第一篇：技術(shù)·網(wǎng)絡(luò)·人

關(guān)于技術(shù)的緣起有許多古老的神話。在哲人柏拉圖講述的愛比米修斯造人的故事中，技術(shù)與人的起源幾乎是同時(shí)的：在造物主創(chuàng)制生命的最后階段，造物主命令普羅米修斯和他的兄弟愛比米修斯替生物進(jìn)行裝備，分別賦予種種特有的性質(zhì)。愛比米修斯對(duì)普羅米修斯說：“讓我管分配，你管檢查吧。”普羅米修斯同意了。愛比米修斯一一作了安排：他給有些生物配上了

強(qiáng)大的體力，而沒有給予敏捷，把敏捷配給了柔弱的生物；他給了有些生物武裝，為沒有武裝的生物設(shè)計(jì)了別的手段來保護(hù)自己……。可是由于他不夠聰明，竟忘記已經(jīng)把可以分配的特質(zhì)全都給了野獸，他走到人面前時(shí)，一點(diǎn)裝備都沒有了。普羅米修斯前來檢查分配的情況，正輪到人從地下出世的時(shí)刻即將來到。情急之下，普羅米修斯只好偷了赫菲斯特的用火技術(shù)和雅典娜的制造技術(shù)，同時(shí)還偷了天國(guó)的火種送給人。[ii]這個(gè)故事似乎說明，諸神只把人造到一半就推他上路了，技術(shù)是一種補(bǔ)償，引入技術(shù)的目的是為了彌補(bǔ)愛比米修斯的失誤，是為了讓人憑藉技術(shù)謀求生存之道，實(shí)現(xiàn)自我“完善”。換言之，天賦不“完善”的人無力直接應(yīng)對(duì)自然的挑戰(zhàn)，而不得不訴諸技術(shù)，將自己周遭的生活環(huán)境改造為一種人為的、技術(shù)化的世界。

然而，實(shí)際的情況可能恰好反過來：人的自然特性或動(dòng)物性本來大抵“完善”，倒正是在無止境的創(chuàng)造沖動(dòng)和技術(shù)旨趣驅(qū)使下，人們選擇了“未完成”這一開放式演進(jìn)模式，而逐漸生疏了“已完善”的天賦，減少了對(duì)其自然特性的依賴。即人因?yàn)檫x擇了技術(shù)而成其為人，而具有與動(dòng)物不同的生活方式。

由是觀之，技術(shù)本質(zhì)上是一種開放式演進(jìn)的旨趣，這種旨趣和意向使技術(shù)活動(dòng)成為人的內(nèi)在向度：技術(shù)既是人的自我創(chuàng)造、自我展現(xiàn)過程，也是使自然和人的創(chuàng)造物被再造、被展現(xiàn)的過程。簡(jiǎn)言之，人建構(gòu)了技術(shù)，技術(shù)反映了人的開放性的本質(zhì)力量。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中的生活

20年前，網(wǎng)絡(luò)空間(cyberace)只是個(gè)生造的科幻概念，其話語前提乃十分技術(shù)化的控制論，前衛(wèi)小說家試圖通過它展示一些類似于電子神經(jīng)系統(tǒng)的反烏托邦情境。但此后不久，電腦信息網(wǎng)絡(luò)蓬勃興起，人們幾乎在一夜之間被拋入了一個(gè)全新的生活世界。盡管人們沿用了網(wǎng)絡(luò)空間這一隱喻描繪他們的新奇遭遇，以萬維網(wǎng)、虛擬實(shí)在為典范的新技術(shù)給世界帶來的卻是另一番生活化的景象：網(wǎng)際交往和虛擬生活。

網(wǎng)際交往是現(xiàn)實(shí)交往的延伸，其動(dòng)力機(jī)制主要包括尋求注重內(nèi)涵的交往、建構(gòu)新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、建立網(wǎng)際社會(huì)地位和形成網(wǎng)絡(luò)亞文化群體諸方面。網(wǎng)際交往中引起人們普遍關(guān)注的問題有二，一是網(wǎng)絡(luò)空間中的情感和愛欲，二是以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)。人們對(duì)前者的態(tài)度不無曖昧：一方面消費(fèi)社會(huì)將情感和愛欲作為誘餌引誘人們不斷地追逐欲望的消費(fèi)；另一方面，又將網(wǎng)絡(luò)中的情感與愛欲視為另類。而這更增加了網(wǎng)絡(luò)情感與愛欲的誘惑力。以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)包括公共參與、共同抵制等方面，事實(shí)表明，以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)之外產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性的后果，因而問題的關(guān)鍵在于，通過網(wǎng)絡(luò)，群體的意愿和力量如何顯現(xiàn)？這種顯現(xiàn)方式對(duì)于建設(shè)性和對(duì)抗性的群體行動(dòng)分別會(huì)導(dǎo)致何種效應(yīng)？顯然，對(duì)于這種全新的社會(huì)群體行為，我們很難從理論上加以抽象的定性，而應(yīng)進(jìn)一步由具體個(gè)案加以體悟。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，身份的虛擬性和匿名性導(dǎo)致了多重自我現(xiàn)象，使得自我身份的認(rèn)同遠(yuǎn)較現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜，也使網(wǎng)絡(luò)交往具有與現(xiàn)實(shí)交往迥異的特征。從本質(zhì)上講，這種新現(xiàn)象源于現(xiàn)代人對(duì)交往的矛盾心態(tài)：一方面，人們希望與他人對(duì)話、交流、溝通，希望表白自我、理解他人并對(duì)他人產(chǎn)生影響；另一方面，人們又對(duì)對(duì)話、交流和溝通的可能性缺乏信心，十分懼怕他人的誤解、控制和傷害。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)這種非面對(duì)性的交往平臺(tái)出現(xiàn)時(shí)，人們便表現(xiàn)出信任與懷疑、互助與爭(zhēng)斗、贈(zèng)予與索取、游離與沉溺等相互交織的矛盾心態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)空間被喻為電子的新邊疆，網(wǎng)絡(luò)空間中的生活形式堪稱虛擬生活。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在的出現(xiàn)，強(qiáng)化了人們對(duì)游牧部落式的虛擬生活的向往，并希圖以此擺脫政治－經(jīng)濟(jì)體制的制約。虛擬生活方式大致有兩種，一是建構(gòu)某種角色化的通過旨趣和情感聯(lián)系在一起的社群部落，如亞文化群體的“狂歡”即屬于此類。二是完全逃逸真實(shí)社會(huì)生活的“自娛自樂”。

虛擬生活凸顯感性、個(gè)體、游離等后現(xiàn)代特征，被形象地喻為“后現(xiàn)代游牧部落”。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在的確給予了人們諸多逃脫現(xiàn)實(shí)壓抑和規(guī)范的“自由”，但這種“自由”的本質(zhì)又是什么呢？虛擬沉浸與網(wǎng)絡(luò)性愛是對(duì)感性的放縱還是意向和想象層面的解放？網(wǎng)際群體抗議和共謀行動(dòng)究竟是一種“能動(dòng)者”的行為還是對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的逃避？而更值得思考的是，在這種“自由”狀態(tài)下，人們究竟是一個(gè)“體驗(yàn)者”、“參觀者”還是“流浪者”呢？沉浸于網(wǎng)際的“體驗(yàn)者”們的生活狀態(tài)究竟是沉溺還是樂不思蜀呢？浮光掠影的“參觀者”能夠永遠(yuǎn)與網(wǎng)絡(luò)保持若即若離嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中喪失了理想和愛戀的網(wǎng)際的“流浪者”，終會(huì)找尋到生活信心和可以駐足的家園？

網(wǎng)際交往與虛擬生活已經(jīng)或正在成為人們生活世界的一部分，鑒于非此即彼地將技術(shù)視為烏托邦或反烏托邦的局限性，在自發(fā)的狂喜癡迷或懊悔詛咒之類的情緒化反應(yīng)之后，需要的是更為深刻的反思。

