第一篇：毛概調(diào)查報告2

南通大學(xué)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實踐報告

學(xué) 生 姓 名----

所 在 院 系

專業(yè)

學(xué)號---------

指 導(dǎo) 教 師

商學(xué)院

年月日

關(guān)于昆山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的調(diào)查

參加對象：

活動時間：

活動內(nèi)容：調(diào)查昆山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的狀況

活動形式：問卷調(diào)查

目錄索引：

一、正文：

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的意義與目的（500——600）

2、介紹居住地昆山（發(fā)展歷史、流傳下來哪些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)）

3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史（照片）

4、如今的繼承發(fā)展與創(chuàng)新的狀況（照片、問卷調(diào)查并作分析）

5、今后該如何對待那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（建議與措施）

二、結(jié)語

三、參考文獻

正文

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的意義與目的：（500——600）

2、介紹居住地昆山（發(fā)展歷史、流傳下來哪些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)）

3、昆山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史

昆山，一座已有2000多年發(fā)展歷史的城市，人文薈萃，隨處可見古今文化的痕跡，這些詮釋歷史與文明的東西就像一顆顆珍珠，在昆山各處隱匿。它擁有以顧炎武等為代表的政教文化、以昆曲為代表的戲曲文化、以周莊為代表的水鄉(xiāng)文化、以昆石和并蒂蓮為代表的園藝文化、以大閘蟹為代表的飲食文化和以沈萬三為代表的商貿(mào)文化的“六大文化”，它們是昆山傳統(tǒng)文化的象征，也成為昆山市彰顯個性的文化名片。走在大街上，仿佛能聽到大思想家顧炎武那“天下興亡、匹夫有責(zé)”的鏗鏘吶喊，仿佛能感受到空氣中彌漫著昆曲鼻祖顧堅婉轉(zhuǎn)柔綿的昆曲唱腔；仿佛能讀到富可敵國的江南巨商沈萬三留給人們經(jīng)商“圣經(jīng)”；仿佛能聽到古鎮(zhèn)錦溪陳妃哀婉纏綿的絕唱??這些璀璨的歷史共同構(gòu)筑了這座城市永恒的文化背景。

而昆曲則是彰顯昆山傳統(tǒng)文化的不二代表，然而昆曲的發(fā)展又是一段源遠流長的歷史。在我國現(xiàn)存的聲腔藝術(shù)中，昆曲是最古老的一種。如果從元代后期的“昆山腔”算起，它已有超過八百年的歷史，遠遠比西方的歌劇長壽，更是京劇等近代新興舞臺藝術(shù)所無法相比的。

晚清學(xué)者王國維認(rèn)為，元曲已經(jīng)達到中國戲劇最成熟最完善的形態(tài)，后世的戲曲藝術(shù)其實是走下坡路的。然而元代的雜劇存在的時間太短，在短暫的興盛之后就歸于沉寂。在元朝后期，當(dāng)北方雜劇的影響逐漸縮小的時候，長江中下游廣大地區(qū)的“南戲”則在蓬勃興起。南戲以其具體流行地區(qū)的差異，又分為四大的聲腔，分別為浙江的“余姚腔”和“海鹽腔”，江西的“弋陽腔”和江蘇的“昆山腔”。在時間的考驗下，“昆山腔”又因為其“輕柔綿邈”“一唱三嘆”的特點，符合文人和上流社會的欣賞趣味而脫穎而出，并陸續(xù)淘汰了其它三大聲腔，從一種地方性的民間小調(diào)，迅速發(fā)展為全國性的主流藝術(shù)，其影響一直延續(xù)至今。因此有人認(rèn)為，昆曲最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美情趣，是真正當(dāng)之無愧的國粹。

昆曲的老家是蘇州府的昆山，這個地方在明清時期，是深受文人雅士偏愛的歸隱之地。周莊，千燈，錦溪等都是文風(fēng)昌盛的名鎮(zhèn)。歷史名人就有思想家顧炎武和散文家歸有光等。在這些聲名顯赫的文化人中，還有一個相對不太出名的顧堅，他是顧炎武的族祖，也是昆曲藝術(shù)的長期被忽略的奠基人。

在顧堅之后，對昆曲做出貢獻的是明代中葉的魏良輔和梁辰魚。魏良輔用十年時間致力

于昆腔的改良，終于發(fā)明出一種輕靈婉轉(zhuǎn)，氣無煙火的“水磨腔”。梁辰魚則率先寫出了完全用昆腔演唱的劇本《浣紗記》，并風(fēng)靡一時，成為明清傳奇的第一部名著?！朵郊営洝芬晕魇┖头扼坏谋瘹g離合為線索，講述春秋末期吳越爭霸的故事，保留了一個與前代西施傳說不同的喜劇的結(jié)尾，奠定了后世傳奇注重情節(jié)的曲折，并主要以大團圓為結(jié)局的模式。之后又有李開先的《寶劍記》和明清傳奇的早期代表——王世貞的《鳴鳳記》。

4、如今的繼承發(fā)展與創(chuàng)新的狀況（照片、問卷調(diào)查并作分析）

5、今后該如何對待那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（1）、對如今優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新狀況的反思：

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！边@是昆曲《游園驚夢》中的詞，如今在我看來卻成了對當(dāng)下昆曲發(fā)展局面的寫實與嘲諷。昆曲一類的曲藝是老祖宗留下的財富，曾是“姹紫嫣紅開遍”的繁榮，但由于現(xiàn)在，人們大多生活在快節(jié)奏中，有些人心浮躁，很少有心思去欣賞這慢慢悠悠的曲藝，久而久之便成了曲中所說的“斷井頹垣”。

