第一篇：如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中國特色,企業(yè)文化,文化內(nèi)涵,管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價值觀念、經(jīng)營理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價值觀。

人們已普遍認(rèn)為它是一種先進(jìn)的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強大動力和重要法寶．越來越多的事實表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機制是企業(yè)文化不可動搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時必須嚴(yán)格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團(tuán)。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機制還包括一個延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國家的國旗、國歌一樣，用最簡單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是文體活動；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是標(biāo)語口號；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認(rèn)．這些觀點都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體。科學(xué)的理論是正確行動的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化。

3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向

海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認(rèn)可，而1984年張瑞敏上任時最簡單的兩項制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便。可見企業(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團(tuán)”，在20世紀(jì)8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國內(nèi)一流服裝”的口號，通過產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來品，時至今日，仍有許多企業(yè)對企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實踐，要徹底改變那種簡單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請專家學(xué)者進(jìn)行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達(dá)集團(tuán)公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認(rèn)真吸取了“和氣生財,互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對內(nèi)、對外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長足的發(fā)展，洗衣機市場占有率、銷售額和銷售量均居全國第一。

近幾年來，由于中國家電行業(yè)競爭十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，榮事達(dá)集團(tuán)公司也深受其害。為了防止惡性競爭的進(jìn)一步蔓延，在中國企業(yè)管理研究會的幫助下，榮事達(dá)實施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠信至上、文明經(jīng)營、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達(dá)集團(tuán)公司的企業(yè)文化在原來的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無從談起。這是因為，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進(jìn)模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐中所表現(xiàn)出來的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級的階級特征，是先進(jìn)的企業(yè)價值觀，而這砦先進(jìn)的思想和主體意識，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個員工的心目中，形成他們的共識，變成他們的共同信仰。這樣就會使他們產(chǎn)生強烈的使命感、榮譽感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。

5重視企業(yè)文化的個性

從嚴(yán)格意義上來說，企業(yè)文化屬于“個體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個性文化色彩。有個性才有吸引力。有個性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長期經(jīng)營管理實踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨

特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強之列，不能不歸功于它獨特的企業(yè)文化和經(jīng)營理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個經(jīng)營信念，后來又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價值)經(jīng)營理念。正是以這一經(jīng)營理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀(jì)錄。

海爾集團(tuán)以創(chuàng)新的價值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團(tuán)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強調(diào)顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認(rèn)為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點，只有這樣，才能集中精力建立一個合適的企業(yè)文化。

多年的實踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深奧、最具魅力的內(nèi)容無疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”?？v觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造?！熬礃I(yè)報國，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實際行動來詮釋企業(yè)精神．并以此來教育他們的員工自覺地實踐企業(yè)精神。

一個企業(yè)在長期發(fā)展過程中，由于每個時期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會影響企業(yè)的價值取向，因而每個時期的企業(yè)價值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個一以貫之的共同的價值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時候。首先耍對企業(yè)在發(fā)展過程中所形成的不同的價值觀念進(jìn)行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過企業(yè)職工代表大會這個最高權(quán)力機關(guān)予以嚴(yán)肅確立，使全體員工對新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實際行動實踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進(jìn)行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進(jìn)思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來。

總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不

斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的積極促進(jìn)作用。

7建立和發(fā)展中國式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。我們只有銳意進(jìn)取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來，與時俱進(jìn)。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計更好地結(jié)合起來，未來的趨勢是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計時，我們要堅持五項基本原則，第一，堅持“好識、好記、好用”的原則；第二，堅持國情化的原則；第三，堅持民族化的原則；第四。堅持個性化的原則；第五，堅持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動力正被越來越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅信，隨著企業(yè)文化理論研究越來越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來越重視，一個具有中國特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國企業(yè)也必將在21世紀(jì)的激烈競爭中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

總之，建立和發(fā)展中國的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達(dá)國家的有益的經(jīng)驗，建設(shè)有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實力，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，具有中國特色的社會主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第二篇：試論如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

論文摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

論文關(guān)鍵詞：中國特色；企業(yè)文化；文化內(nèi)涵：管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價值觀念、經(jīng)營理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價值觀。

人們已普遍認(rèn)為它是一種先進(jìn)的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強大動力和重要法寶．越來越多的事實表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機制是企業(yè)文化不可動搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時必須嚴(yán)格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團(tuán)。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機制還包括一個延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國家的國旗、國歌一樣，用最簡單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是文體活動；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是標(biāo)語口號；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認(rèn)．這些觀點都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體?？茖W(xué)的理論是正確行動的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化。[!--empirenews.page--] 3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向 海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認(rèn)可，而1984年張瑞敏上任時最簡單的兩項制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便。可見企業(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團(tuán)”，在20世紀(jì)8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國內(nèi)一流服裝”的口號，通過產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來品，時至今日，仍有許多企業(yè)對企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實踐，要徹底改變那種簡單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請專家學(xué)者進(jìn)行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達(dá)集團(tuán)公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認(rèn)真吸取了“和氣生財,互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對內(nèi)、對外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長足的發(fā)展，洗衣機市場占有率、銷售額和銷售量均居全國第一。

