第一篇：以人為本——毛概論文

“以人為本”對(duì)于國家發(fā)展的重要性

以人為本的思想，植根于傳統(tǒng)文化的土壤，承接了馬克思主義精髓，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。不論是在面對(duì)國家現(xiàn)狀思索總的方針政策方面，還是在為人民求福利來取得人民的擁護(hù)方面，都起到了很突出的作用?？梢哉f，這樣一種思想、一種觀念都將成為一個(gè)政黨在決策中不可不考慮的重要元素。

我國以人為本的思想在古代就已經(jīng)確立，時(shí)間可以追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)在稱霸一方的齊國，有一位著名的政治家、軍事家首先在文章中提出了“以人為本”的思想，他就是齊國宰相——管仲。他在其名著《管子》的“霸言”篇中強(qiáng)調(diào)了民之重要性：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！倍^管仲之后，孟子也提出了“民為貴，君為輕”的思想，進(jìn)一步深入理解人民和領(lǐng)導(dǎo)階層的關(guān)系。在孟子之后，還有諸多古代圣賢之士提出了自己的思想，如“民為邦本，本固邦寧”，“政之所興，在得民心”，“為政以德，保民而王”等，這些都或多或少包含了以人為本的觀念。在西方，最先解釋所謂人本思想是在古希臘時(shí)期，又借助近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)，人本主義理念得以弘揚(yáng)，從而先后出現(xiàn)了人文主義、人本主義思潮，也提出了自由、平等、博愛等人道主義思想。

但是，那時(shí)的觀念已與如今社會(huì)的現(xiàn)狀并不符合了，和今日所談的“以人為本”有本質(zhì)上的差別。首先，出發(fā)點(diǎn)不同，他們提出“以人為本”或“以民為本”思想的目的，大都是為了奴役勞動(dòng)人民、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而不是真正地站在人民的角度上為人民謀福利。其次，社會(huì)背景不同，不同的社會(huì)形態(tài)下，任何理論和思想都應(yīng)該有不同的解釋與內(nèi)涵，不能照搬照抄。

因此，一些偉大的政治家開始考慮如何順應(yīng)時(shí)代的步伐，基于現(xiàn)階段的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件，為“以人為本”注入新的注釋和定義。經(jīng)過馬克思、毛澤東等一系列政治家的思考，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)人本主義，并為其提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)在的人本思想已經(jīng)較為成熟，只需根據(jù)實(shí)際情況做以調(diào)整即好?，F(xiàn)階段，以胡錦濤為總書記的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，在用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。這一理論正確而精辟，不僅克服了中國古代民本思想思考角度的局限，和近現(xiàn)代西方人道主義的局限，而且繼承了馬克思主義、毛澤東思想的精髓，體現(xiàn)了“人的自由全面發(fā)展”、“為人民服務(wù)”等思想，能夠作為整個(gè)黨的行動(dòng)指南，是我黨理論創(chuàng)新的重大成果，也是人本思想發(fā)展的必然結(jié)果。

在未來的發(fā)展中，一定要堅(jiān)持用“以人為本”的思想來指導(dǎo)行為，用以鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)。

一、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨現(xiàn)有黨員數(shù)量為8000萬，我國總?cè)丝诔^14億，這是我們國家的基本國情。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)這么多人的政黨，“以人為本”是必不可少的?！八奢d舟，亦可覆舟”的道理很久以前就被解釋得很明白，現(xiàn)在也依然是無比正確的。一個(gè)黨，如果不能時(shí)刻把它的人民的利益、安危放在心上，不能擔(dān)負(fù)起做人民的保護(hù)傘、指路明燈的責(zé)任，不能做到把人民的利益當(dāng)作自己的利益，那么這個(gè)政黨終究會(huì)被人民所譴責(zé)，失去它的威信和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

蘇共的垮臺(tái)就是一個(gè)很好的反面例子。無論是赫魯曉夫的冷戰(zhàn)策略，還是戈?duì)柊蛦谭虻母母锓桨福紱]有考慮到國家的現(xiàn)有情況，沒有 “以人為本”：把人民的利益置于一旁，利用人民的信任不停地為自己謀取私利，最終導(dǎo)致了黨內(nèi)腐敗嚴(yán)重，進(jìn)而導(dǎo)致蘇共被推翻。由此可見，是否做到“以人為本”是一個(gè)黨的黨風(fēng)問題，決定著黨和國家的生死存亡，我們一定要站在鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的高度上深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，決不可輕率

為之。黨一定要堅(jiān)持執(zhí)政為民，把人民的利益放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，做出決策前要看“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，真正做到執(zhí)政為民。

二、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展

也許有人會(huì)質(zhì)疑以人為本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是否有關(guān)系，我可以舉一個(gè)的例子。眾所周知，谷歌是目前被公認(rèn)為全球規(guī)模最大的搜索引擎，在英國品牌顧問公司Brand Finance的《2011年全球最具價(jià)值品牌》榜單中，以443億美元的品牌價(jià)值名列榜首。這樣成功的一家公司，對(duì)公司內(nèi)的職員也有著令人艷羨的福利待遇。工作累了，谷歌為員工提供娛樂和休息的隔音隔光的太空艙；每層辦公樓之間安裝有滑梯，供娛樂和火災(zāi)逃生通道；上班時(shí)間可隨時(shí)去食堂用餐，食品種類齊全；而且公司還會(huì)準(zhǔn)備按摩椅，逢年過節(jié)也是禮物不斷。這說明為員工提供一個(gè)良好的工作環(huán)境，對(duì)于公司的發(fā)展和經(jīng)營是非常必要的。

對(duì)于一個(gè)公司是這樣，對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)政黨也是如此。不能只是注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而完全不考慮人民的困難和疾苦，不去在意人民的感受。在黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，的確出現(xiàn)了一些問題。首先，我們簡單的把發(fā)展定義為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至只是等同于國民生產(chǎn)總值的提高，結(jié)果造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展的嚴(yán)重失衡。其次，簡單粗放的發(fā)展模式以大量耗費(fèi)資源和污染環(huán)境為代價(jià)，損害了發(fā)展的可持續(xù)性，導(dǎo)致了發(fā)展環(huán)境與人自身生存環(huán)境的急劇惡化，也將影響人民對(duì)于執(zhí)政者的滿意度。另外，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡，導(dǎo)致貧富差距、城鄉(xiāng)差距過大，從而引發(fā)一系列亟待解決的民生問題。

針對(duì)這些問題，黨中央及時(shí)調(diào)整政策，結(jié)合實(shí)際情況提出了“科學(xué)發(fā)展觀”理論，并將其作為理論基礎(chǔ)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，堅(jiān)持進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，力爭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)和可持續(xù)發(fā)展。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)

人是社會(huì)的主體，社會(huì)的和諧歸根結(jié)底是人與人的和諧共處。因此，作為執(zhí)政者應(yīng)該做到以人為本，通過各項(xiàng)政策和法規(guī)來保證人與人之間可以形成良好的社會(huì)關(guān)系，能夠盡量平等地分配物質(zhì)資源，能夠滿足大多數(shù)人的利益和意志，能夠建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。而滿足和諧社會(huì)的上面幾點(diǎn)要求，也都是基于“以人為本”提出的。法治民主代表有一種正確公正的制度來規(guī)范人的行為，保障人民的利益；公平正義則體現(xiàn)出利益的分配與協(xié)調(diào)，維護(hù)人民的基本權(quán)益；誠信友愛要求人與人之間坦誠相待，形成良好的人際關(guān)系；充滿活力指的是充分發(fā)揮人民的力量，調(diào)動(dòng)人民的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的共同發(fā)展；安定有序強(qiáng)調(diào)人民生活安居樂業(yè)，社會(huì)穩(wěn)定；人與自然和諧相處，要求對(duì)待自然的態(tài)度要正確，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，保障人民的生活環(huán)境。