中國在日新月異的發(fā)展，幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，我們有足夠的理由為我們現(xiàn)在取得的成績而驕傲，然而不斷富裕的中國人中有幾個能意識到，中華民族幾千年積累的巨大文化財富正在我們手中迅速流失。如果從長遠的歷史角度衡量，我們喪失的很可能比得到的還要多！

以昆曲為例，它雖貴為“百戲之祖”、“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，但長期以來難掩“曲高和寡”之尷尬。導(dǎo)致昆曲走向衰竭的原因主要是時代變換了審美聚焦點。在時下“快餐文化”盛行的氛圍中，昆曲這類曲藝文化成為曲高和寡而極其脆弱的雅文化，成為最易受流行文化滌蕩的對象。據(jù)專家講，現(xiàn)在每過一天，就有一種民間文化消失。其滅亡的速度遠遠快于生物物種的滅亡速度，而后果卻和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)萬年的鄉(xiāng)士藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。它們一旦毀滅，就無法再生。有教授曾斷言，再這樣下去，中華民族近８０００年的民族民間文化將面臨斷裂的危險。所以，是時候保護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。

溫家寶總理曾在哈佛大學(xué)的演講中說道：“中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長?！闭葍?yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?nèi)沃氐肋h。

（2）、對保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建議和措施：

1、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。

2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。

3、積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。學(xué)校不能只注重文化課、注重升學(xué)率，學(xué)生是祖國的未來，他們肩負(fù)著國家將來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新，所以學(xué)校也要注重對學(xué)生傳統(tǒng)文化的灌輸與教授。

4、公眾自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持繼承發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。

結(jié)語（從昆山看全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新的狀況）

參考文獻

關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新

之問卷調(diào)查

您好：

我們是南通大學(xué)的學(xué)生，今天來調(diào)查了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展創(chuàng)新的狀況,目的是更好的弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。該問卷沒有任何涉及關(guān)于個人隱私的問題，不會給您帶來麻煩，希望得到您的配合，謝謝！

1、您知道家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？（）

A、知道B、知道，但不全C、不知道

2、您對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解多少？（）

A、非常了解B、了解不多C、不了解

3、您對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣嗎？（）

A、非常感興趣B、很感興趣C、不是很感興趣D、不感興趣

4、是否對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)感到驕傲？（）

A、是B、否

5、有興趣學(xué)習(xí)一些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？（）

A、有B、沒有

6、平時會欣賞家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？（）

A、經(jīng)常B、偶爾C、從來不會

學(xué)生請回答：

7、課余時間是否會去報名學(xué)習(xí)一到兩項家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?(如唱戲曲或伴奏等)()

A、會B、不會C、其他

8、（按實際情況選擇回答）如果正在學(xué)習(xí)某些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，是（）

A、自愿要求B、家長要求C、學(xué)校組織

家長請回答：

7、除了文化課，您覺得孩子是否有必要去學(xué)習(xí)一些家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?()

A、有B、沒有

8、是否支持孩子學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（）

A、非常支持B、如果有天賦就支持C、不支持，覺得浪費時間

9、（按實際情況選擇回答，可多選）如果正在支持孩子學(xué)習(xí)某些家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為什么？（）

A、跟風(fēng)，很多人都在學(xué)B、為繼承發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C、孩子喜歡

第二篇：毛概調(diào)查報告

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對社會的誠信問題，共提出了5個小問題，其結(jié)果如下：(1)如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會不會向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會”的占50%，認(rèn)為“不會”的占50%，毛概調(diào)查報告。(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他(她)照看行李，你會不會幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會”的占37%，認(rèn)為“不會”的占63%。(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他(她)車費，你會不會給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會”的占15%，認(rèn)為“不會”的占85%。(4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%，認(rèn)為“不討厭”的占0%。(5)你認(rèn)為你自己是個守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%，認(rèn)為“不是”的占7%。

2、中學(xué)生對學(xué)校的誠信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對學(xué)校的誠信問題，共提出了4個小問題，其結(jié)果如下：(1)你對你的班主任或任課教師的誠信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠信度從70%--100%的占70%，70%以下的占21%。(2)如果你班同學(xué)找你借錢物時，你會不會相信他(她)一定會還給你?結(jié)果認(rèn)為“會”的占88%，認(rèn)為“不會”的占12%。(3)你相不相信學(xué)校的收費是嚴(yán)格按照物價部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%，認(rèn)為“不相信”的占94%。(4)你對你所就讀的學(xué)校誠信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠信度從70%--100%的占48%，70%以下的占52%。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大學(xué)生提供大量豐富的免費社會誠信調(diào)查報告下載，社會誠信調(diào)查報告是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費社會誠信調(diào)查報告專欄，涵蓋了豐富的免費社會誠信調(diào)查報告的相關(guān)文章。

3、中學(xué)生對家庭的誠信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對家庭的誠信問題，共提出了3個小問題，其結(jié)果如下：(1)你認(rèn)為你的父母對你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%，認(rèn)為“不相信”的占7%。(2)你認(rèn)為你父母會不會對你說謊?結(jié)果認(rèn)為“會”的占18%，認(rèn)為“不會”的占82%。(3)你對你的父母誠信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠信度從70%--100%的占98%，70%以下的占2%。

二、中學(xué)生誠信現(xiàn)狀的成因從調(diào)查問卷結(jié)果來看，中學(xué)生對調(diào)查中的誠信對象誠信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會，其對社會的誠信度較低，對家庭的誠信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點。

1、父母愛--人類的天性，是中學(xué)生對家庭誠信度較高的原因。家庭是中學(xué)生的港灣，是中學(xué)生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對自己的兒女是真誠的，對兒女的關(guān)心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠是長不大的，好象山中的小樹苗長得再高大，也永遠離不開那座山。兒女對自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會不心疼呢?

