第一篇：德奧藝術(shù)歌曲的發(fā)展

德奧藝術(shù)歌曲的發(fā)展：浪漫主義時期是德國藝術(shù)發(fā)展的全盛時期，奧地利作曲家舒伯特寫作了600多首藝術(shù)歌曲，被稱為“德奧藝術(shù)歌曲之王”，代表作《鱒魚》《野玫瑰》《菩提樹》《魔王》等，聲樂套曲《美麗的磨坊姑娘》《冬之旅》和《天鵝之歌》是他最重要的代表作。舒伯特的繼承者是舒曼，他的作品具有自傳性，代表作《桃金娘》《詩人之戀》等。門德爾松譜寫了很多室內(nèi)性質(zhì)的歌曲，《乘著歌聲的翅膀》是他最經(jīng)典的作品。勃拉姆斯的音樂多用分節(jié)歌的形式，注重表現(xiàn)內(nèi)在的情感，代表作《荒野的寂寞》《四首嚴(yán)肅的歌》等。瓦格納寫有少量的藝術(shù)歌曲，代表作《馬蒂爾德。維森冬克的五篇詩》。沃爾夫繼承了瓦格納的半音手法，作有《海涅詩歌歌曲集》《西班牙歌曲集》等。匈牙利作曲家李斯特寫作有80多首德國藝術(shù)歌曲，其中《洛蕾萊》是最重要的作品。馬勒的藝術(shù)歌曲用管弦樂伴奏是他獨創(chuàng)的，代表作有《流浪少年之歌》《大地之歌》等。理查·斯特勞斯帶有“世紀(jì)末”的特點，代表作《黃昏之夢》《小夜曲》《最后的四首歌》等。

第二篇：淺談中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作及發(fā)展

淺談中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作及發(fā)展摘要：文章論述了古詩詞藝術(shù)歌曲在其近90年的發(fā)展歷程中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作特征，分三個階段擷取有代表性的作曲家，將其作品及創(chuàng)作技法作了一番簡要綜述，使這一具有中國神韻的藝術(shù)歌曲的發(fā)展概貌展現(xiàn)在我們眼前。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲 古詩詞 創(chuàng)作

古詩詞藝術(shù)歌曲是中國的古典詩詞與音樂相結(jié)合的一種聲樂體裁，它最顯著的特征是歌詞全部來源于古典詩詞。中國的古典詩詞是中華民族文學(xué)史上一株絢麗的奇葩，千百年來被人們廣為傳頌。它以洗練的語言、高遠(yuǎn)的意境、深邃的內(nèi)涵，傳達著中國文化特有的神韻。古典詩詞作為中國文學(xué)史上的一顆閃亮“明珠”，其影響力之大、影響范圍之廣是毋庸置疑的。就音樂創(chuàng)作而言，古典詩詞曾激發(fā)了無數(shù)作曲家的創(chuàng)作靈感，使他們寫下了傳唱不衰的經(jīng)典之作。早在上世紀(jì)二三十年代，就有以青主、黃自、趙元任等為代表的一批作曲家選用古代詩詞創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，那些具有中國古典韻味的藝術(shù)歌曲至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。時至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文學(xué)的“寶藏”，那些傳頌了千百年的古代詩詞幾乎成了作曲家取之不盡、用之不竭的“糧倉”。本文就古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作在不同歷史階段所體現(xiàn)出來的特征作一番綜述和比較，以揭開它那頗具神秘色彩的面紗，使其創(chuàng)作和發(fā)展的概貌展現(xiàn)在我們眼前。

古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展從創(chuàng)作技法上來講大體經(jīng)歷了三個階段。

第一個階段是從上世紀(jì)20年代初到40年代，技法上大多采用歐洲浪漫派晚期的創(chuàng)作技法。這一時期青主創(chuàng)作了《大江東去》和《我住長江頭》，這是兩首藝術(shù)造詣達到較高境界的作品，其中《大江東去》創(chuàng)作于1920年青主留學(xué)德國之際，是中國藝術(shù)歌曲的開山之作。黃自先生毫無疑問是這一領(lǐng)域的佼佼者，詩歌和音樂相結(jié)合的聲樂作品最能代表他的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就。黃自以中國古代詩人的詩詞為題材作曲，譜寫了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《點絳唇·賦登樓》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》（蘇軾）、《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》（辛棄疾）等曲。在這部分作品中他能深刻地理解原詩的含義，并通過音樂給予生動、具體的形象刻畫。其中《點絳唇》的音樂充滿著寬廣的氣勢和明朗樂

