第一篇：感悟中國傳統(tǒng)文化（模版）

感悟中國傳統(tǒng)文化

在地球的東方，生活著我們中國人，在這片遼闊的土地上，風(fēng)俗各異，方言口音千差萬別，是什么紐帶把我們維系在一起，使中國人成為中國人呢？顯然不僅僅是地域，更重要的是文化和傳統(tǒng)。數(shù)千年里，中國人同敬天地，祭奠共同的祖先，使用同樣的文字，學(xué)習(xí)一樣的典籍??在西方人的眼里，那里曾經(jīng)是禮儀之邦。

一、中華文化源遠流長——信仰為本，道德為尊

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史就是其文化發(fā)展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族的根！

盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了中華神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學(xué)之道，在明明德，” 兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創(chuàng)的，因此把黃帝稱為“人文初祖”。實際上黃帝也是中國道家思想（“黃老之學(xué)”）的創(chuàng)始人。儒家思想深受道家影響，孔子曰“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”。記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規(guī)律的《周易》被儒家奉為“群經(jīng)之首”，其中的預(yù)測學(xué)連現(xiàn)代科學(xué)也難望其項背。佛家思想，尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。

儒家思想是傳統(tǒng)文化中“入世”的部份，重視家庭倫理，其中“孝”又占了極重的份量，“百善孝為先”?？鬃映珜?dǎo)“仁、義、禮、智、信”，但又說“孝悌也者，其為仁之本歟？” 佛家和道家思想則是傳統(tǒng)文化中“出世”的部份。佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫(yī)、氣功、風(fēng)水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應(yīng)等等思想與儒家倫理一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心。

道家講“真”，佛家講“善”，儒家講“忠恕”、“仁義”，“外略形跡之異，內(nèi)證性理之同，??無非欲人同歸于善”。這才是“儒釋道”信仰為根的傳統(tǒng)文化最有價值的地方。儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩(wěn)定的道德體系，所謂“天不變，道亦不變”。這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎(chǔ)。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統(tǒng)文化一直表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”，是為人的起碼美德；“忠孝節(jié)義”是人生于世的標準；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會的道德基礎(chǔ)。在這樣一個前提下，中華文化體現(xiàn)出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優(yōu)點?！疤斓鼐H師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個人的修養(yǎng)，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發(fā)展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

在中國歷史上，傳統(tǒng)文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學(xué)也因此在世界上獨領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學(xué)習(xí)，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以后，中國常常被少數(shù)民族占領(lǐng)，包括隋、唐、元、清和其他少數(shù)民族割據(jù)的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統(tǒng)文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠人不服，則修文德以來之。”

二、千古藝文多神跡

除了儒釋道等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，中華神傳文化的另一大系，在于文學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)與科技。

它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結(jié)晶。催生它們的大家，猶如群星璀璨，令人目不睱接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質(zhì)，借以教化人心；后者是功用，借以歸正人心。

文以載道，是中華文人的一貫傳統(tǒng)?！啊对姟啡伲谎砸员沃?，思無邪?！鼻_“楚辭”之風(fēng)，《問天》而后殉國。相如好為大賦，卻并不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在“窮天人之際，通古今之變”。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，無不與儒、釋、道相關(guān)。

以四大名著為例，《西游記》本身就是神話；《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；《水滸傳》開篇講“洪太尉誤走妖邪”，這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；《三國演義》開始講天災(zāi)示警，以“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃”的天命觀結(jié)尾。余者如《東周列國志》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。

這絕非小說家們在創(chuàng)作時的巧合，而是中國知識份子對于自然界以及人生的基本看法。他們的文化作品對于后人存在著深遠的影響。以至于中國人談起“義”的時候往往想到的不是一個概念，而是關(guān)羽這個“義薄云天”的人物，和“屯土山約三事”、“白馬之圍”、“過五關(guān)、斬六將”、“華容道”，最后敗走麥城，“義不屈節(jié)，父子歸神”等故事。談起“忠”的時候會自然想到岳武穆“精忠報國”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。傳統(tǒng)價值觀中對“忠義”的贊美就這樣通過知識份子創(chuàng)作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。抽像的道德說教，通過文化的方式具體化，形象化。

畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫“意”，意在敬天畏命，超凡脫俗，堂堂正正。人類數(shù)千種文字，唯漢字有書法藝術(shù)，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建筑，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應(yīng)風(fēng)水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。

名醫(yī)如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學(xué)，俱懷神奇莫測之術(shù)，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋里面的瘤子；譬如經(jīng)絡(luò)，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發(fā)現(xiàn)。今人將其特異的修養(yǎng)方式與表現(xiàn)手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫(yī)已至消亡的絕境。

古代科技，真?zhèn)€是鬼斧神工，令人嘆為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日“豆腐渣”工程可以并論。何也？古人用“心”從事創(chuàng)造，注重每一環(huán)節(jié)的“天地大義”；今人用“術(shù)”從事創(chuàng)造，注重每一環(huán)節(jié)的“名利雙收”。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；后者急功近利，粗制濫造，毫無神韻。

中華文明，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現(xiàn)天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。

三、復(fù)興中華神傳文化

我是誰，我來自何處，我將去向何方；天是什么，神在哪里，宇宙間有沒有地獄或天堂；人生終該如何經(jīng)營，如何修養(yǎng)，才不至于墮落或迷茫？

本來，我們的祖先早就有過全面回答，答案即是中華五千年傳統(tǒng)文化，即是儒家、佛家、道家與無數(shù)圣哲先賢的經(jīng)典與教化。

傳統(tǒng)文化是“天人合一”的，人與自然要和諧共處?！芭c天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。僅以水資源為例，由于拋棄了“君子愛財，取之有道”的傳統(tǒng)，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現(xiàn)在仍然在繼續(xù)惡化。生態(tài)平衡的破壞，導(dǎo)致氣候異常、河流泛濫、地質(zhì)構(gòu)造失恒，災(zāi)難頻仍。西北地區(qū)的荒漠化、鹽堿化，工業(yè)發(fā)達地區(qū)的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關(guān)。

統(tǒng)文化敬畏生命。“與人斗其樂無窮”，由此帶來人們對生命的漠視，造成了假貨、毒貨的流行。安徽阜陽的“大頭娃娃”怪病致死案，究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素喂螃蟹、蛇、烏龜，用工業(yè)酒精兌假酒，用工業(yè)油拋光大米，用工業(yè)用增白劑漂白面粉，用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質(zhì)生產(chǎn)有毒的“食用油”??這與文化破壞后，人心失去道德約束，而一味地追求物質(zhì)利益息息相關(guān)。

傳統(tǒng)文化具有巨大的包容性。唐代的鼎盛時期，佛家思想、基督教和其他西方宗教都可以與道家、儒家思想和諧共處，真正的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代西方文明也必然保持開放和包容的姿態(tài)。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經(jīng)明證傳統(tǒng)文化并非社會發(fā)展的阻礙。

同時，真正的傳統(tǒng)文化以人內(nèi)心的喜悅而非外在的物質(zhì)享受來衡量人的生活品質(zhì)?！芭c其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于心？”。陶淵明窮困但并不潦倒，依然有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。

今天，傳統(tǒng)文化的復(fù)興和回歸當(dāng)然、也不可能完全是復(fù)古。我們需要繼承和弘揚的是重德行善、敬天知命的內(nèi)涵，是“天人合一”、珍愛生命的優(yōu)良傳統(tǒng)。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，面對的現(xiàn)實、身處的環(huán)境不同于以往，但傳統(tǒng)文化是我們?nèi)松腔鄣脑慈?，它培育了我們分清善惡是非的能力，使我們在面臨生命的重大選擇時不會走錯路。真正的傳統(tǒng)文化回歸應(yīng)該是恢復(fù)人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處。

第二篇：感悟中國傳統(tǒng)文化

感悟中國傳統(tǒng)文化

自盤古開天辟地一直到如今的現(xiàn)代社會，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上已存在了長達五千年。在這漫長的歲月里，中華民族及其祖先創(chuàng)造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族強大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。

