(xiàn)代文學(xué)蓄意打破精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學(xué)和“亞文學(xué)”靠攏的傾向。有些作品干脆以大眾的文化消費(fèi)品形式出現(xiàn)，試圖模糊文學(xué)與非文學(xué)的界限。在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對(duì)于同一事物的不同可能性的敘述交替出現(xiàn)）、不連貫性和任意性、極度（有意識(shí)的過度使用某種修辭手段以達(dá)到嘲弄它的目的）、短路（運(yùn)用某些手段使對(duì)作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認(rèn)特點(diǎn)和邊界）、話語膨脹（把在文學(xué)創(chuàng)作中一直處于邊緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對(duì)作品的解讀困難重重。

第二節(jié)

加西亞?馬爾克斯

《百年孤獨(dú)》

長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》描寫的是布恩蒂亞

（又譯布恩地亞)

家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多

（又譯馬貢多)

一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的過程。它反映了

世紀(jì)初到

世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、20世紀(jì)世界史100年的分期

教材分為三個(gè)階段，20世紀(jì)上半期（1900～1945）、20世紀(jì)下半期（1946～1991）和20世紀(jì)末期（1991～2000）。

二、20世紀(jì)世界文學(xué)的基本格局

自16世紀(jì)文藝復(fù)興以來，以歐美為主體的世界文學(xué)格局在20世紀(jì)發(fā)生了根本的變化。世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了三大文學(xué)板塊，除了傳統(tǒng)的資本主義國(guó)家文學(xué)繼續(xù)存在外，新興的社會(huì)主義國(guó)家文學(xué)大量出現(xiàn)，掙脫殖民主義枷鎖的發(fā)展中國(guó)家文學(xué)興起。

歐美文學(xué)在20世紀(jì)也有了新動(dòng)向。一是法、英、德等國(guó)家在繼續(xù)延續(xù)19世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，現(xiàn)代主義文學(xué)異軍突起；二是美國(guó)文學(xué)隨著其國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)地位的上升，對(duì)世界產(chǎn)生越來越大的影響力；三是蘇俄文學(xué)繼續(xù)發(fā)揮影響作用；四是拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)令人刮目相看。

一、單項(xiàng)選擇題

1.這部小說寫的是布恩蒂亞創(chuàng)建馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的漫長(zhǎng)歷史。小說的作者是哥倫比亞人，曾于1982年獲得諾爾貝文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說是（D）

A.《家長(zhǎng)的沒落》B.《玉米人》C.《霍亂時(shí)期的愛情》D.《百年孤獨(dú)》

2.《西西弗的神話》是（C）

A.神話B.小說C.哲學(xué)隨筆D.戲劇

3.“注重塑造典型環(huán)境中的典型人物”，這是一下哪個(gè)流派的特征？（C）

A.自然主義B.象征主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.表現(xiàn)主義

4.1947年，法國(guó)女作家納塔麗?薩洛特出版了一部小說，薩特為這部小說再版作序時(shí)對(duì)它給予很高評(píng)價(jià)，并提出了著名的“反小說”的概念：“當(dāng)代文學(xué)最奇異的特征之一，是到處都出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的和徹底否定了以往的、可以稱之為反小說的作品。”“它是以小說本身來否定小說，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，……”，這部小說是（A）

A.《一個(gè)陌生人的肖像》B.《懷疑的時(shí)代》C.《天象館》D.《變》

5.這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè)鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅猥瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景。這出戲劇是（D）

A.《骯臟的手》B.《蒼蠅》C.《魔鬼與上帝》D.《間隔》

6.以下哪部小說是英國(guó)作家的作品？（A）

A.《福爾賽世家》B.《月桂樹被砍掉了》C.《墻》D.《母親》

1，《福賽特世家》三部曲（B）

A，蕭伯納

B，高爾斯華綏C，羅曼?羅蘭

D，雷馬克

2，《克里姆?薩姆金的一生》（A）

A，高爾基

B，法捷耶夫C,綏拉菲莫維奇

D,馬卡連柯

3，《美國(guó)的悲劇》（C）

A，海明威

B,斯坦貝克C，德萊賽

D,田納西?威廉斯

4，《兒子與情人》（A）

A,勞倫斯B，喬伊斯C,吳爾斯

D,奧尼爾

5，《弗蘭德公路》（B）

A,尤內(nèi)斯庫

B，克德羅?西蒙C，貝克特

D，斯特林堡

6，《百年孤獨(dú)》（B）

A，阿斯圖里亞斯

B，馬爾克斯C，里爾克D，富恩特斯

7，《金果》（A）

A，娜塔莉?薩洛特B，吳爾夫C，阿達(dá)莫夫D，庫爾特?馮尼格特

8，《青年藝術(shù)家的肖像》（D）

A，魯爾福B，瓦雷里C，艾略特D，喬伊斯

9，《追憶似水年華》（D）

A，高爾斯華綏

B，海勒C，羅伯—格里耶

D，普魯斯特

10，《萬有引力之虹》（C）

A，卡夫卡

B，紀(jì)德

C，托馬斯?品欽

D，波德萊爾

1．在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是

A．理性不能克制情欲的表現(xiàn)B．缺乏道德意識(shí)的表現(xiàn)

C．婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D．神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)

[

D]

2．在《埃涅阿斯紀(jì)》中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是

A．為了忠實(shí)于史實(shí)B．為了忠實(shí)于神話傳說C．為了渲染史詩的浪漫氣氛

D．為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者

[D

]

3．《羅蘭之歌》通過對(duì)羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的描寫所要表達(dá)的主題是

A．悲觀主義

B．愛國(guó)主義C．自由主義

D．人文主義

[B

]

4．列那狐同比自己強(qiáng)大的獅子、狼和熊進(jìn)行周旋和斗爭(zhēng)，目的是

A．保護(hù)比自己弱小的雞、麻雀和小兔等B．代表弱小的雞、麻雀和小兔同強(qiáng)權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)

C．展現(xiàn)其叛逆性格D．純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動(dòng)物

[D

]

5．但丁創(chuàng)作《神曲》時(shí)使用的語言是

A．拉丁語

B．希臘語C．意大利語

D．希伯來語

[C

]

6．文藝復(fù)興時(shí)期的名著《十日談》的核心思想是

A．反對(duì)個(gè)人主義B．宣揚(yáng)“幸福在人間”C．倡導(dǎo)英雄主義D．宣揚(yáng)封建迷信

[B

]

7．莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是

A．一出陰沉的喜劇B．一出樂觀的喜劇C．一出樂觀的悲劇D．一出陰沉的悲劇

[C

]

8．拉辛的悲劇《安德洛瑪刻》中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是

A．喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)B．喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié)

C．保全了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)D．保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié)

[C

]

9，笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是

A．西班牙流浪漢典型B．具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型

C．資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型D．堂?吉訶德式的典型

[

C]

10．恩格斯稱狄德羅的哲理小說《拉摩的侄兒》是

A．“辯證法的杰作”B．“無與倫比的作品”C．“心靈的辯證法”的杰作D．“唯物辯證法”的作品

[A

]

11．雨果的《九三年》中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是

A．朗德納克是他的叔祖父B．朗德納克因救小孩而被捕，共和國(guó)不應(yīng)該處他死刑

C．政委西穆爾登是他的老師，不會(huì)追究他的責(zé)任D．同情叛軍，對(duì)共和國(guó)不滿

[B]

12．霍桑的《紅字》看似一部描寫愛情的小說，實(shí)際上表現(xiàn)的是

A．美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)

B．印地安人同白人的斗爭(zhēng)C．宗教對(duì)人性的摧殘

D．金錢對(duì)人性的毀滅

[C

]

13．斯丹達(dá)爾的文藝論著《拉辛與莎土比亞》被認(rèn)為是

A．浪漫主義的宣言書

B．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作

C．古典主義的文藝法典

D．啟蒙主義理論著作

[

B]

14．托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是

A.上流社會(huì)婦女B．被侮辱與被損害的下層?jì)D女C．追求個(gè)性解放的貴族婦女D．無可救藥的下賤女人

[B

]

15.陀思妥耶夫斯基在《窮人》中塑造的馬卡爾?杰武什金是

A．被侮辱與被損害的小人物

B．正面的優(yōu)秀人物C．平民知識(shí)分子“新人”形象

D．革命民主主義者

[A

]

16.高爾基的被稱作是那一時(shí)代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說是

A．《克里姆?薩姆金的一生》B．《馬特維?柯熱米亞金的一生》

C．《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》D．《奧古洛夫鎮(zhèn)》

[

A]

17．《靜靜的頓河》所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是

A．烏克蘭人

B．哈薩克人C．哥薩克人

D．烏茲別克人

[

C]

18．30年代初，羅曼?羅蘭發(fā)表的用以進(jìn)行自我批評(píng)和懺悔反省的著名論文是

A．《超乎混戰(zhàn)之上》

B．《欣悅的靈魂》C．《向過去告別》

D．《理智的勝利》

[

C]

19．《惡心》(又譯《厭惡》或《作嘔》)是薩特的成名作，其體裁是

A．境遇劇

B．日記體、自敘體小說C．荒誕劇

D．哲學(xué)隨筆

[B

]