2、社會不良思想的入侵。由于中學(xué)生正處在模仿性極強的年齡階段，對社會事物具有較強的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕娏业哪７滦膽B(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強，并具有一定叛逆心理，對于好的事物不易接受，而對于壞的事物卻接受較快，調(diào)查報告《毛概調(diào)查報告》。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會使他們走進思想的誤區(qū)。

3、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了中學(xué)生對學(xué)校誠信度下降的結(jié)果。有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對學(xué)生聲色俱厲，諷刺挖苦學(xué)生，違背教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學(xué)生對教師的誠信度。此外，學(xué)校收費方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學(xué)生對學(xué)校的誠信度。

三、中學(xué)生誠信現(xiàn)狀的對策提高中學(xué)生的道德意識，培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感，是全社會都應(yīng)該來關(guān)心的話題。

1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會的能力?！爸灰巳双I出一點愛，這世界將變成美好的人間?！保皭坌摹笔侨碎g最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對社會萬事萬物都具有一片真誠的“愛心”，這樣，社會就多了一片愛的天空，并且社會也會給予真誠的回報。不能讓受騙的中學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會的能力，提高中學(xué)生辨別社會真假的能力。只有自己不受騙，同時，也不會去騙別人。這樣，社會才會得到凈化，才會讓“愛心”滋潤人間每一個心靈。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大學(xué)生提供大量豐富的免費社會誠信調(diào)查報告下載，社會誠信調(diào)查報告是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費社會誠信調(diào)查報告專欄，涵蓋了豐富的免費社會誠信調(diào)查報告的相關(guān)文章。

2、加強學(xué)校的德育工作，提高中學(xué)生的道德水平。學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位，讓中學(xué)生能夠在一個健康、和諧的環(huán)境中成長。學(xué)校在德育過程中，應(yīng)本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育思想，對學(xué)生進行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對其進行教育時，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理，造成德育的障礙。對中學(xué)生的道德教育，學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為，要求在校內(nèi)必須佩戴?；?，注意儀表，并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語言。運用多種教育形式，言傳身教，以情動人，實施“以人為本”的管理思路，同時，還應(yīng)加強中學(xué)生的法制教育，讓每個中學(xué)生都能成為一個守法公民。

3、加強對中學(xué)生的心理健康教育。要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對其進行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對待挫折，提高心理承受能力，幫助中學(xué)生解除心理的壓力，提高他們的心理適應(yīng)能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，對中學(xué)生先進行教育時，要讓他們看到社會的亮點一面，不要過分渲揚社會陰暗面，使他們正確地認(rèn)識社會的真實，以增強對社會的信任。全社會都應(yīng)該來關(guān)心中學(xué)生的誠信問題，讓他們能夠在一個信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長，因為祖國將來的建設(shè)要等著他(她)們來繼續(xù)完成。我們的社會是由這么多人組成的，以后的發(fā)展還要繼續(xù)，我們一定要注意到誠信的作用，不能夠忽視誠信的存在，相信大家都能夠意識到，誠信才是我們立足根源的最重要的保證，以后的路還要怎么走，就靠誠信，社會能夠誠信下去，我們的社會才是健康的，相信誠信社會一定會重新回到社會中！

第三篇：毛概調(diào)查報告

寢室用電調(diào)查

--------對湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東湖公寓寢室用電的調(diào)查報告

現(xiàn)金大學(xué)生已是用電的一大團體，大學(xué)生應(yīng)該怎么樣合理用電早已成為社會用電消費中一個不容忽視的問題。隨著大學(xué)生走入校園的同時，各種各樣的用電器也隨之進入大學(xué)校園，例如：電腦、風(fēng)扇、點燈、吹風(fēng)機等等，更有甚者，帶入小型洗衣機、小型空調(diào)進入校園，有時會造成學(xué)校的用電供應(yīng)不足。大學(xué)生用電的消費和其對大學(xué)生生活的影響也越來越受到社會各界和學(xué)生自身的關(guān)注。再加上大學(xué)生的浪費用電行為，那么大學(xué)生目前對用電的看法有怎么樣呢？本次調(diào)查以了解大學(xué)生用電情況以及節(jié)約用電思想的調(diào)查，希望通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，能給大家一些用電消費的建議。

一、調(diào)查目的

了解東湖公寓寢室用電情況；提高學(xué)生的節(jié)約用電意識。

二、調(diào)查對象

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東湖1、2、5棟

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查（2棟）和觀察寢室熄燈情況（1、5棟）。

四、調(diào)查時間：2010年12月1日――――2010年12月5日

五、調(diào)查內(nèi)容 主要調(diào)查了學(xué)生用電情況，以問卷形式共向同學(xué)提出了10個問題。

由于寢室晚上實行熄燈制度，更多的玩電腦的同學(xué)忘記關(guān)燈，第二天早上開著燈睡覺持續(xù)大約半個小時，浪費電?？赏ㄟ^觀察對面1、5棟的燈亮情況這一方面反映出寢室的用電習(xí)慣。

六、調(diào)查結(jié)果

本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下（2棟）：

1、每次你離開寢室時，您周圍的朋友是否主動關(guān)掉電燈、電器的電源？

調(diào)查結(jié)果顯示有50%的人知道主動關(guān)燈。有33%的人在提醒以后才會關(guān)

燈，有17%的人有時會忘了關(guān)燈。

看來大多數(shù)的自覺性還是有節(jié)約用電的意識。而有少數(shù)人是必須提醒才知道節(jié)約用電。

2、您每個月要交的電費大概是多少？

有50%的人要交1~10元的電費，有50%的人要交11~20元的電費。而要交電費超過20元以上的就很少有人了。

3、你在寢室是否會使用節(jié)電產(chǎn)品？ A 大量使用

B較少使用

C從來不用

大部分人很少使用節(jié)電產(chǎn)品。4 你認(rèn)為電費主要花在那些方面 ？

A 電燈 B 電風(fēng)扇 C 飲水機

D手機充電 E 電腦

幾乎全部認(rèn)同電費主要發(fā)在電腦上 認(rèn)為學(xué)校收取6毛錢一度電，這個價格合理嗎？

A 合理

B基本合理

C不合理

基本合理占多數(shù)，合理與不合理相當(dāng)。你認(rèn)為我們通過什么樣的途徑培養(yǎng)這種節(jié)約用電的意識最有效？

A 家庭引導(dǎo)