近幾年來，由于中國家電行業(yè)競爭十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，榮事達(dá)集團(tuán)公司也深受其害。為了防止惡性競爭的進(jìn)一步蔓延，在中國企業(yè)管理研究會的幫助下，榮事達(dá)實施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠信至上、文明經(jīng)營、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達(dá)集團(tuán)公司的企業(yè)文化在原來的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無從談起。這是因為，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進(jìn)模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐中所表現(xiàn)出來的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級的階級特征，是先進(jìn)的企業(yè)價值觀，而這砦先進(jìn)的思想和主體意識，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個員工的心目中，形成他們的共識，變成他們的共同信仰。這樣就會使他們產(chǎn)生強烈的使命感、榮譽感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。[1][2]下一頁 [!--empirenews.page--] 5重視企業(yè)文化的個性

從嚴(yán)格意義上來說，企業(yè)文化屬于“個體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個性文化色彩。有個性才有吸引力。有個性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長期經(jīng)營管理實踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強之列，不能不歸功于它獨特的企業(yè)文化和經(jīng)營理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個經(jīng)營信念，后來又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價值)經(jīng)營理念。正是以這一經(jīng)營理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀(jì)錄。

海爾集團(tuán)以創(chuàng)新的價值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團(tuán)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。

每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強調(diào)顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認(rèn)為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點，只有這樣，才能集中精力建立一個合適的企業(yè)文化。

多年的實踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深奧、最具魅力的內(nèi)容無疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”?？v觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造?！熬礃I(yè)報國，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實際行動來詮釋企業(yè)精神．并以此來教育他們的員工自覺地實踐企業(yè)精神。

一個企業(yè)在長期發(fā)展過程中，由于每個時期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會影響企業(yè)的價值取向，因而每個時期的企業(yè)價值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個一以貫之的共同的價值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時候。首先耍對企業(yè)在發(fā)展過程中所形成的不同的價值觀念進(jìn)行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過企業(yè)職工代表大會這個最高權(quán)力機關(guān)予以嚴(yán)肅確立，使全體員工對新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實際行動實踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進(jìn)行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進(jìn)思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來。[!--empirenews.page--] 總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的積極促進(jìn)作用。

7建立和發(fā)展中國式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。我們只有銳意進(jìn)取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來，與時俱進(jìn)。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計更好地結(jié)合起來，未來的趨勢是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計時，我們要堅持五項基本原則，第一，堅持“好識、好記、好用”的原則；第二，堅持國情化的原則；第三，堅持民族化的原則；第四。堅持個性化的原則；第五，堅持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動力正被越來越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅信，隨著企業(yè)文化理論研究越來越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來越重視，一個具有中國特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國企業(yè)也必將在21世紀(jì)的激烈競爭中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

總之，建立和發(fā)展中國的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達(dá)國家的有益的經(jīng)驗，建設(shè)有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實力，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，具有中國特色的社會主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第三篇：淺談有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化

淺談有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化

所謂企業(yè)文化，又稱組織文化，是一個企業(yè)內(nèi)部人們共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、信念、態(tài)度、作風(fēng)和行事準(zhǔn)則的總稱。它是一個企業(yè)特有的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，其中價值標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化最明顯的標(biāo)志，就如同人的個性，是企業(yè)整體內(nèi)部機制的外在表現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。國外的價值尺度包括對國人、對顧客的服務(wù)、長期雇傭制度、相互信任、密切的個人關(guān)系等而有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，既是對傳統(tǒng)文化吸其精華，棄其糟粕，全面否定之否定地批判繼承，又是對其創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。

一、有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。

中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會大生產(chǎn)決定的；社會屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國國情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國特色的這個“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財藝術(shù)有機結(jié)合起來，也即體現(xiàn)人文化、利潤化、效益化和長久化。如此的話，也可能不會再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(《陽光在線》)報道的西安個體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個體規(guī)模不算大，但社會影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個理是融通的。

二、有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”

