第一篇：創(chuàng)新發(fā)展有中國特色的管理科學(xué)

創(chuàng)新發(fā)展有中國特色的管理科學(xué)——兼評

-------------------------石家莊辦證http://004km.cn/文章來源：新浪

在管理學(xué)對于經(jīng)濟發(fā)展的意義日益凸顯的今天，創(chuàng)新發(fā)展有中國特色的管理科學(xué)，已成為具有重大歷史意義和現(xiàn)實意義的課題。學(xué)習(xí)和借鑒國外先進的管理理論是必要的，但全盤照搬是行不通的，因為，管理學(xué)是最具實踐性的科學(xué)，雖然存在有普遍性規(guī)律，但其有效性的發(fā)揮則必須從國情和實際狀況出發(fā)。

中華民族有著5000多年的文明歷史，有著深厚的歷史文化積淀，其中存在有許多管理的成功經(jīng)驗和模式，這些應(yīng)該是我們今天創(chuàng)新發(fā)展有中國特色的管理科學(xué)的歷史營養(yǎng)。同時，中國2O多年的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，也創(chuàng)造了許多成功的管理經(jīng)驗。因為是在5000多年歷史與文化的延續(xù)中去進行社會主義和諧社會建設(shè)的，所以我們必須堅持“古為今用，洋為中用”的方針，從中國的國情和現(xiàn)實狀況出發(fā)，在歷史的承繼、對改革開放實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對國外先進管理理論的兼收并蓄中，實現(xiàn)中國管理科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

但是，在眾多為探索中國管理科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的努力中，我認為有些狀況是應(yīng)該討論清楚的。比如，有的研究只注重于對西方管理學(xué)理論的注釋和介紹，希望作為在中國實踐的指導(dǎo)；或者是加上中國的現(xiàn)實情況做驗證，其結(jié)果還是說明了所引進的西方管理學(xué)理論的功用，這些都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)“本土化”的理論與實際相結(jié)合。有的研究注重于辯證法的運用(盡管管理實際中的辯證法運用是重要和必須的)，不過辯證法只是管理藝術(shù)諸多方法中的一種，而且管理方法并不等于管理的全部。管理首先是一種理念，管理方法是在一定管理理念指導(dǎo)下，為了順利實現(xiàn)管理系統(tǒng)工程及其既定目標(biāo)的工具性選擇。

可喜的是，有中國特色社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展的實踐，促進了立足于中華民族傳統(tǒng)文化研究，進行有中國特色管理理論的創(chuàng)新。就像有學(xué)者指出的，我們的諸多莘莘學(xué)子，多年來孜孜不倦地勤學(xué)西方的管理理論，忽然有一天發(fā)現(xiàn)，原來外國人的許多管理理念和理論，早已在我們祖先們的思想和著述中有著豐富的記載。

立足于中華民族傳統(tǒng)文化研究有中國特色管理理論進行的創(chuàng)新，應(yīng)是在對傳統(tǒng)文化的挖社會發(fā)展的成功管理經(jīng)驗和管理模式。社會生活中的管理或管理社會的實踐，是各門組織技術(shù)，是各類管理藝術(shù)。中國古代，道家無為而治，取法自然；儒家仁義中庸，崇尚德性；法家立法嚴刑，施術(shù)用勢；兵家奇正變幻，貴在權(quán)變；農(nóng)家因地制宜，不違農(nóng)時；墨家兼愛交利，善立表率；名家巧設(shè)名辯，擅長剖析；縱橫家聯(lián)橫合縱，唯利是從。表述中國古代管理思想的著作，除以上各家典籍外，如《周易》、《尚書》、《孫子兵法》、《周禮》、《禮記》、《管子》、《史記·貨殖列傳》等，基本包括了軍事管理、社會管理和工程技術(shù)管理。歷代中國明君賢相、仁人志士都從中吸取治國安邦、安身立命、修身齊家、富國強兵之術(shù)。

和合是最佳化的文化方式的選擇和最優(yōu)化的價值導(dǎo)向。和合不僅是儒家文化價值的取向，而且是道家、墨家、陰陽家和《周易》、《管子》文化價值的基本取向。它既是中華民族多元文化所整合的人文精神的精髓，亦是世界各民族文化的基本精神。

從中國傳統(tǒng)文化浩如煙海的典籍以及諸子百家的思想中，提煉出一種共性的并且符合國情的和合管理理念及其價值觀準(zhǔn)則，從而為《和合管理》的理論升華奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中華民族文化的精華就是和合文化，程思遠先生曾經(jīng)大力倡導(dǎo)“中華和合文化弘揚工程”，并一再指出：“和合”是中華民族獨創(chuàng)的哲學(xué)概念、文化概念。國外也講和平、和諧；也講聯(lián)合、合作，但是把“和”與“合”兩個概念聯(lián)用，是中華民族的創(chuàng)造。先秦時期，“和合”概念開始出現(xiàn)，管子、墨子、茍子等思想家都運用這個概念來闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。以后，“和合”概念被儒家、道家、佛家共同采用，成為儒、釋、道概括本身宗旨的綜合性概念。儒家強調(diào)的“和”與“合”是人所共知的；佛家是始終談“因緣和合”的；道家的一系列代表作都強調(diào)了“和合”概念，如《太平經(jīng)》指出“陰陽者象天地以治事，和合萬物，圣人亦當(dāng)和合萬物，成天心，順陰陽而行”。