觀的情愫，是一首富于浪漫主義氣息,具有一定民族風(fēng)格的獨唱曲?！赌相l(xiāng)子》的音樂則充滿著豪壯的氣魄和澎湃的熱情，是一首富于愛國激情的抒情獨唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的筆調(diào)、深情優(yōu)美的旋律、新穎細(xì)致的和聲進行，勾畫出一幅幅中國式的恬淡幽靜的意境。黃自的這些藝術(shù)歌曲可以說是當(dāng)時我國學(xué)院式藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的精品，并對后來許多作曲家產(chǎn)生了深刻的影響。這一時期的作曲家還有江文也、應(yīng)尚能、劉雪庵、馬思聰?shù)?，他們在古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域也都頗有建樹。江文也所寫的藝術(shù)歌曲的詞，全部取自唐詩、宋詞、元曲和明清詩詞，并且按照朝代順序結(jié)集編作品號碼。作品有《江村即事》（司空署詩）、《垓下歌》（項羽詞）、《宋詞李后主篇》（李煜詞）等；應(yīng)尚能作為一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《無衣》（詩經(jīng)）和《我儂詞》（管道聲）等。

古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作從技法上來講，第二個階段即是上世紀(jì)40年代，這一時期最具代表性的作曲家即為譚小麟先生。譚小麟在美國留學(xué)期間曾追隨現(xiàn)代作曲理論大師亨德米特學(xué)習(xí)，并被視為亨氏高足，回國后執(zhí)教于上海國立音專。他是將現(xiàn)代作曲觀念與技法引入中國專業(yè)作曲教學(xué)的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作為一名作曲家，他對我國傳統(tǒng)音樂有著深厚的感情，除了直接從事民族器樂的創(chuàng)作外，他所寫的聲樂作品也大多取材于古代詩詞。譚小麟具有頗深的古典文學(xué)和音樂功底，在創(chuàng)作中他尊重民族的審美取向，以中國傳統(tǒng)文化的思維為基礎(chǔ)消化吸收應(yīng)用亨氏作曲體系中可取的部分，因而他的作品具有鮮明的民族性。他強調(diào)：“我應(yīng)該是我自己，不應(yīng)該像亨德米特?！薄拔沂侵袊?，不是西洋人，我應(yīng)該有我自己的民族性?！弊T小麟一生創(chuàng)作了十多首聲樂曲，他精心制作，力求盡善盡美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（張九齡）、《彭浪磯》（朱希真）、《正氣歌》（辛棄疾）等。從譚小麟的作品當(dāng)中，不難感受到其中既有現(xiàn)代作曲技巧較成熟的展示，又有民族風(fēng)格較純熟的體現(xiàn)。羅忠曾這樣評價其師譚小麟的歌曲創(chuàng)作成就：“他的藝術(shù)歌曲是我們民族音樂創(chuàng)作的精華，不僅繼承了我們傳統(tǒng)聲樂曲的許多優(yōu)秀成果，而且在創(chuàng)作上，不論在精神方面還是技術(shù)方面，都踏入一個新的天地。”從分析研究譚小麟的作品中不難看出，其中體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他前輩的強烈個性和新穎獨特的民族風(fēng)格，為后人在音樂創(chuàng)作上積累了

不少富于啟發(fā)性、值得深入探討的寶貴經(jīng)驗。接下來談?wù)勔粤_忠為代表的“五聲十二音”作曲技法在古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的運用。

