第一篇：企業(yè)人的道德和修養(yǎng)讀后感

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

德之不厚，行之不遠(yuǎn)

——agzmjx

看完《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書(shū)，我的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。這本書(shū)用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，告訴了我們做人真正的大道：德者，本也。德之不厚，行之不遠(yuǎn)！做人如此，做企業(yè)亦是如此。

一個(gè)企業(yè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要以提高企業(yè)所有人的道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，否則，健康、永續(xù)的經(jīng)營(yíng)永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)。書(shū)中總結(jié)日本和新加坡的企業(yè)成功之道，日本企業(yè)人的成功之道是“忠恕”，新加坡企業(yè)人的成功之是“忠實(shí)”。而反觀我國(guó)的企業(yè)之道又是什么？我想這就是國(guó)內(nèi)企業(yè)在世界上真正有影響力的少之又少根本原因吧。我們太過(guò)于追求西方現(xiàn)代企業(yè)制度，而沒(méi)能注意發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精神，沒(méi)有把我們的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)制度很好的結(jié)合起來(lái)。

反省我們企業(yè)自身，我們的使命是什么？做精品，為于民！這就是要求我們要精益求精、專心致志去追求完美的產(chǎn)品服務(wù)人民，這就是我們的企業(yè)道德。我覺(jué)得這點(diǎn)定位非常好，非常準(zhǔn)確！然而我們畢竟是一個(gè)很年輕的公司，我們的制度還不夠完善，我們的企業(yè)道德還顯的有些單薄。但我們不怕在發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，有問(wèn)題總有辦法可以解決，有問(wèn)題才能不斷完善，不斷進(jìn)步。怕就怕我們自我感覺(jué)良好，覺(jué)得我們什么都是好的，一出現(xiàn)問(wèn)題或遇到麻煩就從別人身上找問(wèn)題。孔子說(shuō)：吾日三省乎己。行有不得，反求諸己。一個(gè)勇于反省自身的人，必定是一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人一個(gè)高

尚的人，一個(gè)勇于反省自身的企業(yè)也必定能斬荊披棘、乘風(fēng)破浪成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)。

企業(yè)是由人構(gòu)成的，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)是有無(wú)數(shù)個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人組成的，我們要想把我們的企業(yè)打造成一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就要靠我們每一個(gè)員工恪盡職守，克己力行從自身做起不斷提高自己的道德和修養(yǎng)，建立起我們企業(yè)自己的道德文化長(zhǎng)城！

然而怎樣才能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)人呢？

做優(yōu)秀的企業(yè)人必須勤奮，必須懂得要想取得成功就要付出不亞于任何人的努力?！疤斓莱昵冢竦螺d物” 這也正是我們企業(yè)的價(jià)值觀。酬勤就是付出才有回報(bào)，《中庸》中講：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。厚德，就是有修養(yǎng)，有道德，有遠(yuǎn)大的理想，有博大的胸懷。有的人在事業(yè)上發(fā)展不到幾步就戛然而止，有的人甚至剛坐到某個(gè)位置就栽了跟頭，一個(gè)重要原因就是缺乏大氣象大境界，不注重厚德慎行，只要有一點(diǎn)小利就把自己蒙住了，有一點(diǎn)好處就讓自己魂?duì)繅?mèng)繞。一個(gè)有信仰、有追求人則大不一樣，他們能繞開(kāi)世俗的紛擾，不為名利所羈絆，傾心事業(yè)，利在人民，因而在事業(yè)的道路上必然能走得很遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生大作為。所以只有努力，我們才會(huì)成功，才不會(huì)辜負(fù)生命存在的意義。

虛心就是能力，品德就是人才。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人要懂得虛心，虛心就是能夠接受別人的意見(jiàn)，肯向別人學(xué)習(xí)，我們每個(gè)人都不是十全十美的，或多或少都有一些缺點(diǎn)和毛病，但這些并不影響你的能力，關(guān)鍵是你自己如何去對(duì)待這些缺點(diǎn)，是讓其自行發(fā)展，還是努力改正，這就在于你有沒(méi)有虛心的態(tài)度。虛心的人總是能夠接受別人建議，也只有虛心的人才能夠得到別人中肯的建議，才能進(jìn)步得更快，其能力也必然會(huì)出類拔粹。所以說(shuō)虛心就是一種能力。真正成功的人，盡管胸懷火有一般的熱情和斗志，但他們同時(shí)也是謙虛的人，謹(jǐn)慎的人。正如古人所說(shuō)：“面如平湖而胸中有疾雷者，可拜為上將軍。”

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人，要懂得專心和敬業(yè)。專心就是，凡做一件事，便專注于一件事，將全副精力集中到這事上。敬業(yè)就是要求我們做事不能只停留在工作的表層，工作不是每天的朝九晚五，不是做一天和尚撞一天鐘，而是要將心融入工作，融于企業(yè)，懂得工作的真正目的不僅是讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富，更重要的是它能提升我們的道德修養(yǎng)，提高我們的人生境界。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人還要有很大的度量，一個(gè)人的度量的大小決定了他成功的程度。度量就像一個(gè)茶杯，而成功就是里面的水。只有有大的度量才會(huì)取得大的成功！

優(yōu)秀的企業(yè)的人還要懂得感恩，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師諄諄教誨，感謝同學(xué)關(guān)心幫助，感謝同事信任和支持！我們甚至還要感謝那些傷害過(guò)、欺騙、侮辱、蔑視過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄冊(cè)鲞M(jìn)了我們的智慧，砥礪了我們的人格，激發(fā)了我們的斗志，醒覺(jué)了我們的自尊。

企業(yè)的發(fā)展不僅需要現(xiàn)代化的管理制度，更需要每個(gè)企業(yè)人認(rèn)真力行我們的傳統(tǒng)文化。德之不厚，行之不遠(yuǎn)。人當(dāng)如此，企業(yè)亦是如此，當(dāng)我們的企業(yè)發(fā)展遇到瓶頸或人生遇到低谷時(shí)，應(yīng)該常以此話警示自己，反省自身，是不是我們自己的修養(yǎng)還不夠?

