第一篇：如何培育企業(yè)積極的價(jià)值觀

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如何培育企業(yè)積極的價(jià)值觀

在企業(yè)文化形成根源的問題上，有很多說(shuō)法，但是都有其不足之處。

有些觀點(diǎn)說(shuō)，企業(yè)的管理者決定了企業(yè)的文化，其言行舉止就是給企業(yè)員工一個(gè)示范。這個(gè)觀點(diǎn)，從反面說(shuō)是成立的——領(lǐng)導(dǎo)者不求上進(jìn)，員工自然也很難積極向上；但從正面來(lái)說(shuō)，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)積極努力，可是企業(yè)仍沒有起色，懶散的風(fēng)氣占主流。

有些觀點(diǎn)說(shuō)，企業(yè)的制度決定了企業(yè)文化，制度的約束使員工養(yǎng)成一種行為習(xí)慣后，就形成了企業(yè)文化。從某種意義上講，這種觀點(diǎn)是正確的，卻忽略了一個(gè)重要問題——制度是剛性的，文化是柔性的；制度是短命的，文化是長(zhǎng)壽的。從剛性、易變的（短命的）制度轉(zhuǎn)換為靈活、持久的（柔性的）的企業(yè)文化，如果沒有其他外力的影響，這個(gè)過程將是漫長(zhǎng)的。就好像很多人都相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，但至今為止還沒有人看到過猴子變成人的案例發(fā)生。

以上觀點(diǎn)雖然都有不完善的地方，也還是有可以汲取的內(nèi)容：雖然一個(gè)積極向上的領(lǐng)導(dǎo)者不一定領(lǐng)導(dǎo)出一個(gè)積極向上的企業(yè)，但是一個(gè)不求上進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者肯定領(lǐng)導(dǎo)不出一個(gè)積極向上的企業(yè)；雖然好的制度不一定能轉(zhuǎn)換為好的企業(yè)文化，但是一個(gè)壞的制度一定會(huì)形成壞的企業(yè)文化。這些條件僅是形成好的企業(yè)文化的必要條件，而非充分條件。

為何積極員工變懶散？

“積極向上、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新”這些都是人的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，按照道理應(yīng)該可以自然而然形成大家的共同價(jià)值觀，進(jìn)一步形成一個(gè)企業(yè)好的文化，可是，具有這種品質(zhì)的企業(yè)卻成了鮮有而獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)企業(yè)。還有一個(gè)普遍的現(xiàn)象——企業(yè)發(fā)展初期往往具有積極的文化，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，絕大多數(shù)企業(yè)開始逐步喪失這些寶貴品質(zhì)，反其道而行之。走進(jìn)了“越發(fā)展、越貧窮、越管理、越落后”的怪圈，最終走向了消亡。

既然無(wú)法準(zhǔn)確定位形成企業(yè)文化的原因，那就從動(dòng)態(tài)角度來(lái)觀察一下企業(yè)文化的演變。探討從企業(yè)發(fā)展的中期開始。這個(gè)時(shí)候，一部分員工積極，而另一部分員工懶散。一個(gè)新加入企業(yè)的員工，發(fā)現(xiàn)周圍2/3（或者某個(gè)臨界點(diǎn)）的員工比較懶散，1/3的員工比較積極，從眾心理慢慢讓他選擇做懶散的員工；以后再加入企業(yè)的新員工，發(fā)現(xiàn)更高比例的員工比較懶散，也加入到懶散員工的隊(duì)伍里。與此同時(shí)，一些積極的老員工也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，不斷從“積極”隊(duì)伍轉(zhuǎn)到“懶散”隊(duì)伍中來(lái)，從而進(jìn)一步拉大了兩者的差距。最終，企業(yè)整體懶散，形成文化。2/3（臨界點(diǎn)）的懶散員工是如何形成的呢？

首先，招聘環(huán)節(jié)把控不嚴(yán)。招聘是一個(gè)信息不對(duì)稱的人才選拔過程。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，可以比較容易甄別出被招聘者的才能，卻很難甄別出其工作態(tài)度和價(jià)值觀。如果不慎招聘到一個(gè)工作態(tài)度差，遇事斤斤計(jì)較，甚至價(jià)值觀與企業(yè)追求的價(jià)值觀完全相悖的員工，而且在日常工作中又沒有得到合理的引導(dǎo)和控制，則其就像企業(yè)的暗瘡，慢慢潰爛、傳染，進(jìn)而影響到整個(gè)企業(yè)的機(jī)體健康。