羅忠先生于1980年發(fā)表在《音樂創(chuàng)作》雜志上的《涉江采芙蓉》，在當(dāng)時來說可謂是石破天驚之作。這是一首嚴(yán)格按照十二音序列音樂的規(guī)則來進行創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲。在當(dāng)時，大部分作曲家對現(xiàn)代創(chuàng)作技法幾乎一無所知，十二音體系的作曲方法在人們印象中是與“垂死的帝國主義”“沒落的資產(chǎn)階級”等政治化的概念聯(lián)系在一起的，在“左傾”思潮的影響下，寫這種東西常常會招災(zāi)引禍。羅忠先生大膽地突破了這個禁區(qū)，進行了有意義的探索，開創(chuàng)了用五聲十二音技法作曲的先河。從此以后，中國內(nèi)地的作曲家們爭先恐后地進行現(xiàn)代作曲技法的補課、探索和實踐，出現(xiàn)了一系列利用五聲十二音序列創(chuàng)作的作品，中斷了30年的現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作之路得以延續(xù)。五聲十二音序列是羅先生獨創(chuàng)的，這種創(chuàng)作實踐引領(lǐng)中國音樂從封閉走向開放，從隔絕走向會通，對中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展具有深刻的啟迪意義。我們可以把它看作是古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的第三個階段，即采用西方十二音技法，同時又賦予它五聲性的內(nèi)涵，在二者之間找到了一個最佳融合點。

羅忠的作品數(shù)量繁多，體裁各異。創(chuàng)作大體可分為兩個階段，這兩個階段在創(chuàng)作題材和所應(yīng)用的作曲技法方面截然不同，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)情趣。第一階段創(chuàng)作技法以傳統(tǒng)為主，歷時17年。他創(chuàng)作了獨唱、合唱曲31首，大部分為藝術(shù)歌曲，還有其他體裁的音樂作品30余部。第二階段迄今26年，創(chuàng)作合唱獨唱歌曲19首，全部為藝術(shù)歌曲，此外其他體裁的作品數(shù)量也很大。這一時期的作品更加注重與中國文化相結(jié)合，創(chuàng)作技法以現(xiàn)代為主。通過上述分析我們看到，在古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之初，作曲家基本按照(轉(zhuǎn)第59頁）(接第74頁）歐洲浪漫派初期的原則來安排調(diào)性布局，其間或多或少帶有一些五聲色彩以使作品接近本民族的欣賞習(xí)慣，如青主、黃自等。40年代中后期，譚小麟將亨氏作曲理論帶回中國，他本人也是這一理論的實踐者。他的作品基本不用傳統(tǒng)的大、小調(diào)式，而使用五聲調(diào)式，但又不是傳統(tǒng)意義上的五聲調(diào)式，調(diào)式變化非常豐富，他是以十二個半音為材料來構(gòu)思旋律與和聲的，作品透出濃濃的五聲性。之后漫長的40年，現(xiàn)代作曲技法仿佛從中國大地上消失了，直至羅忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了現(xiàn)代作曲技法在中國的存在，使

藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作進入一個新階段。通過上述分析，古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展脈絡(luò)基本上就清晰了，大致經(jīng)歷了這樣三個階段：二三十年代（青主、黃自）──40年代（譚小麟）──80年代（羅忠）。從技法上來講是：歐洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──羅氏五聲十二音序列作曲法。

近現(xiàn)代作曲家在根據(jù)古詩詞譜曲時具有一個共同的特點，那就是他們不遺余力地在創(chuàng)作中探索如何應(yīng)用西方現(xiàn)代創(chuàng)作技法來表達中國詩詞所特有的神韻，無一例外地努力在作品中體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族風(fēng)格，在音樂如何體現(xiàn)詩詞的意境方面作了許多有益的探索。三四十年代的黃自、譚小麟如此，70年代末的羅忠如此，羅先生之后的許多作曲家也是如此。這是歷代作曲家留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。黃自曾說：“中國自己的音樂必須由具有中華民族的血統(tǒng)與靈魂而又有西洋作曲技術(shù)修養(yǎng)的作者創(chuàng)作出來?！彼€說：“我們現(xiàn)在所要學(xué)的是西洋好的音樂方法，而利用這方法來研究和整理我國的舊樂和民謠，那么我們就不難產(chǎn)生民族化的新音樂了?！庇纱丝梢?，他對創(chuàng)作新的民族音樂具有鮮明見解和宏偉抱負(fù)。他創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，處處體現(xiàn)出古典詩詞的特有意境。又如譚小麟，他在創(chuàng)作當(dāng)中大量運用西歐古典樂派和浪漫樂派和聲中很少使用或幾乎不用的和聲材料，而是以十二個半音為寫作材料，同時有意識地采用中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，使得作品恰到好處地表達了中國傳統(tǒng)音樂淳樸、親切的特色。羅忠先生和他的前輩相比又將古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作向前大大推進了一步，主要是他獨創(chuàng)了“五聲十二音技法”，讓中國的五聲體系和西方十二音序列體系找到了一個最佳融合點，讓我們從中感受到一個全新的音響世界，而用這樣的音樂體系去詮釋古典詩詞正是羅先生的匠心所在。