一般說來，我們說“和”，是指異質(zhì)因素的共處；而說“合”是指異質(zhì)因素的融匯貫通。把“和”與“合”聯(lián)用，突出和強調(diào)了事物是不同因素的相異相成和緊密凝聚，體現(xiàn)了中華民族的辯證思想和系統(tǒng)觀念。也許正是基于“中華和合文化弘揚工程”的感召和啟示，中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所黃如金博士從2002年開始，就致力于從中國傳統(tǒng)和合文化與和合哲學(xué)思想及其形成的中國傳統(tǒng)和合管理理論與實踐中，去尋找有中國特色管理理論和管理模式的歷史營養(yǎng)，并立足于中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐過程，特別是中國改革開放的實際情況，同時吸收現(xiàn)代管理學(xué)的有益成果，進行融合眾家之長和推陳出新的研究，歷時5年之久，終于寫成了《和合管理》這部學(xué)術(shù)專著。

看了黃如金所著的《和合管理》一書，不禁為內(nèi)中的創(chuàng)新性內(nèi)容所吸引而興奮不已。黃如金的《和合管理》所表現(xiàn)出來的推陳出新的精神以及令人耳目一新的論述，是一種體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”和兼收并蓄原則而又從現(xiàn)實需要出發(fā)的創(chuàng)新性成果。其最成功之處，就在于從中國傳統(tǒng)文化浩如煙海的典籍以及諸子百家的思想中提煉出了一種共性的、并符合國情的和合管理理念及其價值觀準(zhǔn)則，從而為《和合管理》的理論升華奠定了堅實的基礎(chǔ)。正如《光明日報》(2006年5月29日)“理論周刊”發(fā)表黃如金撰寫的論文(《和合管理：創(chuàng)新中國管理科學(xué)的探索》)時在“編者按”中所指出的那樣：“基于中華民族傳統(tǒng)文化精髓和合文化之上的和合管理，有著深厚的歷史文化背景與現(xiàn)實的適應(yīng)性，盡管在理論研究上是一家之言，但是和合管理的理論創(chuàng)新，對于確立具有中國特色管理學(xué)的合理內(nèi)核與基本框架應(yīng)該說是作出了建設(shè)性的努力的?！?/p>

管理是在一定的理念指導(dǎo)下為了實現(xiàn)既定目標(biāo)的系統(tǒng)工程，并需要通過組織綜合運用相宜的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來實現(xiàn)這一系統(tǒng)工程的實踐過程。這是對管理學(xué)的一種新的詮釋，也是一種基于辯證法和系統(tǒng)論觀點的創(chuàng)新理論。由于文化背景和歷史背景的不同，西方現(xiàn)代管理學(xué)重實際管理方法的運用，以績效管理為基本方式，以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計分析為主要工具。以中國為代表的東方管理學(xué)重理念，認為理念是管理的活的靈魂，并且同時重視管理過程的系統(tǒng)性和管理藝術(shù)的綜合運用，認為管理藝術(shù)是貫徹和實現(xiàn)管理理念的關(guān)鍵。黃如金的研究，正是從和合理念的歷史揚棄出發(fā)，在探索和合管理過程的一般規(guī)律以及相應(yīng)的和合管理藝術(shù)中，完成了自己的理論體系。這種在辯證法和系統(tǒng)論觀點指導(dǎo)下，基于中國的歷史和現(xiàn)狀及實際需要的研究成果，不僅是對創(chuàng)新中國管理科學(xué)的探索，而且對中國管理科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出了積極貢獻。

《和合管理》在探索有中國特色的管理科學(xué)的努力中，堅持了從中國的實際出發(fā)，從中國歷史和現(xiàn)實的分析批判中，以及對現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒中，去構(gòu)造一種中國式的和合管理理論體系。為了使和合管理理論的研究建立在更加科學(xué)而堅實的基礎(chǔ)之上，黃如金對于和合管理的方法論和價值觀的研究是十分深刻而又富有成果的。他發(fā)現(xiàn)并提出了和合管理的價值觀是以人為本與和合相互疊生的復(fù)合價值觀體系的新觀點，同時還第一次論證了以人為本是中華民族對價值觀理論和管理學(xué)的歷史性貢獻，以及和合不僅是方法論而且更是價值準(zhǔn)則的問題，從而為和合管理理論的創(chuàng)新發(fā)展，開辟了更加廣闊的前景。

《和合管理》最重要的理論創(chuàng)新之處，莫過于許多專家學(xué)者共同認為的書中關(guān)于和合發(fā)展力的研究。如作者在書中所指出的那樣：和合發(fā)展力范疇的提出，不是簡單要與核心競爭力范疇相比較，而是遵循辯證法的認識以及博弈論等科學(xué)分析的結(jié)果，是基于市場經(jīng)濟環(huán)境與市場經(jīng)濟條件的新變化研究的結(jié)論。按照哲學(xué)辯證法的事物發(fā)展階段性觀點，市場經(jīng)濟應(yīng)該有著不同的發(fā)展階段，競爭是與市場經(jīng)濟相伴生的，“羊吃人”的資本原始積累及其路徑依賴形成了以“大魚吃小魚”為基本特征的市場經(jīng)濟的競爭型發(fā)展階段，所以，競爭戰(zhàn)略成為指導(dǎo)戰(zhàn)略，核心競爭力就成為競爭型市場經(jīng)濟中企業(yè)獲利和勝出的關(guān)鍵。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，與競爭因素相矛盾而存在的合作因素會不斷增強，當(dāng)企業(yè)之間的競爭白熱化而市場規(guī)則日益完善和透明的情況下，合作日益成為企業(yè)獲利和持續(xù)發(fā)展所必須，市場經(jīng)濟就將轉(zhuǎn)化為合作型發(fā)展的新階段。

