第一篇：馬不停蹄的憂(yōu)傷——小說(shuō)《1980年代的愛(ài)情》讀后感

馬不停蹄的憂(yōu)傷

——小說(shuō)《1980年代的愛(ài)情》讀后感

一直固執(zhí)的認(rèn)為男人如果要看小說(shuō)，應(yīng)該看些具有宏大敘事的，或者廣闊歷史背景下展現(xiàn)人物命運(yùn)之類(lèi)的書(shū)。路遙的《平凡的世界》、都梁的《血色浪漫》、王躍文的《大清相國(guó)》，都是我喜歡的類(lèi)型。

就像“魚(yú)香肉絲”里面沒(méi)有魚(yú)一樣，野夫的小說(shuō)《1980年代的愛(ài)情》不一定只有愛(ài)情，或者說(shuō)作者用了一個(gè)言情小說(shuō)的名字，來(lái)講述了特定年代里的一段悲情人生故事，以一根名為愛(ài)情的紅線，栓住了讀者的心——隱忍與堅(jiān)持，等待與錯(cuò)過(guò)，愛(ài)與放手。我們的過(guò)往，何其相似。

對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人來(lái)說(shuō)，1980年代是注定無(wú)法忘懷的一段過(guò)往。它是廣大“公知”至今神往的“自由時(shí)代”，他是薩特、弗洛伊德、尼采，他是朦朧詩(shī)、傷痕文學(xué)，他是喇叭褲、蛤蟆鏡、霹靂舞，他是鄧麗君、港臺(tái)武俠和瓊瑤阿姨，就像作者在小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)的那樣，他是“20世紀(jì)唯一一個(gè)美好的年代”。這種美好，對(duì)于小說(shuō)的主人公關(guān)雨波來(lái)說(shuō)，開(kāi)始于1982年秋天，發(fā)生在鄂西一個(gè)名為公母寨的土家族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，大學(xué)畢業(yè)的關(guān)雨波告別了省城的女友，被分配到偏遠(yuǎn)的公母寨——“一個(gè)窮愁潦倒的鄉(xiāng)野”，邂逅中學(xué)的暗戀對(duì)象麗雯。關(guān)雨波展開(kāi)追求攻勢(shì)，被雨雯婉

1拒，但雨雯在生活上給予關(guān)雨波周到的照料。寒冬時(shí)節(jié)，關(guān)雨波調(diào)離小鎮(zhèn)，無(wú)奈放棄這段美好的情愫。多年以后，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生經(jīng)歷人生浮沉，落魄回鄉(xiāng)取父親的骨灰之際，再次邂逅雨雯。雨雯毫不猶豫的幫他樹(shù)立了生活的希望，卻隱瞞了自己的際遇。數(shù)年之后，主人公關(guān)雨波成為了京城所謂的成功人士，意外的收到了雨雯因癌癥去世的消息。一位同學(xué)告知了1982年那個(gè)寒冬之后雨雯的經(jīng)歷——結(jié)婚、喪夫、寡居、罹患癌癥。1982年的婉拒，和多年之后鼓勵(lì)他重新站立起來(lái)，雨雯用犧牲自己愛(ài)情的方式，去成全關(guān)雨波——一位文革后首屆大學(xué)畢業(yè)生的前程。由此看來(lái)，雨雯對(duì)關(guān)雨波的愛(ài)，是只要他好，而愿意無(wú)條件的付出，令人唏噓。

在小說(shuō)的代跋《講故事的手藝人》短文中，作者坦誠(chéng)自己講故事的手藝最初源自煤礦醫(yī)院中那些因工負(fù)傷致殘工人的口述故事。在筆者看來(lái)，小說(shuō)《1980年代的愛(ài)情》可愛(ài)與可讀之處，卻不在于故事，而在那些或行云流水、或天馬行空的文字，有著刻骨銘心的效果。

故事的開(kāi)始，描寫(xiě)主人公初到公母寨時(shí)，“80年代初，山中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路像是結(jié)繩記事的麻索，疙疙瘩瘩地蜿蜒在山谷之間。一輛三十八座的舊客車(chē)，近乎是一個(gè)渾身叮當(dāng)作響的貨郎，費(fèi)力而又間歇著行走在那山路上”。結(jié)繩記事、貨郎，聊聊幾個(gè)詞，道盡了公母寨的古舊、偏僻、閉塞，向讀者準(zhǔn)確無(wú)誤的傳達(dá)的主人公此時(shí)的情緒——貨真價(jià)實(shí)的應(yīng)