B、學(xué)校教育

C、網(wǎng)絡(luò)宣傳

D、自身去領(lǐng)悟

大多數(shù)人相信自身去領(lǐng)悟。只有自己覺醒，才知道怎樣去做。7 面對社會上的能源危機，每次對你的觸動是？

A、觸動很大，能夠長期提醒自己節(jié)約用電，并堅持去做

B、觸動很大，一段時期內(nèi)能夠提醒自己節(jié)約用電，但經(jīng)不起時間的考驗

C、觸動較大，但基本上停留在自己的思想上，很難在實際生活中促使自己付諸行動

D、沒多大觸動

大多數(shù)人選C。所以社會不會有多大進步。大學(xué)生應(yīng)好好反??！8 認(rèn)為在節(jié)約用電方面學(xué)校的教育是否深入人心

A、不錯，“提倡節(jié)約”早已納入九年義務(wù)教育的課程中

B、一般，雖然學(xué)校在推廣，但是成效并不大

C、只是表面工作，浪費行為仍然隨處可見

D、只在乎自己的行為，其他并不關(guān)注

選C占多數(shù)。學(xué)校在這方面好有待加強?，F(xiàn)在大學(xué)生浪費用電的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，您認(rèn)為為了遏制這些現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該采取哪些措施

A、取消每月每人6度的供給制度 B、對超出的部分用電雙倍收取電費 C、加強節(jié)約用電的宣傳力度

D、將節(jié)約用電納入大學(xué)公選課程 選C占多數(shù)。

10對于浪費用電現(xiàn)象大量存在，您認(rèn)為責(zé)任歸咎于哪方面呢？ A、政府，應(yīng)該加強用電的監(jiān)管管理，而不能無所作為 B、教育，需更加重視節(jié)約用電的意識教育

C、社會傳媒，應(yīng)該加強能源危機宣傳

D、社會個人，用電是屬于個人行為，理所應(yīng)當(dāng)首先歸咎于個人

選D占多數(shù)。

觀察熄燈情況（1、5棟）經(jīng)過5天的統(tǒng)計，總結(jié)如下： 1 女生比男生在節(jié)約用電方面做得好 第二天燈還亮著的寢室基本上沒變，總是那幾個寢室。

七、調(diào)查總結(jié)

此次調(diào)查，主要是了解一下現(xiàn)在大學(xué)生的用電情況以及節(jié)約用電的現(xiàn)狀，從而在一定的程度上，也使大學(xué)生更真實的了解了一下自己，更明確的了解的浪費電的情況。

從調(diào)查結(jié)果中可以看出以下三點。

﹡

1、大學(xué)生每個月用電較多。

﹡

2、大學(xué)生自身節(jié)約用電意識淡薄。

﹡

3、學(xué)校宣傳節(jié)約用電力度不夠。

第四篇：毛概調(diào)查報告

實踐報告

關(guān)于大學(xué)生對城市乞討現(xiàn)象認(rèn)識的調(diào)查

調(diào)查對象：大一至大四在校大學(xué)生

調(diào)查目的：①調(diào)查城市乞討現(xiàn)象的社會現(xiàn)實，關(guān)心并深入了解社會生活，通過調(diào)查活動，增強社會責(zé)任感；

②通過調(diào)查，讓小組成員探尋當(dāng)代大學(xué)生同情心現(xiàn)狀及大學(xué)生道德心理，培養(yǎng)我們正確的道德觀念；

③了解大學(xué)生群體對城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度，分析這一態(tài)度產(chǎn)生的原因并提出可行性建議。

調(diào)查方法：分層隨機抽樣調(diào)查

調(diào)查時間：11月25日~12月9日

調(diào)查背景：

在城市經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，農(nóng)村大批勞動力涌入城市，社會貧富差距逐步加大。在人們關(guān)注的視線之外有一群生活在社會低層甚至社會底層的弱勢群體——城市乞討人員。城市乞討現(xiàn)象的產(chǎn)生反映了一系列的社會問題也帶來了許多隱患，但至今沒有得到良好的解決。國家和政府曾出臺過關(guān)于城市流浪乞討人員的救助管理政策，但時至今日，城市乞討現(xiàn)象不僅沒有減少，反而大大增加，而且呈現(xiàn)出復(fù)雜化、職業(yè)化的趨勢。當(dāng)前我國正致力于和諧社會建設(shè)，解決好城市乞討現(xiàn)象已成為當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生群體代表著社會的知識階層，對城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度代表著先鋒群體對邊緣群體的關(guān)懷和思考，也在一定程度上反映了社會轉(zhuǎn)型時期新的道德和價值導(dǎo)向。

調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

本小組在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館分四天隨機抽取調(diào)查了共100名在校學(xué)生。在調(diào)查樣本中各年級同學(xué)數(shù)相近，男女比例約為2:3。

調(diào)查統(tǒng)計表明：在被調(diào)查對象中有80%的同學(xué)遭遇過乞討請求，其中74.26%的同學(xué)對城市乞討者進行過施舍，而他們選擇幫助的有46.94%是殘障人士。在被調(diào)查者中，有49.16%的人認(rèn)為城市乞討者值得同情，社會應(yīng)給予更多關(guān)注。當(dāng)面對乞討要求時，63.11%的人認(rèn)為有就給點沒有就算了。同時，68.09%的人反對政府驅(qū)逐城市乞討者的行為，對于社會是否應(yīng)根除乞討者這一問題，贊同反對各占一半，但76.97%的人認(rèn)為政府應(yīng)加大對城市乞討者的幫助力度。

調(diào)查統(tǒng)計顯示：在面對各類乞討人員時，更多的人愿意相信殘疾人和老人的真實性。之所以不給那些年輕乞討者幫助，是因為他們認(rèn)為這些人有能力自力更生。這表明，在是否對街頭流浪乞討人員進行幫助的問題上，很大部分的人具有自己的判斷力，又沒能完全擺脫同情心的支配。同時還有部分人表示，之所以不給一些流浪乞討人員提供更多的幫助，是因為他們認(rèn)為這些人十有八九是騙子，甚至有職業(yè)乞丐和幫派操縱的嫌疑。他們認(rèn)為自己不能分清辨別出乞討者的真

偽，這種欺騙性讓施助的人無法接受，因而對乞討者選擇漠視。雖然市民對城市乞討人員的關(guān)注表現(xiàn)冷淡，但是還是希望政府實施相應(yīng)的管理措施，幫助乞討人員更好生活。這說明市民希望政府切實履行職責(zé)，但又過分地依賴政府而忘記了自己在社會事務(wù)中的義務(wù)。

在我國許多大城市城市乞討者已成為最令城市管理者頭疼的事之一，成為和諧城市建設(shè)必須首先解決的問題，因為它不僅僅會影響城市形象而且更關(guān)乎百姓生存大計，只有解決好像街頭乞討這樣的民生問題，和諧城市建設(shè)才能能到廣大市民的支持的擁護。

那么為何城市乞討現(xiàn)象在我國城市中如此普遍呢？分析我國近年來的社會改革和城市化進程我們不難發(fā)現(xiàn)：正是改革中存在的諸多問題催生了城市乞討這一現(xiàn)象的發(fā)生。

城市乞討人群數(shù)量的不斷增加其根本原因在于底層人民的貧困。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家富強了，我國的GDP也成為世界第二，社會中富人越來越多，這一系列現(xiàn)象造成了一種假象：中國人富起來了。其實不然，真正富起來的只有很少一部分人，這很少一部分人手中擁有者大部分的財富，而更多的人正為生計奔波。雖然工資也在漲高，但永遠也漲不過CPI。在偏遠地區(qū)及農(nóng)村由于貧困，很多人生病無錢醫(yī)治；孤寡老人沒人贍養(yǎng)；對失去勞動能力的人，政府不聞不問或者無力幫助。迫于生計，這些人最終走上了乞討之路。另一方面，由于我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大，很多農(nóng)民在家里種地的收成還不如在大城市乞討的收入，這從一定程度上刺激了農(nóng)民進入城市成為城市乞討者，從而使城市乞討隊伍不斷壯大。

其次是政府相關(guān)部門對城市乞討者的管理不力或者是不作為。雖然早在2003年我國就正式實施了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》。然而，這一政令并沒有真正得到落實，各地的城市乞討仍處于無序狀態(tài)，甚至在個別城市出現(xiàn)過為改善市容暴力驅(qū)趕城市乞討者的情況。所以，完善一套處理城市乞討問題的法律管理機制是規(guī)范乞討市場的當(dāng)務(wù)之急。相關(guān)部門在執(zhí)法時還必須注意區(qū)別對待：對真正迫于生計而乞討的人要給予最大程度的幫助，對通過欺詐行為乞討的和違法犯罪性職業(yè)乞討者進行嚴(yán)厲打擊。一直以來正是由于對虛假乞討的打擊力度嚴(yán)重不足，使一些想通過乞討發(fā)家致富和從事違法犯罪的人有了可乘之機，這不僅欺騙了人們的感情，引發(fā)了社會信任危機，也損害了那些真正乞討者的利益和信譽，而且還會影響社會治安穩(wěn)定。

還有隨著市場經(jīng)濟深入人心，市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，誠信的缺失和金錢至上的觀念對居民的影響也很深，我國傳統(tǒng)文化中的以“孝”為中心的家庭倫理道德正在弱化。由于以“孝”為中心的家庭倫理道德不斷弱化，出現(xiàn)了很多子不養(yǎng)老的現(xiàn)象。老年人因為自身原因在社會上是明顯的弱勢群體，尤其是在農(nóng)村，他們勞動能力弱，文化知識水平低，當(dāng)出現(xiàn)子不養(yǎng)老時，很多老人不知道用法律武器保護自己的權(quán)益，有的即使知道也不愿把子女告上法庭。于是，當(dāng)他們喪失勞動能力，無以維持生計的時候，就很可能走上乞討之路。

我國現(xiàn)階段社會保障制度還很不健全。社會保障的對象主要是城鎮(zhèn)失業(yè)人員，覆蓋范圍很小，而且在廣大農(nóng)村，因為物價上漲，每月一二百元的低保根本不能維持低收入家庭的基本生活，生活所迫，一些人不得不走上街頭行乞之路。

許多大城市日益增多的城市乞討現(xiàn)象也引發(fā)了一系列社會問題。

首先，城市繁華商業(yè)地段的乞討現(xiàn)象在一定程度上影響了市容市貌，不利于和諧城市建設(shè)，當(dāng)然這并不是說城市不能存在乞討者，在歐美發(fā)達國家街頭乞討

亦不可避免，重要的是我們必須將街頭乞討規(guī)范化，使之有序，繼而成為城市的一部分而非現(xiàn)在我們看到的格格不入。

其次，乞討現(xiàn)象職業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了市民反感，造成了市民對乞討者的不信任，這種同情危機使真正需要幫助的人失去了接受社會幫助的可能性，更嚴(yán)重的是這種同情危機正越來越向青少年群體蔓延，父母在教育孩子時已陷入兩難境地，久而久之，社會同情心將會缺失，這將嚴(yán)重影響社會的持久良性發(fā)展。

還有，乞討群體的擴大將助長社會惰性風(fēng)氣的形成。隨著越來越多的底層貧困者

或是投機者走上乞討之路，“不是嗟來之食”的民族精神受到挑戰(zhàn)。城市乞討者乞丐為

了獲取錢財，不顧廉恥，采用阻擋、漫罵、下跪等方法糾纏行人，完全喪失了人格尊嚴(yán)，長期如此，必會造成精神墮落，失去進取之心，而民族的進步靠的正是國民的進取之心。

同時，城市乞討的無序化亦會影響社會穩(wěn)定。隨著大量乞討者涌入城市，城市的既有秩序?qū)淮騺y，一些乞討者違反交通規(guī)定在車行道乞討更是威脅到公共安全。另外，一些乞討者眼見社會貧富分化的嚴(yán)重后，可能產(chǎn)生厭世情緒更嚴(yán)重者有可能產(chǎn)生報復(fù)社會的情緒，這將威脅社會安全。同時，伴隨乞討人員增多，城市盜竊現(xiàn)象亦在加劇，這些都是社會穩(wěn)定的不安因素。

城市乞討現(xiàn)象的負(fù)面影響正越來越嚴(yán)重的威脅到改革開放的基礎(chǔ)和社會安定的基石。所以，妥善治理城市乞討現(xiàn)象已經(jīng)刻不容緩。

解決城市乞討現(xiàn)象最根本的還是經(jīng)濟的發(fā)展，通過發(fā)展經(jīng)濟解決貧困問題。我認(rèn)為，當(dāng)前我國經(jīng)過30多年改革開放，已經(jīng)積累了相當(dāng)多財富，在繼續(xù)大力發(fā)展的同時，我們必須將社會公平提到與經(jīng)濟發(fā)展同等地位，因為30多年發(fā)展取得的財富正日益集中于占社會總?cè)藬?shù)很少的富人階層，“富者愈富，貧者愈貧”的現(xiàn)象正日益凸顯。所以，我認(rèn)為當(dāng)年鄧小平“讓一部分人先富起來”的目標(biāo)已基本實現(xiàn)，現(xiàn)在重點要做的應(yīng)是“先富幫助后富”，所以，國家應(yīng)大幅調(diào)整社會分配比率，同時將建設(shè)重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村及西部欠發(fā)達地區(qū)，只有先解決了平衡發(fā)展問題，中國的現(xiàn)代化才能有新的發(fā)展動力，才能持久?！拔鞑看箝_發(fā)”、“新農(nóng)村”要的不是口號而是真正的政策轉(zhuǎn)移，政策扶持，所以，政府政策改革任重而道遠。

其次，必須用法律法規(guī)健全城市乞討的救助安置及管理規(guī)范。政府應(yīng)出臺標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分真正乞討者與虛假乞討者，給予區(qū)別對待。對于真正乞討者，愿意接受救助的，老人送到養(yǎng)老院，兒童送到孤兒院。對于不愿意接受救助的進行登記造冊，建立電子檔案，以便相關(guān)部門管理幫助。對于虛假乞討者，相關(guān)管理部門應(yīng)加大打擊懲罰力度，對情節(jié)輕的給予現(xiàn)金處罰及思想教育；對行為惡劣者給予嚴(yán)厲懲處，絕不姑息，肅清“乞討”市場秩序，保護真正乞討者的利益，使其得到社會的關(guān)心和幫助。

同時，政府相關(guān)部門加強內(nèi)部管理，杜絕不作為現(xiàn)象，對于執(zhí)法過程中的違法違規(guī)行為進行嚴(yán)厲處罰，保證相關(guān)部門在對待城市乞討者時能從為其服務(wù)角度按規(guī)操作。

還有，建立健全社會保障體系，特別是城市乞討人員的保障體系。國家應(yīng)加大對農(nóng)村及西部欠發(fā)達地區(qū)的支持和投入，幫助低收入者解決生活基本問題。在城市乞討人群問題上，國家應(yīng)建立專門安置社會流浪乞討人員的養(yǎng)老院和孤兒院，以保證真正需要社會關(guān)心和幫助的乞討人員基本生活。

最后，政府和社會可以共同努力，加大“勤勞致富”民族精神的宣傳，在全社會營造勤勞致富、艱苦創(chuàng)業(yè)光榮，不勞而獲、欺詐行騙可恥的良好氛圍。讓勤勞致富成為社會風(fēng)尚，讓不勞而獲為人民擯棄，使更多陷入精神墮落的人覺醒，使社會大眾形成奮發(fā)進取的精神風(fēng)貌，從而更好的投入到現(xiàn)代化建設(shè)中來。正確對待城市乞討現(xiàn)象既是政府的義務(wù)又是民眾的責(zé)任，在這一問題上，我們每個人都應(yīng)該做出自己的努力，這樣說并不是要每個人都去施舍，而是我們要為解決城市乞討問題做出一些力所能及之事。相信在政府、社會、市民各方共同努力下，城市乞討現(xiàn)象會得到良好解決，城市和諧終將到來。

第五篇：毛概調(diào)查報告

關(guān)于對大學(xué)生文明素質(zhì)情況的調(diào)查報告

文明是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況總體上處于一個比較好的水平，但情勢并不樂觀，大學(xué)生文明素質(zhì)的缺乏日益明顯，在大學(xué)校園存在許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象，社會評價對大學(xué)生文明素質(zhì)的不滿日益強烈。