其次，在企業(yè)發(fā)展壯大的過程中，會(huì)提拔補(bǔ)充一些管理人員，發(fā)展中堅(jiān)力量。在這個(gè)選拔的過程中，難免會(huì)發(fā)生“彼得定律”的狀況——即一個(gè)人因?yàn)楣ぷ鞅憩F(xiàn)優(yōu)秀不斷被提拔，最后卻被提拔到了一個(gè)與其能力不匹配的位置，也就不可能再有發(fā)展了，形成沉淀。

最后，是分配機(jī)制造成了低貢獻(xiàn)（相比其收入）員工的沉淀。假設(shè)有這么一個(gè)典型企業(yè)，根據(jù)“帕累托定律”，20%的員工為一個(gè)企業(yè)創(chuàng)造80%的價(jià)值。如果按照貢獻(xiàn)與獎(jiǎng)勵(lì)同比例進(jìn)行，即80%的獎(jiǎng)勵(lì)給那些創(chuàng)造了80%價(jià)值的20%的員工，同時(shí)把20%的獎(jiǎng)勵(lì)給那些創(chuàng)造了20%價(jià)值的80%的員工?？梢钥吹?，兩者的待遇差異達(dá)到了16倍，顯然這樣會(huì)帶來(lái)更大的不穩(wěn)定。那么，采取一種折中的方案，比如50%的獎(jiǎng)勵(lì)給創(chuàng)造了80%價(jià)值的20%的員工，而剩下的50%獎(jiǎng)勵(lì)給那些創(chuàng)造了20%價(jià)值的80%的員工，二者的收入差距為4倍（即使這樣，很多企業(yè)也做不到）。面對(duì)新的分配方案，高貢獻(xiàn)員工感到不公平（收入小于貢獻(xiàn)），而低貢獻(xiàn)員工又感到“物”有所值（收入大于貢獻(xiàn)）。這種分配方案勢(shì)必加速高貢獻(xiàn)員工的離職，而使低貢獻(xiàn)員工得到沉淀。而一個(gè)共識(shí)是，高貢獻(xiàn)員工絕大多數(shù)都具備企業(yè)優(yōu)秀文化所需要的素質(zhì)，這恰恰是低貢獻(xiàn)員工所缺乏的。

塑造積極的企業(yè)價(jià)值觀

在推進(jìn)積極企業(yè)文化的過程中，有一些比較有效的手段。比如：1）嚴(yán)控招聘環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)合理巧妙的機(jī)制消滅信息不對(duì)稱。選拔人才，能力固然重要，更重要的是要選拔志同道合、工作態(tài)度認(rèn)真的員工加入組織。2）通過建立能上能下的人才任用機(jī)制，可以有效地減少人員不適崗的情況發(fā)生，減少人員沉淀。3）使用合理合法的手段，充分利用績(jī)效杠桿，保持合理的人員流動(dòng)比率，通過不斷補(bǔ)充新鮮血液，來(lái)減少低貢獻(xiàn)員工的沉淀。

盡管以上措施實(shí)際做到非常困難，并且這些措施也僅僅是戰(zhàn)術(shù)上的。如果不能解決深層次價(jià)值觀的問題，這些措施很難落實(shí)到位，難以持久?；拭骷瘓F(tuán)創(chuàng)始人黃鳴曾說(shuō)過“如果戰(zhàn)略不對(duì)，價(jià)值觀不對(duì)，感情不對(duì)，那么經(jīng)驗(yàn)越多越是枷鎖”，一語(yǔ)道破企業(yè)價(jià)值觀形成的重要性。形成積極向上的企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的重中之重，價(jià)值觀的形成是意識(shí)形態(tài)滲透的漫長(zhǎng)過程。筆者認(rèn)為目前至少可以通過3個(gè)步驟，促進(jìn)企業(yè)文化的轉(zhuǎn)變和積極向上的企業(yè)價(jià)值觀的形成。