古詩詞藝術(shù)歌曲經(jīng)過近90年的創(chuàng)作實踐，涌現(xiàn)出許多杰出的作曲家和優(yōu)秀作品，由于本文篇幅所限不能一一闡述了。從20年代直至當(dāng)代近90年的歷程中，作曲家們始終在探索借鑒西方作曲技法創(chuàng)作具有中國特色的音樂之路，在此過程中積累了相當(dāng)寶貴的經(jīng)驗，值得后人去深入研究，認(rèn)真分析總結(jié)，對新時期中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。只要創(chuàng)作上發(fā)展了，相信歌壇也隨之會吹來一股清新的、具有古典韻味的“中國風(fēng)”。參考文獻：

羅忠，《譚小麟藝術(shù)歌曲的和聲》，原載于《音樂藝術(shù)》，1989年3月《黃自遺作集（文論分冊）》，安徽文藝出版社，1997年9月

第三篇：奧朗德宣誓就職

奧朗德宣誓就職 首次出訪專機遭雷擊

分享到：

2012年05月18日09:54 可可英語 【發(fā)表評論】

摘要：默克爾在迎接這位新總統(tǒng)時笑容滿面，一直非常輕松。此次是奧朗德首次以法國總統(tǒng)的身份出訪，他看上去比較緊張，不太輕松，只是偶爾露個笑臉。默克爾習(xí)慣性地把手扣在前面，奧朗德一直肅立傾聽。

Francois Hollande had quite a first day as French president: swearing in, Champs Elysees parade in torrential rain, then a lightning strike to his plane en route to meet the world's most powerful woman.法國新任總統(tǒng)弗朗索瓦 奧朗德任職的第一天堪稱非比尋常：宣誓就職；在香榭麗舍大道乘車巡游時突降暴雨；隨后在飛往德國與默克爾會面途中又遭遇雷擊。

Hollande could already consider himself unlucky with the one-in-a-million lightning strike that delayed his visit to Berlin to see Chancellor Angela Merkel and his luck with the weather did not improve as he arrived in Germany.奧朗德可能以為，遇到概率極低的雷擊事件，導(dǎo)致他推遲了去柏林與德國總理默克爾的會晤已經(jīng)實屬不幸，但在他抵達柏林后，天氣也沒變好。

Merkel was all smiles as she greeted the new president and appeared relaxed throughout.Hollande, on his first foreign trip as France's leader, seemed stiffer and less at ease, only sometimes cracking a smile.默克爾在迎接這位新總統(tǒng)時笑容滿面，一直非常輕松。此次是奧朗德首次以法國總統(tǒng)的身份出訪，他看上去比較緊張，不太輕松，只是偶爾露個笑臉。

The leaders of Europe's two powerhouses engaged in a brief handshake--gone the kisses on the cheeks Merkel had with Hollande's predecessor Nicolas Sarkozy--then squelched onto the red carpet, flanked by a military band.歐洲兩個大國的領(lǐng)導(dǎo)人先握了握手，而不是像默克爾之前會見奧朗德的前任薩科奇那樣互相親吻面頰，之后兩人在軍樂隊的伴奏下走上紅毯。

Waving briefly to a handful of onlookers huddled under umbrellas, the two leaders stood side-by-side for the two national anthems, she in her customary pose with hands clasped at her front, he almost standing to attention.兩位領(lǐng)導(dǎo)人朝舉著傘的民眾揮了揮手，之后并肩站在一起聽兩國的國歌演奏。默克爾習(xí)慣性地把手扣在前面，奧朗德一直肅立傾聽。

The journey across the Rhine was anything other than auspicious, with Hollande's presidential Falcon forced to return to Paris “for safety reasons and as a precaution” after being hit by lightning.這次橫跨萊茵河的出訪行程最初不太走運，奧朗德的總統(tǒng)專機獵鷹型座機在突遭雷擊之后，“為了安全起見，同時也為了預(yù)防事故發(fā)生”被迫返回巴黎。

At the highly awaited news conference, Merkel said the fact he made it to Berlin despite the unlikely event of a lightning strike was “maybe a good omen for our co-operation.”

