第一篇：歐尚集團(tuán)企業(yè)文化對中國企業(yè)發(fā)展的啟示

歐尚集團(tuán)企業(yè)文化對中國企業(yè)發(fā)展的啟示

The enlightenment about the development of Chinese enterprises from the corporate

culture of Auchan

摘要：隨著企業(yè)管理理論從科學(xué)管理發(fā)展到了文化管理，企業(yè)文化的研究熱潮已經(jīng)在全球范圍內(nèi)掀起，尤其在西方發(fā)達(dá)國家的成熟企業(yè)中，企業(yè)文化的培育與建設(shè)的實(shí)踐效果日趨顯著。企業(yè)文化在建立過程中日益發(fā)揮出對企業(yè)員工行為、精神等各方面的強(qiáng)大激勵功能。它能夠調(diào)動員工的精神力量，使他們產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發(fā)揮他們的巨大潛力。歐尚集團(tuán)有著大約50年的歷史而持續(xù)繁榮，至今還在世界500強(qiáng)中名列前茅，背后的支撐就是企業(yè)文化。優(yōu)秀的企業(yè)，都有著獨(dú)具特色的先進(jìn)文化，在這些文化的指引下，企業(yè)及其成員眾志成城，形成一股強(qiáng)大的凝聚力，總能把握住正確的前景方向，并朝著企業(yè)的共同方向團(tuán)結(jié)奮斗。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的動力，是體現(xiàn)企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)文化具有較強(qiáng)的滲透力，他是企業(yè)制度的生命力，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。如今是知識經(jīng)濟(jì)的時代，企業(yè)文化現(xiàn)階段的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)想要發(fā)展并想在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化的建設(shè)，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用。然而，我國許多企業(yè)無論在企業(yè)文化的理論研究上還是在建設(shè)實(shí)踐上都顯得滯后，尤其表現(xiàn)為對企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識不夠，對先進(jìn)企業(yè)文化理念的理解缺乏深度，角度各不相同并存在不少誤區(qū)，導(dǎo)致企業(yè)文化發(fā)揮的激勵功效非常有限。本文通過對歐尚集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)的研究，分析了我國企業(yè)文化現(xiàn)狀和存在問題，認(rèn)為中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)明確所處的企業(yè)發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的企業(yè)文化，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化激勵啟示歐尚

Abstract

Developed along with the business management theory from the scientific management to the cultural management, the corporation culture research upsurge has already raised in the global scope, especially in the western developed country mature enterprise, the corportion culture cultivation and the construction practice effect was day by day remarkable.The corportion culture displays day by day in the establishment process to the enterprise staff behavior, the spirit and so on various aspects formidable drive function.It can transfer staff's spiritual strength, causes them to have the ownership feeling and the achievement feeling, thus fully displays their huge potential.Auchan, a history of about 50 years and sustainable prosperity, is still in the world's 500 top for the business culture behind it.Outstanding enterprises has its unique culture, in which their members form a strong cohesiveness, can always get hold of the future of the right direction, and towards the direction of the common struggle in unity.This shows that the corporation culture is the driving force for the

development of enterprises is embodied the core competitiveness of enterprises ,.With strong penetrating power , corporation culture is the vitality of the enterprise system and the soul and spiritual pillar enterprises.Today is the knowledge economy era , at this stage of development of corportion culture also far from sufficient to meet the needs of economic development.Enterprises want to develop and want an invincible position in the competition , we must attach great importance to the building of corportion culture , give full play to the role in the market competition of corportion culture.However, our country many enterprises regardless of or all appear the lag in the enterprise culture fundamental research in the construction practice, especially displays for to the enterprise culture construction important understanding

insufficient, lacks the depth tithe advanced enterprise culture idea understanding, the angle various coexists in many erroneous zones, causes the enterprise culture display the drive effect to be extremely limited.This article through the research about the corporation of Auchan thoroughly analysis the status and problems of Chinese enterprise and think that Chinese corporation must clearly know their development stage and development objectives , develop the compatible

corporation culture with the economic base and could not blind pursuit to build the forms of corporation culture.Keywords：Auchan corportion culturemotivateenlightenment