而社會(huì)上現(xiàn)有的許多問題也都來源于沒有以人為本，比如食品安全問題，教育收費(fèi)問題，假冒偽劣商品問題，盜版猖獗問題等。因此，我們更應(yīng)該重視“以人為本”，解決社會(huì)矛盾，為構(gòu)建和諧社會(huì)出力。

由以上所述可知，國家的發(fā)展離不開“以人為本”，只有抓住人民的心理，受到人民的擁護(hù)，得到人民的支持，才能具有偉大的民族凝聚力和向心力，才能平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活水平。所以，作為執(zhí)政者更應(yīng)該認(rèn)清這個(gè)道理，和人民站在一起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命。

第二篇：以人為本-毛概論文

馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義-以人為本

摘要：馬克思主義理論是發(fā)展的、變化的，先輩們根據(jù)中國的根本國情使馬克思主義中國化，中國地大物博，人民是發(fā)展的主體，也是國家的主人。以人為本是馬克思主義中國化的一個(gè)重大進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展需要?jiǎng)趧?dòng)力，人類文明的發(fā)展也需要人這一客觀主體，因此，以人為本是時(shí)代發(fā)展的必然要求，否則只是錯(cuò)誤地舍本逐末。中國近幾十年的發(fā)展是迅速地，其中以人為本這一理念更是不可或缺的，社會(huì)各方面的進(jìn)步都離不開這個(gè)理念的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：馬克思主義 以人為本 中國發(fā)展

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國城鎮(zhèn)化率已達(dá)46.59%，只用30年時(shí)間就趕上了西方200年的城市化歷程。城市化的發(fā)展離不開以人為本，背離這一理論只會(huì)造成畸形的城市化發(fā)展。現(xiàn)在高等教育的大本營都是在城市中，因?yàn)槌鞘心軌蛱峁└油陚涞慕逃Y源，各方面都有優(yōu)勢(shì)。不僅是教育方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其主陣地也是城市?？偟膩碚f，城市的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然，但是城市的快速發(fā)展也帶來了許多不可避免的問題。因此，城市化有利有弊，我們應(yīng)該理性對(duì)待。

城市化是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和強(qiáng)勁動(dòng)力。但如果不遵循城市發(fā)展的客觀規(guī)律，不循序漸進(jìn)，城市化就難以健康發(fā)展，不僅損害農(nóng)民利益，也會(huì)帶來嚴(yán)重的“城市病”。

城市化說到底是人的市民化，而不是土地的城市化。城市化的真正標(biāo)志是進(jìn)城農(nóng)民有充分的就業(yè)和完全的市民權(quán)益。然而許多進(jìn)城農(nóng)民并沒有成為真正的市民，還有一些農(nóng)民坐地被城市化，成了“扛鋤頭的市民”。有學(xué)者把這種城市化稱作“半城市化”、“淺城市化”。我認(rèn)為這是一種亞狀態(tài)的城市化，這種不完全的城市化不僅不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，而且會(huì)引起種種社會(huì)問題。可見，城市化這個(gè)大主題依舊是人的發(fā)展，同樣，社會(huì)公正這個(gè)問題也是對(duì)人的思想進(jìn)步的一種發(fā)展，仍圍繞著永恒的主體：人。社會(huì)公正是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)是否“合意”的一種價(jià)值評(píng)判，其實(shí)質(zhì)是要求各種權(quán)利在社會(huì)成員之間合理分配，每個(gè)人都能得到其所應(yīng)得的；各種義務(wù)由社會(huì)成員合理承擔(dān)，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的。社會(huì)公正是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。正確理解社會(huì)公正，需要把握三個(gè)方面：社會(huì)公正是歷史的、相對(duì)的、具體的。

社會(huì)公正是“人”這一主體對(duì)“社會(huì)”這一客體的價(jià)值評(píng)判。理性看待當(dāng)前

我國社會(huì)公正問題，需要找準(zhǔn)兩個(gè)視角：把握住“社會(huì)”和“人”這兩個(gè)因素，把社會(huì)公正問題凸顯與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來，與人們心理期待的變化聯(lián)系起來。

雖然千百年來人們都在追求社會(huì)公正，但馬克思主義認(rèn)為，在存在階級(jí)壓迫和剝削的社會(huì)里，真正的社會(huì)公正是無法實(shí)現(xiàn)的。只有在推翻了階級(jí)壓迫和剝削的社會(huì)里，社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)才具有現(xiàn)實(shí)可能性。在人類思想史上，馬克思主義第一次科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的途徑，并把社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)同人的解放和全面發(fā)展結(jié)合起來，為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)公正問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)看待社會(huì)公正問題。

上海的世博也是對(duì)人類發(fā)展的一種體現(xiàn)。上海日新月異的變化是巨大的，改革開放三十多年來我們看到高樓大廈像雨后春筍一樣在浦江兩岸屹立而起，城市居民的收入增加速度也像那建造的高樓一樣日益提高。上海市民是越來越富裕了，但上海市民的精神文明素養(yǎng)是否也越來越提高了呢？我想答案并非那么肯定。雖然說進(jìn)入新世紀(jì)尤其是申博成功以后上海市民精神文明素養(yǎng)整體上得到了很大的改善，但許多市民對(duì)一些基本的道德行為規(guī)范人不能很好地遵守。比如“亂扔垃圾”“亂穿馬路”等一些頑疾依然存在。舉辦世博會(huì)對(duì)于上海人民的精神文明建設(shè)有著非凡的積極作用，有利于督促市民的舉止行為符合文明舉止規(guī)范。

誠如德國大詩人歌德所說“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子”，對(duì)于一個(gè)城市來說市民精神文明素質(zhì)的高低同樣也反映出這個(gè)城市市民生活是否和諧、美好。我國是守禮之邦，上海又是中國改革開放的窗口城市，海納百川，面向世界。每一個(gè)上海市民都應(yīng)該從自身做起，提升自身文明素質(zhì)。在這樣的要求下，作為一名共產(chǎn)黨員更應(yīng)以身作則，提高自身的精神文明，并呼吁周圍的人，為上海世博會(huì)的順利召開獻(xiàn)出自己的一份力量，向世界展示中國在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩方面取得的優(yōu)異成果。

“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”，作為一名青年大學(xué)生的我，更是要抓住世博機(jī)遇，從我做起，從身邊事做起，從細(xì)微處做起，塑造中國大學(xué)生的良好形象。每個(gè)人的力量雖然渺小，但一個(gè)有著強(qiáng)大綜合國力的國家正是由一點(diǎn)一點(diǎn)小小的力量支撐起來的。人民的力量就是黨的力量之源，也是國家的發(fā)展之源。

共產(chǎn)黨由最初的星星之火發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)大的局面，其中最大的力量是人民。社會(huì)在發(fā)展，然而，這種力量沒有改變，城市的建設(shè)不是由一兩個(gè)人完成的，他需要有著扎實(shí)功底的建筑工程師，需要廣大的農(nóng)民工，也需要眼光獨(dú)到的投資商人。

