第一篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀.txt大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。女人在約會(huì)前，一定先去美容院；男人約會(huì)前，一定先去銀行。當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有極特殊的意義。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

我們要樹(shù)立高尚的價(jià)值觀。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。正確的方法來(lái)面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊。稍有不慎，便會(huì)背離道德，背棄價(jià)值。例如，報(bào)紙上曾報(bào)道過(guò)，某某大學(xué)生將父母用血汗換來(lái)的錢(qián)與他人比福，全身穿著名牌服裝，當(dāng)錢(qián)揮霍一空后，又通知家人寄錢(qián)，完全不顧父母的辛勞，也不管錢(qián)是怎么來(lái)的。他覺(jué)得有錢(qián)就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會(huì)被人瞧不起，其實(shí)這是種腐朽的思想。

我們必須糾正這種思想，樹(shù)立正確的價(jià)值觀我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾方面。

首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

其次，正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢(qián)。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢?比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢?這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

最后，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)我們社會(huì)主義價(jià)值觀，具體體現(xiàn)是學(xué)習(xí)“八榮八恥”。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們只有牢固地樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

當(dāng)代，我們的社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，生活方式的改變等。我們要在未來(lái)不確知的時(shí)間中何去何從，是每個(gè)人應(yīng)該考慮的問(wèn)題。樹(shù)立正確的價(jià)值觀重于泰山

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

大學(xué)生，自古以來(lái)就是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生是一個(gè)處于學(xué)校與社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，大學(xué)是一個(gè)半校園化半社會(huì)化的環(huán)境。在大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生能夠及時(shí)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，因?yàn)槊珴蓶|曾經(jīng)說(shuō)過(guò)世界是我們的也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的，所以對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是十分必要的。

隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來(lái)的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，樹(shù)立正確價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生刻不容緩。

首先，我們想解釋一下什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面 表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕 重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是 因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問(wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根 據(jù)。一個(gè)人以這樣或那樣的方式對(duì)待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，是因?yàn)樵谒磥?lái)，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對(duì)人生價(jià)值的看法，在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理 解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

那么我們當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確價(jià)值觀呢？

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。當(dāng)代大學(xué)生為了樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀，必須堅(jiān)定不移認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原理。

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會(huì)上指出，要通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來(lái)”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！蓖瑫r(shí)，學(xué)校還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)注時(shí)事政治勤于思考，從生活中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹(shù)立正確價(jià)值觀。最近的釣魚(yú)島事件與黨的十八大順利召開(kāi)就告訴我們：

加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬(wàn)顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕?tīng)奚姆e極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。學(xué)校要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國(guó)人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識(shí)符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會(huì)主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益。通過(guò)這些教育，使青年大學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

十八大對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義，并不僅僅于在歷史的節(jié)點(diǎn)上找到自己發(fā)展前行的方向，它還有更加遼闊的對(duì)于我們未來(lái)社會(huì)的意義。青年人，尤其是我們——大學(xué)生，是今后 中國(guó)社會(huì)建設(shè)的有生力量，一定程度上代表著社會(huì)的未來(lái)和希望。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中經(jīng)典的一句話我們大概都聽(tīng)過(guò)“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少 年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”我們大學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)未來(lái)有著非比尋常的 重要意義。我們現(xiàn)在關(guān)注時(shí)事，關(guān)注歷史，正是對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。關(guān)注社會(huì)方向，關(guān)注熱點(diǎn)，使我們能對(duì)社會(huì)有一個(gè)清晰宏觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于未來(lái)，才能更理智，更成熟的做出判斷和選擇，形成正確向上的價(jià)值觀。這不僅是一種對(duì)未來(lái)的責(zé)任，更是現(xiàn)實(shí)中我們必備的素質(zhì)。

綜上所述，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的未來(lái)具有深遠(yuǎn)的意義，只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持踐行馬列主義，勇于探索，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

摘要：作為當(dāng)代大學(xué)生，只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民做出卓越的貢獻(xiàn)。我們社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹(shù)立這樣的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生學(xué)校價(jià)值觀

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把工作做得更好。

其次樹(shù)立正確的人生觀。首先選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。其次，人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

當(dāng)代大學(xué)生真確的價(jià)值觀需要學(xué)校和我們大學(xué)生自己來(lái)幫助確立。

首先作為學(xué)校要加強(qiáng)思想政治教育，使我們當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，學(xué)校必須根據(jù)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實(shí)效。

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會(huì)上指出，要通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來(lái)”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！蓖瑫r(shí)，學(xué)校還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

愛(ài)國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬(wàn)顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕?tīng)奚姆e極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。學(xué)校要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，并增強(qiáng)其

民族自豪感和歷史責(zé)任感。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國(guó)人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識(shí)符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會(huì)主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益。通過(guò)這些教育，使青年大學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

(三)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺(jué)悟，使其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)前，學(xué)校必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。黨團(tuán)組織要積極關(guān)心要求進(jìn)步的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對(duì)改革開(kāi)放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

(四)宣傳先進(jìn)典型，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的艱苦奮斗教育。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。學(xué)校應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡。同時(shí)，近來(lái)長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生英勇救人事跡也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，它體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的一種價(jià)值取向。學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來(lái)校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。同時(shí)還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮學(xué)校政工領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹(shù)立良好的“師德”形象。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

幾千年來(lái)，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂(lè)”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問(wèn)題也是人生觀價(jià)值觀問(wèn)題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。長(zhǎng)征的勝利，鍛造出了不朽的長(zhǎng)征精神，萬(wàn)里長(zhǎng)征的勝利就是艱苦奮斗的結(jié)果?！耙粋€(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！?艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證，也是我們大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范