一、引言

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的企業(yè)開始注重自身企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化成為社會的一個關(guān)注熱點(diǎn)，大至企業(yè)家，小至平民百姓都在談?wù)撨@一話題。但是國內(nèi)的企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀喜憂參半。一方面，國內(nèi)公司隨著管理水平逐漸提高，越來越重視企業(yè)文化建設(shè)。但由于自身水平有限，企業(yè)往往不能系統(tǒng)地對自身企業(yè)文化做出準(zhǔn)確的分析判斷，不知該如何下手，缺乏有效的指導(dǎo)。于是不少公司轉(zhuǎn)而求助于專業(yè)的管理咨詢公司。另一方面，咨詢行業(yè)魚龍混雜，不少咨詢公司缺乏專業(yè)的咨詢顧問，沒有形成成熟的企業(yè)文化咨詢體系，生搬硬套國外理論，因而使企業(yè)文化流于形式而缺乏實(shí)際效用。

縱觀國內(nèi)外企業(yè)的發(fā)展史，凡是追求卓越的企業(yè)就是追求卓越的企業(yè)文化，凡是獲得成功的企業(yè)則必然依托于成功的企業(yè)文化。先進(jìn)的企業(yè)之所以戰(zhàn)勝落后的企業(yè)，是因?yàn)榍罢叻e淀了具有競爭力和生命力的企業(yè)文化底蘊(yùn)。所以我國企業(yè)必須培育自己獨(dú)特而被消費(fèi)者認(rèn)同的高質(zhì)量企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同和共有的核心價值理念，它規(guī)范著所有人的基本思維模式和行為準(zhǔn)則。一個優(yōu)秀的企業(yè)，它能將在營運(yùn)中習(xí)以為常的東西升華到富有文化內(nèi)涵的一種價值觀和使命感，引導(dǎo)員工奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)一致，達(dá)到在思想上同心、目標(biāo)上同向、行動上同步、效益上同創(chuàng)最佳的企業(yè)文化境界。

中國企業(yè)要想在未來的全球競爭中立于不敗之地，首先必須建設(shè)好自身的企業(yè)文化。要從企業(yè)文化的定義、內(nèi)涵及表現(xiàn)形式等方面來了解企業(yè)文化，分析中國企業(yè)文化的現(xiàn)狀，在與國外企業(yè)文化的比較中尋找差距，才能使中國企業(yè)長期穩(wěn)定地發(fā)展并建立自己優(yōu)秀的企業(yè)文化。

二、文獻(xiàn)綜述

企業(yè)文化作為企業(yè)精神、經(jīng)營理念、價值觀念、職業(yè)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等文化觀念的總和，具有先進(jìn)性、實(shí)際性、群眾性的特點(diǎn)，并時刻影響著企業(yè)職工的言行和思維方式，在某種程度上決定著企業(yè)的發(fā)展方向。就像有人群的地方就有文化一樣，企業(yè)文化是和企業(yè)的存亡相始終的。

但是企業(yè)文化作為一種全新的理論，則是本世紀(jì)80年代以來的事。70年代中后期，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，產(chǎn)品奪走了美國所占領(lǐng)的大量市場。迫使美國各界在震驚和招架的同時，深人進(jìn)行反思，迎接日本的挑戰(zhàn)。1979年，哈佛大學(xué)社會學(xué)博士、東亞研究所所長沃格爾首先號召向日本人學(xué)習(xí)，提出要借鑒日本社會和企業(yè)中許多獨(dú)特的文化因素?！?】1980年，加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校日裔教授烏契提出采用集美國與日本模式之長的z型組織管理模式。要點(diǎn)是：長期雇用；一致意見的決策方式；個人負(fù)責(zé)制；緩慢評價與提升；含蓄暗示式的控制機(jī)制；職工發(fā)展取專業(yè)化的途徑，對職工及家屬的全面關(guān)心等?！?】許多美國企業(yè)家認(rèn)為，這確是一條省人、省錢、省時間與空間的好辦法。