20．《戈丹》是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是

A．擁有一頭奶牛

B．想要一個(gè)兒子C．還清高利貸

D．贖回被變相出賣的女兒

[A

]

21．《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是

A．一個(gè)封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗B．一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求

C．一個(gè)工人階級(jí)家庭三代人與資本家的斗爭(zhēng)D．一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史

[B

]

22．中古波斯著名詩人薩迪在自己重要的作品《薔薇園》中，主要表現(xiàn)的是

A．神秘主義思想

B．封建主義思想C．悲觀主義思想

D．人道主義思想

[

D]

23．夏目漱石代表作《我是貓》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是

A．以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想B．以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想

C．以貓為敘述者，見人之所未見，言人之所不能言D．以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語雙關(guān)式的敘述

[

C]

24．川端康成的著名小說《雪國(guó)》描寫了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是[

C]

A．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪B．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

C．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪D．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

二、多項(xiàng)選擇題

25．在伊阿古看來，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有

A．他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官

B．他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛過程中幫過忙討好過他們

C．他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜D．他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系

E．他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙

[ABE

]

26．17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó)古典主義文學(xué)，此外還有

A．巴洛克文學(xué)

B．市民世俗文學(xué)C．耶拿派詩歌

D．海德堡浪漫派E．感傷主義文學(xué)

[

AB]

27．博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》描寫的主要內(nèi)容有

A．阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻B．伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻

C．伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對(duì)農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”D．費(fèi)加羅對(duì)伯爵百依百順，委屈求全

E．費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖

[

BCE]

28．普希金的政治抒情詩有

A．《自由頌》

B．《鄉(xiāng)村》C．《致大海》

D．《致西伯利亞》E．《皇村的回憶》

[ABCD

]

29．《老人與?！分芯哂邢笳饕饬x的物象有

A．鯨魚

B．大海C．馬林魚

D．鯊魚E．獅子

[BCDE

]

30．卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有

A．荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)

B．一定的自傳色彩C．結(jié)構(gòu)完整

D．怪誕E．象征

[ABDE

]

31．加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有

A．對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn)B．布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷

C．哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴D．美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪

E．拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明

[ABCDE

]

32．《沙恭達(dá)羅》描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有

A．借故要留在凈修林

B．與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合C．恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅

D．在回京前以戒指為信物相贈(zèng)

E．在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加

[

ABCDE]

二、填空題

7.這位作家在他的作品中創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的王國(guó)——約克納帕塔法，他的許多小說的故事都發(fā)生在這里，這位作家是.?？思{

8.這部小說的譯者指出，小說的總標(biāo)題“象征人們戰(zhàn)勝時(shí)間與死亡去獲得這種精神光芒的內(nèi)心航程。歸根結(jié)蒂，是愛戰(zhàn)勝了死，人類的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝?！边@部小說是《到燈塔去

》

9.“人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式”又被稱為“潛對(duì)話

”。

10.按照英國(guó)作家、文學(xué)理論家　戴維?洛奇的說法，元小說“是有關(guān)小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說”。

11.英國(guó)小說家、評(píng)論家安東尼?伯吉斯認(rèn)為對(duì)于這位作家的作品“人們無法做直截了當(dāng)?shù)年U釋。盡管風(fēng)格體裁通常是平淡的，累贅的，但氣氛總是那么像夢(mèng)魘似的，主題縱使拿嗎烏發(fā)解除的苦痛?！边@位作家是　卡夫卡

12.《交叉小徑的花園》的作者是博爾赫斯

13.漢弗萊認(rèn)為對(duì)聯(lián)想進(jìn)行控制的因素有三個(gè)：記憶、感覺、想象。

14.這則希臘神話講述了一個(gè)人物被諸神懲罰周而復(fù)始地推巨石上山的故事。法國(guó)著名作家

運(yùn)用這則神話寫出著名哲學(xué)隨筆《加繆、西西弗的神話

》

11.，“憤怒的青年”得名于

約翰?奧斯本

（填作家名）的劇作

《

憤怒的回顧》。

12，美國(guó)德萊賽的主要作品《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和

美國(guó)的悲劇。

13，存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的海德格爾

和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為宜中獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國(guó)的薩特。

14，未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義的色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)許多派別，這些派別的基本傾向大致相似。其中代表性的是馬雅可夫斯基

穿褲子的云。

15，不萊西特為了“敘事劇”理論在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了

陌生化

方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物，導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情是哪個(gè)的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和帕潘的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。

16，“約克納帕塔法”是美國(guó)作家

?？思{

虛構(gòu)的一個(gè)小說世界。其中最著名的小說是

喧嘩與騷動(dòng)

。這部小說也是一部意識(shí)流小說的代表作品。

17,19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩歌）的繁榮時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱其為

白銀時(shí)代。

三、簡(jiǎn)答題

15.為什么學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《追憶似水年華》不屬于意識(shí)流小說？

答：按弗洛伊德分類，人的精神領(lǐng)域可分為意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。理論界對(duì)于什么樣的小說是意識(shí)流小說尚有分歧。一種看法認(rèn)為，意識(shí)流小說描繪的流動(dòng)的意識(shí)應(yīng)該指意識(shí)的全面層面。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》是意識(shí)流小說。而另一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無意識(shí)，他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識(shí)流小說。

16.卡夫卡的小說在藝術(shù)上有哪些主要特征？

答：⑴具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。

A.善于營(yíng)造幻想世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。即小說的圖像在總體上呈現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界；而小說的細(xì)節(jié)描寫又極其現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義，有非常精細(xì)入微的細(xì)節(jié)描寫，小說的場(chǎng)景處理也極其生活化。

B.具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實(shí)情境，這種情景卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。

⑵作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。

⑶作品具有一種預(yù)言性和多解性。

⑷許多作品沒有結(jié)尾。

17.存在主義文學(xué)有什么特征？

答：作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學(xué)思潮。存在主義文學(xué)的主要特征有：

①存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)有著極為密切的關(guān)系。法國(guó)存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜?波伏瓦等。他們既是文學(xué)家，也是哲學(xué)家，他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場(chǎng)所。存在主義的文學(xué)主題就是存在主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

②存在主義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面：1）描寫對(duì)于世界和人生的“荒誕體驗(yàn)”，這種“荒誕體驗(yàn)”往往表現(xiàn)為“惡心”和“焦慮感”等。2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的“自由選擇”。

③存在主義文學(xué)在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。

18.簡(jiǎn)述“黑色幽默”和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別。

答：傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們“對(duì)自己的事業(yè)具有信心”的表現(xiàn)，是“一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情”。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。它是后現(xiàn)代社會(huì)徹底喪失崇高感和嚴(yán)肅感之后在文學(xué)上的反應(yīng)。

36．簡(jiǎn)要說明《偽君子》中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性.(1)答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。

(2)惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。

(3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。

37．哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。(1)個(gè)人的悲劇：對(duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。

(2)時(shí)代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。

38．.簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒《第二十二條軍規(guī)》中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測(cè)高深；

(2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心；

(3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。

18，簡(jiǎn)述存在主義為學(xué)的基本特征。

（1）法國(guó)存在主義作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，他們的作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

（2）法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念，故而他們的作品被稱為“存在主義文學(xué)”。

（3）從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。例如薩特的戲劇被稱作“境遇劇”，即表現(xiàn)人在特殊環(huán)境下的艱難選擇，表現(xiàn)人在面臨倆難抉擇時(shí)內(nèi)心的劇烈沖突和巨大痛苦。加蓼的小說在敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)有較大差異。例如《局外人》雖然像是第一人稱的寫實(shí)小說，其實(shí)敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩。

19，簡(jiǎn)述“冰山原則”的內(nèi)容。

（1）“冰上原則”是海明威1932年在《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是提出的。

（2）海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗?。意為作家要有深厚寬廣的升華和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來了?！?/p>

20，什么事意識(shí)流小說的“內(nèi)心獨(dú)白”？

（１）內(nèi)心獨(dú)白式表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見手法。它是“默默無聲，一個(gè)人獨(dú)操的心理語言，或者是無聲無息的語言意識(shí)?！?/p>

（２）內(nèi)心獨(dú)白有可分為間接內(nèi)心獨(dú)白和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說敘述的系數(shù)中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒有任何提示語的小說人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原聲狀態(tài)。

三、名詞解釋題

33.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

(1)18世紀(jì)70至80年代，在德國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

(2)要求個(gè)性解放，崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我。

(3)代表作家有席勒和歌德。

34.荒誕派戲劇

(1)荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，60年代后流行于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。(2)它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語言顛三倒四,它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。

(3)代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特和阿爾比等。

35.俳句

(1)是日本民族創(chuàng)造的一種形式最短小的詩歌形體。

(2)由“五、七、五”句式共17個(gè)音組成，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。

(3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。

五、論述題

39.堂?吉訶德是個(gè)可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。

堂?吉訶德是個(gè)滿腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象。

(1)他是個(gè)滿腦子騎士幻想的不切買際的幻想家的典型。理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，主觀與客觀分離是其主要特征。受流行的騎士小說的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過時(shí)的騎士道。因而，雖然動(dòng)機(jī)良好，但行為卻極其荒唐，效果也極壞。吃盡了苦頭。出夠了洋相。

(2)同時(shí)，他還是一個(gè)具有人文主義特征的可敬的人物。他有淵博的學(xué)識(shí)，崇高的理想，有為真理和正義而獻(xiàn)身的精神。他打起仗來勇往直前，無所畏懼。且道德高尚，誠(chéng)實(shí)守信。他心目中的騎士道實(shí)際上也是他的人文主義理想的載體和寄托。

(3)當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)沒有提供實(shí)現(xiàn)其理想的土壤，因而造就了這個(gè)可笑而又可敬的矛盾形象。

(4)這個(gè)形象具有重要意義。通過他，既諷刺了不切實(shí)際的幻想家，也表達(dá)和寄托了人文主義理想，同時(shí)．還表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的苦澀理解。

40.《戈拉》是泰戈?duì)柛桧炗《惹嗄甑膼蹏?guó)精神、批判宗教偏見的著名作品，試論作者在塑造成主人公戈拉時(shí)所運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。

(1)人物對(duì)話富有論辯性。戈拉積極發(fā)表自己的見解與別人爭(zhēng)論，有助于揭示人物性格和內(nèi)心思想。

(2)人物形象的鮮明對(duì)比。戈拉與畢諾耶，戈拉與哈倫的對(duì)比更深刻地刻畫出人物形象。

(3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。在描摹戈拉的言行時(shí)，伴隨著作者的強(qiáng)烈抒情。

四、論述題

19.以下是《嫉妒》的一段景物描寫。這段描寫有什么特點(diǎn)？它是如何表現(xiàn)新小說拍的藝術(shù)觀念的？

《嫉妒》節(jié)選

答題要點(diǎn)：①特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：對(duì)景物的描寫力圖做到準(zhǔn)確客觀，不帶主觀性，不帶作者的感情色彩。在技巧上大量運(yùn)用視覺性強(qiáng)的詞匯，著力描寫事物的形狀、數(shù)目、方位、性質(zhì)、質(zhì)地等等物質(zhì)表層的特征。要舉節(jié)選中的例子詳細(xì)說明，如作者對(duì)房屋的構(gòu)造、格局，陽光的陰影，木欄桿，景物等是如何描寫的，用了什么樣的詞匯，這種描寫給讀者造成的印象是什么等等。

②表現(xiàn)了新小說拍的藝術(shù)觀念：主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪在外在的物質(zhì)世界。

六、分析題

41.歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同.相同點(diǎn)：(1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望，一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。

(2)貪婪使葛朗臺(tái)被金錢所奴役，最終在對(duì)黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財(cái)富的奴隸，成為受物質(zhì)支配的異化了的人。

(3)吝嗇使葛朗臺(tái)喪失人性，他對(duì)妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別，他過著乞丐一般的生活，和兒女?dāng)嘟^親情。

不同點(diǎn)：葛朗臺(tái)是法國(guó)19世紀(jì)初期一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，他的最大特征是巧取豪奪。

他的發(fā)跡是靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財(cái)富發(fā)家致富的，充滿了血腥與罪惡。

波留希金是19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期的地主，他的最大的特征是沒落和墮落，他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴，他的沒落表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡。

第三篇：外國(guó)文學(xué)考試名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋：

希臘神話：源于古老的愛琴文明，他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為“希臘神話”，希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個(gè)部分。文字記載的希臘神話最早見于荷馬史詩，其后，詩人赫西俄德的長(zhǎng)詩《神譜》對(duì)宇宙的起源和神的譜系作了最早的描述，成為后來希臘神話作品的底本。此后，在古希臘的詩歌、戲劇、哲學(xué)和歷史著作中也可以看到有關(guān)神話的記述?，F(xiàn)今看到的希臘神話故事，又是在上述記載的基礎(chǔ)上經(jīng)后人的整理形成的。希臘神話很早便擺脫了獸形妖靈階段，而走上了神人同形同性的道路。希臘神話把人放在中心地位，凸顯的是人本身，這體現(xiàn)了西方文學(xué)中的人本主義精神。

荷馬史詩：包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)成就。圣經(jīng)由《舊約》和《新約》組成；

主題是：歌頌上帝，崇拜上帝；以上帝為中心，以上帝為主宰。成為西方文學(xué)的又一源頭。

希臘悲?。óa(chǎn)生、取材主題，即人跟命運(yùn)的沖突，風(fēng)格）

源于古老的民間酒神狄俄尼索斯的祭典，是為酒神節(jié)。悲劇起源于春季播種時(shí)的酒神頌歌，稱為山羊之歌 悲?。涸诎l(fā)展過程中樹立起正統(tǒng)的地位，多取材于神話傳說，表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)幓蛏婕爸卮蟮纳鐣?huì)、道德倫理問題，風(fēng)格崇高、悲壯，以美好事物的毀滅引發(fā)觀眾的憐憫與恐懼之情；結(jié)構(gòu)上多遵守時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)的統(tǒng)一性，比較嚴(yán)謹(jǐn)；語言則追求高雅和規(guī)范。在古希臘的戲劇藝術(shù)中，悲劇占有突出的地位。它基本上取自希臘神話和荷馬史詩(只有埃斯庫羅斯的《波斯人》取自現(xiàn)實(shí)生活)中的一些片段，但這些悲劇能把神話傳說和時(shí)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，且能給人以哲理的沉思和探索，人們?cè)u(píng)價(jià)古希臘的悲劇具有世界意義。埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯是其中最杰出的三位劇作家。

中世紀(jì)文學(xué)的四大類型：教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、市民文學(xué)、英雄史詩 教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。

騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。

英雄史詩：分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達(dá)》等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國(guó)家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛國(guó)主義和英雄主義。主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》，俄國(guó)斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。

城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國(guó)的《列那孤的故事》，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。

文藝復(fù)興：是14-17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對(duì)封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文學(xué)的主流是人文主義文學(xué)。人文主義文學(xué)是表達(dá)人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對(duì)象。人文主義文學(xué)摒棄中世紀(jì)夢(mèng)幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活。人文主義文學(xué)常常采用方言俗語進(jìn)行寫作，為各國(guó)民族語言和民族文學(xué)的形成樹立了典范。

十四行詩：又譯“商籟體”，為意大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音譯。歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。最初流行于意大利，彼特拉克的創(chuàng)作使其臻于完美，又稱“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國(guó)。由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩組成，每行11個(gè)音節(jié)，韻式為ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。另一種類型稱為“莎士比亞體”（Shakespearean）或“伊麗莎白體”，由三節(jié)四行詩和兩行對(duì)句組成，每行10個(gè)音節(jié)，韻式為ABAB，CDCD，EFEF，GG。

七星詩社 ：指16世紀(jì)中期在法國(guó)由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾·德·龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩歌的特色。

大學(xué)才子派 ：在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國(guó)戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯·洛奇、約翰·黎里、喬治·皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。

莎士比亞化：莎士比亞的戲劇創(chuàng)作，是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)比較重要的里程碑。所謂莎士比亞化，是指繼承和借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和方法。這是馬克思在《致斐迪南·拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個(gè)概念是針對(duì)拉薩爾藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評(píng)拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對(duì)類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。

福斯塔式背景：福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂觀，既無道德榮譽(yù)觀念又無壞心，是一個(gè)成功的喜劇形象。作品通過描寫他的生活背景，寫出五光十色的平民社會(huì)，是為有名的福斯塔夫式的背景。

流浪漢小說：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。

十七世紀(jì)三種文學(xué)思潮：古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)、清教徒文學(xué)

巴洛克：語出意大利，原是畸形、矯飾的意思，曾用其標(biāo)志16-18世紀(jì)的繪畫、雕塑、建筑等方面的一種藝術(shù)風(fēng)格，巴洛克作為一種藝術(shù)風(fēng)格的術(shù)語最早是用來指稱文藝復(fù)興后期意大利建筑的特點(diǎn)：富麗繁復(fù)，精雕細(xì)刻。后借用到文學(xué)上。巴洛克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國(guó)。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點(diǎn)，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時(shí)的一種藝術(shù)風(fēng)格。

古典主義：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護(hù)中央主權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，宣揚(yáng)公民義務(wù)，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽(yù)、責(zé)任觀念戰(zhàn)勝感情的過程。3藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守三一律.清教徒文學(xué)：（P110）英國(guó)在17世紀(jì)發(fā)生了具有世界歷史意義的資產(chǎn)階級(jí)革命（1640—1688），而這場(chǎng)革命是在宗教斗爭(zhēng)（?；实膰?guó)教與革命的清教）的外衣下進(jìn)行的。在資產(chǎn)階級(jí)革命期間，產(chǎn)生了清教徒文學(xué)（也稱資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)）。約翰·彌爾頓和約翰·班揚(yáng)是其中最卓越的代表。

三一律：法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，指的是在戲劇創(chuàng)作中必須遵守地點(diǎn)、時(shí)間和情節(jié)三者的完整統(tǒng)一，具體而言是指：劇情單一，只敘述一個(gè)故事，不旁涉他事；在一天當(dāng)中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生。P105

啟蒙運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，18世紀(jì)又產(chǎn)生了一場(chǎng)全歐性的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，由于它主張用科學(xué)和真理啟迪人們于蒙昧之中，打破了長(zhǎng)期以來禁錮人們思想的傳統(tǒng)觀念，故稱為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生在英國(guó)，接著影響到法、德、意、俄等國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的使命是為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)作思想和輿論上的動(dòng)員。