全社會文明素質(zhì)和精神追求的提高，大學(xué)生負(fù)有義不容辭的責(zé)任，作為社會知識、文化、文明素質(zhì)整體水平較高的群體，大學(xué)生是一個國家文明素質(zhì)和精神追求的主要承載者，作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生對我們?nèi)嫘】瞪鐣陚ニ{圖的實現(xiàn)具有至關(guān)重要的影響，因此，提高大學(xué)生文明素質(zhì)不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

如今，大學(xué)生文明素質(zhì)已成為人們普遍關(guān)注的問題。為了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況，我們特意做了此次調(diào)查。

調(diào)查時間：2011年10月29日～2011年12月3日

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生文明素質(zhì)情況

一、調(diào)查目的了解大學(xué)生的文明素質(zhì)現(xiàn)狀，即大學(xué)生的道德認(rèn)知和文明習(xí)慣，從而使我們能夠正確的認(rèn)識自身的文明現(xiàn)狀，學(xué)會自我評估和自我反省。并且通過本次調(diào)查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評估，提出有關(guān)意見和建議。

二、對象及其一般情況

調(diào)查對象主要是涪陵在校各個年級的大學(xué)生，另外還有別的地區(qū)在校大學(xué)生。為從不同角度了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)，我們將調(diào)查活動的對象設(shè)定為在校大學(xué)生，此次調(diào)查基本上涵蓋各個年級大學(xué)生，主要范圍在校涪陵大學(xué)生，另外我們還在網(wǎng)上調(diào)查了別的地區(qū)的在校大學(xué)生，在廣泛度上達到了要求。紙質(zhì)問卷發(fā)放對象為涪陵在校學(xué)生，而網(wǎng)上問卷彌補了其地域和隨機性上的不足，由在校大學(xué)生網(wǎng)民隨機參與，所以也符合隨機性的要求。

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問卷，網(wǎng)上問卷，以及現(xiàn)場訪問等方式結(jié)合進行。本次調(diào)查共發(fā)送問卷110份，最后有效問卷100份，有效率達到90%。因此在問卷發(fā)放和回收方面也基本上達到調(diào)研的要求，以本次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),我們對其進行深入分析，最終形成此份調(diào)查報告。

四.、調(diào)查結(jié)果概述及分析

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，主要涉及以下幾方面：

1.價值觀念和精神狀態(tài)

（1）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學(xué)有清晰的發(fā)展方向和目標(biāo)，其中有長遠目標(biāo)的不足10%。

大部分同學(xué)學(xué)習(xí)動力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標(biāo)，甚至認(rèn)為前途晦暗，社會缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。

（2）超過35%的同學(xué)認(rèn)為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。

（3）近70%同學(xué)認(rèn)為自己在上大學(xué)以后功利思想有很大增長。大學(xué)生做事過分功利化的現(xiàn)實必須得到社會的正視。

（4）數(shù)據(jù)和現(xiàn)實均顯示，大部分大學(xué)生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現(xiàn)缺失

狀態(tài)：生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學(xué)生的普遍問題。

2.自我認(rèn)知和團隊認(rèn)知。

本次調(diào)查結(jié)果體現(xiàn)：有近80%的同學(xué)認(rèn)為自己能夠清楚認(rèn)識自己。同時，有高達78%的同學(xué)認(rèn)為團隊合作可以提高效率，并能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學(xué)無法理解和感

受團隊合作以及幫助他人的快樂。

并且，綜合調(diào)查結(jié)果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在心理認(rèn)知和行為實踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調(diào)查問卷提示我們，大學(xué)生對集體參與但利益相關(guān)性不大的活動嚴(yán)重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過低衡量，這是大學(xué)生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學(xué)生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學(xué)，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，價值觀不夠合理健康。

3.文明禮貌現(xiàn)狀

在對調(diào)查數(shù)據(jù)的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù)據(jù)結(jié)果。僅42%的同學(xué)能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學(xué)坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學(xué)表示說臟話無所謂于道德問題！不過也有85%的同學(xué)認(rèn)為對女生講粗話和打擾同學(xué)正常休息是十分令人討厭和低素質(zhì)的表現(xiàn)。但75%的學(xué)生仍然認(rèn)識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學(xué)不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。

4.誠信問題

我們的調(diào)查以考試誠信為例。結(jié)果令人汗顏，承認(rèn)在考試中曾作弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認(rèn)同與否，承認(rèn)曾作弊或者認(rèn)為自己以后不絕對排斥作弊的學(xué)生超過40%！坦誠經(jīng)常抄作業(yè)的同學(xué)接近被調(diào)查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學(xué)認(rèn)同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

以上數(shù)據(jù)，完全足以使人對大學(xué)生的道德誠信狀況表示難過和擔(dān)憂。

從現(xiàn)狀來看，大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問題主要有如下幾個方面：

1.公共意識的喪失，也可以說是基本道德的缺乏。公共意識的缺失首先表現(xiàn)為責(zé)任意識的淡薄和公德意識的喪失。大學(xué)生應(yīng)恪守公共道德,遵守公共秩序,理應(yīng)成為自覺意識,并都有責(zé)任和義務(wù)以公共理性的名義,理智地對待公共行為、事務(wù),捍衛(wèi)公共利益、維護公共道德。有些學(xué)校餐廳秩序相當(dāng)混亂，最后一個走出教室的學(xué)生卻從不關(guān)掉電源,自修室里大聲喧嘩，閱覽室里隨意接聽手機，宿舍衛(wèi)生從不打掃，集體活動缺乏熱情，如此等等。

2.價值體系的錯位。大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價值觀的成熟時期,易受外界因素的影響。大學(xué)初期,學(xué)生的價值觀處于一種不穩(wěn)定狀態(tài),部分學(xué)生的價值觀取向出現(xiàn)問題,過分追求與學(xué)業(yè)無關(guān)、脫離自身實際的生活,放棄最初的入學(xué)理想。在大學(xué)生中,一個普遍存在的現(xiàn)象便是對自我價值過高衡量,對社會價值過低衡量。在這一低一高的錯位中,衍生出大學(xué)生的下列行為模式:以自我為中心,排斥科學(xué)思維,不會換位思考,缺乏辯證思維。