在美日企業(yè)比較研究的熱潮中，“企業(yè)文化”(Corporation Cultures)應(yīng)運(yùn)而生。它首先出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)刊物1980年的報導(dǎo)中，后來波士頓大學(xué)教授斯坦利通過對日本企業(yè)的大量比較后指出:在許多卓有成效的日本企業(yè)取得成功的因素中，最重要、起決定作用的不是企業(yè)的資金數(shù)量、組織形

式、經(jīng)濟(jì)資源、機(jī)器設(shè)備乃至經(jīng)營技巧，而是得力于企業(yè)文化【3】。在這股熱潮中，美國人還從企業(yè)文化的角度對美國的成功企業(yè)進(jìn)行了考察，麥肯錫管理咨詢公司的彼得斯和霍得曼，花了幾年時間對美國62家優(yōu)秀的大公司作了詳細(xì)的調(diào)查和分析，圍繞“大型公司如何保持活力和革新精神”的課題，于1982年作出簡單明了的結(jié)論，即“優(yōu)秀公司之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗鼈兙哂幸幌盗歇?dú)特的文化特質(zhì)”【4】。1984年彼得斯又提出以領(lǐng)導(dǎo)行為作為核心而歸納出企業(yè)“人”的四條原則：(l)面向顧客；(2)不斷創(chuàng)新；(3)職工為重；(4)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！?】

在諾思的框架中，企業(yè)文化作為制度的一個層面尤為受到管理者的重視。在他看來，文化作為秩序的倫理基礎(chǔ)，是一種“意識形態(tài)”，他更是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的高度指出，“意識形態(tài)是人力資本”、“個人意識形態(tài)的信念強(qiáng)，說明他的意識形態(tài)資本大?！?【6】一定的文化作為一種“意識形態(tài)”，不僅是減少經(jīng)濟(jì)秩序交易費(fèi)用的重要制度基礎(chǔ)，更重要的而且它對經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)新和進(jìn)取精神的推動，具有和產(chǎn)權(quán)界定匹敵的巨大作用，他可以提供選擇性經(jīng)濟(jì)動力激勵等方面的產(chǎn)出，是有效率的經(jīng)濟(jì)組織的基礎(chǔ)。近代資本主義的興起與日本迅速的崛起，無不證明了這一點(diǎn)。

總之，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。21世紀(jì)是文化管理時代，是文化致富時代。企業(yè)文化的直接決定了企業(yè)的核心競爭力，是企業(yè)管理最重要的內(nèi)容。中國只有擁有了自己的文化，才能在未來的商海中取得更大的輝煌。