企業(yè)要始終堅信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀(jì)的勞動者是有思維、有信仰、有理想的，現(xiàn)幼師論文發(fā)表004km.cn/yjlwfabiao/代企業(yè)管理者應(yīng)想方設(shè)法盡可能滿足他們的需求，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達(dá)到企業(yè)預(yù)定的目標(biāo)。當(dāng)然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系以權(quán)謀私，“狗來耕地、牛來看門”的歪風(fēng)邪氣要堅決杜絕。當(dāng)前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問題，下崗工人已認(rèn)識到新形勢下崗位目標(biāo)的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計問題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機制，落實好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三、具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)模式有機結(jié)合起來眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化、中國“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財有機結(jié)合起來。就“儒教文化圈”來說，韓國釜山大學(xué)教授金日坤曾強調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會秩序”。他分析認(rèn)為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動資本主義體系成功實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

在我國處于社會主義初級階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅定的企業(yè)追求，強烈的團(tuán)體意識，正確的激勵原則，鮮明的社會責(zé)任感，可靠的價值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點和實際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團(tuán)．原來只是一個名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過全體海爾人多年艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團(tuán)。它成功之處在于：有一個銳意進(jìn)取、遠(yuǎn)見卓識的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實工作、兢兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團(tuán)一位負(fù)責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機很快研制成功，打入市場后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。它的成功之道是否對于我國建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強企業(yè)競爭力和世界市場適應(yīng)力有重大影響呢

四、具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)堅持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方針．黨的十六大提出，要堅持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，大力實施“走出去”戰(zhàn)略，全面提高對外開放水平。加入WTO和參與國際化經(jīng)濟(jì)競爭為我國企業(yè)堅持這一方針創(chuàng)造了有利條件。這既是機遇又是挑戰(zhàn)。

我國人口眾多，人均資源相對有限，只有把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來，才能彌補國內(nèi)市場和資源的不足。更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個市場，才能不斷增強經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力和后勁，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

“走出去”是參與國際經(jīng)濟(jì)競爭并努力掌握主動權(quán)的必然要求?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化既為各國提出了更為廣闊的空間利用和配置資源的機會，也加劇了各國在全球范圍內(nèi)爭奪市場和資源的競爭。從我國未來發(fā)展和中華民族子孫后代的長遠(yuǎn)大計考慮，我們必須鼓勵和支持一些有條件的企業(yè)大膽地“走出去”，以開放促改革促發(fā)展。企業(yè)要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，這既是我國對外開放進(jìn)入新階段實施的重大舉措，又是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和我國未來發(fā)展的要求，開創(chuàng)對外開放新局面的需要。

五、具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)把社會主義精神文明作為貫穿的紅線社會主義是物質(zhì)文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬。社會主義精神文明為物質(zhì)文明提供了智力支持，具體從以下方面培養(yǎng)：(1)東方的靈性主義和兩方的理性主義文化的結(jié)合。東方的靈性主義著重人際關(guān)系的和諧，強調(diào)人與人在教育論文發(fā)表004km.cn/jylwfabiao/心靈和感情上的溝通，但它處理問題時往往使問題失去正常的準(zhǔn)則。西方的理性主義文化強調(diào)人是自然的一部分，注重客觀事實，強調(diào)按嚴(yán)格的制度、規(guī)章辦事，但它在處理問題時忽視丁人的感情這一面，顯得沒人情。兩者要相融合，相得益彰。(2)速度觀念和效益觀念的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)的增長離不開一定的速度，但新的經(jīng)濟(jì)體制要求的是有效益的速度，與此相對應(yīng)的價值觀應(yīng)當(dāng)是速度與效益有機結(jié)合的價值觀。要統(tǒng)籌兼顧，決不顧此失彼。(3)競爭觀念和合作觀念的結(jié)合。當(dāng)前社會競爭既殘酷又激烈，“能者上崗，劣者下崗”是大勢所趨，但事物也是不斷變化發(fā)展的，因此建立“競爭機制——協(xié)調(diào)緩沖機制——共同合作機制”三位一體的模式無疑是企業(yè)持久發(fā)展的動力源泉，生命之本。

第四篇：建立和完善有中國特色的審判監(jiān)督新機制

建立和完善有中國特色的審判監(jiān)督新機制 2001年9月21日至9月23日，全國法院審判監(jiān)督工作座談會在重慶召開。來自全國各高、中級人民法院的代表近100人參加了會議。最高人民法院副院長沈德詠出席會議并作重要講話。本次會議是最高法院審監(jiān)庭成立10個月以來，也是建國五十年以來第一次召開的全國性會議，對全國審判監(jiān)督工作的改革和深化具有深遠(yuǎn)意義?，F(xiàn)將本次會議內(nèi)容綜述如下：