屆大學(xué)畢業(yè)生，從城里分配到這樣一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，內(nèi)心郁悶之極，一副明珠暗投的負(fù)氣模樣。

主人公第一次在公母寨供銷(xiāo)社買(mǎi)酒時(shí)，陶醉于一個(gè)窈窕身姿的背影（雨雯），喊了一聲“同志”，然后等待“她”的回身，“我手上的表滴答滴答，仿佛和心跳在賽跑一樣地轟鳴在那寂靜的一刻。多么漫長(zhǎng)的一瞬，她掙扎著像從前生轉(zhuǎn)世一樣，艱難脫胎地回過(guò)頭來(lái)”。這種轉(zhuǎn)身在影視作品中多是一個(gè)慢鏡頭，然后四目相對(duì)，而作者用“滴答滴答”的手表秒針走動(dòng)聲音，讓須臾的等待顯得靜謐，“艱難脫胎”的表述，此種等待更顯得漫長(zhǎng)，令人躍躍欲試、躁動(dòng)不安，主人公的期待之情躍然紙上。

在描寫(xiě)雨雯做晚餐的場(chǎng)景時(shí)，作者這樣寫(xiě)道，“她把火盆點(diǎn)燃，紅泥黑炭，照亮了寒山中的落寞。她在爐上煨魚(yú)湯，做飯菜，我呆看其身影娉婷，利索地打點(diǎn)著那些青蔥白蒜”。80年代初期，主人公他們的青春荒年里，一道簡(jiǎn)單的魚(yú)湯，顯得那樣色彩絢爛、純真浪漫，連主人公都感嘆“還有比什么樣的畫(huà)面，更讓人渴望生活呢？”

盡管在80年代之初，真正的愛(ài)情表白，像赴湯蹈火般艱難，盡管對(duì)于關(guān)雨波艱難的告白，雨雯沒(méi)有給予正面的回應(yīng)。但故事的結(jié)局，作者以雨雯生命的逝去應(yīng)答了關(guān)雨波的表白——如果還有愛(ài)，最深的愛(ài)莫過(guò)于埋葬于心。我對(duì)你一無(wú)所求，唯一的期望是，我要你答應(yīng)我，從此給我永遠(yuǎn)的寧

靜，將我遺忘在出行的起點(diǎn)。在雨雯短暫的生命里，對(duì)關(guān)雨波的愛(ài)無(wú)聲無(wú)言，卻從容有力。想愛(ài)不能愛(ài)，想留不能留的無(wú)言之痛，在作者憂(yōu)傷的筆觸下，愈發(fā)顯得憂(yōu)傷。作者正是憑借這樣高超的文字表述，觸動(dòng)了讀者柔軟的心靈。

（作者：戴成龍）

單位：中共常德市武陵區(qū)委政法委員會(huì)辦公室

聯(lián)系人：戴成龍

電話(huà)：0736-7258254***

地址：湖南省常德市柳葉大道武陵區(qū)委機(jī)關(guān)大院1號(hào)樓2106房間

郵編：415000

第二篇：二十世紀(jì)四十年代小說(shuō)創(chuàng)作

國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作 茅盾：《第一階段的故事》、《腐蝕》、《霜葉紅于二月花》、《走上崗位》、《鍛煉》等小說(shuō) 張?zhí)煲恚骸端賹?xiě)三篇》包括《華威先生》(1938、2發(fā)表于長(zhǎng)沙)、《譚九先生的工作》、《“新生”》

（1938、11）、《金鴨帝國(guó)》（1942、1）

沙?。骸斗揽铡诳辈旒拥囊唤恰罚ê蟾拿麨椤斗揽铡罚?xiě)于四川

《在其香居茶館里》1940、12

“長(zhǎng)篇三記”：（《淘金記》(1941年秋)、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》）

《磁力》、《奇異的旅程》（即《闖關(guān)》）

《堪察加小景》后改名為《一個(gè)秋天晚上》

短篇小說(shuō)集：《呼嘯》、《播種者》、《醫(yī)生》

艾蕪:《豐饒的原野》》（由三個(gè)系列性的中篇《春天》、《落花時(shí)節(jié)》和《山中歷險(xiǎn)記》組成，寫(xiě)于成都）、《秋收》、《紡車(chē)復(fù)活的時(shí)候》

《山野》和《故鄉(xiāng)》，以及中篇小說(shuō)《一個(gè)女人的悲劇》、短篇小說(shuō)《石青嫂子》。路翎：《饑餓的郭素娥》、《蝸牛在荊棘上》、《青春的祝?！贰ⅰ肚髳?ài)》、《在鐵鏈中》、《財(cái)主的女兒 們》、《卸煤臺(tái)下》、《何紹德被捕了》、《王興發(fā)夫婦》、《老的和小的》、《英雄的舞蹈》、《谷》、《旅途》、《人權(quán)》

沈從文：《長(zhǎng)河》； 馮至：《伍子胥》；

蕭紅：《呼蘭河傳》《曠野的呼喊》、《朦朧的期待》、《孩子的演講》、《馬伯樂(lè)》； 汪曾祺：京派回憶性小說(shuō)《老魯》、《雞鴨名家》；

端木蕻良的《科爾沁旗草原》第二部；《大地的?！?、《螺獅谷》、《風(fēng)陵渡》 王西彥：追尋三部曲（長(zhǎng)篇《古屋》、《神的失落》、《尋夢(mèng)者》）。老舍：《四世同堂》（由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部組成）巴金：《憩園》及《寒夜》、《第四病室》、《火》三部曲

王西彥：《古屋》短篇集《夜宿集》、《鄉(xiāng)井》、《鄉(xiāng)下朋友》、《還鄉(xiāng)》等，“追尋三部曲”（《古屋》、《神的失落》、《尋夢(mèng)者》）等 嚴(yán)文井：《一個(gè)人的煩惱》 郁如：《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》 黃谷柳:《蝦球傳》 穗青:《脫韁的馬》

汪曾祺:《邂逅集》(包括《復(fù)仇》、《老魯》、《雞鴨名家》、《戴車(chē)匠》等)駱賓基：《幼年》（又名《混沌——姜步畏家史》、《鄉(xiāng)親——康天則》、《紅玻璃的故事》

解放區(qū)

趙樹(shù)理代表作：短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《羅漢錢(qián)》；中篇小說(shuō)《李有才板話(huà)》、《邪不壓正》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》、《三里灣》等。

孫犁：《荷花淀》、《蘆花蕩》、《麥?zhǔn)铡贰逗苫ǖ怼罚ㄉ⑽?、小說(shuō)合集）、《蘆花蕩》、《囑咐》、《采蒲臺(tái)》、《白洋淀紀(jì)事》（散文、小說(shuō)合集）等和中篇小說(shuō)《村歌》，康濯的代表作是《災(zāi)難的明天》和《我的兩家房東》，孔厥的代表作是《受苦人》和《一個(gè)女人翻身的故事》，劉白羽的代表作主要有短篇集《政治委員》、《無(wú)敵三勇士》、《戰(zhàn)火紛飛》、《紅旗》和中篇小說(shuō)《火光在前》 邵子南的《地雷陣》、華山的《雞毛信》

丁玲《我在霞村的時(shí)候》、《一顆未出膛的子彈》；中篇小說(shuō)《在醫(yī)院中》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》

延安

周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》松江省珠河縣元寶區(qū) 馬加的中篇小說(shuō)《江山村十日》

歐陽(yáng)山的《高干大》 柳青的《種谷記》 草明的中篇《原動(dòng)力》 柯藍(lán)的《洋鐵桶的故事》； 馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》 孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》

淪陷區(qū)

張愛(ài)玲：著有中短篇小說(shuō)集《傳奇》、散文集《流言》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《十八春》等，電影劇本《多少恨》、《太太萬(wàn)歲》，以及學(xué)術(shù)專(zhuān)著《紅樓夢(mèng)魘》等。代表作品：《金鎖記》、《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《沉香屑.第二爐香》、《自己的文章》、《公寓生活記趣》等。上海 錢(qián)鐘書(shū)：著有小說(shuō)《圍城》《人.獸.鬼》（包括《上帝的夢(mèng)》《貓》《靈感》與《紀(jì)念》）

師陀：《無(wú)望村的館主》、《果園城記》、《結(jié)婚》、《馬蘭》

蘇青：《結(jié)婚十年》

梅娘：水族系列小說(shuō)"：中篇《蚌》、短篇《魚(yú)》、中篇《蟹》。張恨水：《八十一夢(mèng)》、《魍魎世界》、《五子登科》等諷刺小說(shuō)和《水滸新傳》、《秦淮世家》、《丹鳳街》

徐訏：《鬼戀》、《荒謬的英法海峽》、《吉布賽的誘惑》、《精神病患者的悲歌》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)蕭蕭》等。孤島上海

無(wú)名氏：《露西亞之戀》、《龍窟》、《北極風(fēng)情畫(huà)》和《塔里的女人》

野獸.野獸.野獸》、《海艷》、《金色的蛇夜》杭州

第三篇：《革命年代》讀后感

讀《革命年代》有感

——淺談近代歷史

“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)啤⒋菘堇?，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫(xiě)于本書(shū)開(kāi)頭的一句話(huà)。這句話(huà)很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國(guó)人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來(lái)源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書(shū)后獲益匪淺。

1840年英國(guó)用大炮轟開(kāi)清政府的國(guó)門(mén)后，社會(huì)就開(kāi)始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書(shū)中都有很好的敘述。從那時(shí)起無(wú)數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命事業(yè)。這期間中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國(guó)家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒(méi)能挽救內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國(guó)，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國(guó)“三權(quán)分立”制度的共和國(guó)。這可以算作近代中國(guó)社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來(lái)自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國(guó)的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國(guó)的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長(zhǎng)期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。

孫中山先生為中國(guó)的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國(guó)民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

本書(shū)作者動(dòng)用了大量筆墨來(lái)論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場(chǎng)多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1924年1月國(guó)民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對(duì)聯(lián)共的政策持反對(duì)態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評(píng)。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴(lài)其父親的聲望來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，但缺少了其父的限制，可以肆無(wú)忌憚的反共。當(dāng)時(shí)孫科和國(guó)民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反共行動(dòng)，這些使得孫科在國(guó)民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國(guó)民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開(kāi)始擁護(hù)國(guó)共合作，成了國(guó)民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國(guó)主義，左右派開(kāi)始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對(duì)蔣介石的獨(dú)裁越來(lái)越不滿(mǎn)，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國(guó)民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭(zhēng)的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各

處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。

孫科再次“右轉(zhuǎn)”是在“四一二”反革命事變后，由于孫科處處維護(hù)國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，和共產(chǎn)黨的矛盾越來(lái)越突出，蔣的加速叛變革命造成的形勢(shì)逆轉(zhuǎn)和共產(chǎn)黨的一些左傾錯(cuò)誤最終把“太子”推向了右傾。孫科又開(kāi)始各處抨擊共產(chǎn)黨。1927年國(guó)共分裂后，國(guó)民黨內(nèi)權(quán)利開(kāi)始了新一輪重組，蔣憑軍事力量很快占據(jù)權(quán)力中心，孫科開(kāi)始同蔣等人爭(zhēng)奪政治權(quán)利，創(chuàng)辦《再造旬刊》呼吁再造國(guó)民黨。孫科列舉出國(guó)民黨的種種弊病，指出蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治已經(jīng)斷送了國(guó)民黨的前途，背離了“國(guó)父”的三民主義。直到1928年9月，孫科重返國(guó)民黨權(quán)力中樞后，又開(kāi)始了與蔣的合作。但這種合作幾乎完全是以蔣為主導(dǎo)的，由于孫科不能完全放棄自己的政治主張，所以這種合作很脆弱。1931年初，蔣介石扣押胡漢民后，孫科開(kāi)始反蔣，前往廣東參加了反蔣陣營(yíng)中。孫科此時(shí)發(fā)表了大量言論，抨蔣搞“黨專(zhuān)政”，斥蔣獨(dú)裁專(zhuān)政導(dǎo)致國(guó)家建設(shè)無(wú)望，責(zé)蔣使國(guó)民黨失去了人民“信仰”。孫科主張“以黨治國(guó)”，“用分權(quán)代替集權(quán)”，鼓吹地方自治，主張改善國(guó)民黨與人民的關(guān)系等等。孫科雖反蔣，但在反共和維護(hù)國(guó)民黨統(tǒng)治方面，這兩人是相同的，孫科的反蔣行動(dòng)只可以看做是黨內(nèi)的斗爭(zhēng)，在維護(hù)國(guó)民黨統(tǒng)治地位方面兩人還是高度一致的。所以當(dāng)1933年孫科出任立法院院長(zhǎng)后，二人又開(kāi)始了合作。

受民主政治思潮的影響，“九一八”事變后孫科又提出實(shí)施憲政，放棄了以黨治國(guó)的政治主張。當(dāng)時(shí)抗日救國(guó)成了中國(guó)最重要的事情，孫科認(rèn)為黨內(nèi)黨外都要團(tuán)結(jié)起來(lái)，一同抵抗外辱。孫科寄希望于憲政能使國(guó)民黨擁有自我調(diào)節(jié)的能力，改掉一些積累已久的弊病，改善國(guó)民黨的形象。孫科開(kāi)始帶領(lǐng)起草《五五憲章》，但由于各派別的相互施壓妥協(xié)，1936年最終公布的《五五憲章》充滿(mǎn)了專(zhuān)制色彩，使得孫科在民主追求方面發(fā)生了倒退，極大的向蔣妥協(xié)，這可以看做國(guó)民黨內(nèi)知識(shí)分子的軟弱。

1932年國(guó)民政府恢復(fù)了與蘇聯(lián)的邦交，在對(duì)蘇聯(lián)的外交方面，孫科一直處在十分突出的位置上。在中日矛盾急劇激化時(shí)，孫科提出了“聯(lián)美”“聯(lián)俄”的外交策略。1935年蔣介石迫于形勢(shì)開(kāi)始與蘇聯(lián)接觸。孫科為了去的蘇聯(lián)的支持，開(kāi)始反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張同共產(chǎn)黨合作?？箲?zhàn)初期孫科作為中國(guó)政府特使三訪莫斯科，爭(zhēng)取到了蘇聯(lián)為中國(guó)提供的大量軍事援助，堅(jiān)決支持中國(guó)抗戰(zhàn)。孫科成功爭(zhēng)取蘇聯(lián)的軍援后，不僅加強(qiáng)了他在國(guó)民黨中的地位，同時(shí)也提高了他的社會(huì)聲望。孫科發(fā)表了大量親蘇言論，高度評(píng)價(jià)蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助。隨著國(guó)共關(guān)系的緊張，孫科開(kāi)始反共“聯(lián)蘇”。到1944年，為了進(jìn)一步爭(zhēng)取蘇聯(lián)的支持，又開(kāi)始主張有好的和共產(chǎn)黨解決關(guān)系。在國(guó)內(nèi)問(wèn)題是又開(kāi)始公開(kāi)批蔣，引起了蔣介石的不滿(mǎn)。1945年蔣開(kāi)始起用親美的宋子文和蔣經(jīng)國(guó)經(jīng)辦對(duì)蘇外交，孫科徹底退出了對(duì)蘇外交舞臺(tái)。后來(lái)孫科與蔣又有合作和對(duì)立，知道國(guó)民黨兵敗退居臺(tái)灣，孫科因失意退隱。晚年又回到了臺(tái)灣從事一些政治活動(dòng)。

孫科作為一個(gè)具有鮮明民主主義特色的資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，在革命中一直運(yùn)用靈活巧妙的策略手段，迎合了時(shí)代的潮流，孫科為中國(guó)民主革命做出了一定的貢獻(xiàn)。孫科的各種政治活動(dòng)多借助其父孫中山的名聲進(jìn)行的，其本人在國(guó)民黨內(nèi)并不屬于實(shí)權(quán)派，所以只能迫于形勢(shì)和蔣的壓力經(jīng)常轉(zhuǎn)變政治立場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他的追求。

高華先生在書(shū)中提到了關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的一些敘述，簡(jiǎn)要的介紹了《紅軍長(zhǎng)征記》的總編輯徐秋夢(mèng)。徐秋夢(mèng)在某種程度上可以稱(chēng)作是紅色歷史學(xué)家，但他確是一個(gè)悲劇的人物。他在紅軍長(zhǎng)征過(guò)雪山時(shí)凍壞了雙腿，1942年被特務(wù)抓捕后卻投降了國(guó)民黨。導(dǎo)致建國(guó)后被長(zhǎng)期關(guān)押?！都t軍長(zhǎng)征記》的編輯思想上未收到條條框框的限制，因而具有很重要的參考價(jià)值。紅軍長(zhǎng)征為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

抗戰(zhàn)前夕延安發(fā)生了一政治爭(zhēng)論。毛澤東和洛浦政治結(jié)合，反對(duì)博古等人的左傾錯(cuò)誤，開(kāi)始帶領(lǐng)黨和紅軍走正確的路線，后來(lái)毛澤東又和劉少奇政治上相結(jié)合，從此革命形勢(shì)一片大好。毛澤東在政治上是十分睿智的，對(duì)形勢(shì)有很清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤有很敏銳的洞

察力，善于用政治有段解決問(wèn)題。他本人的偉大抱負(fù)同中國(guó)的民主革命深深的結(jié)合在了一起。

對(duì)于高華先生的這本《革命年代》我只是大概理解了表層的意思，很多深層次的問(wèn)題還有待我慢慢研究，所以這篇讀后感中很多觀點(diǎn)可能都不恰當(dāng)合理，所以不敢苛求別人認(rèn)同。

第四篇：革命年代讀后感[范文]

讀《革命年代》有感

———尊重真實(shí)的歷史

讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺(jué)。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說(shuō)的一樣，歷史是一面鏡子，不過(guò)與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過(guò)它看見(jiàn)過(guò)去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺(jué)得我們有必要敬仰它，尊重它。

《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩?！拔母铩薄胺磁伞薄昂谖孱?lèi)”等政治的歷史名詞，是他親眼所見(jiàn)，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書(shū)。他在“文革”期間做過(guò)工人，后來(lái)考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。

“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來(lái)工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國(guó)的革命的性質(zhì)開(kāi)始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開(kāi)始新鮮起來(lái)，雖然革命的道路依然很長(zhǎng)，但是革命的前景卻比以前更加明朗。

“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開(kāi)始高舉“德

先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來(lái)說(shuō)，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國(guó)為首的西方國(guó)家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱?，我們就必須以五四激進(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。

革命，是破舊立新，是向前發(fā)展之意。革命時(shí)代，是歷史演化，是文明進(jìn)步的時(shí)代。它就像一臺(tái)沖鋒舟，是在歷史的長(zhǎng)河中飛速向前進(jìn)，無(wú)人能擋。他充滿(mǎn)力量，也充滿(mǎn)了希望。在革命年代，順之則昌，逆之則亡。

國(guó)民黨創(chuàng)立的南京國(guó)民政府，宣揚(yáng)孫中山先生的“三民主義”，本初是好的，但是在北伐革命的過(guò)程中，國(guó)民黨內(nèi)部的一些野心家發(fā)動(dòng)反革命政變，殘殺共產(chǎn)黨人，也殘害無(wú)辜民眾，這就與他們的“三民主義”背道而馳了。從清朝滅亡到北伐運(yùn)動(dòng)，歷史一次次的驗(yàn)證了，只有以民族的利益為最高利益，為老百姓做事，才能得到民眾的支持。相反如果

搞獨(dú)裁反動(dòng)統(tǒng)治，則勢(shì)必被歷史的巨浪所拍倒。而國(guó)民黨的種種作為則顯然表示他們沒(méi)有認(rèn)清這一點(diǎn)。

隨著時(shí)間的推移，國(guó)民黨越來(lái)越腐敗，雖然依然掌控著全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和外交大權(quán)，但是他的民心漸漸喪失殆盡。一直到南京國(guó)民政府被人民解放軍所占領(lǐng)，國(guó)民黨也就結(jié)束了他在中國(guó)的統(tǒng)治，這是歷史的大勢(shì)之趨。分析國(guó)民黨失敗的原因，一是資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件下，國(guó)家隨時(shí)面臨被侵略的危險(xiǎn)，人民不可能會(huì)信任一個(gè)只考慮自身利益的政治集團(tuán)。二是國(guó)民黨搬用西方國(guó)家的表面的民主政治體制，而實(shí)際上仍是獨(dú)裁和封建，對(duì)廣大的人民依然是壓迫。盡管換了不同的形式，但對(duì)人民的壓迫依然沒(méi)有減少，這就導(dǎo)致最終民心的喪失。通過(guò)如此，也恰恰說(shuō)明了資本主義在中國(guó)走不通。