三、歐尚集團(tuán)企業(yè)文化現(xiàn)狀

法國歐尚集團(tuán)成立于1961 年，是以經(jīng)營大型綜合超市為主的國際商業(yè)集團(tuán), 但在短短的五十年時間里，它就發(fā)展壯大成為全世界最大的零售企業(yè)之一，是目前法國第二、歐洲第六的大型跨國商業(yè)集團(tuán)。在亞洲，繼泰國之后，歐尚集團(tuán)首選中國作為商業(yè)開拓市場。中國上海楊浦中原店于1999年7月18日正式開業(yè)，其占地20000平方米，營業(yè)面積為8000平方米，是法國歐尚集團(tuán)在中國的第一家大型超市；在此之后歐尚南京店、蘇州店、杭州店、北京店、成都店也相繼開業(yè)，歐尚憑借著為成千上萬的中國顧客提供高質(zhì)量的服務(wù)以及強(qiáng)有效的企業(yè)文化而深得顧客喜愛，保持了企業(yè)生命力，不斷發(fā)展和壯大。(1)歐尚集團(tuán)的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在以下五個方面?！?】.將越來越多的高質(zhì)量的商品以越來越低的價格提供給越來越多的顧客作為經(jīng)營文化的根本宗旨。首先，歐尚將越來越多的高質(zhì)量的商品以越來越低的價格提供給越來越多的顧客作為其經(jīng)營宗旨。根據(jù)本企業(yè)的市場定位和特定顧客群的需要，精心設(shè)計經(jīng)營過程的每一個細(xì)微環(huán)節(jié)，真正做到符合人性化的標(biāo)準(zhǔn)，帶給顧客以滿意，帶給員工以舒心。歐尚良好的企業(yè)經(jīng)營文化會使顧客感受到悉心關(guān)愛。其次，在管理風(fēng)格上歐尚追求快速高效、自由舒暢，能最大限度地調(diào)動廣大員工的積極性，從而提升給顧客帶來價值的能力，進(jìn)一步給顧客帶來實(shí)惠。歐尚的管理風(fēng)格給顧客留下較為深刻的印象，企業(yè)內(nèi)部氛圍寬松、和諧、舒暢，但又有其內(nèi)在規(guī)范的制約機(jī)制，使顧客強(qiáng)烈感受到企業(yè)的個性，使顧客愿意接近。.自上到下較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)文化。歐尚的店容、店貌、店名、色彩和商品布局、購物空間等等，這些硬件設(shè)施都在消費(fèi)者心目中有著良好的形象，吸引了不少消費(fèi)者。歐尚超市的店容、店貌干凈整潔，其店名是Auchan，譯為中文是歐尚，標(biāo)志是一個大寫的A 和一只鳥，A 代表在田埂上，意義是指歐尚超市是建立的低價的基礎(chǔ)上。標(biāo)志色彩也十分鮮明，由紅色和綠色構(gòu)成，紅色為主色調(diào)，特別的喜氣，很符合我國的審美觀。歐尚員工的高品位服務(wù)。員工十分友善、真誠和寬厚，體現(xiàn)企業(yè)的寬容博愛之美，給顧客帶來好感。.帶給顧客滿意的服務(wù)文化。“你好，謝謝，微笑，再見”是歐尚的服務(wù)四寶。十二條原則是保證歐尚為顧客提供滿意服務(wù)的基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容是：讓每一位來歐尚的顧客滿意而歸；對顧客的不僅僅是錢的問題，應(yīng)該首先是一種必須學(xué)會的行為舉止“誰不會微笑，:便不應(yīng)該開店”；顧客是評判所提供的服務(wù)質(zhì)量的惟一的法寶：顧客的意見占第一位；不能讓顧客來適應(yīng)企業(yè)，而應(yīng)該由企業(yè)適應(yīng)顧客。.帶給顧客全新感受的品牌文化。歐尚不僅在價格上, 而且要在滿足顧客需要的商品多樣

化上,提供最好的選擇。在國內(nèi)品牌、地區(qū)品牌、歐尚品牌的商品中, 挑選并開發(fā)新的商品。歐尚對供應(yīng)商的產(chǎn)品要求具備該行業(yè)的些著名的國際認(rèn)證，不然根本就無法出口乃至打開歐盟市場。特別是小家電、玩具類產(chǎn)品，歐尚要求一定要通過國際上一些著名的認(rèn)證。而相比價格，歐尚更關(guān)注產(chǎn)品的品質(zhì)，更希望看到由供應(yīng)商提供有創(chuàng)意、質(zhì)量好且能為企業(yè)創(chuàng)造價值的產(chǎn)品。.以人為本，重視對員工的培訓(xùn)及員工的利益，與員工共享成果是其人本文化的核心。歐尚的三個“分享”是對其人本文化最好的詮釋，即分享知識，分享權(quán)利，分享財富。以上這三個方面的分享，充分提高了員工的工作積極性，對企業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)起到了積極的作用。同時歐尚十分重視職工隊(duì)伍建設(shè)，努力提高職工綜合素質(zhì)。歐尚始終認(rèn)為“一個企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)中每一位員工的努力”。因此在公司經(jīng)營管理中，實(shí)行權(quán)力下放，加強(qiáng)員工培訓(xùn), 重視提拔中方雇員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位，并建立了業(yè)績獎分配制度。

歐尚集團(tuán)目標(biāo)是為顧客提供廉價優(yōu)質(zhì)的商品和服務(wù),改善消費(fèi)者的購買能力和生活水平,并將歐尚不斷發(fā)展壯大。因此它的企業(yè)文化也是緊緊圍繞顧客而設(shè)定的，優(yōu)秀的企業(yè)文化總是能夠把握現(xiàn)代消費(fèi)者的文化心理和精神需求，總是體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷和人文精神，由此可以很快縮短商家和顧客的距離。(2)