3.道德誠信的缺失。近年來大學(xué)生中存在的誠信缺失問題已相當(dāng)嚴(yán)重。在大學(xué)校園里,也出現(xiàn)了誠信危機,這主要表現(xiàn)在:(1)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中存在的誠信缺失；(2)社會活動和人際交往中存在的誠信缺失；(3)經(jīng)濟生活中存在的誠信缺失；(4)就業(yè)求職過程中存在的誠信缺失等過程中。

4.精神生活的貧困。我們經(jīng)常會聽到,某某高校學(xué)生自殺、發(fā)瘋等不幸消息。整體而言,當(dāng)代大學(xué)生精神貧困的最主要表現(xiàn)是人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的不足,基礎(chǔ)文明嚴(yán)重缺失。課桌上、廁所里各種丑陋的文字、漫畫隨處可見,賭博抽煙、酗酒的現(xiàn)象也時有發(fā)生。在今天的部分大學(xué)校園里不文明者習(xí)以為常,文明者見怪不怪,這是一種十分危險的趨勢。

5.道德知行的背離。當(dāng)代大學(xué)生身上知行背離的現(xiàn)象使他們在思想認(rèn)識與實際行動上形成巨大的反差,說明大學(xué)生的道德行為與道德責(zé)任感方面的水平明顯低于其道德認(rèn)知與道德判斷水平。盡管正在接受高等教育,具有較高的文化素養(yǎng)和分辨是非的能力,知道什么是對錯、美丑,但是在具體的道德實踐中,卻往往缺乏一種內(nèi)在的強有力的自我約束力量,為人處世常常囿于自身的利益,僅僅考慮自己的得失與需要,而將道德行為與道德認(rèn)知完全割裂開來

這其實也正是道德自律與道德他律的矛盾表現(xiàn)。

6.功利思想的滋長。當(dāng)代大學(xué)生功利思想明顯，做事情想問題都從利益的角度出發(fā)，凡是對自己有利的事就做，對自己現(xiàn)實利益沒有幫助的事情就不做，這成為大學(xué)生中越來越普遍的信條。

大學(xué)生不文明原因

（一）社會文明素質(zhì)風(fēng)氣對大學(xué)生的影響

造成大學(xué)生文明素質(zhì)方面的不足有很多的方面，很多人認(rèn)為是受大環(huán)境的影響，整個社會文明素質(zhì)風(fēng)氣有待提高。

市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實。另一方面，唯利是圖、功利主義等腐朽現(xiàn)象沉渣泛起，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。

（二）現(xiàn)代大學(xué)生過于自我是重要因素

還有很多人認(rèn)為是大學(xué)生自身的原因造成的，現(xiàn)代大學(xué)生太過自我。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，一些同學(xué)從小習(xí)慣了以自我為中心，很少顧及他人的感受；隨著經(jīng)濟條件越來越好，很多大學(xué)生從小沒干過什么活，從而養(yǎng)成懶惰、浪費糧食、不講衛(wèi)生等不良習(xí)慣，這也是造成大學(xué)生文明素質(zhì)不高的原因。

（三）家庭環(huán)境影響

大約調(diào)查的一半的人覺得這個原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習(xí)慣了個人為中心。

（四）學(xué)校在文明素質(zhì)方面教育不足

認(rèn)為是學(xué)校教育不夠的占一部分，這說明學(xué)校在文明素質(zhì)教育的問題上還有不足。學(xué)校方面也應(yīng)該更重視除了專業(yè)知識以外的素質(zhì)培養(yǎng)。對此問題，我們也調(diào)查了大學(xué)生的看法。絕大部分的同學(xué)認(rèn)為進行文明禮儀教育很有必要，只有很少部分同學(xué)認(rèn)為文明禮儀教育沒有必要或無所謂。

（五）學(xué)生對提高文明素質(zhì)的認(rèn)識不夠

另外，認(rèn)為大學(xué)生對提高文明素質(zhì)的認(rèn)識不夠的占有一部分。

加強大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)

社會為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。同時，鼓勵更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設(shè)提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動維護自身形象，維護學(xué)生集體形象，提高文明修養(yǎng)。教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學(xué)子立德。教育工作者對學(xué)生的影響也是不可小視的。由于青年大學(xué)生正處于心理成熟期,社會上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園,往往使大學(xué)生喪失其原有的生活立場,接受、模仿社會尚不文明的語言、行為和生活方式,造成大學(xué)生不文明的行為。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo),又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。二是高校校園周邊環(huán)境惡化。高校旁邊的電游室、桌球室、網(wǎng)吧、卡拉ok廳等成了他們常去的休閑場所。三是同齡群體的影響。由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,往往是部分大學(xué)生不文明觀念、行為更容易在高?；ハ酀B透和影響,這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的主要因素。

每個大學(xué)生應(yīng)學(xué)會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負(fù)責(zé)，言行一致的高素質(zhì)青年人才。

一半的人的人覺得這個原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習(xí)慣了個人為中心。

三.總結(jié)

大學(xué)生在文明素質(zhì)方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。良好的文明素質(zhì)有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開文明禮儀，而且人類越進步，社會生活越公共化，也就越需要一個文明健康的生活環(huán)境。良好的文明素質(zhì)教育有利于對大學(xué)生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。良好的文明素質(zhì)，有利于促進社會主義精神文明建設(shè)。提高文明意識，養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，有力推進社會精神文明程度的提高。所以提高大學(xué)生文明素質(zhì)勢在必行。