1、營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境

哈佛公開課“公正”一開始就講述了1個(gè)故事：1位電車司機(jī)駕駛1輛電車正以60英里的時(shí)速行駛在軌道上，突然發(fā)現(xiàn)剎車失靈。此時(shí)，軌道前方有5個(gè)工人在施工，如果不采取任何措施，這5個(gè)工人將被撞死。突然，電車司機(jī)發(fā)現(xiàn)右側(cè)有一條側(cè)軌，側(cè)軌上有2個(gè)工人在施工，那么電車司機(jī)是否應(yīng)該犧牲右側(cè)的2個(gè)人來(lái)?yè)Q取那注定要死的5個(gè)工人的生命呢？“公正”顯然在這個(gè)時(shí)候失去了固定的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，在一個(gè)公司里，也很難有唯一確定的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的概念，要視公司的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)確定。但是有一點(diǎn)可以確定，就是一定要堅(jiān)持以人為本，以企業(yè)全體成員的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)來(lái)確定公平方案。以分配為例，企業(yè)公平不僅要考慮短期績(jī)效，還要考慮長(zhǎng)期貢獻(xiàn)；不僅要考慮顯性貢獻(xiàn)，還要考慮隱性貢獻(xiàn)；不僅要考慮制定恰當(dāng)?shù)男匠昙?lì)措施，還要考慮是否能為成員提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間；在效率和公平之間也要實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，與企業(yè)發(fā)展階段相配合。

2、溝通關(guān)鍵核心問題。

一個(gè)公正的分配方案應(yīng)該是溝通出來(lái)的，而不是閉門造車想出來(lái)的。通過溝通，可以制定一個(gè)符合公司整體利益的分配方案，既不要差距太大，也不能讓低貢獻(xiàn)員工得到大面積沉淀。通過溝通，要讓企業(yè)所有成員了解到對(duì)低貢獻(xiàn)員工的關(guān)注，不僅是管理者的職責(zé)，也是其他員工的職責(zé)，因?yàn)榈拓暙I(xiàn)拖累的是整體組織績(jī)效，傷害的是全體成員的利益；對(duì)于知識(shí)型員工來(lái)說(shuō)，如果長(zhǎng)期滿足于低貢獻(xiàn)的狀況，則自身的知識(shí)積累也會(huì)受到影響，未來(lái)的職業(yè)發(fā)展將更加渺茫。企業(yè)戰(zhàn)略也要溝通。大家只有明確了努力方向，才能實(shí)現(xiàn)心往一處想、勁往一處使，實(shí)現(xiàn)最大合力。這一點(diǎn)對(duì)知識(shí)型員工更為重要。如果知道自己做的工作是某個(gè)大事業(yè)的一部分，則不僅可以從技術(shù)層面更加全面地考慮問題，還會(huì)有更加強(qiáng)烈的積極性和主動(dòng)性。是做事業(yè)，還是僅僅完成一項(xiàng)養(yǎng)家糊口的工作——會(huì)帶來(lái)截然不同的工作態(tài)度，隨之對(duì)績(jī)效的影響也顯而易見。

積極向上的思想和理念也需要溝通。雖然美好的事物總是能夠得到大家的共識(shí)，但是企業(yè)根據(jù)客觀發(fā)展情況，仍會(huì)有差異。公司鼓勵(lì)什么樣的“優(yōu)”和“先”，也是需要溝通的。比如，是鼓勵(lì)大家“犧牲小家，忘我工作”，還是做好事業(yè)、家庭、身體的平衡；是鼓勵(lì)大家超時(shí)工作，還是充分利用好工作時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值；是鼓勵(lì)“老黃牛”式的按部就班的工作，還是鼓勵(lì)創(chuàng)新求變？這些在企業(yè)發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的體現(xiàn)。

強(qiáng)化統(tǒng)一價(jià)值觀念，形成積極企業(yè)文化

在企業(yè)成員達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，要形成企業(yè)統(tǒng)一的價(jià)值觀念，明確什么精神是應(yīng)該鼓勵(lì)提倡的，什么做法是應(yīng)該復(fù)制推廣的，這些都要有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。物理學(xué)有個(gè)概念——熵，指的是體系混亂的程度。根據(jù)這個(gè)概念，世界萬(wàn)物都是不斷向無(wú)序發(fā)展，桌上的東西不加整理很快會(huì)混亂；家里不收拾，很快就無(wú)立足