所謂和合發(fā)展力，就是在和合理念及其戰(zhàn)略思維指導(dǎo)下，通過合作伙伴之間各種相關(guān)因素的優(yōu)勢互補，包括生產(chǎn)、技術(shù)、價格、市場、管理等各個方面的有機整合形成的、有利于共同發(fā)展和增加贏利的能力。通過“和氣生財，合作致勝”的路徑選擇形成的企業(yè)和合發(fā)展力應(yīng)該表現(xiàn)為相反相成、相互轉(zhuǎn)化的矛盾運動，生成的是歷史性涵蓋與創(chuàng)新，是競爭因素的逐漸減少與合作因素的日益增多，是由市場經(jīng)濟的競爭型階段向合作型階段的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。和合管理提倡的是一種立足于“和合”方式方法的“和氣生財，合作致勝”式的路徑選擇，其中蘊涵的是對競爭的包容和矛盾的化解，體現(xiàn)的是矛盾事物的相反相成和相互轉(zhuǎn)化，促成的是“中和”與穩(wěn)定發(fā)展，在實踐中就是要通過“和”的努力達成“合”，而最終實現(xiàn)企業(yè)利益和消費者效用共贏的目標(biāo)。因此，對于今天的西方管理學(xué)，可以有“藍海戰(zhàn)略”；對于市場經(jīng)濟深入發(fā)展而有中國管理理論創(chuàng)新的今天，我們有和合管理?？梢哉f，和合管理為當(dāng)代管理所必須，適用于未來經(jīng)濟社會發(fā)展，是未來發(fā)展的一種全新的戰(zhàn)略思維。西方管理學(xué)正在創(chuàng)新發(fā)展中的雙贏、共贏理論，特別是“藍海戰(zhàn)略”提倡的由“整合”、“統(tǒng)合”、“開創(chuàng)新的無人爭搶的市場空間”而實現(xiàn)“對自身的成本結(jié)構(gòu)和買方的價值主張都產(chǎn)生積極影響”的“價值創(chuàng)新”的合作共贏理論，與中國創(chuàng)新發(fā)展中的和合管理，有著許多相通、相似、相同之處，深刻地反映了當(dāng)代管理學(xué)出現(xiàn)了一種融合發(fā)展的新趨勢。

第二篇：如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時俱進。

關(guān)鍵詞：中國特色,企業(yè)文化,文化內(nèi)涵,管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價值觀念、經(jīng)營理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價值觀。

人們已普遍認為它是一種先進的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強大動力和重要法寶．越來越多的事實表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機制是企業(yè)文化不可動搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時必須嚴格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機制還包括一個延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國家的國旗、國歌一樣，用最簡單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認為企業(yè)文化就是文體活動；有的人認為企業(yè)文化就是標(biāo)語口號；有的人認為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認．這些觀點都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體?？茖W(xué)的理論是正確行動的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化。

3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向

海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認可，而1984年張瑞敏上任時最簡單的兩項制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便。可見企業(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團”，在20世紀8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國內(nèi)一流服裝”的口號，通過產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來品，時至今日，仍有許多企業(yè)對企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實踐，要徹底改變那種簡單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請專家學(xué)者進行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達集團公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認真吸取了“和氣生財,互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對內(nèi)、對外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長足的發(fā)展，洗衣機市場占有率、銷售額和銷售量均居全國第一。

近幾年來，由于中國家電行業(yè)競爭十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴重的后果，榮事達集團公司也深受其害。為了防止惡性競爭的進一步蔓延，在中國企業(yè)管理研究會的幫助下，榮事達實施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠信至上、文明經(jīng)營、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達集團公司的企業(yè)文化在原來的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無從談起。這是因為，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐中所表現(xiàn)出來的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級的階級特征，是先進的企業(yè)價值觀，而這砦先進的思想和主體意識，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個員工的心目中，形成他們的共識，變成他們的共同信仰。這樣就會使他們產(chǎn)生強烈的使命感、榮譽感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。

5重視企業(yè)文化的個性

從嚴格意義上來說，企業(yè)文化屬于“個體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個性文化色彩。有個性才有吸引力。有個性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長期經(jīng)營管理實踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨

特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進了企業(yè)的發(fā)展進步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強之列，不能不歸功于它獨特的企業(yè)文化和經(jīng)營理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個經(jīng)營信念，后來又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價值)經(jīng)營理念。正是以這一經(jīng)營理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀錄。

海爾集團以創(chuàng)新的價值觀，構(gòu)建了先進的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強調(diào)顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點，只有這樣，才能集中精力建立一個合適的企業(yè)文化。

