第一篇：發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)人生價(jià)值

發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)人生價(jià)值

岔河中心校教導(dǎo)主任朱賢倫

進(jìn)入新學(xué)年，我們開始了新的學(xué)習(xí)生活，新的人生旅程。在這個(gè)時(shí)間，我們需要明確一個(gè)問題：人生的價(jià)值是什么？對于步入青少年時(shí)代的學(xué)生來說，正確認(rèn)識這個(gè)問題尤其顯得重要。在黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線指引下，特別是鄧小平同志南巡講話后，社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，人們不可避免地要去面對現(xiàn)實(shí)?；仡欉^去，展望未來，對人生價(jià)值的思索會(huì)變得更強(qiáng)烈。

對于這個(gè)問題，同學(xué)們的認(rèn)識絕大多數(shù)是積極、健康、富有朝氣的，不少同不認(rèn)識到人是社會(huì)的成員，評價(jià)人生的價(jià)值必須從社會(huì)出發(fā)，以對社會(huì)的發(fā)展和完善作出貢獻(xiàn)的大小為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是以索取多少為標(biāo)準(zhǔn)。離開了社會(huì)，離開了對社會(huì)的貢獻(xiàn)，就談不上人的價(jià)值，要真正形成這種正確的價(jià)值觀，我們才能把社會(huì)的需求化成我們自己的需要，只有這樣，我們才能主動(dòng)、自覺地去創(chuàng)造社會(huì)所需要的一切，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)對我們提出的要求，從而在貢獻(xiàn)中體驗(yàn)到自己活著的真正意義和價(jià)值。

魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中對這個(gè)問題有很形象的剖析。魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??正是他們和廣大人民群眾的英勇奮斗，推動(dòng)了社會(huì)的不斷前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨成立后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成為千萬人孜孜追求的事業(yè)，席卷神州，沖擊世界，如日月經(jīng)空，似江河行地。一個(gè)個(gè)英名，譜寫了壯麗的歷史新篇章，正是因?yàn)樗麄兊膴^斗，祖國才度過了屈辱的歲月，開創(chuàng)了嶄新的征途，展出了美好的宏圖。他們是中國的脊梁，是我們?yōu)橹院赖拿褡逯?！?/p>

在今天升旗儀式上，我們利用國旗下講話的時(shí)間，介紹他們的光輝業(yè)跡，學(xué)習(xí)他們的偉大思想，歌頌他們的奉獻(xiàn)精神，讓他們的形象成為永遠(yuǎn)矗立在我們心中的豐碑。面對21世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在跨世紀(jì)的人生旅程中，我們要有崇高的理想，有堅(jiān)定的信念，有奮斗的目標(biāo)。只有這樣，我們才能像我們的先輩，祖國的英雄那樣為祖國、為社會(huì)發(fā)揮最大的人生價(jià)值！

第二篇：人生價(jià)值的體現(xiàn)

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀?

人要實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要樹立正確的人生價(jià)值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

每一位大學(xué)生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對世界的根本觀點(diǎn)從對人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)

值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動(dòng)中國的人物”評選活動(dòng)，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：人生價(jià)值的體現(xiàn)

人生價(jià)值的體現(xiàn)

人生價(jià)值的體現(xiàn)

— 一個(gè)永恒的理想

何為人生價(jià)值？人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要范疇，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人生價(jià)值應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是我為人人，即人生的社會(huì)價(jià)值，對社會(huì)盡責(zé)任和作貢獻(xiàn)，在個(gè)人為社會(huì)盡責(zé)任和作貢獻(xiàn)的過程中，既為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，又使自己的德、智、體得到發(fā)展，從而提高和實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。另一方面是人人為我，即人生的自身價(jià)值，社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，即社會(huì)通過一定的物質(zhì)和精神手段，滿足個(gè)人的物質(zhì)文化生活需要。

人生價(jià)值也可以簡單地理解成為社會(huì)或?yàn)樽约簞?chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從某種程度上來說，一個(gè)人的人生價(jià)值所在，也就是一個(gè)人的人生意義所在。每一個(gè)人有不同的人生價(jià)值觀，并為之追求不同的人生意義，人生的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人在不斷的成長過程中，多懷有各種各樣的，五彩斑瀾的夢想，也就是一種美好的理想，其根本就是尋求自身價(jià)值的肯定，尋求對社會(huì)的了解和社會(huì)對自己的回報(bào)與肯定。那么，在現(xiàn)實(shí)與理想的不斷碰撞中，如何達(dá)成現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一？作為一個(gè)對社會(huì)發(fā)展有積極意義的人，如何在其人生中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值？這可能是每一位青年在成長過程中首先面臨的最大困惑，也是人生最大的追求。