三、建構(gòu)論視角下的倫理關(guān)照

技術(shù)的演進(jìn)和生活世界的開拓源于人性的開放性和未完成性，正是由于生活世界無止境地向前拓展和鋪陳，人性的深度得以從潛在狀況中顯現(xiàn)出來。網(wǎng)際交往與虛擬生活使人們面對(duì)各種全新的選擇，網(wǎng)絡(luò)空間因之成為一個(gè)開放的人性試驗(yàn)室。如何剖析網(wǎng)絡(luò)空間這一全新的生活空間，進(jìn)而反思其中的倫理沖突，并作出恰當(dāng)?shù)牡赖戮駬衲?？視角的選取無疑是首要的問題。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間這一技術(shù)化的生活空間的倫理關(guān)照應(yīng)基于一種恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)觀。

依據(jù)庸常的技術(shù)決定論，技術(shù)的發(fā)展完全由它的科學(xué)基礎(chǔ)所決定，技術(shù)必然隨科學(xué)的進(jìn)步而不斷進(jìn)步，人在技術(shù)發(fā)展中所能做的與其說是選擇，不如說是順應(yīng)。在這種視角的籠罩下，耗資巨大、影響深遠(yuǎn)的工程的論證權(quán)完全掌握在代表了技術(shù)的科學(xué)性和先進(jìn)性的技術(shù)專家和技術(shù)官僚手中，公眾則完全喪失了話語權(quán)力。而公眾的經(jīng)驗(yàn)分明是，在許多日常技術(shù)的發(fā)布廣告中，技術(shù)的先進(jìn)性每每作為首選的說辭，但許多“領(lǐng)導(dǎo)新潮流”者竟不乏明日黃花。毋庸置疑，暗示技術(shù)價(jià)值中立的技術(shù)決定論，掩蓋了技術(shù)化的生活世界的真相，如此缺乏人文關(guān)懷的技術(shù)觀，很難生發(fā)出對(duì)人的倫理關(guān)懷。

技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)的晚近研究表明，技術(shù)不是一種抽象的、與價(jià)值無涉的工具，而根植于特定的社會(huì)情境，技術(shù)的演替由群體利益、文化選擇、價(jià)值取向和權(quán)力格局等社會(huì)價(jià)值因素決定。這種立場(chǎng)就是所謂的建構(gòu)論（cotructivism），又稱情境論(Contextualism)[iii]。建構(gòu)論是一種與技術(shù)決定論迥異的立場(chǎng)，其最大差異在于，建構(gòu)論力圖揭示蘊(yùn)涵于技術(shù)化的生活世界中的價(jià)值因素，力圖從技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度體現(xiàn)人在其中的作用。

由于建構(gòu)論以利益相關(guān)群體的互動(dòng)來詮釋技術(shù)的發(fā)展過程，對(duì)技術(shù)的建構(gòu)論分析也必然蘊(yùn)涵對(duì)此過程中倫理沖突的揭示。這種揭示既是社會(huì)學(xué)意義的微觀經(jīng)驗(yàn)分析，也是倫理學(xué)意味的描述性倫理研究[iv]。盡管描述性倫理研究是與規(guī)范性倫理研究并立的倫理研究進(jìn)路，但在至少在中國(guó)倫理學(xué)界未受到重視。如果說規(guī)范倫理學(xué)更注重規(guī)則（或普遍、或權(quán)威、或超越），尋求的是秩序和穩(wěn)定的話，描述倫理學(xué)則立足于現(xiàn)實(shí)倫理實(shí)踐，其主要旨趣不是像道學(xué)家那樣做道德裁判，而是發(fā)現(xiàn)具體的倫理發(fā)生與作用機(jī)制。

傳統(tǒng)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性使人們對(duì)倫理產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺：倫理規(guī)范生活。但實(shí)際上應(yīng)該是先有生活，后有倫理（倫理規(guī)范），或者說倫理發(fā)端于生活中的沖突和失序。在變動(dòng)不居的現(xiàn)代生活世界中，真正能夠使人克服沖突和失序的既不是道學(xué)家制定的所謂倫理規(guī)范，亦非更抽象的倫理原則，甚或不是“己所不欲，勿施于人”之類的普世黃金律，而是人性深處對(duì)道德和倫理精神的切身感悟，是人在生活情境中的權(quán)衡和抉擇。換言之，現(xiàn)代社會(huì)的倫理是利益相關(guān)群體在特定生活沖突的逼迫下不斷反省，不斷磋商的結(jié)果，是一種實(shí)踐的明智。基于這一至今仍為人們所忽視的事實(shí)，建構(gòu)論的分析令我們看到，在加速變遷的技術(shù)化的生活世界中，倫理機(jī)制內(nèi)在于具體的生活實(shí)踐。

四、兼顧虛實(shí)的倫理考量

在建構(gòu)論的視角下，我們可以從技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度理解網(wǎng)絡(luò)空間的形成和演進(jìn)。從歷史的脈絡(luò)來看，網(wǎng)絡(luò)空間是一種政治－經(jīng)濟(jì)體制宰制下的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在是幾個(gè)世紀(jì)以來社會(huì)生活信息化的結(jié)果，其動(dòng)力源自以資本和知識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)更有效的市場(chǎng)控制的需求，它向人們昭示著信息完備的“無摩擦經(jīng)濟(jì)”和“一對(duì)一營(yíng)銷”等“虛擬資本主義”愿景。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)過程的分析不僅廓清了技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也是對(duì)其中的價(jià)值倫理問題的揭示：網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的“虛擬資本主義”的確會(huì)帶來節(jié)省資源和消費(fèi)個(gè)性化等具有解放性的一面；但與此同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化優(yōu)先考量資本－知識(shí)等權(quán)力階層的市場(chǎng)利益，所謂世界的信息化往往忽視或損害非權(quán)力核心群體的權(quán)利，這就是哲學(xué)家們常說的異化或非人化。鑒于網(wǎng)際交往和虛擬生活從一開始就被納入了大眾生產(chǎn)－消費(fèi)文化之列，網(wǎng)絡(luò)空間不可能完全擺脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治－經(jīng)濟(jì)體制的制約。因此，網(wǎng)絡(luò)空間的倫理考量，首先是尋求一種能夠聯(lián)結(jié)虛實(shí)兩界的倫理紐帶。

本文認(rèn)為，這一紐帶應(yīng)該是利益相關(guān)人的信息權(quán)利。簡(jiǎn)言之，由于潛在的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)左右著顯見的信息權(quán)利分配，我們應(yīng)該在正視這一現(xiàn)實(shí)的前提下，以信息權(quán)利制約網(wǎng)絡(luò)（知識(shí)）權(quán)力結(jié)構(gòu)，并以此為指導(dǎo)思想，建構(gòu)合理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理原則和倫理協(xié)調(diào)機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的要素有三：技術(shù)螺旋、市場(chǎng)螺旋和相關(guān)利益群體。

技術(shù)螺旋是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)模式之一，也是一種十分微妙的循環(huán)反饋機(jī)制。其技術(shù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制是信息過載與技術(shù)進(jìn)步的相互促進(jìn)。其實(shí)質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的精英對(duì)利益的追逐密切相關(guān)，但同時(shí)由于共生性關(guān)系的存在，技術(shù)螺旋也是一種解放力量。

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)螺旋是指，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)架構(gòu)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)會(huì)引起需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)和正反饋。從表面上看，它說明，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值不僅僅由網(wǎng)絡(luò)權(quán)力精英決定，還需要通過廣大網(wǎng)民的充分參與才能體現(xiàn)出來。但在網(wǎng)絡(luò)成為市場(chǎng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的過程中，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力精英對(duì)廣大網(wǎng)民的控制是一種無法消除的事實(shí)，網(wǎng)民對(duì)權(quán)力的分享是以接受這種不平等的事實(shí)為前提的。

網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的相關(guān)利益群體或利害關(guān)系人，包括網(wǎng)絡(luò)用戶，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商（I等）、網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)備制造商和網(wǎng)絡(luò)信息軟件服務(wù)商，利用網(wǎng)絡(luò)確立業(yè)務(wù)流程的公司，非盈利性的社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)，媒體，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)組織和管理機(jī)構(gòu)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的社會(huì)群體，國(guó)家和各級(jí)政府等。