馬克思主義是一個(gè)發(fā)展著、不斷完善著的科學(xué)體系，以人為本是其中的一個(gè)重要理論分支。最基本的，每個(gè)人要以人的姿態(tài)生活著，在此基礎(chǔ)上再追求更高的層次，物質(zhì)上的、精神上的不斷提高是以人為本理念的發(fā)展方向，厚此薄彼或是止步不前都是不可取的。世界的發(fā)展是圍繞人來實(shí)現(xiàn)的，我們要時(shí)時(shí)刻刻記?。阂匀藶楸?。

參考文獻(xiàn)：http://news.xinhuanet.com

第三篇：毛概論文

鄧小平改革開放理論

——改革開放以來蘇州的變化發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

改革開放是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過的新課題。改革開放三十多年來，我國的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義建設(shè)突破了“以階級(jí)斗爭為綱” 的“左” 的束縛，徹底擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“單一的所有制結(jié)構(gòu)” 轉(zhuǎn)向“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展” 的所有制結(jié)構(gòu)，體制改革不斷深化，對(duì)外開放逐步完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快。

身為一個(gè)在蘇州長大的蘇州人，我想談一下自改革開放以來蘇州的新發(fā)展，新變化。蘇州自古以來就有“人間天堂”“東方威尼斯”“絲綢、刺繡之鄉(xiāng)”等的美譽(yù)，在人們的映像中蘇州就是這樣一個(gè)有山有水，有著小橋流水人家的人文古城。自改革開放以來，蘇州在“保護(hù)古城、發(fā)展新區(qū)”的城市規(guī)劃下，依然基本保持著水陸并行、河街相鄰的雙棋盤格局，成為中國保護(hù)得最好的古城之一，但更為重要的是，蘇州重視創(chuàng)新發(fā)展，變得更加強(qiáng)大，更加現(xiàn)代化。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示：2011年蘇州地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)預(yù)計(jì)達(dá)1.05萬億元人民幣，增長12%。這意味著蘇州與天津、深圳一起首次加入“萬億俱樂部”。

蘇州變強(qiáng)了。誰能想到，過去被稱為“上海后花園”的蘇州，今天已發(fā)展成為僅次于上海的中國第二大工業(yè)城市。蘇州目前已是中國發(fā)展最快的城市，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市之一，是長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈重要的經(jīng)濟(jì)中心，蘇南地區(qū)的工業(yè)中心。它擁有中國乃至亞洲最大的內(nèi)河航運(yùn)港口——蘇州港，四通八達(dá)的鐵路和公路交通網(wǎng)與全國各大城市相連，交通運(yùn)輸十分便利。蘇州的直接利用外資居全國大中城市的首位，規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值列第2位，社會(huì)固定資產(chǎn)投資列第3位，外貿(mào)出口額列第4位，GDP列第5位，財(cái)政收入列第6位。按2010年常住人口計(jì)算的人均GDP則達(dá)到了10.24萬元，已經(jīng)成為全國人均產(chǎn)出最高的城市之一。

那么蘇州近年來是怎樣發(fā)展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“開發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)國際化邁向新高地

回望16年前的金雞湖，圍繞在漁歌水聲中舊時(shí)光影依歷歷在目。婁葑鎮(zhèn)的茭白、芡實(shí)清香滿面，唯亭的陽澄湖大閘蟹唇齒余香，勝浦的水鄉(xiāng)服飾也是韻味無窮??傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與悠久文化卻掩飾不了在蓬勃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物質(zhì)生活水平的落差；傳統(tǒng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展之間的不平衡性讓昔日?qǐng)@區(qū)所在地的很多農(nóng)民依然徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣地帶。

1994年，中新合作蘇州工業(yè)園區(qū)開發(fā)建設(shè)的一聲號(hào)角，將園區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民徹底“喚醒”，園區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱烈序曲也是自此拉開??16年來，蘇州工業(yè)園區(qū)堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)向工業(yè)區(qū)集中，優(yōu)化工業(yè)布局，加強(qiáng)招商引資，全面提升工業(yè)集中區(qū)的新型工業(yè)化水平和土地集約利用水平，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競爭力,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)每年保持30%左右的增幅。園區(qū)不斷加快民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)內(nèi)資外資雙向互動(dòng)，在提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，為更多失地農(nóng)民等提供上崗就業(yè)、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

開發(fā)區(qū)在十多年建設(shè)發(fā)展中總結(jié)出的“昆山之路”、“親商理念”等寶貴精神財(cái)富更是成為了蘇州城市精神的具體體現(xiàn)。

二、倡導(dǎo)實(shí)踐“綠色GDP”

“只有綠水青山，才有金山銀山”——蘇州提出和實(shí)施的是這樣的發(fā)展口號(hào)。蘇州是一座美麗的水城。今天來蘇州旅游的人發(fā)現(xiàn)，蘇州的水越來越清了，臭水溝幾乎見不到了。這得益于蘇州下大力氣的治水工程。近幾年，蘇州耗資3.5億元專門修筑起一條18公里長的全封閉清水通道——西塘河，每天有200萬立方米的長江水引入古城，還投入10億元為該市2萬多條、總長約2萬公里的河道進(jìn)行了一次徹底的“清腸清胃”。

綠化，蘇州也有自己的一套辦法。在古城區(qū)，他們采取見縫插針、拆房補(bǔ)綠的方法，植草種樹。2003年，蘇州出臺(tái)了一則地方法規(guī)，推出了“城市綠線”，規(guī)定“綠線”內(nèi)每一塊土地都不得隨意改作他用，不得隨意開發(fā)建設(shè)，只能用于綠化。目前100多個(gè)小公園星羅棋布于古城區(qū)的各個(gè)角落。在高新區(qū)和工業(yè)園區(qū)，浩蕩的綠色環(huán)抱著園區(qū)，清新的空氣讓人心曠神怡。

環(huán)境是資源，也是資本，改善環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是增強(qiáng)競爭力——這一觀念在蘇州已經(jīng)深入人心。這一觀念的背后，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，蘇州加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，既有高速增長的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也有“國家環(huán)保模范城市”，聯(lián)合國評(píng)定的“國際花園城市”的稱號(hào)。透過這些稱號(hào)，蘇州老百姓感受到的是環(huán)境的優(yōu)美，生活質(zhì)量的提高。

三、注重提高百姓生活質(zhì)量

1、工資性收入仍占了大頭收入不平衡呈緩解趨勢(shì)。

2、娛樂，精神消費(fèi)支出上漲

3、健康也更加為農(nóng)民所關(guān)注。

讓普通百姓都能享受到發(fā)展的成果，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。蘇州在近幾年的發(fā)展中，始終秉持著以人為本這一信念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，為改善人民的生活，城市的現(xiàn)代化發(fā)展而努力前進(jìn)著。

在蘇州市第十四屆人大五次會(huì)議審議中，蘇州市的2012年實(shí)事項(xiàng)目已經(jīng)確定。我市2012年計(jì)劃安排10個(gè)方面、38項(xiàng)實(shí)事項(xiàng)目，其中新增項(xiàng)目超過50%，總投入超過150億元，是歷年來金額最高的一年。

2012年，我市計(jì)劃安排的實(shí)事項(xiàng)目，涉及重大民生工程、居住條件改善、就業(yè)社保、社會(huì)關(guān)愛、公共交通、教育、文化、民生服務(wù)、環(huán)境整治、治安管理等方方面面，著力解決人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。其中，既有2011年實(shí)事項(xiàng)目的延伸，也有新增加項(xiàng)目。據(jù)悉，今年新增的項(xiàng)目超過半數(shù)，還包括啟動(dòng)市區(qū)貧困殘疾人家庭普及基本家用電器計(jì)劃、新建蘇州中國昆曲劇院等諸多項(xiàng)目。

但是在改革開放中我們也遇到了許多問題。這都需要我們?nèi)ミM(jìn)行反思和研究，更加小心謹(jǐn)慎的規(guī)劃回來的發(fā)展計(jì)劃，將現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。一．經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境和資源狀況帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

長期以來，我國經(jīng)濟(jì)增長方式粗放，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)性企業(yè)高投入、高消耗、高排放，過快地消耗了大量資源和寶貴的環(huán)境容量，主要污染物排放超過環(huán)境承載能力，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，資源保障能力不足，資源環(huán)境已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的硬約束。二．經(jīng)濟(jì)增長帶來的貧富差距問題

1）城鄉(xiāng)收入差距逐年擴(kuò)大

近年來，由于農(nóng)民收入增幅低于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大。由于農(nóng)民基本上不 享受社會(huì)保障，而城鎮(zhèn)單位職工和離退休人員享受社會(huì)保障、各種福利和補(bǔ)貼，因此，城鄉(xiāng)收入實(shí)際差距應(yīng)為6倍左右。

2）行業(yè)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大 由于缺乏有效調(diào)控機(jī)制，壟斷行業(yè)及一些高收入行業(yè)的收入水平增速過快，導(dǎo)致行業(yè)差距不斷擴(kuò)大。2007年，證券業(yè)的年人均工資最高，達(dá)14.30萬元，比上年增長65%，其次是其他金融活動(dòng)和軟件業(yè)，達(dá)6.96萬元和6.22萬元；最低的是畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)職工，分別僅為9521元和9861元。最高與最低的行業(yè)收入差距為15倍，比上年的7.8倍擴(kuò)大了7.2倍。

3）地區(qū)收入差距擴(kuò)大

雖然近幾年對(duì)開發(fā)西部加大了力度，但東西部的差距仍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。2007年全國人均GDP已達(dá)18934元，東部人均GDP為32283元，西部為13212元，東部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍擴(kuò)大了0.5倍。在全國各省、市、區(qū)中，上海人均GDP最高，達(dá)到66367元；不考慮直轄市，則在省區(qū)中浙江省人均GDP最高，為37411元，貴州最低，為6915元，兩省人均GDP之比，由1991年的2.7倍擴(kuò)大為5.4倍。三．特權(quán)與壟斷問題

據(jù)《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2007年第4期報(bào)道，中國億萬富翁3220人，其中2932人即超過90%是高干子弟；在5個(gè)最重要的工業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè)，85%-90%的核心職位掌握在高干子女的手中。由于政府長期壟斷權(quán)力和資源, 在中國從上而下形成了諸多壟斷行業(yè), 如鐵路、民航、郵政、電信、石油等行業(yè)。這些企業(yè)在政府的豢養(yǎng)下, 高成本、低服務(wù), 排斥競爭, 獨(dú)霸天下, 多以國有獨(dú)資或控股企業(yè)出現(xiàn), 難以成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營主體, 成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的頑固堡壘, 也是百姓意見最大的行業(yè)。

在今年召來的十八大中也對(duì)改革開放提出了新要求。在新的時(shí)期、新的歷史背景下，改革開放如何往前推進(jìn)，恐怕要更多地注重改革開放的頂層設(shè)計(jì)，也就是說我們要解決事關(guān)改革開放的一些根本性問題、大目標(biāo)、大任務(wù)。我們的改革必須著眼于人民生活水平的提高，著眼于我們社會(huì)主義事業(yè)的繁榮和發(fā)展，著眼于綜合國力的提升。我們的開放同樣也是如此。所以，我們不僅要有一個(gè)改革開放的大目標(biāo)，而且我們還要讓改革開放各項(xiàng)制度更加協(xié)調(diào)、更加系統(tǒng)、更加成熟。

改革開放這三十多年來，我們是取得了舉世矚目的偉大成就，但是我們必須清醒地看到，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，當(dāng)前我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我國生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題，黨和國家工作中還存在缺點(diǎn)和不足，人民群眾還有不少不滿意的地方。在前進(jìn)道路上，我們還會(huì)遇到這樣那樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)。改革發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

真心希望在不斷深化的改革開放中，蘇州的明天會(huì)更好，我們的祖國能夠更加強(qiáng)大！

第四篇：毛概論文

讀《反對(duì)本本主義》有感

姓名：張軍 學(xué)號(hào)：0904240132 毛澤東可能治國無方，但戰(zhàn)爭時(shí)期的著作絕對(duì)是值得拜讀的。前幾日，讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，頗有感觸，這一見解不僅適合那個(gè)時(shí)期，同樣適合當(dāng)今時(shí)代。

《反對(duì)本本主義》一文開篇就“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的疾聲吶喊，并疾呼“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”的確，在那個(gè)時(shí)代，正因?yàn)椤跋拐f”，導(dǎo)致了“機(jī)會(huì)主義”和“盲動(dòng)主義”，從而導(dǎo)致了黨走了許多彎路。毛澤東提出反對(duì)本本主義，即是反對(duì)教條主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)際調(diào)查，在當(dāng)時(shí)對(duì)黨是有巨大意義的，可以這樣說，如果黨仍然堅(jiān)持本本主義，那黨必將失敗，可能今天當(dāng)家的就不是共產(chǎn)黨了。毛澤東在文中提出了許多建設(shè)性意見，比如說針對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了共產(chǎn)黨員要想取得戰(zhàn)爭的勝利，必須深入實(shí)際調(diào)查，時(shí)刻保證斗爭策略的正確性！

有人會(huì)問什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事務(wù)進(jìn)行調(diào)查，單純地只是生搬硬套現(xiàn)成的書本上的原則，概念來處理問題，否定切身實(shí)踐，注重實(shí)際調(diào)查。黨的歷史上，本本主義給黨的建設(shè)和革命都帶來了巨大的傷害，因此我們必須反對(duì)本本主義。

中國革命之初，有些黨員學(xué)習(xí)蘇聯(lián)采取城市包圍農(nóng)村的革命道路，結(jié)果失敗，這是為何？正是本本主義帶來的結(jié)果，一昧地相信書本上，相信之前的經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)際出發(fā)，不切身實(shí)踐，投入到調(diào)查中，才導(dǎo)致敗果。俄國當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的變革必將引起農(nóng)村的變革，所以說十月革命采取城市包圍農(nóng)村的革命道路。但中國不同，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國處于半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義，官僚主義，封建主義在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而相比下在農(nóng)村的力量較小，當(dāng)時(shí)中國的無產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，如果采取城市包圍農(nóng)村，必將失敗。而采取農(nóng)村包圍城市的話，無產(chǎn)階級(jí)可以在農(nóng)村得到發(fā)展，進(jìn)而可以攻下城市。由此可見，革命不能單純地借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該結(jié)合本國的國情，制定適合本國的方針。毛澤東在文中也這樣說道：“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

文革中本本主義尤為明顯，比如四人幫所謂的“最高指示”，不管說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的人民大眾打死的。由此可見文革中本本主義的嚴(yán)重性之大。完全本本主義，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)說的話都是對(duì)的，毫不懷疑，更談不上深入調(diào)查了。更讓人可笑的是，后面還出來個(gè)“兩個(gè)凡是”，可想人民群眾已經(jīng)麻木到什么地步了，把本本主義捧到了一個(gè)什么樣的高度！這也與毛澤東這篇文章中的“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠慢的最妙辦法”不謀而合！

試想，如果本本主義一直這樣盛行下去，不考慮實(shí)際情況，完全聽從書本,經(jīng)驗(yàn)，那中國必將亡國。很幸運(yùn)，出來了鄧小平，他提出了解放思想，實(shí)事求是，推出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討，進(jìn)而破除了“兩個(gè)凡是”的本本主義，發(fā)出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號(hào)召，進(jìn)而國家得以強(qiáng)大！

其實(shí)本本主義并非毛澤東時(shí)代的產(chǎn)物，很早之前就有了。大家都聽過“紙上談兵”，“馬謖失街亭”的故事，可以這樣說，這兩個(gè)都是本本主義危害的典型事例。趙括只知照搬書本，不深入調(diào)查地形，了解敵人的情況，只知道運(yùn)用兵法所說的來布陣，來戰(zhàn)爭，結(jié)局必將以失敗告終。同樣地，馬謖可謂是百年一遇的奇才，不僅提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵站為下”的攻心策略，而且針對(duì)蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時(shí)提出“只宜存恤，不宜遠(yuǎn)征”的休養(yǎng)策略。但親身守護(hù)街亭卻以失敗告終，不免可惜。但細(xì)細(xì)想來，結(jié)局早已注定。馬謖的問題不在于飽讀兵書，而在于死讀兵書。雖然兵法云：“居高臨下，勢(shì)如破竹”，但馬謖不結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，僅僅依兵法所言，殊不知兵法也要考慮實(shí)際情況，所以在那種情況下扎寨于山頂，必將一敗。

不管是古代，還是如今，一個(gè)道理是明確的！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，單純地憑借本本主義，不深入調(diào)查，得不出真理，更談不上取得成功了。因?yàn)檫@個(gè)世界是在不斷變化了，任何事物都不會(huì)拘泥于現(xiàn)狀，所以所謂的本本主義中的東西隨著時(shí)間的變化也會(huì)改變，要想得到真理，必須從實(shí)際出發(fā)，切身實(shí)踐?！缎●R過河》的故事正是說明了這一道理，無論做什么事，都要開動(dòng)腦筋，反對(duì)本本主義，結(jié)合自己的實(shí)際情況，切身實(shí)踐，方能取得成功！

最后以《反對(duì)本本主義》中的一句話結(jié)束本文?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)！”

第五篇：毛概論文

KTV、迪廳也是非主流人群的聚集地

核心提示

“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。”鄭州一位中學(xué)教師拿印象派詩歌開山篇來形容自己的學(xué)生。她說的這些“花瓣”：年齡花季雨季，扮相古怪，言語不羈，熱愛勁舞團(tuán)、喜用“火星文”、善PS大頭照，以“非主流”之名亮相，拿捏各種姿態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。與此同時(shí)，另一種反對(duì)聲音隨之而來。2008年2月起“反非”網(wǎng)站相繼創(chuàng)立，開始了對(duì)“非主流”的圍剿運(yùn)動(dòng)，國內(nèi)最大的“反非”網(wǎng)站甚至于8月下旬推出了專門的“反非”服裝。在兩種觀念的激烈碰撞下，“非主流” 被稱為一種新型文化符號(hào)，引起了有關(guān)專家的注意，專家試圖從它的深層來源和未來走向上，捕捉出有利于社會(huì)公眾坦然面對(duì)這種紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)潮流的建議。晚報(bào)記者 牛亞皓/文馬健/圖

一個(gè)非主流達(dá)人

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開有空間，上面貼滿了血淋淋的圖片

這是一群神情恍惚的90后，穿著光怪陸離的衣裳，圓睜雙目，撅起嘴唇，粉嘟嘟的臉伸向攝像頭，按下快門。

現(xiàn)在，這些照片晃在李佳佳（化名）的手上，確切地說是在她的手機(jī)里，在2008年8月20日晚上，鄭州北郊某小吃夜市攤。握著手機(jī)，李佳佳大聲笑了起來。她爆炸頭、紫色眼影、兩只大耳環(huán)、十字項(xiàng)鏈、白色吊帶、寬大的短褲、長絲襪、平底鞋，露出的后背左上側(cè)刺著一朵嬌艷欲滴的玫瑰。她仰頭喝了一杯啤酒，慢條斯理地彈了彈手中的香煙說：“我喜歡這群人，照片是我們?cè)贙TV聚會(huì)時(shí)拍的?！?/p>

李佳佳生在1990年，河北人，自稱無業(yè)游民，在鄭州已經(jīng)游蕩了倆星期。在找到工作之前，她已結(jié)交了一幫朋友，就在那個(gè)對(duì)外封閉的非主流QQ群中，成了用火星文標(biāo)注的“絕愛”家族中活躍的“絕愛14”。

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開著一個(gè)空間，上面貼滿了血淋淋的非主流圖片，幾個(gè)好友則是在勁舞團(tuán)里“結(jié)婚”又“離婚”的“某男子”。她表現(xiàn)活躍，被冠以“非主流達(dá)人”的稱號(hào)。

根據(jù)這家網(wǎng)站創(chuàng)始人“深藍(lán)”（網(wǎng)名）向記者提供的備案數(shù)據(jù)顯示，該網(wǎng)站有像李佳佳這樣的鄭州會(huì)員近萬名，女性比例為55.5%，男性比例為44.5%，其中14歲以下占13.01%，15歲占13.64%，16歲占14.74%，17歲占16.11%，18歲占14.69%，19歲占13.80%，19歲以上占14.01%。會(huì)員以學(xué)生居多，其中中學(xué)生最多。

一些非主流行為

中專女生突然跑到老師辦公室，問他“怎么不是女人？”

那幾個(gè)發(fā)型如麻的男生身穿迷彩服，坐在商城路一胡同口的臺(tái)階上，叼著香煙，迷離的眼瞇成一團(tuán)，看不出有任何未來??

8月22日，鄭州市一所中專院校的于姓老師這樣描述見到的一幕。

于老師感嘆道，這都是非主流鬧的。他說，上學(xué)期期末，一名女生突然跑到他辦公室，莫名其妙地對(duì)著他說了一句話：“老師，你咋不是女的咧？”說完遂掉頭跑開。在隨后的學(xué)生周記中，這位女生將這句話重復(fù)地寫了一整頁，中間畫有幾幅典型的“非主流”式圖片：匕首、鮮血等。在隨后長達(dá)N天與90后小女生的溝通中，碰撞最多的詞還是非主流，26歲的于老師再次面臨一個(gè)自認(rèn)為具有普遍意義的教育難題。

非主流人群扮相古怪，愛用“火星文”，喜歡拍大頭照

據(jù)了解，這些非主流人群追求與眾不同，打扮入時(shí)、造型夸張，在生活中喜歡穿顏色鮮艷的服飾，發(fā)型前衛(wèi)，有的還文身，打耳洞、唇釘、臍環(huán)。他們愛自拍，多用手機(jī)或攝像頭，統(tǒng)一從頭部上方45度斜照下來，男生喜歡照側(cè)面長發(fā)，女生則愛瞪大雙眼加嘟嘴或抿嘴，然后PS自拍的照片。網(wǎng)上的QQ簽名和空間很花哨，大多以無數(shù)代碼、小裝飾圖案、曝光黯淡的照片構(gòu)成。QQ簽名更換快，多以個(gè)人感傷為主，當(dāng)然，少不了由符號(hào)、繁體字、異體字、日文、韓文等組合而成“火星文”，這些文字乍看像是亂碼或錯(cuò)字，拆下偏旁方能推測(cè)出大意。

他們喜歡聽勁爆、先鋒、拉風(fēng)等風(fēng)格的音樂，喜歡創(chuàng)作令人匪夷所思的打油詩、順口溜或是縮略語，如“日照香爐生紫煙，李白來到燒鵝店?？谒飨氯С?，一摸口袋沒有錢?！薄皺M眉冷對(duì)考試卷，眼睛直對(duì)鋼筆尖。”

據(jù)一家名字中有“雅皮士”字樣的網(wǎng)站創(chuàng)始人介紹，業(yè)內(nèi)人士對(duì)“非主流”的起源時(shí)間認(rèn)識(shí)也很模糊，他的網(wǎng)站于2007年3月“突然來了一群不速之客，后越聚越多，這些人異?；钴S，尤喜發(fā)照片，到處串門，一下子網(wǎng)站活了起來”，當(dāng)年5月網(wǎng)站看準(zhǔn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)行，專做非主流，短短一年多發(fā)展迅速，成了國內(nèi)最優(yōu)秀的非主流Web2.0社區(qū)，現(xiàn)全天忙不停地提供非主流空間、圖片、服飾、裝扮、資訊、空間代碼和空間素材等多項(xiàng)服務(wù)。

這位曾是武漢大學(xué)博士生的網(wǎng)站創(chuàng)始人感慨地說，根據(jù)一年多對(duì)非主流群體的跟蹤和觀察，“我們覺得非主流這個(gè)群體蘊(yùn)含著較高的商業(yè)價(jià)值，關(guān)鍵是他們喜歡時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)自己，愿意為自己的消費(fèi)埋單”。

一支“反非”隊(duì)伍

2萬多名反非會(huì)員向非主流發(fā)起猛攻

正當(dāng)非主流潮流愈演愈烈時(shí)，2008年剛剛開始就遭遇數(shù)名80后青年的責(zé)罵，在網(wǎng)絡(luò)上，用文字和視頻相攻，一場(chǎng)“反非”大戰(zhàn)拉開序幕。2月1日，一個(gè)反非主流網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“反非萬人大簽名”，目前已發(fā)展到有會(huì)員23341人，成為國內(nèi)最大的反非主流網(wǎng)站。幾日前，網(wǎng)站統(tǒng)一“反非服裝”發(fā)放至全國各會(huì)員手中，戰(zhàn)事正酣。

令人沒有想到的是，這家網(wǎng)站的創(chuàng)始人是位17歲的北京少年。這位名叫趙然的“反非老大”在8月21日晚告訴記者，網(wǎng)站反非會(huì)員90后和80后各占一半，什么職業(yè)的人都有，有白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)，老板，搞IT的，熱情極高。

19歲的江西人張雪烽并不屬于趙然網(wǎng)站的會(huì)員，不過在趙的影響下于2008年8月5日創(chuàng)立了自己的反非網(wǎng)站。8月21日，他在廣州已經(jīng)流浪一個(gè)多月還沒找到工作，當(dāng)日傍晚他餓著肚子還咬牙切齒地喊道：“那些非主流腦殘?zhí)刈屓擞憛?！?/p>

“寫火星文、PS照片、撅個(gè)嘴就牛X了？拿著打火機(jī)點(diǎn)根煙，就頹廢了？他們?cè)闾Ｖ袊鴿h字，已經(jīng)變得超俗，成為色情、墮落的代言詞?！壁w然也滿腔“憤恨”，他希望通過和張雪烽這樣 “來自全國四面八方的反非將士的努力，盡快將非主流從中國斬草除根”。

趙然和張雪烽都認(rèn)為中國非主流根源于哈韓哈日風(fēng)與韓國網(wǎng)游勁舞團(tuán)。在“挺非”“反非”之爭陷入白熱化的2008年夏天，趙然率領(lǐng)2萬多名反非會(huì)員向勁舞團(tuán)發(fā)出猛攻，尖銳地指出“勁舞團(tuán)是火星文的大本營、非主流文化的根據(jù)地”。

一種文化符號(hào)

非主流很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征

中國文化管理學(xué)會(huì)會(huì)長汪建德更愿意將非主流看成一種值得關(guān)注的文化符號(hào)，他在8月23日下午接受記者采訪時(shí)說，非主流無疑是網(wǎng)絡(luò)文化中的一種亞文化，這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是物質(zhì)的極大豐富帶來的必然結(jié)果，是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)側(cè)面，應(yīng)該說很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征。汪建德分析說，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)多元化，張揚(yáng)自我和以自我為中心的價(jià)值觀成為了主流思潮，也正是在這一思潮下，加上年輕人本身生理周期的因素，才出現(xiàn)了非主流這一群體。

共青團(tuán)鄭州市委12355青少年維權(quán)及心理咨詢中心主任袁林方認(rèn)為，非主流與大眾文化價(jià)值觀的東西不同甚至背道而馳，但它也有自己存在的活力，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種非主流會(huì)慢慢被消滅或者被同化。他建議家長關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，在鼓勵(lì)孩子適度了解非主流文化的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)，改變一成不變的說理、命令式的溝通方式。網(wǎng)絡(luò)等也應(yīng)不斷拓寬領(lǐng)域，在介紹服飾、裝扮的同時(shí)，盡可能杜絕血腥、暴力和色情，多向青少年介紹非主流文化的內(nèi)涵和先鋒人物的成功經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)健康向上的非主流文化。

【摘要】大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的。

【關(guān)鍵詞】大學(xué) 校園文化建設(shè) 文化氛圍 思想教育

一、大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時(shí)代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻(xiàn)身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會(huì)上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學(xué)生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動(dòng)，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽(yù)感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個(gè)性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動(dòng)是自發(fā)的也是自覺的，是受社會(huì)生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識(shí)的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時(shí)代文化潮流影響的也是苦樂兼?zhèn)涞摹？梢哉f，這文化也是個(gè)染色質(zhì)，會(huì)把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)，能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)今社會(huì)，競爭與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競爭便是知識(shí)與本領(lǐng)的競爭。一個(gè)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，主要地就是看其競爭能力的大小，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的能力如何。在大學(xué)期間學(xué)的文化科學(xué)知識(shí)，只是競爭的一個(gè)資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識(shí)的應(yīng)用。校園文化活動(dòng)有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實(shí)踐得以結(jié)合。

大學(xué)校園文化建設(shè)，能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。大學(xué)校園的文化建設(shè)，還能促進(jìn)身心健康，對(duì)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識(shí)形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對(duì)文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學(xué)期間形成了錯(cuò)誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會(huì)也是長久的。

三、大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的

當(dāng)然，不可能死板地規(guī)定其內(nèi)容范疇，但也不是全無綱目的。從社會(huì)及學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不同時(shí)期有不同要求，但我以為其基本內(nèi)容是穩(wěn)定的，應(yīng)長抓不懈才會(huì)有顯著效果。

大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。比如對(duì)人生、真理與價(jià)值的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，都表現(xiàn)出大學(xué)生哲學(xué)思想的傾向。其認(rèn)識(shí)的深淺，決定人的精神層次的高低。塑造人的靈魂。以塑造健康的靈魂為目標(biāo)，才有健康的校園文化乃至健康的社會(huì)文化。把校園文化僅僅理解為單純的娛樂是十分膚淺的。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。

大學(xué)的校園文化建設(shè)，是綜合性的工程。它應(yīng)該囊括人類的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學(xué)藝術(shù)的精華，哲學(xué)的美學(xué)的歷史學(xué)的以及各種學(xué)術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設(shè)施，體育與娛樂中的項(xiàng)目，衣食住行及工藝美術(shù)活動(dòng)等，都屬校園文化活動(dòng)的范疇。文化的淵源是絕對(duì)不能割斷的，傳統(tǒng)的民族的精神與文化，應(yīng)成為文化教育中必不可少的部分。