多年的實踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深奧、最具魅力的內(nèi)容無疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”。縱觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造?！熬礃I(yè)報國，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實際行動來詮釋企業(yè)精神．并以此來教育他們的員工自覺地實踐企業(yè)精神。

一個企業(yè)在長期發(fā)展過程中，由于每個時期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會影響企業(yè)的價值取向，因而每個時期的企業(yè)價值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個一以貫之的共同的價值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時候。首先耍對企業(yè)在發(fā)展過程中所形成的不同的價值觀念進行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過企業(yè)職工代表大會這個最高權(quán)力機關(guān)予以嚴肅確立，使全體員工對新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實際行動實踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來。

總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不

斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進程中的積極促進作用。

7建立和發(fā)展中國式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。我們只有銳意進取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來，與時俱進。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計更好地結(jié)合起來，未來的趨勢是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進行企業(yè)形象設(shè)計時，我們要堅持五項基本原則，第一，堅持“好識、好記、好用”的原則；第二，堅持國情化的原則；第三，堅持民族化的原則；第四。堅持個性化的原則；第五，堅持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中永遠立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動力正被越來越多的企業(yè)管理者和員工所認同，由此又促進了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅信，隨著企業(yè)文化理論研究越來越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來越重視，一個具有中國特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國企業(yè)也必將在21世紀的激烈競爭中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟效益和社會效益。

總之，建立和發(fā)展中國的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，同時也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達國家的有益的經(jīng)驗，建設(shè)有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實力，從而在經(jīng)濟全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，具有中國特色的社會主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠立于不敗之地。

第三篇：試論如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化

論文摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時俱進。

論文關(guān)鍵詞：中國特色；企業(yè)文化；文化內(nèi)涵：管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價值觀念、經(jīng)營理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價值觀。

人們已普遍認為它是一種先進的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強大動力和重要法寶．越來越多的事實表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機制是企業(yè)文化不可動搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時必須嚴格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機制還包括一個延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國家的國旗、國歌一樣，用最簡單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認為企業(yè)文化就是文體活動；有的人認為企業(yè)文化就是標(biāo)語口號；有的人認為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認．這些觀點都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體。科學(xué)的理論是正確行動的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化。[!--empirenews.page--] 3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向 海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認可，而1984年張瑞敏上任時最簡單的兩項制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便?？梢娖髽I(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團”，在20世紀8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國內(nèi)一流服裝”的口號，通過產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來品，時至今日，仍有許多企業(yè)對企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實踐，要徹底改變那種簡單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請專家學(xué)者進行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達集團公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認真吸取了“和氣生財,互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對內(nèi)、對外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長足的發(fā)展，洗衣機市場占有率、銷售額和銷售量均居全國第一。

近幾年來，由于中國家電行業(yè)競爭十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴重的后果，榮事達集團公司也深受其害。為了防止惡性競爭的進一步蔓延，在中國企業(yè)管理研究會的幫助下，榮事達實施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠信至上、文明經(jīng)營、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達集團公司的企業(yè)文化在原來的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無從談起。這是因為，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐中所表現(xiàn)出來的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級的階級特征，是先進的企業(yè)價值觀，而這砦先進的思想和主體意識，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個員工的心目中，形成他們的共識，變成他們的共同信仰。這樣就會使他們產(chǎn)生強烈的使命感、榮譽感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。[1][2]下一頁 [!--empirenews.page--] 5重視企業(yè)文化的個性

從嚴格意義上來說，企業(yè)文化屬于“個體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個性文化色彩。有個性才有吸引力。有個性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長期經(jīng)營管理實踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進了企業(yè)的發(fā)展進步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強之列，不能不歸功于它獨特的企業(yè)文化和經(jīng)營理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個經(jīng)營信念，后來又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價值)經(jīng)營理念。正是以這一經(jīng)營理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀錄。

海爾集團以創(chuàng)新的價值觀，構(gòu)建了先進的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。

每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強調(diào)顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點，只有這樣，才能集中精力建立一個合適的企業(yè)文化。

多年的實踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深奧、最具魅力的內(nèi)容無疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”?？v觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造?！熬礃I(yè)報國，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實際行動來詮釋企業(yè)精神．并以此來教育他們的員工自覺地實踐企業(yè)精神。

一個企業(yè)在長期發(fā)展過程中，由于每個時期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會影響企業(yè)的價值取向，因而每個時期的企業(yè)價值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個一以貫之的共同的價值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時候。首先耍對企業(yè)在發(fā)展過程中所形成的不同的價值觀念進行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過企業(yè)職工代表大會這個最高權(quán)力機關(guān)予以嚴肅確立，使全體員工對新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實際行動實踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來。[!--empirenews.page--] 總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進程中的積極促進作用。

7建立和發(fā)展中國式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。我們只有銳意進取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來，與時俱進。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計更好地結(jié)合起來，未來的趨勢是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進行企業(yè)形象設(shè)計時，我們要堅持五項基本原則，第一，堅持“好識、好記、好用”的原則；第二，堅持國情化的原則；第三，堅持民族化的原則；第四。堅持個性化的原則；第五，堅持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中永遠立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動力正被越來越多的企業(yè)管理者和員工所認同，由此又促進了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅信，隨著企業(yè)文化理論研究越來越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來越重視，一個具有中國特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國企業(yè)也必將在21世紀的激烈競爭中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟效益和社會效益。