在網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)一步對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利分配進(jìn)行倫理反思。

其一，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)相關(guān)利益群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播所帶來的利益的要求，這些要求中滲透著網(wǎng)絡(luò)相關(guān)利益群體的倫理價(jià)值取向?，F(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的價(jià)值傾向有兩個(gè)值得關(guān)注的面向：（1）各個(gè)群體的本位主義傾向十分明顯，他們都希望在網(wǎng)絡(luò)中既保持原有的利益又獲得更多新的利益，同時(shí)盡可能免于傷害；（2）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展導(dǎo)致了一種新的公民自由主義傾向，出現(xiàn)了單子化（atomization）和無政府主義思潮。導(dǎo)致這兩個(gè)價(jià)值取向的根源依然是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性宰制。

其二，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理原則。為了制約網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)權(quán)利的宰制，我們從應(yīng)然的角度提出了5個(gè)倫理原則：〔1）無害（nonmaleficence）原則；（2）行善（beneficence）原則；（3）公正（justice）原則；（4）自主原則（autonomy）；（5）知情同意（informedcoent）原則。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了規(guī)范意圖與明確責(zé)任的結(jié)合。

其三，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)過程，實(shí)際上是一個(gè)以基于倫理精神的產(chǎn)生式的權(quán)力不斷與網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的等級(jí)式權(quán)力相較量的過程，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)下的網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制是一種微觀生活政治的展開。因此，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制是在各個(gè)具體的微觀情境中展開的，并奉行中庸之道。

五、走向虛擬生活的倫理架構(gòu)

建構(gòu)論并不滿足于從政治－經(jīng)濟(jì)體制宰制下的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)詮釋網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)而從人（主體性）的旨趣和共同體（交互主體性）文化層面“進(jìn)入”網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活內(nèi)部反思其倫理架構(gòu)。由此，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在可以視為人們?cè)诘挠铗?qū)使下形成的一種向內(nèi)爆發(fā)的空間。

于是，我們從人（主體性和交互主體性）的角度展開了對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在本質(zhì)的討論：一方面，人們的興趣、意念和欲望在網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在中得以縱橫馳騁，物理空間和物理現(xiàn)實(shí)在一定程度上被突越；另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在如同無形平臺(tái)，使人的交往活動(dòng)超越了面對(duì)面在場(chǎng)的限制。因此，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地理解為符號(hào)化信息的容器，而應(yīng)視為獨(dú)立于物理空間的意象、精神和文化的空間。換言之，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在之中流動(dòng)的信息不僅僅是一種可操作和處理的無意義的數(shù)據(jù)，而是表征具有價(jià)值意涵的意象、精神和文化觀念的符號(hào)。這些符號(hào)固然與物質(zhì)和物理空間等“原型”存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它們一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在之后，就具有了虛擬“原型”的作用，即不僅可以由意象、精神和文化本身產(chǎn)生新的意象、精神和文化觀念，而且還能夠由意象、精神和文化觀念生發(fā)出虛擬的身份、人格、交往活動(dòng)甚至生活場(chǎng)景。這對(duì)哲學(xué)家們幾千年來爭(zhēng)論不休的“實(shí)體”和“實(shí)在”的概念產(chǎn)生了前所未有的沖擊：如果人們可以“經(jīng)歷”他們的意象所衍生的生活，人的意象之類的實(shí)體是否也具有某種“實(shí)在性”？人們不得不重新思考的是：“實(shí)在”一定是與人無關(guān)的存在嗎？無疑，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬實(shí)在的符號(hào)的創(chuàng)造和解讀都是人的杰作，難道它們不是某種“實(shí)在”？

當(dāng)人們投入并沉浸于網(wǎng)絡(luò)空間之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的敞開和虛擬生活的建構(gòu)一并發(fā)生，虛擬生活的倫理也在此過程中形成并得到實(shí)際的踐履。盡管普遍性的原則、抽象的規(guī)范和超越的信念依然存在于其中，但整個(gè)倫理架構(gòu)的認(rèn)同主要基于社群自治和自我調(diào)適，其具體的程序就是社群的磋商和自我的反省。我認(rèn)為，虛擬生活的倫理架構(gòu)主要包括兩個(gè)層面：網(wǎng)絡(luò)社群的自治倫理和網(wǎng)絡(luò)空間的自我倫理，在此基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步考量倫理的（網(wǎng)絡(luò)）文化戰(zhàn)略。我的主要觀點(diǎn)是：（1）盡管網(wǎng)絡(luò)社群是一個(gè)十分松散的“聯(lián)合體”，但在網(wǎng)絡(luò)社群的實(shí)踐情境中，人們內(nèi)在的倫理精神仍可能生發(fā)出尋求倫理規(guī)則的需求，這使得網(wǎng)絡(luò)社群可能建構(gòu)起某種自治的倫理架構(gòu)；（2）人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活可視為一種自我生活，為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)際自我生活的幸福必須建構(gòu)一種自我倫理架構(gòu)；（3）應(yīng)該確立一系列基于倫理考量的網(wǎng)絡(luò)文化戰(zhàn)略。其內(nèi)容簡(jiǎn)述如下：

網(wǎng)絡(luò)社群的自治倫理

與真實(shí)生活一樣，倫理是由生活實(shí)踐啟發(fā)的。虛擬生活的倫理源于網(wǎng)絡(luò)社群的成員體悟到失序之際，由倫理直覺感悟出的違反倫理的事件導(dǎo)致了倫理機(jī)制的形成。

鑒于網(wǎng)絡(luò)社群是一種由各異的旨趣決定的區(qū)位化的社群，網(wǎng)絡(luò)社群的倫理建構(gòu)應(yīng)該是建立在群體共識(shí)基礎(chǔ)上的微觀倫理建構(gòu)，而不是整體的宏觀倫理建構(gòu)。鑒于網(wǎng)絡(luò)社群是松散的“聯(lián)合體”，其生活形式也不如真實(shí)生活那么嚴(yán)肅，不可能以真實(shí)生活中的固定規(guī)范來建構(gòu)其倫理體系，其倫理建構(gòu)的依據(jù)是人們?cè)谔囟ǖ膫惱頉_突中的倫理直覺，其基本模式是一種開放性的自治倫理：初始共識(shí)→社群原始規(guī)則→特定沖突→新共識(shí)→新倫理規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)社群實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是建立一種能夠?yàn)榫W(wǎng)民所接受的倫理─權(quán)力機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)社群的和諧得到某種制度性的保障。這一機(jī)制包括倫理指南機(jī)制、倫理商談機(jī)制和倫理執(zhí)行機(jī)制。此機(jī)制最大挑戰(zhàn)是網(wǎng)絡(luò)社群成員的社群認(rèn)同感和參與意識(shí)，這涉及到上述機(jī)制的合法性（legitimacy）、透明性（traarency）、責(zé)任（accountability）、回應(yīng)（reoivene）和效率（effectivene）等5個(gè)方面的問題。

網(wǎng)絡(luò)空間的自我倫理

網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活使很多人對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了依賴感。網(wǎng)絡(luò)依賴的主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)沉迷（oeion）和網(wǎng)絡(luò)沉溺（addiction）。由此可能導(dǎo)致“數(shù)碼焦慮”（digitaldistre）、喪失自主性和“脫離肉體效應(yīng)”（discarnateeffect）等網(wǎng)際自我異化現(xiàn)象。網(wǎng)際自我異化表明在看似非中心化的網(wǎng)絡(luò)空間中，在各種層面的知識(shí)權(quán)力實(shí)體的左右下，主體喪失了以個(gè)人或集體方式把握自身的能力，行動(dòng)和創(chuàng)造的能力也遭到了削弱。這一倫理實(shí)踐中的問題導(dǎo)致了建構(gòu)網(wǎng)際自我倫理的必要性。