之地了。對(duì)于企業(yè)也是一樣。如果沒有整理，則很快就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀混亂，企業(yè)文化模糊的情況，甚至出現(xiàn)顛倒黑白的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀失去了成長(zhǎng)的土壤。此時(shí)，必須依靠一定的外力整理，才能使企業(yè)重歸正常的道路，而“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)就是一個(gè)很恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆褪侄巍＝柚皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，不斷宣傳先進(jìn)事跡與人物，明確價(jià)值觀，讓企業(yè)中的所有成員都能夠自覺抵制損害企業(yè)價(jià)值觀的人和行為。通過這樣不斷的強(qiáng)化，慢慢糾正一些不正確的表現(xiàn)，并不斷影響企業(yè)成員。最終讓那些不符合企業(yè)價(jià)值觀的成員不得不改變自己的行為或者選擇離開企業(yè)，使企業(yè)最終走向良性發(fā)展的道路。

企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功的過程中所推崇的基本信念及奉行的行為準(zhǔn)則，也是企業(yè)為獲取成功而做出的價(jià)值取向。經(jīng)過不斷地、反復(fù)地對(duì)于先進(jìn)的宣傳，并配合恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，使價(jià)值觀成為企業(yè)所有成員自覺遵循的一種習(xí)慣和思維方式，一個(gè)積極向上的企業(yè)文化也就形成了。

第二篇：企業(yè)積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

企業(yè)積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得

體會(huì)

黨的十八大報(bào)告中提出，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從國(guó)家層面要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，公民層面要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

中央企業(yè)是國(guó)家建成小康社會(huì)的一個(gè)重要主體部分，在加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度過程中起到至關(guān)重要的作用。這也是央企要切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任和政治責(zé)任的原因之一。這就需要企業(yè)獲得更多的效益，為國(guó)家和社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。企業(yè)的價(jià)值來(lái)自于員工，這就需要企業(yè)搭建平臺(tái)，關(guān)心員工的成長(zhǎng);員工愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，充分享受美好生活。如此，就形成了良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

十八大報(bào)告提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治和愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字方針，濃縮了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義;提出科學(xué)發(fā)展的一系列設(shè)想，努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展等，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與廣大人民的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來(lái)。發(fā)展，就是黨帶領(lǐng)人民對(duì)幸福生活的追求。生活幸福的最直接的效果就是提高人民的收入水平。按照這一要求，雙鴨山公司開展“和諧、健康、幸福、快樂”的幸福標(biāo)桿企業(yè)建設(shè)，既是建立在創(chuàng)一流企業(yè)的基礎(chǔ)上一種的文化創(chuàng)新，對(duì)集團(tuán)公司“家園文化”的延伸和發(fā)展，也是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要求，更是企業(yè)軟實(shí)力的體現(xiàn)。全體員工堅(jiān)定讓企業(yè)效益越來(lái)越好、員工生活越來(lái)越幸福的信念，以此提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感，不斷提升幸福指數(shù)。

集團(tuán)公司在開展管理提升活動(dòng)中要求，堅(jiān)持以“強(qiáng)基固本、控制風(fēng)險(xiǎn)，轉(zhuǎn)型升級(jí)、保值增值，做強(qiáng)做優(yōu)、科學(xué)發(fā)展”為主題，以解決企業(yè)管理中存在的突出問題短板和發(fā)展瓶頸為重點(diǎn)，持續(xù)加強(qiáng)企業(yè)管理，積極推進(jìn)管理創(chuàng)新，切實(shí)提高管理水平和效益，爭(zhēng)創(chuàng)央企一流，實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。而創(chuàng)建幸福標(biāo)桿企業(yè)，就是管理創(chuàng)新工作的一部分。就基層企業(yè)而言，就是要牢牢把握“保目標(biāo)、穩(wěn)發(fā)展、控規(guī)模、防風(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)管理、惠民生”的工作方針，推動(dòng)企業(yè)優(yōu)化升級(jí)，讓員工共享企業(yè)發(fā)展成果。就員工而言，要牢記愛企即愛國(guó)的宗旨，不斷提升自身修養(yǎng)，加快創(chuàng)一流工作進(jìn)程。