總之，建立和發(fā)展中國的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，同時也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達國家的有益的經(jīng)驗，建設(shè)有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實力，從而在經(jīng)濟全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，具有中國特色的社會主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠立于不敗之地。

第四篇：中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展初探

中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展初探

機械與汽車工程學(xué)院機械設(shè)計及理論專業(yè)5班；學(xué)號：

摘要：中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論,是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展,建立社會主義市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制改革的重點，關(guān)注中國特色的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展歷程，探討改革與轉(zhuǎn)變的必由之路，思考經(jīng)濟建設(shè)過程中的問題與出路，有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變發(fā)展方式

2008年10月，美國經(jīng)濟危機迅速爆發(fā)。從美國次貸危機開始，到美國的房利美和房地美“兩房”危機，再到雷曼兄弟申請破產(chǎn)、美林銀行被收購、美國最大的保險公司AIG瀕臨破產(chǎn)被注資850億美元拯救、全球股市的持續(xù)下跌，預(yù)示著華爾街最冷的冬天還沒有到來，美聯(lián)儲前主席格林斯潘認為，美國正在陷入“百年一遇”的經(jīng)濟危機之中。

在全球金融經(jīng)濟一體化的今天，美國經(jīng)濟危機對中國經(jīng)濟帶來不可避免的重大影響，然而，所幸的是，即使在當(dāng)今的次貸金融危機下，中國經(jīng)濟也能穩(wěn)步前進。2010年，日本名義GDP為54742億美元，比中國少4044億美元，中國GDP超日本正式成為第二大經(jīng)濟體，對不少渴望大國崛起、民族復(fù)興的國人來說，自是盛事一樁。盡管中國GDP超過日本成為“世界第二”，但與全球第一的美國仍相差甚遠。中國的人均GDP為3800美元，“在全球排在105位左右”。這引發(fā)了我們對當(dāng)代偉大的中國特色社會主義經(jīng)濟制度的思考與討論。

一、中國特色社會主義經(jīng)濟制度和體制確立

建國之前，我國絕大部分生產(chǎn)資料掌握在少部分的軍閥手中，廣大普通群眾生活潦倒，生產(chǎn)水平極其低下。建國初期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們實行社會主義大改造，廢除私有制，實行公有制。但與此同時，這種經(jīng)濟制度確實沒有調(diào)動起人們的積極性。于是，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐步確立起以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的，是在我們當(dāng)時生產(chǎn)力水平下的必然趨勢。

建國之初，我國社會主義制度建立后，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)，第一個五年計劃的實施，以及對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造的全面展開，我國逐步形成了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。當(dāng)時計劃經(jīng)濟體制的確在我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。我們比較迅速的建立起社會主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。但高度集中的計劃經(jīng)濟體制在運行中暴露出了不少問題。特別是政企職責(zé)不分，國家對企業(yè)管的過死，權(quán)利過于集中，分配中平均主義過重，嚴重壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾的積極主動性。同時它也忽視商品生產(chǎn)，價值規(guī)律和市場機制的作用，以至于在后來的“大躍進”中我們吃到了不少苦頭。

到了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，我國進入了改革開放的新時期。我們經(jīng)濟體制改革的主要方面是正確認識和處理社會主義和市場經(jīng)濟的關(guān)系。在這其中鄧小平?jīng)]有把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作是反映社會制度的范疇，而只是作為組織經(jīng)濟活動的手段，這在當(dāng)時是一個很大的進步。隨之，在黨的十三大提出了社會主義有計劃商品經(jīng)濟的體制，后來又提出了計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合。

到了江澤民的領(lǐng)導(dǎo)，我們在完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得了重大的發(fā)展。我們確立了社會主義市場經(jīng)濟體制是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟體制得以基本完善。在市場經(jīng)濟的體制下，充分調(diào)動了人們的積極性，人們的自由度也逐步擴大，我們經(jīng)濟飛速發(fā)展。但同時它也存在著一定的弊端，為了經(jīng)濟的快速增長，我們就要生產(chǎn)一些利益空間比較大的商品，缺乏市場調(diào)控，最后必終導(dǎo)致供大于求，商品的大量囤積，造成資源的浪費。除此以外，經(jīng)濟的發(fā)展還帶來了環(huán)境污染等諸如此類的問題，這些都是我們在完善市場經(jīng)濟體制過程中要考慮的地方。

二、中國特色社會主義經(jīng)濟的發(fā)展方式和發(fā)展戰(zhàn)略

十一屆三中全會以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，其中的一個根本性原因就是由于我們進行了市場取向改革，逐漸引入了市場機制。社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制，也是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要的經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟是開放型經(jīng)濟，08年爆發(fā)的經(jīng)濟危機并沒有對中國造成嚴重的影響，在一定程度上是因為我們的開放程度不夠，所以社會主義市場經(jīng)濟的開放程度、廣度要依據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展程度以及現(xiàn)階段的國情來決定。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨明確提出了分“三步走”、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為中國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展進步確定了基本戰(zhàn)略思想。中共十八大指出，堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)現(xiàn)代化的整體推進。

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全球貿(mào)易往來增多，生產(chǎn)要素在國際間流動迅速，全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成一個相互依存的整體。隨著中國加入WTO和改革開放的不斷深化，全球化將對中國經(jīng)濟產(chǎn)生越來越深遠的影響。推動中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)，必須以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的戰(zhàn)略重點，必須實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，使經(jīng)濟的發(fā)展真正建立在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高、效益改善的基礎(chǔ)上。

目前，我國已全面進入建成小康社會決定性階段。全面提高國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量、更好地應(yīng)對激烈國際競爭，對科技進步和創(chuàng)新發(fā)展提出了更加全面和緊迫的要求。必須走中國特色自主創(chuàng)新道路，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益。

三、中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的問題與思考

有中國特色的社會主義的市場經(jīng)濟應(yīng)該是充滿活力，能夠健康有序的發(fā)展。但目前為此，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展卻存在很多問題，比如市場機制不健全，市場受行政干涉過多等，這些都是實在的現(xiàn)象，要形成一個完善的市場經(jīng)濟體系，需要有一個過程，然而，每一個國家由于其內(nèi)部因素的組成不同，其市場經(jīng)濟的相關(guān)要點也有所區(qū)別，特別是一個國家的傳統(tǒng)經(jīng)商文化是其中非常重要的因素。學(xué)習(xí)和借簽國外相對比較成熟的市場經(jīng)濟運作機制，是必須的途徑，也是非常好的方法，但是，決不能全盤搬抄，這些相對成熟的國外經(jīng)濟市場也是在不斷進行改進的，也有行政引導(dǎo)的，也有政府的保護。

中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)在經(jīng)濟體制上的問題，反映在國有部門在資源配置過程中處于主導(dǎo)地位上，以及政府和行政機構(gòu)的介入，使我國市場經(jīng)濟行政化色彩較濃。誠如吳敬璉在國際經(jīng)濟學(xué)會第16屆全球大會開幕式作主題發(fā)言時指出，這一主導(dǎo)地位主要表現(xiàn)在以下三方面：首先，盡管國有經(jīng)濟不再是GDP的主要組成部分，但仍控制著經(jīng)濟的關(guān)鍵性領(lǐng)域，國有企業(yè)繼續(xù)在石油、電信、鐵路、金融等領(lǐng)域處于壟斷地位；其次，各級政府在配置包括土地和資本在內(nèi)的重要經(jīng)濟資源上，具有巨大的權(quán)力；第三，現(xiàn)代市場經(jīng)濟必不可少的法治基礎(chǔ)尚未建立，各級政府官員擁有自行裁量權(quán)，可以通過投資項目審批、市場準(zhǔn)入、價格管制等手段直接干預(yù)企業(yè)的微觀經(jīng)營活動。如果國有部門在資源配置過程中仍然處于主導(dǎo)地位，那么政府資源配置權(quán)力加強、對經(jīng)濟活動干預(yù)增多，必然加速腐敗和貧富兩極分化。十八大三中全會提出經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。

發(fā)展良性的社會主義市場經(jīng)濟，就要培育市場主體，規(guī)范企業(yè)制度，同時轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式和政府職能。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是最基本、最重要的市場活動的主體，是市場機制運行的微觀基礎(chǔ)。要求在社會主義市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，自主經(jīng)營、自負盈虧有著重要的意義。很多地方政府為了保證地方財政收入，選擇上市公司時很少考慮其成長性。所以，企業(yè)主要將精力放在政府公關(guān)和包裝上市上，而不是放在生產(chǎn)經(jīng)營和結(jié)構(gòu)調(diào)整上，這樣對市場的成長會產(chǎn)生極其惡劣的影響。同時，也不能實行完全放任式的市場經(jīng)濟，所謂的完全的供求關(guān)系來決定一切，將會產(chǎn)生更大的市場投機行為，其結(jié)果，至少在一個層面是肯定的，就是中國資源的極大浪費和經(jīng)濟發(fā)展的更加不平衡。中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定上說轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟管理職能，深化行政審批制度改革，切實把政府經(jīng)濟管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來。

其它還有諸如產(chǎn)權(quán)制度、法律制度不健全等，以及由這些問題共同導(dǎo)致的就業(yè)矛盾突出。在目前中國市場經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵階段，需要政府部門認真學(xué)習(xí)和反思，正如習(xí)總書記所倡導(dǎo)的，各級管理干部要有學(xué)習(xí)的危機感。但是經(jīng)濟市場是不斷成長的，我們相信在政策的引導(dǎo)下，我國的經(jīng)濟市場將會越趨規(guī)范，中國人民將沿著中國特色社會主義道路闊步前行，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]吳樹青等.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2008.157-188.[2]中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京.高等教育出版社，2013年修訂版.[3]中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2013年10月30日.[4]郭樹清.經(jīng)濟全球化與中國對外開放[J].國際經(jīng)濟評論，1999，05.