沈德詠副院長在座談會第一天作了題為“加強審判工作，推進(jìn)審判改革，建立和完善有中國特色的審判監(jiān)督新機制”的重要講話。他開宗明義地指出，本次會議的主要議題是按照“三個代表”，全面總結(jié)開展審判監(jiān)督工作的基本經(jīng)驗，研究部署今后一個時期加強審判監(jiān)督工作，推進(jìn)審判監(jiān)督改革的各項任務(wù)，為了開創(chuàng)審判監(jiān)督工作新局面，在建設(shè)有中國特色社會主義審判監(jiān)督機制上邁出新步伐。圍繞著會議的主題，他著重講了三個問題。

第一，指明了當(dāng)前和今后一個時期審判監(jiān)督工作所面臨的形勢和任務(wù)。沈德詠副院長首先肯定了全國各級人民法院廣大審判監(jiān)督法官的工作成績，從1996年到2000年，全國各級法院共辦理申訴復(fù)查案件130余萬件，審理再審案件44萬多件，為維護(hù)生效裁判既判力，糾正錯誤判決，做好審判善后工作，確保司法公正做出了貢獻(xiàn)。在充分肯定成績的同時，他指出，目前審判監(jiān)督工作存在的突出問題一是思想認(rèn)識不到位；二是審判監(jiān)督工作發(fā)展不平衡，主要表現(xiàn)是目前仍有少數(shù)法院沒有實行立審分立，審監(jiān)分立，改革進(jìn)程相對落后；三是審判監(jiān)督機制滯后。這些問題在不同程度上影。向了審監(jiān)工作的正常開展，亟待采取有力措施加以解決。為此，各級人民法院在審判監(jiān)督工作方面要突出抓好的工作主要如下：

（一）按照“三個代表”重要思想的要求，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，切實加強對審判監(jiān)督工作的領(lǐng)導(dǎo)。1.要把“三個代表”重要思想作為審監(jiān)工作的理論指南和最高標(biāo)準(zhǔn)。即要把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為人民法院審判監(jiān)督工作的出發(fā)點和落腳點，把依法保障和促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為人民法院審監(jiān)工作的根本任務(wù)，把弘揚先進(jìn)文化、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作為審監(jiān)工作的基本職責(zé)。2.要明確人民法院審監(jiān)工作的性質(zhì)，增強三個意識。即在堅持依法審判的前提下，增強政治意識，從講政治的高度妥善處理好每一起申訴再審案件，維護(hù)國家的政治安定和社會穩(wěn)定；增強大局意識，善于從改革發(fā)展穩(wěn)定的全局來觀察和分析問題，增強政治敏感性，樹立穩(wěn)定壓倒一切的辦案指導(dǎo)思想；增強責(zé)任意識，開展審判監(jiān)督工作必須有高度的責(zé)任感和使命感，對發(fā)生錯判的原因及時總結(jié)，及時向其他部門反饋，同時配合紀(jì)檢部門，使違法審判行為得到應(yīng)有追究。3.要認(rèn)清形勢，增強信心，切實加強對審監(jiān)工作的領(lǐng)導(dǎo)。目前開展審監(jiān)工作，推進(jìn)審監(jiān)改革已經(jīng)具備很多有利條件，各級人民法院領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識和利用這些有利條件，推進(jìn)審監(jiān)工作向深層次發(fā)展。

（二）正確發(fā)揮審判監(jiān)督職能，切實糾正錯誤裁判，確保司法公正。最高人民法院成立審判監(jiān)督庭的目的是加強和統(tǒng)一審監(jiān)工作，真正實現(xiàn)司法的公正和正義，因此糾正錯誤裁判，確保司法公正是審監(jiān)庭第一位的職能。對于那些確有錯誤的案件，一定要糾正；同時要注意防止片面性和極端化，案件不是改的越多越好，而在于改的是否有理，絕不允許再審案件又被糾正的情況，否則審監(jiān)工作就無權(quán)威可言。

（三）加強組織建設(shè)，努力造就一支高素質(zhì)的審判監(jiān)督法官隊伍。肖揚院長曾經(jīng)指出，審監(jiān)庭的法官“實際是監(jiān)督法官的法官，是監(jiān)督辦案的法官。因此，水平應(yīng)該最高，自律性應(yīng)當(dāng)最強?！彼元毺厝似?、獨特人格是審判監(jiān)督法官應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)，具體表現(xiàn)是政治素質(zhì)應(yīng)當(dāng)最高，業(yè)務(wù)能力應(yīng)當(dāng)最高，自律意識應(yīng)當(dāng)最強。各級法院審判工作應(yīng)體現(xiàn)“精審監(jiān)”原則。[!--empirenews.page--] 第二，在談到新時期如何做好審判監(jiān)督工作時，沈德詠強調(diào)了應(yīng)注意把握的六大關(guān)系：

