第一篇：消費(fèi)中從眾心理和攀比心理的比較

消費(fèi)中從眾心理和攀比心理的比較

東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)吳子成一.含義不同

從眾心理主導(dǎo)的消費(fèi)是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于受群體的引導(dǎo)或壓力，而趨向于與大多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。

消費(fèi)者的攀比心理是基于消費(fèi)者對(duì)自己所處的階層、身份以及地位的認(rèn)同，從而選擇所在的階層人群為參照而表現(xiàn)出來的消費(fèi)行為。

二.形成的原因不同

（一）從眾心理的成因

1木秀于林，風(fēng)必摧之，壓力是從眾的一個(gè)決定因素。在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，誰做出與眾不同的判斷或行為，往往會(huì)被其它成員孤立，甚至受到嚴(yán)厲懲罰，因而某個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的成員的行為往往高度一致。因此，任何一個(gè)人冒犯了眾人，都有可能被拋棄。為了免遭拋棄，人們就不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而只會(huì)采取“隨大流”的做法。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，在不少人的心目中，隨大流、跟著大多數(shù)人走，總是比較安全的，可以少惹麻煩、少擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),所以他們就喜歡采取從眾行為,以減少內(nèi)心沖突,求得心理平衡。這是從眾心理產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。

2從眾心理效應(yīng)的形成與我國幾千年來的傳統(tǒng)“中庸”封建思想有密不可分的關(guān)系。我國古代歷來就推崇“中庸”之道，“槍打出頭鳥”等禁錮，這一傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)中還有很大影響。由于前輩的言傳身教，孩子幼小的心靈也就打下了從眾的烙印，久而久之便形成了從眾的心理。這是從眾心理產(chǎn)生的歷史條件。

3從眾心理的自然基礎(chǔ)在于動(dòng)物具有明顯的從眾本能。動(dòng)物群體這種一致行動(dòng)的趨向性是長(zhǎng)期進(jìn)化形成的，具有一定的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。人類的這種心理特征也是一種進(jìn)化過程中的產(chǎn)物，是與生俱來的。集體狩獵成功的概率大于單獨(dú)狩獵成功的概率，和別人做相同的事可以節(jié)約大量時(shí)間和精力。

4是人群中的溝通會(huì)產(chǎn)生傳染。人類學(xué)家認(rèn)為，群體內(nèi)信息的傳遞機(jī)制包括談話分析和社會(huì)認(rèn)識(shí)兩種方式。在長(zhǎng)期進(jìn)化的過程中，人類形成了以集體為單元共同行動(dòng)、共享信息的機(jī)制，這種機(jī)制也具有一定的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)，它也存在著不恰當(dāng)之處，最主要的方面是它限制了自由思想的交流，限制了談?wù)摰脑掝}。從眾行為的產(chǎn)生可能是因?yàn)闇贤ǚ绞綄?duì)人的思考能力和對(duì)回憶的限制，使得群體行為發(fā)生收斂。

5從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，從眾能獲得某種報(bào)酬。由于任何人都是自我利益的最佳判斷者和最佳追求者。所以，某人從事某種行為，肯定符合某人的效用最大化法則。既然別人的行為都是對(duì)自己負(fù)責(zé)，所以我模仿別人的行為很大可能是對(duì)自己有利的，除非別人是傻瓜，而這種可能性又是較小的。

6從眾使個(gè)人減少了信息搜尋成本。任何人在從事某一行動(dòng)前，總得付出一些信息成本，包括時(shí)間和金錢等方面。決斷本身就需要時(shí)間，在情況不明的條件下，用于決斷的時(shí)間就會(huì)相應(yīng)較長(zhǎng)。對(duì)于一些優(yōu)柔寡斷者，會(huì)更是如此；但對(duì)一些果斷者，相應(yīng)用時(shí)就會(huì)少些，但此時(shí)

有可能會(huì)造成較大失誤。要進(jìn)行正確決斷，就得搜集信息，并且搜集的信息越多會(huì)越有利于決策。但搜集信息需要付出成本，這時(shí)，其他人的行為選擇本身就構(gòu)成了一條重要的信息。

7人們追求時(shí)尚的心理，往往能引發(fā)對(duì)某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢(shì)。

（二）攀比心理的成因

1經(jīng)濟(jì)因素二次大戰(zhàn)后，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)有了迅速增長(zhǎng)，由此使社會(huì)財(cái)富大量增加。這使許多人都以為，社會(huì)財(cái)富取之不盡，用之不竭。于是，一種主張人們可以任意占有和消耗財(cái)富的攀比思想便產(chǎn)生出來，并得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，產(chǎn)生了日益廣泛深刻的社會(huì)影響。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。有相當(dāng)一部分人成為改革的直接受益者，腰包鼓了起來，這成為攀比消費(fèi)在中國流行開來的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2政策因素為了緩解通貨緊縮，國家鼓勵(lì)和刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策就相繼出臺(tái)。有了來自國家政策的鼓勵(lì)和推動(dòng)，攀比消費(fèi)就有了更為適宜生存發(fā)展的環(huán)境和土壤。

3哲學(xué)因素在西方哲學(xué)看來，人是一種真正的“理性動(dòng)物”，人類的使命就是以其體力和智力了解世界，進(jìn)而征服和控制世界，成為自然萬物的主宰，并使其為人類服務(wù)。這種哲學(xué)思想，不是把人類與自然的關(guān)系看作是一種和睦相處、互助互利的朋友關(guān)系，而是看作一種征服與被征服，剝奪與被剝奪的對(duì)立關(guān)系。表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域，它主張人類有權(quán)無限地占有和揮霍物質(zhì)財(cái)富，以最大限度地滿足人們的感官需求。所以，西方哲學(xué)思想是消費(fèi)攀比的理論基礎(chǔ)。有了這一指導(dǎo)思想，消費(fèi)攀比的產(chǎn)生與發(fā)展就是順理成章的了。

4市場(chǎng)因素銷售分析家維克特·勒博宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)??要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足。我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉”。許多人對(duì)勒博的號(hào)召做出了反應(yīng)——也可以說，是生產(chǎn)商和銷售商在為消費(fèi)攀比推波助瀾。我們面前一個(gè)可以說明問題的數(shù)據(jù)是，2004年國內(nèi)市場(chǎng)手機(jī)換機(jī)周期是18個(gè)月，2005年5月份的調(diào)查顯示，該周期已經(jīng)縮短到1年。

5心態(tài)因素 暴富者心態(tài)在當(dāng)前國人心態(tài)中表現(xiàn)地比較明顯。剛剛富起來的人們對(duì)財(cái)富還沒有樹立起正確恰當(dāng)?shù)挠^念，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，這也為消費(fèi)攀比的流行提供了合適的土壤。家庭教因素 現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的溺愛之下，任性、刁蠻、懶惰、貪圖享受，而家長(zhǎng)總怕孩子受什么委屈，心想：日子越過越紅火，手里又不是拿不出，何必苦了孩子呢？于是孩子不開口則已，一旦開口，要“星星”絕不給“月亮”，想盡一切辦法滿足孩子的要求。有時(shí)家長(zhǎng)明知孩子的要求是無理的，可還是咬咬牙答應(yīng)了。這種放縱孩子的行為，促成了孩子的攀比心理。

7消費(fèi)宣傳因素 過去，那種過于保守的消費(fèi)觀念確實(shí)存在一些問題，而現(xiàn)在盲目宣傳“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”的透支消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)觀念，也正在誤導(dǎo)一些人特別是青年人。突出表現(xiàn)在，沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，沒有確定的收入預(yù)期，就敢大舉借債消費(fèi)，小到購買家用電器，大到買車購房。

三.特點(diǎn)不同

1追求的目的不同

有從眾心理的消費(fèi)者在乎別人的印象、評(píng)價(jià)，追求的是時(shí)尚。有攀比心理的消費(fèi)者，在消費(fèi)商品上，多表現(xiàn)為產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的心理成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)用的成分。對(duì)消費(fèi)者來說，攀比重在“擁有”——你有我也有。

2性質(zhì)不同

消費(fèi)是否應(yīng)該從眾，要做具體分析。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì)。從眾性強(qiáng)的人獨(dú)立性差，缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實(shí)行。就從眾所造成的結(jié)果而言，從眾行為也顯示了一種較為理性的特征。一般而言,從眾所造成的結(jié)果無非有三種一種情況是別人吃虧。這時(shí)由于“我”與別人采取了一樣的行為,所以“我”也跟著吃虧。但這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是雖然改變了“我”在社會(huì)中的絕對(duì)位置,但對(duì)“我”的相對(duì)位置影響并不大,因?yàn)閯e人都吃了虧。另一種情況是別人占便宜。這時(shí)對(duì)“我”而言,由于“我”采取了與別人同樣的行為,所以,“我”也會(huì)跟著占便宜。這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是雖然相對(duì)位置變化不大,但絕對(duì)位置提升了。第三種情況是別人既不吃虧也不占便宜。這種情況對(duì)從眾的個(gè)人而言,其結(jié)果是既不會(huì)改變社會(huì)的絕對(duì)位置,也不會(huì)改變社會(huì)的相對(duì)位置。上述三種情況總體的結(jié)論是從眾的選擇對(duì)個(gè)人的行為目的而言,總體上呈現(xiàn)一定的理性原則,并非都是非理性特征。

攀比則是不健康的心理。中國的消費(fèi)者有很強(qiáng)的面子情結(jié)，在面子心理的驅(qū)動(dòng)下，中國人的消費(fèi)會(huì)超過甚至大大超過自己的購買或者支付能力。從小的方面說它會(huì)給家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從大的方面看會(huì)造成社會(huì)的通貨膨脹，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3消費(fèi)者應(yīng)該采取的態(tài)度不同

對(duì)待從眾行為要辨證地看。在特定的條件下，由于沒有足夠的信息或者搜集不到準(zhǔn)確的信息，從眾行為是很難避免的。通過模仿他人的行為來選擇策略并無大礙，有時(shí)模仿策略還可以有效地避免風(fēng)險(xiǎn)和取得進(jìn)步。因?yàn)槿藗兩钣谏鐣?huì)之中，從社會(huì)聯(lián)系的意義來看，群體構(gòu)成了人類社會(huì)生活基礎(chǔ)，每個(gè)人都是一定社會(huì)群體的成員。群體的內(nèi)聚力來自對(duì)其成員的感召力和組織力。因此當(dāng)群體代表進(jìn)步潮流時(shí)，個(gè)人服從組織，作出從眾行為，這是應(yīng)該的。但是由于從眾心理是一種缺乏自信和主見的盲從和向壓力屈服的心理狀態(tài)，而不是自覺地有明確目的的對(duì)外界事物的反映，一味盲目地從眾，可以扼殺一個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力。所以應(yīng)盡可能克服這種心理。

而由攀比心理引發(fā)的消費(fèi)是不健康的消費(fèi)，消費(fèi)者應(yīng)摒棄之。

當(dāng)然，二者也有某些相同點(diǎn)，比如都是以別人為參照物，都追趕消費(fèi)的時(shí)代潮流等。

聯(lián)系地址廣東省東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)

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第二篇：淺析從眾心理引發(fā)的消費(fèi)和攀比心理引發(fā)的消費(fèi)的區(qū)別

淺析從眾心理引發(fā)的消費(fèi)和攀比心理引發(fā)的消費(fèi)的區(qū)別

濟(jì)南市長(zhǎng)清第一中學(xué) 劉振吉

通過近幾年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)如何區(qū)分從眾心理引發(fā)的消費(fèi)和攀比心理引發(fā)的消費(fèi)這個(gè)問題，看似簡(jiǎn)單實(shí)則困難，特別是運(yùn)用這個(gè)知識(shí)去解選擇題更是難以區(qū)分，甚至搞錯(cuò)。下面先把教材和有關(guān)材料對(duì)這兩種消費(fèi)心理的分析摘抄如下：

１、從眾心理引發(fā)的消費(fèi)：

（１）表現(xiàn)：①從眾心理引發(fā)的消費(fèi)會(huì)受別人評(píng)價(jià)的影響，受別人行為的帶動(dòng)。②人們追求時(shí)尚的心理，往往能夠引發(fā)對(duì)某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢(shì)。③商家通常利用消費(fèi)者追隨偶像、追趕潮流的心理來推銷自己的商品。

（２）評(píng)價(jià)：①利：健康的、合理的從眾心理可帶動(dòng)某一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如綠色消費(fèi)帶動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)；②弊：不健康的、不合理的從眾心理誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)個(gè)人生活也不利。

（３）特點(diǎn)：仿效性、重復(fù)性和盲目性

（４）態(tài)度：具體問題具體分析，盲目從眾不可取。

２、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)：

（１）表現(xiàn)：有些商品，人們擁有它的目的不在于它本身的使用價(jià)值和它所帶來的樂趣，而是出于“向上看齊”、“人無我有”的炫耀心理。

（２）評(píng)價(jià)：不實(shí)用，對(duì)個(gè)人生活不利

（３）特點(diǎn)：夸耀性、盲目性

（４）態(tài)度：不健康的心理，不值得提倡

從上面的內(nèi)容，歸納一下這兩種消費(fèi)心理的共同點(diǎn)是：盲目性，對(duì)個(gè)人生活不利。

我剛開始講課就是按照上面所列的內(nèi)容給學(xué)生講的，結(jié)果學(xué)生在具體處理問題時(shí)仍然對(duì)這兩種消費(fèi)心理區(qū)分不開。舉例如下：

例１：見到別人有的，自己不管是否有用，都想方設(shè)法買來。這是：（Ｃ）

Ａ、從眾心理引發(fā)的消費(fèi)

Ｂ、求異心理引發(fā)的消費(fèi)

Ｃ、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)

Ｄ、求實(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)

例２：據(jù)調(diào)查，近４０％的青少年認(rèn)為，自己有很多買了不久便不再用的東西。這些東西大多是和同學(xué)一起逛商店時(shí)買的，同學(xué)們都說好，可買回來后，才發(fā)現(xiàn)這些東西并非自己所需要的，因而閑置一旁。（Ｃ）

Ａ、是攀比心理引發(fā)的消費(fèi)行為 Ｂ、往往能買到物美價(jià)廉的商品

Ｃ、屬于消費(fèi)上的從眾心理

Ｄ、是一種明智的消費(fèi)選擇

分析：上面兩個(gè)例子中的消費(fèi)都涉及到受別人的影響，受別人行為的帶動(dòng)。但為什么例１選“攀比”心理引發(fā)的消費(fèi)，例２選“從眾”心理引發(fā)的消費(fèi)呢？我認(rèn)為，要給學(xué)生講清楚，必須特別強(qiáng)調(diào)例１中的“想方設(shè)法”，為什么要“想方設(shè)法”呢？肯定消費(fèi)有困難，超出了本人或家庭的消費(fèi)能力和經(jīng)濟(jì)條件。因此才要“想方設(shè)法”。由此，在講解從眾心理引發(fā)的消費(fèi)和攀比心理引發(fā)的消費(fèi)的區(qū)別是應(yīng)特別從“攀”字上下功夫。何謂“攀”，應(yīng)是從下向上攀登，即“向上看齊”，這是一個(gè)比較困難的過程，涉及到消費(fèi)，就應(yīng)理解為超出了本人或家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，不切實(shí)際的攀比別人的消費(fèi)。這是說明攀比心理引發(fā)的消費(fèi)。

如何理解從眾心理引發(fā)的消費(fèi)呢？從例２中我們可以看出，“自己有很多買了不久便不再用的東西”，“很多”說明購買這些東西不費(fèi)勁，很輕松、很簡(jiǎn)單，這種消費(fèi)本人或家庭完全能夠承受得起，或者根本沒有問題。

綜上所述，我認(rèn)為，凡是超越本人或家庭經(jīng)濟(jì)承受能力的消費(fèi)就屬于攀比心理引發(fā)的消費(fèi)；相反，如果消費(fèi)完全在本人或家庭經(jīng)濟(jì)承受能力的范圍內(nèi)，甚至根本就是小菜一碟，這種消費(fèi)類型就屬于從眾心理引發(fā)的消費(fèi)。簡(jiǎn)言之，應(yīng)以本人或家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。

為了說明上述觀點(diǎn)可行，我以高中生買手機(jī)這一現(xiàn)象為例進(jìn)行分析。對(duì)于購買手機(jī)要具體問題具體分析。如果一個(gè)同學(xué)的家庭收入很少，父母下崗，靠政府發(fā)放的最底生活補(bǔ)貼過日子，這樣家庭或類似家庭的孩子，如果看到別人有手機(jī)而要求父母給自己買手機(jī)就應(yīng)屬于攀比心理引發(fā)的消費(fèi)；如果一個(gè)學(xué)生的家庭收入很高，甚至年收入過幾十萬、百萬，這種家庭中的孩子看到其他同學(xué)有手機(jī)而要求父母給自己買手機(jī)就屬于從眾心理引發(fā)的消費(fèi)。區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)就是家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力。

以上僅僅是我個(gè)人的陋見，不怕見笑寫出來，供專家、同行們作為批評(píng)的素材。懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

第三篇：攀比心理

攀比心理

有人說，攀比是一把雙刃劍。一方面，攀比能激發(fā)個(gè)人奮斗的潛力，給人帶來向上的動(dòng)力；另一方面，攀比也讓個(gè)人活的很累，讓自己的心理失去平衡。因?yàn)楹笳叩呐时戎皇悄米约旱娜秉c(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)比，拿自己的弱項(xiàng)對(duì)抗別人的強(qiáng)項(xiàng)，那么結(jié)果自然可想而知。有位哲人說過，與他人比是懦夫的行為，與自己不才是真正的英雄。所以，把眼光放在自己的身心上，生活一定會(huì)多一份快樂與滿足。

攀得高摔得重

生活的差別無處不在，于是人們?cè)诓顒e中情不自禁地產(chǎn)生了攀比的心理，而盲目攀比卻讓人們習(xí)慣性地將自己所做的貢獻(xiàn)和所得的報(bào)酬與別人進(jìn)行比較。如果這兩者之間的比值大致相等，那么彼此就會(huì)有公平感；如果某一方的所得大于另一方，那么另一方就會(huì)產(chǎn)生心理失衡。某政府官員看到與自己同級(jí)別的其他官員用車比自己高級(jí)、住房比自己寬敞，自己甚至還不如一些級(jí)別和職務(wù)比自己低的人，心里就會(huì)感到很不平衡，于是換車建房也不足為奇了。其原因主要四心理上的誘惑導(dǎo)致的。

攀比心理與不滿足心理猶如一胞姐妹，相伴而生。攀比是不滿足的前提和誘因，在沒有原則、沒有節(jié)制地比安逸、比富有、比闊氣中，致使心理失衡，越發(fā)不滿足。有的人則為自己呢個(gè)在這些錯(cuò)誤的攀比中出人頭地、占據(jù)上風(fēng)而無限度的追求個(gè)人名利，進(jìn)而驅(qū)使自己不斷走向腐化墮落的深淵。

某機(jī)關(guān)的公務(wù)員小季，過著安分守紀(jì)的平靜生活。有一天，他接到一位高中國學(xué)的聚會(huì)電話，于是他帶著久別重逢的喜悅前往赴會(huì)。昔日的老同學(xué)經(jīng)商有道，住著豪宅，開著名車，一副成功者的派頭。小李從返機(jī)關(guān)上班后，好像變了一個(gè)人似的，整天唉聲嘆氣，逢人便述說心中的煩惱。

“這小子，考試?yán)喜患案瘢瑧{什么有那么多錢？”他說。

“我們的薪水誰然無法和富豪相比，但不也夠花了嗎？”他的同事安慰說。“夠花？我的薪水一輩子也買不起一輛奔馳跑車。小季心疼得跳了起來?！拔覀兪亲k公室的，有錢我也犯不著買車。”他的同事看得很開。小季卻終日郁郁寡歡，后來終于得了重病，臥床不起。

攀比是一把刺向自己心靈深處的利劍，對(duì)人對(duì)己毫無利益，傷害到自己的快樂和幸福。

攀比是人性最普遍的一面。說到篇痹，人們自然會(huì)想到女人，因?yàn)榕藢?duì)事物的敏感是更勝一籌的，她們對(duì)此的表現(xiàn)就是攀比。

巧姐在別人眼中是名副其實(shí)的“女強(qiáng)人”，做事干練果斷，為人豪爽直率。團(tuán)結(jié)在她周圍的一些男同事無不稱贊她辦事干凈利落，因而她也和他們一起稱兄道弟?？墒峭蝗挥幸惶?，她無意間聽到其中一位同事說：“巧姐什么都好，就是缺少了些女人味，你看人家阿美溫柔婉靜，一看就是個(gè)好老婆??”巧姐的心里很難過。雖然她平時(shí)是別人口中的女強(qiáng)人，但她希望在別人眼中也是水一樣的女人。于是在以后的日子里，她盡量讓自己變得有“女人味”，走路時(shí)“婀娜多姿”，說話時(shí)“柔聲柔氣”?？墒撬@樣矯揉造作反而在別人眼里顯得不倫不類，讓人感覺怪怪的?！芭宋丁弊兂伞肮秩宋丁?，巧姐心里更加委屈，整日郁郁寡歡，工作業(yè)績(jī)也一落千丈。

其實(shí)，生活中每個(gè)人都有自己的個(gè)性，是“女強(qiáng)人”也罷，做一個(gè)原始的自己才是最好的。巧姐看不得別人的“女人味”強(qiáng)過自己，所以才會(huì)導(dǎo)致自己擁有“怪人味”，讓人覺得虛假、做作和不真實(shí)。巧姐在聽到同事說她沒有女人味時(shí)心里很不舒服，當(dāng)她把那種不舒服轉(zhuǎn)化為行動(dòng)時(shí)，就從潛意識(shí)發(fā)展為攀比。這種攀比往往會(huì)因?yàn)椴槐粍e人認(rèn)同而給自己的心理帶來一種不小的沖擊。如果內(nèi)心的承受力強(qiáng)，沖擊不會(huì)侵入影響生活；如果內(nèi)心承受力弱，沖擊就會(huì)乘虛而入嗎，影響個(gè)人生活。所以，生活中認(rèn)清自己尤為重要，不要讓盲目的攀比變成一把利劍刺痛自己。

為什么要“比”

有一首歌謠這樣唱道：人家騎馬咱騎驢，走路遇見個(gè)挑擔(dān)的，比上不足比下有余。人活著就會(huì)經(jīng)常跟別人比，跟比爾·蓋茨比，跟喬丹、姚明比，條件能力相差太遠(yuǎn)，看著人家發(fā)財(cái)也不會(huì)眼紅。人們一般還是跟周圍那些覺得不如自己的，可現(xiàn)在過的比自己強(qiáng)的人比，這么一比，就來火了，郁悶了。

人往往就是這樣，很多煩惱都是因覺得不知周圍的人而徒生出來的。其實(shí)世上本無事，實(shí)事庸人自擾之。別人固然有不如你的地方，但不是處處不如你，每個(gè)人都有自己生存的空間。他在他熟知的領(lǐng)域里超過你，并不能說明你就是技不如人，只能代表你不了解某一方面的知識(shí)，說明他在某些方面還是比你強(qiáng)，想明白了這些后也就沒有心結(jié)了。如果你還是想不開，那就跟那些不如你的人比比，不妨做一回魯迅筆下的阿Q。

人世間沒有永遠(yuǎn)的贏家，也沒有絕對(duì)的輸家。如自然界中，長(zhǎng)青之樹無花，艷麗之花無果。所謂梅須欠雪三分白，雪卻輸梅一寸香。人各有其長(zhǎng)，各有其短，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，要學(xué)會(huì)俯視，長(zhǎng)往下比一比，生活必定會(huì)充滿安逸。

化妝品行業(yè)里很少有人會(huì)不知道李箐和李禮這兩個(gè)名字，這兩朵姊妹花自1995年以來一直效力于法意公司，而這家公司先后作為紀(jì)梵希、范思哲、幽蘭、安娜蘇等國際知名化妝品品牌的中國地區(qū)總代理，曾在進(jìn)口化妝品市場(chǎng)中獨(dú)霸一方。李菁和李禮的名字也總是一起出現(xiàn)，一個(gè)是市場(chǎng)部總監(jiān)，一個(gè)是銷售部總監(jiān)，她們?cè)鵀檫@些品牌在中國的推廣立下了汗馬功勞。

這兩個(gè)女孩出生于20世紀(jì)70年代，受過良好的高等教育?？扇魏蚊篮檬挛锏谋澈蠖疾幌癖砻婺菢庸怩r。

剛出道時(shí)的李菁一身學(xué)生氣，提著滿滿一箱化妝品的樣品去拜訪北京各大百貨商場(chǎng)的化妝經(jīng)理，曾不分青紅皂白的罵出門去：“外語系畢業(yè)的大學(xué)生，不去外企大公司，跑到這兒來買什么化妝品？你不掉價(jià)兒??”李禮的運(yùn)氣也好不到哪兒去，為了幫公司爭(zhēng)取到優(yōu)惠的合作條件，她曾在烈日炎炎下的馬路上做了6個(gè)小時(shí)，才把主事的人——商場(chǎng)業(yè)務(wù)主管等回來。

李菁和李禮是幸運(yùn)的，至少她們選擇了一項(xiàng)自己熱愛的職業(yè)并為之努力?！澳悴恢绖傞_始是有多苦。”李菁說，“我們根本沒有休息日，白天盯銷售，晚上盤庫存。常常是商場(chǎng)一開門就沖進(jìn)去，晚上關(guān)門后才出來。整日和銷售員一起站著，做促銷，搞活動(dòng)。我們之說以和堅(jiān)持下來，就是因?yàn)閺膩頉]有把自己擺的很高。只有努力從底層做起的人才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，能上能下?！睙o法想象這些漂亮的女孩在曾在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里在沒有空調(diào)、暖氣，沒有衛(wèi)生間的簡(jiǎn)陋庫房里工作，成箱的貨品都是自己在一級(jí)級(jí)臺(tái)階搬上搬下的。那是她們真的很委屈，但還是咬牙堅(jiān)持下來了。

其實(shí)，她們對(duì)成功的定義就是要“開心”，要“感覺好”。每當(dāng)有不順心的事，就安慰自己一句“比上不足，比下有余”，煩悶也就一笑而散了。有一個(gè)因?yàn)樽约簺]有沒有一雙完整的漂亮的鞋子而苦惱的女孩，當(dāng)她為自己有漏洞的鞋而悶悶不樂時(shí)，忽然有一天她看見了那個(gè)拄著拐杖要飯的沒有腳的男孩，她才發(fā)現(xiàn)自己是多么的富有，又是多么的可悲。富有是因?yàn)樗幸浑p腳，而可悲的則是因?yàn)樗欢谜湎КF(xiàn)在的生活，不懂得欣賞自己的擁有。

學(xué)會(huì)俯視吧，只有這樣，你才能滿足，才會(huì)懂得珍惜現(xiàn)有的幸福。

要比就和自己比

生活中有些人羨慕那些明星、名人，羨慕他們天天淹沒在鮮花和掌聲中，名利雙收，以為世間苦痛皆與他們無緣。

其實(shí)走進(jìn)明星、名人的生活，他們同樣有著不為人知的辛酸。著名導(dǎo)演謝晉的兒子智力殘疾；美國前任總統(tǒng)里根曾幾度風(fēng)光，晚年卻備受不孝逆子的敲詐、虐待；戴安娜如果沒有魂斷天涯，又有幾人知道她與查爾斯王子那場(chǎng)“經(jīng)典愛情”竟是如此糟糕??

俗話說，人生失意無南北，宮殿里也會(huì)悲慟，瓦屋里同樣也會(huì)有笑聲。只是，平時(shí)生活中無論是別人展示的，還是我們關(guān)注的，總是風(fēng)光的一面、得意的一面，這就像女人的臉，出門的時(shí)候個(gè)個(gè)都描眉畫眼、涂脂抹粉、光艷亮麗，這全都是給別人看的。回到家后，女人們一個(gè)個(gè)就都素面朝天了，這就難怪有的男人感嘆：“老婆還是別人的好?！庇谑牵驹诔抢?，向往城外，而一旦走出圍墻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)都是一樣的，有許多我們一直很在意的東西，在別人看來，可能就根本不值一提。

所以，不要把你的生命浪費(fèi)在和別人對(duì)比上，應(yīng)該跟自己的心靈賽跑。那些老拿自己和別人攀比的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負(fù)累，從而無法欣賞自己真正擁有的東西。

其實(shí)我們對(duì)自己不苛求，又怎么知道別人一定比自己好呢？ 事實(shí)上每個(gè)人都有令人羨慕的東西，也有自己感到缺憾的東西，沒有一個(gè)人能擁有世界的全部，重要的在于自己的內(nèi)心感覺。那些心態(tài)平和的人也許生活中物質(zhì)的享受并不比別人好，只是他能接受自己，覺得自己好而已。

所以，要懂得欣賞自己的生活，讓自己活得隨心所欲。你能改變什么讓自己感到愉快，那就做一些改變，不過，如果改變了以后會(huì)讓自己不愉快的話，那么不管有多少人要你去做，也不應(yīng)該盲從去做。還有，即使你已經(jīng)知道改變以后會(huì)很好，但自己卻無力改變的話，也不應(yīng)該勉強(qiáng)去做，原諒自己、欣賞自己現(xiàn)在所擁有的一切，那些讓自己覺得不滿意的地方，就很容易的忽略過去了。畢竟，上帝使我們擁有不同的膚色、不同的個(gè)性，就是為了讓我們的生活多姿多彩。所以要接受自己所謂不完美的地方，沒有必要勉強(qiáng)自己變得完美。

那些總是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要總是看到你還不曾擁有的東西，而要靜下心來，放下心靈的負(fù)擔(dān)，仔細(xì)品味你已擁有的一切。學(xué)會(huì)欣賞自己的每一次成功、每一份擁有，你就不難發(fā)現(xiàn)，自己竟會(huì)有那么多值得別人羨慕的地方，幸福之神早已在向你頻頻招手了。

所以，我們要用“和自己賽跑，不要和別人比較”的生活態(tài)度來面對(duì)生活。如果我們?cè)敢夥畔律韮r(jià)，觀摩別人表現(xiàn)杰出的地方，虛心向他們請(qǐng)教，而不管他是誰，就能從他的表現(xiàn)看出成功的端倪，那么收獲最多的其實(shí)是自己。

消除攀比

攀比使得一部分人的心里自始至終處于一種極度不安的焦躁、矛盾和激憤之中，使他們牢騷滿腹、不思進(jìn)取，工作中得過且過、心思不專。更有甚者會(huì)鋌而走險(xiǎn)、玩火燒身，走上了危險(xiǎn)的鋼絲繩。因此，我們必須要走出攀比的心理誤區(qū)。對(duì)此，須需要注意以下幾點(diǎn)：

1.要會(huì)比較

攀比心理源于比較方式的不當(dāng)，緣于比較“參照物”的選擇失誤。搞腐敗的那些地方官員和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，他們所選擇“參照物”自然是那些風(fēng)流倜儻的有錢人，自認(rèn)為能力、才華不比他們差，而收獲卻比他們少，這是多么不公平??！其實(shí)，只要我們多想一想那些普通勞動(dòng)者，我們的心里又怎么會(huì)有這樣多的焦灼、急躁與失落，甚至是憤憤不平呢？面對(duì)著眾多普通人，我們的心靈必然會(huì)多一份平靜、豁達(dá)，甚至多一份愧疚。還有什么不平衡可言呢？

2.心底無私

攀比心理導(dǎo)致人生創(chuàng)傷，而心底無私則是治愈攀比心理的良藥。在當(dāng)今社會(huì)種種誘惑特別是金錢誘惑面前，一些人目眩頭暈，忘記了做人的起碼標(biāo)準(zhǔn)和為人的基本守則，在心理平衡的過程中，向腐敗、墮落的目標(biāo)邁進(jìn)。在他們身上缺少的是圣潔的信念、奮斗的理想，缺少的是世界觀、人生觀的持續(xù)刻苦的改造，不能夠自重、自省、自警、自勵(lì)，不能夠達(dá)到一種高尚的人格的修煉。

3.傾訴

傾訴法也叫發(fā)泄法，即將自己的心理痛苦向他人傾訴。傾訴法是近年來醫(yī)學(xué)心理比較提倡的一種治療心理失衡的方法。受挫后如果把失望焦慮的情緒封鎖在心里，會(huì)凝聚成一種失控力，它可能摧毀側(cè)肌體的正常機(jī)能，導(dǎo)致體內(nèi)毒素的滋生。適度傾訴，可以將失控力隨著語言的傾訴逐步轉(zhuǎn)化出去。傾訴作為一種健康防衛(wèi)，既無副作用，效果也較好。如果傾訴對(duì)象具有較高的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)給失衡者的心理適當(dāng)撫慰，使他們鼓起奮進(jìn)的勇氣，在一番傾談之后輕松快樂許多。

4.目標(biāo)法

攀比干擾了原有的生活，擾亂敢原有的目標(biāo)。重新尋找一個(gè)方向，確立一個(gè)符合自己的新目標(biāo)，這就是目標(biāo)法。目標(biāo)的確立，需要分析思考，這是一個(gè)將消極心理轉(zhuǎn)向理智思索的過程。目標(biāo)一旦確立，猶如在心中點(diǎn)亮了一盞明燈，人就會(huì)生出調(diào)節(jié)和支配自己新行動(dòng)的信念和意志，去努力進(jìn)行能達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)。目標(biāo)的確立，標(biāo)志著人已經(jīng)開始了下一步爭(zhēng)取新的成功的歷程。目標(biāo)法既可以抑制和阻止人們不符合目標(biāo)的心理和行動(dòng)，又可以激發(fā)和推動(dòng)我們?nèi)氖逻_(dá)到目標(biāo)所必需的行動(dòng)，從而讓我們鼓起迎頭趕上的勇氣。

因此，要想以健康的心態(tài)生活，首先要學(xué)會(huì)平衡你的心態(tài)，放棄無謂的攀比。

第四篇：淺談大學(xué)生攀比消費(fèi)心理[小編推薦]

淺談大學(xué)生攀比消費(fèi)心理

法學(xué)0906班

張傳枝

1209102605 進(jìn)入21世紀(jì)以來隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，已經(jīng)著實(shí)地解決了廣大人民群眾溫飽的問題，由此帶來的人們的消費(fèi)觀念也有了很大的改變。整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)水平普遍的提高，本是我們發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿，本是一個(gè)非常歡喜、樂見的大好局面。但如今的社會(huì)卻充斥著各種盲目的無計(jì)劃的攀比消費(fèi)之風(fēng)：比吃、比穿、比職位等等嚴(yán)重偏離了原來正常的消費(fèi)觀念，腐蝕著發(fā)展的結(jié)果。大學(xué)生雖說是與大眾社會(huì)接觸未深的一個(gè)群體，但由于其自身對(duì)于大眾社會(huì)的認(rèn)知能力不高、意志力不強(qiáng)，具有易受暗示性、易受迷惑、不太能辨明是非等等特點(diǎn)反而成為盲目攀比之風(fēng)的重災(zāi)區(qū)，不得不引起廣泛的關(guān)注。下面就僅圍繞大學(xué)生盲目攀比消費(fèi)心理的一些問題展開。

大學(xué)生消費(fèi)攀比在高校中已經(jīng)逐漸成為一種普遍現(xiàn)象，攀比之風(fēng)現(xiàn)象風(fēng)起云涌，好像不爭(zhēng)個(gè)上下死不休的架勢(shì)。物質(zhì)的攀比，無節(jié)制的消費(fèi)，這主要體現(xiàn)在衣、食、住、行的各個(gè)方面。比如很多大學(xué)生買東西并不是基于要用而是要跟人家比、趕潮流；買名牌的東西并不是基于其品質(zhì)而選卻是由于它的名氣可以顯擺自己的地位，比闊氣、比有錢。在他們的眼里攀比視乎成為了他們買東西的主要?jiǎng)訖C(jī)，于是乎在他們的觀念里就形成了“穿的一定要有名牌，多不多放一邊”，崇尚潮流、名牌的潛規(guī)則等等一些不健康的消費(fèi)。消費(fèi)白領(lǐng)化是現(xiàn)今很大一部分大學(xué)生消費(fèi)的最生動(dòng)描述。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康的、良性的循環(huán)發(fā)展，我們鼓勵(lì)人們消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，本是無可厚非。但如果沒有正確引導(dǎo)，以不正確的消費(fèi)觀念為主導(dǎo)，不量力而行、不節(jié)制、不理智的超前消費(fèi)導(dǎo)致盲目、泛濫消費(fèi)，其造成的一連串后果也是不可低估的。特別是現(xiàn)今很多大學(xué)生被盲目攀比的不健康消費(fèi)心理引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生、家人及社會(huì)造成了莫大的影響。

攀比心理危害極大，大學(xué)生攀比消費(fèi)給家庭造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，我國的大學(xué)生70％來自于農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)并不富裕。部分學(xué)生過分注重生活享受、追求高檔消費(fèi)，致使家庭難以承受。在其家里不能滿足其攀比需求的時(shí)候，有部分大學(xué)生并不能真正的理解自身家庭的實(shí)際情況，由此與家里產(chǎn)生了隔閡、甚至矛盾，埋怨自己為什么會(huì)出生在這樣的家庭里，繼而產(chǎn)生一些自卑的心理。

另一部分大學(xué)生，可能比較會(huì)理解自身的家庭處境，他們理解家里的父母親甚至同情家里人，盡量的尋求為家里的父母親減輕負(fù)擔(dān)，但卻并不能正視攀比消費(fèi)的心理。因此面臨著雙重的經(jīng)濟(jì)壓力，只好尋求自身能力，發(fā)大把大把的時(shí)間去兼職、去打工。這雖然在一定程度上可以解決這部分大學(xué)生的消費(fèi)問題，但卻嚴(yán)重的荒廢了大學(xué)的學(xué)業(yè)，將作為學(xué)生的本職任務(wù)倒置。學(xué)期結(jié)束，有的同學(xué)甚至數(shù)門成績(jī)“掛科”，有時(shí)重修、補(bǔ)考的隊(duì)伍比真正考試人數(shù)還多。專業(yè)知識(shí)不僅沒有學(xué)好，更不用提抽出時(shí)間去閱讀課外書籍來擴(kuò)充知識(shí)。有的人考試靠作弊，有的甚至找人替考，在這樣的需求驅(qū)動(dòng)下有的學(xué)校居然成立了地下“槍手”黨，將替考稱為“接活”，有其專門的“市場(chǎng)價(jià)”和“潛規(guī)則”。這種消費(fèi)攀比，容易形成 “不良的示范效應(yīng)”，在校園中容易形成不良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，不僅在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，更增加了學(xué)校教育管理的難度。

最后不健康的消費(fèi)攀比心理還可能導(dǎo)致不同程度的心理疾病，甚至讓大學(xué)生走上犯罪道路。攀比的過程就是一個(gè)惡性循環(huán)的過程。在攀比的驅(qū)動(dòng)下，你在某個(gè)時(shí)候達(dá)到了和別人一樣的水平，這時(shí)你會(huì)感到暫時(shí)的滿足。然而攀比的危害就是攀比心理本身就是一個(gè)“驅(qū)動(dòng)器”，蠢蠢欲動(dòng)，“試比高”是其基本特征，決不允許你長(zhǎng)期停留在一個(gè)層次?？傆行碌臇|西讓你繼續(xù)攀比，導(dǎo)致的結(jié)果是你的心理根本不太可能有處于平衡的狀態(tài)；反而激勵(lì)你去攀比，去摘取最高點(diǎn)，時(shí)時(shí)去揣測(cè)別人的心理，長(zhǎng)期以往便會(huì)產(chǎn)生一種“攀比恐慌綜合癥”的病態(tài)心理。犯有“攀比恐慌綜合癥”的人，輕者會(huì)出現(xiàn)心慌、氣短、失眠等癥狀，重者則可能導(dǎo)致心腦疾病的發(fā)生。我們深知大學(xué)生盲目攀比消費(fèi)的危害性，但到底是什么樣的原因造成的呢，我們應(yīng)該采取什么樣的辦法來拯救深陷其中的大學(xué)生，預(yù)防深陷盲目攀比消費(fèi)的泥潭中更顯的重要。

首當(dāng)其沖的一個(gè)原因就是具有咱們中國特色的“中國家庭式溺愛教育管教模式”，家庭溺愛成為大學(xué)生消費(fèi)攀比的助推器。在家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，消費(fèi)的支出也更多的是往年輕一代身上傾斜，父母對(duì)子女的愛集中在經(jīng)濟(jì)的一味滿足，家長(zhǎng)的對(duì)子女過分溺愛，尤其是獨(dú)生子女，這種做法在客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生非理性的消費(fèi)惡習(xí)。因此父母親應(yīng)該改變傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念，形成正確的心理和行為，合理供給子女開銷，不能一味遷就，從思想上培養(yǎng)子女的自理自立能力。另一方面，父母親應(yīng)該對(duì)自己的孩子不健康的消費(fèi)行為及時(shí)進(jìn)行糾正，引導(dǎo)孩子，形成正確的消費(fèi)觀。

其次商家為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)廣泛地利用負(fù)面的宣傳，誤導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)，為自己創(chuàng)利，也是致使大學(xué)生盲目攀比消費(fèi)的誘因之一。大多的商家運(yùn)用心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí),分析大學(xué)生的價(jià)值觀、心理特點(diǎn)、愛好和經(jīng)濟(jì)狀況；然后運(yùn)用現(xiàn)代媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳和營銷,利用大學(xué)生認(rèn)知能力不高、易受暗示、迷惑等特點(diǎn)，激起他們的各種消費(fèi)欲望。因此一方面政府的有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于違規(guī)違法的商家的整頓、處理，規(guī)范正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。另外一方面必須在全社會(huì)加強(qiáng)倡導(dǎo)積極的健康的消費(fèi)觀，引導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)群體的正常消費(fèi)，創(chuàng)造良好的社會(huì)消費(fèi)環(huán)境。

最后大學(xué)生不同消費(fèi)層次群體的不良導(dǎo)向作用，也是導(dǎo)致越來越多的大學(xué)生形成盲目攀比消費(fèi)心理的誘因。大學(xué)生來自四面八方，家庭狀況千差萬別，消費(fèi)水平也是參差不齊的；雖然集到了一起，共同生活，卻一般是不會(huì)改變?cè)瓉淼南M(fèi)觀念，必然導(dǎo)致形成消費(fèi)層次差別。在正常的社會(huì)上由于消費(fèi)層次的差別，都會(huì)導(dǎo)致不正常的、盲目的攀比消費(fèi)心理，更何況是對(duì)于涉世未深、認(rèn)知能力不高、辨別是非能力不強(qiáng)、易受暗示、迷惑的大學(xué)生來說更是一個(gè)考驗(yàn)。通常情況下，經(jīng)濟(jì)較困難的學(xué)生容易受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生的影響，個(gè)性不太強(qiáng) 的學(xué)生容易受到各性較強(qiáng)的學(xué)生的影響，不追求時(shí)尚的學(xué)生容易受到追求時(shí)尚的學(xué)生的影響。最后導(dǎo)致超出本來正常的消費(fèi)能力，不知不覺地陷入了盲目攀比消費(fèi)的泥潭中，不能自拔。因此學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)將這一問題給予高度的重視，再者可以通過利用廣泛的思想政治教育抑制物質(zhì)攀比的“群體效應(yīng)”。比如利用德育課堂和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思想教育，潛移默化，在學(xué)生中開展正確對(duì)待勞動(dòng)所得和感恩教育等等。

總而言之，大學(xué)生攀比消費(fèi)心理所造成的危害是不可估量的，必須要引起高度的重視。再者也應(yīng)該看到造成大學(xué)生攀比消費(fèi)的原因也是復(fù)雜的、綜合的，我們應(yīng)該辯證的看待，透過現(xiàn)象看本質(zhì)從而才能提出客觀的、符合實(shí)際需要的建議，對(duì)最終解決大學(xué)生攀比消費(fèi)心理起到有益的幫助。

第五篇：淺談?dòng)變号时刃睦?/a>

淺談?dòng)變号时刃睦?/p>

寧波中山藝術(shù)幼兒園 鄭巧蓮

一、摘要：幼兒攀比心理是幼兒成長(zhǎng)階段教常見的一種不健康心理。其產(chǎn)生主要是社會(huì)環(huán)境影響，家長(zhǎng)的過分溺愛以及家長(zhǎng)之間的攀比，老師對(duì)待幼兒的不公平態(tài)度等原因所導(dǎo)致。幼兒攀比心理的行為表現(xiàn)包括對(duì)玩具衣服等物質(zhì)的不當(dāng)追求和跟風(fēng)行為。引導(dǎo)家長(zhǎng)把握好對(duì)孩子的愛與溺愛的程度，家長(zhǎng)自身良好的行為習(xí)慣榜樣，教師平等關(guān)愛對(duì)待每一個(gè)孩子，以及對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育是消除幼兒攀比心理的主要方法。與此同時(shí)，正確看待與孩子自主意識(shí)覺醒相伴隨的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和不健康攀比心理的區(qū)別，合理引導(dǎo)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以促進(jìn)孩子養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、關(guān)鍵詞：幼兒 攀比心理 攀比行為 消除對(duì)策

前言：

近年來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在人民物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，我國的貧富差距也日益懸殊，一部分人開始產(chǎn)生炫耀、攀比心理，并從這種攀比中得到一種優(yōu)越感和自我滿足感。而這些攀比行為在日常生活中也潛移默化地影響著孩子并使孩子逐漸產(chǎn)生攀比心理。幼兒攀比心理是指幼兒與幼兒之間產(chǎn)生的對(duì)自己所擁有的東西（吃、穿、住、行、玩具、家庭背景等方面）進(jìn)行比較，從比較中得到自我滿足的一種的心理。其主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：物質(zhì)生活水平、家庭條件、外表長(zhǎng)相以及幼兒在同伴教師心目中的地位。這種心理的存在給幼兒及家庭帶來了很大的負(fù)面影響。本文通過對(duì)幼兒攀比心理的產(chǎn)生原因，行為表現(xiàn)，消極影響，及消除對(duì)策四個(gè)方面展開論述。

一、幼兒攀比心理產(chǎn)生的原因

社會(huì)環(huán)境

現(xiàn)在是比附之風(fēng)盛行的社會(huì)，這種環(huán)境為幼兒攀比心理的形成提供了肥沃的土壤?！叭送咛幾撸吞幜鳌?、“見賢思齊”，這是一種社會(huì)思潮，其本身并無什么丑行劣跡可供人置喙。但在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下，這種社會(huì)思潮開始改變了，變成了一種攀比，一種表達(dá)優(yōu)越感和自我滿足感的行為。

（一）家庭經(jīng)濟(jì)水平

家庭經(jīng)濟(jì)水平好壞是幼兒是否能與同伴攀比的前提。好的家庭經(jīng)濟(jì)水平是幼

兒參與攀比的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了，人們的經(jīng)濟(jì)水平也提高了，消費(fèi)水平也隨之提高了。家長(zhǎng)們不再需要考慮解決溫飽問題。在這種前提下出現(xiàn)了更高要求的物質(zhì)滿足和精神滿足。在經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下，哪個(gè)做父母的會(huì)不疼愛自己的子女、不想讓自己的子女打扮得比別人漂亮、時(shí)髦呢？一些家長(zhǎng)本身也不愿落后于別人，孩子想要什么都盡量的滿足，自然會(huì)給幼兒的攀比心理提供良好的基礎(chǔ)。

（二）家長(zhǎng)的溺愛

家長(zhǎng)們誤把對(duì)孩子的溺愛當(dāng)成了愛。家長(zhǎng)們對(duì)孩子的溺愛是幼兒攀比的一個(gè)重要條件。有些家長(zhǎng)不能正確區(qū)分愛與溺愛的界限，以為孩子要什么給什么就是愛?，F(xiàn)在的家庭大部分都是獨(dú)生子女，孩子成了家中的“小皇帝”。家長(zhǎng)對(duì)子女過份溺愛，尤其是對(duì)獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)，不讓孩子參加勞動(dòng)，不為孩子參加有益活動(dòng)創(chuàng)造條件，不對(duì)孩子的錯(cuò)誤行徑下猛藥，因而養(yǎng)成了幼兒好逸惡勞、好高鶩遠(yuǎn)、衣來伸手、飯來張口、比吃玩、圖享受的不良習(xí)慣，因其不思“一茶一飯來之不易”、不珍惜父輩的勞動(dòng)成果，自然也就“視千金如糞土”，不計(jì)代價(jià)、不顧后果，為求一己之虛榮的滿足，與同伴進(jìn)行盲目攀比。

（三）不合理的獎(jiǎng)勵(lì)行為

獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)幼兒的一種心理和物質(zhì)的滿足。獎(jiǎng)勵(lì)是指通過一種積極的強(qiáng)化方式來影響幼兒行為的教育方法，意味著對(duì)幼兒的正確認(rèn)識(shí)和行為的肯定或高度評(píng)價(jià)。滿足幼兒合理的獎(jiǎng)勵(lì)可以激發(fā)幼兒的積極性，但滿足不合理的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使幼兒進(jìn)入一種誤區(qū)，使幼兒認(rèn)為自己的要求是合理的。為幼兒提出更多物質(zhì)的要求奠定了基礎(chǔ)。

（四）家長(zhǎng)的攀比心理和自卑心理

家長(zhǎng)的攀比心理是幼兒攀比心理主要原因。很多家長(zhǎng)自身存在著攀比心理，孩子的攀比行為的出現(xiàn)正是家長(zhǎng)們攀比心理的表現(xiàn)。別人的孩子有什么，自己的孩子也要有什么，而且要比別人的好。別人的孩子學(xué)什么，自己的孩子也要求他學(xué)什么，生怕自己的孩子落后與別人的孩子。孩子在同伴中的優(yōu)越感是家長(zhǎng)們的我滿足。

家長(zhǎng)的自卑心理，也是導(dǎo)致孩子攀比心理的一個(gè)重要原因。有些家長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)不太寬裕，怕自己的孩子在學(xué)校受人欺侮，讓人瞧不起，當(dāng)孩子說××有什么東西 2

時(shí)，父母便迫不急待為自己的孩子買一份，哪怕自己再苦再累也在所不惜。

（五）幼兒天真幼稚的天性

幼兒天真幼稚的天性為攀比提供心理基礎(chǔ)。幼兒天真無瑕，心靈純潔，模仿能力、好奇心較強(qiáng)，易教易懂易模仿，是學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)的時(shí)期。心理學(xué)的角度看，幼兒心理發(fā)育尚不完全，普遍爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡表現(xiàn)自己，喜歡引人注目，不愿比別人差。由于年齡太小，他們往往不能正確、全面地評(píng)價(jià)自己、認(rèn)識(shí)自己，不能分辨好惡優(yōu)劣，常常缺少自信。他們認(rèn)為，自己只有在某一方面高出于其他同伴，才能在同伴中找到尊嚴(yán)、受到尊崇。因此，這種幼稚的天性為幼兒攀比提供了心理基礎(chǔ)，而父母錯(cuò)誤的行為成了幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。

（六）教師錯(cuò)誤的教育行為。

教師的錯(cuò)誤行為也是幼兒產(chǎn)生攀比心理的原因之一。有些教師自身素養(yǎng)不高，缺乏職業(yè)道德，用區(qū)分的眼光看幼兒。對(duì)有錢家的孩子就特別照顧，對(duì)沒錢家的孩子就不予理睬。幼兒家長(zhǎng)擔(dān)心自己的孩子在幼兒沒有得到老師好的照顧，因此給老師送禮物希望能得到老師的特殊照顧。某些老師在接受了禮物之后就容易出現(xiàn)區(qū)分的眼光來對(duì)待孩子。對(duì)于大方的家長(zhǎng)，老師對(duì)待孩子的態(tài)度會(huì)比較有耐心。而那些難說話的家長(zhǎng)，老師對(duì)他們的孩子會(huì)挑剔些。幼兒耳濡目染父母及老師的行為，從而促使或加重幼兒的攀比心理的產(chǎn)生。

二、幼兒攀比行為表現(xiàn)

對(duì)物質(zhì)的追求

對(duì)物質(zhì)的追求是幼兒攀比心理的主要表現(xiàn)之一。雖然幼兒們年齡還很小，但他們開始要求穿名牌的衣服，吃好的零食，玩好的玩具等。有些孩子每天要穿不同的漂亮衣服，還在前一天晚上就要考慮好自己第二天要穿什么；很多女孩子總覺得穿裙子漂亮，看同伴穿裙子自己也要穿；別人有六十四色的水彩筆，自己也要有；看著同伴爸爸開著名牌的汽車，自己也要坐名牌汽車。

（一）跟風(fēng)行為

幼兒的跟風(fēng)行為也是攀比行為中的重要表現(xiàn)之一。一個(gè)幼兒來幼兒園過生日買蛋糕和其它禮物，其他孩子也要在幼兒園過生日買蛋糕和禮物。人家買十寸，我就要買12寸，人家買新美心蛋糕，我也要買新美心蛋糕。出現(xiàn)幼兒對(duì)蛋糕的尺寸花色品牌的跟風(fēng)。

三、消極影響

（一）不愿上學(xué)

當(dāng)別人有什么，而自己卻沒有的時(shí)候，有些幼兒就出現(xiàn)了不愿上學(xué)的現(xiàn)象。他們一定要在自己也擁有同樣的東西后才愿意去上學(xué)。

（二）嫉妒、盜竊行為

在同伴之間，因?yàn)榛ハ嗯时榷斐傻慕逃龁栴}也不少。有的孩子看到別人有新式玩具，好看的書本，也想擁有。有的家長(zhǎng)能滿足孩子的要求，有的則無法滿足或暫時(shí)不能滿足，在對(duì)孩子不滿心理失于疏導(dǎo)的情況下，有的孩子便心懷妒嫉，設(shè)法搗毀別人的好東西，甚至干脆將其偷來據(jù)為己有。凡此種種，雖非主流，但仍給部分幼兒的心理健康造成很大損害，并在幼兒群體中形成了不良的價(jià)值取向，為我們的德育工作和心理健康教育蒙上了一層陰影。

（三）孩子的自信心在攀比中失落

直截了當(dāng)?shù)啬煤⒆踊ハ啾容^，往往會(huì)使在攀比中“落敗”一方的孩子受到諸如被家長(zhǎng)責(zé)難、被同伴嘲弄等不公平待遇，必然會(huì)使孩子產(chǎn)生“處處不如人”的想法。而這種比較經(jīng)常是不夠合理的，比如拿己短處比人長(zhǎng)處。于是，在家長(zhǎng)們一次又一次的攀比過程中，孩子的自信心已經(jīng)不知不覺地被逐步削弱，并最終失落了。自信心是孩子成長(zhǎng)過程中必不可少的意志品質(zhì)，賞識(shí)教育之所以被廣為推崇，其最重要的原因也正是它是通過賞識(shí)孩子從而強(qiáng)化了孩子們的自信心。

（四）自卑心理的產(chǎn)生

攀比本身是幼兒為表現(xiàn)自己的優(yōu)越感，但在攀比過程中，部分幼兒得到了優(yōu)越感，而部分幼兒在攀比中“落敗”長(zhǎng)期的“落敗”使幼兒對(duì)自己缺乏自信，從而產(chǎn)生了自卑心理。

（五）學(xué)習(xí)重點(diǎn)的偏離

部分幼兒為了在攀比中的到自己滿足，開始偏離了自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。學(xué)習(xí)怎么穿衣服，怎么打扮自己，怎么花錢，想盡辦法使自己的外表和物質(zhì)享受上與同伴的不同。

長(zhǎng)此以往，攀比心理會(huì)給幼兒身心健康成長(zhǎng)帶來消極負(fù)面的影響。事物的發(fā)展都是由量變到一定程度而引起質(zhì)變的，家長(zhǎng)、教師如果掌握不好其攀比的程度，聽之任之，久而久之，就會(huì)給幼兒的健康成長(zhǎng)帶來消極的負(fù)面影響。今日的孩子 4

要求你買漂亮的書包才愿上幼兒園，明天要求買高檔玩具，后天就要求買其它的東西，長(zhǎng)此以往，當(dāng)不能滿足其要求時(shí)孩子就不聽話了，麻煩事也就來了。

四、消除攀比心理的對(duì)策

（一）家長(zhǎng)正確處理愛與溺愛的關(guān)系

家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)正確的處理好愛與溺愛的關(guān)系，不要以為什么都滿足孩子就是對(duì)他的愛。溺愛表現(xiàn)為對(duì)非理要求予以滿足。與機(jī)會(huì)的剝奪相應(yīng)的是，父母往往過度地給予孩子滿足，滿足孩子的欲望并非是無止境的全部滿足。對(duì)孩子的愛應(yīng)該是在物質(zhì)上適當(dāng)?shù)臐M足和精神上的極大的滿足。物質(zhì)上滿足幼兒生活所需，對(duì)與幼兒物質(zhì)上的追求超出了所應(yīng)滿足的范圍只外就不應(yīng)給與滿足。當(dāng)他有需要時(shí)應(yīng)給他正確的概念，使孩子自己明白父母愛他，但這個(gè)愿望是不可以被滿足的。也許他會(huì)難過，那就抱著他讓他哭一會(huì)，把負(fù)面的情緒發(fā)泄出來，他就會(huì)重新調(diào)整自己，以后遇到同類問題，他自己會(huì)明白會(huì)什么不能有這種要求。

（二）合理的獎(jiǎng)勵(lì)行為

對(duì)幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)可分為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)行為能促進(jìn)幼兒的積極性。但不合理的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)成為幼兒追求物質(zhì)或外表的動(dòng)力。

1.獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)當(dāng)頻次得當(dāng)。有些家長(zhǎng)和教師喜歡頻繁使用事先許諾的獎(jiǎng)勵(lì)方式來激勵(lì)幼兒，如“你不跟小朋友強(qiáng)東西，老師就獎(jiǎng)你一朵小紅花”，“你要是自己吃完一份飯，不浪費(fèi)，媽媽就獎(jiǎng)你一樣玩具”……這種獎(jiǎng)勵(lì)的濫用容易產(chǎn)生“德西效應(yīng)”，一是導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)邊的微不足道，對(duì)幼兒失去原有的吸引力。二是使幼兒對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴心理，被獎(jiǎng)勵(lì)所左右，甚至把得到獎(jiǎng)勵(lì)看成學(xué)習(xí)的目的，產(chǎn)生對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)物的關(guān)注與貪求。獎(jiǎng)勵(lì)程度得當(dāng)。家長(zhǎng)和老師對(duì)幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)程度要得當(dāng)，對(duì)幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)程度要與幼兒的表現(xiàn)一致，不能過分夸大。過分夸大的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使幼兒做的一點(diǎn)點(diǎn)事，要很大的獎(jiǎng)勵(lì)。覺得自己做了一件事之后自己想要什么就可以得到什么，導(dǎo)致對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)品的不珍惜，和不斷的追求更好的獎(jiǎng)勵(lì)。

獎(jiǎng)勵(lì)形式多樣化。對(duì)幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)非了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，還有非物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。家長(zhǎng)和教師應(yīng)適當(dāng)減少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，多采用精神性的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)榫癃?jiǎng)勵(lì)更容易強(qiáng)化幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。[1] 4 對(duì)孩子不合理的要求堅(jiān)決拒絕。如果孩子出于攀比心理而提出不合理的要 5

求時(shí)，父母要在講清道理之后給予回絕。如果孩子哭鬧，可以采取冷處理的辦法。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)哭鬧不能達(dá)到自己的目的時(shí)，他就會(huì)停止哭鬧。有些父母看到孩子哭鬧會(huì)心軟，轉(zhuǎn)而同意孩子的要求，這種做法不可取，因?yàn)檫@樣會(huì)使孩子把哭鬧當(dāng)作與父母“談判”的武器，只能使孩子提出越來越高的要求。

（三）家長(zhǎng)樹立良好榜樣

家庭是兒童社會(huì)化的重要場(chǎng)所，家庭因素尤其是父母行為對(duì)兒童的發(fā)展起重要作用。[2]很多時(shí)候幼兒的行為是父母的鏡子，幼兒有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)模仿，父母的一言一行直接影響幼兒的心理和行為。因此家長(zhǎng)樹立良好的榜樣是十分重要的。從家長(zhǎng)杜絕攀比行為開始：父母要杜絕拿自己孩子和別人孩子比較的心理。有的父母出于疼愛孩子，生怕孩子受半點(diǎn)委屈，別人孩子有的，自己孩子也要有。這種做法會(huì)使孩子形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“別人有的東西我也應(yīng)該得到，”從而使孩子產(chǎn)生了攀比的想法。俗話說：大狗爬墻，小狗學(xué)樣。這說明了幼兒的成長(zhǎng)離不開家長(zhǎng)的正確教導(dǎo)。幼兒的成長(zhǎng)是在你的身邊開始的，你的一舉一動(dòng)都會(huì)給孩子留下深刻的影響，因此，作為家長(zhǎng)應(yīng)從自身做起，自己不要存在著攀比別人的心理，要時(shí)刻為幼兒做表率。

（四）教師平等的對(duì)待每一位幼兒。

教師的行為直接影響著幼兒的心理和行為。幼兒還沒有完全掌握自我評(píng)價(jià)的全部標(biāo)準(zhǔn)，其對(duì)自己形象的認(rèn)識(shí)更多地是通過成人和教師評(píng)價(jià)這面無形的鏡子反射出來的。教師要公正客觀地對(duì)待評(píng)價(jià)幼兒，不能因其家庭環(huán)境，家長(zhǎng)與老師的配合程度以及幼兒相貌等因素，影響對(duì)幼兒的態(tài)度和評(píng)價(jià)。不能因家庭環(huán)境好，家長(zhǎng)大方而夸大其優(yōu)點(diǎn)，忽視其缺點(diǎn)。也不能因幼兒本身相貌差等夸大其缺點(diǎn)，忽視其優(yōu)點(diǎn)。教師要平等的對(duì)待每一位幼兒。因?yàn)榻處煂?duì)幼兒的評(píng)價(jià)，是在向他們傳遞道德標(biāo)準(zhǔn)的具體信息，潛在地影響兒童獲得關(guān)于自我形象的正確認(rèn)識(shí)、每個(gè)幼兒個(gè)性都存在著差異，并不是愛打扮的孩子就不是好孩子，而聽話、規(guī)范就是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒個(gè)性特征還沒有最終形成期間，要對(duì)幼兒的不良行為進(jìn)行引導(dǎo)，而非以評(píng)價(jià)成人的標(biāo)準(zhǔn)一概而論。[3]

（五）適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?/p>

適當(dāng)是挫折教育對(duì)幼兒消除攀比心理也有一定的作用。通過挫折教育讓幼兒知道并不是自己想要什么就可以得到什么；知道沒有得到并不是什么大不了的事 6

情；知道每樣?xùn)|西的獲得是需要通過努力才能的到的；在幼兒拋棄某樣?xùn)|西后而希望的到一樣更好的東西時(shí)，家長(zhǎng)不能滿足幼兒的這種要求。使幼兒知道在得到某樣?xùn)|西后要去珍惜。

（六）家園合作

家長(zhǎng)與教師教育一致性受到很多研究者的關(guān)注。研究者認(rèn)為，比較而言，教育

一致越強(qiáng)，教育的效果越好。在幼兒攀比心理的消除也如此。如果家長(zhǎng)與教師對(duì)幼兒攀比心理的認(rèn)識(shí)和教育方法標(biāo)準(zhǔn)一致，幼兒對(duì)攀比行為的認(rèn)識(shí)就更清楚，更容易消除。如果兩者的標(biāo)準(zhǔn)處于分歧甚至是矛盾狀態(tài)，幼兒園受到好的教育，在家又受到相反的教育，那么幼兒容易在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，導(dǎo)致幼兒行為的不一致，認(rèn)知發(fā)展滯后。作為專業(yè)教育者，教師最好能主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，促進(jìn)家園在對(duì)幼兒攀比認(rèn)識(shí)上達(dá)到一致，形成作用與幼兒消除攀比心理的合力。共同促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。[1]

（七）實(shí)行節(jié)約樸素的美德教育。

1.對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)約樸素的美德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)珍惜。父母教師可以通過讀書、講故事、看電視等方式讓孩子了解生活的來之不易，有些孩子由于家庭困難，吃的、穿的、用的都很差，從而引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)珍惜和感恩。

2.通過擺事實(shí)、講道理，讓孩子明確每個(gè)人擁有的東西都不一樣，自己有的東西，別人不一定有，而別人有的東西，自己也不一定要有。買一件東西的標(biāo)準(zhǔn)不是因?yàn)閯e人有，而是看自己是否需要，如果確實(shí)需要，再貴也買，如果不需要，再便宜也不買。

3.從家長(zhǎng)、教師自身做起，從小培養(yǎng)幼兒正確的人生觀、價(jià)值觀。

8.正確認(rèn)識(shí)與孩子自主意識(shí)覺醒相伴隨的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和不健康攀比心理的區(qū)別，合理引導(dǎo)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以促進(jìn)孩子養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如在日常生活中通過評(píng)優(yōu)活動(dòng)讓孩子學(xué)會(huì)生活自理，幫父母做一些力所能及的事情，以及激勵(lì)一些平時(shí)比較內(nèi)向的孩子能大膽在他人面前表現(xiàn)自己。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 方建華，黃顯軍.父母行為特征及其對(duì)幼兒的影響.幼兒教育：教育科學(xué)版2007，（7、8）。

[3] 沈心燕，左曉靜.從教師行為對(duì)幼兒的影響談如何解讀幼兒的心理.學(xué)前教育2007，09。