默克爾在眾人期待已久的新聞發(fā)布會上表示，盡管遭遇雷擊返航，但奧朗德仍飛往德國訪問“是兩國開展合作的好兆頭”。

They made the most of what they could agree on, but Hollande warned ominously that “everything was on the table” concerning EU economic policy, ahead of a meeting of European leaders in Brussels on May 23.兩人最大范圍地達成了一致，但奧朗德提醒說，考慮到歐洲的經(jīng)濟政策，“所有的問題都可以公開來談”。歐洲各國領(lǐng)導(dǎo)人將于5月23日在布魯塞爾舉行會晤。

“This meeting wasn't intended to answer all the questions that have been asked, but was mainly meant for us to get to know each other better, to establish ties, a working method, to find a solution together” to the crisis, said Hollande.奧朗德說：“這次會晤不是為了解決所提出的所有問題，主要是為了增進了解，建立聯(lián)系和工作方法，一起找到應(yīng)對危機的解決辦法?！?/p>

第四篇：奧德機械簡介

奧 德

------國內(nèi)工業(yè)溫控技術(shù)及解決方案的最佳制造商

奧德機械有限公司1995年成立于香港，系奧德機電集團的直屬企業(yè)，從事溫度控制行業(yè)已有10多年的經(jīng)驗，為了能更好的滿足客戶的需求，于2004年和2006年在中國的深圳和蘇州成立兩家制造工廠，總員工260余人。奧德公司自成立以來在工業(yè)溫度控制界具有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗,也是國內(nèi)唯一一家專一生產(chǎn)溫度控制設(shè)備的企業(yè)，并和國外數(shù)家專業(yè)知名模溫機制造廠保持著長期的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，同時也得到業(yè)界和使用者的一致認(rèn)可。主要產(chǎn)品有：油循環(huán)溫度控制機、水循環(huán)溫度控制機、冷凍機、油加熱器、水加熱器。為了更好的服務(wù)到各行業(yè)的用戶，我們的工程師還開發(fā)出針對不同行業(yè)的專用機器，如DVD光盤成型專用模溫機、橡膠(塑料)機械專用模溫機、電纜擠出專用模溫機、鎂、鋁合金壓鑄專用模溫機、滾輪控溫專用模溫機、RHCM高光無痕冷熱成型專用模溫機，總之我們所設(shè)計的每個系統(tǒng)都是為了滿足您最重要的需求。

今天我們引進國際高水準(zhǔn)的設(shè)計和品質(zhì)要求立足中國，放眼世界，致力打造出一流的溫度控制設(shè)備和保姆式的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)品在塑膠射出成型、導(dǎo)光板、連接器、化工、壓鑄、反應(yīng)釜、橡膠輪胎、壓延、鞋材、印染、烘干、密煉等行業(yè)得到廣泛的應(yīng)用，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷印度、馬來西亞、越南、泰國等東南亞國家，我們嚴(yán)格執(zhí)行ISO國際質(zhì)量體系標(biāo)準(zhǔn)，以先進的生產(chǎn)技術(shù)和優(yōu)化的人力資源，打造一流的溫度控制

設(shè)備，并以進口機的品質(zhì)、國產(chǎn)機的價格為客戶創(chuàng)造價值。

我司在工業(yè)溫控領(lǐng)域已經(jīng)有了良好的口碑及深遠(yuǎn)的影響。公司成立至今已為國內(nèi)自主品牌汽車的制造商比亞迪在汽車以及IT兩大產(chǎn)業(yè)配套供給了3000多臺溫控設(shè)備，并建立了良好的伙伴合作單位。同時廣州本田、奇瑞汽車、富士康、宏圖制造、百納集團、艾默生集團等企業(yè)先后也都選擇了我們設(shè)備，并建立了良好的合作關(guān)系。

我司力致于做到“機器可以有問題，但服務(wù)一定不可以有問題”的售后服務(wù)宗旨在業(yè)界贏得了相應(yīng)的口碑。我們的售后服務(wù)部24小時電話隨時在線，一旦客戶遇到機器設(shè)備問題我們都會在第一時間為客戶研究機器故障的原因，并立即派出公司售后服務(wù)人員至貴公司維修，確保設(shè)備的正常工作。