（一）要正確認(rèn)識和處理糾正錯誤裁判和維護(hù)生效裁判穩(wěn)定性、權(quán)威性的關(guān)系。法院的生效判決不具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，就不能樹立法律的權(quán)威，但人民法院生效裁判的穩(wěn)定性和權(quán)威性與裁判的公正性是緊密聯(lián)系的，應(yīng)該說裁判的公正性是生效裁判穩(wěn)定和權(quán)威的基石，所以，一方面對于已經(jīng)發(fā)生法律效力的裁判，應(yīng)當(dāng)盡量維持其穩(wěn)定性；另一方面，如果生效裁判確有嚴(yán)重錯誤，并且損害了國家、集體和當(dāng)事人的合法權(quán)益，卻不準(zhǔn)推翻，就從根本上違反了通過司法保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益和實現(xiàn)社會正義的訴訟根本目的。因此應(yīng)當(dāng)在強調(diào)確保公正的前提下，維護(hù)生效裁判的穩(wěn)定性和權(quán)威性，兩者不可偏廢。

（二）要正確認(rèn)識和處理審判監(jiān)督工作中公正與效率的關(guān)系。公正與效率是人民法院工作的主題，二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系。司法公正包括效率，也包括效益。公正是建立在講究效率，追求效益基礎(chǔ)上的最高目標(biāo)；效率應(yīng)體現(xiàn)以公正為核心的司法本質(zhì)并符合效益原則的要求，效益則是司法公正與效率結(jié)合的最佳狀態(tài)。通過審監(jiān)程序提起再審是對原審錯誤裁判的一種糾正和補救，因此對再審裁決在公正與效率方面應(yīng)有更高要求。

（三）要正確認(rèn)識和處理審判監(jiān)督工作中程序公正和實體公正的關(guān)系。實踐證明，單純追求實體公正，忽視程序公正，會損害當(dāng)事人的正當(dāng)權(quán)利，導(dǎo)致對司法公正的錯誤理解；相反，片面追求程序公正，就會使司法公正形同虛設(shè)。因此通過合法程序保障審判監(jiān)督活動依法進(jìn)行，保證再審裁判的公正，意義重大。具體到審判實踐中要把握好兩點：一是要重視和強化適用程序法的監(jiān)督；二是對實體法的監(jiān)督重點要放在案件主要證據(jù)的證明效力上。

（四）正確認(rèn)識和處理審判監(jiān)督工作中法律效果和社會效果的關(guān)系。要把維護(hù)社會穩(wěn)定，保障最廣大人民群眾的根本利益作為審判監(jiān)督工作第一位的任務(wù)，既不能機械司法，不注重社會效果，又不能片面強調(diào)社會效果，而不依法公正裁判。

（五）正確認(rèn)識和處理接受外部監(jiān)督和依法獨立行使審判權(quán)的關(guān)系。要做到自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受人大及其常委會的監(jiān)督，依法接受檢察機關(guān)的監(jiān)督，認(rèn)真聽取來自社會各界和人民群眾的監(jiān)督意見。

（六）正確認(rèn)識和處理上級法院監(jiān)督和下級法院審判獨立的關(guān)系。上級人民法院要加強對下級法院審判監(jiān)督工作的監(jiān)督指導(dǎo)，正確履行自己的職責(zé)，避免監(jiān)督不力和監(jiān)督不當(dāng)傾向，下級法院必須接受上級法院的監(jiān)督指導(dǎo)。

第三，關(guān)于推進(jìn)和深化審判監(jiān)督改革 的問題。沈德詠指出，現(xiàn)行審監(jiān)工作與建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代審判制度要求很不適應(yīng)，突出表現(xiàn)在申訴的主體、時間、審級、次數(shù)及申訴和再審理由五個方面的無限制性，由此帶來的弊端是：不利于維護(hù)正常的訴訟秩序，造成了司法資源的浪費，動搖了終審裁判的既判力，影響了對司法公正的正確評價，最終損害了司法機關(guān)的形象和權(quán)威?？朔鲜霰锥说奈ㄒ怀雎肪褪歉母?。為此，要抓觀念更新，樹立新的審判監(jiān)督理念；抓好理論創(chuàng)建，形成新的審判監(jiān)督理論體系；抓制度創(chuàng)新，建立新的審判監(jiān)督機制。最后，沈副院長就改革的基本要求提出了明確意見。[!--empirenews.page--] 會上，與會代表還進(jìn)行了交流，有四個法院作了大會發(fā)言。他們發(fā)言的題目分別是：吉林省高級人民法院的“切實加強審判監(jiān)督庭的建設(shè)，充分發(fā)揮審判監(jiān)督的職能作用”；廣西高級人民法院的“審判監(jiān)督工作中存在的新情況、新問題以及改革方向”；山東省高級人民法院的“刑事再審開庭的問題與對策”和上海市第二中級人民法院的“論民事再審判決書的論證改革”?？梢哉f，這四個發(fā)言很具有代表性，分別從不同的角度論證了在實踐中地方人民法院對審判監(jiān)督工作的認(rèn)識、對策和為改革所作出的努力。

座談會上代表們分組討論了《最高人民法院關(guān)于刑事再審案件開庭審理程序的規(guī)定（試行）》和《全國審判監(jiān)督工作座談，會關(guān)于當(dāng)前審判監(jiān)督工作若干問題的紀(jì)要》征求意見稿，對兩‘個文件的修改提出了很多很好的建議。

會議最后一天，最高人民法院審判委員會委員、審判監(jiān)督庭庭長紀(jì)敏作總結(jié)講話。他說這次會議的成功召開對全國法院審監(jiān)系統(tǒng)理清思路、統(tǒng)一思想、振奮精神、推進(jìn)改革具有里程碑的意義。在談到如何學(xué)習(xí)和貫徹會議精神，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，開創(chuàng)審判監(jiān)督工作新局面，他著重強調(diào)：

首先，作為從事審判監(jiān)督工作的法官，要不負(fù)眾望，不負(fù)重托，把審判工作搞好。肖揚院長對審監(jiān)庭和審監(jiān)法官寄予殷切的希望。他強調(diào)要調(diào)查研究，強調(diào)在現(xiàn)階段審判監(jiān)督工作完全有必要加強，勉勵全國的審判監(jiān)督法官要克服困難，頂住壓力，辦好再審案件。由此，審監(jiān)庭的法官要廉潔自律，各地法院要結(jié)合最高法院審監(jiān)庭的《廉政自律若干規(guī)定》，制定出自己的規(guī)定，并按肖揚院長的要求，認(rèn)真抓好落實工作。鑒于糾錯案要經(jīng)—歷一個相當(dāng)長的時間，辦鐵案、出精晶就成為審監(jiān)庭立于不敗之地的生命線。辦鐵案的關(guān)鍵是要有辦鐵案的人才，審監(jiān)庭審結(jié)的案件要辦成鐵案，決不允許再審案件又被改判的情況發(fā)生。

其次，要處理好在各級人民檢察院、人大代表和本院各庭的關(guān)系，共同維護(hù)司法公正和司法權(quán)威。首先，要加強溝通，注意協(xié)調(diào)，處理好與人民檢察院的關(guān)系。以前高法和高檢關(guān)系協(xié)調(diào)不好主要在民事和行政案件的抗訴問題上，現(xiàn)在最高法院成立了審監(jiān)庭，最高檢察院也進(jìn)行了機構(gòu)改革，雙方對這些問題進(jìn)行了重新考慮。紀(jì)庭長為大家通報了最高人民檢察院一些新的工作思路，對于實踐中出現(xiàn)的一些不協(xié)調(diào)問題作了分析，指出要主動與檢察院加強溝通，加強協(xié)調(diào)，少些文來文往，多些人來人往，共同追求司法公正與司法權(quán)威。第二，要認(rèn)真辦理、及—時答復(fù)各級人大代表過問的案件。對于人大代表過問的案件，大家要本著以下精神：一要選配有水平、有能力、作風(fēng)細(xì)致的法官擔(dān)任這一任務(wù)；二要工作耐心，所要遵循的原則是“有錯堅決改正，無錯講清道理”。第三，處理好與各級法院立案庭和其他審判庭的關(guān)系。和立案庭關(guān)系遵循的原則是“大立案，精審監(jiān)”的工作格局；在和其他業(yè)務(wù)庭的關(guān)系上，紀(jì)庭長指出，審監(jiān)庭實際是院長監(jiān)督本院審判工作的工作機構(gòu)，并不比其他業(yè)務(wù)庭高，因此要明確自己的定位，注意向業(yè)務(wù)庭學(xué)習(xí)。

最后，對于審監(jiān)隊伍自身的建設(shè)，紀(jì)敏重申要建設(shè)一流的審監(jiān)隊伍，注意保護(hù)審監(jiān)干部，審監(jiān)系統(tǒng)要樹立一盤棋思想。

第五篇：建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化

一、選題的意義

（一）理論意義

中國傳統(tǒng)文化博大精深，但由于要么流傳不廣，要么與政合一，無以為繼，趨向腐朽與沒落；現(xiàn)代企業(yè)文化適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)世濟(jì)民，但由于太過追逐實用與私利，與人類發(fā)展趨勢不相吻合，缺乏歷史與文化底蘊。雖然當(dāng)前國內(nèi)外關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的論述已散見一些報刊雜志，但對此做專門研究的書籍和機構(gòu)難得一見。本文擬對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)加以探討，對于中國傳統(tǒng)文化走出困厄、現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)，或許稍有啟示。