網(wǎng)際生活首先是人面對(duì)機(jī)器獨(dú)自生活，它應(yīng)該是使自我能夠自主地建構(gòu)自身的生活，即自我生活。盡管存在著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的宰制性，人仍然有自我實(shí)現(xiàn)和獲得自我幸福的自我責(zé)任，故網(wǎng)際自我生活需要一種自我倫理。自我倫理的應(yīng)該遵守兩個(gè)基本原則。其一為自我倫理的目標(biāo)原則──自我實(shí)現(xiàn)與自我幸福，其二為自我倫理的實(shí)踐原則──自我反思與自我管理。

網(wǎng)際自我倫理實(shí)踐就是一種自我調(diào)適。網(wǎng)際自我調(diào)適應(yīng)遵循自我選擇、適度節(jié)制和虛實(shí)協(xié)調(diào)的精神，還可以采取免疫法、對(duì)話法、齋戒（fasts）法等動(dòng)態(tài)自我調(diào)適機(jī)制。要達(dá)到自我幸福必須遵守兩個(gè)原則，其一為幸福的社會(huì)化原則，即自我的快樂并未有意或嚴(yán)重妨礙他人的快樂；其二為獲得幸福能力原則，即當(dāng)下的快樂不會(huì)減少今后的快樂。

基于倫理的文化戰(zhàn)略

我們提出了四條基于倫理考量的網(wǎng)絡(luò)文化戰(zhàn)略：

（1）從烏托邦原則到責(zé)任原則。網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展正在改變著人們的生活，人們必須遵循一種新的責(zé)任原則。這種新的責(zé)任原則不僅僅要求人們對(duì)某種信念負(fù)責(zé)，也不是傳統(tǒng)的自責(zé)，而強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該朝向未來，以行動(dòng)對(duì)可以預(yù)見的后果承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

（2）走出電子公共牧場(chǎng)的悲哀。網(wǎng)絡(luò)空間中，“公共牧場(chǎng)的悲哀”也是一種常見的現(xiàn)象。流行的消費(fèi)性網(wǎng)絡(luò)文化在社會(huì)信任、信息內(nèi)容和交往方式等方面具有一定的腐蝕性。對(duì)于中國(guó)來講，在娛樂性的消費(fèi)之外，還應(yīng)該尋求一些有益于提高國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展路向，網(wǎng)絡(luò)信息企業(yè)和廣大的知識(shí)階層應(yīng)擔(dān)當(dāng)其職責(zé)。

（3）適度保持虛實(shí)之間的張力。為了形成一種開放的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，應(yīng)在虛擬和真實(shí)之間保持適度的張力。首先，應(yīng)該消除虛擬生活的神秘性，鼓勵(lì)網(wǎng)際探索。其次，應(yīng)加強(qiáng)虛擬生活與真實(shí)生活的聯(lián)系。此外，還應(yīng)在一定程度內(nèi)容忍網(wǎng)絡(luò)空間的無序性和網(wǎng)絡(luò)文化的消極性。

（4）建構(gòu)批判和反思性的文化。其核心任務(wù)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化本身進(jìn)行批判和反思。建構(gòu)批判和反思性文化的目的是減少網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)微觀生活的壓制，為微觀生活政治的展開鋪平道路。

[i]RuedigerSafraki:《海德格爾與戰(zhàn)后的法國(guó)哲學(xué)》（上），載《哲思》雜志第二卷第一期（1999年5月http://004km.cn.[ii]戴子欽譯，柏拉圖《對(duì)話》七篇，遼寧教育出版社，1998。79～80。

[iii]段偉文：《技術(shù)的價(jià)值負(fù)載與倫理反思》，《自然辯證法研究》2000年第8期，30－33，54頁。

[iv]劉大椿，段偉文：《科技時(shí)代倫理問題的新向度》，《新視野》，2000年第1期，34－38頁。

第二篇：網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)管理是狹義的概念，主要是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及運(yùn)行管理。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理的內(nèi)容包括了應(yīng)用管理，可用性管理，性能管理，服務(wù)管理，系統(tǒng)管理，存儲(chǔ)/數(shù)據(jù)管理等方面。網(wǎng)絡(luò)管理的目的：在于提供對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)劃.設(shè)計(jì).操作運(yùn)行、管理、監(jiān)視、分析、.控制、評(píng)估和擴(kuò)展手段，從而合理地組織和利用系統(tǒng)資源、提供安全、可靠、有效和友好的服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)需要定義的內(nèi)容有：1.網(wǎng)絡(luò)資源的表示。2.網(wǎng)絡(luò)管理信息的表示。3系統(tǒng)功能。4.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)管理軟件管理的網(wǎng)絡(luò)資源有：主機(jī)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備、應(yīng)用程序、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)管理的功能：故障管理功能、配置管理功能、性能管理功能、安全管理功能、和計(jì)費(fèi)管理功能。故障管理：是對(duì)網(wǎng)絡(luò)操作引起的故障進(jìn)行檢查、診斷和排除。其目的是：保證網(wǎng)絡(luò)能夠提供持續(xù)、可靠的服務(wù)。它的功能：1.檢測(cè)被管對(duì)象的差錯(cuò)，或接受被管對(duì)象的錯(cuò)誤檢測(cè)報(bào)告并做出響應(yīng)；2.當(dāng)存在空閑設(shè)備或迂回路由時(shí)，提供新的網(wǎng)絡(luò)資源用于服務(wù)；3.創(chuàng)建和維護(hù)差錯(cuò)日志庫，并對(duì)差錯(cuò)日志進(jìn)行分析；4.進(jìn)行診斷和測(cè)試，以追蹤和確定故障位置、故障性質(zhì)；5糾正錯(cuò)誤。故障管理功能是利用：SNMP和RMON來實(shí)現(xiàn)的。配置管理是指對(duì)開放系統(tǒng)實(shí)施控制，從中收集配置數(shù)據(jù)，并向其他開放系統(tǒng)提供配置數(shù)據(jù)。該功能需要監(jiān)視和控制的內(nèi)容包括：1.收集系統(tǒng)當(dāng)前狀態(tài)的有關(guān)信息；2網(wǎng)絡(luò)資源之間的關(guān)系；3更改系統(tǒng)的配置。配置管理進(jìn)行操作的內(nèi)容包括：1鑒別被管對(duì)象，標(biāo)識(shí)被管對(duì)象；2設(shè)置被管對(duì)象的參數(shù)；3.改變被管對(duì)象的操作特性，報(bào)告被管對(duì)象的狀態(tài)變化；4.關(guān)閉、刪除被管對(duì)象。性能管理的目的是保證網(wǎng)絡(luò)可以提供可靠、連續(xù)的通信能力并使用最少的網(wǎng)絡(luò)資源和具有最少的延遲。網(wǎng)絡(luò)性能管理的功能包括：1收集和分發(fā)、統(tǒng)計(jì)與性能；2維護(hù)系統(tǒng)性能的歷史記錄；3模擬操作的系統(tǒng)模型；4分析統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以檢測(cè)性能故障，產(chǎn)生性能告警、報(bào)告性能世界；6改變操作模式以進(jìn)行系統(tǒng)管理；網(wǎng)絡(luò)中的安全問題：1網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的私有性；2授權(quán)；3訪問控制；安全管理的功能：1支持安全服務(wù)。2維護(hù)安全日志。3向其他開放系統(tǒng)分發(fā)有關(guān)安全方面的信息和事件的通報(bào)。4創(chuàng)建、刪除、控制安全服務(wù)和機(jī)制。計(jì)費(fèi)管理的目的：控制和監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)操作的費(fèi)用和代價(jià)。功能：1統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)的利用率2設(shè)置計(jì)費(fèi)的閥值點(diǎn)3通知用戶使用費(fèi)用或使用的資源，允許采用信用記賬方式收取費(fèi)用，包括賬單審查。4當(dāng)用戶使用多種資源時(shí)，將有關(guān)的費(fèi)用綜合在一起。網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)還提供以下功能：1.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控 2控制臺(tái)服務(wù) 3分布式管理 4軟件資源管理和電子軟件分布5應(yīng)用管理。網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的邏輯模型：若干被管代理及被管對(duì)象；至少1個(gè)網(wǎng)絡(luò)管理器，用于執(zhí)行具體的管理操作；一種公共網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議；進(jìn)程管理及一種或多種管理信息庫。其中：1被管對(duì)象是抽象的網(wǎng)絡(luò)資源。2管理進(jìn)程是負(fù)責(zé)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的資源進(jìn)行全面的管理和控制的軟件。3管理協(xié)議則負(fù)責(zé)在管理系統(tǒng)與被管對(duì)象之間傳送操作命令和負(fù)責(zé)解釋管理操作命令。網(wǎng)絡(luò)管理信息的作用：1支持管理進(jìn)程的描述；2描述物理或邏輯的網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)管理信息的描述：1管理信息的結(jié)構(gòu)。2管理信息庫。被管對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)管理數(shù)據(jù)的抽象，他們代表管理活動(dòng)中的資源和信息。被管對(duì)象的特性：1類——表明被管對(duì)象擁有的屬于哪個(gè)對(duì)象類；2屬性——特性參量；3管理操作—對(duì)其施加的操作；4行為—對(duì)管理操作做出的反應(yīng)；5通報(bào)—主動(dòng)發(fā)出的報(bào)告類信息。SMI中定義的被管對(duì)象類：1.網(wǎng)絡(luò)地址 2.IP地址 3時(shí)間變量 4.量規(guī) 5計(jì)數(shù)器 6模糊。SNMP中使用了的記號(hào)：1.Object（對(duì)象描述符）2.Syntax（句法）3.Definition(定義)4.Access(訪問)5.Status(狀況)簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議SNMP是使用戶能通過輪詢、設(shè)置關(guān)鍵字和監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)事件來達(dá)到網(wǎng)絡(luò)管理目的的一種協(xié)議。SNMP的管理結(jié)構(gòu)模型：由多個(gè)管理代理、至少以個(gè)管理工作站、一種通用的網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議和一個(gè)或多個(gè)管理信息庫。SNMP的優(yōu)點(diǎn)：1簡(jiǎn)單、易于實(shí)現(xiàn)。2獲得了廣泛的使用和支持。3具有很好的擴(kuò)展性。SNMP的缺點(diǎn)：1.由于它不能超越TCP/IP的范疇，所以不能完成高層次的配置工作。2它對(duì)安全問題考慮甚少。3在它剛面世時(shí)，還沒對(duì)管理程序問的通信提出任何需求。公共管理協(xié)議：它是在OSI制定的網(wǎng)絡(luò)管理框架中提出的網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議。它是分布式的管理解覺方案，應(yīng)用在OSI環(huán)境下。也是有被管理、管理者、管理協(xié)議與管理信息庫組成。在CMIP中，任何以個(gè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備既可以是管代理，也可以是管理者。CMIP的描述：組織模型用于管理任務(wù)分配；功能模型描述網(wǎng)絡(luò)管理功能和關(guān)系；信息模式描述被管對(duì)象和相關(guān)管理信息的準(zhǔn)則。CMIP的優(yōu)點(diǎn)：1它是由國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織提出的。2它可以減少管理者的負(fù)擔(dān)并減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)載。3它具有安全性，提供驗(yàn)證，、訪問控制等一整套安全管理方法。CMIP的缺點(diǎn)：1它占資源過多過于復(fù)雜。2它定義相當(dāng)復(fù)雜。3它的管理信息數(shù)據(jù)庫過分復(fù)雜。RMON管理技術(shù)：RMON是通過一組MIB庫來實(shí)現(xiàn)的。它是由一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)和診斷數(shù)據(jù)構(gòu)成，它分成9個(gè)主要的監(jiān)控組（統(tǒng)計(jì)量、歷史、告警、主機(jī)、HostTopN、真值表、過濾器、捕獲數(shù)據(jù)包和事件。）它在監(jiān)控元素的9個(gè)RMON組中傳遞信息，各組提供不同的數(shù)據(jù)來滿足網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控?；赪eb的網(wǎng)絡(luò)管理是在網(wǎng)站上運(yùn)行Web服務(wù)器的代理方式和將Web功能嵌入到網(wǎng)絡(luò)本身的嵌入方式。網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的分類：網(wǎng)元原理、網(wǎng)絡(luò)管理、業(yè)務(wù)管理和事物管理。網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)：1以項(xiàng)目需求為中心選擇平臺(tái)和管理模式2同時(shí)支持網(wǎng)絡(luò)智能監(jiān)視和控制的能力3較強(qiáng)的管理規(guī)模的擴(kuò)展能力4良好的跨平臺(tái)特性和開放性5集成度搞、管理范圍大、系統(tǒng)開銷小6基于用戶管理策略的控制能力7網(wǎng)絡(luò)管理的標(biāo)準(zhǔn)化8良好的用戶界面9較強(qiáng)的開放工具10供應(yīng)商優(yōu)良的技術(shù)服務(wù)11良好的性能價(jià)格比

第三篇：最新網(wǎng)絡(luò)雷人標(biāo)語

1、按豬的審美觀，我基本算得上是個(gè)帥哥。

2、不在課堂上沉睡，就在酒桌上埋醉。

3、見到我以后你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)——原來帥也可以這樣具體呀！

4、自從兩個(gè)妓女自稱是某名牌大學(xué)的畢業(yè)生后，我現(xiàn)在一般都自稱文盲！

5、午夜十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)下線，否則公主就會(huì)變回灰姑娘。

6、坐擁大奶名號(hào)，享受二奶待遇！

7、下雨了，別忘了打傘，濕身是小，淋病就麻煩啦！

8、脫了衣服我是禽獸，穿上衣服我是衣冠禽獸！

9、自打我變成了一泡屎，就再也沒有人敢踩在我頭頂上啦。

10、你的丑和你的臉沒有關(guān)系??

11、想污染一個(gè)地方有兩種方法：垃圾，或是鈔票！

12、08年8月8號(hào)結(jié)婚是個(gè)不錯(cuò)的主意。

13、長(zhǎng)得真有創(chuàng)意，活得真有勇氣！

14、動(dòng)物的種類在減少，人的種類在增加嗎？

15、你可以像豬一樣的生活，但你永遠(yuǎn)都不能像豬那樣快樂！

16、日出只要在日落前出現(xiàn)就好，上課只要在下課前到達(dá)就好。

17、人總要犯錯(cuò)誤的，否則正確之路人滿為患。

18、啥時(shí)硬件也可以COPY就好了!（經(jīng)典語錄）

19、我喝水只喝純凈水，牛奶只喝純牛奶，所以我很單純??

20、為配合今年中國(guó)計(jì)劃生育工作的勝利完成，本人決定暫時(shí)不和異性朋友接觸，謝謝合作。

21、沒有錢，沒有權(quán)，再不對(duì)你好點(diǎn)，你能跟我？

22、買了電腦不上寬帶，就好比酒肉都準(zhǔn)備好了卻在吃飯前當(dāng)了和尚。

23、天上掉鈔票我不會(huì)彎腰，因?yàn)樘焐线B餡餅都不會(huì)掉，更別說掉鈔票了。

24、你給我買10條煙總比我去一次夜總會(huì)劃算吧。

25、要我掃地就絕對(duì)不刷碗，要我刷碗就絕對(duì)不掃地，兩樣一起做？你當(dāng)我是外星人啊！

26、躺在床上看電視不如在看電視時(shí)上床。

27、給我一個(gè)支點(diǎn)，我把鄰居那小子的汽車翹到溝里去，省得他見我就按喇叭。

28、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因?yàn)楹媚腥硕冀Y(jié)婚了，比如我。

29、如果領(lǐng)導(dǎo)下個(gè)月再不給我加薪，我就辭職，辭職前再給他送兩條中華，抽死他。

30、如果豬都會(huì)飛了，誰還買飛機(jī)？騎著豬上天不就行了。

31、我的領(lǐng)帶又找不到了，是不是你昨天又沒有找到抹布？

32、在埃及，一個(gè)男人可以娶四個(gè)老婆，那得多累啊，還是中國(guó)好。

33、你還是讓我跪搓板吧，跪電暖氣是在受不了啊！

34、我就算是一只癩蛤蟆，我也決不娶母癩蛤蟆。

35、喝白酒一斤，我絕對(duì)沒感覺，因?yàn)楹劝虢锞鸵呀?jīng)喝死了。

36、上廁所看報(bào)紙等同于大便完了擦屁股，是一個(gè)流程，否則不叫完工。

37、兒子不聽話可以適當(dāng)?shù)拇虼?，要不就顯不出老子的威嚴(yán)，臺(tái)灣問題就是如此。

38、我媽過生日，送腦白金還不如送兩塊大梁骨煮煮吃，至少還能當(dāng)下酒菜。

39、我才不去見網(wǎng)友，除非國(guó)家修改一夫一妻制。

40、下輩子我還找你，因?yàn)槌宋?，你是最傻的?/p>

41、長(zhǎng)個(gè)包子樣就別怨狗跟著！

42、偶爾幽生活一默你會(huì)覺得很爽，但生活幽你一默就慘了??

43、爭(zhēng)吵的時(shí)候，男人和女人的區(qū)別像是步槍和機(jī)關(guān)槍的區(qū)別。

44、男人們幻想著我，我幻想著天堂。

45、當(dāng)頭暈的時(shí)候我終于明白了什么叫愛情。

46、爺爺都是從孫子走過來的??

47、豬有豬的思想，人有人的思想。如果豬有人的思想，那它就不是豬了——是八戒！

48、老天，你讓夏天和冬天同房了吧？生出這鬼天氣！

49、漏洞與補(bǔ)丁齊飛，藍(lán)屏共死機(jī)一色！

50、早餐里吃到刷鍋的金屬絲很正常，這正說明我們后勤是嚴(yán)格按照先刷鍋后做飯的順序操作的??

51、女人擁有無數(shù)個(gè)QQ號(hào)只為了調(diào)戲一個(gè)男人，男人常用一個(gè)QQ號(hào)上面加滿各種各樣的女人??

52、不要在一棵樹上吊死，在幾棵樹上多試試死幾次??--死就死得徹底！

53、一時(shí)的沖動(dòng)，子孫的危機(jī)!

54、早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃！

55、和一MM爭(zhēng)論鯨魚是不是魚，最后我說“日本人也帶個(gè)人字”，她這才同意鯨魚不是魚。

56、鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對(duì)，再努力也沒用。

57、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。

58、人生不能像做菜、把所有的料都準(zhǔn)備好才下鍋。

59、聽說女人如衣服，兄弟如手足?；叵肫饋?，我竟然七手八腳的裸奔了20年！

60、穿別人的鞋，走自己的路，讓他們打的找去吧

有人出賣智慧，有人出賣時(shí)間，有人出賣勞力，有人出賣關(guān)系03-03 飯要一口口地吃，路要一步步地走02-28 老婆是操作系統(tǒng)，一旦安裝卸載十分麻煩01-27 十年生死兩茫茫，四十歲，娶姑娘。隔代相親，帝都狠心腸01-03 幸福更像抽筋，說來就來了，讓人迷戀得死去活來，說走卻也就走了11-04 我們學(xué)校是一個(gè)好學(xué)校！我們雖然下課晚，但是我們上課早啊10-28 罵：我咒你老婆不是處女！回：我祝你老婆永遠(yuǎn)是處女09-23 英雄，被美女廢了；美女，被大款廢了；帥哥，被富婆廢了09-16 有時(shí)候真想去他媽的房子車子，去他媽的三險(xiǎn)一金09-09 人：越來越不男不女了；錢：越來越不干不凈了08-13 對(duì)于人來說，金錢永遠(yuǎn)不是第一重要的東西07-29 妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽07-29

跳槽是加薪之母，一切不以加薪為目的的跳槽都是耍流氓06-17 朋友剛結(jié)婚不久，開了家護(hù)膚品店，生意好的很06-03 雖然，你是因?yàn)閻鬯湃绱耍槐M管，你是因?yàn)橹艺\(chéng)才低賤05-14 多活動(dòng)，少窩家。走出去，一枝花。待在家，成老媽05-08 這世界，反應(yīng)慢的會(huì)被玩死，能力差的會(huì)被閑死，膽子小的會(huì)被嚇?biāo)?4-18 現(xiàn)代女人三從四得。三從，從不溫柔，從不體貼，從不講理03-29 等到我結(jié)婚擺喜酒那天，就把我老公的前女友單獨(dú)弄一桌02-15 體育老師說：誰敢穿裙子上我的課，就罰她倒立01-26 漂亮點(diǎn)吧，太惹眼；不漂亮吧，拿不出手；學(xué)問高了，沒人敢娶01-15 些人羨慕別人的愛情，像羨慕別人身上的衣服那樣01-08 本最精辟迷語賞識(shí)： 二奶回娘家?無公而還！01-01 同桌：同桌是考試時(shí)的救星，睡覺時(shí)的警衛(wèi)，生病時(shí)的仆人01-01 裸婚，可能會(huì)代表一種時(shí)代，也可能會(huì)代表一種精神12-11 這年頭，愁的都是房事！男人愁私房，女人愁乳房，老人愁心房11-16 世界上所有男人都是騙子。不管是漂亮還是不漂亮的女人都會(huì)被騙11-16 畢業(yè)后，有些人失望了，有些人失戀了，有些人失蹤了11-06 牛糞終歸是牛糞，上鍋蒸了也不會(huì)變成香餑餑10-11 我遇見了貓?jiān)跐撍?，卻沒有遇見你09-30 人間的喜劇和金錢不一定有直接關(guān)聯(lián)，而悲劇則大多和金錢息息相關(guān)09-15 出息了是國(guó)家的兒子，掙錢了是親家的兒子，欠債了才是自己的兒子08-22 女人妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔08-13 幼兒園，把天真弄丟了；小學(xué)，把童年弄丟了；初中，把快樂弄丟了08-01 上聯(lián)：羨慕嫉妒恨；下聯(lián)：空虛寂寞冷；橫批：麻痹我單身07-30 好好的人生，讓股票廢了；好好的一手字，讓鍵盤廢了07-30 女人的奮斗目標(biāo)：讓以前的男人遺憾，讓現(xiàn)在的男人流汗07-10 沒結(jié)婚的像結(jié)婚的一樣同居，結(jié)婚的像沒結(jié)婚的一樣分居06-21 花心練大腦，偷情心臟好，泡妞抗哀老，調(diào)情解煩惱，暗戀心不老06-14 女人感嘆男人：有才華的長(zhǎng)得丑；長(zhǎng)得帥的掙錢少；掙錢多的不顧家05-30 人生的很多時(shí)候，就如一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們總是渴望勝利05-20

杯子寂寞，被倒進(jìn)開水，滾燙的感覺，這就是戀愛的感覺04-20 斬?cái)嘧约旱耐寺?，才能更好地贏得出路??04-01 青春是打開了就合不上的書；人生是踏上了就回不了頭的路03-27 我就是我、如果受不了、就別走進(jìn)我的世界03-22 學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動(dòng)男女出軌03-13 曾經(jīng)我們都以為自己可以為愛情死，其實(shí)愛情死不了人03-13 說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要03-13 我就要哭，我就要鬧，一宿一宿不睡覺03-13 小姑娘們夢(mèng)中都想找一匹白馬，睜開眼發(fā)現(xiàn)滿世界都是灰不溜秋的驢03-13 人不犯我，我不犯人；人若犯我，禮讓三分03-13

第四篇：2016 網(wǎng)絡(luò)安全員技術(shù)單元測(cè)試

第一章 基礎(chǔ)安全與物理安全技術(shù)

判斷題

第1題：機(jī)房安全等級(jí)中C類機(jī)房安全級(jí)別最高。對(duì) 第1題：訪問控制的作用是防止任何實(shí)體以任何形式對(duì)任何資源（如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、進(jìn)程等）進(jìn)行非授權(quán)的訪問。對(duì)