第二篇：《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

《企業(yè)人的道德與修養(yǎng)》讀后感

當(dāng)我開(kāi)始閱讀《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書(shū)的時(shí)候，有一種新鮮感。書(shū)中沒(méi)有教條的讓員工去怎樣怎樣做，而是作者強(qiáng)烈的呼喚，呼喚作為企業(yè)人的道德和修養(yǎng)，呼喚我們一個(gè)人的“道”和“德”，讓我們真正明白工作的道理，悟出人生的真理?，F(xiàn)在我還沒(méi)有讀完這本書(shū)，但是里面的內(nèi)容已經(jīng)給了我莫大的啟示。

書(shū)中將中華傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的以德為本的價(jià)值觀與現(xiàn)代企業(yè)管理思想相結(jié)合，主張通過(guò)內(nèi)在的修煉，來(lái)外化為事業(yè)上的成功，可以說(shuō)是從根本上解決成功道路上所遇到的問(wèn)題;這又是從人的根性上出發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的真正的事業(yè)成功和人生幸福;讓我們拋棄了細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)問(wèn)題，抓住人生的根本大道。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化普遍受到全社會(huì)重視的今天，提倡一個(gè)企業(yè)人應(yīng)有的道德，樹(shù)立企業(yè)人應(yīng)有的道德觀念，提升全體企業(yè)人的道德素質(zhì)，是每一個(gè)企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該重視的問(wèn)題。

一個(gè)企業(yè)發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀的員工，一個(gè)優(yōu)秀的員工首先要注重品德教育。企業(yè)的興衰成敗，源于優(yōu)秀員工的團(tuán)隊(duì)合作，努力奮斗！公司不缺人，缺的是道德高尚的員工。一個(gè)人的能力有多高現(xiàn)在并不重要，重要的是一個(gè)人要具備高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的使命感。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書(shū)正是現(xiàn)代企業(yè)人學(xué)習(xí)中華文化、修德進(jìn)業(yè)，提升自我，報(bào)效企業(yè)的最佳讀本。員工無(wú)德，縱使百年基業(yè)，也能一夜倒塌。子女無(wú)孝，即便權(quán)傾朝野，仍是唏噓一生。我們期盼，更多的仁人志士，能夠?qū)⒌赖陆逃旁诘谝晃唬四酥腥A文化之命脈所系，此舉不僅利己利人，更利國(guó)利民。

正如胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中指出，“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！?中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的應(yīng)有道德義務(wù)?！熬又掠H孝，故忠可移於君”。企業(yè)的倫理建立在家庭倫理的基礎(chǔ)上。一個(gè)人在家孝敬父母，他到了企業(yè)里面，他會(huì)對(duì)他的企業(yè)盡忠。二戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)高速騰飛，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，日本涌現(xiàn)了一大批世界級(jí)的企業(yè)家與管理權(quán)威，他們不靠MBA教育，那是靠什么取得了如此巨大的管理成就呢?答案很簡(jiǎn)單，日本企業(yè)家的學(xué)習(xí)重點(diǎn)幾乎無(wú)一例外的始終都是在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化——日本人稱為漢學(xué)，而教材都是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典?，F(xiàn)在中國(guó)企業(yè)在學(xué)習(xí)歐美管理與技術(shù)方面已經(jīng)投入了巨大的財(cái)力、精力與時(shí)間，但是，中國(guó)企業(yè)要真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展和騰飛，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

2011-6-16

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書(shū)終于看完了，我很驚訝自己在這個(gè)繁華的鬧市和繁忙的工作之余居然能夠靜下心，很仔細(xì)的看完了一本不是小說(shuō)的書(shū)籍。這本書(shū)以娓娓道來(lái)的說(shuō)理，以及如數(shù)家珍的舉例，深深打動(dòng)了我，讓我想了很多，很多，那些事，那些人。曾經(jīng)的我，一直都很愛(ài)書(shū)，也愛(ài)買書(shū)，因?yàn)槲业倪@個(gè)嗜好，我被同學(xué)們嘲諷為“小書(shū)蟲(chóng)”。曾經(jīng)的我一度沉浸在書(shū)的世界里，上課時(shí)間，課余時(shí)間，都以書(shū)為伴。直到離開(kāi)了校園生活，步入社會(huì)，進(jìn)入了一家不大不小的私營(yíng)企業(yè)，才漸漸很少看書(shū)，也很難靜心去看。在公司里，同事之間除了懶懶散散的工作，此外多的是明爭(zhēng)暗斗，少的是傾心交流，遇到問(wèn)題能推就推，能拖就拖。老板待人非常苛刻，不但取消了雙休，還要經(jīng)常無(wú)休止的加班，而且加班基本上沒(méi)有加班費(fèi)。剛開(kāi)始工作的時(shí)候我還是是滿懷憧憬的，但是一段時(shí)間后，被這種環(huán)境和氛圍感染，后來(lái)的我也變得懶散了，經(jīng)常在心里面抱怨老板苛刻吝嗇，對(duì)工作也失去了熱情，對(duì)事情斤斤計(jì)較，不愿意比別人多付出一點(diǎn)的勞動(dòng)。