我們每一位炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅如此，更重要的是繼承和發(fā)揚悠久的文化傳統(tǒng)，取其精華而去其糟粕。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們更有責(zé)任和義務(wù)去汲取傳統(tǒng)文化之精髓，不斷地開拓創(chuàng)新，結(jié)合新的時代和實踐對其加以發(fā)展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。

對于我們每一個個體而言，積極主動地接觸、了解和學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化，這對我們的思想意識、價值觀念以及行為模式有著重要影響。中國的傳統(tǒng)文化其實本身就是一套完整的、獨具中國特色的修身養(yǎng)性的學(xué)問，其核心即是道德教育。在處理個人與民族、國家關(guān)系的問題上，“天下興亡，匹夫有責(zé)”歷來為世人所推崇。領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化一方面增強了你我的愛國主義情感和民族自豪感，另一方面也培養(yǎng)了我們青年一代的社會責(zé)任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國主義精神讓我們牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命，團結(jié)一心，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。在對待人生態(tài)度的問題上，“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論是在天災(zāi)還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對種種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗?fàn)帲肋h保持著不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個人的成長需要自強不息的精神，國家的繁榮昌盛更需要自強不息的精神。在實現(xiàn)人生價值的問題上，古人所看重的是對真理的不懈追求。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這種對真理的執(zhí)著，為真理而獻身的精神正是我們現(xiàn)代人所需要的。探尋真理不僅僅對個人的發(fā)展十分有利，更重要的是它能成為推動社會進步的強大動力。在道德修養(yǎng)方面，中國傳統(tǒng)文化幾千年幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重大的作用。“百善孝為先”讓我們明白如何為人子女；“君子之交淡如水”教會我們怎樣與他人交往；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛、何為真善美；“業(yè)精于勤荒于嬉”引導(dǎo)著我們腳踏實地，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作??在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我們的道德素養(yǎng)得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時俱進，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的今天，有著十分積極地影響。

如今，世界各國都在不斷地了解中國，學(xué)習(xí)中國的歷史文化，學(xué)習(xí)獨特東方智慧。當(dāng)世界都認可中國傳統(tǒng)文化的時候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應(yīng)該大力弘揚自己國家古老的歷史文化。正如羅素所說：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體—一個唯一幸存至今的文明?？鬃右詠?，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了；但是中國以持續(xù)的進化生存了下來。它受到外國的影響—最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學(xué)。但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學(xué)也不會將中國人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發(fā)展中國源遠流長的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化之感悟

中國傳統(tǒng)文化之感悟

我們經(jīng)常用“中華上下五千年”來形容我國歷史文化源遠流長。然而，當(dāng)我們真正想說傳統(tǒng)文化有什么時，卻總是會吞吞吐吐說不上來。其實我們從小到大一直都在傳統(tǒng)文化的包圍之中，不知不覺就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長，我們逐漸對產(chǎn)生了濃厚的興趣，想去了解它。中國的節(jié)日—端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，這么多的節(jié)日讓我好奇。為什么會有這么多大節(jié)日？它們是怎么形成的？然而，節(jié)日文化僅僅只是中國浩瀚的傳統(tǒng)文化之冰山一角。文化，這個深不可測的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記?？傆幸欢螘r間--我老是向老一輩的人問關(guān)于我國節(jié)日的問題?？傆幸粋€念頭--在大學(xué)我一定要選修中國傳統(tǒng)文化課。總有一種感悟—中國傳統(tǒng)文化是那么博大精深。因此，我對所學(xué)的傳統(tǒng)文化課之感悟總結(jié)為四點。

一、中國科舉制度之感悟

在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過對科舉制度這節(jié)文化的學(xué)習(xí)，我了解了不少以前不知道的東西，也對這很感興趣。

正式的科舉考試分為三級：童試，鄉(xiāng)試，會試，殿試。凡童子開始應(yīng)初試的時候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。鄉(xiāng)試考中為貢人。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進士。

這樣的科舉考試也許是中國封建社會最公平的制度，不計其數(shù)的人不惜花費一生去考試。這樣的制度既有利又有弊?？婆e制度的消極作用來說并不主要是制度本身的錯誤，制度本身來說應(yīng)該承認科舉是一項好的選官，選才制度?？婆e制度是為了選才，也是能夠選出傳統(tǒng)社 會的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后，作弊成風(fēng)的真正原因。就是現(xiàn)在的高考也會有作弊現(xiàn)象。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