第2題：計(jì)算機(jī)機(jī)房的耐火等級(jí)應(yīng)不低于三級(jí)。對(duì)

第2題：數(shù)據(jù)完整性就是保護(hù)信息不泄漏或者不暴露給那些未經(jīng)授權(quán)的實(shí)體。錯(cuò) 第3題：對(duì)稱加密算法算法簡(jiǎn)單，最大優(yōu)勢(shì)是加密速度快。對(duì) 第3題：信息系統(tǒng)場(chǎng)地應(yīng)該保持比較穩(wěn)定的適合電子設(shè)備運(yùn)行的溫度，最好是完備的中央空調(diào)系統(tǒng)。對(duì)

第4題：非對(duì)稱加密算法加密鑰匙是非公開的，密匙的分配和管理很簡(jiǎn)單。錯(cuò)

第4題：一級(jí)容災(zāi)備份，實(shí)際上沒有災(zāi)難恢復(fù)能力，它只在本地進(jìn)行數(shù)據(jù)備份，并且被備份的數(shù)據(jù)只在本地保存，沒有送往異地。對(duì)

第5題：容災(zāi)與數(shù)據(jù)備份實(shí)現(xiàn)的功能是相同的。對(duì)

單選題

第1題：機(jī)房安全等級(jí)分為（）個(gè)基本類別。A.2 第2題：反垃圾郵件技術(shù)屬于信息安全技術(shù)中的（）。B網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù) 第2題：PKI是一種：（）。C：基礎(chǔ)設(shè)施 第3題：（）是PKI 系統(tǒng)安全的核心。B：CA 第3題：（）是指保證數(shù)據(jù)在傳輸過程中沒有被修改、插入或者刪除。A：數(shù)據(jù)完整性 第4題：（）是最重要的安全服務(wù)，其他安全服務(wù)在某種程度上需要依賴于它。A：認(rèn)證 第4題：代表了當(dāng)災(zāi)難發(fā)生后，數(shù)據(jù)的恢復(fù)程度的指標(biāo)是（）。A：RPO 第4題：代表了當(dāng)災(zāi)難發(fā)生后，數(shù)據(jù)的恢復(fù)時(shí)間的指標(biāo)是（）。B：RTO 第5題：RSA算法密鑰長(zhǎng)度為（）位。D：512 第5題：機(jī)房安全等級(jí)分為（）個(gè)基本類別。A：2

多選題

第1題：訪問控制的作用是：（）ABCD 第1題：對(duì)稱加密算法有：（）B：AES C：RC4 第2題：數(shù)字證書廣泛地應(yīng)用到以下（）各個(gè)領(lǐng)域之中。ABCD 第3題：信息網(wǎng)絡(luò)的物理安全可以分成兩大類：（）C設(shè)備安全 D環(huán)境安全

第4題：機(jī)房電源供應(yīng)方面主要考慮以下幾個(gè)方面：（）ABCD 第5題：機(jī)房設(shè)備安全主要包括：（）ABCD 第二章 操作系統(tǒng)與數(shù)據(jù)庫安全

判斷題

第1題：MS-DOS系統(tǒng)屬于D級(jí)是安全級(jí)別最低的級(jí)別。對(duì) 第2題：Unix系統(tǒng)屬于A級(jí)是安全級(jí)別最高的級(jí)別。錯(cuò)

第3題：服務(wù)器操作系統(tǒng)中Administrator帳號(hào)不能禁用、刪除。對(duì) 第4題：DNS（域名服務(wù)器）主要用于域名解析，端口52。錯(cuò)

第5題：DirectAcces是 Windows7新功能。外網(wǎng)的用戶可以在不需要建立 VPN 連接的情況下，高速并且非常安全的從 Internet 直接訪問公司防火墻之后的資源。對(duì)

單選題

第1題：Windows 2003系統(tǒng)中安全的文件格式是：（B:NTFS）第2題：在操作系統(tǒng)安全中EFS是一種（C：加密文件系統(tǒng)）。第3題：下面不是數(shù)據(jù)庫的基本安全機(jī)制的是（D：電磁屏蔽）。

第3題：Windows 系統(tǒng)的用戶帳號(hào)有兩種基本類型，分別是全局帳號(hào)和（A：本地帳號(hào)）。第4題：服務(wù)器如運(yùn)行ASP和ASPX等應(yīng)用程序，Windows目錄要加上給（A：users）的默認(rèn)權(quán)限。

第4題：遠(yuǎn)程連接服務(wù)器端口是（A：3389）

第5題：Windows7的（A：UAC）有著非常強(qiáng)大的阻止未經(jīng)許可操作的能力，只有獲得了用戶許可后的進(jìn)程才能夠運(yùn)行。

第5題：發(fā)送郵件主要使用（A：pop3）協(xié)議。

多選題

第1題：數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)運(yùn)行的安全，包括：（ABCD）第2題：關(guān)于用戶角色，下面說法不正確的是：（ABCD）第3題：數(shù)據(jù)庫用戶的授權(quán)分為兩種：（C：完全授權(quán) D：非完全授權(quán)）第4題：下面是 SQL Sewer 支持的身份認(rèn)證方式的是：（ABD）第5題：打開注冊(cè)表的命令是：（A：regedit B：regedt32）

第三章 網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)

判斷題

第1題：防火墻防內(nèi)不防外。錯(cuò)

第2題：防火墻配置復(fù)雜，容易出現(xiàn)安全漏洞是防火墻的局限性。對(duì) 第3題：防火墻可以防范病毒。錯(cuò)

第4題：基于軟件的應(yīng)用代理網(wǎng)關(guān)防火墻工作在OSI 網(wǎng)絡(luò)參考模型的網(wǎng)絡(luò)層上。錯(cuò) 第5題：物理隔離技術(shù)，完全可以替代防火墻、入侵檢測(cè)。錯(cuò)

單選題

第1題：防火墻，可以簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是一個(gè)包過濾的（D：網(wǎng)關(guān)）。第2題：防火墻的規(guī)則設(shè)置中的缺省設(shè)置通常為（A：禁止）。

第3題：VPN通常用于建立（B：總部與分支機(jī)構(gòu)、與合作伙伴、與移動(dòng)辦公用戶）之間的安全通道。

第4題：包過濾防火墻工作在 OSI 網(wǎng)絡(luò)參考模型的（D：應(yīng)用層）。第5題：要提供Mail服務(wù)，就必須開放（C：25）端口。

多選題

第1題：隔離網(wǎng)閘的三個(gè)組成部分是（BCD）。B：內(nèi)網(wǎng)處理單元 C：外網(wǎng)處理單元 D：專用隔離硬件交換單元

第2題：入侵檢測(cè)系統(tǒng)主要功能包括：（BCD）B：數(shù)據(jù)文件的完整性檢驗(yàn) C：對(duì)已知攻擊特征的識(shí)別 D：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流量的跟蹤與分析功能 第3題：VPN針對(duì)不同的用戶要求，有三種解決方案：（BCD）。B：遠(yuǎn)程訪問虛擬網(wǎng)(Access VPN)C：企業(yè)內(nèi)部虛擬網(wǎng)(Intranet VPN)D：企業(yè)擴(kuò)展虛擬網(wǎng)(Extranet VPN)第4題：無線網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)有線網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn):(ABCD)第5題：關(guān)于防火墻的局限性，描述正確的是：（ABD）A：入侵者已經(jīng)在防火墻內(nèi)部，防火墻是無能為力 B：配置復(fù)雜，容易出現(xiàn)安全漏洞

D：對(duì)服務(wù)器合法開放的端口的攻擊大多無法阻止

第四章 計(jì)算機(jī)惡意代碼防治

判斷題

第1題：人們所說的宏病毒主要指word和Excel宏病毒。對(duì) 第2題：木馬是一種可以自我復(fù)制的完全獨(dú)立的程序，它的傳播不需要借助被感染主機(jī)中的其他程序。錯(cuò) 第3題：有些計(jì)算機(jī)病毒本身在傳染過程中會(huì)通過一套變換機(jī)制，產(chǎn)生出許多與源代碼不同的病毒體現(xiàn)了病毒的衍生性。對(duì)