自從看到了《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》后，我才發(fā)現(xiàn)，我的這種行為就是典型的缺乏企業(yè)人的道德和修養(yǎng)。我現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)反省自己這兩年來(lái)上班的情景，點(diǎn)點(diǎn)滴滴如在眼前。我這就是典型的對(duì)工作不敬業(yè)，對(duì)老板不忠誠(chéng)，對(duì)上級(jí)不服從，對(duì)公司不愿意多付出，我缺少的就是企業(yè)人的四大美德。這樣就難怪工作了兩年了，我還只是一個(gè)小小的技術(shù)員，職位沒(méi)有提升，工資沒(méi)有增加，老板也不重視我，更別說(shuō)重用我。其實(shí)，我的悲哀就是由于我的缺乏企業(yè)人應(yīng)有的道德和修養(yǎng)！《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書(shū)以淺顯易懂的語(yǔ)言，明白生動(dòng)的典型案例，闡明了作為一個(gè)企業(yè)人必須具備的四大美德和道德準(zhǔn)則。企業(yè)人如果要想創(chuàng)造財(cái)富，首先要有德；一個(gè)員工要想得到老板的賞識(shí)，也首先要有德。德是立命之本，企業(yè)人立命的過(guò)程，也就是建立企業(yè)人之德的過(guò)程啊，這不僅是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，也是一個(gè)升華自我的過(guò)程。企業(yè)人的修養(yǎng)，就是修德，是從修煉和完善個(gè)人開(kāi)始的。一個(gè)人對(duì)待工作要盡心盡力，盡到良心，對(duì)人對(duì)事要懷著一顆感恩的心，保持積極、謙虛的心態(tài)，天天好心情，這樣，一個(gè)人從根本上的道德做好了，還有什么事情做不到呢？

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書(shū)，使我受益匪淺，如醍醐灌頂，豁然開(kāi)悟。我想我一0定會(huì)彌補(bǔ)我之前的過(guò)失，保持良好的心態(tài)，做一個(gè)有企業(yè)道德和修養(yǎng)的員工，我想，是金子，一定會(huì)發(fā)光的。（伍冬瑞）

凈手，安心，開(kāi)始仔細(xì)閱讀這本書(shū)。

生活在現(xiàn)代化的都市，工作成為了我們的核心。如何游刃有余的處理好我們的工作？在這里可以找到正確的答案。一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)，展現(xiàn)在眼前的是一句句鏗鏘有力的話語(yǔ)，讓人深思，如果可以很好的這樣去做，會(huì)收獲到魅力的人格和豐碩的工作成果。

工作與我們的生活息息相關(guān)，是我們生命中的一部分，在工作中才可以體現(xiàn)我們的人生價(jià)值，我們一生當(dāng)中大部分時(shí)間是在工作當(dāng)中度過(guò)的，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣在不知不覺(jué)中一個(gè)人大方向的習(xí)慣也就在其中形成。認(rèn)真對(duì)待自己的工作，這種認(rèn)真也會(huì)被帶到自己的生活當(dāng)中，會(huì)引領(lǐng)我們做一個(gè)生活方面積極的新鮮人，否則長(zhǎng)期對(duì)待工作懶散，一旦形成習(xí)慣，整個(gè)人也會(huì)逐漸荒廢掉。我們?cè)诠ぷ骶鸵獎(jiǎng)?chuàng)造一定的價(jià)值，這種價(jià)值是要為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的，所以我們要對(duì)自己的工作有一份責(zé)任心，對(duì)待自己的工作有責(zé)任心，也可以推而廣之對(duì)自己和自己的家人有責(zé)任心的，這樣既可以取得工作上的成功，也可以營(yíng)造良好的家庭氛圍，獲得幸福，一舉兩得。工作是我們的衣食來(lái)源，所以要對(duì)自己的工作心存一種感恩的心態(tài)，有了這種心態(tài)就會(huì)在工作中收獲快樂(lè)和安詳。公司和單位為我們提供合適的工作崗位，要忠于自己的單位，這種忠可以和義聯(lián)系起來(lái)，還可以擴(kuò)大到對(duì)自己的家庭和國(guó)家的忠義的思想。對(duì)于自己的上司和老板心存尊敬之情，對(duì)于自己的同事心存友愛(ài)之情，把自己的單位看做是一個(gè)溫暖的大家庭，全身心的融入其中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的工作是這樣的美好。養(yǎng)成良好的工作習(xí)

慣，收獲美好的道德品質(zhì)，成就成功的一生。

在獲取信息如此方便的現(xiàn)代社會(huì)，人類看似在進(jìn)步，其實(shí)在某種程度上是在后退的，因?yàn)檫@樣會(huì)養(yǎng)成一種依賴的思想，而缺乏自主的思考。有自主的思考才可以進(jìn)步，思考的前提是有一種正確的思想做標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明五千年積累的最大的瑰寶，學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化，在工作生活中應(yīng)用運(yùn)用好傳統(tǒng)文化，肯定會(huì)取得巨大的成功。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》值得每一個(gè)企業(yè)人去好好的品讀學(xué)習(xí)。（安心）接到書(shū)，我就迫不及待的看起來(lái)，由于工作家事較繁忙，只能在乘車路上或工作家事之余欣喜而讀.這是我近幾年來(lái)讀到的最好的一本企業(yè)管理的書(shū)！

首先它導(dǎo)正了時(shí)下很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨目標(biāo)的誤區(qū)：經(jīng)濟(jì)利益至上，不計(jì)方法手段。將中國(guó)優(yōu)秀的道德文化引進(jìn)企業(yè)，作為企業(yè)的目標(biāo)方針。將正確的財(cái)富觀告知大眾，正確的生財(cái)之道即“有德此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也，財(cái)者末也.....”這是千古不變的真理啊！正是現(xiàn)在的很多企業(yè)缺乏的至寶?。∑浯嗡黄屏藭r(shí)下的很多暢銷企管書(shū)的一些片面觀點(diǎn)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理中。將儒家的仁、義、理、智、信的思想作為企業(yè)員工的道德原則，將佛家的六和敬來(lái)引導(dǎo)企業(yè)和諧共處，用道家的“天人合一”、“圣人無(wú)常心'來(lái)啟迪每個(gè)企業(yè)員工，同時(shí)兼收并蓄引用了很多現(xiàn)代東西方成功企業(yè)的案例，說(shuō)明現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依然離不開(kāi)“道德”，依然必須將道德作為企業(yè)生存發(fā)展的根，靠所謂的規(guī)章制度只能本末倒置?！皩?dǎo)之以政齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德齊之以禮，有恥且格”，這正是我們現(xiàn)代的很多企業(yè)根本還沒(méi)有意識(shí)到的！或意識(shí)到卻無(wú)從下手，這本書(shū)明明白白告訴我們當(dāng)下如何改變！

再次它明確地將修身和工作緊密聯(lián)系在一起，而且告訴我們，工作就是修行。認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)干好工作，而不計(jì)崗位好壞，不計(jì)報(bào)酬厚薄就是修福，專心努力，兢兢業(yè)業(yè)的工作，而心無(wú)旁騖就是積功。在平凡的工作崗位上就能成圣成賢，在平凡的工作崗位上就能建功立業(yè)。不一定要深山密林，不一定要晨鐘暮鼓。“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好在靈山塔下修”，工作不也是靈山塔的一角嗎？這正是很多初學(xué)傳統(tǒng)文化的人需要警醒的地方，安心素位而行，切勿好高騖遠(yuǎn)！

希望每一位企業(yè)人都要好好閱讀，反復(fù)閱讀！

企業(yè)的改變從這開(kāi)始！企業(yè)的前程從這光輝！員工的幸福從這開(kāi)始！員工的未來(lái)從這燦

第三篇：讀后感《企業(yè)人的道德與修養(yǎng)》

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》讀后感

讀《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》這本書(shū)的時(shí)侯，我覺(jué)得很特別。書(shū)中沒(méi)有教條的讓員工去怎樣怎樣做，而是作者強(qiáng)烈的呼喚，呼喚作為企業(yè)人的道德和修養(yǎng)，讓我們真正明白工作的目的和意義，悟出人生的真理。

書(shū)中將中華傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的以德為本的價(jià)值觀與現(xiàn)代企業(yè)管理思想相結(jié)合，主張通過(guò)內(nèi)在的修煉，來(lái)外化為事業(yè)上的成功，可以說(shuō)是從根本上解決成功道路上所遇到的問(wèn)題，這又是從人的根性上出發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的真正的事業(yè)成功和人生幸福；在當(dāng)前傳統(tǒng)文化普遍受到全社會(huì)重視的今天，提倡一個(gè)企業(yè)人應(yīng)有的道德，樹(shù)立企業(yè)人應(yīng)有道德觀念，提升全體企業(yè)人的道德素質(zhì)，是每一個(gè)企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該重視的問(wèn)題。

一個(gè)企業(yè)發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀的員工，一個(gè)優(yōu)秀的員工首先要注重品德教育。企業(yè)的興衰成敗，源于優(yōu)秀員工的團(tuán)隊(duì)合作，努力奮斗！公司不缺人，缺的是道德高尚的員工，一個(gè)人的能力有多高并不重要，重要的是一個(gè)人要具備高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的使命感。

《企業(yè)人的道德和修養(yǎng)》一書(shū)正是現(xiàn)代企業(yè)人的學(xué)習(xí)中華文化、修德進(jìn)業(yè)，提升自我，報(bào)效企業(yè)的最佳讀本。員工無(wú)德，縱使百年基業(yè)，也能一夜倒塌。子女無(wú)孝，即便權(quán)傾朝野，仍是唏噓一生。我們期盼，更多的仁人志士，能夠?qū)⒌赖陆逃旁诘谝?/p>

位，此乃中華文化之命脈所系，此舉不僅利已利人，更利國(guó)利民。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人，要懂得專心和敬業(yè)。專心就是，凡做一件事，便專注于一件事，將全副精力集中到這事上。敬業(yè)就是要求我們做事不能只停留在工作的表層，工作不是每天的朝九晚五，不是做一天和尚撞一天鐘，而是要將心融入工作，融于企業(yè)，懂得工作的真正目的不僅是讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富，更重要的是它能提升我們的道德修養(yǎng)，提高我們的人生境界。

第四篇：道德與修養(yǎng)