二、中國禮儀文化之感悟

經(jīng)?？措娨晞?，我們就會知道我國古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見了臣子見了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實，還有好多好多的禮儀。

中國古代有“五禮”之說，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。古代政治禮儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對先師先圣的祭奠、相見禮、軍禮。

在農(nóng)村，找個對象要經(jīng)過很多的程序。先見面，如果愿意就拿一點見面禮，接這就是相家。這也是中國古代傳下來的禮儀吧。每個民族都有各自獨有的禮儀文化，了解禮儀文化對以后都有很大的幫助。

三、中國建筑文化之感悟

現(xiàn)代的建筑都追求視覺上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥巢、水立方，都是很有藝術(shù)的。然而當(dāng)看到中國古代建筑時，我們就會更加驚訝于中國古代勞動人民的智慧，中國古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。

北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過24個皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為 “殿宇之海”，氣魄宏偉，極為壯觀。

圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國古代皇宮建筑的高超水平，都是中國古建筑的杰作。其實不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達官貴人的陵墓建筑也是很有特點的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳?zāi)梗桨卤闶悄怯纳疃衩氐牡貙m。這座帝陵陵寢規(guī)模恢宏、設(shè)計奇特。陵園工程之大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時間之久都是前所未有的。只說秦兵馬俑的建造就已經(jīng)讓全世界人折服。

四、中國宗教文化之感悟

我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個宗教。我最熟悉的還是佛教。看《西游記》，知道有如來佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無邊。然而，在現(xiàn)實生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據(jù)很大位置。對佛教有一點了解也是很需要的。

佛教自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統(tǒng)思想和文化。歷史上真實的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時代,不同地區(qū)的各種哲學(xué)思想,民間的風(fēng)俗習(xí)慣,社會道德乃至政治經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合任一起。中國佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系，但佛教傳入中國后，就逐步結(jié)合中國社會歷史的特點，接受著中國思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國佛教在不同的社會歷史時期具有不同的特點，成為中國文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎(chǔ)，但并無新的宗派產(chǎn)生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無創(chuàng)新，主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點是，結(jié)合了中國封建政治、倫理，使之更加中國化。

唐僧這個為中國佛教做出了很大貢獻，也因為《西游記》名垂青史。他所著的《大唐西域記》對研究佛教文化有不可估量的作用。

中國傳統(tǒng)文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說完。作為一個大學(xué)生，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是一件很幸運的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對民族的熱愛和歸屬感，還更加珍惜現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)機會。文化就是一種力量，讓我們每一個中國人凝聚在一起。文化就是一個趵突泉，讓我們在增加了對知識源泉的渴望。中國傳統(tǒng)文化課將讓我更加熱愛文化，熱愛學(xué)習(xí)。

111308304 董清山

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

第四篇：中國傳統(tǒng)文化之感悟

中國傳統(tǒng)文化之感悟

我們經(jīng)常用“中華上下五千年”來形容我國歷史文化源遠流長。然而，當(dāng)我們真正想說傳統(tǒng)文化有什么時，卻總是會吞吞吐吐說不上來。其實我們從小到大一直都在傳統(tǒng)文化的包圍之中，不知不覺就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長，我們逐漸對產(chǎn)生了濃厚的興趣，想去了解它。中國的節(jié)日—端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，這么多的節(jié)日讓我好奇。為什么會有這么多大節(jié)日？它們是怎么形成的？然而，節(jié)日文化僅僅只是中國浩瀚的傳統(tǒng)文化之冰山一角。文化，這個深不可測的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記?？傆幸欢螘r間--我老是向老一輩的人問關(guān)于我國節(jié)日的問題?？傆幸粋€念頭--在大學(xué)我一定要選修中國傳統(tǒng)文化課。總有一種感悟—中國傳統(tǒng)文化是那么博大精深。因此，我對所學(xué)的傳統(tǒng)文化課之感悟總結(jié)為四點。

一、中國科舉制度之感悟

在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過對科舉制度這節(jié)文化的學(xué)習(xí)，我了解了不少以前不知道的東西，也對這很感興趣。

