第一篇：營銷策劃成功的基礎(chǔ)是責(zé)任意識(shí)

營銷策劃成功的基礎(chǔ)是責(zé)任意識(shí)

北京天策行營銷策劃機(jī)構(gòu)營銷策劃專家利均提出“5VO價(jià)值導(dǎo)向理論”，間接指出了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)，頗受到一些中小企業(yè)的青睞和認(rèn)可，也因此讓一些中小企業(yè)在與所謂大企業(yè)的競爭中走在了前面。營銷策劃專家利均在業(yè)界被稱為倔強(qiáng)的創(chuàng)意大師，原因就是始終堅(jiān)持科學(xué)民主的營銷策劃過程，從不屈服于客戶的高管所給的壓力。

談起十年的營銷策劃歷程，利均嘆道，最為困難的就是與大型國有企業(yè)打交道，一些官本位的企業(yè)管理者既不虛心又無本事，完全成為攪局和折騰的角色，并在某些營銷策劃過程中讓專家失去責(zé)任意識(shí)。利均表示，盡管如此，他寧可放棄獲得營銷策劃業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)，也不會(huì)放棄自己的做事原則，尤其是涉及社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任時(shí)，他更會(huì)堅(jiān)持到底。

隨著時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì)一十年代，過去的十年值得總結(jié)的東西數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)我們回過頭來再看十年前的企業(yè)和市場營銷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，缺失社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任的企業(yè)已經(jīng)有67%以上消失在人們的視線中，能夠存活下來的三分之一企業(yè)也走上了正確的道路。

北京天策行營銷策劃機(jī)構(gòu)專家利均指出，一個(gè)企業(yè)的市場營銷要有戰(zhàn)略性，一個(gè)企業(yè)的營銷策劃方案要有戰(zhàn)略性，為什么？原因就是當(dāng)你尊重或使用某一項(xiàng)社會(huì)性工具時(shí)，只有三五前或十年后，你的再回首才可以清晰地望見過去并做出是非判斷。那么，是不是企業(yè)就沒有辦法解決現(xiàn)在的問題了呢？顯然不是。利均認(rèn)為，企業(yè)做品牌做營銷做管理，核心目的是為了建立一種戰(zhàn)略性的價(jià)值平衡，也就是顧客價(jià)值、組織價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、自然價(jià)值、道德價(jià)值的合理分配過程，社會(huì)給了每一個(gè)企業(yè)以這樣的權(quán)力和機(jī)會(huì)，有些企業(yè)醉心于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略了其他四項(xiàng)價(jià)值，最后只能像三鹿那樣化為烏有；有企業(yè)注重顧客價(jià)值忽視自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等，結(jié)果只是享一時(shí)之快樂，像曾經(jīng)輝煌的三株口服液等保健品及秦池等白酒央視標(biāo)王，成為中國市場營銷歷程中的流星，慢慢地被人遺忘；更多的企業(yè)將這五個(gè)價(jià)值均衡合理地扛在肩頭，走得穩(wěn)，走得長。

營銷策劃專家利均在解釋企業(yè)的責(zé)任意識(shí)時(shí)指出，很多企業(yè)的營銷者擔(dān)心在實(shí)現(xiàn)五個(gè)價(jià)值均衡時(shí)會(huì)影響到企業(yè)的利潤目標(biāo)，事實(shí)上，從某一個(gè)具體時(shí)間段來看，這五個(gè)價(jià)值的均衡只會(huì)使企業(yè)獲取更多的超額利潤，并不會(huì)擠壓企業(yè)的利潤空間。