總書記在新一屆中央政治局常委見面會(huì)上有這樣一句話：“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的?！比嘶钪?，就要努力工作，創(chuàng)造生活、享受生活。工作是為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力，而生活則是讓自己、家人和身邊人活得更幸福。這就需要每個(gè)人正確對(duì)待工作中遇到的矛盾和問題，正確處理個(gè)人利益與企業(yè)利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，全力以赴完成本職工作，實(shí)現(xiàn)愛家、愛企、愛國(guó)的意愿。做到了這樣，就是踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能提升幸福指數(shù)，也就向“家園·舞臺(tái)·夢(mèng)”的愿景又邁進(jìn)了一步。

第三篇：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念，在已有的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】： 核心價(jià)值體系；核心價(jià)值觀；培育；踐行

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。幾年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)顯著發(fā)展，取得明顯成效。黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。這既是十八大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重大部署。濃縮后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。

一、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一重要論述所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。這種表述，既將我們 現(xiàn)在倡導(dǎo)的理念鮮明地提了出來(lái)，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，又為實(shí)踐的發(fā)展留有充分余地，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育形成。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo), 是立足國(guó)家層面提出的要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系，“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求?！案粡?qiáng)”即富足強(qiáng)盛,其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力提高到新的水平。為確保到２０２０年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，十八大報(bào)告提出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比２０１０年翻一番?！比娼ǔ尚】档哪繕?biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求?！懊裰鳌?、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和優(yōu)越性的體現(xiàn),為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展壯大提供了最核心的價(jià)值導(dǎo)向。“富強(qiáng)”是基礎(chǔ),“民主”是保障,“文明”是靈魂,“和諧”是目標(biāo),四者有機(jī)構(gòu)成一個(gè)整體。

（二）“自由、平等、公正、法治”的內(nèi)涵。

自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是立足社會(huì)層面提出的要求。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大發(fā)展了社會(huì)的公正和法治。黨的十七大報(bào)告提出了“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”,十八大報(bào)告進(jìn) 一步提出了“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”,多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國(guó)，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

十八大把自由作為一種價(jià)值理念提出來(lái)，可以說(shuō)是進(jìn)一步向全世界宣示，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人不光是追求人類社會(huì)的理想狀態(tài)，也把自由作為我們的價(jià)值追求。這里的自由，不是隨心所欲，更不是為所欲為，而是以尊重他人的自由為前提和界限的。從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家，到毛澤東、鄧小平等中國(guó)當(dāng)代馬克思主義者，都把自由作為奮斗的崇高目標(biāo)。

平等，今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來(lái)保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值觀的重要組成部分。十八大報(bào)告在“必須堅(jiān)持走共同富裕道路”的論述中提出：“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！比藗冏⒁獾?，自十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)以來(lái)，我們黨把保障社會(huì)公平正義擺到了更加突出的位置。十八大報(bào)告提出公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，“加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！薄肮健倍忠还渤霈F(xiàn)了二十多次，可見其重要性。

《論語(yǔ)》有云，“不患寡而患不均”。隨著社會(huì)的發(fā)展，財(cái)富的累積，公平的重要性也日益凸顯出來(lái)。公平，是目前階段廣大人們的共同期待。從上學(xué)到就業(yè)，從醫(yī)療到養(yǎng)老，從收入分配到社會(huì)保障，這些與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的問題背后都牽扯著公平，不容忽視。每個(gè)人的出身背景、職業(yè)、財(cái)富擁有程度都不相同，只有 權(quán)利公平，才能使每個(gè)人不致因個(gè)體的差異而被區(qū)別對(duì)待。從目前的階段來(lái)看，人們對(duì)權(quán)利的認(rèn)知早已從簡(jiǎn)單的生存層面上升到了發(fā)展層面，對(duì)于戶籍制度、勞動(dòng)合同、城鄉(xiāng)差距等政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)利公平都更為關(guān)注。在十八大報(bào)告中提出“加快改革戶籍制度，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋”。城鄉(xiāng)平等就是要廢除戶籍管理制度，消除農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的區(qū)別，讓人民根據(jù)工作和生活需要在全國(guó)范圍內(nèi)自由遷徙，也為了讓更多的人體面而有尊嚴(yán)地生活。同時(shí)十八大也提出了教育平等問題，教育平等就是“要使城鄉(xiāng)義務(wù)教育學(xué)校均衡發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都受到同等質(zhì)量的教育”?！肮?即公平正義,一個(gè)社會(huì)最怕的就是沒有公正，公正的依據(jù)一是道德，二是慣例，最后是法律。一個(gè)社會(huì)具備了公正，這個(gè)社會(huì)從投資上來(lái)講就是一個(gè)好的投資環(huán)境，從生存來(lái)講就是好的生存環(huán)境，從成才來(lái)講就是好的成長(zhǎng)環(huán)境。溫家寶總理說(shuō)過一句話，“公平正義比太陽(yáng)還要有光輝”。意思就是說(shuō)，公平正義像太陽(yáng)，照到哪里哪里溫暖。