什么是理想、夢想、幻想 理想：

一個(gè)抽象的概念，是由人所設(shè)定，指人們希望達(dá)到的人生目標(biāo)和追求向往的奮斗前景。存在是現(xiàn)在式的，而理想是屬于未來式的，或過去的，范疇很廣，可以指特定的事物，也可以是抽象的一個(gè)理念，所謂理想的事物，是以人對現(xiàn)在的認(rèn)識為參照的。

理想和存在并不沖突，理想包括現(xiàn)在存在和過去的所有事物，沒辦法否定其存在。但理想都是以人為主體，離開人的理想，暫時(shí)來講是沒有意義的。

理想，也就是合理的想象，是只有人，這樣的高級動(dòng)物才可充分體現(xiàn)的一種意識形態(tài)。

理想具有社會(huì)性。理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，理想具有鮮明的社會(huì)性。理想的社會(huì)性是指理想不是離開社會(huì)的孤立的個(gè)人的隨意想象，而是由社會(huì)制約和決定的想象。理想的追求過程及方法：踏實(shí)做事，誠信做人，追求理想。

夢想：

是人們在夢里所大膽的想象，不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但只是一個(gè)美好的期望.有夢想的才是真正意義上的生活，它便是人生活的動(dòng)力！夢都是美的，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰．

夢想可以通過一定的方式和途徑，通過自己的努力和拼搏成為現(xiàn)實(shí)。夢想最大的意義是給予人們一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。如果只把夢想當(dāng)做夢，那么這樣的人生可以說沒有什么亮點(diǎn)。夢想使人偉大，人的偉大就是把夢想作為目標(biāo)來執(zhí)著的追求！夢想是一個(gè)人在很多時(shí)候的信仰。它是人在做事情的時(shí)候的動(dòng)力。并且，夢想也理應(yīng)被渲染上浪漫的色彩。它沒有宗教，不愛金錢，不圖權(quán)力，它是一個(gè)人心里的美好部分。它可以默默無名，但是，它不可以蹂躪踐踏！幻想：

幻想又稱做白日夢，也是挫折的一種反應(yīng)，由于有許多事物在真實(shí)的世界中是我們得不到的，所以就只好在幻想中去尋求彌補(bǔ)。前面所述夢境的功能，除了發(fā)泄壓抑情緒外，有很大一部分也執(zhí)行著“幻想”的反應(yīng)。

在幻想中出現(xiàn)的事物范圍是很廣闊的，可以說是千奇百怪的。有些人沉醉于做白日夢，自得其樂。不過幻想的事物，也反映了個(gè)人所希望獲得的事物，例如，一個(gè)生意失敗的商人，可能幻想自己做成了一筆大生意，賺了千百萬元；而一個(gè)常受人欺侮的人，可能幻想自己成為武藝高強(qiáng)的武士，要把欺侮他的人一個(gè)個(gè)打倒。

人在不同的時(shí)期，有不同的理想 ——隨著人的成長，理想不斷升華

人常常隨著人生經(jīng)驗(yàn)的豐富，對生活理解的變化，因經(jīng)驗(yàn)的不同、客觀環(huán)境的變化而改變價(jià)值觀。17歲便寫出“每逢佳節(jié)倍思親”佳句的王維，年輕時(shí)想盡各種方法參加科舉，以便做官。最后卻回歸田園，享受單純生活，創(chuàng)作田園詩、山水畫。李時(shí)珍也曾10年苦讀，三次落第，而后半生真正追求的卻是《本草綱目》的完成。孫中山先生讀的是醫(yī)科，從事的是解救國家民族。

柴可夫斯基（Pyotr Illyich Tchaikovsky, 1840～1893）讀的是法律，卻喜歡音樂，他經(jīng)過努力的追尋，成為偉大的音樂家。毛姆（Willaisomerest Mangham, 1874～1965）讀的是醫(yī)學(xué)院，卻熱愛寫作，經(jīng)過追尋，終于肯定了自我，成為一名成功的作家。丁肇中從理論物理到實(shí)驗(yàn)物理，李遠(yuǎn)哲從化工到化學(xué)，都是自我追尋。

每一個(gè)人在成長過程的每一個(gè)階段，都要有正確的奮斗目標(biāo)，并在奮斗過程中不斷總結(jié)，根據(jù)自身能力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，結(jié)合實(shí)際而更新自己的目標(biāo)。目標(biāo)不論長遠(yuǎn)的還是短期內(nèi)的，都是人生價(jià)值的具體、量化的體現(xiàn)。樹立的正確的奮斗目標(biāo)，是幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指路明燈，可以讓自己在社會(huì)大潮中不迷失方向。而目標(biāo)也要不斷地更新，社會(huì)在發(fā)展、人生在進(jìn)行，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標(biāo)變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結(jié)，并更新自己的目標(biāo)，人生才能更好的前行，價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。

革命先驅(qū)的崇高理想體現(xiàn)的人生價(jià)值

中國近代民主革命的先行者孫中山先生，目睹晚清政府的腐敗、專制和賣國行為，18歲時(shí)即“始有志于革命”，產(chǎn)生了改造中國的理想，將自身的命運(yùn)與國家興亡緊緊聯(lián)系在一起，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的同盟會(huì)革命綱領(lǐng)，是其“天下為公”中心理想的體現(xiàn)?！疤煜聻楣保刺煜率菍儆诠姷?，與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的“天下為私”針鋒相對，由此可見，孫中山先生在國家處于危難之時(shí)，即樹立了改革國家弊病，推翻封建帝制，還天下于人民，改造和建設(shè)中國的崇高理想，以國民公仆為己任，其終生所追求的人生價(jià)值，不是個(gè)人的榮華富貴，而是實(shí)現(xiàn)國家改造，并為之耗費(fèi)了畢生的精力，為中華民族的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛。

老一輩無產(chǎn)階級革命家，開國總理周恩來，12歲在沈陽讀書時(shí)，即在課堂上大聲喊出了“為中華之崛起而讀書”，14歲時(shí)更是在作文里明確寫道“深重讀書應(yīng)以擔(dān)負(fù)并完成‘國家將來艱巨之責(zé)任’為目的”。充分反映了少年周恩來要為祖國獨(dú)立富強(qiáng)而勤奮學(xué)習(xí)的宏偉大志。

伯爾切斯庫是19世紀(jì)羅馬尼亞資產(chǎn)階級民主革命的先驅(qū)，偉大的愛國者和卓越的思想家。從小就受到進(jìn)步思想的陶冶，目睹祖國受壓迫和蹂躪，在心靈深處萌發(fā)出矢志救國的幼芽。為了拯救自己的祖國，他將個(gè)人的生死置之度外，22歲時(shí)提出了正義、博愛的口號，主張用自由和民主思想來改造社會(huì)，建立一個(gè)獨(dú)立的新國家。26歲時(shí)，發(fā)表了題為《關(guān)于祖國的現(xiàn)在、過去和未來的情況》的著名演說，十分明確地說：“我們的目標(biāo)只是羅馬尼亞人的民族統(tǒng)一，別無他求。崇高理想中所反映的對人生價(jià)值的追求。古往今來的無數(shù)中外革命先驅(qū)，都在人生早年即樹立了遠(yuǎn)大的人生理想，確定了人生的目標(biāo)，并為之奮斗不息。而這些革命先驅(qū)的人生理想中所追求的人生價(jià)值，是與國家命運(yùn)、與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的。當(dāng)大多數(shù)人還在幻想于如何光耀門庭，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人奢華時(shí)，這些偉人即以超人一等的價(jià)值目標(biāo)確立了人生的方向，在“國家興亡，匹夫有責(zé)”中實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。從這些偉人的經(jīng)歷可以看出，在我們的人生開始奮斗時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該志存高遠(yuǎn)。有了崇高的理想就有了巨大的精神動(dòng)力，有了遠(yuǎn)大的理想就有了恒久的精神動(dòng)力。那么，我們又應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想呢?大家都清楚，我國還是一個(gè)發(fā)展中的國家，人均收入、綜合國力跟發(fā)達(dá)國家相比，還有一定的距離，中國的建設(shè)與發(fā)展需要每一位熱血青年的積極參與，“為中華之崛起而讀書”應(yīng)當(dāng)成為我們共同的理想。然而，中華之崛起、民族的強(qiáng)大，光靠理想是不夠的，要科技、要文化、要一大批掌握了科學(xué)技術(shù)的建設(shè)者，愛國必須強(qiáng)國，而要強(qiáng)國則必須奮斗不止，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，為真正實(shí)現(xiàn)中華之崛起而奮斗。

熱愛祖國、振興中華民族—海外歸國學(xué)者的理想

眾多學(xué)者遠(yuǎn)赴海外求學(xué)，最終克服種種困難，海外回歸報(bào)效祖國，即使因種種原因未能回國，也時(shí)刻關(guān)注祖國發(fā)展建設(shè)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。為什么？因?yàn)闊釔圩鎳?、振興中華民族的人生理想，因?yàn)樗麄冃貞褠蹏椋拇鎻?qiáng)國之志，正是這種情感和志氣，面對國外優(yōu)越的物質(zhì)條件誘惑，面對祖國的召喚，他們將愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之行，實(shí)現(xiàn)了自身最高的人生價(jià)值。

兩彈一星元?jiǎng)?，中國“航天之父”“?dǎo)彈之父”，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森，36歲即被美國麻省理工學(xué)院聘為終身教授，在擁有優(yōu)厚待遇和遠(yuǎn)大前程時(shí)，得到了中華人民共和國成立的消息，立刻產(chǎn)生了回國效力，為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)力量的想法，并鼓勵(lì)中國留學(xué)生盡快把學(xué)到的知識用到祖國的建設(shè)上。面對美國各方面對其回國設(shè)置的重重阻撓，甚至威脅，錢學(xué)森毫不動(dòng)搖，以一顆赤子之心，帶著報(bào)效祖國的激情，毅無反顧地回到了祖國，傾其所學(xué)，為祖國的國防科技事業(yè)竭思盡智，做出了巨大的貢獻(xiàn)。試想在美國定居，并受聘為終身教授，在當(dāng)今社會(huì)可能是無數(shù)科技人員的夢想，而錢老以維護(hù)祖國的利益，以建設(shè)新中國為理想，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，放棄了這一切，愛國之舉，彰顯其人生價(jià)值追求，凝聚了中華民族的民族精神。1950年，中國“原子彈之父”，年僅26歲的鄧稼先，即在美國獲得博士學(xué)位，人稱“娃娃博士”，而在獲得博士學(xué)位后僅9天，謝絕了恩師和同校好友的挽留，放棄了在美國優(yōu)越的生活和工作條件，毅然回到了一窮二白的祖國。進(jìn)行了中國原子核理論的研究，擔(dān)任了原子彈的理論設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人，解決了中國原子彈試驗(yàn)成敗的關(guān)鍵性難題，把自己的一生獻(xiàn)給了國防事業(yè)。他臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力，并叮嚀：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”拳拳愛國之心，仍為后人感動(dòng)唏噓。

把知識貢獻(xiàn)給祖國，將人生服務(wù)于社會(huì)，是這些海外學(xué)者畢生的理想，并在祖國的土地上得以實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)者，他們有淵博的知識；作為一名留學(xué)歸國人員，他們有一份赤子情懷；因?yàn)閷χR的執(zhí)著追求和踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)作風(fēng)，他們獲得了豐富的學(xué)術(shù)成就；出于對祖國強(qiáng)烈的歸屬感和真誠奉獻(xiàn)的人生理想，他們選擇了國內(nèi)嶄新天地的開辟；帶著智慧的榮耀和融貫東西文化思想的意識，海外歸國學(xué)者這個(gè)特殊的群體，在為中華民族的騰飛貢獻(xiàn)力量中也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與自身價(jià)值的統(tǒng)一。

人生價(jià)值的有益體現(xiàn)才是一個(gè)永恒的理想

1、確定個(gè)人的人生價(jià)值與追求。

社會(huì)活動(dòng)中的每一個(gè)人都應(yīng)該活得有價(jià)值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問題，即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問題，解決這個(gè)問題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來，在為社會(huì)利益，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰。

人是社會(huì)的人，每一個(gè)人都生活于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。因此，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。因此，確立個(gè)人的人生價(jià)值和追求，應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ)，以個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)程度為要求，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

2、建立人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式并為之努力奮斗，尋夢，追隨理想。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不論從個(gè)人還是從人類總體來看，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。在確立人生價(jià)值目標(biāo)基礎(chǔ)上，通過個(gè)體自身的不懈努力，克服所面臨的社會(huì)來源的和自身來源的困難，最終實(shí)現(xiàn)人生的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

a、要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對各種事物與情況時(shí)做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會(huì)，不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時(shí)刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時(shí)刻勉勵(lì)自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。b、要有一定的知識和能力的儲(chǔ)備。知識和能力不論多少，都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時(shí)所不可或缺的，它們的儲(chǔ)備除了在校學(xué)習(xí)時(shí)期的不斷努力外，社會(huì)對于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲(chǔ)備，我們在工作時(shí)才能做到得心應(yīng)手，才能為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值助一臂之力。

c、要有正確的奮斗目標(biāo)，并在成長的過程中不斷自我調(diào)整。d，要有實(shí)現(xiàn)的平臺。平臺對于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著更加具體、可視的作用，前面所強(qiáng)調(diào)的正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識和能力的儲(chǔ)備以及正確的奮斗目標(biāo)，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個(gè)展示的平臺，它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢？給自己尋找一個(gè)合適的平臺，通過自己的努力在這個(gè)平臺上展示自己內(nèi)心的種種想法，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，上述幾個(gè)方面的條件缺一不可，因?yàn)椋?/p>

正確的人生價(jià)值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動(dòng)力； 一定的知識和能力的儲(chǔ)備，提供保證； 正確的奮斗目標(biāo)，把握方向； 實(shí)現(xiàn)的平臺，提供載體。它們相輔相成，不可分割。

（此文是在網(wǎng)上查到的,原作者不詳）

第四篇：繼承革命傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

保持黨的純潔性教育主題教育材料

繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

駕嶺中學(xué) 李振宇

通過學(xué)習(xí)陽南縣反掃蕩革命烈士的英雄事跡，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤書記的重要講話，我們深入開展了黨的純潔性的教育，使我感觸很深。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

第一、要學(xué)習(xí)革命先輩堅(jiān)定理想信念、對黨的事業(yè)無比忠誠的革命精神。社會(huì)主義江山來之不易，靠的是無數(shù)革命先烈堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無數(shù)革命先烈對黨的事業(yè)無比忠誠，靠的是無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要像革命先輩那樣，對黨的事業(yè)無比忠誠，在實(shí)踐中把這一堅(jiān)定的理想和信念落實(shí)到我們的行動(dòng)中，落實(shí)到我們的崗位上，腳踏實(shí)地地把建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會(huì)主義江山千秋萬代永不變色。

第二、要學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神。中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱難，團(tuán)結(jié)一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進(jìn)性。

第三，要學(xué)習(xí)革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們 保持黨的純潔性教育主題教育材料

黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國共產(chǎn)黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。

當(dāng)前，要推動(dòng)課堂教育的改革，我們黨員教師必須保持黨的純潔性，積極工作，愛崗敬業(yè)，在自己的平凡的工作崗位上作出應(yīng)有的成績，總的來說做到以下幾點(diǎn)：

第一、要加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員的根本要求，是共產(chǎn)黨人的立身之本。在新的歷史條件下，堅(jiān)定理想信念尤為重要。堅(jiān)定理想信念，首要要加強(qiáng)理論武裝，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我完善，使黨性不斷升華，腳踏實(shí)地朝著理想的方向前進(jìn)。

第二、要恪守神圣職責(zé)，增強(qiáng)教師育人的責(zé)任感。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，一種使命。責(zé)任往往同奉獻(xiàn)乃至犧牲聯(lián)系在一起，與顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起，真正反映一個(gè)黨員的思想品德和精神風(fēng)貌，反映日常工作中的責(zé)任心。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。具體來說就是要樹立居安思危、為黨盡心的政治責(zé)任感，樹立無私奉獻(xiàn)、為國盡力的社會(huì)責(zé)任感，樹立愛崗敬業(yè)、為民盡責(zé)的工作責(zé)任感。

第三、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高促進(jìn)發(fā)展能力。一個(gè)共產(chǎn)黨員能 保持黨的純潔性教育主題教育材料

不能發(fā)揮先鋒模范作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過硬的本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員的能力，關(guān)鍵是具有帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)的本領(lǐng)。

第四、要堅(jiān)持廉潔自律，塑造干凈干事形象。形象是執(zhí)政黨的威信所系，魅力所在。樹立良好的共產(chǎn)黨員形象，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念、思想作風(fēng)、綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

黨員的理想、責(zé)任、能力、形象四個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。理想是責(zé)任、能力、形象的源泉，責(zé)任是理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的橋梁，能力是實(shí)現(xiàn)理想、落實(shí)責(zé)任的基本條件，形象是理想、責(zé)任、能力的綜合體現(xiàn)。我們必須把四者統(tǒng)一于實(shí)踐，統(tǒng)一于立足本職崗位、建設(shè)現(xiàn)代化新河池過程中，用堅(jiān)定的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任、出色的能力和良好的形象去實(shí)踐共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

第五篇：思想?yún)R報(bào)：繼承發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

思想?yún)R報(bào)范文：繼承發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

敬愛的黨組織:

我有幸聆聽了向書記關(guān)于黨性修養(yǎng)的教導(dǎo),不禁折服于向書記高深的的理論素養(yǎng),也強(qiáng)烈的認(rèn)識到當(dāng)前社會(huì)形勢的變化發(fā)展對黨員的黨性修養(yǎng)提出了新時(shí)代的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活條件的改善,很多共產(chǎn)黨員,尤其是部分黨員干部喪失了共產(chǎn)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng),黨性修養(yǎng)嚴(yán)重下降,極大的損害了中國共產(chǎn)黨的聲譽(yù)和形象。任其發(fā)展下去必將嚴(yán)重危及黨的執(zhí)政地位甚至事關(guān)黨的生死存亡,這亟需加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。

而這堂課讓我感觸最深的是“人生最大的快樂是奉獻(xiàn)”這句話。奉獻(xiàn)是一種態(tài)度,是一種行動(dòng),也是一種信念。贈(zèng)人玫瑰,手有余香?；蛟S是一句問候,或許是一個(gè)微笑,或許是一個(gè)贊許,亦或是一個(gè)舉手之勞,都會(huì)讓人感到溫暖甚至欣喜。奉獻(xiàn),方便了別人,提升了自己;奉獻(xiàn),激勵(lì)了他人,也鼓舞了自己。奉獻(xiàn),是源自內(nèi)心小小的感恩的心,是對社會(huì)和人民的感恩。常懷奉獻(xiàn)之心的人真正懂得人生的快樂,心擁奉獻(xiàn)之念的人真正懂得人生的真諦。而奉獻(xiàn)精神更是一種力量。

林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,展現(xiàn)的是大公無私的奉獻(xiàn)精神;孔繁森離家萬里把自己的知識和熱情惠及世界屋脊上的普通百姓,展現(xiàn)的是一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神。中國共產(chǎn)黨秉持全心全意為人民服務(wù)的信念,凝聚起強(qiáng)有力的民心,使得中國共產(chǎn)黨有著極高的民意基礎(chǔ),建立起強(qiáng)大的執(zhí)政根基。而全心全意為人民服務(wù)的理念則是通過千百萬優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的立黨為公執(zhí)政為民的奉獻(xiàn)精神和理想信念傳遞到群眾中去的。因此,黨員的黨性修養(yǎng)事關(guān)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。

奉獻(xiàn)精神具有很強(qiáng)的感染力。奉獻(xiàn)精神就像是一根蠟燭,點(diǎn)亮了自己,也照亮了別人,根根點(diǎn)亮的蠟燭照亮了你我他。彼此奉獻(xiàn)、互助的社會(huì)是幸福的社會(huì),是和諧的社會(huì),也是催人奮進(jìn)的社會(huì)。然而,幸福的社會(huì)是需要每一個(gè)人的努力,需要每個(gè)人點(diǎn)亮自己內(nèi)心的蠟燭。

作為一名預(yù)備黨員,作為一名即將踏入社會(huì)的大學(xué)生尤其要加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。我們不僅要學(xué)好專業(yè)知識,廣泛涉獵知識,開闊視野,要有著對建設(shè)中國特色主義事業(yè)的堅(jiān)定信心,樹立為人民服務(wù)的精神,使自己不斷成長為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀共產(chǎn)黨員,還應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)勇于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng),提升自身黨性修養(yǎng),積極發(fā)揮模范帶頭作用,率先用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑起這樣的美好社會(huì)?？照?wù)`國,實(shí)干興邦,美好社會(huì)需要我們每一個(gè)人的切實(shí)行動(dòng)。

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