從營銷策劃的角度來看，營銷策劃專家一定要因地制宜地服務(wù)于企業(yè)。有些企業(yè)擁有獨(dú)特的產(chǎn)品和服務(wù)、不一樣的組織結(jié)構(gòu)、面對(duì)著不同的市場營銷環(huán)境、掌握著一定的可利用資源等等，我們會(huì)深入分析具體情況，可能會(huì)為其制作一套短平快的市場營銷策劃方案，這正是一些新品上市獲取巨額資金積累的秘訣。在這期間，我們的方案至少不會(huì)忽略五個(gè)價(jià)值，因?yàn)槎唐诘钠髽I(yè)資金積累過程之后，就要進(jìn)入企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展階段。有些企業(yè)也想這樣做，但卻不能，因?yàn)樗幍木唧w情況差異較大。

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第二篇：社會(huì)責(zé)任意識(shí)是慈善事業(yè)的基礎(chǔ)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是慈善事業(yè)的基礎(chǔ)

從中華傳統(tǒng)文化的視角來看,“慈”和“善”的思想里蘊(yùn)含著最初的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在蒙牛等大型企業(yè)，奇力康等中型企業(yè)，以及王老吉1億元捐款的慈善環(huán)境中，在中國傳統(tǒng)文化典籍中,“慈”即指“愛”,它尤指長輩對(duì)晚輩的關(guān)愛。隨著公民社會(huì)的成熟以及契約社會(huì)的形成,這種定位于親情的情感關(guān)系在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸發(fā)生演變,衍生出更廣泛的內(nèi)涵,它逐漸指人和人之間自然存在的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系,即長輩對(duì)晚輩,特別是父母與子女的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。中國人理解的“善”指“吉祥”與“美好”之意。后來,“善”被引申為人與人之間交往的友好與親善、品行高尚等良好品質(zhì)。即人們對(duì)人與人之間和諧共處所寄予的愿望?！吧啤彼w現(xiàn)的是人們對(duì)生活的美好向往,這就決定了人與人之間要互助、友愛。它是人類社會(huì)觀念進(jìn)步的主要體現(xiàn),同時(shí),也是人們自愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新的開始,是人類道德自覺性的覺醒。中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師鄭功成在其專著《中華慈善》一書中指出:慈是關(guān)愛,善是善行。慈善就是在自己有可能的情況下對(duì)別人的需要伸出援助之手。慈善的價(jià)值既體現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,也體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。因此,社會(huì)責(zé)任意識(shí)是蘊(yùn)含在“善”的理念與精祌之中。

學(xué)者貝克爾在對(duì)“慈善”的定義中指出慈善是對(duì)沒有利益關(guān)系的人或組織,給予其時(shí)間與產(chǎn)品。也就是說,慈善是以同情心去為社會(huì)上需要幫助的弱者提供幫助的捐助行為,慈善有很多種表現(xiàn)形式,扶貧助弱是比較廣泛和典型的一種。本文中所指的慈善,是指一種自覺意識(shí),是一種人們對(duì)構(gòu)建美好社會(huì)和生活的向往與追求,同時(shí),也蘊(yùn)涵了人們對(duì)社會(huì)和他人所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)。

企業(yè)慈善責(zé)任

結(jié)合慈善與責(zé)任概念,我們可知慈善應(yīng)屬于人的主觀責(zé)任的范疇,它是主體意識(shí)到的自愿性社會(huì)化責(zé)任。慈善與責(zé)任都是主觀自愿與客觀要求的統(tǒng)一。慈善蘊(yùn)涵了對(duì)社會(huì)對(duì)他人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,不過這種慈善責(zé)任,是自發(fā)生成的責(zé)任,是出于對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來充滿美好愿望,是關(guān)于主觀意識(shí)的道德修養(yǎng),并最終通過外在的行為得以表現(xiàn)出來。?企業(yè)慈善,指企業(yè)作為行為主體,通過提供有形的財(cái)物或無形的勞務(wù)等多種方式,在一定程度上幫助他人和服務(wù)社會(huì),做出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。由于對(duì)企業(yè)慈善的動(dòng)機(jī)難以界定,考慮的因素較多,因此企業(yè)慈善是否就是“博愛”抑或“不求回報(bào)”,觀點(diǎn)甚不相同。

企業(yè)慈善責(zé)任的內(nèi)涵

西方學(xué)者卡羅爾(Carroll)的金字塔模型最早明確了企業(yè)的慈善責(zé)任在企業(yè)所承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中的地位,他從經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任以及慈善責(zé)任這四個(gè)方面劃分企業(yè)社會(huì)責(zé)任。其中,對(duì)慈善責(zé)任的定義是企業(yè)自愿奉獻(xiàn)于社會(huì)的高尚行為與活動(dòng)。實(shí)際上,因?yàn)榇壬剖瞧髽I(yè)履行其社會(huì)責(zé)任的一種重要途徑和方式,因此企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)慈善責(zé)任是緊密聯(lián)系的概念。同時(shí),兩者也有很大不同之處,慈善責(zé)任只是企業(yè)社會(huì)責(zé)任中的一種,社會(huì)責(zé)任有很廣泛的內(nèi)容;而企業(yè)履行慈善責(zé)任,也僅僅是眾多慈善形式的一種。不過,在現(xiàn)實(shí)中,人們通常傾向于用企業(yè)的慈善捐贈(zèng)來評(píng)價(jià)企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。在學(xué)者科特勒的《企業(yè)的社會(huì)責(zé)任:通過公益事業(yè)拓展更多的商業(yè)機(jī)會(huì)》一書中指出“企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是企業(yè)通過自由決定的商業(yè)實(shí)踐以及企業(yè)資源的捐獻(xiàn)來改善社區(qū)福利的一種承諾”。④具體說來,企業(yè)慈善責(zé)任主要包括以下幾個(gè)方面:(1)對(duì)弱勢群體的關(guān)注和幫助,如扶貧、賑災(zāi)、助學(xué)等傳統(tǒng)慈善項(xiàng)目。(2)為社區(qū)的居民提供就業(yè)機(jī)會(huì)、為社區(qū)的公益活動(dòng)提供慈善捐助。(3)對(duì)資源環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。(4)對(duì)維護(hù)世界和平的責(zé)任。(5)對(duì)其他社會(huì)事務(wù)的責(zé)任?？梢?企業(yè)慈善責(zé)任是指以社會(huì)人身份出現(xiàn)的企業(yè)家,借助企業(yè)這一社會(huì)公民整體形式,從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā),對(duì)公眾進(jìn)行實(shí)物、金錢或其他一些社會(huì)事業(yè)的援助,從而增加社會(huì)福利。而要進(jìn)一步明確企業(yè)慈善責(zé)任的內(nèi)涵,就要全面地認(rèn)識(shí)企業(yè)慈善責(zé)任這個(gè)概念,需要從以下三個(gè)方面做出澄清和探討。

首先,要從責(zé)任主體的角度來明確企業(yè)慈善責(zé)任與企業(yè)家的慈善責(zé)任之間的區(qū)別。前者的行為主體——企業(yè),包含了企業(yè)的出資人、管理層等的組織慈善決策和行為,范圍更加寬泛;而“企業(yè)家”的慈善責(zé)任僅指企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人或者股東個(gè)人的慈善行為。前者強(qiáng)調(diào)必須是以企業(yè)組織整體的名義來從事慈善行為,這與企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)人或所有者名義是不一樣的。其次,企業(yè)慈善責(zé)任強(qiáng)調(diào)企業(yè)的慈善行為不僅是一種企業(yè)組織對(duì)社會(huì)弱勢群體的社會(huì)救濟(jì),更是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的營銷手段和戰(zhàn)略策略。最后,因?yàn)榇壬菩袨樵谀撤N程度上對(duì)社會(huì)是具有絕對(duì)利益的,因此企業(yè)慈善并不排斥包含商業(yè)目的的企業(yè)慈善行為。同時(shí),企業(yè)應(yīng)盡量把慈善行為與自己的目標(biāo)用戶或目標(biāo)市場相聯(lián)系,尋求慈善與利潤的結(jié)合點(diǎn),使捐贈(zèng)有針對(duì)性,還可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)墓P(guān)或營銷手段來提升企業(yè)形象,直接或間接改善企業(yè)績效,甚至可以將慈善納入企業(yè)戰(zhàn)略,以實(shí)現(xiàn)雙贏。?

2.企業(yè)慈善責(zé)任的特征

慈善責(zé)任是企業(yè)社會(huì)責(zé)任金字塔的最頂端的部分,可見其地位的重要性。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任和倫理責(zé)任的約束力來自于法律、國家制度、倫理道德,這些硬約束力使得企業(yè)必須執(zhí)行這三種社會(huì)責(zé)任。與經(jīng)濟(jì)、法律、倫理責(zé)任不同,企業(yè)慈善責(zé)任與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益并沒有直接相關(guān)關(guān)系,是企業(yè)組織自愿的行為。慈善責(zé)任是社會(huì)公眾期望和倡導(dǎo)企業(yè)積極履行的責(zé)任,不具有強(qiáng)制性,屬于社會(huì)道德力量約束的范疇,以非強(qiáng)制性和軟約束為特征,以幫助社會(huì)弱勢群體和保持社會(huì)和諧共生為使命,是一種高尚的道德活動(dòng),也是企業(yè)公民角色成熟的標(biāo)志。

企業(yè)的慈善責(zé)任不同于其他三個(gè)責(zé)任的特征在于: 第一,企業(yè)慈善責(zé)任是企業(yè)主動(dòng)履行的責(zé)任。慈善責(zé)任不具有法律等外在的強(qiáng)制約束力,企業(yè)履行慈善責(zé)任來自于自身的主觀認(rèn)識(shí),是企業(yè)主觀責(zé)任范疇內(nèi)的意愿表達(dá),企業(yè)慈善責(zé)任的愿望、動(dòng)機(jī)和行為的形成都是來源于主觀認(rèn)識(shí)和意愿表達(dá)。

第二,企業(yè)慈善責(zé)任是企業(yè)自愿履行的責(zé)任。企業(yè)承擔(dān)慈善責(zé)任依賴于企業(yè)的道德自覺和自愿性承諾,是一種企業(yè)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。企業(yè)為了塑造企業(yè)社會(huì)形象,會(huì)自覺履行慈善責(zé)任,企業(yè)履行慈善責(zé)任為企業(yè)在現(xiàn)代殘酷的市場競爭中增加了破碼。因此把企業(yè)慈善理解為企業(yè)在自身社會(huì)形象上的投資也就在所必然了。從這個(gè)方面講,企業(yè)從事這項(xiàng)投資是出于雙贏的自愿。另一方面,企業(yè)在公民社會(huì)發(fā)展過程中,樂于把自己作為公民社會(huì)中的一份子,承擔(dān)與權(quán)利對(duì)應(yīng)的義務(wù),因此企業(yè)慈善責(zé)任是企業(yè)自愿承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

第三,企業(yè)慈善責(zé)任是社會(huì)倡導(dǎo)性責(zé)任。企業(yè)慈善相對(duì)于個(gè)人慈善而言,具有更多的財(cái)富和資源能力,企業(yè)比一般公民更具有承擔(dān)慈善責(zé)任的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的多元發(fā)展,社會(huì)的需求不斷增多,社會(huì)和公眾在尋求多形式、多途徑的慈善方式以促進(jìn)更多的資源整合和社會(huì)公平。美國學(xué)者科特勒(Kotler)等人也指出當(dāng)前企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略發(fā)展,承擔(dān)起了更多的社會(huì)責(zé)任,因此受到的外部期望也越來越高。?可見,企業(yè)由于其所具有的能力和掌握的資源而被社會(huì)和公眾給予慈善責(zé)任的希望和倡導(dǎo)有其必然性。

3.企業(yè)履行慈善責(zé)任的方式

由于企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境、目標(biāo)取向以及各自能力不同,其履行慈善責(zé)任的方式也呈現(xiàn)出不同種類和不同層次。企業(yè)無論采取何種方式履行慈善責(zé)任,都要做到兼顧企業(yè)效益和社會(huì)需求,平衡經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系。具體說來,企業(yè)履行慈善責(zé)任的方式主要有以下幾種:

(1)對(duì)公益事業(yè)做出直接的貢獻(xiàn)。企業(yè)直接的慈善活動(dòng)包括現(xiàn)金和產(chǎn)品的捐贈(zèng)、設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金、提供技術(shù)和設(shè)備、捐獻(xiàn)服務(wù)和人才支持等。這一方式針對(duì)性強(qiáng),救助及時(shí),產(chǎn)生的社會(huì)反響迅速,能提高企業(yè)的聲望和信譽(yù)。這是企業(yè)履行慈善責(zé)任最傳統(tǒng)和普遍的方式。如中國建設(shè)銀行和新浪網(wǎng)共同發(fā)起的“公益捐款你做主建行邀你一起來行動(dòng)”網(wǎng)絡(luò)公益捐贈(zèng)活動(dòng)。該活動(dòng)由建設(shè)銀行捐資500萬元,在新浪網(wǎng)上向網(wǎng)友推薦中國人口福利基金會(huì)“幸福在他鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)援助計(jì)劃”等5個(gè)公益項(xiàng)目,根據(jù)網(wǎng)絡(luò)民意和專家評(píng)審對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行捐款資助?；顒?dòng)旨在幫助改善貧困地區(qū)的教育和生活現(xiàn)狀。又如奇力康公司在10多年發(fā)展的同時(shí)，始終把積極倡導(dǎo)和參與各項(xiàng)慈善和社會(huì)公益活動(dòng)，作為與企業(yè)發(fā)展同步并進(jìn)的事業(yè)來做。從2000年企業(yè)成立之初，公司就自發(fā)地、不定期帶著款、物走訪慰問敬老院、福利院。從2005年開始，公司積極參與蘇州市慈善總會(huì)開展的各項(xiàng)慈善和公益活動(dòng)

(2)公益事業(yè)宣傳。企業(yè)通過網(wǎng)站、電視、報(bào)紙等多種途徑,說服公眾去了解某項(xiàng)公益事業(yè),說服人們對(duì)公益事業(yè)做出力所能及的貢獻(xiàn),去幫助那些有需要的人。公益事業(yè)的宣傳是企業(yè)捐贈(zèng)的一種普遍形式,能夠促進(jìn)公眾對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的了解和關(guān)心。如江蘇奇力康在蘇州大學(xué)醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院設(shè)立“力康”護(hù)理助學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)基金，資助該學(xué)院品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生及獎(jiǎng)勵(lì)在教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師;在每年“八一”建軍節(jié)前夕，公司組織攜帶慰問品走訪部隊(duì)，給子弟兵送去慰問品又如百勝國際餐飲集團(tuán)、肯德基、必勝客和塔可鐘啟動(dòng)一年一度的世界饑荒救濟(jì)活動(dòng),活動(dòng)由相關(guān)明星出演公益廣告,在公益廣告中發(fā)出有力呼吁,號(hào)召人們關(guān)注世界饑荒問題。

(3)員工志愿者活動(dòng)。企業(yè)鼓勵(lì)員工到農(nóng)村、社區(qū)或者其他志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)做志愿者,并為員工提供相應(yīng)的志愿服務(wù)信息、時(shí)間和相關(guān)支持條件等。這一方式被認(rèn)為是最真誠和可信的企業(yè)履行慈善責(zé)任的形式。企業(yè)員工奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和才能,幫助了有需要的人,同時(shí)也歷練了自己,收獲了快樂。通過這一方式,員工和受助者以及社會(huì)都更加認(rèn)同企業(yè)文化,企業(yè)的社會(huì)形象得到提升。如江蘇奇力康響應(yīng)和參與由蘇州市民政局和蘇州慈善總會(huì)創(chuàng)辦的“百家慈善病床、百家慈善超市”救助項(xiàng)目，為社會(huì)低收入和弱勢人群送去實(shí)實(shí)在在的關(guān)愛，為他們分擔(dān)解憂。連續(xù)9年與蘇州市慈善總會(huì)、《姑蘇晚報(bào)》等單位共同舉辦“和諧蘇州·愛心助學(xué)”活動(dòng)，先后捐贈(zèng)助學(xué)專款近200萬元又如歐萊雅(中國)的“歐萊雅企業(yè)公民日”志愿服務(wù)活動(dòng),歐萊雅在全體員工中倡導(dǎo)“公益事業(yè),人人盡責(zé)”理念,鼓勵(lì)每一位員工以實(shí)際行動(dòng)來投身公益。

(4)支持行為改善運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)是指企業(yè)通過社會(huì)營銷參與到特定主題的行為改善運(yùn)動(dòng)中,來支持一項(xiàng)行為改善活動(dòng)的策劃和實(shí)施,以達(dá)到改善公共健康、安全、環(huán)境和社會(huì)福利等目的。企業(yè)的社會(huì)營銷是一種手段,在環(huán)境保護(hù)主題或健康預(yù)防主題、傷害預(yù)防和社區(qū)參與等主題中,企業(yè)的營銷行為不僅推進(jìn)了行為改善,同時(shí)也鞏固了品牌定位、建立了品牌偏好、增加了顧客流量,并提高了銷售額。如由華誼兄弟集團(tuán)發(fā)起的健康睡眠“世界同睡的一天”公益之夜活動(dòng),眾多明星呼吁大眾關(guān)注睡眠問題。華誼音樂將為“世界同睡的一天”公益活動(dòng)定制

一首歌曲。此外,華誼兄弟與慕思在國內(nèi)各大城市推出“世界同睡的一天”系列公益合作。又如,伊利集團(tuán)以當(dāng)下最為流行的新媒體“微博”為切入點(diǎn)、傾力打造的綠色公益微博——“綠社會(huì)”在新浪網(wǎng)正式上線。這是首個(gè)由企業(yè)打造、以“低碳環(huán)保、綠色發(fā)展”為主題的綠色公益微博平臺(tái),對(duì)社會(huì)環(huán)境保護(hù)的行為支持起到了巨大的推動(dòng)作用。

(5)公益事業(yè)的關(guān)聯(lián)營銷。關(guān)聯(lián)營銷是策略性營銷的一種新型模式,指企業(yè)承諾把一定的某種產(chǎn)品或交易的銷售收入捐給慈善機(jī)構(gòu)。這是基于產(chǎn)品的銷售為公益事業(yè)做貢獻(xiàn),是為某項(xiàng)公益事業(yè)募集大量資金的最佳策略之一,同時(shí)能夠吸引新客戶、影響市場、增加產(chǎn)品銷售額,以及強(qiáng)化積極品牌認(rèn)同的潛力。如在2008年的汶川地震及后來的甘肅玉樹地震，奇力康公司都是第一時(shí)間響應(yīng)，積極捐款，盡自己微薄之力，獻(xiàn)出濃濃愛心又如格蘭仕創(chuàng)新公益營銷,首開家電公益刮獎(jiǎng)促銷先河,即只要購買400元以上的格蘭仕微波爐一臺(tái),就有機(jī)會(huì)獲得最高4999元的現(xiàn)金大獎(jiǎng),并有一元錢捐至專項(xiàng)助殘的“樂善基金”。

(6)支持公益事業(yè)的自主商業(yè)實(shí)踐和投資。企業(yè)的商業(yè)實(shí)踐和投資對(duì)社會(huì)的影響很大,因此,企業(yè)履行慈善責(zé)任的另一重要方式就是采用自主商業(yè)實(shí)踐和投資來支持公益事業(yè)。自主商業(yè)實(shí)踐和投資指企業(yè)拒絕一些有害或不利于公益事業(yè)的商業(yè)活動(dòng)和投資,積極自主地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中放棄或披露危害性公益行為。這一方式強(qiáng)調(diào)企業(yè)活動(dòng)的自主性,以改善社區(qū)福利和保護(hù)環(huán)境等。如為杜絕“環(huán)境激素”,履行社會(huì)的公益責(zé)任,蒙牛致力于打造有機(jī)牧場,蒙牛牧場實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧,不僅成為其奶源的品質(zhì)保證,也為當(dāng)代牧場建設(shè)作出了良好的示范。

第三篇：勤奮是成功的基礎(chǔ)

勤奮是成功的基礎(chǔ)

人們常說：“失敗是成功之母”，而我認(rèn)為勤奮是成功的基礎(chǔ)。人在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷風(fēng)雨的考驗(yàn)，而勤奮就是我們走向成功的最大保護(hù)傘。

明太祖朱元璋出身布衣之家，曾經(jīng)乞討，流浪過，當(dāng)個(gè)和尚，但他有志向，抱負(fù);所以不斷努力，不斷戰(zhàn)斗，最終結(jié)束了元朝的統(tǒng)治，開創(chuàng)了明朝的統(tǒng)治。

唐宋八大家之一的歐陽修，出身布衣人家，但非常好學(xué)，曾經(jīng)經(jīng)常為了學(xué)習(xí)而到十里之外的先生處去問問題，冬天時(shí)候有時(shí)雙腳被雪凍住了，一天也就只能吃上兩頓飯，但他沒有放棄求學(xué)之道，后來成為宋朝宰相。

方仲永，五歲題時(shí)，七歲能和秀才做的文章，但他沒有勤奮學(xué)習(xí)，而是止于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，最終只落“泯然眾人矣 ”的遺憾。

所以干任何事情都要有耐心，天道酬勤，未雨綢繆，只要你勤奮過就會(huì)有結(jié)果，有希望實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo);而你未能努力過，奮斗過，那么你的目標(biāo)和未來都是浮云。

當(dāng)今世界，知識(shí)更新日益加快，生活各方面都有競爭，你只有勤奮努力才能給事業(yè)和未來提供保障。

有志者，事竟成，苦心人，天不負(fù);讓勤奮隨我們成功，走向未來!

第四篇：勤奮是成功的基礎(chǔ)

勤奮是成功的基礎(chǔ)

勤奮就是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和工作，就是珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤奮。

魯迅先生曾經(jīng)說過：哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在了工作上。是否要成才無關(guān)于天，而在于自己。至于是天生愚鈍還是秉性聰明都不重要?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉”，正如有些本身具備成才天賦的人，卻因不能自我磨煉完善，不能用勤奮的學(xué)習(xí)來提高自己，最后只能被社會(huì)的潮流淹沒。王安石筆下的方仲永便是如此，他幾歲的時(shí)候就能朗讀詩書，出口成章，可是他的父親整天帶著他穿州過府到處炫耀，無暇學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文思枯竭，最終“泯然眾人矣”。無獨(dú)有偶，南北朝時(shí)的江淹，少年才思敏捷，用功好學(xué)，寫了不少精美的文章，后來滿足于安逸的生活，不再勤奮刻苦，晚年再也寫不出好的文章來，最后落得“江郞才盡”。一分耕耘，一分收獲，沒有辛勤的付出，是不會(huì)得到想要的成功的。

古往今來有成就的人不勝枚舉，難道他們都是天才嗎？難道他們的才華都是與生俱來的嗎？答案是否定的，他們的成功是通過勤奮學(xué)習(xí)，不辭勞苦得來的?！扒谀苎a(bǔ)拙”，古代的“頭懸梁錐刺股”和“聞雞起舞”的故事生動(dòng)地詮釋了這個(gè)道理。愛迪生說：天才是1%的靈感加上99%的汗水。愛迪生的話在他自己的身上更能體現(xiàn)出來。他幼時(shí)家境貧寒，做過報(bào)童、當(dāng)過小販，沒有受過正規(guī)教育。全靠刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，每天工作達(dá)十六個(gè)七個(gè)小時(shí)，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，才有一生中上千項(xiàng)發(fā)明。愛迪生的成功，證明了“自古英才出勤奮”。

懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識(shí)海洋里乘風(fēng)破浪，才能用自己的辛勤汗水澆灌出成功的參天大樹。勤奮需要持之又恒，要貫穿于一生的工作學(xué)習(xí)中，一年之計(jì)，莫于樹谷；十年之計(jì)，莫于樹木；百年之計(jì)，莫于樹人。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

勤奮是火，能點(diǎn)燃理想之燈；勤奮是燈，能照亮人生之路；勤奮是路，能指引我們走向成功的明天。勤奮是成功的基礎(chǔ)。讓我們扯起勤奮的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！

第五篇：責(zé)任心是成功的基礎(chǔ)

責(zé)任心是成功的基礎(chǔ)

——《熱血教師觀后感》

英語聽力課上，魏老師讓我們觀看了美國電影《熱血教師》，在感到教學(xué)方式新鮮的同時(shí)，也被影片中主人公克拉克老師強(qiáng)烈的責(zé)任心、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度并最終取得成功的事跡所深深打動(dòng)。

1、不安于現(xiàn)狀，勇于挑戰(zhàn)。克拉克為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，毅然辭去了教育業(yè)績優(yōu)秀的工作，來到紐約繼續(xù)追尋自己的夢想。在哈林黑人區(qū)，他費(fèi)盡周折找到了一所愿意聘請他的學(xué)校。他接替了一個(gè)令所有的教師頭疼的班級(jí)，他面對(duì)的是一群來自社會(huì)底層、無拘無束、自由散漫的學(xué)生們，他們在教室里賭博打架跳舞化妝，公然向新老師挑釁，將老師獨(dú)自粉刷一新的教室弄得一團(tuán)糟，課上坐在桌子上聊天，完全無視教師的存在，從不遵守學(xué)校的紀(jì)律。

2、善于溝通，了解學(xué)生的情況?？死艘髮W(xué)生執(zhí)行“班規(guī)”，主要著眼于學(xué)生的習(xí)慣和行為，比如，對(duì)老師說話要說“先生”，要排隊(duì)去餐廳等這樣一些具體可行的規(guī)定。他明確地知道抓學(xué)生這些行為習(xí)慣的原因是為了他們能成為有用的人。他在管理常規(guī)的過程中，始終沒有一句對(duì)學(xué)生的侮辱、不耐煩、指責(zé)的字眼，而是始終用正面、鼓勵(lì)、引導(dǎo)性話語告訴學(xué)生，老師愛他們，大家是一個(gè)大家庭。

3、教學(xué)形式多樣，因材施教。為了和學(xué)生拉近距離，他和學(xué)生打賭，他向?qū)W生學(xué)雙跳，學(xué)生向他學(xué)知識(shí)。他用他的愛心與智慧，甚至不惜傷害自己，采用只要學(xué)生們能安靜十五秒鐘就喝一盒巧克力奶的方式將課進(jìn)行下去。他采用孩子們喜聞樂見的說唱帶舞蹈的方式，進(jìn)行歷史課的學(xué)習(xí)，得到了孩子們的認(rèn)可和歡迎，使他們真正對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。最后，在克拉克的教育下，這群孩子的成績獲得了全校的第一名。

結(jié)合我們自己的工作、學(xué)習(xí)、生活，要想取得成功，我認(rèn)為責(zé)任心是最重要的，有了強(qiáng)烈的責(zé)任心之后，會(huì)有動(dòng)力去認(rèn)真制訂計(jì)劃，然后付諸行動(dòng)，善于與他人溝通，富有良好的團(tuán)隊(duì)精神，在碰到挫折時(shí)不放棄，不斷修正完善，這樣往往會(huì)取得成功。