大學(xué)校園文化建設(shè)的綜合工程，也體現(xiàn)在教學(xué)及各種文化學(xué)術(shù)活動(dòng)中，體現(xiàn)在各種生活技能的培養(yǎng)之中。至于圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

上述種種文化活動(dòng)中，一類是屬于精神方面造就人的文化活動(dòng)，使受教育者的精神趨于崇高自信堅(jiān)毅，以天下為己任，以民族利益為最高利益，懂得世界之復(fù)雜及如何改造生存的環(huán)境，不為挫折與失敗所征服。另一類是屬于物質(zhì)性的，通過物質(zhì)的活動(dòng)孕育精神的成長，也培養(yǎng)他們的生活技能。這兩者是一致的。

四、當(dāng)今的大學(xué)校園，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮，思想是更為復(fù)雜了，人生的追求五花八門，心靈的色澤不一而足

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的。

因此，大學(xué)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)十分重視這個(gè)問題，要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃有步驟地開展活動(dòng)，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊(duì)伍，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)；在學(xué)生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_展全校性的工作。學(xué)校應(yīng)有固定的經(jīng)費(fèi)給予支持。應(yīng)定期展示學(xué)生的成績，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者。總之，文化陶冶及技能的培養(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見成效。

在如何認(rèn)識(shí)校園文化活動(dòng)的問題上，我們還要明確，文娛活動(dòng)與文化活動(dòng)是有區(qū)別的。文化活動(dòng)才是高層次的活動(dòng)，文化活動(dòng)帶有更多的嚴(yán)肅性與啟迪性。我們絕不能把文化建設(shè)等同于簡單的娛樂活動(dòng)。因?yàn)槲幕ㄔO(shè)是深層的高雅的蘊(yùn)含深邃的。大學(xué)校園，就是一個(gè)深廣的文化知識(shí)的海洋，它容得下人類所有的文化成果，也創(chuàng)造著新的文化，能唯物主義地在前人的文化成果中擇優(yōu)吸取作為營養(yǎng)。大學(xué)生在這海洋中就是水手，教師們就擺著舵向，繞過暗礁，迎對(duì)風(fēng)浪，領(lǐng)學(xué)子們走進(jìn)人類文化的圣地。由此可見，大學(xué)校園文化建設(shè)，就是教書育人的工作，教師們是責(zé)無旁貸的，故只有共同努力才能達(dá)到目的。很可惜，這種意在育人的文化建設(shè)，卻未被充分重視，其主要原因在于思想上的認(rèn)識(shí)不足，在于目光短淺和滿足于表面的工作。

現(xiàn)在，社會(huì)上的物欲橫流，利己主義泛濫。愛國的民族的獻(xiàn)身精神，艱苦奮斗勤儉建國的精神，為人民服務(wù)的敬業(yè)精神等等，已被爭名逐利者踐踏棄之如泥了。要治理這個(gè)社會(huì)，法律是起抑制警戒作用的，但教育的作用更不可輕估。在教育工作中，是包括諸多形式的，而學(xué)校的教育(包括文化建設(shè))作用是巨大的。我們切忌急功近利，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。否則，這與鄧小平提出的教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”相去何遠(yuǎn)!要搞好大學(xué)的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該按“三個(gè)面向”去工作，使校園文化建設(shè)向高層次發(fā)展，獲得更好的成績。

黨的十六大將“社會(huì)更加和諧”確立為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，十六屆四中全會(huì)又明確提出：“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”是黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面。胡錦濤總書記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上的重要講話中指出，要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要每個(gè)社會(huì)單元的積極參與。具體到中小學(xué)來說，創(chuàng)建和諧校園便成為一個(gè)必須達(dá)到的奮斗目標(biāo)。而要構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。

（一）對(duì)依法治校和和諧校園的理解 何為依法治校？依法治校體現(xiàn)一種法律關(guān)系，即依法治校必須由主體、內(nèi)容和客體三大要素組成，依法治校的主體是指以各種方式參加這一法律關(guān)系，并在其中享受權(quán)利和義務(wù)的當(dāng)事人，它包括教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生等。這些當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)必須由法律來確認(rèn)和規(guī)范，并以法律條文形式加以保障。這就是依法治校的內(nèi)容。依法治校的本質(zhì)是學(xué)校管理者要樹立法治觀念，弘揚(yáng)法治精神，以憲法和法律為最高權(quán)威，在法制的軌道上開展學(xué)校的綜合管理、教育教學(xué)[找材料 到百－分－百－文－本-網(wǎng)-004km.cn-網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點(diǎn)]、服務(wù)保障和其他一切活動(dòng)。同時(shí)要加強(qiáng)法制教育，提高法律素質(zhì)，使廣大師生員工知法用法，學(xué)校的一切教育實(shí)踐活動(dòng)和師生員工的行為既在法律的保護(hù)之下，又不逾越法律的規(guī)范，校園的和諧局面就有了保證。所謂和諧校園是指在一所學(xué)校中，教學(xué)改革不斷深入，辦學(xué)條件不斷改善，校園文化不斷繁榮，校園環(huán)境更加安康，干群關(guān)系更加和諧，辦學(xué)水平更加強(qiáng)勁，教師為人師表、教書育人，學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、立志報(bào)國，并形成“黨支部領(lǐng)導(dǎo)、行政管理、教師治學(xué)、民主治?！钡纳鷦?dòng)活潑、安定和諧的政治局面。可見，只有堅(jiān)持依法治校，才能構(gòu)建和諧校園。

（二）依法治校對(duì)構(gòu)建和諧校園具有重要意義 1．只有依法治校，才能明確各方面的權(quán)利義務(wù)，規(guī)范辦學(xué)行為，建立安定有序校園環(huán)境。應(yīng)該說目前國家出臺(tái)的法律法規(guī)及規(guī)章，從總體上已經(jīng)覆蓋了學(xué)校工作的方方面面，學(xué)校各項(xiàng)工作已經(jīng)置于統(tǒng)一規(guī)范之下，認(rèn)真執(zhí)行這些法律法規(guī)，將有利于規(guī)范辦學(xué)行為，提高學(xué)校管理水平2．只有依法治校，才能使學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，學(xué)校內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，使社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。3.只有依法治校，才能更好地有利于維護(hù)學(xué)校及師生的合法權(quán)益。一是對(duì)外當(dāng)學(xué)校及師生的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)，要尋求法律保護(hù)，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，嚴(yán)懲不法之徒；二是對(duì)內(nèi)明確學(xué)校與教師、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的法律關(guān)系，規(guī)范各方的行為，依法保護(hù)學(xué)校、教師、學(xué)生各自的合法權(quán)益。