第五篇：中國特色殘疾人事業(yè)發(fā)展

中國特色殘疾人事業(yè)發(fā)展

中國殘疾人社會組織發(fā)起人特征

中國殘疾人社會組織的發(fā)起人主要分為兩類一類是以本人，或者是親屬是殘疾者為主體，他們在遇到問題之后找不到合適的幫助和社會支持，于是就從解救自身開始推己及人幫助他人。例如星星雨的創(chuàng)辦人田惠平；北京病殘青年俱樂部的創(chuàng)辦者是重癥肌無力患者孫恂，該俱樂部的8位核心成員都是殘疾人士。另一類是因為各種因緣接觸到殘疾人群體的社會愛心人士。例如廣州揚愛的創(chuàng)始人布恩·史德福先生和瑪蓮女士夫婦；北京新運弱智兒童養(yǎng)育院的創(chuàng)辦人茅于燕也是智障兒童的研究者；北京五彩鹿兒童康復(fù)訓(xùn)練中心的創(chuàng)辦者孫夢麟女士則是在做義工的時候接觸到特殊兒童萌發(fā)了創(chuàng)辦機構(gòu)的意愿。

（方英 謝建社 殘疾人聯(lián)合會與殘疾人社會組織的關(guān)系定位——論殘疾人聯(lián)合會的社會管理創(chuàng)新 學(xué)會 2012.3)

中國非營利殘疾人組織特點

1.殘聯(lián)與殘疾人社會組織的聯(lián)系

加強對殘疾人社會組織的聯(lián)系、指導(dǎo)和服務(wù)。殘疾人社會組織是社會建設(shè)的重要組成部分，是殘疾人服務(wù)的重要提供者，是我們了解訴求的觸角、服務(wù)體系的延伸，是殘聯(lián)履行職能的重要抓手和提升服務(wù)水平的得力助手，也是黨和政府服務(wù)民生與解決社會問題不可或缺的重要幫手。

必須加強對殘疾人社會組織的培育、服務(wù)和管理，在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)，通過強化社會服務(wù)提高社會管理實效;積極與社會組織進行合作，鼓勵、支持和引導(dǎo)社會組織有序參與殘疾人社會管理、承擔(dān)社會事務(wù)、提供公共服務(wù)。要制定完善促進殘人社會組織健康有序發(fā)展的法規(guī)政策，積極培育和發(fā)展殘疾人服務(wù)組織;積極推動建立政府向社會組織購買公共服務(wù)機制，通過購買服務(wù)等方式，加強對殘疾人社會組織的管理、服務(wù)和引導(dǎo)

（王新憲 殘疾人組織在社會管理與服務(wù)中大有作為 殘疾人研究 2011.9）

2.民間殘疾人組織的特點

①鮮明的草根性。自下而上產(chǎn)生的殘疾人組織生于基層，服務(wù)基層；其產(chǎn)生源于需求，其服務(wù)針對需求，更了解殘疾人的實際需求，所提供的服務(wù)更符合殘疾人的經(jīng)濟能力。②強烈的主體性。民間殘疾人組織中由殘疾人或其親友創(chuàng)辦的比例很高。這類組織的創(chuàng)始人和骨干力量有較強的權(quán)利意識和自強自立精神，他們不愿做社會救濟的對象，也不滿社會歧視，希望通過團結(jié)的力量滿足自我需求，爭取平等權(quán)利。③機制的靈活性。不同于有較強的資金和資源支持而普遍規(guī)模較大的官辦機構(gòu)，民間殘疾人組織規(guī)模較小，有較集中的服務(wù)對象和服務(wù)領(lǐng)域。組織機構(gòu)小，相對來說具有機制靈活、運作高效的優(yōu)勢，更容易管理和糾偏。（段小蕾 民間殘疾人組織現(xiàn)狀分析及發(fā)展建議 殘疾人研究 2013.6）

中國殘疾人事業(yè)發(fā)展對社會組織的需求

1.威斯伯德(Weisbord)認為，社會組織作為 “集體消費產(chǎn)品的額外政府提供者” 而存在。從威斯伯德 “政府對于‘中間選民’選票的需求而只對這類人提供所需要的公共產(chǎn)品和服務(wù)”，以致使社會其他成員的需求不能得到滿足的理論進行延伸，可以看出，政府在現(xiàn)有資源稀缺的情況下，會依據(jù)各種情況做出公共產(chǎn)品和服務(wù)的提供決策。而這些決策只能使一部分而非全部社會成員對于公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求得到滿足，這時就要求政府以外的社會組織出面提供殘疾人需要的產(chǎn)品和服務(wù)。

（吳佳我國殘疾人服務(wù)需求與社會組織供給研究 人口與經(jīng)濟 2010）

2.殘疾人的需求迫切要求社會各方力量介入，殘聯(lián)客觀上存在著職能局限，亟需發(fā)揮社會組織應(yīng)有的作用。公民社會理論上解釋了社會組織規(guī)范殘疾人的個體行為和架設(shè)緩沖地帶的優(yōu)勢，因而，必須積極、有效地引導(dǎo)社會組織參與殘疾人社會服務(wù)，倡導(dǎo)多方協(xié)作發(fā)展殘疾人事業(yè)。

（鄭虹 多方協(xié)作發(fā)展殘疾人社會組織——基于“殘疾人公益機構(gòu)調(diào)查”的思考 學(xué)會 2012.3）

3.中國殘聯(lián)黨組成員、副主席呂世明在聽取北京市殘聯(lián)組織建設(shè)和殘疾人社會組織相關(guān)情況介紹后，希望北京市進一步加大殘疾人基層組織建設(shè)工作力度，充分發(fā)揮殘疾人基層組織“橫到邊、縱到底”組織體系的作用，積極探索殘疾人社會組織和為殘疾人服務(wù)社會組織的創(chuàng)新與管理，強化意識，增強責(zé)任，把組織建設(shè)作為硬實力加以保障；爭取政策，突破瓶頸，把制度建設(shè)作為硬任務(wù)加以完成；確定目標(biāo)，大力督導(dǎo)，把評估考核作為硬手段加以應(yīng)用；加強領(lǐng)導(dǎo)，強化執(zhí)行，把服務(wù)效能作為硬要求加以落實。