１、探究中國傳統(tǒng)文化走向困厄的淵源。

２、揭示現(xiàn)代企業(yè)文化陷入困境的原因。

３、為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的沖突提供理論上的解決方法。

（二）實踐意義

孕育于“農(nóng)業(yè)――宗法”社會土壤的中國傳統(tǒng)文化遭遇基于市場經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代企業(yè)文化，沖突與尷尬無可避免。本文指出：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。對于我們在實踐中理順兩者關(guān)系不無益處。

１、有助于企業(yè)現(xiàn)走出代企業(yè)文化的困境。

２、在對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化關(guān)系思辯的基礎(chǔ)上，立足于中國國情建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)文化模式，對于中國企業(yè)建構(gòu)本企業(yè)的企業(yè)文化具有現(xiàn)實意義。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于企業(yè)文化的研究，其文章典籍雖說用汗牛充棟來描述或許太過，但也確實是隨處可見的。雖然對企業(yè)文化的研究已經(jīng)很有成就，但也正因為太多，觀點不免有所分歧。而對于企業(yè)文化的具體構(gòu)成，更是眾說紛紜，莫衷一是。

（一）企業(yè)文化的定義

對于企業(yè)文化的定義雖然很多，但有代表性的觀點，不外以下幾種：

1、國外人的觀點

（2）迪爾?肯尼迪：“企業(yè)文化就是企業(yè)中人們做事的方式，是價值觀、神話、英雄人物和象征的凝聚?！?/p>

（3）約翰?p?科特：企業(yè)文化“是指一個企業(yè)中各個部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價值觀念和經(jīng)營實踐?！侵钙髽I(yè)中一個分部的各個職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種的文化現(xiàn)象”。

（4）李?羅依?畢奇：“主要信仰和這些信仰所導(dǎo)致的行為都屬于企業(yè)文化的范疇?！?/p>

（5）愛倫?威廉等：“文化是企業(yè)中共同擁有的、相對穩(wěn)定的信念、態(tài)度和價值觀?！?/p>

（6）愛德加?沙因：“總而言之，從企業(yè)的各個層面來說，文化就是根本的思維方式――企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中獨創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來的思維方式，這種方式被證明是行之有效的，因而作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中自覺運用這種思想方式去觀察、思考問題、感受事物。”

2、國內(nèi)人的觀點

（1）中國企業(yè)文化研究會常務(wù)理事長張大中：“企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?！?/p>

（2）張木生：“企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中培育形成的具有本企業(yè)特色并體現(xiàn)出企業(yè)管理者主體意識的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)。它由企業(yè)環(huán)境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡(luò)等要素組成?！?/p>

（3）劉光明：“企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動的組織之中形成的組織文化。它所包含的價值觀念、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所共同認(rèn)可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質(zhì)是不同的?！?/p>

（4）曾仕強：“企業(yè)文化就是一種企業(yè)的氛圍，無處不在、無時不有，無形但能感覺到?！?/p>

（5）中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員韓岫嵐：“企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合?！?/p>

（6）文化部常務(wù)副部長高占祥：“企業(yè)文化是社會文化體系中的一個有機的重要組成部分，它是民族文化和現(xiàn)代意識在企業(yè)內(nèi)部的綜合反映和表現(xiàn)，是民族文化和現(xiàn)代意識影響下形成的具有企業(yè)特點的群體意識以及這種意識產(chǎn)生的行為規(guī)范?！?/p>

（二）企業(yè)文化的構(gòu)成2、美國的帕米?路易斯等人并《企業(yè)管理：21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》中指出：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，一部分是可見的具體行為；另一部分是潛在的觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、共有價值觀和宗旨。

3、而加拿大的伯歌?紐豪熱等人則認(rèn)為：企業(yè)文化可以描述成三個層次：第一層次是最深層，是企業(yè)的共有觀念和核心價值觀；第二層次是中間層，是企業(yè)的具體行為和習(xí)慣，即“我們做事的方式”；第三層是最簡單最易見的標(biāo)識、文字等。

4、張云初等：企業(yè)文化建設(shè)包括三大層面：精神層、行為層、形象層。

5、當(dāng)前最為典型的觀點：企業(yè)文化包括四個層面：物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層。

（三）企業(yè)文化的模式

對于企業(yè)文化的模式的研究，國內(nèi)外也有很多觀點，而且也明顯體現(xiàn)出西方人與東方人思維方式的差異性。西方人總結(jié)出來的企業(yè)文化模式，往往都是基于某一特定要素，繼而擴(kuò)展到其它要素；而我國專家和學(xué)者卻喜歡大而全，先拉起框架，然后突出重點。在這里我們主要以國內(nèi)的觀點為基礎(chǔ)，研究一下國內(nèi)企業(yè)存在哪些企業(yè)文化的模式，同時簡單地介紹一下西方的幾種典型的企業(yè)文化。

1、國外關(guān)于企業(yè)文化模式

第一，基于能力的企業(yè)文化模式

第二，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化模式

第三，技術(shù)型企業(yè)文化模式

第四，“以人為本”型企業(yè)文化模式

2、國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化的模式

當(dāng)前國內(nèi)存在以下幾種典型的企業(yè)文化模式。

第一，以青島海爾集團(tuán)為代表的“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式。海爾CEO張瑞敏指出，“我們將企業(yè)文化分為三個層次，最表層的是物質(zhì)文化，即表象的發(fā)展速度、海爾的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量，等等；中間層是制度行為文化；最核心層是價值觀，即精神文化?！焙柸艘詣?chuàng)新為價值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化，包括海爾理念、海爾精神、海爾作風(fēng)和海爾目標(biāo)等；以此為核心構(gòu)建了制度行為文化，如“OEC管理法”、“SST市場鏈機制”和“6S大腳印”等管理法則等；在此基礎(chǔ)上則構(gòu)建了現(xiàn)代文明的物質(zhì)文化。

第二，以北京市企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會為代表提出來的“一本三涵”模式。即“以人為本”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)文化管理的主旨；“講求經(jīng)營之道”，強調(diào)了企業(yè)理念與經(jīng)營戰(zhàn)略相結(jié)合；“培育企業(yè)精神”，涵蓋了企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)作風(fēng)和企業(yè)道德的建設(shè)內(nèi)容；“塑造企業(yè)形象”，綜合了產(chǎn)品形象、服務(wù)形象和員工形象等的建設(shè)發(fā)展要求。

第三，以廣東太陽神集團(tuán)為先行代表的CIS構(gòu)建模式。它從企業(yè)的理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)三個層面，系統(tǒng)地將企業(yè)形象塑造與企業(yè)文化建設(shè)融為一體。根據(jù)我國市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的需要，許多企業(yè)還出現(xiàn)了將CIS的營銷戰(zhàn)略提升為企業(yè)文化戰(zhàn)略的趨勢。

第四，以上海寶鋼集團(tuán)為先行代表的“用戶滿意工程”（即CS，顧客滿意戰(zhàn)略）的構(gòu)建模式。它以企業(yè)理念滿意為先導(dǎo)，以產(chǎn)品和服務(wù)滿意為重點，將企業(yè)管理文化與經(jīng)營文化融為一體，開拓了企業(yè)文化建設(shè)的新型模式。新版ISO9000系列提出了顧客滿意度的指標(biāo)，也將會從質(zhì)量保證體系上推進(jìn)這種模式的實施。

第五，以山東黃臺火力發(fā)電廠為代表的“三維立體”的構(gòu)建模式。即以企業(yè)文化為主體，將廠區(qū)文化、社區(qū)文化和家庭文化三者結(jié)合為一體進(jìn)行系統(tǒng)的文化建設(shè)。這種模式雖具有其特殊性，即適用于廠區(qū)和社區(qū)連為一體的企業(yè)，但是它對于加強社會主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。浙江橫店集團(tuán)、江蘇華西集團(tuán)等的經(jīng)驗也都證明了這一點。

三、研究思路、方法及難點

（一）研究思路

本文首先指出當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化日益走向沒落，處境困窘；而現(xiàn)代企業(yè)文化由于立足于西方的市場經(jīng)濟(jì)和實用主義理論基礎(chǔ)之上，太過功利，缺少深厚的文化底蘊，使得企業(yè)運營難以持久。雖然中國傳統(tǒng)文化來源于“農(nóng)業(yè)――宗法”的封建社會社會，現(xiàn)代企業(yè)文化肇始于資本主義的市場經(jīng)濟(jì)浪潮，但是兩者雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。在此基礎(chǔ)上，本文借鑒中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀管理思想和理念，對現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)行建構(gòu)，并提出與21世紀(jì)相適應(yīng)的企業(yè)文化模式。

（二）研究方法

1、歷史唯物主義和辯證唯物主義的唯物辯證法；

2、比較研究的方法；

3、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法；

4、理論和實踐相統(tǒng)一的方法；

5、不斷變革的發(fā)展觀；

6、具體分析和實證的方法；

7、實驗觀察的方法。

（三）研究的難點

1、中國傳統(tǒng)文化涉及的范圍太過廣泛，難以概括；

2、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的契合點較難把握；

3、現(xiàn)代企業(yè)文化概念和模式太過繁瑣，很難整合；

4、現(xiàn)代企業(yè)文化與中國實際相結(jié)合也存在一定難度。