（三）全面推進(jìn)依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索 目前，一大批教育法律法規(guī)相繼出臺(tái)，為依法治校，構(gòu)建和諧校園提供了依據(jù)。我們要采取切實(shí)措施，認(rèn)真做好依法治校工作。l、堅(jiān)持依法行政、依法辦事。我們?cè)趯W(xué)校工作中要認(rèn)真貫徹憲法和法律，尤其是有關(guān)教育工作的各種法律、法規(guī)；在學(xué)校黨務(wù)工作中要切實(shí)執(zhí)行黨內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)定、條例、決定。對(duì)于學(xué)校的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者來說，要做到依法行政和依法管理，做法律允許做的事，我國現(xiàn)階段制定、頒布的各種法律法規(guī)，例如教育法、教師法、高教法、義務(wù)教育法、勞動(dòng)法、未成年人保護(hù)條例、民法通則、刑法、產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等等，以及其它相繼頒布的法律規(guī)定，應(yīng)成為一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)校單位和廣大師生來說，都要嚴(yán)格依法辦事，用法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益?？傊?，要以法律的眼光來審視學(xué)校的一切行為。我校嚴(yán)格執(zhí)行黨中央關(guān)于干部廉潔自律的有關(guān)條例規(guī)定。堅(jiān)決制止“三亂”，堅(jiān)持收支兩條線，杜絕小金庫。黨員干部工作上要向前靠，生活上要向后讓，不與群眾爭名爭利。干部的以身作則，堅(jiān)持依法行政，依法辦事，為構(gòu)建和諧校園起到了很好的榜樣導(dǎo)向作用。

2、依法制定學(xué)校內(nèi)部的有關(guān)規(guī)章制度。根據(jù)我國目前的立法進(jìn)程，現(xiàn)有的法律法規(guī)還不能涵蓋學(xué)校事務(wù)的一切方面。在法律法規(guī)還沒有規(guī)范的事務(wù)中，學(xué)校制定有關(guān)規(guī)章制度來進(jìn)行管理也是必要的。但是，在制定規(guī)章制度中，要以國家有關(guān)的法律法規(guī)為依據(jù)。也就是說不能與國家現(xiàn)有的法律法規(guī)相違背或相抵觸，否則，會(huì)帶來不必要的糾紛。一個(gè)時(shí)期以來，教育系統(tǒng)不正之風(fēng)蔓延，“三亂”行為依然相當(dāng)嚴(yán)重。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子針對(duì)我校辦學(xué)過程中的不規(guī)范行為，加強(qiáng)了學(xué)校制度建設(shè)，學(xué)校分別出臺(tái)了《關(guān)于收費(fèi)管理的暫行規(guī)定》和《關(guān)于學(xué)籍管理暫行規(guī)定》。這“兩個(gè)規(guī)定”明確提出，任何年級(jí)組和個(gè)人不得擅自以任何理由向?qū)W生收費(fèi)。收費(fèi)項(xiàng)目、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)必須嚴(yán)格按照上級(jí)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，所有收費(fèi)必須進(jìn)帳，支出必須經(jīng)主管校長審批。這兩個(gè)規(guī)定對(duì)扼制了收費(fèi)和學(xué)籍管理上的混亂現(xiàn)象，防止不正之風(fēng)起到了積極作用。規(guī)范收費(fèi)行為，對(duì)于化解學(xué)校與社會(huì)的矛盾，建立和諧的師生關(guān)系起到了重要的作用。

3、加強(qiáng)學(xué)校的法制建設(shè)和法制教育。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和不斷完善，學(xué)校也必將以一個(gè)市場(chǎng)主體的身份來面對(duì)社會(huì)。現(xiàn)在，由于市場(chǎng)主體的多元化，學(xué)校在自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，傳統(tǒng)的做法即依靠上級(jí)行政部門來做公斷或依靠政府來維護(hù)自己的合法權(quán)益已經(jīng)不夠了，必須用法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益。當(dāng)我國加人WTO后，學(xué)校不僅要面對(duì)國內(nèi)的多元市場(chǎng)主體，還要走向世界，面臨的社會(huì)環(huán)境將更加紛繁復(fù)雜，不僅要援用國內(nèi)的法律法規(guī)，還要和國際通用的慣例和民商事規(guī)則接軌。因此，在這種法治經(jīng)濟(jì)的氛圍中，學(xué)校迫切需要加強(qiáng)法制建設(shè)。首先是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要學(xué)法、懂法、用法、守法；其次，全體師生都要加強(qiáng)法制觀念，做到學(xué)法、懂法、用法、守法。要把具備的法律素質(zhì)作為思想政治素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的必備內(nèi)容。其次是要加強(qiáng)法制教育和宣傳工作。要根據(jù)中央的統(tǒng)一安排，實(shí)施全國普及法律知識(shí)的五年計(jì)劃，定期、經(jīng)常地學(xué)習(xí)各種法律、法規(guī)，使依法辦事成為全體人員的自覺行動(dòng)。

4、廣開民主渠道，發(fā)動(dòng)教職工群眾參與民主管理和民主監(jiān)督，這是我國工會(huì)法規(guī)定的內(nèi)容。我國的憲法和法律集中反映和體現(xiàn)了工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和根本利益，實(shí)行依法治國是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施。因此，學(xué)校也要貫徹工會(huì)法的規(guī)定，創(chuàng)造條件，實(shí)行必要的政務(wù)公開，發(fā)動(dòng)群眾積極參與民主管理和民主監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)的依法辦事和依法管理才能落到實(shí)處，才能有效地維護(hù)廣大師生的合法權(quán)益。我校建立了重大決策公開制度。對(duì)學(xué)校重大事情的決策由教代會(huì)討論、校長室實(shí)施，特別是對(duì)學(xué)校的建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)行公開招、投標(biāo)，依法實(shí)施監(jiān)控。2004年，學(xué)校出臺(tái)《關(guān)于落實(shí)基建維修工程招投標(biāo)制度的規(guī)定》、《關(guān)于嚴(yán)格執(zhí)行政府采購的有關(guān)規(guī)定》。這些制度，對(duì)于建立和諧的干群關(guān)系，起到了重要的作用。

5、加強(qiáng)廉政法制建設(shè)，堅(jiān)決懲治腐敗，才能保證依法治校真正落到實(shí)處，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。腐敗現(xiàn)象不僅極大地侵害人民群眾的根本利益，帶來極大的社會(huì)不公平和不公正，敗壞黨和政府在人民群眾心目中的形象，而且還踐踏了法律法規(guī)，是實(shí)行依法治校的極大障礙。人民群眾對(duì)各種腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，要求黨和政府嚴(yán)懲不貸。因此，在學(xué)校也應(yīng)堅(jiān)持不懈地開展反腐敗斗爭。發(fā)動(dòng)教職工參與民主管理與民主監(jiān)督，提高領(lǐng)導(dǎo)管理和辦事的透明度和公開性，防止“暗箱”操作，這是遏制腐敗現(xiàn)象滋長蔓延的有力措施，要結(jié)合黨風(fēng)廉政責(zé)任制和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，建立健全學(xué)校教代會(huì)的民主監(jiān)督制度。依法治校與構(gòu)建和諧校園是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，隨著我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的逐步加強(qiáng)，隨著我國依法治國的深入發(fā)展，依法治校的工作一定會(huì)日益深入人心，和諧校園一定能夠建立。

八榮八恥構(gòu)建和諧校園 胡錦濤總書記最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

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一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針。“培養(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求。胡錦濤總書記的重要論述，從如何對(duì)待國家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，胡錦濤總書記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會(huì)主義榮辱觀重要論述為推動(dòng)青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)以突出針對(duì)性、實(shí)效性為重點(diǎn)的德育研究。胡錦濤總書記的重要論述，對(duì)德育工作及德育研究具有直接的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會(huì)主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進(jìn)一步增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會(huì)主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認(rèn)識(shí)層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性歷來是德育研究的重點(diǎn)課題，針對(duì)性就是要有的放矢，實(shí)效性就是要解決問題，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要論述，更顯其迫切和重要。當(dāng)前德育研究工作需要在如下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：一是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。