四、對中國企業(yè)發(fā)展的啟示及影響

企業(yè)文化的形成有兩個途徑: 一是伴隨企業(yè)發(fā)展而自發(fā)形成的企業(yè)文化，它的特點(diǎn)是周期長, 不規(guī)范，不系統(tǒng), 對企業(yè)的發(fā)展可能是動力, 也可能是阻力；二是企業(yè)有意識建立的企業(yè)文化，其特點(diǎn)是周期較短,，規(guī)范，系統(tǒng),，能夠有效地推動企業(yè)更快更好地發(fā)展。【8】歐尚成功的企業(yè)文化對我國企業(yè)文化建設(shè)具有很好的啟示。.注重企業(yè)聲譽(yù)、知名度的開發(fā)和管理。企業(yè)表面是銷售各種各樣的有形產(chǎn)品或服務(wù), 但企業(yè)贏利水平除了直接來自于有形產(chǎn)品和服務(wù)之外, 企業(yè)文化這種無形資產(chǎn)的作用不可忽視。有效地開發(fā)和管理企業(yè)文化將有助于企業(yè)的發(fā)展。歐尚在其內(nèi)部管理，商品結(jié)構(gòu)確定、服務(wù)、購物環(huán)境等方面形成了普遍的社會認(rèn)知企業(yè)文化，正是憑借這種企業(yè)文化，先進(jìn)的管理技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)成功地開拓國外市場。.注重企業(yè)的美學(xué)文化，強(qiáng)化企業(yè)形象，提高顧客滿意度。顧客的需求永遠(yuǎn)是企業(yè)努力的方向，目前消費(fèi)者除了追求消費(fèi)的方便實(shí)惠之外，更多的消費(fèi)者開始追求消費(fèi)過程中“休閑舒適”的精神享受。首先，店容店貌規(guī)劃要有特色，最好能夠突出企業(yè)形象，強(qiáng)化企業(yè)在顧客心目中的良好形象。其次，建立完善的服務(wù)設(shè)備設(shè)施，使顧客能得到精力上的補(bǔ)充，從而保持良好的精神狀態(tài)，保持愉悅的心境，增加顧客對企業(yè)的滿意度、忠誠度，拉近顧客與本企業(yè)的距離。再次，員工是企業(yè)形象的代表者，員工的友善體現(xiàn)企業(yè)的寬容博愛之美，所以企業(yè)在招聘時應(yīng)注重員工的品質(zhì)素質(zhì)。.塑造具有現(xiàn)代服務(wù)理念的企業(yè)服務(wù)文化。歐尚的服務(wù)“四寶”和其十二條服務(wù)原則可以作為我國企業(yè)塑造企業(yè)服務(wù)文化的參照。企業(yè)文化主要是體現(xiàn)在服務(wù)文化上，因此服務(wù)文化是企業(yè)的企業(yè)文化窗口，良好的服務(wù)便是良好的企業(yè)形象。.樹立品牌觀念，營造品牌文化，增強(qiáng)企業(yè)文化的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)企業(yè)缺乏品牌觀念，企業(yè)創(chuàng)立了許多品牌，但都缺乏創(chuàng)造自身品牌的意識?，F(xiàn)在屬于過剩經(jīng)濟(jì)時代，面對的是理性的消費(fèi)者，消費(fèi)者在消費(fèi)時開始注重品牌，所以企業(yè)要對品牌進(jìn)行深人研究，樹立品牌觀念，營造品牌文化，增強(qiáng)企業(yè)文化內(nèi)涵。企業(yè)要精心培育品牌，豐富品牌文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的個性化，保持品牌的優(yōu)勢，這些都是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，也是企業(yè)文化的具體體現(xiàn)。.拓展市場的同時，注重本企業(yè)文化與地方文化的融合力。歐尚在中國的發(fā)展是跨國經(jīng)營，跨國經(jīng)營一般都存在文化障礙問題，需要文化溝通，但歐尚的企業(yè)文化本土化尤其出色。中國企業(yè)在國內(nèi)經(jīng)營，不存在文化障礙問題，但是中國企業(yè)需要做的是企業(yè)的文化與消費(fèi)者的當(dāng)?shù)匚幕尘暗娜诤蠁栴}?！?】中國市場巨大，不同地區(qū)的消費(fèi)者的消費(fèi)心理差別是較大的，所以企業(yè)