道德與誠(chéng)信 “道德”這個(gè)詞，我想大家應(yīng)該都不陌生，它是構(gòu)成人類文明的重要組成部分，是人與人、人與社會(huì)行為規(guī)范的準(zhǔn)則。“君子一言，駟馬難追” 的意思是一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。

我國(guó)自古就有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美譽(yù)，作為一個(gè)中國(guó)人該怎么做呢?讓座、不亂丟廢棄物、在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，等等這些都是?總之要有道德之心。道德即對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則?！暗赖隆逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。道德有很多種，其中分為四維八德、八達(dá)德、八德等。五常是指仁、義、禮、智、信;而四維八德是指：四維是指禮、儀、廉、恥;八德：忠孝、仁愛(ài)、信義、和平。其中我覺(jué)得信最為貴。

古代有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事：范汜，他和汝南人張劭是朋友，兩人同時(shí)在太學(xué)(朝廷最高學(xué)府)學(xué)習(xí)。后來(lái)范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩?！庇谑莾扇思s定日期。后來(lái)約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢?”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約?！蹦赣H說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒。”到了約定的日期范式果然到了。拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。這個(gè)故事，告訴我們，一個(gè)人要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信，就無(wú)法在社會(huì)立足，講信用才可能與親人親近、與朋友和諧!

我再講一個(gè)誠(chéng)信的故事，故事的主人公就是古代春秋時(shí)期的魏國(guó)的國(guó)王魏文侯!有一次，魏文侯跟自己獵場(chǎng)的官員約好，什么時(shí)候我要來(lái)打獵。到了約定打獵的日子，突然刮起狂風(fēng)，身邊的侍從就勸魏文侯：那么大的風(fēng)，您就不要去打獵了，魏文侯不同意，說(shuō)：“不可以因?yàn)轱L(fēng)太大就不去了，事先沒(méi)有通知他們，現(xiàn)在單方面取消，這樣的事情我不能做。”所以魏文侯自己駕著馬車，頂著大風(fēng)趕過(guò)去，通知管理獵場(chǎng)的官員取消這次狩獵活動(dòng)。

讀了這兩個(gè)故事，我感到一個(gè)有道德的人是受眾人尊重的。一個(gè)有道德的人，必須從小事做起·······在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，體諒互讓，尊重師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)班護(hù)校。在家里要孝敬父母，時(shí)刻不忘父母的教誨等等。在社會(huì)上要遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，文明有序。有道德的人，走到哪里，都會(huì)受到人們的尊重和愛(ài)戴，全社會(huì)的人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

當(dāng)代大學(xué)生……..不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好專業(yè)文化知識(shí)，增加課外知識(shí)的儲(chǔ)備，做一個(gè)知學(xué)、懂學(xué)、好學(xué)的好學(xué)生。

2、嚴(yán)格要求自己。不能因?yàn)榇髮W(xué)環(huán)境的變化就對(duì)自己的要求有所松懈，嚴(yán)格要求自己才能保證自己始終處在進(jìn)步的過(guò)程中。

3、自覺(jué)抵制不良思想。大學(xué)生活中我們將或多或少的接觸一些不良因素和不良思想，我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，讓自己成為一個(gè)思想先進(jìn)、作風(fēng)優(yōu)良、學(xué)風(fēng)純正的現(xiàn)代大學(xué)生。

4、正確看待網(wǎng)絡(luò)。要正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響，取其精華、去其糟粕，吸納正確的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，抵制游戲和不良影響的誘惑和影響，適當(dāng)放松娛樂(lè)，爭(zhēng)取讓網(wǎng)絡(luò)為己所用。

5、要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。處理好大學(xué)時(shí)期的男女關(guān)系，不要因?yàn)閼賽?ài)而影響學(xué)習(xí)等東西，但也不要失去一個(gè)好朋友。本人提倡在不忘記學(xué)習(xí)的情況下自由戀愛(ài)，雙方共同學(xué)習(xí)，相互鼓勵(lì)，攜手走出大學(xué)，并最終攜手進(jìn)入婚姻的殿堂。

? 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。***同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

[b]如何加強(qiáng)思想道德教育呢？[/b]首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

以上的觀點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開(kāi)展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力，它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

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? ? ? nk0206 | 2009-08-13 14:38:24 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的

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? ? ? 一直在等待小8 | 2010-01-10 11:22:24 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

1.了解大學(xué)生身邊即學(xué)生群體的民事法律關(guān)系，關(guān)注自己在校園里的點(diǎn)滴生活，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，法律和生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)，包括大學(xué)生在校園生活中的合法權(quán)益近年來(lái)爆出不少惡性事件，也廣泛引起社會(huì)的關(guān)注，大學(xué)生可以以此為契機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館的信息學(xué)習(xí)法律知識(shí)，培養(yǎng)法律觀念。

2.所見(jiàn)所聞的事情（報(bào)紙等媒體），培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注，讓校園生活與校園有信息的同步，培養(yǎng)大學(xué)生的法律興趣，也提高大學(xué)生作為公民的責(zé)任。3.通過(guò)大學(xué)校園模擬法庭活動(dòng).對(duì)全體學(xué)生體會(huì)到法律的神圣和維護(hù)正義的使命,同時(shí)也讓大學(xué)生了解法律的滯后性.讓大學(xué)生通過(guò)自發(fā)的學(xué)習(xí)提高法律修養(yǎng)和法律觀念.? 添加評(píng)論

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? ? ? 炎炎1981 | 2010-01-10 12:56:36 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