奧德公司堅持“創(chuàng)新、品質(zhì)、誠信、專注”的企業(yè)理念，以科技求創(chuàng)新，以質(zhì)量求發(fā)展，以誠信創(chuàng)品牌，以專注立基石，真誠希望和各界朋友攜手合作，共同發(fā)展。

第五篇：奧德修紀(jì)讀書筆記

外國文學(xué)史

—讀《奧德修紀(jì)》之仇恨的終止、英雄的無奈。

學(xué)院：文學(xué)院

專業(yè)：漢語言文學(xué)

班級：一班

姓名：商育研

學(xué)號：1001014102

4仇恨的終止，英雄的無奈

自古以來，英雄的形象總是受人歡迎的，在中國，也有句話是這么說的“英雄難過美人關(guān)”。然后在希臘，有這么一位英雄卻非如此，他是一個意志力堅定、用情專一的人。在可以娶美麗的女神當(dāng)妻子、可以長生不老的誘惑下，還是執(zhí)意回到家鄉(xiāng)去見自己的妻子，過凡人的生活。有關(guān)他的故事，讀過《奧德修紀(jì)》后，了解更深，也更加讀懂了人性。

希臘人用奧德修斯的木馬計攻下了特洛伊城后，希臘聯(lián)軍的各路人馬帶著掠得的奴隸和財寶分別返回故鄉(xiāng)。伊達卡國王奧德修斯在歸國途中，在海上遭了大難，奧德修斯所帶領(lǐng)的軍隊全軍覆沒。女神卡呂浦索救了奧德修斯并愛上了他，愿意跟奧德修斯分享長生不老，一起過神仙的生活。長生不老與仙女的誘惑并未讓奧德修斯迷失自己，在歷盡千辛萬苦之后，終于返得自己的故鄉(xiāng)。奧德修斯在外征戰(zhàn)的多年里，他的妻子也一直在等待他，許多貴族子弟覬覦奧德修斯的妻子的美貌和財產(chǎn)，住在他家中，向他的妻子求婚，而且盡情揮霍著他的財產(chǎn)。在雅典娜的幫助下，奧德修斯假扮乞丐回到家中，試探他的妻子，并在比武中殺死了所有求婚者，重新坐回了伊達卡的國王。

有時候在這部作品中看到更多的是愛情，具有濃厚的浪漫主義色彩。他曾對卡呂浦索仙女說：“聰明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不過你；她不過是個凡人，你卻長生不老?？墒俏疫€是天天懷念，想要回家，想看到還鄉(xiāng)那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打擊我，我也有忍受苦難的決心，可以堅持下去。”仙境的生活，嬌艷的神女，長生不老的法術(shù)，他都不留戀，什么也打消不了他對家鄉(xiāng)的眷戀之情。哪怕經(jīng)過十年的漂泊，他也要踏上故鄉(xiāng)的土地，那時候，他心中的激動難以平復(fù)，喜悅難以形容。

現(xiàn)實中，又有多少人能抵住美女與金錢的誘惑呢？特別是仙女與長生不老，這個誘惑太大了，這也抓住了人性的幾個弱點，克服了這些弱點，那么，你也就不是一個普通人，精神境界則上升到一個新的高度。我自認(rèn)為做不到這點，不過卻在努力，只有自己滿足了自己的物質(zhì)需求，而不是靠他人的給予，這樣才能更自由的追求精神境界的提高。回歸作品，奧德修斯對家鄉(xiāng)的熱愛，對妻子的專一，佩涅洛佩對丈夫的忠貞，等待二十年的勇氣，這些都是現(xiàn)代人所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)，讀一部好書，可以讓我們從中啟迪，從中反思，從中感動，從中流淚，當(dāng)然最多的，還是借鑒了很多經(jīng)驗，雖是神話，可也是以人為基礎(chǔ)的，所以，讀書不能白讀，應(yīng)該從中體會，而不是看個笑話就過去了。

故事第九卷，主要是講獨眼巨人，一些船員吃了忘憂果，不想回家，奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續(xù)前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂裴摩斯的山洞里，獨眼巨人是波塞東的兒子。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。從此海神便同他作對，一路興風(fēng)作浪，存心害人。他們逃到了風(fēng)神島，風(fēng)神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風(fēng)都裝進去，這樣便能一帆風(fēng)順回家了。不料當(dāng)船快行駛到家時，眾水手以為口袋里面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結(jié)果各路風(fēng)神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風(fēng)神島。

奧德修斯的勇氣令人敬佩，敢于與惡勢力斗爭，即使他有很大的背景，奧德修斯依然沒有退卻，獨眼巨人吃掉了他的同伴，他并未獨自逃跑，而是把同伴縛在公羊肚上，逃出洞口，可見奧德修斯的足智多謀，臨危不亂。在這卷中，也能發(fā)現(xiàn)人性的弱點，貪欲，風(fēng)神送給奧德修斯一個可以把逆風(fēng)裝進去的口袋，結(jié)果水手都以為里面是金銀財寶，打開后又被吹回風(fēng)神島，這次風(fēng)神沒有幫助他們，水手任憑船漂到巨人島，巨人用巨石擊沉了船隊的一部分船，還兇狠的用魚叉捕捉溺水的人充饑，奧德修斯所坐的船因沒有靠近而幸免于難。這也是貪心的后果，不屬于自己的東西也不要去強求，有時候災(zāi)難也正是因此而到來。有關(guān)生存，不論任何時候，都不能放棄，要懂得爭取，并不是 “ 巨人 ”強悍我們就斗不過他，只是看能不能堅持到最后，努力了，也不會后悔。絕望的越早，也就失敗的越快。

從十六卷到最后，講述奧德修斯回歸后復(fù)仇的故事，歷經(jīng)了十年的戰(zhàn)爭，又度過了十年大海的漂泊，奧德修斯終于踏上了故鄉(xiāng)的土地，在神的幫助下，見到了自己的兒子忒勒馬科斯，忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，以及眾多貴族子弟長期居住在家中揮霍。父子倆共同商議了回家復(fù)仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。當(dāng)晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認(rèn)出了主

人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終于團聚。

這是結(jié)局，也是仇恨的終止，奧德修斯在最后殺死了所有的求婚者，很多人都認(rèn)為他是殘暴的，以至于因為這點對奧德修斯做出許多負(fù)面的評價，我認(rèn)為卻非如此，每個人都有自己的尊嚴(yán)，都有自己的底線，何況奧德修斯屬于皇室，是帶領(lǐng)千軍萬馬戰(zhàn)斗過的將軍，這種意識更加強烈。他曾為國家拼搏過，流過血，萬里迢迢趕赴特洛伊作戰(zhàn)，十年戎馬，贏得勝利，然后本國的貴族并不管他付出了多少，在英雄并未回歸之時，覬覦他妻子的美貌和財產(chǎn)，整日的追求，換做常人，也會不能忍受，何況是奧德修斯呢？我覺得，有時候他甚至?xí)幸环N委屈之感，為了子民而戰(zhàn)，反過來子民還覬覦自己的妻子和財產(chǎn)，這也不能怪他有怒氣產(chǎn)生。

很多評價，說他斗爭心很重，財產(chǎn)觀念很重，他在殺死了求婚者之后，還處死了許多與仇人合作的奴隸。地位和財產(chǎn)本就是屬于奧德修斯的，他只是重新奪了回來，這只能說他有很強的實力。至于說他斗爭心重，以及財產(chǎn)觀念重，拿回屬于自己的也有錯嗎？當(dāng)然，人無完人，誰都會犯錯，況且有些也不能算作是錯誤，他殺了許多人，這些人也都是心術(shù)不正之人，也是自己的仇人。不過，歷史總是為勝利者寫的，這句話在中國能得到很好地驗證，偏激的話語，不敢多說，這也是當(dāng)代文人的一大禁忌吧。還是回歸正題，奧德修斯的一生，有二十年在外度過，所受艱辛可想而知，讀過《奧德修紀(jì)》，隱約間覺得自己也融入了書中，一直在看著奧德修斯做每一件事。所以，到最后，也是仇恨的終止，仇恨的終止，當(dāng)然也包括英雄的無奈，有時，并不是他想這么做，而是必須這么做。所以我說這結(jié)局是終止，是無奈。