在開拓市場時，應(yīng)考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，使本企業(yè)的企業(yè)文化和當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤稀?/p>

五、結(jié)論

綜觀國外企業(yè)文化的發(fā)展過程和中國企業(yè)文化發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，面對二十一世紀(jì)的到來和中國加入WTO，中國的企業(yè)和中國的經(jīng)濟(jì)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，中國的企業(yè)和企業(yè)管理也面臨著與國際化接軌的嚴(yán)峻課題，既要面臨同行業(yè)企業(yè)間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的挑戰(zhàn)，在這樣的形勢下，企業(yè)文化的已成為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新中不可分割的重要組成部分。通過歐尚集團(tuán)企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展我們可以看到，要促進(jìn)中國企業(yè)的發(fā)展，就需要從理論和實(shí)踐兩方面來把握中國企業(yè)文化的發(fā)展方向，要加強(qiáng)企業(yè)文化的研究，提出有中國特色的企業(yè)文化理論，要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中的科學(xué)理論指導(dǎo)，只有這樣，才能使中國企業(yè)文化的發(fā)展適應(yīng)于改革開放的需要，適應(yīng)于中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

致謝

感謝武漢理工大學(xué)管理學(xué)院閻銘博士在我寫作過程中給予的指導(dǎo)和幫助，感謝本文中涉及的各位學(xué)者及其著作，感謝在我寫作過程中為我提供幫助的各位同學(xué)朋友。

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(1)歐尚集團(tuán) http://wiki.mbalib.com/wiki/%E6%AC%A7%E5%B0%9A

(2論企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮用 http:///commercial/culture/68511_1.htm

第二篇：日本企業(yè)文化對中國企業(yè)發(fā)展的啟示

日本企業(yè)文化對中國企

業(yè)發(fā)展的啟示

商旅學(xué)院工商管理20081040001陳鑫

2011/4/1

1什么是殖民地？殖民地的定義就是輸出原材料，輸入工業(yè)制成品。如果在這個定義下，美國已經(jīng)不折不扣的成為日本的殖民地了，因?yàn)槿缃竦拿绹教幊錆M了日本貨。但是日本獲得成功的原因何在呢？這不僅是西方學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)，更應(yīng)該是眾多發(fā)展中國家關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是與日本有相同儒家背景的亞洲國家，包括中國。日本成功的事實(shí)，首先得益于其傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的良好銜接，即傳統(tǒng)因素的轉(zhuǎn)化。例如，德川時代“家”的意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化“公司”的集體意識，有利于公司的經(jīng)營。傳統(tǒng)的“武士道”精神，神風(fēng)特攻隊(duì)式的為國效忠，也轉(zhuǎn)化為對“公司”的效忠。這是西方所無的，卻為儒家文化背景的國家和地區(qū)所共有。東方人對西方人而言，永遠(yuǎn)是所謂的難以捉摸。日本今天在世界上的經(jīng)濟(jì)地位，恐怕與戰(zhàn)后全國民心之“同仇敵愾”，“發(fā)憤圖強(qiáng)”有關(guān)，就是要爭一口氣。東亞歷史文化上的統(tǒng)一，乃是中國文化向東亞鄰近諸國幅射的產(chǎn)物。中國文化具有吸引力，而諸鄰亦善于接受。日本，其文化仍源自中國，但是卻演變得與中國文化形態(tài)迥然不同，竟形成一種日本特有的創(chuàng)作。有許多看起來是很矛盾對立的現(xiàn)象，可是又和諧地結(jié)合在一起，從而形成了一種自具一格的東亞文化。