（首善之都加強殘疾人組織建設(shè)工作 中國殘疾人 2012）

4.。。殘疾人社會服務(wù)體系上述與眾不同的特點，首先決定了其并不適合由政府來“統(tǒng)一興辦”，而是應(yīng)該發(fā)展能夠提供合適服務(wù)的非營利機構(gòu)來操辦具體事宜。非營利機構(gòu)的模糊性決定了殘疾人社會服務(wù)可以是民營的社會服務(wù)機構(gòu)，也可以包括事業(yè)單位（如政府辦的社會福利機構(gòu)）和社會企業(yè)（如社會福利企業(yè)）。重要的是，要使所有的機構(gòu)都在同一起跑線上開始起跑，發(fā)展的方向是要真正走向“非營利”。

（唐鈞 非營利組織與殘疾人社會服務(wù)體系的建構(gòu) 教學(xué)與研究 2012.8）

5.民辦殘疾人服務(wù)組織在地位和作用上有以下幾個“先天”優(yōu)勢：①與殘疾人密切聯(lián)系②內(nèi)驅(qū)動力強更具有創(chuàng)新精神③與公辦機構(gòu)功能互補④促進社會財富第三次分配

（張純和 民辦殘疾人服務(wù)組織發(fā)展對策建議 殘疾人研究 2011.6）

NGO、NPO在中國特色殘疾人事業(yè)發(fā)展中的角色

1介入殘疾人教育問題

1.1NGO介入殘疾人教育的優(yōu)勢

①滿足殘疾人群的差異性需求，分擔(dān)政府壓力②形成NGO與政府組織合作的“融合教育”理念，實現(xiàn)教育公平。③提高殘疾人教育的質(zhì)量和效率，增加社會資本

1.2NGO介人殘疾人教育的方式

在經(jīng)費導(dǎo)入方式上，注重直接提供教育補助或開辦學(xué)校；在項目運作方式上注重對殘疾人能力建設(shè)的培養(yǎng)；在政府購買服務(wù)方式上創(chuàng)造NGO與政府的新型合作關(guān)系。

（馬良；肖輝瑩 非政府組織介入殘疾人教育問題相關(guān)問題研究 殘疾人研究 2011,9）

2.介入農(nóng)村殘疾人群體

隨著社會資源的不斷積累、豐富和社會文明程度的提高，社會興辦福利事業(yè)也將在整個社會殘疾人事業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用，為農(nóng)村殘疾人群體組織發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。殘疾人現(xiàn)實中的諸多困難，都是由社會公眾或是各類基金會捐助來協(xié)助解決。各類基金會的資金主要是針對某一類的殘疾人，為其購買相應(yīng)的康復(fù)器材，協(xié)助他們進行康復(fù)鍛煉，使其能更快地充實到就業(yè)隊伍中，實施自救；社會公眾的捐助多是資助于殘疾人家庭中孩子的升學(xué)，以家屬的成長來帶動整個家庭進步。鼓勵和倡導(dǎo)全社會公眾關(guān)注和參與農(nóng)村殘疾人群體組織，讓他們更多地了解農(nóng)村殘疾人，推動社會慈善募捐活動，從而可以及時解決農(nóng)村殘疾人在生活生產(chǎn)等方面遇到的困難，使全社會形成幫扶農(nóng)村殘疾人的良好風(fēng)尚。

（黃晶梅 孫新雯 農(nóng)村殘疾人群體組織的可行性分析 長春大學(xué)學(xué)報 2013.7）

3.1殘疾人社會保障

而在目前看來,社會保障是社會支持的重要內(nèi)容,政府應(yīng)該為農(nóng)村殘疾人提供最基本的社會保障,這是政府不容推卸的責(zé)任。但社會保障供給主體的多元化趨勢已成客觀事實。因為,政府在提供社會保障方面存在失靈,如財政壓力過大,難以滿足社會保障的多樣化、專業(yè)化需求等,這就需要民間性、組織性、志愿性、公共性的NGO參與其中,充分發(fā)揮其社會保障功能。

（何曄 信息阻滯與非政府組織社會保障功能的局限———以陜西農(nóng)村殘疾人社會保障狀況為例 安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版 2008.2）

3.2政府與非營利組織合作承擔(dān)殘障服務(wù)的新模式，是應(yīng)為當(dāng)今政府面臨以下的挑戰(zhàn)與機遇：一是我國殘疾人的生活質(zhì)量平均水平整體偏低，且殘障覆蓋范圍比較有限、需缺口較大。二是殘障公共服務(wù)需求日趨多樣化和精細化，顯示“全能政府”的無力感。三是新公共管理運動的興起與發(fā)展。四是非營利組織自身不斷發(fā)展與完善。

（陳麗君 殘疾人社會保障中政府與非營利組織的合作模式研究 法制與社會 2012.7）