第一篇：伊斯蘭教在構(gòu)建西部社會主義和諧社會中的作用初探

伊斯蘭教在構(gòu)建西部社會主義和諧社會中的作用初探

西部地區(qū)是我國少數(shù)民族分布比較集中地地區(qū)，也是信教群眾比較集中中的地區(qū)。在西部各省區(qū)存在著人類社會發(fā)展史上不同歷史階段的不同形式、不同參差的宗教信仰，個民族宗教信仰情況包羅萬象，初五大宗教外，還有形形色色的原始宗教和民間信仰。宗教與民族歷史文化相交融，無論是土生土長的道教和民間信仰還是從外地傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教，其共同的一個特點(diǎn)是在歷史上都和各民族的道教和原始宗教射會經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，并在長期發(fā)展過程中成為各民族歷史文化不可分割的一部分因而直至現(xiàn)在仍然對人們的生活生產(chǎn)思想和文化教育產(chǎn)生不同程度的影響。以至于有些少數(shù)民族心理特征行為規(guī)范等離開了宗教就很難得到正確的解釋同時在西部地區(qū) 宗教與民族問題邊疆問題發(fā)展 不平衡問題往往交織在一起與中部和中部地區(qū)相比西部地區(qū)一個顯著地特征是信仰宗教的少數(shù)民族成分最多而且民族問題往往與宗教關(guān)系密切 問題交織在一起表現(xiàn)在宗教在民族的形成過程中宗教甚至起了決定性作用因此在西部地區(qū)宗教問題具有特殊的復(fù)本文雜性本文著重對西部地區(qū)的伊斯蘭教如何在構(gòu)建西部地區(qū)社會主義和諧社會中作用進(jìn)行初步的探討

西部地區(qū)伊斯蘭教的基本現(xiàn)狀西部伊斯蘭教信教人口及分布我國共有十信仰伊斯蘭教個民族1700多萬人而且絕大多數(shù)信教群眾都分布在西部地區(qū)具體來說現(xiàn)在全國

有回族860萬人西北五省的回族就有500多萬人占全國回族總?cè)藬?shù)的60％左右全國有東鄉(xiāng)族37萬人其中31萬人聚居在甘肅省回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣和其他各縣全國亦保安族

1.2萬人其中絕大多數(shù)居住在臨夏州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的大河家“保安三莊 即甘河灘大樹媒婆全國有撒拉族近7萬多人現(xiàn)居住在青海省循化撒拉族自治縣的約有6萬多人居住在甘肅臨夏州的有6700多人全國有哈薩克族111萬余人現(xiàn)居住在青海省循化撒拉族的自治縣的約有720于萬人烏孜別克族有1.4萬人柯爾克孜族有14萬人塔吉克族有3.3萬余人塔塔爾族有5000余人西部地區(qū)信仰伊斯蘭教的民族和人口其分布具有“大分散、小聚居” 的特點(diǎn)以甘肅省為例全省信仰回、東鄉(xiāng)、保安薩拉哈薩克維吾爾族六個少數(shù)民族共約170萬人占全省總?cè)丝诘囊了固m教的穆斯林群眾有6.75%穆斯林人口總數(shù)在全國占第三位臨夏州有少數(shù)民族人口人權(quán)利繼承糾紛對《古蘭經(jīng)》注視和過程中由于占總?cè)丝诘?2.7%西部伊斯蘭教教派門環(huán)情況伊斯蘭教在其發(fā)展和圣訓(xùn)的見解不同以及禮儀上的差別等因素逐漸形成了眾多的派木漢姆的去世30年后由于繼承人的爭議伊斯蘭教就分裂為是你拍深夜拍和哈瓦立即派公元8世紀(jì)有出現(xiàn)了神秘主義10世紀(jì)左右在巴格達(dá)有出現(xiàn)了神秘主義的蘇菲教團(tuán)伺候伊斯蘭教中派別林立成為世界三大宗教中派別最多的一個在我國西部地區(qū)伊斯蘭教同樣是一概派別最多的一個大體上說有三大派別四大蘇菲學(xué)派機(jī)器40多個窒息門環(huán)西部地區(qū)是中亞來的達(dá)瓦你也叫團(tuán)的學(xué)者在新疆葉爾羌吐魯番傳播其主張16世紀(jì)末蘇菲教團(tuán)的奶各省舒適版頂葉派在新疆傳教轟到從此清康熙十年后詞牌的學(xué)者有從新疆中亞和西亞等地來甘寧青傳教從此在西部地區(qū)的會東鄉(xiāng)保安薩拉等穆斯林中石油各派別哥們換的教團(tuán)形成以甘肅為例伊斯蘭教只要有四個教派和四大門環(huán)其四個教派主要是各地木細(xì)阿拉伯音譯以為古老的意思在中國中國伊斯蘭教教派門環(huán)的主要發(fā)源地在明中葉以前各地木一直流傳于甘肅地區(qū)的穆斯林的一種伊斯蘭教思想體系實(shí)行政教合一元明時期歲演變?yōu)榻谭恢坏蛞u傳統(tǒng)并沒有形成為一個教派15世紀(jì)末