啟蒙文學(xué)：是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生的以宣揚(yáng)啟蒙思想為內(nèi)容的文學(xué)，它既是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，又是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要工具和思想武器。啟蒙文學(xué)繼承和發(fā)展了人文主義文學(xué)反封建反教會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，竭力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治思想，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)改革社會(huì)制度的要求，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)作思想和輿論上的動(dòng)員。代表作家有英國(guó)的笛福、斯威夫特、菲爾??；法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭；德國(guó)的萊辛、歌德和席勒；主要成就表現(xiàn)在小說和戲劇方面。

哲理小說：是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它的目的在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想。它常常通過傳奇的故事和簡(jiǎn)潔的語言來影射、諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。由于忽視典型人物形象的刻畫，小說中的主人公往往成為作者哲學(xué)思想的代言人，因而影響作品的藝術(shù)感染力。代表作有孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅的《拉摩的侄子》、伏爾泰的《老實(shí)人》、《天真漢》等。

狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：是十八世紀(jì)發(fā)生在德國(guó)的一次聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)反封建的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾的同名劇本而得名。運(yùn)動(dòng)的中心是斯特拉斯堡；主要精神：強(qiáng)調(diào)民族情感和民族風(fēng)格；崇尚自然，擁護(hù)盧梭“返回自然”的口號(hào)；崇拜天才，鼓吹個(gè)性，反對(duì)封建束縛。其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品。

席勒式創(chuàng)作：席勒是十八世紀(jì)德國(guó)的浪漫主義詩人、劇作家，也是著名的美學(xué)家。但是席勒的劇作也有明顯的缺點(diǎn)，主要是他的劇本中都不同程度地存在著不合生活邏輯、讓人物宣講作者政治理想、缺乏性格真實(shí)等等。所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，只追求抽象的時(shí)代精神，以致人物變成了“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的“席勒式”傾向。如席勒的《陰謀與愛情》及其主人公斐迪南。

第四篇：外國(guó)文學(xué)期末總結(jié)

外國(guó)文學(xué)期末工作總結(jié)

按照學(xué)期初計(jì)劃，到2017年底，圓滿完成了《外國(guó)文學(xué)教程》一到十章的教學(xué)工作，針對(duì)學(xué)生還沒有學(xué)過《外國(guó)文學(xué)導(dǎo)讀》課程，在前三年的學(xué)習(xí)中接觸外國(guó)文學(xué)的東西也比較少等情況，在教學(xué)中，積極開拓教學(xué)思路，把一些先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)的教學(xué)方法及先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段靈活運(yùn)用于課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新的能力，取得了較好的效果。

具體表現(xiàn)是依照學(xué)期初計(jì)劃，在教學(xué)中形成了講授——自讀——研討——備課——試講——作業(yè)的基本教學(xué)模式。為確保各項(xiàng)落實(shí)到位，本人利用網(wǎng)上課堂的形式，將需要精讀的篇目章節(jié)節(jié)選內(nèi)容、相關(guān)作家作品參考資料、相應(yīng)課件等發(fā)布在班級(jí)的空間里，供學(xué)生自己課下鉆研教材和完成作業(yè)時(shí)參考。事實(shí)證明，這種教學(xué)方式既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、口頭表達(dá)能力、自主探究能力等作為小學(xué)教師應(yīng)具備的能力，也拓寬了教材，延展了課程，很受學(xué)生歡迎，效果相當(dāng)不錯(cuò)。另外，還完成了133文1到文3的《外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀》的教學(xué)，在教學(xué)中，大膽嘗試運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式，緊緊圍繞學(xué)生“文學(xué)鑒賞能力形成”這一主線，體現(xiàn)“以教師’導(dǎo)’為輔助，以學(xué)生’讀’為主導(dǎo)”的教與學(xué)的關(guān)系，注重課內(nèi)講授與課外實(shí)踐相結(jié)合，改變學(xué)生思維模式，拓寬學(xué)生生活視野，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)與技能進(jìn)行系統(tǒng)化打造和培養(yǎng)，充分體現(xiàn)專業(yè)建設(shè)和課程改革的思想，實(shí)踐證明，教學(xué)效果良好。此外，按照還完成了學(xué)校要求的作業(yè)批改任務(wù)，做到了全批全改；還完成了本學(xué)年的考核課任務(wù)；高職

稱教師的專題講座任務(wù)。在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，有了心得體會(huì)就及時(shí)記下來與同事交流，撰寫了教學(xué)案例。在迎評(píng)促建期間，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真磨課、說課、制作課件、修定教案、說課稿等等。

主要經(jīng)驗(yàn)和努力方向：

（一）加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，堅(jiān)持“和課堂要效率”“先學(xué)后教”，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，老師就重點(diǎn)、難點(diǎn)作講析，其他內(nèi)容則大膽放手讓學(xué)生多鍛煉，主動(dòng)積極學(xué)習(xí)、嘗試。力求當(dāng)堂解決問題，不給學(xué)生太多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

(二)堅(jiān)持多督促，多管理。學(xué)習(xí)本門功課，必須要有大量的閱讀做支撐，沒有對(duì)作品的了解，分析人物、概括特色均無著落，因此，平時(shí)給學(xué)生留閱讀作業(yè)，老師要多督促、勤檢查，教給速讀、精讀的方法，讓學(xué)生讀而有得，激發(fā)起閱讀外國(guó)文學(xué)作品的強(qiáng)烈興趣。

(三)興趣是最好的老師，平時(shí)上課要注重教學(xué)方法的選擇，力求以自身的學(xué)識(shí)魅力、巧妙的構(gòu)思、新穎的方法，引發(fā)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，愿意學(xué)了，自然就會(huì)學(xué)好。同時(shí)，在課下要有意識(shí)地提供電影頻道的相關(guān)文學(xué)名著改編的電影大片，利用學(xué)校電子閱覽室的音像資料，教師的專題講座指導(dǎo)等渠道，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

(四)授之魚更要授之以漁，在平時(shí)的講課中要有意識(shí)地教給學(xué)生鑒賞作品、人物的方法，作業(yè)也要盡量多批改，做到及時(shí)的指導(dǎo)與幫助，切實(shí)提高其寫作論文的能力，為畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)提供幫助。

第五篇：紅寶書總結(jié)外國(guó)文學(xué)圖表總結(jié)

1.2.3.4.5.6.7.8.9.哪一位古希臘著名女詩人被柏拉圖成為第十位本應(yīng)女神？薩福 被譽(yù)為“崇高頌歌”的典范是哪一部著作？品達(dá)《勝利頌》 被譽(yù)為“希臘悲劇之父”是誰？埃斯庫羅斯

現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一取材于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的作品是？埃斯庫羅斯《波斯人》

被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，被亞里士多德認(rèn)為是希臘悲劇的典范的是哪部作品？《俄狄浦斯王》

哪一位作家被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，“問題劇”的創(chuàng)始者，三大悲劇詩人中最富民主精神？歐里庇得斯

最早為婦女鳴不平的是哪一部作品？美狄亞 誰被譽(yù)為“希臘悲劇之父”？阿里斯托芬

最早表達(dá)了烏托邦的思想，也是一部以神話幻想為題材的喜劇作品是？《鳥》

10.誰被譽(yù)為歷史之父？希羅多德

11.反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”，西方客觀唯心主義的始祖是誰？柏拉圖 12.柏拉圖的弟子古希臘學(xué)術(shù)集大成者是誰？亞里士多德

13.馬克思稱贊誰是“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”？普羅米修斯

14.被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱詫世界的大膽詩人”，著有講述世界起源的長(zhǎng)詩《物性論》？盧克萊修

15.《新約》是基督教的正典，共27卷，分為哪4類？福音書、信徒行書、書信、啟示錄 16.歐洲文學(xué)有哪兩個(gè)源頭？古希臘文學(xué)和基督教

17.福音書共有4卷：《馬太福音》、《馬克福音》、《路加福音》和？約翰福音 18.日耳曼族用古英語寫成的，前英雄史詩中保存最完整的是哪一部？貝奧武夫 19.法國(guó)后期英雄史詩中最杰出的是哪一部作品？羅蘭之歌

20.中世紀(jì)的最后一位詩人同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人是誰？但丁 21.但丁的《神曲》分為《地獄》、《煉獄》和？天堂 22.但丁因愛情而創(chuàng)作了哪部散文詩集？新生

23.古羅馬最偉大的詩人，著有《牧歌》、《農(nóng)事詩》、《埃涅阿斯記》是誰？維吉爾

24.講述被打敗的特洛伊王子，埃涅阿斯歷經(jīng)千辛萬苦，終于成為羅馬開國(guó)之君的種種經(jīng)歷，追溯羅馬建國(guó)的歷史，也是第一部“文人史詩”是維吉爾的哪一部作品？埃涅阿斯記 25.城市文學(xué)的代表作品有《驢的遺囑》、《列那狐的故事》和？玫瑰傳奇

26.法國(guó)近代第一位抒情詩人，代表作品有愛情詩《給愛人那的14行詩》，是誰？龍沙 27.西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說，是哪部作品？小癩子

28.被譽(yù)為西班牙“民族戲劇之父”，代表作品為《羊泉村》是誰？維伽

29.誰被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”，被本瓊生稱之為“時(shí)代的靈魂”的人物是誰？莎士比亞