“法治”, 改革開放以來(lái)我們國(guó)家的法治建設(shè)，從無(wú)法可依、有法不依、違法難究的狀況，到現(xiàn)在我們建立起來(lái)比較完備的法律體系，同時(shí)建設(shè)了一套健全的司法機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)了一批素質(zhì)越來(lái)越高的司法隊(duì)伍。與此同時(shí)，大力推行法治政府建設(shè)，圍繞行政行為制定了一系列法律法規(guī)，法治建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。法治首先是對(duì)權(quán)力的規(guī)范和約束，一切權(quán)力都應(yīng)該在法律規(guī)范的框架下運(yùn)行。因此，法治最重要的就是依法行政，然后就是依法施法，對(duì)于公民來(lái)說(shuō)就是依法辦事。

（三）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國(guó)人，首先必須 熱愛自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國(guó)家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。

“誠(chéng)信”,即誠(chéng)實(shí)守信,是一個(gè)人處理人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的道德準(zhǔn)則。十七屆六中全會(huì)中提出，“要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置?！笔舜髨?bào)告中指出, “深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”。在報(bào)告中較多提到了政府政務(wù)方面的誠(chéng)信問題，這一點(diǎn)反映了執(zhí)政黨和政府的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，同時(shí)也反映了其看到了問題的性質(zhì)所在。執(zhí)政黨和政府的誠(chéng)信建設(shè)，對(duì)改善社會(huì)誠(chéng)信和改善社會(huì)道德，會(huì)起到表率和引領(lǐng)作用，伴隨這種表率和引領(lǐng)，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨著主導(dǎo)的引領(lǐng)而逐漸轉(zhuǎn)好。換句話說(shuō)，要大眾有道德，執(zhí)政者必須有道德；要社會(huì)有誠(chéng)信，政府要首先有誠(chéng)信。政府誠(chéng)信上不去，主流引導(dǎo)就起不來(lái)。在批評(píng)大眾道德有問題的時(shí)候，要首先考慮執(zhí)政者道德怎么樣，要看政府官員道德怎么樣，要看政府的行為是不是誠(chéng)信。如果你不誠(chéng)信，還要求大眾誠(chéng)信，這做不到?！坝焉啤笔亲罹o密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的群體，而是一個(gè)都可以也應(yīng)該重視的無(wú)涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來(lái)，中央在多次重要會(huì)議和重要文件中論及公民道德規(guī)范方面的內(nèi)容，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,集成了中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華,為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達(dá)到更高境界提供了最核心的價(jià)值導(dǎo)向。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，緊接著一個(gè)問題就是怎么來(lái)落實(shí)，那么，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？主要有以下三個(gè)方面：

（一）要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。首先教育部門要承擔(dān)責(zé)任，學(xué)歷教育、職業(yè)教育、干部教育，都要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容納入教學(xué)之中。其次就是各級(jí)黨的組織，應(yīng)該把核心價(jià)值體系納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)檫@些核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)全體公民都應(yīng)遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要求全國(guó)人民做到，共產(chǎn)黨員應(yīng)該先做到并做好。再就是公眾人物要身體力行，比如說(shuō)官員，文藝體育明星，要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立好的典范和榜樣。最后要運(yùn)用多種宣傳手段和教育方式,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求送到基層、企業(yè)、群眾中去，做到家喻戶曉、人人皆知。

（二）在融入貫穿上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面,才能真正發(fā)揮作用。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中,轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的政策、制度和法律法規(guī),實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。各個(gè)行業(yè)、社會(huì)各方面要結(jié)合各自職能,建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)章制度。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來(lái),融入到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中,納入文明城市、文明縣城、文明單位指數(shù)測(cè)評(píng)之中,使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃钭裱幕緶?zhǔn)則。