第4題：沒有任何殺毒軟件能將所有的病毒殺除。對(duì) 第5題：蠕蟲具有主動(dòng)攻擊、自動(dòng)運(yùn)行性。對(duì)

單選題

第1題：病毒的不可預(yù)見性是指：（C：感染的程序有可能被運(yùn)行，再次感染其他程序）第1題：病毒對(duì)其他文件或系統(tǒng)進(jìn)行一系列的非法操作，使其帶有這種病毒，并成為該病毒的一個(gè)新傳染源是病毒的（B：寄生性）。

第2題：完整的木馬程序一般由兩個(gè)部分組成：一個(gè)是服務(wù)器程序，一個(gè)是（A：客戶端程序）第3題：“記錄用戶在線和離線狀態(tài)下敲擊鍵盤時(shí)的按鍵情況，并通過郵件發(fā)送到控制者的郵箱”屬于哪種類型木馬？（B：鍵盤記錄木馬）第4題：“只要有一臺(tái)計(jì)算機(jī)感染，若不及時(shí)處理，病毒就臺(tái)迅速擴(kuò)散”說明病毒具有：（D：傳染性）第5題：（B：特洛伊木馬）看起來具有正常功能，但實(shí)際上隱藏著很多用戶不希望功能的程序，通常由控制端和被控制端兩端組成。

多選題

第1題：網(wǎng)絡(luò)蠕蟲掃描方式分為：（ACD）A：隨機(jī)掃描 C：按列表掃描 D：選擇掃描

第2題：蠕蟲病毒的特點(diǎn)有哪些？（BCD）B：傳播方式多樣 C：利用當(dāng)前最新的編程語言與編程技術(shù)實(shí)現(xiàn)

D：易于修改以產(chǎn)生新的變種 第3題：惡意軟件的特點(diǎn)有：（ABCD）

第4題：腳本病毒主要通過（B：電子郵件）和（C：網(wǎng)頁）進(jìn)行傳播。第5題：以下屬于病毒分類的是：（BCD）B：引導(dǎo)區(qū)病毒 C：復(fù)合型病毒 D：腳本病毒

第五章 應(yīng)用安全技術(shù)

判斷題 第1題：網(wǎng)絡(luò)釣魚和一般垃圾郵件之間第一個(gè)重要的區(qū)別是網(wǎng)絡(luò)釣魚攻擊所用的消息和技術(shù)具有更大的迷惑性。對(duì)

第2題：黑客可利用竊聽或者暴力破解的方法獲取網(wǎng)站合法管理員的用戶名、口令，然后以網(wǎng)站管理員的身份進(jìn)行網(wǎng)頁篡改活動(dòng)。對(duì)

第3題：網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽可以應(yīng)用于連接不同一網(wǎng)段的主機(jī)，通常被用來獲取用戶密碼等。錯(cuò) 第4題：通常所說的郵件炸彈，指的是用偽造的IP地址和電子郵件地址向同一信箱發(fā)送數(shù)以千計(jì)的郵件。錯(cuò)

第5題：內(nèi)容過濾技術(shù)中關(guān)鍵字過濾技術(shù)就是一種黑名單技術(shù)。錯(cuò)

單選題

第1題：主題包含“免費(fèi)”，然后在郵件服務(wù)器上刪除它們，屬于（D：標(biāo)題過濾）技術(shù)。第2題：（A：SenderID）技術(shù)可以判斷出電子郵件的確切來源。第3題：在攻擊計(jì)算機(jī)的手段中，（C：拒絕服務(wù)）攻擊是使用大量的連接請(qǐng)求攻擊計(jì)算機(jī)，使得所有可用的系統(tǒng)資源都被消耗殆盡，最終計(jì)算機(jī)無法再處理合法用戶的請(qǐng)求。第4題：“向有限的存儲(chǔ)空間輸入超長(zhǎng)的字符串”屬于哪種攻擊手段？（C：緩沖區(qū)溢出）第5題：下列不屬于垃圾郵件過濾技術(shù)的是（A：軟件模擬技術(shù)）。

多選題

第1題：垃圾郵件主要指的是具有下列屬性：（BCD）B：含有病毒、色情、反動(dòng)等不良或有害信息 C：隱藏發(fā)件人身份、地址、標(biāo)題等信息

D：含有虛假的信息源、發(fā)件人、路由等信息 第2題：郵件服務(wù)器的安全管理包括：（ABCD）第3題：網(wǎng)絡(luò)釣魚的特征包括：（ABCD）第4題：網(wǎng)頁防篡改技術(shù)包括：（ABD）A：網(wǎng)站采用負(fù)載平衡技術(shù) B：防范網(wǎng)站、網(wǎng)頁被篡改

D：網(wǎng)頁被篡改后能夠自動(dòng)恢復(fù)

第5題：下面技術(shù)為基于源的內(nèi)容過濾技術(shù)的是：（ACD）A：內(nèi)容分級(jí)審查 C：IP 包過濾 D：URL 過

第五篇：談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)燈光技術(shù)

談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)燈光技術(shù)

來 源： 艾維網(wǎng)

談到網(wǎng)絡(luò)燈光，先說一下燈光技術(shù)的發(fā)展。在上世紀(jì)80年代以前，舞臺(tái)燈光一直是以模擬技術(shù)來控制的（開關(guān)、調(diào)光等），這種控制方式，不但設(shè)備多、線纜復(fù)雜，而且不便于遠(yuǎn)距離控制。80年代以后，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，開始出現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的燈光控制系統(tǒng)，其中成為標(biāo)準(zhǔn)的DMX控制系統(tǒng)，成了數(shù)字燈光控制技術(shù)的主流。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及舞臺(tái)燈光系統(tǒng)變得日趨繁雜，場(chǎng)地的擴(kuò)大、燈具數(shù)量的增多，再延用模擬技術(shù)及數(shù)字技術(shù)，在很多方面功能會(huì)受到極大的制約，有的還幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，因此采用網(wǎng)絡(luò)燈光技術(shù)成了必然的選擇。

那什么是網(wǎng)絡(luò)燈光呢？

其實(shí)網(wǎng)絡(luò)燈光包含了兩層意思，一是采用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)、控制的技術(shù)，二是可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)、控制的設(shè)備。

所謂網(wǎng)絡(luò)燈光控制技術(shù)，就是利用以太網(wǎng)，采用TCP/IP通訊協(xié)議，通過網(wǎng)絡(luò)交換機(jī)、網(wǎng)線組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，雙向傳輸各種數(shù)據(jù)，從而確保燈光系統(tǒng)安全、可靠、調(diào)控便利，方便使用管理。采用網(wǎng)絡(luò)燈光控制技術(shù)后燈光系統(tǒng)變得十分簡(jiǎn)單，尤其是省去了70%以上的線纜，不但節(jié)省了資源，同時(shí)給線纜敷設(shè)帶來了極大的便利，這些在大型燈光系統(tǒng)中尤為突出。在大型燈光系統(tǒng)中，甚至采用了光纜，使信號(hào)傳得更遠(yuǎn)，數(shù)據(jù)流變得清晰，數(shù)據(jù)流、控制信號(hào)、監(jiān)測(cè)信號(hào)、設(shè)備狀態(tài)信息都一網(wǎng)打盡。

正因?yàn)槿绱?，在?guó)外，超過50%以上的燈光系統(tǒng)采用了網(wǎng)絡(luò)燈光；在國(guó)內(nèi)，一些大型場(chǎng)所，比如大劇院、電視臺(tái)演播廳等，也開始采用了網(wǎng)絡(luò)燈光。國(guó)內(nèi)一線燈光廠商也推出了網(wǎng)絡(luò)型調(diào)光臺(tái)、硅柜、燈具等，相信不久的將來，網(wǎng)絡(luò)燈光也會(huì)逐漸地得到普及。