30.法國(guó)古典主義悲劇創(chuàng)始人，代表作品有《熙德》是誰？高乃依

31.把歐洲的喜劇提到了真正近代戲劇的水平，并著有《吝嗇鬼》、《偽君子》等是哪位法國(guó)作家？莫里哀

32.英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義奠基人，著有《魯濱遜漂流記》是哪位作家？迪福

33.著有《格列弗游記》，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)是哪位作家？斯威夫特 34.善于使用書信體敘述故事，著有《克拉麗莎》的作家是誰？理查生 35.18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高代表作《湯姆瓊斯》作者是誰？菲爾丁

36.18世紀(jì)的農(nóng)民詩人也是前浪漫主義代表，著有《蘇格蘭方言詩集》作家是誰？彭斯 37.孟德斯鳩代表作品有《波斯人信札》，主張什么思想？立法、行政、司法三權(quán)分立 38.啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是誰？伏爾泰 39.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的杰出代表是誰？狄德羅 40.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)激進(jìn)民主派領(lǐng)袖是誰？盧梭

41.德國(guó)作家萊辛的《拉奧孔》主題是什么？雕塑、藝術(shù)、詩 42.露伊斯、費(fèi)迪南、伍爾牧、米勒是哪部作品中的人？陰謀與愛情 43.說出歌德三部作品？《葛茲》，《少年維特之煩惱》，哲理詩劇《浮士德》 44.哪部作品宣告了浪漫主義新詩的誕生，摧毀了18世紀(jì)的古典主義？抒情歌謠集 45.《抒情歌謠集》作者是湖畔詩人華茲華斯和誰？柯勒律治 46.柯勒律治的代表作品為？古舟子詠

47.湖畔派詩人，有華茲華斯、柯勒律治和誰？騷塞 48.湖畔派詩人中成就最高的是誰？華茲華斯

49.《古舟子詠》《忽必烈》作者是哪位湖畔派詩人？柯勒律治

50.拜倫的代表長(zhǎng)詩之一，通過主人公的善良和正義，通過他的種種浪漫奇遇，描寫了歐洲社會(huì)的人物百態(tài)，山水名城和社會(huì)風(fēng)情，畫面廣闊，內(nèi)容豐富，堪稱一座藝術(shù)寶庫的是哪部作品？唐璜

51.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，最偉大的詩人之一，其作品深深影響了被壓迫的民族和人民的生活如歌德、魯迅等的是誰？拜倫

52.《恰爾德·哈德羅游記》主要是通過恰爾德和詩人自己的浪漫抒情，表現(xiàn)了對(duì)拿破侖的侵略、英國(guó)干涉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等各種暴政的憤怒；對(duì)萊茵河、阿爾卑斯山以及意大利建筑和雕刻美的喜愛和欣賞；對(duì)盧梭、伏爾泰等歷史先進(jìn)人物的尊敬；對(duì)反抗壓迫爭(zhēng)取獨(dú)立與自由的各國(guó)人民的贊美和鼓動(dòng)；以及對(duì)周圍環(huán)境的厭惡和失望，有“抒情史詩”之稱，其作者是誰？拜倫

53.拜倫在自己的哪部劇中將圣經(jīng)中的反面人物改寫為正面角色，把宗教和道德主題物到政治中？該隱

54.艾倫的哲理詩劇是哪一部？曼弗雷德

55.強(qiáng)力型的浪漫主義特點(diǎn)在于震撼人心的力量和強(qiáng)度，具有十足的男子漢氣；諷刺抒情敘事文為一體的獨(dú)特才能強(qiáng)烈對(duì)比的風(fēng)格；日?？谡Z和散文語法創(chuàng)造性運(yùn)用，說的是誰的藝術(shù)風(fēng)格？拜倫

56.哪位作家注重對(duì)未來的描繪，試圖在創(chuàng)作中充分描繪它對(duì)人類遠(yuǎn)景的看法，被恩格斯稱為“天才的預(yù)言家”？雪萊

57.“生如白駒過隙，此身乃是草芥，任死神隨意收割” 出自拜倫的哪部著作？唐璜 58.“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”出自哪位詩人的哪部作品？雪萊《西風(fēng)頌》 59.“我們讀的書越多，就越發(fā)現(xiàn)自己的無知”出自哪位詩人？雪萊

60.《麥布女王》命令雪萊發(fā)動(dòng)《伊斯蘭起義》去《解放普羅米修斯》，勝利后為他做《西風(fēng)頌》并送給他一只《云雀》。

61.“過去屬于死神，未來屬于自己”出自拜倫的哪一部作品？伊斯蘭起義 62.哪位詩人在1833年去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義結(jié)束？司各特

63.“第二文社”開始明確反對(duì)偽古典主義，其主要成員是：雨果、浪漫派文藝青年繆塞和誰？大仲馬

64.雨果揭示了桎梏人類的三重命運(yùn)，第一種命運(yùn)是《巴黎圣母院》，第二種命運(yùn)是《悲慘世界》，第三種命運(yùn)是？海上勞工

65.誰被譽(yù)為“法蘭西的莎士比亞”？維克多·雨果

66.雨果在《九三年》以《笑面人》的姿態(tài)寫下了什么？〈克倫威爾〉序言 67.大仲馬是《基督山伯爵》有《三個(gè)火槍手》做保鏢。

68.小仲馬喜歡看《放蕩的父親》和《茶花女》生的《私生子》的小說和戲劇。69.俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表，也是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”和“俄國(guó)詩歌的太陽”，還被高爾基稱為“一切開端的開端”的是誰？普希金

70.美國(guó)建國(guó)后的第一個(gè)獲得國(guó)際聲譽(yù)的作家，有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱的是哪位作家？華盛頓歐文

71.華盛頓歐文一邊看《紐約外史》一邊作著《見聞札記》

72.誰被稱為“美國(guó)的司各特”，擅長(zhǎng)在冒險(xiǎn)故事中引入歷史的細(xì)節(jié)？庫柏

73.庫柏的《皮襪子故事集》五步曲包括《殺鹿者》、《最后的莫希干人》、《探路人》《拓荒者》和什么？大草原

74.庫柏的《皮襪子故事集》中哪一部講述了英法為爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)中，整個(gè)莫西干部落全部毀滅，也是五部曲中最重要的一部？最后的莫希干人

75.以推理小說和恐怖小說聞名于世，又被尊為“推理小說的開山鼻祖”，進(jìn)而也被譽(yù)為后世科幻小說的始祖的是誰？愛倫坡

76.美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱之為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”的是誰？愛默生

77.哪位美國(guó)作家發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國(guó)文學(xué)已脫離英國(guó)文學(xué)而獨(dú)立，告誡美國(guó)學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進(jìn)行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國(guó)社會(huì)的拜金主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？愛默生

78.哪篇演講被譽(yù)為美國(guó)思想文化領(lǐng)域的“獨(dú)立宣言”？《美國(guó)學(xué)者》

79.哪部著作為愛默生贏得了巨大的聲譽(yù)，他的思想被稱為超驗(yàn)主義的核心，他本人則被冠以“美國(guó)的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”之美譽(yù)？論文集 80.誰是19世紀(jì)前半期美國(guó)最偉大的小說家？霍桑

81.霍桑喜歡《古宅青苔》在《帶七個(gè)尖頂?shù)拈w樓》上寫下《福谷傳奇》并配了一副《玉石人像》。

82.美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人，創(chuàng)作了《草葉集》的是誰？惠特曼

83.林肯總統(tǒng)被刺后，誰寫下了沉痛表達(dá)美國(guó)人民對(duì)林肯被刺而哀思的《啊，船長(zhǎng)!我的船長(zhǎng)》？惠特曼

84.惠特曼的哪部作品得名于“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草”？草葉集

85.開創(chuàng)了美國(guó)民族詩歌的新時(shí)代，創(chuàng)造了“自由體”的詩歌形式，打破了傳統(tǒng)的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎(chǔ)？惠特曼的《草葉集》

86.被魯迅稱為“在異族壓迫之下的時(shí)代的詩人，所鼓吹的是復(fù)仇，所希求的是解放”的19世紀(jì)波蘭最偉大詩人是誰？密茨凱維奇

87.“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋！”出自19世紀(jì)匈牙利最偉大的革命詩人裴多菲的哪部作品？自由與愛情

88.原名亨利·貝爾，19世紀(jì)中期法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，法國(guó)和歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，創(chuàng)作了《紅與黑》的法國(guó)作家是誰？司湯達(dá)

89.誰被恩格斯稱為是“比過去現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”？巴爾扎克

90.巴爾扎克的哪部作品被稱為“資本主義社會(huì)的百科全書”，“法國(guó)社會(huì)的卓越現(xiàn)實(shí)主義歷史”？人間喜劇

91.《偶也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》作者是誰？巴爾扎克

92.《卡門》是19世紀(jì)法國(guó)極富藝術(shù)魅力的哪位作家的作品？梅里美

93.被譽(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”“西方現(xiàn)代小說的奠基者”，提倡“客觀而無動(dòng)于衷”在創(chuàng)作理論是19世紀(jì)末哪位法國(guó)作家？福樓拜

94.福樓拜用《三故事》對(duì)《包法利夫人》進(jìn)行《情感教育》

95.誰被譽(yù)為維多利亞時(shí)代“一位犀利而無情的諷刺家”，并創(chuàng)作了《名利場(chǎng)》？薩克雷 96.哪一位英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，主張通過“小人物”的溫情道德感化，來改造社會(huì)改造資產(chǎn)者？狄更斯

97.狄更斯的著作：《霧都孤兒》奧利弗反復(fù)入騙局；《艱難時(shí)世》龐得貝與好友葛萊恩對(duì)子女的教育主張“實(shí)事求是，腳踏實(shí)地”；《雙城記》馬奈特，露茜，達(dá)爾奈，巴黎倫敦；《大衛(wèi)科波菲爾》貝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂、朵拉；《匹克威克外傳》，流浪漢題材小說，狄更斯的成名作；《老古玩店》老古玩店店主吐倫特和外孫女小耐兒相依為命，被譽(yù)為“維多利亞時(shí)期的憂傷”

98.狄更斯的八部長(zhǎng)篇小說中，其中被他稱為“心中最寵愛的孩子”是哪一部？大衛(wèi)科波菲爾 99.誰是女權(quán)主義文學(xué)的最強(qiáng)音，創(chuàng)作了《簡(jiǎn)愛》？夏洛蒂勃朗特

100.被稱為“一代奇書”和“文學(xué)史上的斯芬克斯之謎”是艾米莉勃朗特的哪部著作？呼嘯山莊 101.被譽(yù)為“聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代的交界線上的悲戚而剛毅的藝術(shù)家”的作家是誰？托馬斯·哈代

102.哈代和《苔絲》，《還鄉(xiāng)》后發(fā)現(xiàn)《無名的裘德》當(dāng)上了《卡斯特橋市長(zhǎng)》

103.蕭伯納《鰥夫的房產(chǎn)》：屈蘭奇，白朗琪，貧民窟；《華倫夫人的職業(yè)》薇薇，華倫夫人，普瑞德先生和克羅夫男爵；

104.蕭伯納只創(chuàng)作了哪一部悲劇？圣女貞德

105.蕭伯納有一個(gè)《傷心之家》，有套《鰥夫的房產(chǎn)》，兒子《巴巴拉少?！窂氖隆度A林夫人的職業(yè)》。

106.描寫黑人在南方種植園主殘酷壓迫下的苦難生活和他們的反抗，抨擊種族歧視和奴隸制度的是希爾德烈斯的哪部作品？白奴

107.美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是誰？威廉·豪森爾斯

108.弗蘭克·諾里斯師宗左拉，創(chuàng)作具有自然主義特色，《麥格提格》拿著一條《章魚》送給《萊蒂夫人號(hào)上的莫蘭》

109.威廉·?？思{稱誰為“第一位真正的美國(guó)作家，我們都是繼承他而來”，是美國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的集大成者？馬克吐溫

110.海明威說“一切當(dāng)代美國(guó)文學(xué)都起源于_______的一本叫《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的書。馬克吐溫

111.誰被譽(yù)為“美國(guó)的文壇巨子”，豐富的生活經(jīng)歷，形成了他的民主主義思想，后來逐漸成為一名“反帝國(guó)主義者” 被譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)史上的林肯”？馬克吐溫

112.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》白人少年哈克貝利機(jī)智勇敢?guī)椭谂罚弧稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》湯姆與哈克貝利目睹兇殺案最后指認(rèn)兇手發(fā)現(xiàn)寶藏；

113.馬克吐溫的哪部作品成為美國(guó)“黃金時(shí)代”的一首田園牧歌？湯姆索亞歷險(xiǎn)記 114.法國(guó)著名自然主義小說家和理論家，自然主義文學(xué)流派創(chuàng)始人與領(lǐng)袖是誰？左拉

115.左拉的作品《萌芽》勞資斗爭(zhēng)，礦工；《小酒店》意義不在于它的革命性，而在于它真實(shí)地描繪了在社會(huì)發(fā)展的特定歷史階段中，尚未覺醒的底層工人的消極、麻木的悲慘生活，綺爾維絲開洗衣店與4個(gè)男人；《娜娜》賣淫；《金錢》堪稱世界名著，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義初期一系列重大社會(huì)現(xiàn)象：金融市場(chǎng)的新問題、資本的作用、社會(huì)性的投機(jī)心理；這四部作品都隸屬于《盧貢——馬卡爾家族》

116.十九世紀(jì)后半葉法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家是誰？莫泊桑

117.《羊脂球》《我的叔叔于勒》《兩個(gè)朋友》《項(xiàng)鏈》——莫泊桑

118.19世紀(jì)以揭露法蘭西共和國(guó)時(shí)期政治宗教與社會(huì)生活的不合理現(xiàn)象，并注意反映勞資矛盾而聞名的是哪位法國(guó)作家？法朗士

119.都德是梅塘集團(tuán)中一位別具一格的小說家，他的主要代表作是什么？月耀日故事集 120.世界文學(xué)童話的創(chuàng)始人是誰？安徒生

121.歐洲現(xiàn)代戲劇創(chuàng)始人，挪威文學(xué)和“社會(huì)問題劇”的創(chuàng)造者是誰？易卜生 122.批判現(xiàn)實(shí)主義的“文壇四杰”是指比昂遜、約納斯·李、謝朗和誰？易卜生

123.誰的劇作是繼莎士比亞、莫里哀之后的第三個(gè)戲劇高峰，有“現(xiàn)代戲劇之父”之稱？易卜生 124.挪威的哪部作品被譽(yù)為婦女解放的“獨(dú)立宣言”？易卜生的《玩偶之家》（娜拉）

125.《人民公敵》溫泉的水源被污染，斯多克芒，市長(zhǎng)哥哥，“世上最強(qiáng)的人，就是那個(gè)最孤立的人”

126.蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義詩歌奠基人，創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《列寧》《放開喉嚨歌唱》《好》的是誰？馬雅可夫斯基

127.高爾基的哪部作品深刻反映了1905年俄國(guó)革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情歌頌了俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神？散文詩《海燕》

128.高爾基的哪部作品揭露了資產(chǎn)階級(jí)保守派與自由主義者的矛盾，塑造了世界文學(xué)史上第一個(gè)革命無產(chǎn)者（革命工人尼爾）的形象？《小市民》

129.蘇聯(lián)時(shí)期杰出的無產(chǎn)階級(jí)作家，蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)最偉大的代表，其筆名意即“最大的痛苦”的是誰？高爾基

130.肖洛霍夫哪部小說講述了戰(zhàn)爭(zhēng)給個(gè)人生活帶來的悲劇故事（索科洛夫），它的發(fā)表，被看成是蘇聯(lián)五十年代中后期解凍文學(xué)的信號(hào)，從此，蘇聯(lián)大面積出現(xiàn)反思社會(huì)黑暗的，反對(duì)官僚主義的作品？《一個(gè)人的遭遇》

131.《靜靜的頓河》中譯本作為魯迅編輯的“現(xiàn)代文藝叢書”之一，從此，肖洛霍夫的作品幾乎每發(fā)表一部，都很快介紹到中國(guó)來，尤其是《一個(gè)人的遭遇》這在中國(guó)翻譯史上是難尋之事。132.西蒙諾夫的擅長(zhǎng)創(chuàng)作反映戰(zhàn)爭(zhēng)題材的全景小說，代表作品三部曲之一的《生者與死者》。133.《莫斯科不相信眼淚》是由切爾內(nèi)赫編劇，表現(xiàn)中年人的命運(yùn)，描繪了這一代人的心理狀態(tài)，涉及了許多觀眾們普遍關(guān)心的問題，如道德、幸福、人生價(jià)值，主人公卡捷琳娜和果沙。

134.家庭是偽幣：異性之間的愛戀是會(huì)分化的“偽幣”，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系最終導(dǎo)致了家庭成員之間的相互欺騙；宗教是偽幣:宗教教育是虛偽的，“上帝”高于“宗教教育”，道德是魔鬼的造物，天使引誘人因循守舊；文學(xué)是偽幣：文學(xué)、情感、文字全都是虛偽的，詩歌通貨膨脹，占領(lǐng)文壇的是一幫趨附時(shí)尚的投機(jī)者。描述的是哪位法國(guó)，著名小說家的代表作《偽幣制造者》？安德烈·紀(jì)德

135.法國(guó)哪位作家的小說特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂寫小說”，也是傳記文學(xué)的創(chuàng)始人，為人類的權(quán)利和反法西斯斗爭(zhēng)奔走不息，被稱為“歐洲的良心”？羅曼羅蘭 136.羅曼羅蘭和《約翰克里斯朵夫》這對(duì)《母與子》有《欣悅的靈魂》。

137.高爾斯華綏的《福爾賽世家》三部曲包括《有產(chǎn)業(yè)的人》、《騎虎》和什么？《出租》 138.《戀愛中的女人》、《查泰萊夫人的情人》、《虹》、《兒子與情人》勞倫斯 139.20世紀(jì)，具有國(guó)際聲譽(yù)且最具爭(zhēng)議的英國(guó)作家是誰？勞倫斯 140.現(xiàn)代科幻小說鼻祖，創(chuàng)作了《時(shí)間機(jī)器》的是哪位英國(guó)作家？威爾斯

141.一千年壓縮千分之一秒后，地球上的龐大地標(biāo)-大峽谷、人面獅身像、撒哈拉沙漠和圣母峰，都不再是屹立不搖的景觀，是威爾斯的哪部科幻小說？時(shí)間機(jī)器

142.菲利普·凱里童年和青年時(shí)期的辛酸遭遇，揭露了社會(huì)從精神到物質(zhì)上對(duì)人的折磨和奴役的是英國(guó)作家毛姆的哪部作品？人性的枷鎖

143.借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，是英國(guó)作家威廉·菲爾丁哪一部的哲理小說？蠅王（小孩流落荒島，類似《迷失》，拉爾夫、杰克）

144.《愛的犧牲》、《警察與贊美詩》、《帶家具出租的房間》、《麥琪的禮物》、《最后一片葉子》歐亨利 145.寫下了自己如何在平庸的資產(chǎn)階級(jí)鄙夷下含辛茹苦地讀書和寫作的經(jīng)歷，也盡情闡釋了他個(gè)人的混雜著馬克思主義的階級(jí)觀、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義和尼采的“超人”說的社會(huì)見解的是杰克倫敦哪一部帶有自傳性質(zhì)的作品？馬丁·伊登

146.《鐵蹄》富家小姐鬧革命，700年后大同世界，杰克·倫敦的朋友《馬丁·伊登》遇到《海狼》發(fā)出《野性的呼喚》

147.美國(guó)哪位作家有“美國(guó)高爾基”之稱？杰克倫敦

148.20世紀(jì)美國(guó)哪一位作家，通過“巴比特”這一形象，把唯唯諾諾而又沾沾又喜的美國(guó)人的特性拒絕得淋漓盡致。“巴比特”這個(gè)名字從此成為鼠目寸光的庸俗市儈的同義詞，并因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？辛克萊·劉易斯

149.第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家，摒棄了19世紀(jì)那種所謂樂觀高雅的浪漫主義俗套的桎梏，著力刻畫現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的“黑暗面”，極具有反叛精神的是哪位作家？辛克萊劉易斯

150.出版后迅速風(fēng)靡歐美國(guó)家，被稱為“20世紀(jì)美國(guó)出版史上最轟動(dòng)的事件”，成為了當(dāng)時(shí)堪薩斯州各級(jí)學(xué)校學(xué)生的必讀教材，是美國(guó)文學(xué)中描述地方風(fēng)情最出色的文學(xué)作品的是辛克萊劉易斯哪部作品？《大街》（卡蘿爾立志改造小鎮(zhèn)）

151.20年代美國(guó)“爵士時(shí)代”的發(fā)言人和“迷惘的一代”的代表是哪位作家？菲茨杰拉德

152.20世紀(jì)末，美國(guó)學(xué)術(shù)界權(quán)威在百年英語文學(xué)長(zhǎng)河中選出一百部最優(yōu)秀的小說，高居第二位的是菲茨杰拉德的哪部作品？了不起的蓋茨比

153.“一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”是海明威哪部作品的主題？老人與海 154.《太陽照常升起》。

155.通過喬丹·羅伯特的內(nèi)心獨(dú)白，淋漓盡致地探討了生與死的問題、愛情與職責(zé)的問題、個(gè)人幸福與人類命運(yùn)的問題的是海明威的哪一部作品？《喪鐘為誰而鳴》

156.斯坦貝克的哪一部小說飽含美國(guó)農(nóng)民的血淚、憤慨、和斗爭(zhēng)，可以說是美國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民的史詩？憤怒的葡萄

157.美國(guó)作家斯坦貝克的哪一部作品不僅藝術(shù)地展現(xiàn)了田園牧歌式的農(nóng)莊生活和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，而且反映了人對(duì)生存條件的真切感受？《人鼠之間》

158.美國(guó)作家賽珍珠的哪部小說標(biāo)志著作者對(duì)中西文化的交流與溝通努力的開始，作者借助于中西婦女的地位和命運(yùn)問題，從婚姻家庭的角度切入，來探討中美文化之間的矛盾、沖突和融合的主題？《東風(fēng)·西風(fēng)》

159.瑞典皇家學(xué)院譽(yù)賽珍珠的哪一系列作品為“對(duì)中國(guó)農(nóng)村生活”具有“史詩般描述”的作品，塑造了一系列勤勞樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民的形象，生動(dòng)地描繪了他們的家庭生活，以飽蘸同情心的筆寫出了“農(nóng)民靈魂的幾個(gè)側(cè)面”？《大地》三部曲（大地，兒子，分家）

160.葉芝的哪部作品，表現(xiàn)了詩人對(duì)靈與肉、永恒與生命之間矛盾對(duì)立的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)，表達(dá)了他在年華老去之后，希望通過藝術(shù)追求不朽的愿望？《駛向拜占庭》

161.誰是“愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，也是艾比劇院（Abbey Theatre）的創(chuàng)建者之一？葉芝 162.美國(guó)哪位意象派詩歌代表 在精神病院里寫了25部長(zhǎng)詩，翻譯《詩經(jīng)》與《四書》中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》(孟子)的意大利文，翻譯了墨索里尼的部分日記，翻譯了索?？死账沟囊徊勘瘎?？埃茲拉·龐德

163.龐德根據(jù)在巴黎協(xié)和廣場(chǎng)地鐵站的印象寫成，人面和花瓣的對(duì)應(yīng)制造的底片疊印一般的傳神效果，而這種效果也真真切切反映了龐德對(duì)意象的內(nèi)涵，這是他的哪一部代表作？地鐵車站

164.1992年發(fā)表的《荒原》為_______贏得了國(guó)際聲譽(yù)，是象征主義文學(xué)中最有代表性的作品，被認(rèn)為是英美現(xiàn)代詩歌的里程碑？艾略特 165.枯萎的荒原——庸俗丑惡、雖生猶死的人們——復(fù)活的希望，作為一條主線貫穿了全詩陰冷朦朧的畫面，深刻地表現(xiàn)了人欲橫渡、精神墮落、道德淪喪、生活卑劣猥瑣，傳達(dá)出第一次世界大戰(zhàn)后西方人對(duì)世界、對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡、普遍的失望情緒和幻滅感，表現(xiàn)了一代人的精神病態(tài)和精神危機(jī)，從而否定了現(xiàn)代西方文明的是艾略特的哪部作品？荒原

166.艾略特在哪部詩歌中，把西方社會(huì)的墮落歸之于人的“原罪”，把恢復(fù)宗教精神當(dāng)作拯救西方世界，拯救現(xiàn)代人的靈丹妙藥？荒原

167.艾略特的________以西方傳統(tǒng)的二元論思想為哲學(xué)背景，呈現(xiàn)了有限與無限、瞬間與永恒、過去與未來、生與死等一系列二元論思想，尋找解決二元矛盾的途徑，從而為拯救人類的時(shí)間找到方法，詩人發(fā)現(xiàn)耶穌基督“道成肉身”（Incarnation）的意義給人類經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間提供了最高原則，是一部詩與樂完美結(jié)合的現(xiàn)代主義經(jīng)典作品？《四個(gè)四重奏》

168.艾略特的登峰造極之作是作于1935年至1942年之間的《四個(gè)四重奏》，它們分別是《燒毀的諾頓》、《東科克爾村》、《干燥的塞爾維吉斯》和？《小吉丁》

169.誰與法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師？卡夫卡

170.誰被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)？卡夫卡

171.卡夫卡在他的哪部作品中，揭示人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì)；之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相？《變形記》 172.卡夫卡的哪一部短篇小說描寫中國(guó)的老百姓受無形權(quán)力的驅(qū)使，去建造毫無防御作用的長(zhǎng)城，表現(xiàn)出了人在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治面前的無可奈何與無能為力？《中國(guó)長(zhǎng)城的建造》

173.卡夫卡的哪一部短篇小說真實(shí)地反映了一次大戰(zhàn)前后，普通小人物失卻安全感、生活與生命得不到保障的恐懼心態(tài)？《洞穴》

174.卡夫卡的三部未完成長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，包括《美國(guó)》（又名《失蹤者》）、《訴訟》和？《城堡》

175.美國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的戲劇家，被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代戲劇的奠基者，代表作品有《瓊斯皇帝》、《天外邊》、《毛猿》的是誰？尤金·奧尼爾

176.《天邊外》被認(rèn)為是一部標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代悲劇，它也反映了作者對(duì)待人生的消極態(tài)度，為作者_(dá)______首次贏得普利策獎(jiǎng)？奧尼爾

177.尤金·奧尼爾的哪部作品表明在冷酷無情的資本主義社會(huì)，象揚(yáng)克這樣的工人只能忍受非人的待遇，要想改變這種狀況，只會(huì)遭到更加悲慘的結(jié)局？《毛猿》

178.《都伯林人》小說集1914年出版，置景于二三十年代的都柏林，截取中下層人民生活的橫斷面，一個(gè)片刻一群人，十五個(gè)故事匯集起來，宛若一幅印象主義的繪畫，筆觸簡(jiǎn)練，錯(cuò)落成篇，浮現(xiàn)出蒼涼世態(tài)，遙遠(yuǎn)、清冷，然而精致，作者是誰？詹姆斯·喬伊斯

179.詹姆斯·喬伊斯的哪一部作品是意識(shí)流小說的代表作，并被譽(yù)為20世紀(jì)一百部最佳英文小說之首？《尤利西斯》

180.《芬尼根的守靈夜》是愛爾蘭作家_______最后一部長(zhǎng)篇小說，融合神話、民謠與寫實(shí)情節(jié)的小說，作者在書中大玩語言、文字游戲，常常使用不同國(guó)家語言，或?qū)⒆洲o解構(gòu)重組。喬伊斯

181.《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》哪一位是愛爾蘭作家的自傳體小說，敘述了極其敏感、多思的主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯從童年至青年時(shí)期的心路歷程？詹姆斯·喬伊斯

182.______是現(xiàn)代派文學(xué)巨匠意識(shí)流小說大師，他的創(chuàng)作宣告了19世紀(jì)的末日，標(biāo)志著人類歷史的新階段。詹姆斯喬伊斯

183.以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄，以其出色的心靈追索描寫、宏大的結(jié)構(gòu)、細(xì)膩的人物刻畫以及卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)靡世界的是法國(guó)意識(shí)流小說先驅(qū)普魯斯特的哪部代表作品？《追憶似水年華》

184.意識(shí)流小說代表?？思{通過一個(gè)舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實(shí)地呈現(xiàn)了美國(guó)南方歷史性變化的一個(gè)側(cè)面而寫成的是哪一部作品？《喧嘩與騷動(dòng)》

185.存在主義代表作家薩特的小說：薩特在《自由之路》上翻《墻》后《惡心》得吐了；戲?。核_特和《畢恭畢敬的妓女》《禁閉》了一只《蒼蠅》最終《死無葬身之地》

186.1964年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但以“謝絕一切來自官方的榮譽(yù)”為由拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的是哪位法國(guó)存在主義代表作家？薩特

187.法國(guó)存在主義代表作家加繆，在哪部作品中形象地體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀念；由于人（默爾索）和世界的分離，世界對(duì)于人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對(duì)荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對(duì)一切事物都無動(dòng)于衷？《局外人》

188.存在主義代表作家加繆在哪部作品中淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者（厄里醫(yī)生）不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神？《鼠疫》

189.代表作品包括《禿頭歌女》、《犀?！泛汀兑巫印?，荒誕派戲劇奠基人的是？尤涅斯庫 190.荒誕戲劇的代表作，以兩個(gè)流浪漢苦等“戈多”，而“戈多”不來的情節(jié)，喻示人生是一場(chǎng)無盡無望的等待，表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想，也反映出第二次世界大戰(zhàn)后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態(tài)，其作者是誰？貝克特

191.荒誕派戲劇作家貝克特在《美好的日子》里《等待戈多》無果而終《劇終》。

192.哪一種小說流派反對(duì)傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作方法，主張作家擺脫固有的道德觀念和思想感情，打破傳統(tǒng)小說對(duì)時(shí)空結(jié)構(gòu)和敘述順序的限制，采用意識(shí)流和虛實(shí)交錯(cuò)、時(shí)空顛倒等手法，對(duì)物的世界進(jìn)行純客觀的描繪，回避社會(huì)問題，重在揭示世界和人生的荒誕？新小說派 193.代表作品為《弗蘭德公路》的新小說派之父是誰？克洛德西蒙

194.中國(guó)創(chuàng)作評(píng)論界在談?wù)摲▏?guó)“新小說”流派時(shí)無法繞過的兩部作品是克洛德西蒙的《弗蘭德公路》和羅布格里耶的？《橡皮》

195.新小說派代表作家克洛德西蒙的哪部作品，將繪畫藝術(shù)引入小說描寫中，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)大自然的破壞、人與人之間關(guān)系的畸形；用色彩斑駁陸離的畫面繪出了時(shí)間的遷移、死亡的陰影、戰(zhàn)神的猙獰、愛情的渴求、土地的抽搐、大自然的神奇魅力……既有詩情潮意，又不乏幽默嘲諷，使人禽淚而笑？《弗蘭德公路》

196.新小說流派四大領(lǐng)袖分別是以羅布·格里耶、娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布陶、克洛德·西蒙 197.新小說派代表作家羅布·格里耶以《窺視者》的身份調(diào)查《橡皮》兇殺案。

198.美國(guó)作家約瑟夫·海勒的著名反戰(zhàn)小說________，通過漫畫式的夸張荒誕手法，講述了二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)一個(gè)空軍中隊(duì)的故事，荒唐滑稽，人物性格反常無理，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)官僚權(quán)力制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺，被視為黑色幽默文學(xué)的經(jīng)典作品?！兜?2條軍規(guī)》

199.“黑色幽默”的一面旗幟，其小說創(chuàng)作形成了一種“絕望的喜劇”風(fēng)格，形容的是美國(guó)當(dāng)代哪位著名作家？約瑟夫·海勒

200.約瑟夫海勒《像戈?duì)柕乱粯雍谩钒l(fā)現(xiàn)《第22條軍規(guī)》在《最后一幕》《出了毛病》。201.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派，其真正成熟的代表，代表作品為《佩德羅·帕拉莫》的是拉美哪位作家？胡安·魯爾福

202.擅長(zhǎng)表現(xiàn)拉美土著文化的孤獨(dú)狀態(tài)，的是拉丁美洲哪位魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表，著有《百年孤獨(dú)》、《枯枝敗葉》的是哪位拉美作家？加西亞·馬爾克斯

203.________是埃及最重要的九大神明“九神”(之一，生前是一個(gè)開明的國(guó)王，死后是地界主宰和死亡判官，還是復(fù)活、降雨和植物之神，被稱為“豐饒之神”，是文明的賜予者，冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。奧里西斯 204.古埃及的詩歌有世俗詩、宗教詩、贊美詩等，其中許多詩歌贊美神和國(guó)王，有的則反映人民的喜怒哀樂的情緒。

205.古埃及世俗詩，如出現(xiàn)較早的勞動(dòng)歌謠《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》、《搬谷人的歌謠》，是勞動(dòng)者的心聲，也反映了那個(gè)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。還有一類用笛子和豎琴伴奏的情歌，歌唱者以兄妹相稱，表達(dá)了青年男女互相愛悅的純真感情。

206.古埃及宗教詩，如《死者之書》（《亡靈書》為奴隸主歌功頌德）、《失望者和自己靈魂的談話》

207.古埃及贊美詩（頌詩），如《阿通太陽神頌詩》、《尼羅河頌》 208.古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要題材之一是什么？故事

209.古巴比倫文學(xué)作品以史詩和敘事詩為主，用楔形文字刻在泥版上，得以保存，其中史詩代表是？《詠吉爾伽美什史詩》

210.和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩的是什么？《摩訶婆羅多》

211.被稱為“印度的莎士比亞”，古印度最杰出的宮廷女詩人和劇作家是誰？迦梨陀娑

212.迦梨陀娑公認(rèn)有七部作品，包括《云使》、《沙恭達(dá)羅》（代表作）、《時(shí)令之環(huán)》、《羅沽世系》、《鳩摩羅出世》、《優(yōu)喱婆濕》、《摩羅維迦和火友》

213.被高爾基稱為世民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”這是哪部作品？一千零一夜

214.泰戈?duì)柕哪牟孔髌肥亲诮淌闱樵娂?，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品”（是獻(xiàn)詩之意），泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷？《吉檀迦利》

215.第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人，印度人稱之為“師祖”的是誰？泰戈?duì)?/p>

216.泰戈?duì)柕哪囊徊孔髌钒?25首清麗的無標(biāo)題小詩：白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，同時(shí)還包括了感情，親情，友情，展示他對(duì)生活的熱愛，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉？《飛鳥集》

217.泰戈?duì)柕男≌f________歌頌了新印度教徒反對(duì)殖民主義壓迫、熱愛祖國(guó)的思想批判現(xiàn)實(shí)主義小說。此本小說圍繞主人公戈拉展開，通過描寫戈拉由一個(gè)激進(jìn)的愛國(guó)主義青年到發(fā)現(xiàn)自己不是印度種族的人而做出的自我改變，反映了作者對(duì)維護(hù)種姓制度、遵守印度教各種腐朽傳統(tǒng)的錯(cuò)誤做法的激進(jìn)主義人士的批判。戈拉

218.1929年日本現(xiàn)代文學(xué)家德永直發(fā)表長(zhǎng)篇小說_______，底下層窮苦手工業(yè)者的聚集之處，從此以無產(chǎn)階級(jí)作家著稱。

219.日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人_______的《蟹工船》揭露了漁業(yè)資本家和反動(dòng)軍隊(duì)剝削、壓迫漁工的兇殘本質(zhì)，正確地表現(xiàn)了日本工人階級(jí)從自發(fā)反抗到自覺斗爭(zhēng)的發(fā)展過程。220.在紫式部看來，物哀為三個(gè)層次：第一層是對(duì)人的感動(dòng)，以男女戀情的哀感最為突出；第二層是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿在對(duì)人情世態(tài)，包括天下大事的詠嘆；第三層則屬觀照性的，它是對(duì)自然物的感動(dòng)，尤其是季節(jié)帶來的無常感，即對(duì)自然美的心。221.川端康成憑借《雪國(guó)》、《古都》和哪部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？《千只鶴》