一、在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育是構(gòu)建和諧校園的必然要求

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是當(dāng)前高校黨委的一項(xiàng)重要工作，也是紀(jì)檢組織的一項(xiàng)重要工作任務(wù)。廉潔包含了誠(chéng)信，和諧校園需要誠(chéng)信，開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育要把誠(chéng)信作為教育的重要內(nèi)容之一。

（一）在高校開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲防腐敗體系的重要工作

建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系是黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)判斷形勢(shì)基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略決策。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確要求，反腐倡廉教育要面向全社會(huì)，把思想教育、紀(jì)律教育與社會(huì)公德、職業(yè)教育、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)；要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村；要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。教育是從源頭上鏟除腐敗滋生的土壤，抓好治本的重要舉措，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，從人生關(guān)鍵階段引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待公共利益、公共資源、公共關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境中辨別是非曲直和自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣侵蝕的能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)，幫助廣大大學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)，具有非常重要的作用。與此同時(shí)，還有利于幫助大學(xué)生成為反腐倡廉工作的建設(shè)性力量，打牢教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，在大學(xué)生中有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)自律意識(shí)，對(duì)于高校懲治和預(yù)防腐敗體系的構(gòu)建是十分重要的。

（二）構(gòu)建高校和諧校園必須以誠(chéng)信建設(shè)為基礎(chǔ)

誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石，根據(jù)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵要求，和諧校園應(yīng)該是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。一所學(xué)校能否和諧，很大程度上取決于全校師生的思想道德素質(zhì)，即道德建設(shè)狀況。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就無(wú)法構(gòu)建和諧校園。誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本道德規(guī)范。構(gòu)建和諧校園，對(duì)人與人之間的關(guān)系提出了更高的要求，即追求人際之間的和睦共處。這不僅要依靠法律來(lái)規(guī)范人們的行為，而且要通過(guò)道德建設(shè)來(lái)營(yíng)造良好的人際環(huán)境。法治是他律，道德約束是自律。和諧校園需要他律，也需要大家通過(guò)道德的作用實(shí)現(xiàn)自律。在道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信友愛(ài)可以很大限度地減少校園中各種不良的行為，有助于構(gòu)筑良好的人際環(huán)境，有利于增強(qiáng)凝聚力，激發(fā)大家的上進(jìn)心。如果說(shuō)一所學(xué)校是一個(gè)系統(tǒng)，那么誠(chéng)信友愛(ài)就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)建之間的紐帶和潤(rùn)滑劑。沒(méi)有誠(chéng)信，人際關(guān)系緊張，就不會(huì)友愛(ài)；沒(méi)有友愛(ài)，就不會(huì)有和諧；沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)，就不會(huì)有和諧的校園?？傊\(chéng)信是文明社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，是一所學(xué)校大家要具備的道德品質(zhì)。健全社會(huì)信用，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信友愛(ài)品德，是事關(guān)和諧校園建設(shè)的重大問(wèn)題，講誠(chéng)信，是構(gòu)建和諧校園的客觀要求。

（三）大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失阻礙著和諧校園的構(gòu)建

近年來(lái)，高校校園中不同程度地存在大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。比較集中地反映在：一是考試作弊嚴(yán)重，屢禁不止。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)體現(xiàn)在學(xué)業(yè)和成績(jī)上時(shí)，就存在有的學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，臨時(shí)抱佛腳，甚至采用現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行作弊。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題成了一個(gè)燙手的山芋，一方面現(xiàn)在實(shí)行的是繳費(fèi)上學(xué)；另一方面，政策上要求不能讓因貧困交不起學(xué)費(fèi)的大學(xué)生輟學(xué)。由于高校對(duì)真正貧困的家庭不容易確認(rèn)，這就給有意欠費(fèi)的學(xué)生造成可乘之機(jī)。三是惡意拖欠助學(xué)貸款。為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，國(guó)家采取了一系列政策措施，包括推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。由于有些學(xué)生沒(méi)有及時(shí)還貸，這結(jié)果讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地。四是作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。這里有的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“復(fù)制”和“粘貼”，有的是同學(xué)之間彼此互相抄寫(xiě)作業(yè)，弄得老師批改作業(yè)失去任何意義。五是求職虛夸造假。一些學(xué)生為了在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的單位，在就業(yè)推薦表上涂改成績(jī)、夸大事實(shí)，甚至對(duì)證書(shū)造假，虛構(gòu)經(jīng)歷的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。構(gòu)建和諧校園，強(qiáng)調(diào)公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，就是使學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，大家互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處。很明顯，一部分人的誠(chéng)信缺失，必然影響著周圍的同學(xué)，影響著大學(xué)校園整體的氛圍。因而，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象如果不能得到明顯的糾正，和諧校園氛圍的營(yíng)造也就是一句空話。

二、發(fā)揮高校紀(jì)檢組織優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真履行教育職能，扎實(shí)推進(jìn)和諧校園的構(gòu)建

（一）高校紀(jì)檢組織要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為構(gòu)建和諧校園提供保障作用

黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確指出，各級(jí)黨委要把建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓緊抓好。各級(jí)紀(jì)委要充分發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用。協(xié)助黨委抓好建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系主要任務(wù)的分解與落實(shí)。制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，作出周密部署。為此，作為高校紀(jì)檢組織和干部要充分認(rèn)識(shí)所肩負(fù)的責(zé)任和深刻領(lǐng)會(huì)十六屆六中全會(huì)精神，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，乘勢(shì)而上，為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的保證。結(jié)合當(dāng)前，一是抓機(jī)遇。前不久，我省教育工委印發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》，這就為做好工作創(chuàng)造了新的契機(jī)。二是抓協(xié)調(diào)，紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，不僅體現(xiàn)在查辦案件、糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)和推進(jìn)源頭治理等方面工作中，而且要體現(xiàn)在抓宣傳教育工作中。從一定意義上說(shuō)，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)作用發(fā)揮得如何，決定著反腐倡廉宣傳教育的工作水平。三是抓隊(duì)伍，沒(méi)有一支高素質(zhì)的工作隊(duì)伍是干不了事業(yè)的，要通過(guò)隊(duì)伍建設(shè)，為各項(xiàng)任務(wù)的完成提供人才保證。四是抓落實(shí)，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，重實(shí)際、出實(shí)招、鼓實(shí)勁、求實(shí)效。對(duì)各項(xiàng)工作，都要分解到具體部門和責(zé)任人，提出要求，制定抓落實(shí)的具體意見(jiàn)，并對(duì)完成情況進(jìn)行督查。對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立起包括組織保障，教育任務(wù)分解，教育督導(dǎo)以及教育評(píng)價(jià)等必要的教育管理機(jī)制的基本框架，把構(gòu)建和諧校園的要求真正貫徹落實(shí)到反腐倡廉的各項(xiàng)工作中去，在構(gòu)建和諧校園中發(fā)揮應(yīng)有的作用

第五篇：修養(yǎng)讀后感

修養(yǎng)讀后感

（一）《修養(yǎng)：學(xué)會(huì)做一個(gè)人格上的成功者》：再版148次，本書(shū)是日本近代思想文化先驅(qū)新渡戶稻造的經(jīng)典作品，影響百年來(lái)日本人的修養(yǎng)之書(shū)。作者主張，個(gè)人修養(yǎng)比功名利祿更重要。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，也更能給人帶來(lái)真正的幸福感。引用作者的話，“自省而果斷，即使貧窮內(nèi)心也會(huì)滿足，即使受到誹謗也會(huì)自得其樂(lè)，即使身陷逆境也會(huì)感到幸福，懷著感激之情度過(guò)每一天。這就是我講解修養(yǎng)的目的?！?/p>

新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價(jià)值。書(shū)中，他將東西方經(jīng)典和自己對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)潮所見(jiàn)所聞所思所感融于一爐，在經(jīng)典與民眾之間架起一座橋梁，使得經(jīng)典走向大眾、親近大眾、服務(wù)大眾，以此改造國(guó)民的思想、熔鑄國(guó)民的氣質(zhì)、提升國(guó)民的人格。顯而易見(jiàn)，中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱。作者開(kāi)篇就將《大學(xué)》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來(lái)源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語(yǔ)轉(zhuǎn)用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”，使得修養(yǎng)一詞同時(shí)迸發(fā)出東西文明的光彩，構(gòu)思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體，實(shí)為大家手筆。進(jìn)入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對(duì)待名譽(yù)的心理”為例，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經(jīng)古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯(lián)翩登場(chǎng)。又不忘引用日本臨濟(jì)宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠(chéng)”之含義，信手拈來(lái)，隨機(jī)生發(fā)。

通過(guò)對(duì)青年、立志、職業(yè)、信念、勇氣、克己、名譽(yù)、儲(chǔ)蓄、閱讀、逆境、順境、處世、道路、默思、夏天以及新年等16個(gè)話題的閱讀我了解到雖然書(shū)中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通過(guò)“修養(yǎng)”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素質(zhì)，改變?nèi)藗兊乃枷胗^，最終因?yàn)檫@種平凡的堅(jiān)持，成就偉大的道德。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個(gè)道理。且新渡戶稻造學(xué)貫東西，通曉古今，文章中引用了大量的格言典故。東方的《論語(yǔ)》、《菜根譚》，西方的《圣經(jīng)》、《英雄論》，東方的和歌、漢詩(shī)，西方的詩(shī)歌、詩(shī)劇，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事，現(xiàn)代左鄰右舍、親戚朋友的逸事??隨時(shí)出現(xiàn)在他的文章里，新渡戶先生還著重談到勇氣，指出了，一個(gè)人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進(jìn)自然是需要勇氣的，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上杉謙信舉起的“義”大旗。在修練勇氣的過(guò)程中，如果借鑒偉人的故事，是一個(gè)非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對(duì)危機(jī)的故事。

作者認(rèn)為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動(dòng)地的英雄豪杰獲取榮華富貴，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫(xiě)道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快。我所說(shuō)的平凡任務(wù)盡管性質(zhì)上是平凡的，但是，執(zhí)行任務(wù)的人，絕不能稱為平凡的人?！弊髡邽榇伺e了一個(gè)例子。每天早晨有一個(gè)賣納豆（大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品）的婦女從他家門前經(jīng)過(guò)。她的職業(yè)平凡，買賣也很尋常，但她風(fēng)雨不誤，不亂開(kāi)價(jià)，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠(chéng)懇熱情。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人品，“她不就是一個(gè)了不起的人嗎？”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英，平凡的人也可以通過(guò)人格修養(yǎng)成為了不起的人。此書(shū)還涉及了青年如何立志、如何選擇職業(yè)，怎樣堅(jiān)持信念、訓(xùn)練勇氣，克己之心如何修養(yǎng)，如何對(duì)待名譽(yù)，儲(chǔ)蓄、讀書(shū)的方法，身處逆境時(shí)的修養(yǎng)、身處順境時(shí)的心得，處世的標(biāo)準(zhǔn)等修養(yǎng)的諸多方面。