(五)堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，學(xué)校對(duì)青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅(jiān)持通過(guò)宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義、集體主義”教育外，還要對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過(guò)這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，學(xué)校要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。就拿我們南京林業(yè)大學(xué)來(lái)說(shuō)，我們學(xué)校為了加強(qiáng)我們大學(xué)生的思想教育，每學(xué)期停課三次來(lái)進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，每次政治學(xué)習(xí)都包括學(xué)習(xí)一些國(guó)家文件（十七大文件，兩會(huì)文件等）的精神，這使我們大學(xué)

生受益匪淺。為使教育收到良好效果，我們理學(xué)院采取參觀訪問(wèn)、收看影像、參觀改革開(kāi)放成就展覽、演講比賽、辯論大賽、主題班會(huì)、團(tuán)小組活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)我們大學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過(guò)種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的人生價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立真確的價(jià)值觀的闡述有很多，但我個(gè)人認(rèn)為，有些都只是泛泛而談，有些不適合我們當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，更不可能依據(jù)那些來(lái)鞭策自己。所以，我們作為新一代的大學(xué)生，應(yīng)該實(shí)際些，不能總是沉浸在幻想之中。

首先，我認(rèn)為作為一名合格的大學(xué)生，就應(yīng)該有一種誠(chéng)實(shí)守信的觀念，應(yīng)時(shí)刻牢記在心。我們?cè)谏钪锌倳?huì)碰到一些不誠(chéng)實(shí)，不講信用的人，講的簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是謊言，講的嚴(yán)重一點(diǎn)就是欺詐欺騙，謊言有善惡之分，但不管是哪種，都會(huì)有被別人揭穿的一刻。當(dāng)露出真面目的時(shí)候，是否會(huì)感到恥辱難堪？因此，作為一名合格的大學(xué)生，我們要養(yǎng)成誠(chéng)信的觀念，誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信做事，誠(chéng)信一生。

第二，我認(rèn)為樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要有一定的處事原則和人生態(tài)度。我們要把握住自己的人生信條，不偏不倚，始終保持一條直線向前行進(jìn)。

第三，我認(rèn)為不能“隨波逐流，放任自我”。每個(gè)人都有每個(gè)人的路，不同的選擇就有不同的結(jié)果，未來(lái)誰(shuí)也不能預(yù)測(cè)和斷言，因此，我們現(xiàn)在不能“隨波逐流，放任自我”，要把握人生的每一個(gè)際遇，讓它成為自己的閃光點(diǎn)。

大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是要注意從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：《馬克思主義基本原理概論》作者 《馬克思主義基本原理概論》編寫(xiě)組高等教育出版社

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作者 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫(xiě)組 高等教育出版社

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有極特殊的意義。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

首先，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)與思考。作為新世紀(jì)的人才，首先要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神，要培養(yǎng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。

其次，我們要充分利用在學(xué)校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。

最后，我們必須學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使我們大學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)代，我們的社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，生活方式的改變等。我們要在未來(lái)不確知的時(shí)間中何去何從，是每個(gè)人應(yīng)該考慮的問(wèn)題。樹(shù)立正確的價(jià)值觀重于泰山。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

09物流梁永欣29020401046

作為時(shí)代的新生代，我們肩上承擔(dān)著祖國(guó)的未來(lái)。那么，如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀呢？這是個(gè)正正實(shí)實(shí)擺在我們面前的問(wèn)題！

首先，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)與思考。作為新世紀(jì)的人才，首先要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神，要培養(yǎng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。政治、思想、道德素質(zhì)是人生發(fā)展的原動(dòng)力，是高素質(zhì)人才的基本點(diǎn)。高等學(xué)校是科學(xué)、文化、知識(shí)的創(chuàng)造基地，也是科學(xué)、文化、知識(shí)的傳播場(chǎng)所。知識(shí)產(chǎn)生于思維和創(chuàng)造之中，良好的思維素質(zhì)，能促使人不斷地追求新知。思維素質(zhì)首先表現(xiàn)為勤于思考，其次表現(xiàn)為善于思考，我們要運(yùn)用辯證的思維方法進(jìn)行正向思維、反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。創(chuàng)造素質(zhì)，主要是指要有豐富的想像力和構(gòu)建力，能舉一反三，聞一知十，觸類(lèi)旁通，能發(fā)現(xiàn)別人忽視的東西，并給予重視；能尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，興趣廣泛，思路開(kāi)闊，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。隨著科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，僅僅掌握知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有運(yùn)用這些知識(shí)的能力。能力是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的一種智能，是科學(xué)技術(shù)人員品質(zhì)的核心，高素質(zhì)人才除了提高使用學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力之外，也要提高外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，還要有良好的表達(dá)、組織、創(chuàng)新能力。當(dāng)前，科技領(lǐng)域相互滲透、交叉的趨勢(shì)增強(qiáng)，重大攻關(guān)項(xiàng)目依靠“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，因此，對(duì)高素質(zhì)人才的領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力、協(xié)調(diào)能力提出了更高的要求。因此，要充分調(diào)動(dòng)我們自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)向我們的心理素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，良好的心理素質(zhì)是我們大學(xué)生身體生理健康的重要條件，是成才的內(nèi)在動(dòng)力，是人格健全的重要標(biāo)志。具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的能力，還要有全面的素質(zhì)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，這樣才能面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，我們要充分利用在學(xué)校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，我們還應(yīng)積極參加學(xué)校黨團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，這樣才能加深對(duì)改革開(kāi)放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

最后，我們必須學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使我們大學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

我們要用我們的雙手共同建造美好的社會(huì)，面對(duì)未來(lái)，我們要用正確的價(jià)值觀去對(duì)待每一個(gè)困難，我們要堅(jiān)信，我們的未來(lái)，我們創(chuàng)造，我們是未來(lái)的新血液，我們是未來(lái)的新主人！