（三）在氛圍營(yíng)造上下功夫。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)風(fēng)氣。新聞媒體起最關(guān)鍵的作用，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,滿腔熱情地宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新事物、新典型,理直氣壯地批評(píng)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象。在大力宣傳弘揚(yáng)踐行社 會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型時(shí),要使典型楷模和“凡人善舉”人人禮敬,受到公正對(duì)待，比如對(duì)于那些見義勇為的人，可以說(shuō)他是體現(xiàn)核心價(jià)值觀比較好的人，不能再讓他流血又流淚。對(duì)于那些扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，不應(yīng)當(dāng)在法庭上被判決為輸了。這樣的逆向激勵(lì)對(duì)道德價(jià)值觀念的樹立傷害很大。所以現(xiàn)在出現(xiàn)了這樣的情況，老人跌倒在地上躺著，沒人敢立馬去扶，即使扶了也得找個(gè)證人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到貫徹落實(shí)，它本身就是一個(gè)需要全民努力，需要各方實(shí)踐，而且需要精心呵護(hù)的一個(gè)長(zhǎng)久工程。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，十八大報(bào)告中講的美麗中國(guó)，將會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。

核心價(jià)值觀在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位,對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。在新形勢(shì)下,我們黨提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,抓住了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本,具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的迫切需要。核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂，沒有核心價(jià)值觀的支撐,社會(huì)將迷失前進(jìn)方向、失去精神根基。社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),能否培育和踐行體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的核心價(jià)值觀,是檢驗(yàn)社會(huì)主義制度是否成熟完善的重要標(biāo)志。在實(shí)踐基礎(chǔ)上,提出與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于進(jìn)一步明確中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向,堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的精髓。一定意義上,核心價(jià)值觀的感召力決定了國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。當(dāng)今世界,各種思想文化大交融,西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì),企圖把他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念擴(kuò)張到世界各個(gè)角落。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 形成中華民族的共同價(jià)值追求,有利于應(yīng)對(duì)資本主義價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn),切實(shí)維護(hù)我國(guó)的文化安全,不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,從而推動(dòng)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的迫切需要。黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái),我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域新特征新變化,提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題,以之引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),有力鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻,思想理論性很強(qiáng),但在實(shí)踐中不易懂不好記,不利于宣傳普及。因此,總結(jié)提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì),推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化,使之更加貼近群眾,更容易為廣大人民群眾所理解和掌握。

核心價(jià)值觀是社會(huì)思想意識(shí)的集中體現(xiàn),深刻影響著人們的精神狀態(tài)、道德操守。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)、多變中找到正確方向,引導(dǎo)人們準(zhǔn)確把握是非善惡美丑的價(jià)值標(biāo)尺,形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。我們每個(gè)人都要積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從身邊的小事做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)美麗中國(guó)而努力！

第四篇：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十八大提出了用“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這既是黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，又是一個(gè)重大突破，也是一個(gè)重大部署。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生機(jī)制培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大中國(guó)精神，塑造文明道德風(fēng)尚。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀，培育，踐行

（一）從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”,為我們初步明確了思想道德建設(shè)工作的目標(biāo)和方向。但是，當(dāng)時(shí)界定的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范圍比較籠統(tǒng)，沒有確定其具體的內(nèi)容和要求。黨的十八大報(bào)告就明確提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，倡導(dǎo)的內(nèi)容涉及國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”涉及的是國(guó)家層面的核心價(jià)值要求；“自由、平等、公正、法治”涉及的是社會(huì)制度層面的核心價(jià)值要求；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涉及的是個(gè)人層面的核心價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值要求，方向更明確、定位更準(zhǔn)確，為我們思想道德建設(shè)工作確定了努力方向，明確了工作目標(biāo)。

目前，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究雖然已經(jīng)起步，但科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)仍然艱巨，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下，在“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想，探索真理，集人類先進(jìn)價(jià)值觀之大成，繼續(xù)深入探討、科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是一項(xiàng)“百年樹人”的系統(tǒng)工程和長(zhǎng)遠(yuǎn)工程，不僅需要從基本內(nèi)容、理論詮釋、宣傳教育、語(yǔ)言形式等方面系統(tǒng)推進(jìn)，更需要從法理支撐、制度設(shè)計(jì)、實(shí)踐轉(zhuǎn)化等方面逐步確立。