高華老師在著作中還突出強(qiáng)調(diào)了“長(zhǎng)征”。其實(shí)，長(zhǎng)征是一種文化，更是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的代名詞，直到今天，我們依然對(duì)長(zhǎng)征保持著高度的追憶和崇敬之情，而長(zhǎng)征精神也已經(jīng)成為我們的民族精神中甚為重要的一部分了。長(zhǎng)征不是只有在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，很多國(guó)家其實(shí)都有過(guò)，但惟獨(dú)我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)征勝利了。這在國(guó)際上是一種威望的代表，也是代表中國(guó)革命年代的一個(gè)重要代表。

紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，不僅粉碎了敵人的“消滅紅軍”計(jì)劃，而且也為人民軍隊(duì)鍛煉出一批中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)，在以后的革命斗爭(zhēng)中能夠更加英勇，更加頑強(qiáng)。

長(zhǎng)征的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)過(guò)知名的遵義會(huì)議。這次會(huì)議被史學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史命運(yùn)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次會(huì)議挽救了紅

軍，挽救了黨，確定了毛澤東軍事理論在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，也基本確定了從此以后的黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人。因此，這次會(huì)議讓中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走向成熟，也進(jìn)一步地走向強(qiáng)大。從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠比較準(zhǔn)確的把握當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)清當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)。所以說(shuō)，“遵義會(huì)議挽救了紅軍，挽救了紅軍，挽救了黨”是一點(diǎn)也不為過(guò)的。而包括遵義會(huì)議在內(nèi)的紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征所代表的艱苦奮斗，永不言敗的民族精神則是更為寶貴的精神財(cái)富。

在中國(guó)的歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)“有名的”的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?？偟恼f(shuō)來(lái)就是黨和人民希望迅速的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“生產(chǎn)的革命”。“浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)、高指標(biāo)、瞎指揮”是這一運(yùn)動(dòng)的代名詞。這一運(yùn)動(dòng)有深刻的歷史原因，有獨(dú)特的時(shí)代背景。

在成立新中國(guó)不久，黨和人民借著勝利的喜悅，本著要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的思想要大干一場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)?！摆s美超英”不僅是對(duì)共產(chǎn)主義道路的信心和肯定，也是對(duì)資本主義的蔑視。但是由于黨沒(méi)有把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律而盲目地在全國(guó)上下搭起缸爐，大煉鋼鐵。這一違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法只能以失敗來(lái)告終。不僅浪費(fèi)了資源，也耽誤了農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民群眾的生活水平停滯不前。

“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”是在這一歷史時(shí)期犯下的歷史錯(cuò)誤。在當(dāng)代，我們則要以批判的，全面的，一分為二的眼光來(lái)看待它，來(lái)評(píng)判他，來(lái)借鑒它。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生的今天，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也日

趨復(fù)雜。我們必須以冷靜的態(tài)度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人民群眾的生產(chǎn)積極性，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的客觀情況，保持充足的民族和國(guó)家自信，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展而不懈努力。只有這樣，我們才能充分地以史為鑒，立足當(dāng)下，才能真正的在實(shí)現(xiàn)幸福生活的道路上不斷前進(jìn)。

歷史的車(chē)輪一刻不停地在向前滾動(dòng)，我們的今天也終將成為后人閱讀的歷史。其實(shí)，革命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，我們也必定處在歷史革命的時(shí)代。只有認(rèn)真閱讀歷史，尊重真實(shí)的歷史，我們才能更好地把握革命年代，也才能適應(yīng)新的革命年代。

第五篇：按照創(chuàng)作年代劃分的小說(shuō)

按照創(chuàng)作年代劃分的小說(shuō) 1.古典小說(shuō)

古典小說(shuō)萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個(gè)時(shí)期：

（1）先秦兩漢時(shí)期：當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事、史傳文學(xué)成為古典小說(shuō)敘事的源頭。神話(huà)傳說(shuō)已經(jīng)具備人物和情節(jié)兩個(gè)基本因素，散見(jiàn)于諸子百家書(shū)中的寓言典故提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，歷史著作有比較完整的結(jié)構(gòu)、人物形象和歷史背景。（2）魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。嚴(yán)格意義上說(shuō)這仍然算不上是小說(shuō)，只能算是小說(shuō)的雛形。《世說(shuō)新語(yǔ)》也是這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。（3）唐朝時(shí)期：古代小說(shuō)的發(fā)展趨于成熟，形成了獨(dú)立的文學(xué)形式—傳奇體小說(shuō)，由此我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。唐代三大愛(ài)情傳奇是此時(shí)期的標(biāo)志性作品。（4）宋元時(shí)期：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市井文化的興起，給小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)深厚的土壤。話(huà)本經(jīng)過(guò)文人加工形成許多話(huà)本小說(shuō)和演義小說(shuō)。

（5）明清時(shí)期：小說(shuō)開(kāi)始走上了文人獨(dú)立創(chuàng)作之路，這一時(shí)期，小說(shuō)作家主體意識(shí)增強(qiáng)?！都t樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，把中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展推向了高峰，達(dá)到前所未有的成就。在明清這一段時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典之作流傳于世。如明代四大奇書(shū)（《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應(yīng)（袁可立子）詩(shī)集序》：“二十年來(lái)，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說(shuō)，無(wú)一不為帖括用者”。2.現(xiàn)代小說(shuō)

現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的興起的標(biāo)志性事件為新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)乃是五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)（時(shí)間從1915年-1919年），大致可分為四個(gè)時(shí)期：

（1）第一時(shí)期為民國(guó)時(shí)期，即1949年以前，是小說(shuō)的多元文藝復(fù)興階段。

民國(guó)時(shí)期，尤其是五四以來(lái)，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，社會(huì)各種思潮流行，舶來(lái)文化沖擊傳統(tǒng)文化，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展出現(xiàn)多元化，各類(lèi)小說(shuō)題材涌現(xiàn)，其中現(xiàn)代言情小說(shuō)的發(fā)端鴛鴦蝴蝶派就出現(xiàn)在此時(shí)。正統(tǒng)小說(shuō)的代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家。晚清民國(guó)報(bào)紙興起為小說(shuō)創(chuàng)作提供了一個(gè)上佳的舞臺(tái)，報(bào)紙通過(guò)了連載小說(shuō)招攬人氣，小說(shuō)家通過(guò)報(bào)紙賺取稿費(fèi)。近現(xiàn)代幾乎所有著名的小說(shuō)家最初都是從報(bào)紙上連載小說(shuō)開(kāi)始，從鴛鴦蝴蝶派的張恨水到魯迅再到當(dāng)代金庸。

（2）第二時(shí)期為建國(guó)后到文革結(jié)束，即1976年以前，是小說(shuō)的階級(jí)斗爭(zhēng)階段。

這一時(shí)期的大陸小說(shuō)的帶有明顯的政治傾向，同時(shí)，這一時(shí)期的大陸文藝青年經(jīng)歷了重大的人生轉(zhuǎn)變，命運(yùn)的沉浮、多視角的閱歷以及對(duì)價(jià)值的思考，為下一個(gè)時(shí)期的輝煌埋下了伏筆（中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的人生轉(zhuǎn)變就在這一時(shí)期）。而在港臺(tái)，這一時(shí)期的言情小說(shuō)和武俠小說(shuō)發(fā)展到了巔峰，分別產(chǎn)生了瓊瑤時(shí)代和金庸時(shí)代。

（3）第三時(shí)期為改革開(kāi)放后二十多年的時(shí)期，即2003年以前，是小說(shuō)的反思和蛻變階段。

這一時(shí)期的大陸小說(shuō)展現(xiàn)了強(qiáng)勁的生命力，文革結(jié)束，對(duì)外開(kāi)放，知識(shí)分子思想解放，對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的向往，傳統(tǒng)和新時(shí)代的撞擊，使得小說(shuō)界出現(xiàn)欣欣向榮的勃勃生機(jī)。以莫言、賈平凹、陳忠實(shí)等為代表文革后作家，在此期間創(chuàng)作了許多經(jīng)典作品，莫言更是憑借在此期間創(chuàng)作的文學(xué)作品和影響力，在2012年獲得中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（4）第四時(shí)期為2003年至今，是小說(shuō)的“表性”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階段。隨著網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和傳播模式，使小說(shuō)的發(fā)展更加多元，80后90后的生力軍開(kāi)始步入文壇并展現(xiàn)了驚人的創(chuàng)作能力。以起點(diǎn)為代表的武俠玄幻小說(shuō)作者群和以晉江為代表的言情小說(shuō)作者群（四小天后、六小公主、八小玲瓏）的整體出現(xiàn)，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)成為主流文學(xué)之外的又一創(chuàng)作主體。