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第二篇：淺談精神文明建設(shè) 在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用

精神文明建設(shè)與和諧社會

一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律，是鄧小平觀察問題、分析問題的立足點(diǎn)。鄧小平的社會主義精神文明建設(shè)理論，作為鄧小平理論的一個重要組成部分，不僅全面系統(tǒng)，而且辯證統(tǒng)一；不僅立足國情，而且面向世界，一切優(yōu)秀的民族文明都具有兩重性，一是它的民族性，即這種文明的民族特征，二是它的時代性和開放性，這是文明得以不斷發(fā)展的活力源泉。鄧小平的社會主義精神文明建設(shè)理論，正體現(xiàn)了民族性與時代性、繼承性與開放性的統(tǒng)一。一方面，鄧小平的精神文明建設(shè)理論立足本國，具有鮮明的“中國特色”，是具有中國特色社會主義理論的一個重要組成部分，是中國特色社會主義文化的重要體現(xiàn)。它深深植根于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)，既吸收了中華民族歷史上一切優(yōu)秀思想道德和文化成果，又反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)在精神文化方面的獨(dú)特創(chuàng)造。特別是改革開放以來的新成果，全面而深刻地揭示了當(dāng)代中華民族的時代精神特征，如解放思想、實(shí)事求是；廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)；崇尚科學(xué)、反對迷信；積極探索、勇于創(chuàng)新等。尤其是解放思想、實(shí)事求是的精神，是中華民族前進(jìn)與發(fā)展的內(nèi)在精神動因。另一方面，鄧小平從面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的高度出發(fā)，始終把中華民族的文明放在世界文明的前沿進(jìn)行總體考察。他總結(jié)了世界各國文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多次強(qiáng)調(diào)要在國際格局的變動中抓住機(jī)遇、擴(kuò)大開放，大膽吸收和借鑒世界各國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及一切有益的知識和文化，更好地建設(shè)本國的社會主義精神文明，建設(shè)比資本主義文明更高層次的人類新型文明。這些論述，對于指導(dǎo)我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代文明，提高綜合國力，迎接新世紀(jì)的國際挑戰(zhàn)，具有偉大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

而現(xiàn)今，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在關(guān)鍵時期提出的事關(guān)全局性的一項(xiàng)重大任務(wù)，是對社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，“物質(zhì)文明是硬任務(wù)，精神文明是軟任務(wù)”，社會主義精神文明建設(shè)要發(fā)揮優(yōu)勢，通過包括思想教育等“軟”的手段和方式，積極服務(wù)、推進(jìn)和諧社會建設(shè)，著力為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的精神支撐。

一、從加強(qiáng)民主法治、公平正義著眼，發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

民主在于使每個人的權(quán)利與利益得到充分的實(shí)現(xiàn)，法治在于使每個人應(yīng)有的權(quán)利與利益獲得切實(shí)保障。人的權(quán)利與利益得到充分實(shí)現(xiàn)和切實(shí)保障，人的積極性會得到最大程度地激發(fā)。構(gòu)建社會主義和諧社會所要求的和諧，就是社會的每一個公民與主流社會有比較趨同的信仰與追求，公民與執(zhí)政者有公平對話的機(jī)會，公民能夠決定自己的命運(yùn)與發(fā)展方向，對執(zhí)政者所倡導(dǎo)的政治有著廣泛的認(rèn)同感，并積極擁護(hù)、努力參與到政治文明的建設(shè)中去。所以，提高公民素質(zhì)、培育公民文化對我們推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用和意義。公民素質(zhì)主要包括責(zé)任感、效能感、參政的技巧與能力、權(quán)利意識和維權(quán)能力、義務(wù)意識和守法意愿等等，這些需要靠精神文明建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。提高公民素質(zhì)，有賴于加強(qiáng)社會主義民主和法制建設(shè)，在內(nèi)容上使其由單純的意識形態(tài)灌輸重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)適應(yīng)民主政治要求的合格的社會主義公民服務(wù)，在形式上除了保持傳統(tǒng)的理論宣傳優(yōu)勢以外，更要著重從實(shí)踐入手，正確引導(dǎo)公民的政治參與，增進(jìn)公民對政治體系和民主程序的了解，傳授公民政治知識，提高公民政治參與的技能；引導(dǎo)公民選擇切實(shí)可行、與切身利益緊密相關(guān)的政治參與形式。因而，著眼于民主法治要求的社會主義和諧社會的構(gòu)建，必須發(fā)揮培育公民意識和公民文化這一精神文明建設(shè)的作用。只有培育較高的公民素質(zhì)和建立其上的公民文化，社會主義政治和諧才會有堅(jiān)實(shí)的根基。

和諧社會的核心價值理念是公平與正義。堅(jiān)持公平正義原則，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。促進(jìn)社會公平和正義，保障所有社會成員共享改革發(fā)展的成果，各方面的社會關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)，人們的心情才會舒暢，積極性、主動性和創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮，整

個社會才會和諧穩(wěn)定。因此，增強(qiáng)在發(fā)展中處理各種利益關(guān)系的能力也就成為了精神文明建設(shè)促進(jìn)社會公平和正義、構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其一，要引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的義利觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，以發(fā)展、長遠(yuǎn)的眼光來看待暫時的困難，從而形成戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險的強(qiáng)大合力。其二，要引導(dǎo)廣大人民群眾樹立奉獻(xiàn)觀，用精神利益來協(xié)調(diào)利益關(guān)系。其三，要動員全社會都來關(guān)心和幫助國企下崗職工、失業(yè)人員、退休職工、關(guān)停并轉(zhuǎn)和破產(chǎn)企業(yè)的職工以及貧困農(nóng)民等弱勢群體。尤其是對在計劃經(jīng)濟(jì)時期長期為國家做出貢獻(xiàn)，而在市場經(jīng)濟(jì)條件下成為社會弱勢群體的成員，必須給予必要的合理利益補(bǔ)償，使他們的生活得到保障。

二、從倡導(dǎo)誠信友愛、激發(fā)活力入手，發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

誠信友愛，是和諧社會的精神內(nèi)核。人與人之間關(guān)系的和諧程度，決定著社會的質(zhì)量，決定著社會發(fā)展的方向。誠信友愛不僅是和諧社會里做人的準(zhǔn)則，也是和諧社會里做事的基本準(zhǔn)則。精神文明建設(shè)能夠?yàn)闃?gòu)建社會主義和諧社會樹立誠信友愛的道德觀。其一，倡導(dǎo)、培育與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)誠信友愛的社會觀念。大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、誠實(shí)守信、積極向上的社會風(fēng)尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供平等友愛。融洽和諧的人際環(huán)境。其二，吸收傳統(tǒng)文化中的精華和外國文化中的優(yōu)秀成果。其三，要通過開展文明城市、文明行業(yè)、文明單位、生態(tài)文明村鎮(zhèn)以及和諧樓院、和諧家庭、和諧社區(qū)等主題鮮明的創(chuàng)建活動，正確處理好人與人的關(guān)系。

真正意義上的社會主義和諧社會應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是一個能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定的社會。構(gòu)建和諧社會，精神文明建設(shè)能夠最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，凝聚全社會的力量，激發(fā)群眾的參與熱情，為構(gòu)建和諧社會提供主體動力，形成社會大合唱。

三、從維護(hù)安定有序，人與自然和諧相處，著力發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

穩(wěn)定是中華民族走向復(fù)興、走向和諧社會的必要條件，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到國家的長治久安。一般來說，社會穩(wěn)定環(huán)境需要兩個方面的力量加以保障：一是通過制度、法律和規(guī)章的“硬性”制約；二是通過精神文明建設(shè)等“軟”的社會控制方式來加以保障。相比之下，后者的效果沒有前者那么直觀，但卻是長期的可靠的保障。因此，精神文明建設(shè)的使命之一，就是通過深入細(xì)致的思想工作以及各類精神文明建設(shè)活動，確保穩(wěn)定大局，為社會主義和諧社會的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。一方面要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個人與集體、局部與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系，增強(qiáng)人們的主人翁意識與社會責(zé)任感。另一方面要引導(dǎo)群眾用正確的方式表達(dá)利益訴求，按照法定程序、依據(jù)政策法規(guī)維護(hù)自身的合法權(quán)益。

和諧社會要求站在優(yōu)化人類生存環(huán)境、為子孫后代留下足夠的發(fā)展空間和資源的高度，著力創(chuàng)造一個適應(yīng)人類自身發(fā)展的良好社會環(huán)境。因此，從保證人類與自然界的和諧發(fā)展的高度，人類為了優(yōu)化生存環(huán)境，必須擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任；為了優(yōu)化延續(xù)繁衍，必須負(fù)起保護(hù)資源的責(zé)任。強(qiáng)化這種責(zé)任意識，必須匡正發(fā)展理念，著力推進(jìn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是今天精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。精神文明建設(shè)必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提倡人復(fù)歸自然，融入自然，正是尊重自然界發(fā)展的權(quán)利，要求人承擔(dān)起其他物種所無法承擔(dān)的保護(hù)自然的責(zé)任。我們所說的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展，是社會各個方面的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是人與自然的和諧發(fā)展，是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展，是保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。

第三篇：淺論誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用

科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐課程論文淺論誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用 淺論誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用

摘要: 誠信不僅是一個人取信于他人、在社會上立身處世的根本,還是一個社會穩(wěn)

定與和諧的起碼條件,尤其是市場經(jīng)濟(jì)必不可少的基本準(zhǔn)則。誠信不僅有利于增加社會的價值認(rèn)同感和凝聚力,也會使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中感受人的價值和尊嚴(yán),體驗(yàn)人生的美好和生活的幸福,激發(fā)出不竭的創(chuàng)造力,是和諧社會之本。構(gòu)建社會主義和諧社會不僅要依靠法律和制度規(guī)范,還必須借助道德的力量,因而誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中起了重要的作用。本文主要從誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用及如何加強(qiáng)誠信道德建設(shè)兩方面來展開論述。

關(guān)鍵詞：誠信 社會主義和諧社會 作用

1引言

黨的十六屆四中全會提出:“要適應(yīng)我國社會的深刻變化,把和諧社會建設(shè)擺在重要位置,注重激發(fā)社會活力,促進(jìn)社會公平和正義,增強(qiáng)社會的法律意識和誠信意識,維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。”黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會,這是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然要求。

誠信是為人之本，是統(tǒng)治者當(dāng)政之本，是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)營興業(yè)的根本，是社會建立正常的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和社會生活秩序的根本。誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中起著非常重要的作用，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。誠信的內(nèi)涵

誠信,即誠實(shí)守信,能夠履行承諾而取得他人信任,是一種行為規(guī)范,取決于自身的品德。誠實(shí)守信,作為一種傳統(tǒng)美德,深深地鐫刻在中華民族5000年的文明史上?！耙恢Z千金”、“一言九鼎”、“一言既出,駟馬難追”,反映了古人重諾言、重信用勝于一切。孔子說:“人而無信,不知其可也?！笨梢?誠信是一個人的安身立命之本,也是處理人際關(guān)系的重要道德品行。自古以來,誠信就是人類社會活動的一個重要評價指標(biāo),也是現(xiàn)代市場交易的一個必備要素。誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用

誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)

胡錦濤總書記提出和諧社會“應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”, 說明了建設(shè)和諧社會的幾個基本要素, 在這個論斷中, 人是根本,誠信是基礎(chǔ)。民主必須在取信于民的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)揚(yáng),法治的過程應(yīng)該是一個誠信的過程；只有尊重和遵守誠信規(guī)則，人們的創(chuàng)造活動才能得到保護(hù)和發(fā)揮, 社會才能充滿活力；沒有誠信與法治的保護(hù), 社會秩序就會出現(xiàn)混亂, 人的權(quán)益就無法得到保障, 公平公正就難以實(shí)現(xiàn), 安定有序就會成為空話；惟有在誠信的基礎(chǔ)上, 人與人之間才能坦然相處, 也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系。

和諧社會是以“以人為本”為理念的社會。以人為本的理念主張把人的生存和發(fā)展看作人類活動的出發(fā)點(diǎn)的歸宿。以人為本的基本要求就是: 人的自由和基本權(quán)利能夠得到最基本尊重, 人與人之間能夠互利、合作。誠信是人際關(guān)系和社會關(guān)系的基礎(chǔ), 人際關(guān)系和社會關(guān)系的和諧必須要求誠信, 有了誠信, 人與人之間才能和諧, 整個社會才能和諧, 人的最基本的生存和發(fā)展的權(quán)利才能得到尊重。人們才能生活在一個充滿親善友愛和充分發(fā)揮才智的環(huán)境之中, 才能真正成為自由的人, 構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

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3.2 誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基石

一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。而明禮誠信則是構(gòu)建和諧社會在思想道德建設(shè)中的基本要求和主要任務(wù)，誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基石。

3.2.1 誠信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在社會主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會主義本質(zhì)所決定的，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。但在實(shí)際生活中，一些人急功近利、弄虛作假、言而無信、爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，正確處理義與利的關(guān)系、競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

3.2.2 誠信是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序的基本道德規(guī)范

用誠信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要課題。以社會分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。日益擴(kuò)展的市場關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的內(nèi)在鏈條，維系著市場關(guān)系和市場秩序。所以，市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。同時，市場經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的屬性，如果對經(jīng)濟(jì)活動缺乏有效的約束和規(guī)范，一些人就可能以失信行為來謀不義之財。因此，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，我們必須把它作為一項(xiàng)重要工程來抓。

3.2.3 誠信是提升政府公信力的重要因素

政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠信作為基本行為準(zhǔn)則?！睖丶覍毧偫碓凇墩ぷ鲌蟾妗分刑岢?，提高政府公信力的任務(wù)一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府作為的誠信層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)，制度不公正就會導(dǎo)致社會權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系，通過加強(qiáng)制度建設(shè)解決分配公正、司法公正、教育公正與群眾特別關(guān)切的問題，是誠信政府建設(shè)的重中之重。但是，符合社會公正的制度，要通過各級政府及其工作人員去維護(hù)和實(shí)施，其實(shí)施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象[2]。

3.2.4 誠信道德建設(shè)是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精

神支撐

誠信道德建設(shè)不僅是道德建設(shè)的重點(diǎn)，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中其它各方面的建設(shè)也是不可缺少的。胡錦濤同志指出，和諧社會的幾個特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會構(gòu)建方面的具體運(yùn)用。它揭示了和諧社會各個要素之間的辯證關(guān)系，說明和諧社會建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。誠信道德建設(shè)直接關(guān)系到整個和諧社會的建設(shè)。

3.3 誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求

健全社會信用,培養(yǎng)公民的誠信友愛品德,是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的重大問題。

傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛,現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛?，F(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會。從某種意義上說,市場經(jīng)濟(jì)是一種契約經(jīng)濟(jì)。而契約要能生效,義務(wù)得以履行,必須以忠誠信守為先決條件。離開了信用,正常交易就無法進(jìn)行,市場經(jīng)濟(jì)就難以維系。所以,信用是市場經(jīng)濟(jì)的前提和

基礎(chǔ),市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)[3]。因此,在目前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下,誠信的重要作用尤為突出。信用是和諧秩序的制度基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會,建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會關(guān)系的主要形式,權(quán)利義務(wù)主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關(guān)系的正常運(yùn)行具有決定意義。

現(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會,要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。

越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),就越要弘揚(yáng)“一方有難,八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng),大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚,形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。

4如何加強(qiáng)誠信道德建設(shè)

4.1 加強(qiáng)誠信道德建設(shè)必須努力提高全民道德素質(zhì)

一個社會是否和諧,一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè),以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn),努力建設(shè)社會主義思想道德體系。要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,在全社會倡導(dǎo)遵紀(jì)守法、以禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚,形成誠信光榮、失信可恥,信用即是財富的共識和理念,強(qiáng)化全社會的信用意識[4]。

4.2 加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，需要法律、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的密切配

合4.2.1 加強(qiáng)法制建設(shè)，為誠信道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障[5]

誠信社會必須是一個法治社會。加強(qiáng)公民的誠信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢互補(bǔ)，使誠信真正成為公民的道德自律。

4.2.2 盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅(jiān)定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

基礎(chǔ)

4.2.3 把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來

建設(shè)誠信社會，要加強(qiáng)社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠信教育與社會管理相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的長效運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，有效地引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范人們的行為。

5結(jié)語

社會主義和諧社會的一個重要特征是誠實(shí)守信, 誠信道德建設(shè)密切影響著社會主義和諧社會的構(gòu)建。只有自覺地把誠信道德建設(shè)作為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要工程來對待, 誠信道德建設(shè)才可能更加有效、更有質(zhì)量, 我們提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。一個社會要和諧發(fā)展, 必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中, 誠信道德對社會的和諧發(fā)展最有價值。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：在構(gòu)建社會主義和諧社會中

在構(gòu)建社會主義和諧社會中，維護(hù)社會公正、平等是人民群眾普遍的追求和共同的愿望。因此，建立以維護(hù)社會公正公平和平等為目標(biāo)的行政倫理責(zé)任，是構(gòu)建和諧社會對政府行為主體的基本要求。

第五篇：公安機(jī)關(guān)在構(gòu)建社會主義和諧社會中起到的作用

公安機(jī)關(guān)在構(gòu)建社會主義中起到的作用

一、要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全力維護(hù)社會政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。

要構(gòu)建社會主義和諧社會，我們就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時期公安工作，把維護(hù)社會穩(wěn)定作為和諧社會建設(shè)的首要任務(wù)，放在壓倒一切的地位，高度重視，抓實(shí)抓好。要樹立科學(xué)的穩(wěn)定觀，見微知著，防微杜漸，防患于未然。積極預(yù)防和妥善處置突發(fā)性、群體性事件，廣泛開展創(chuàng)建“和諧平安社區(qū)”活動；建立起確保社會持續(xù)穩(wěn)定的主動超前的維穩(wěn)體系。

二、要維護(hù)一個良好有序的社會治安環(huán)境。

要適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時期公安工作。增強(qiáng)工作主動性、預(yù)見性、敏感性，牢牢把握工作主動權(quán)，在提高駕馭社會治安局勢的能力上下功夫。要建立一個科學(xué)嚴(yán)密的防范控制體系、高效有力的打擊體系。建立經(jīng)常性的“嚴(yán)打”工作機(jī)制，始終保持對刑事犯罪活動的高壓態(tài)勢，堅(jiān)決打擊各類違法犯罪活動，重點(diǎn)打擊侵害社會主義經(jīng)濟(jì)秩序和影響人民群眾安全感的各

類犯罪，確保社會治安大局穩(wěn)定和人民群眾安全感不斷增強(qiáng)。

三、要搞好各項(xiàng)社會安全服務(wù)。

減少犯罪、減少社會損失是公安機(jī)關(guān)全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人民群眾需要公共安全，要求人權(quán)保障，這不僅需要公安機(jī)關(guān)通過嚴(yán)厲打擊違法犯罪來警示邪惡，還需要通過治安行政管理予以維護(hù)，也需要通過更為有效的公共安全服務(wù)來滿足。

四、要建立一支作風(fēng)過硬、內(nèi)部和諧的公安隊(duì)伍。

在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，除了要充分發(fā)揮好公安機(jī)關(guān)的職能作用，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法制環(huán)境外，還應(yīng)立足于公安機(jī)關(guān)，以構(gòu)建隊(duì)伍內(nèi)部的和諧關(guān)系為切入點(diǎn)，努力創(chuàng)建和諧公安機(jī)關(guān)，營造心齊、氣順、勁足、風(fēng)正的良好氛圍。要加強(qiáng)單位間、警種間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，信息共享，平等互助，使各單位、警種團(tuán)結(jié)如一人，樹立大局思想，提高工作效率，提升公安工作水平和公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力。

總之，公安機(jī)關(guān)和公安民警在和諧社會建設(shè)中，既是保衛(wèi)者，又是參與者和建設(shè)者，既在做出貢獻(xiàn)，又在充分享受和諧社會帶來的安寧與祥和，只要我們對社會治安形勢和市場經(jīng)濟(jì)形勢駕馭得好，一定會大有可為，共和國一定會長治久安。