《修養(yǎng)》依據(jù)作者復(fù)雜的人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，融會(huì)東西方和古今的思想學(xué)問(wèn)，以個(gè)人的人格提升為其論述宗旨，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是修身立其誠(chéng)的道德實(shí)踐性和具體性。作者試圖為普通人提供在平凡中超越平凡、于日常中克服凡庸的道德說(shuō)法。這樣，思想學(xué)問(wèn)化成了智慧，經(jīng)驗(yàn)和閱歷鑄成了一條條生命的箴言，閱讀《修養(yǎng)》一書(shū)，我能夠感覺(jué)到新渡戶稻造是在倡導(dǎo)通過(guò)修養(yǎng)提升道德水準(zhǔn)和人格魅力。

在書(shū)的最后，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時(shí)間，在平時(shí)的時(shí)候要多思考，多靜默默思，這些內(nèi)容對(duì)一個(gè)人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時(shí)候、任何時(shí)間都需要高要求自己，自己心中也需要不斷地樹(shù)立目標(biāo)，不斷地完善自己的人生觀，充實(shí)自己的夢(mèng)想。

修養(yǎng)讀后感

（二）朱老前輩，是著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。曾寫(xiě)過(guò)許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書(shū)屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細(xì)琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對(duì)于我們當(dāng)代青年卻還有著很多的現(xiàn)實(shí)意義。

修養(yǎng)指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、情操、素質(zhì)緊密聯(lián)系，可以說(shuō)，人活著容易，但如何活的有修養(yǎng)卻需要磨練和思考一番。古人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，增長(zhǎng)才干的過(guò)程；“養(yǎng)”就是“提高”，“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化。經(jīng)受鍛煉，得以提高，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）保持某一境界，就是修養(yǎng)。《談修養(yǎng)》是對(duì)修養(yǎng)的一種解讀，是對(duì)高尚品質(zhì)與處世哲學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。它告訴我們一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會(huì)責(zé)任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心并且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。

朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書(shū)伊始，可以看出這本書(shū)是寫(xiě)在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會(huì)擔(dān)心這樣的內(nèi)容會(huì)不會(huì)有些過(guò)時(shí)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對(duì)我們青年，對(duì)我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗(yàn)青年存在的問(wèn)題，字里行間充滿焦慮和擔(dān)憂，說(shuō)出了許多問(wèn)題，比如：“青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為?！弊鳛樵趯W(xué)校學(xué)習(xí)即將步入社會(huì)工作的我們，在大學(xué)這個(gè)看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務(wù)，建設(shè)我們的祖國(guó)。

讀書(shū)過(guò)程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如：“知難行易”“理想與事實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在事實(shí)而在理想”“三此主義”此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做”?！斑x擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路”“社會(huì)愈惡愈需要有少數(shù)特立獨(dú)行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風(fēng)氣”，以及不善處群的解決方法，過(guò)團(tuán)體的活動(dòng)等。其中尤其是談讀書(shū)這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書(shū)，讓我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說(shuō)，但是真正做到會(huì)讀書(shū)自然也不容易，讀而不思，不行，愛(ài)讀書(shū)，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個(gè)任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書(shū)在于選得精，讀得透。不能說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，跟沒(méi)讀一樣，只記書(shū)名。讀十年書(shū)，不如讀十遍書(shū)，經(jīng)典是要用時(shí)間品味的。而且讀書(shū)不能挑食，厭食，只有真正的會(huì)讀書(shū)讀好書(shū)才能做到“博百家所長(zhǎng)，為我所用”。

讀完此書(shū)給我?guī)?lái)很大的改變，就像是一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣，原來(lái)系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再?gòu)?qiáng)，用的是WindowsXP,看完此書(shū)后update成Windows8，說(shuō)的是質(zhì)的變化，換句話說(shuō)，是一種思想認(rèn)識(shí)的改變，包括兩個(gè)方面，一是原先不懂，沒(méi)有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經(jīng)思想過(guò)了，現(xiàn)在通過(guò)朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實(shí)地才能真正實(shí)現(xiàn)理想。

《談修養(yǎng)》這本書(shū)，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀完這本書(shū)給我最深的體會(huì)便是：“每一個(gè)行為都孕育著一個(gè)習(xí)慣；每一種習(xí)慣都體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運(yùn)?！?/p>

修養(yǎng)讀后感

（三）修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字，由來(lái)已久，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，但對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，增長(zhǎng)才干的過(guò)程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對(duì)修養(yǎng)的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個(gè)人意志的成分，這種高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，為求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美，修養(yǎng)的概念很寬泛，在任何領(lǐng)域任何角度都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人們?cè)谧非蟾呔辰绲娜松犯裰凶巫尾痪氲奶骄俊?/p>

朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書(shū)從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。

作為剛剛從學(xué)校走出來(lái)步入社會(huì)工作的大學(xué)生，在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。

作為青年一代，往往容易重復(fù)“追求”“彷徨”“墮落”這個(gè)過(guò)程，大家都似蒙在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄自己的理想。

作為剛工作的大學(xué)生，我們必然要徹底地覺(jué)悟，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，為祖國(guó)的建設(shè)努力，為人民服務(wù)。