第一篇：當代大學生面向未來應樹立怎樣的價值觀

當代大學生面向未來應樹立怎樣的價值觀

價值觀，顧名思義，就是指人們頭腦中有關價值追求的觀念。具體地說，它是人們心目中關于某類事物的價值的基本看法、總的觀念，表現(xiàn)為人們對該類事物相對穩(wěn)定的信念、信仰、理想等，是人們對該類事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀念的內容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度、評價標準，成為主體判斷客體有無價值及其大小的觀念、模式和框架。價值觀還是社會文化體系的內核和靈魂，代表著社會應該提倡什么、應該反對什么的規(guī)

范性判斷，社會通過各種手段把這些觀念灌輸和傳遞給個人，內化為個人的行為規(guī)范。

毋庸置疑，我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最關鍵的時期，時代要求我們要在學習生活方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題，我們要學會創(chuàng)造，學會奉獻，這些都是我們將來面對社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中我認為最為核心的就是學會樹立

正確的社會主義榮辱觀。

胡錦濤總書記總結的“八榮八恥”就很好的給我們指明了如何樹立正確社會主義榮辱觀的方向，其中最后一條“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，而在大學校園中，有很多人不是以成績品德好、拿獎學金等為榮，而是以吃的好、穿名牌為榮。從網(wǎng)上看過一個事例，一個大一新生，他家境非常困難，父母就連他一個月300元錢的生活費都很難保障，為了他起早摸黑、勞心勞力、省吃儉用，可他卻在校園中吃的是大魚大肉，穿的是各式名牌，父母的辛酸他全然拋之腦后。他沒有因家境困難而更加發(fā)奮學習。反而一味拿父母的血汗錢來裝飾自己，甚至還認為這樣就是榮耀。這樣的人是值得我們摒棄的，是值得社會摒棄的。大學中，幾個好友一起出去吃飯、玩一下是很正常的，可是因為家境的不同，那些家境好的過慣了享受的生活，在聚會的時候顯得格外活躍，因為大多都是這些人買單，所以他們在聚會時自然也就成了主角，而那些因為家境差的同學因為每次都是白吃別人的，心里上就會產(chǎn)生一種無形的壓力，因此通常這類同學在聚會時就會獨自在一個角落里，有的會狠心拿出自己半個月或一個月的生活費請同學娛樂一番以緩釋自

己的那種壓力，以后的日子便勒緊自己的褲腰帶了。

要知道大學中固然要學會處理人與人之間的關系，關鍵在于怎樣正確對待。平時同學聚會大可每人分攤一些，家境好的可以多分攤些，家境差的就少攤一些，只有聚會時每個人都能玩的盡興。如前些日子我們班級舉辦了一個茶話會，大家坐在教室中你一言我一語的聊著，而且所有的人都上講臺介紹了自己，不少人還表演了一番，整個教室充滿了快樂的氣氛，幾個小時如過眼云煙。當然了，聚會也不能太頻繁了，否

則其意義就變了。

人生價值觀是人類生存的重要基礎之一。人的生存性質和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價值體系和價值內容，所以，樹立正確的社會主義榮辱觀將會使我們更好的面向未來，更好的度過大學生

活

樹立正確的追求—當代大學生價值取向及對策

學院：商學院專業(yè)：會計3042姓名：鄭月旭

內容摘要：胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現(xiàn)國家對愛國情操，道德修養(yǎng)，為了處世提出了更高的要求。對于大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠歷史影響。“八榮八恥”的產(chǎn)生為當代大學生榮辱觀培養(yǎng)提供了新的契機和保障條件，更是當代大學生思想政治教育實踐的指導。大學生思想狀況可見社會變化，另一方面，大學生深刻影響著社會，既可以標新立異，開文化和社會之先河，倡社會進步之潮流，又可以因錯誤觀念阻礙社會進步和社會風氣墮落。由此可見，大學生思想道德素質高低將直接關系到社會主義事業(yè)接班人綜合素質，影響社會主義現(xiàn)代化進程。莘莘學

子，大學生正確的價值導向該何去何從？在新時期，新問題面前大學生又應該具備怎樣的價值觀？已成為探討的熱點話題之一。

關鍵詞：人生價值觀；八榮八恥；價值觀導向

一、“八榮八恥”要求樹立正確的人生價值觀

（一）、對人生價值的看法

追求有意義的人生，是現(xiàn)代人尤其是當代大學生思考和求索的熱點和中心。不同的人生，有不同的人生價值觀。臧克家的詩《有的人》中這樣寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”可見，人生價值不僅是一個比較復雜的理論問題，也是人們社會生活中一個非?，F(xiàn)實的問題。樹立正確的人生價值觀，則是追求有意義人生的基本條件。

胡錦濤同志提出“八榮八恥”是一種尊嚴導向，價值導向和責任感導向，學習它關鍵在于認準做人的規(guī)范，要從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨員先進性教育相結合，和社會主義精神文明建設相結合。

“八榮八恥”讓我們明白了應該反對什么，堅持什么，是非善惡美丑概念不能混淆，必須鮮明羅列?，F(xiàn)代生活的豐富多彩，給了每個人自由選擇的權利。但選擇的權限，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和人生觀，它應成為這個社會的共識，也應當成為每個做人的準則。

（二）、什么是人生價值觀？

在現(xiàn)實生活中，各個領域都存著價值問題，譬如，吃飯要講口味和營養(yǎng)價值，穿衣服要 講實用價值和審美價值，搞建設要講經(jīng)濟價值和生態(tài)價值。那么什么是價值呢？所謂價值，就是客體的屬性和功能。而人生價值觀的進一步延伸，就指人對人生價值總的根本看法。自有人類文明史以來，人類社會曾流行過多種人生價值觀，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，由于生產(chǎn)資料所有制形式，消費資料分配形式和勞動關系多樣化，人們價值觀念必然呈現(xiàn)出多樣化特征，但大體可分為兩種類型：一種以個體本位的個人主義的人生價值觀。另一種以集體為本位主義的社會集體主義人生價值觀。

衡量某種價值觀念是否正確，主要看它反映了什么樣的主體利益與需要。

二、當代高職學生思想政治素質現(xiàn)狀：

高職學生思想道德主流積極向上，走勢同社會發(fā)展脈搏共振，但也存在一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)為：

第一、政治觀念上，呈認同、樂觀、上進態(tài)勢，擁護領導信念增強，對社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)充滿信心。政治上爭取進步，要求入黨學生日趨增加！和我一樣的同齡人，剛入學都紛紛遞交入黨申請書。但在針對入黨的問題上，許多同學只圖表面好看和今后找工作有好處才加入，而真正從內心深處信仰共產(chǎn)主義并能主動為他人、為社會作貢獻的大學生很少。

第二、在成才意識上，學習實踐動手能力方面積極性高漲，對于枯燥的理論知識則毫不興趣，特別是對現(xiàn)在學校開設的“兩課”課程許多同學認為沒有必要學習，就業(yè)用不上。因此，在上“兩課”時，有的同學或是睡覺，或是看閑書，或是看其它雜志等等。

在社會轉型期，大學生價值觀涉及的問題也不斷擴大，功利、享樂、自由、拜金主義思潮開始入侵大學生的思想，因此，大學生的價值觀轉向積極務實，同時伴隨著功利性。五四以來，一直保持不平則鳴，甘作社會棟梁，不屈不饒的精神，以是寥寥無幾。甚至，西方的“以個人主義為中心”思潮漸漸侵蝕著一顆顆敏感，沖動的心靈。

去年，我國有一位大學畢業(yè)生為了救助一位老農(nóng)而犧牲了自己的生命。從傳統(tǒng)道德觀，價值觀看，毋庸置疑是具有高度德行的舍己為人的英雄事跡，然而這一事件曾引起社會廣泛評論，有人對此提出了質疑，認為用一個擁有大學文憑青年的生命去換一個暮年老農(nóng)的生命是不值的。且不討論將兩個人的生命作如此比較是否合理，出現(xiàn)這樣的異議，已能讓我們看到人們的價值取向，道德判斷不盡一致，甚至出現(xiàn)沖突。

（一）、價值是一種外顯或內隱的，有關什么是“值得” 的看法，它是個人或集體特征它影響著人們對行為方式、手段和目的選擇。的確，在價值觀念問題上，以呈現(xiàn)鮮明的時代特征，盡管很多大學生價值觀念以漸趨成熟。

價值取舍問題尖銳，有的學生紛紛入黨，只是功利上的推逐，為了謀個好的工作籌碼。因此，想盡辦法拖關系，甚至不惜一切代價。在處理個人、集體、國家之間關系上，表現(xiàn)出較強的個人本位主義。

（二）、道德觀念誤解。不少人崇拜金錢，出賣肉體，出賣名譽，搞權錢交易，只是因為金錢的誘惑，使不少大學生誤入歧途。羞恥之心是人之本性，知榮明恥，是做人處世的道德底線。可是由于世俗的變化無常，進入象牙塔的學子們缺乏辨別善惡是非美丑的能力，常會因為燈紅酒綠的刺激而蒙蔽雙眼。

3月23日，《雅安日報》綜合版刊發(fā)，有一位老人在路上看見一位男青年用腳踢塑像，便嚴厲批評和制止，該青年還是很不服氣。破壞公物的缺德，并不是偶然或是極少數(shù)的，在我當中，或許有許多人都曾今犯過同樣錯誤。人非圣賢，孰能無過？人活一張臉，知錯善改，善莫大焉。

（三）文化品位的缺憾。文化品位蘊涵著大學生個人的思想追求，道德評價和生活標準。是大學生思想道德水平的反映。據(jù)《河北高校人力資源及未來發(fā)展研究》調查，60%的人認為讀書只是學習需要，讀過四大名著的人更是屈指可數(shù)。對《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》等紅色經(jīng)典小說。30%的人認為人物虛假成份太濃，背景遠離今天生活，早已成為過去式。而我們當中，也總有一些人喜歡讀低俗的作品，如武打小說、言情等，名著早已被這些調侃無聊，無病呻吟，玩世不恭的所謂新形象所代替。

人文精神的缺乏，折射出教育的缺失和社會環(huán)境的嚴重問題。一項統(tǒng)計表明，近年來，青少年犯罪點數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。這是為什么，原因

就是應試教育，只看分數(shù)，忽視了學生的自我發(fā)展能力，沒有把學生思想品德教育放在首位，因而價值觀出現(xiàn)偏頗。

三、價值觀取向和實現(xiàn)

對于一個社會人來說，追求有價值的人生，就必須在人生實踐過程中，確立科學的人生價值取向，制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。正確價值取向是評價和實現(xiàn)人生價值的關鍵。而對于在校大學生來說，價值觀形成不能僅靠讀書，更須參加社會實踐。

1、堅定信念，選準目標。大學生容易沖動，思想容易受干擾，以至于“漂浮不定式”生活方式隨處可見?！耙愿杏X代思考”，“跟著感覺走”“一切順其自然”（大學生的人生信條）這些言辭早已見慣不怪，以社會實踐取代人生理想。在市場經(jīng)濟條件下，人的生活被日益濃厚的市場氣息所包圍。在茫茫世間中探索，已成必然。加強信念，是很迫切。

2、拼搏奮斗，創(chuàng)造價值。你若喜愛你自己的價值，你就給時間創(chuàng)造價值，歌德曾意味深長的說。

3、提高實踐能力。以哈佛大學為例，不僅有第一流的教授講課，還有以重視社會實踐聞名于世。哈佛大學商學院教師到世界各地去旅行，發(fā)現(xiàn)和整理各式各樣的企業(yè)問題，形成案例。供學生在課堂討論，學生利用假期打工或承擔科研項目，直接去企業(yè)參與實踐工作，以達到學以致用。理論與實踐結合的目的。哈佛商學院喬志.羅杰教授說：“我們教育方式與其說是學院式，不如說是現(xiàn)實主義的?！迸囵B(yǎng)真正經(jīng)理人十分必要，我們的方法是實際第一，方法第二。同樣，對于我們高職院校的辦學特色，實踐在價值觀的定位中顯得尤其突出。

4、更新觀念，把握機遇。我們處在一個日新月異的新時代，各種新思想，新觀念層出不窮。特別以信息現(xiàn)代化，網(wǎng)絡化，智能化，高分子材料等為代表的高技術發(fā)展。極大改變了社會生產(chǎn)方式和人們生活方式。知識經(jīng)濟已初端倪?？茖W技術對綜合國力的提高和經(jīng)濟往來的核心地位已凸顯出來。因此，作為當代大學生，必須緊跟時代脈搏。只爭朝夕，發(fā)奮圖書，樹立新的學習概念。努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。勿失良機，爭取更寬更廣知識，迎接挑戰(zhàn)，開創(chuàng)未來。

四、引導學生樹立正確的人生追求，涉及的影響因素及有效解決途徑。

（一）影響因素

1、校園文化——價值更新的先行者

校園文化，在長期的辦學實踐中形成培養(yǎng)目標、辦學傳統(tǒng)、校風、學風，校園文化活動風格。師生行為方式及其背后的價值觀念。是校園文化的微觀變化，也是整個社會傳統(tǒng)中亞文化形態(tài)。它一旦形成，就具有鮮明的個性，并且表現(xiàn)出歷史的繼續(xù)性和惰性。不會輕易改變，在“性解放”最時髦時代的美國，哈佛大學學生中談戀愛比例仍然很低。在“讀書無用論”席卷中國大地時，清華大學教室和圖書館仍然是一片讀書聲。因此，優(yōu)化校園文化，是辦好教育重要的無形資產(chǎn)，是社會建設中最值得珍視寶貴財富。更是價值的導向者。

2、校園文化對人的影響

校園文化包含價值觀念、理想觀念、行為準則、思維方式、校風、學風以及群體氛圍存在于師生員工中，雖然看不見，摸不清。但大家會自覺接受學校主導價值觀及共同行為準則去從事工作、學習、生活。文化對人的影響是無時不存，無時不在的。它無形中調整了師生員工之間，個人和學校之間，學校老師及社會關系。并逐步轉化為師生員工內在品質，改變和提高其基本素質，達到潛移默化，育人的目的。

如何樹立正確，科學的人生價值觀？

1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當個人利益與個人主義界限。

在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性，否定自我。強調集體利益就是否認個人利益。要幫助他們正確認識集體主義，轉變思想，實事求是分析過去的狀況，正確認識集體與個人的辨證關系。

2、擺正金錢在人生追求中的位置

金錢不是萬能的，但沒有金錢又萬萬不能。對待該問題，從兩個方面把握。

一、有了金錢，并不等同于一個人完全自我價值實現(xiàn)。

二、金錢的罪惡，如果你是金錢的守財奴，必將毫無理智的走向自我毀滅的深淵。

3、追求最大限度實現(xiàn)自己人生價值

當漸強的自我意識與社會評價產(chǎn)生內心沖突，豐富情感與寂寞枯燥的大學學習生活之間的矛盾沖突，高層次需求與低層次物質勢實力之間的矛盾沖突。在處理這些問題時，人生價值的實現(xiàn)應建立在嬴得社會承認的基礎上，發(fā)揮自身最大功能，在各自崗位上各盡其職，充分發(fā)揮作用。

4、校園文化應創(chuàng)造共同價值觀念

人們總是從昨天走來，向明天走去，校園文化是不能割斷歷史，而是長期積累歷史沉淀的結晶。以清華為例，它的不斷進取，德才兼?zhèn)洳鹘y(tǒng)可以追溯到建校初校訓——自強不息，嚴謹治學傳統(tǒng)，則有近90年歷史；它的愛國和進步傳統(tǒng)，從1926年——1948年反蔣民主運動中，直至解放后大批校友無私奉獻精神。戰(zhàn)斗在祖國最需要的地方。愛國層次升華，讓我們深刻感受到，愛國奉獻，自強不息精神力量。同樣，高職院校的建設也需要有個性的宗旨，讓每個大學生耳濡目染，高尚的價值觀就會逐漸升華。

5、樹立正確的榮辱意識。

你是否有榮辱意識呢？恥辱，是一個受社會否定和排斥以及內心感受。怎樣對待恥辱？是人生重要的課題。正確的榮辱意識，把榮辱觀看成是人生的一面鏡子，爭取榮譽，避拒榮辱，把榮譽看成是上進的標志和動力。對于榮譽的獲得，既不能居榮自傲，又不能固步自封。同時又不能為了榮譽，沽名釣譽，不擇手段。對于恥辱，決不能寡廉鮮恥，已恥為榮，又不能遇到恥辱，就一敗涂地，自暴自棄，而應知恥奮進。必要時還要忍辱負重。

五、結論及啟示：

胡錦濤總書記講話賦予了時代特色，我們如何去培養(yǎng)大學生“駕馭”恥辱意識，使之由外因到內因地提升大學生的餓人格精神，把社會主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心。積極開設條件，中國歷史文化源遠流長，善惡是非，恢弘文字，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的博大胸懷，海納百川。高尚情操作品的熏陶應不斷羅列加入。要 把社會主義榮辱觀教育同校園文化建設和社會實踐活動有機聯(lián)系起來，要以社會主義榮辱觀

中的價值觀為導向。建設良好的學風，弘揚主旋律，突出高品位，推動時尚校園！

身處高校的畢業(yè)生與時代是一重互動的關系。大學生是時代的晴雨表，對社會變化最為敏感，他們的一舉一動，其情感情緒，動機，需要，價值觀念的變化無不打上時代的烙印。目前，處于價值多元化時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學生，我們應該把樹立和堅持社會主義榮辱觀繁榮正確的價值取向作為一項長期任務。要不斷提高自身思想素質，因為知榮明恥目的在于踐行，從生活中點滴小事做起，自覺發(fā)揚“真善美”，屏棄“假惡丑”。培養(yǎng)良好的道德品質和行為習慣，努力成為新時代有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設者和可靠接班人。

充滿生機的大學校園為每一位立志成才的大學生提供了發(fā)展自己廣闊天地和人生舞臺。生活既是一門學問，也是一門藝術！“八榮八恥”讓我學會了如何與校同榮共恥，學會了如何樹立正確的人生價值觀。

參考文獻：

1、關于價值問題引用的一個例子摘自.畢業(yè)論文精選精評——北京.西苑出版社2002.32、奘克家的詩《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，還活著。” 摘自《大學生思想修養(yǎng)讀本》——西安交通大學出版社2003年1月第1版

3、男青年用腳踢塑像這個例子摘自《雅安日報》2006年3月23日

4、哈佛大學例子及喬治.羅杰說：“我們教育方式與其說是學院式的，不如說是

第二篇：當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

大學生，自古以來就是社會上的一個特殊群體，大學生是一個處于學校與社會的過渡時期，大學是一個半校園化半社會化的環(huán)境。在大學時期，大學生能夠及時樹立正確的人生價值觀和決定今后的人生去向，這不僅關系到大學生自身的發(fā)展而且關系到國家未來的發(fā)展，因為毛澤東曾經(jīng)說過世界是我們的也是你們的，但歸根結底是你們的，所以對大學生樹立正確的價值觀是十分必要的。

隨著學識的積累，我們這群大學生也遇到了當代大學生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，樹立正確價值觀對當代大學生刻不容緩。

首先，我們想解釋一下什么是價值觀，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面 表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕 重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是 因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根 據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有正確地理 解人生價值的內涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。

我們當代的大學生正處于面臨人生發(fā)展最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各個方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創(chuàng)造與創(chuàng)新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這要求我們大學生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價值觀。

那么我們當代大學生如何樹立正確價值觀呢？

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。當代大學生為了樹立正確的價值觀人生觀，必須堅定不移認真學習馬克思主義原理。

鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現(xiàn)新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養(yǎng)成高素質的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！蓖瑫r，學校還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。

關注時事政治勤于思考，從生活中吸取經(jīng)驗教訓，樹立正確價值觀。最近的釣魚島事件與黨的十八大順利召開就告訴我們：

加強對青年學生進行愛國主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養(yǎng)青年大學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導大學生樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。學校要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責任感。在進行愛國主義教育的同時，我們還應該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨事業(yè)。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟關系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準則和法規(guī)制度相悖的不正當?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益。通過這些教育，使青年大學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。

十八大對于當代大學生的意義，并不僅僅于在歷史的節(jié)點上找到自己發(fā)展前行的方向，它還有更加遼闊的對于我們未來社會的意義。青年人，尤其是我們——大學生，是今后 中國社會建設的有生力量，一定程度上代表著社會的未來和希望。梁啟超的《少年中國說》中經(jīng)典的一句話我們大概都聽過“今日之責任，不在他人，而全在我少 年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”我們大學生的進一步發(fā)展，對未來有著非比尋常的 重要意義。我們現(xiàn)在關注時事，關注歷史，正是對社會發(fā)展的未來負責，對自己負責。關注社會方向，關注熱點，使我們能對社會有一個清晰宏觀的認識，對于未來，才能更理智，更成熟的做出判斷和選擇，形成正確向上的價值觀。這不僅是一種對未來的責任，更是現(xiàn)實中我們必備的素質。

綜上所述，樹立正確的價值觀對于我們當代大學生的未來具有深遠的意義，只有努力學習科學文化知識，堅持踐行馬列主義，勇于探索，多思好問，革新創(chuàng)造，從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，從而樹立正確的人生價值觀。

第三篇：當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

摘要：作為當代大學生，只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民做出卓越的貢獻。我們社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。

關鍵詞：大學生學校價值觀

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結，舉一反三，認識規(guī)律，把工作做得更好。

其次樹立正確的人生觀。首先選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。其次，人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關重要的。

當代大學生真確的價值觀需要學校和我們大學生自己來幫助確立。

首先作為學校要加強思想政治教育，使我們當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，學校必須根據(jù)大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。

鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現(xiàn)新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養(yǎng)成高素質的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”同時，學校還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。

(二)加強對青年學生進行愛國主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養(yǎng)青年大學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導大學生樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。學校要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其

民族自豪感和歷史責任感。在進行愛國主義教育的同時，我們還應該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨事業(yè)。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟關系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準則和法規(guī)制度相悖的不正當?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益。通過這些教育，使青年大學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。

(三)加強黨的建設，以黨團組織的優(yōu)勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。

為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，學校必須要抓好黨風廉政建設，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高校基層黨團組織建設，充分發(fā)揮學校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發(fā)揮其先進表率作用。黨團組織要積極關心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。此外，學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓大學生在實踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感。

(四)宣傳先進典型，加強對青年學生的艱苦奮斗教育。

在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。學校應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡。同時，近來長江大學學生英勇救人事跡也是當代大學生學習的榜樣，它體現(xiàn)了當代大學生的一種價值取向。學校應邀請優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。同時還要注意發(fā)現(xiàn)大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮學校政工領導干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。要注重以大學生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。

幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。長征的勝利，鍛造出了不朽的長征精神，萬里長征的勝利就是艱苦奮斗的結果?！耙粋€沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！?艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們大學生繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范

(五)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。

為促進大學生樹立正確的人生價值觀，學校對青年學生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強“愛國主義、集體主義”教育外，還要對青年學生進行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

同時，學校要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。就拿我們南京林業(yè)大學來說，我們學校為了加強我們大學生的思想教育，每學期停課三次來進行政治學習，每次政治學習都包括學習一些國家文件（十七大文件，兩會文件等）的精神，這使我們大學

生受益匪淺。為使教育收到良好效果，我們理學院采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、演講比賽、辯論大賽、主題班會、團小組活動等方式，教育、啟發(fā)、引導我們大學生；除發(fā)揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生價值觀。

網(wǎng)絡上關于當代大學生如何樹立真確的價值觀的闡述有很多，但我個人認為，有些都只是泛泛而談，有些不適合我們當代大學生的實際情況，更不可能依據(jù)那些來鞭策自己。所以，我們作為新一代的大學生，應該實際些，不能總是沉浸在幻想之中。

首先，我認為作為一名合格的大學生，就應該有一種誠實守信的觀念，應時刻牢記在心。我們在生活中總會碰到一些不誠實，不講信用的人，講的簡單一點就是謊言，講的嚴重一點就是欺詐欺騙，謊言有善惡之分，但不管是哪種，都會有被別人揭穿的一刻。當露出真面目的時候，是否會感到恥辱難堪？因此，作為一名合格的大學生，我們要養(yǎng)成誠信的觀念，誠信對人，誠信做事，誠信一生。

第二，我認為樹立正確的價值觀，就要有一定的處事原則和人生態(tài)度。我們要把握住自己的人生信條，不偏不倚，始終保持一條直線向前行進。

第三，我認為不能“隨波逐流，放任自我”。每個人都有每個人的路，不同的選擇就有不同的結果，未來誰也不能預測和斷言，因此，我們現(xiàn)在不能“隨波逐流，放任自我”，要把握人生的每一個際遇，讓它成為自己的閃光點。

大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是要注意從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀。

參考文獻：《馬克思主義基本原理概論》作者 《馬克思主義基本原理概論》編寫組高等教育出版社

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》作者 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》編寫組 高等教育出版社

第四篇：當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀.txt大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。我們手里的金錢是保持自由的一種工具。女人在約會前，一定先去美容院；男人約會前，一定先去銀行。當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對人生目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態(tài)度。價值觀對每個人來說都是必不可少和非常重要的，當然包括大學生。而且，價值觀對我們大學生來說也具有極特殊的意義。

我們當代的大學生正處于面臨人生發(fā)展最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各個方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創(chuàng)造與創(chuàng)新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這要求我們大學生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價值觀。

我們要樹立高尚的價值觀。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。正確的方法來面對現(xiàn)代經(jīng)濟社會的沖擊。稍有不慎，便會背離道德，背棄價值。例如，報紙上曾報道過，某某大學生將父母用血汗換來的錢與他人比福，全身穿著名牌服裝，當錢揮霍一空后，又通知家人寄錢，完全不顧父母的辛勞，也不管錢是怎么來的。他覺得有錢就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會被人瞧不起，其實這是種腐朽的思想。

我們必須糾正這種思想，樹立正確的價值觀我認為應包括以下幾方面。

首先我們要樹立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。只要善于總結，舉一反三，認識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

其次，正確地對待權力、地位、金錢。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢?比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢?這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

最后，正確認識學習我們社會主義價值觀，具體體現(xiàn)是學習“八榮八恥”。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。作為當代大學生，我們只有牢固地樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代科學技術知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，才能實現(xiàn)青年的遠大理想，才能夠承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。

當代，我們的社會生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟全球化，生活方式的改變等。我們要在未來不確知的時間中何去何從，是每個人應該考慮的問題。樹立正確的價值觀重于泰山

第五篇：當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對人生目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態(tài)度。價值觀對每個人來說都是必不可少和非常重要的，當然包括大學生。而且，價值觀對我們大學生來說也具有極特殊的意義。

我們當代的大學生正處于面臨人生發(fā)展最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各個方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創(chuàng)造與創(chuàng)新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這要求我們大學生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價值觀。

首先，加強當代大學生人生價值觀教育的認識與思考。作為新世紀的人才，首先要有實事求是、敢于堅持真理的精神，要培養(yǎng)良好的社會公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應牢固樹立全心全意為人民服務的意識。

其次，我們要充分利用在學校黨團組織和各級學生組織的積極作用，做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發(fā)揮其先進表率作用。樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。

最后，我們必須學習和掌握好馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使我們大學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。

當代，我們的社會生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟全球化，生活方式的改變等。我們要在未來不確知的時間中何去何從，是每個人應該考慮的問題。樹立正確的價值觀重于泰山。