為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法理支持。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，不是單純依靠社會(huì)自發(fā)形成的，而是要在科學(xué)揭示、正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)在生成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，依賴于國(guó)家執(zhí)政集團(tuán)的長(zhǎng)期灌輸、強(qiáng)化和引導(dǎo)，持之以恒地推進(jìn)，做到日積月累，久久為功，才能逐步進(jìn)入到人們的思想和意識(shí)深處，形成人們自覺的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則。要像我們黨當(dāng)年深入闡述“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論那樣，通過制定相關(guān)決議，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、理論基礎(chǔ)、歷史淵源、科學(xué)內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)要求、實(shí)踐途徑等重大問題，進(jìn)行深入、系統(tǒng)的闡述，并要在我國(guó)憲法、法律規(guī)范和黨章中明確規(guī)定我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，形成一種剛性規(guī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的神圣使命，做身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。

（三）發(fā)揮大學(xué)生的積極作用。

大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期和特殊時(shí)期，迫切需要分清價(jià)值主流與支流，迫切需要價(jià)值疏導(dǎo)和引領(lǐng)，這位把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生價(jià)值建設(shè)提供了最佳時(shí)機(jī)。首先要?jiǎng)?chuàng)新理念，確立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)、以大學(xué)生價(jià)值建設(shè)為核心的高等教育新思路。

其次是要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，探索以價(jià)值體驗(yàn)和踐行為主要方式的大學(xué)生德育新模式。德育是高等教育第一位的任務(wù)，著眼于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的價(jià)值需要、基于大學(xué)生的實(shí)際感受，把實(shí)踐養(yǎng)成作為大學(xué)生價(jià)值建設(shè)的主攻方向、主要方式和主要路徑，做到知行統(tǒng)一，確立起穩(wěn)定的正確的價(jià)值觀。并整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，形成合力。歷史文化教育和形勢(shì)政策教育，是加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值建設(shè)極為重要的內(nèi)容。探索并形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的大學(xué)生價(jià)值建設(shè)新格局，形成大學(xué)生價(jià)值建設(shè)合力。

第五篇：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念，在已有的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】： 核心價(jià)值體系；核心價(jià)值觀；培育；踐行

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。幾年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)顯著發(fā)展，取得明顯成效。黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。這既是十八大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重大部署。濃縮后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。

一、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo), 是立足國(guó)家層面提出的要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體” 格局有機(jī)聯(lián)系，“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求?！案粡?qiáng)”即富足強(qiáng)盛,其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力提高到新的水平。

（二）“自由、平等、公正、法治”的內(nèi)涵。

自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是立足社會(huì)層面提出的要求。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大發(fā)展了社會(huì)的公正和法治?？梢哉f(shuō)，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國(guó)，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

（三）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。作為中國(guó)人，首先必須熱愛自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國(guó)家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。

提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，緊接著一個(gè)問題就是怎么來(lái)落實(shí)，那么，如何培 育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？主要有以下二個(gè)方面：

（一）要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。首先教育部門要承擔(dān)責(zé)任，學(xué)歷教育、職業(yè)教育、干部教育，都要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容納入教學(xué)之中。其次就是各級(jí)黨的組織，應(yīng)該把核心價(jià)值體系納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)檫@些核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)全體公民都應(yīng)遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要求全國(guó)人民做到，共產(chǎn)黨員應(yīng)該先做到并做好。

（二）在融入貫穿上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面,才能真正發(fā)揮作用。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中,轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的政策、制度和法律法規(guī),實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。各個(gè)行業(yè)、社會(huì)各方面要結(jié)合各自職能,建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)章制度。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。

核心價(jià)值觀在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位,對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。在新形勢(shì)下,我們黨提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,抓住了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本,具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的迫切需要。核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂，沒有核心價(jià)值觀的支撐,社會(huì)將迷失前進(jìn)方向、失去精神根基。社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),能否培育和踐行體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的核心價(jià)值觀,是檢驗(yàn)社會(huì)主義制度是否成熟完善的重要標(biāo)志。

核心價(jià)值觀是社會(huì)思想意識(shí)的集中體現(xiàn),深刻影響著人們的精神狀態(tài)、道德操守。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)、多變中找到 正確方向,引導(dǎo)人們準(zhǔn)確把握是非善惡美丑的價(jià)值標(biāo)尺,形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。我們每個(gè)人都要積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從身邊的小事做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)美麗中國(guó)而努力！