正式的科舉考試分為三級：童試，鄉(xiāng)試，會試，殿試。凡童子開始應(yīng)初試的時候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。鄉(xiāng)試考中為貢人。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱

為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進士。

這樣的科舉考試也許是中國封建社會最公平的制度，不計其數(shù)的人不惜花費一生去考試。這樣的制度既有利又有弊?？婆e制度的消極作用來說并不主要是制度本身的錯誤，制度本身來說應(yīng)該承認科舉是一項好的選官，選才制度?？婆e制度是為了選才，也是能夠選出傳統(tǒng)社 會的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后，作弊成風(fēng)的真正原因。就是現(xiàn)在的高考也會有作弊現(xiàn)象。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

二、中國禮儀文化之感悟

經(jīng)常看電視劇，我們就會知道我國古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見了臣子見了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實，還有好多好多的禮儀。

中國古代有“五禮”之說，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。古代政治禮

儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對先師先圣的祭奠、相見禮、軍禮。

在農(nóng)村，找個對象要經(jīng)過很多的程序。先見面，如果愿意就拿一點見面禮，接這就是相家。這也是中國古代傳下來的禮儀吧。每個民族都有各自獨有的禮儀文化，了解禮儀文化對以后都有很大的幫助。

三、中國建筑文化之感悟

現(xiàn)代的建筑都追求視覺上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥巢、水立方，都是很有藝術(shù)的。然而當(dāng)看到中國古代建筑時，我們就會更加驚訝于中國古代勞動人民的智慧，中國古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。

北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過24個皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為 “殿宇之?！保瑲馄呛陚?，極為壯觀。

圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國古代皇宮建筑的高超水平，都是中國古建筑的杰作。

其實不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達官貴人的陵墓建筑也是很有特點的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳?zāi)梗桨卤闶悄怯纳疃衩氐牡貙m。這座帝陵陵寢規(guī)模恢宏、設(shè)計奇特。陵園工程之大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時間之久都是前所未有的。只說秦兵馬俑的建造就已經(jīng)讓全世界人折服。

四、中國宗教文化之感悟

我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個宗教。我最熟悉的還是佛教。看《西游記》，知道有如來佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無邊。然而，在現(xiàn)實生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據(jù)很大位置。對佛教有一點了解也是很需要的。

佛教自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統(tǒng)思想和文化。歷史上真實的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時代,不同地區(qū)的各種哲學(xué)思想,民間的風(fēng)俗習(xí)慣,社會道德乃至政治經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合任一起。中國佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系，但佛教傳入中國后，就逐步結(jié)合中國社會歷史的特點，接受著中國思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國佛教在不同的社會歷史時期具有不同的特點，成為中國文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎(chǔ)，但并無新的宗派產(chǎn)生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無創(chuàng)新，主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家

思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點是，結(jié)合了中國封建政治、倫理，使之更加中國化。

唐僧這個為中國佛教做出了很大貢獻，也因為《西游記》名垂青史。他所著的《大唐西域記》對研究佛教文化有不可估量的作用。

中國傳統(tǒng)文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說完。作為一個大學(xué)生，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是一件很幸運的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對民族的熱愛和歸屬感，還更加珍惜現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)機會。文化就是一種力量，讓我們每一個中國人凝聚在一起。文化就是一個趵突泉，讓我們在增加了對知識源泉的渴望。中國傳統(tǒng)文化課將讓我更加熱愛文化，熱愛學(xué)習(xí)。

111308304

董清山

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

第五篇：感受中國傳統(tǒng)文化450字感悟

感受中國傳統(tǒng)文化450字感悟

我現(xiàn)在是怎么趕也趕不上了；服從主人的命令。感受中國傳統(tǒng)文化作文喜歡這5個字。450字作文靈魂被陽光拷問，脫離肉體還剩下什么?難道是那些征文、繪畫、DV等形式嗎。忘不了5月19號下午14點28分全國人民全部停下腳步，為遇難的同胞哀掉，馬路上的車子全部停下，警笛長鳴。告訴你鑰匙在旁邊那個桌子上!

自弘中學(xué)以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實。

早上，我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。

對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧！