第一篇：學(xué)習(xí)江澤民文選心得

在2000年6月召開的中央思想政治工作會(huì)議上的講話中，江澤民同志進(jìn)一步指出：有了良好的道德素質(zhì)，就能使人們自覺地扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，就有利于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的提高。努力建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，是一項(xiàng)十分重要的工作，必須放在突出的位置來抓。社會(huì)主義道德建設(shè)要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)。全黨和全社會(huì)要共同行動(dòng)，努力把上述內(nèi)容和要求具體化、規(guī)范化，使之成為全國人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范。

根據(jù)江澤民同志的指示，中共中央2001年9月頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》特意提煉出公民基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。這一基本道德規(guī)范的形成，是我們黨對(duì)建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系的最新認(rèn)識(shí)成果，標(biāo)志著我國公民道德建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。這一基本道德規(guī)范，言簡(jiǎn)意賅，科學(xué)準(zhǔn)確，易懂易記，既包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，包含了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又借鑒了世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，具有鮮明的時(shí)代特色。它涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體。大力倡導(dǎo)這一基本規(guī)范，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是進(jìn)一步推進(jìn)依法治國與以德治國相結(jié)合、促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措。

簡(jiǎn)而言之，在新的歷史條件下，按照江澤民同志的德治思想，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的意義。

突出強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德建設(shè)

胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話中，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“關(guān)于堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的思想”，“關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的思想，關(guān)于始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想，關(guān)于治國必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)的思想，關(guān)于反對(duì)～是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)的思想，等等”。這是江澤民德治思想的核心內(nèi)涵。

江澤民同志在中央紀(jì)委第四次全體會(huì)議上的講話中指出：“黨的性質(zhì)、黨在國家和社會(huì)生活中所處的地位、黨肩負(fù)的歷史使命，要求我們治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。治黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力，治國必會(huì)正確有效?！痹谖覀冞@樣的社會(huì)主義國家里，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨在“治國”中處于領(lǐng)導(dǎo)地位。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員依據(jù)人民的授權(quán)，代表人民“治國”，在“以德治國”的過程中具有關(guān)鍵性作用。實(shí)施“以德治國”，必須突出強(qiáng)調(diào)“以德治黨”、“以德治政”。

應(yīng)該清醒地看到，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，黨和國家機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了一些違背從政道德的問題。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，打牢思想政治基礎(chǔ)、筑嚴(yán)思想政治防線，最根本的就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，世界觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀?！痹诠残姓I(lǐng)域，世界觀特別是權(quán)力觀集中表現(xiàn)為從政道德觀。從政道德觀在根本價(jià)值的層面上影響或指導(dǎo)著每一位領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員的行政行為。

江澤民同志深刻地指出：樹立正確的權(quán)力觀，最根本的是要解決好始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，必須正確認(rèn)識(shí)手中權(quán)力的性質(zhì)。只有把這個(gè)問題真正搞明白了，才能正確地看待和運(yùn)用手中的權(quán)力。我們必須認(rèn)識(shí)到：第一，黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是代表人民并領(lǐng)導(dǎo)人民去奪取政權(quán)的，革命勝利以后則要代表人民并領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和行使好國家的各項(xiàng)權(quán)力。第二，我國是社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、社會(huì)主義國家的一切權(quán)力都是來自于人民，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力說到底都是人民賦予的。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部必須運(yùn)用人民賦予的權(quán)力為國家的發(fā)展、富強(qiáng)、安全服務(wù)，為人民群眾的團(tuán)結(jié)、富裕、安寧服務(wù)，一句話，必須始終為國家和人民謀利益。第四，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都必須始終信守為人民掌握和行使權(quán)力的原則，同時(shí)要自覺接受黨和人民對(duì)自己行使權(quán)力的監(jiān)督。這些，應(yīng)成為正確權(quán)力觀的重要內(nèi)容。這也是關(guān)于從政道德基本問題的精辟闡述。在公共行政活動(dòng)中，從政道德的基本問題就是權(quán)力與利益的關(guān)系問題，也就是公共行政主體（執(zhí)政黨、國家機(jī)構(gòu)和國家公務(wù)員）如何利用所掌握的公共權(quán)力調(diào)節(jié)社會(huì)中各種利益關(guān)系的問題；從政道德的基本問題包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，其一是權(quán)力代表誰的利益，其二是怎樣利用手中的權(quán)力謀取利益。這一基本問題的解決，決定著對(duì)其他問題的回答，從政道德判斷都是以對(duì)這個(gè)基本問題的回答為依據(jù)的。

馬克思主義政黨執(zhí)政以后，能否正確看待和行使人民賦予的權(quán)力，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是一個(gè)必須長期經(jīng)受的根本性考驗(yàn)，也是一個(gè)關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的根本性課題。我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，從在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這種客觀實(shí)際向我們提出了兩個(gè)問題，需要全黨同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部保持清醒的認(rèn)識(shí)。一是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著這樣那樣的權(quán)力，這同我們黨執(zhí)政以前的情況是完全不同的。二是社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)干部受到外部各種消極東西的影響會(huì)日益增多。在這樣的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持正確的權(quán)力觀，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，的確很不容易。不牢固樹立正確的權(quán)力觀，難免要犯錯(cuò)誤，甚至走向犯罪的道路。對(duì)此，江澤民強(qiáng)調(diào)指出：“努力使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，要作為黨的一項(xiàng)長期的重大任務(wù)，堅(jiān)持不懈地抓下去?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程?；趶恼赖戮哂兴尚院妥月尚韵嘟y(tǒng)一的特點(diǎn)，應(yīng)著重從兩個(gè)方面入手：從他律性角度分析，要加強(qiáng)從政道德的監(jiān)督機(jī)制建設(shè)。江澤民同志在中央紀(jì)委第四次全體會(huì)議上的講話中說道：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格監(jiān)督。”加大監(jiān)督力度，特別要加強(qiáng)主動(dòng)監(jiān)督，把監(jiān)督的關(guān)口往前移，加強(qiáng)事前防范。努力做到干部的權(quán)力行使到哪里，相應(yīng)的監(jiān)督就實(shí)行到哪里。從自律性角度分析，要加強(qiáng)從政道德的養(yǎng)成機(jī)制建設(shè)。概括地說，就是要加強(qiáng)從政道德的教育與修養(yǎng)。江澤民同志在中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上的講話中指出：“干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)是教育。無論是提～部隊(duì)伍素質(zhì)，還是防止和糾正用人上的不正之風(fēng)、防范～問題，都要堅(jiān)持教育在先。標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)。對(duì)干部的教育，應(yīng)該包括理想信念教育、思想政治教育、紀(jì)律作風(fēng)教育、道德法制教育、科學(xué)文化教育等各方面。只有通過全面的經(jīng)常的教育，真正打牢思想政治基礎(chǔ)、筑嚴(yán)思想政治防線，干部隊(duì)伍建設(shè)才能越搞越好?！?/p>

從政道德養(yǎng)成的重點(diǎn)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。江澤民同志在《黨的作風(fēng)是黨的形象》中指出：“黨員、干部的道德情操和人格力量對(duì)全社會(huì)有著重要示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，要把人做好。人做不好，有再大的本事也沒有用。”加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。江澤民同志指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須在思想上、行動(dòng)上、作風(fēng)上做到立黨為公、執(zhí)政為民，增強(qiáng)公仆意識(shí)，自覺擺正同人民群眾的關(guān)系。”加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)必須破除“官本位”意識(shí)，肅清封建主義殘余思想。江澤民同志又說：一些同志沒有樹立正確的權(quán)力觀，一個(gè)重要原因是“官本位”的封建殘余思想在作怪?！案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，我們是共產(chǎn)黨人，要立志做大事，不要立志當(dāng)大官，千萬要防止把升官發(fā)財(cái)作為自己的人生目的?！?/p>

江澤民同志多次指出，“人格的力量很重要”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“努力把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來”。這里，揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的目標(biāo)。1993年9月，江澤民同志為國家行政學(xué)院題詞：“永做人民公仆?！边@是對(duì)我們黨從政道德觀的科學(xué)概括。在九屆人大一次會(huì)議的閉幕式上，江澤民同志以新當(dāng)選的國家主席的身份，坦誠地向全國人民表達(dá)了一位“公仆”的價(jià)值追求：“時(shí)代的召喚，人民的重托，使我深感肩負(fù)的使命和責(zé)任崇高而重大。我將忠實(shí)地遵守憲法，恪盡職守，竭誠為祖國為人民服務(wù)。”江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想，更是深刻地揭示了從政道德觀的核心內(nèi)涵，是我們黨的從政道德逐步走向文化自覺境界的集中體現(xiàn)。

by 王偉

第二篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得

深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的最好教材

———學(xué)習(xí)《江澤民文選》的體會(huì)

中共中央《關(guān)于學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉的決定》和胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話都明確提出，學(xué)習(xí)《江澤民文選》，要在“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義上深化認(rèn)識(shí)。

《

江澤民文選》是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的當(dāng)代中國馬克思主義的經(jīng)典之作，是“三個(gè)代表”重要思想的集大成之作，全方位展現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想博大精深的理論體系和思想內(nèi)容，為我們從中央提出的五個(gè)方面深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想提供了最好教材。

學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景

馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！被仡欛R克思主義發(fā)展史可以看到：馬克思主義是資本主義制度在西歐和北美確立其統(tǒng)治地位，自由資本主義經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展并把它的影響擴(kuò)展到全世界，無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)自為的階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。列寧主義是在自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段，帝國主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪殖民地和資源矛盾不斷加劇以至爆發(fā)了世界大戰(zhàn)，社會(huì)主義革命有可能在帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)首先取得勝利這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。毛澤東思想是在俄國十月革命已經(jīng)取得成功，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并不斷發(fā)展，世界范圍的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)蓬勃興起這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。鄧小平理論是在國際局勢(shì)發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，中國實(shí)行改革開放、中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中探索前進(jìn)并顯示出旺盛生命力這樣一個(gè)時(shí)代背景的產(chǎn)物。

新的時(shí)代呼喚新的理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物。這一重要思想孕育于20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著實(shí)踐成長、豐富和成熟，于2002年2月江澤民同志在廣東考察工作時(shí)明確提出。這個(gè)時(shí)期，是世界、中國和我們黨自身都發(fā)生深刻變化的時(shí)期。世界上最顯著的變化，就是西方資本主義出現(xiàn)種種新情況，社會(huì)主義發(fā)生嚴(yán)重曲折，多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?？v觀天下大勢(shì)，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。國內(nèi)最顯著的變化是，經(jīng)過黨的十一屆三中全會(huì)以來十多年的實(shí)踐和發(fā)展，改革開放不斷深化，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活和綜合國力都上了一個(gè)大臺(tái)階，同時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中許多新課題、新情況、新矛盾日益凸顯，特別是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生新的變化。我們黨自身最顯著的變化是，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，黨所處的歷史方位發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。國際、國內(nèi)和我們黨自身發(fā)生的深刻變化及其帶來的新要求、新考驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是我們黨能不能在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨要解決好時(shí)代提出的新課題，迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)，贏得新勝利，必須在思想上有新解放，實(shí)踐上有新創(chuàng)造，理論上有新發(fā)展。如果因循守舊，停滯不前，黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

正是在這樣的時(shí)代背景下，江澤民同志以馬克思主義的深邃眼光和寬廣視野，敏銳地把握當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等各方面的深刻變化，全面審視我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉進(jìn)程和發(fā)展要求，緊緊把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想?！督瓭擅裎倪x》生動(dòng)記錄了“三個(gè)代表”重要思想孕育、形成、發(fā)展的歷史軌跡，其中不少篇目和內(nèi)容精辟論述了國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展大勢(shì)，對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代條件、時(shí)代依據(jù)、時(shí)代需要和時(shí)代必然性很有幫助，很有教益。關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生，江澤民同志自己說過：“時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。提出‘三個(gè)代表’的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。”

學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是理論的源泉。偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想扎根于實(shí)踐、扎根于當(dāng)代中國，是我們黨在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來黨和人民對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行偉大探索的基礎(chǔ)上形成的偉大理論。

黨的十三屆四中全會(huì)以來這

第三篇：學(xué)習(xí)江澤民文選心得

學(xué)習(xí)《江澤民文選》是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的思想政治建設(shè)和黨員干部理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)的重要任務(wù)。學(xué)習(xí)《江澤民文選》，一個(gè)十分重要的方面是把握貫穿其中的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界。正如胡錦濤同志所指出的：“學(xué)習(xí)《江澤民文選》，要牢牢把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)活的靈魂，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力?！?/p>

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂

在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，牢牢把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂，譜寫了馬克思主義中國化的光輝篇章。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨克服一度盛行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議神圣化的錯(cuò)誤傾向，確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，要求全黨在實(shí)事求是中追求真理、探索真理，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用事物發(fā)展的客觀規(guī)律?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在撥亂反正的過程中，鄧小平同志支持和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。他把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系并統(tǒng)一起來，明確提出了解放思想就是實(shí)事求是的命題，指出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”；并且強(qiáng)調(diào)，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”在新的歷史條件下，江澤民同志把馬克思主義的理論品質(zhì)概括為“與時(shí)俱進(jìn)”，明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，我們黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；只有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，我們黨才能興旺，國家才能富強(qiáng)，事業(yè)才能前進(jìn)。

“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂

黨的十三屆四中全會(huì)以后的１３年間，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂。

“三個(gè)代表”重要思想準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和加強(qiáng)黨的建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。江澤民同志關(guān)于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的思想，關(guān)于把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的思想，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想，關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想，關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國家的思想，關(guān)于依法治國和以德治國相結(jié)合的思想，關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想，關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想，等等，都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的光輝結(jié)晶。

“三個(gè)代表”重要思想開辟了理論創(chuàng)新的廣闊空間

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”“三個(gè)代表”重要思想具有鮮明的創(chuàng)新性，既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的新起點(diǎn)。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，研究新情況，解決新問題，作出新概括，提出了堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這一系列重大戰(zhàn)略思想，是我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新所取得的最新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。學(xué)習(xí)《江澤民文選》，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，一定要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在新的歷史條件下把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)，在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發(fā)展、實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，使馬克思主義在中國放射出更加耀眼的真理光芒。

第四篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得

《江澤民文選》的出版發(fā)行，是黨和國家政治生活中的一件大事。認(rèn)真學(xué)習(xí)《江澤民文選》，對(duì)于我們高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重大的意義。我們要按照中央和省委的部署要求，高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，周密安排，切實(shí)抓好《文選》的學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入扎實(shí)開展起來，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)收到實(shí)實(shí)在在的成效。要通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性；深刻領(lǐng)會(huì)把握基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，重點(diǎn)把握“三個(gè)代表”重要思想孕育、形成和發(fā)展的歷史過程，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)《文選》中一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，重點(diǎn)學(xué)習(xí)江澤民同志的優(yōu)秀品格和高尚風(fēng)范，真正做到學(xué)通弄懂、融會(huì)貫通。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密聯(lián)系廣大干部群眾的思想實(shí)際，緊密聯(lián)系我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門本單位的工作實(shí)際，在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上此文來源于是xiexiebang.com下功夫。

要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委和基層黨組織要把學(xué)習(xí)《文選》作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期重要的政治任務(wù)來抓。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)、做好表率，用學(xué)習(xí)收獲加強(qiáng)和改進(jìn)工作，做到學(xué)以致用、用有所成。要充分發(fā)揮黨校等各級(jí)干部培訓(xùn)學(xué)校的作用，通過舉辦座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、研討班、培訓(xùn)班等多種形式，組織好廣大黨員干部的學(xué)習(xí)。宣傳新聞單位要加大宣傳力度，集中宣傳《文選》的基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重要意義和歷史地位，在全社會(huì)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

第五篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得材料

標(biāo)題：學(xué)習(xí)《江澤民文選》心得材料

學(xué)習(xí)《江澤民文選心得--中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的戰(zhàn)略目標(biāo)，開創(chuàng)了物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)有機(jī)互動(dòng)的發(fā)

展新格局，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)躍進(jìn)到一個(gè)新的境界。學(xué)習(xí)《江澤民文選》，回顧改革開放的歷程，我們更加深刻地體會(huì)到，中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路，符合社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本規(guī)律，符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是一條科學(xué)的民主政治建設(shè)道路，它將從根本上保障中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

一

改革開放之初，我們黨就提出，不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，而且要進(jìn)行政治體制改革，兩者相輔相成。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視民主政治建設(shè)對(duì)中國發(fā)展全局具有的重要戰(zhàn)略作用。江澤民同志明確指出：“建設(shè)高度的社會(huì)主義民主和完備的法制，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，也是人民群眾的共同愿望。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中央一再強(qiáng)調(diào)，沒有民主，就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。進(jìn)行政治體制改革，就是要興利除弊，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治。無論在什么情況下，我們都要牢牢掌握社會(huì)主義民主的旗幟。”

民主是現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，不同國家邁向民主的道路是不同的，相應(yīng)地民主發(fā)展所形成的制度成果也是不同的。這種差異的產(chǎn)生，一方面與各國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的歷史條件、現(xiàn)實(shí)狀況不同有關(guān)；另一方面與民主本身所承載的價(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)不同有關(guān)。中國的國情和社會(huì)性質(zhì)，決定了中國的民主是中國特色社會(huì)主義的民主，是真正的人民當(dāng)家作主。江澤民同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握社會(huì)主義民主旗幟的關(guān)鍵，不僅在于要高舉社會(huì)主義民主旗幟，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革和民主法治建設(shè)，而且要始終堅(jiān)持中國政治發(fā)展的基本目標(biāo)，即建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治。他指出，“我們進(jìn)行政治體制改革的目的很明確，就是為了完善因而也是為了更好地鞏固和堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度，為了充分發(fā)揮這些政治制度對(duì)發(fā)展人民民主、保障國家統(tǒng)一和安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)越性?！?/p>

那么，什么是中國特色社會(huì)主義民主政治呢？江澤民同志的回答是：必須堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，不能削弱和放棄人民民主專政；必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，不能搞西方那種議會(huì)制度；必須堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不能削弱和否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不能搞西方那種多黨制。這三個(gè)“必須”，從國體、政體和政黨制度三個(gè)方面勾畫出了中國特色社會(huì)主義民主政治的基本框架。然而，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平，決定了這個(gè)基本框架必須在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中逐步豐富和完善。這就要求在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展。

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，有序的變革和有效的治理是保障國家持續(xù)發(fā)展的根本。這就需要穩(wěn)定的政治體制和有序的政治發(fā)展。政治體制改革和政權(quán)建設(shè)，事關(guān)全局?？茖W(xué)把握政治體制改革，既關(guān)系到社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，也關(guān)系到改革開放的大局和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。為此，江澤民同志提出，要從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度來把握和推進(jìn)政治體制改革，具體要求有三個(gè)方面：其一，把握政治體制改革的總目的，強(qiáng)調(diào)政治體制改革要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于落實(shí)黨的路線方針政策，有利于維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。其二，把握政治體制改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行人民民主，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，這是我國政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其三，把握政治體制改革的總進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治，是逐步發(fā)展的歷史過程，必須從中國的國情出發(fā)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。這三個(gè)方面的要求，既把握住了中國民主政治建設(shè)的大方向，也把握住了中國民主政治建設(shè)的大格局和總進(jìn)程。實(shí)踐證明，正是基于這種科學(xué)的把握，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)全黨全國人民，繼往開來，開拓創(chuàng)新，使我國在改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)等各個(gè)方面都取得了巨大成就。

二

對(duì)于任何國家來說，民主的發(fā)展不僅面臨著具體目標(biāo)和道路的選擇問題，而且面臨著如何將民主建設(shè)的實(shí)際成果鞏固下來，使社會(huì)主義民主政治得以權(quán)威、有效地運(yùn)轉(zhuǎn)的問題。中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的政治發(fā)展戰(zhàn)略，解決了前一個(gè)問題。針對(duì)后一個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨提出了民主建設(shè)要與法制建設(shè)相統(tǒng)一的發(fā)展

戰(zhàn)略。鄧小平同志在改革開放伊始就明確了這一發(fā)展戰(zhàn)略。他指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！庇纱宋覈_始了與民主建設(shè)相統(tǒng)一的法制建設(shè)進(jìn)程。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將鄧小平同志提出的民主法制建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)

展戰(zhàn)略，提升為依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的基本治國方略。江澤民同志指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！痹谶@里，我們不僅看到了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)中的歷史繼承性，而且看到了在新的歷史條件下的開拓性。

依法治國基本方略的提出，既是中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的重大成果，也是中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)。實(shí)施依法治國，就是要使國家各項(xiàng)工作逐步走上法律化和制度化的軌道，從而實(shí)現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的法制化和規(guī)范化。這必然會(huì)對(duì)我國社會(huì)主義民主政治產(chǎn)生兩大推動(dòng)力量：一是法制建設(shè)的力量，主要體現(xiàn)為社會(huì)主義法律體系建設(shè)對(duì)民主政治建設(shè)的推動(dòng)作用，憲法權(quán)威的鞏固、國家基本制度的穩(wěn)定以及新的法律資源的積累對(duì)民主政治建設(shè)的支撐作用。二是人民當(dāng)家作主的力量。依法治國方略的實(shí)施，必然促進(jìn)廣大人民群眾行使當(dāng)家作主的權(quán)利，進(jìn)行廣泛的政治參與，而這種政治參與正是社會(huì)主義民主政治發(fā)展所需要的。為此，江澤民同志指出：“依法治國，要貫徹兩個(gè)原則：一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，二是必須保證廣大人民群眾充分行使民主權(quán)利”，從而讓廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式參與管理國家、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。

依法治國方略的提出，既是改革開放以來社會(huì)主義民主法制建設(shè)的必然成果，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是一個(gè)具有相當(dāng)活力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義民主政治建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的相互促進(jìn)作用，將使中國特色社會(huì)主義民主政治獲得持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力量。政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展必將反過來促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體進(jìn)步。依法治國方略的提出，使中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)躍進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。

三

明確的戰(zhàn)略目標(biāo)需要清晰而系統(tǒng)的發(fā)展道路與之相呼應(yīng)，從而保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?；诟母镩_放以來中國政治體制改革與政治發(fā)展的實(shí)踐與探索，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指明了中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路：

第一，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。必須嚴(yán)格依法辦事，任何組織和個(gè)人都不允許有超越憲法和法律的特權(quán)。

第二，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善與發(fā)展。這種自我完善與發(fā)展的基本途徑就是進(jìn)行政治體制改革。推進(jìn)政治體制改革，必須有利于增強(qiáng)黨和國家的活力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性創(chuàng)造性，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。為此，政治體制改革必須以堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度為根本。

第三，深化制度建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。制度建設(shè)的基礎(chǔ)是法制建設(shè)。加強(qiáng)法制建設(shè)，一方面要認(rèn)真總結(jié)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面要積極借鑒和吸收人類政治文明的有益成果。黨的十六大提出：“要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。”在這種制度建設(shè)中，探索、借鑒與創(chuàng)新獲得了有機(jī)統(tǒng)一，從而為中國的民主政治建設(shè)不斷注入了新的活力。

仔細(xì)研讀《江澤民文選》，思索中國社會(huì)主義民主政治的建設(shè)與發(fā)展，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步開辟的中國社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本道路，是一條科學(xué)的政治建設(shè)與政治發(fā)展道路。其目標(biāo)選擇，符合人類文明的發(fā)展要求和中國人民的根本利益；其路徑選擇，符合中國的國情與社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律。中國是一個(gè)大國，穩(wěn)定而有效的政治建設(shè)與政治發(fā)展，是保持我國在持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。江澤民同志關(guān)于中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的論述，為我們把握這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

（上海市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心執(zhí)筆：林尚立）