正是這種獨(dú)具一格的東亞文化，使得日本，這個面積不大，人口眾多，資源稀缺的彈丸島國，忽然從沒沒無聞的幕后竄上了臺面，并且在十九世紀(jì)下半葉成為亞洲唯一的世界性的二等強(qiáng)國。更在二十世紀(jì)末葉，迅速從戰(zhàn)敗國的灰燼中，重建、復(fù)原、振興、一躍為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)，成為世界舞臺的主角之一。也正是這種獨(dú)具一格的東亞文化催生了同樣別具一格的日本企業(yè)文化，使得這個國土面積只及美國的蒙他州的大小，幾乎不產(chǎn)原料，工業(yè)原料的百分之九十五仰賴進(jìn)口；又多天災(zāi)、地震、颶風(fēng)、海嘯、不斷肆虐；人口稠密，食物缺乏，實(shí)在可算是赤貧的國家出現(xiàn)了許多的世界級標(biāo)桿企業(yè)，如：豐田、松下、京瓷、富士通、朝日啤酒、東京電力等。這不得不使我們對于對于日本的企業(yè)文化感到好奇！

首先日本的企業(yè)文化中一個重要的特點(diǎn)就是不率先創(chuàng)新，但是把細(xì)節(jié)做到極致。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語來說，日本企業(yè)家多是風(fēng)險規(guī)避者，他們不愿意付出創(chuàng)新的高風(fēng)險成本。比如與谷歌、微軟借助創(chuàng)新，不斷推出革命性產(chǎn)品的核心能力相比，日本軟銀的優(yōu)勢在于其旗下直營和投資的眾多企業(yè)已構(gòu)成了龐大的互聯(lián)網(wǎng)方陣，這樣可以最大程度的降低風(fēng)險。同時，作為一名精明的投資商人，軟銀的總裁孫正義希望這種群狼優(yōu)勢能發(fā)揮出更大的優(yōu)勢。近十年來，軟銀集團(tuán)幾乎把全部身家押在互聯(lián)網(wǎng)上，先后投資了800多家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他也因此成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)最大的投資商。諸如新浪、網(wǎng)易、攜程、盛大、分眾傳媒，還有阿里巴巴、當(dāng)當(dāng)、淘寶網(wǎng)等知名企業(yè)都先后得益于軟銀的金手指而一舉成名。

但是不率先創(chuàng)新并不等于不創(chuàng)新，雖然日本企業(yè)不率先創(chuàng)新，但是它卻在模

仿時實(shí)現(xiàn)模仿時滯的最小化。往往是歐美企業(yè)研制出新技術(shù)不久，日本企業(yè)就用巨資購買之，并且在極短的時間內(nèi)消化吸收之，然后用全球領(lǐng)先的工藝迅速地生產(chǎn)成品，而且其產(chǎn)品無論在品質(zhì)還是價格上往往都優(yōu)于歐美的競爭對手?！拔鞣綌?shù)千年發(fā)展起來的古老文化，我們?nèi)毡救酥灰迥昃桶阉兂闪四抑兄锪?。西方學(xué)者花費(fèi)三十年取得的研究成果，我們只要五天就握于掌中了。讓歐洲人去費(fèi)腦子好了！為了達(dá)到今天的水平，歐洲人已犧牲了多少代人，有多少人成為殉道者而倒下。但我們只用十五年就把西歐文化中有價值的東西變成自己的了?！边@句1909年一位匈牙利作家劇本中一段日本留學(xué)生的臺詞能夠很好的詮釋這一現(xiàn)象。

在這一點(diǎn)上我認(rèn)為中國企業(yè)不能夠盲目模仿，現(xiàn)如今大部分的國內(nèi)企業(yè)也是不注重創(chuàng)新，只會跟著人家屁股后面走，往往已超低的價格來奪取市場份額，那些不正當(dāng)?shù)母偁幨贡姸鄰S家使用非正當(dāng)?shù)氖侄武N售，國人的技術(shù)一直停留在仿制過程中；而中國的商人除了重視利潤還是利潤，完全沒有想過要為消費(fèi)者提供一個高端的產(chǎn)品，在一個品牌推出了新款之后陸陸續(xù)續(xù)的大量仿牌就出來。這使得如今的國貨被貼上了劣質(zhì)的標(biāo)簽，“國產(chǎn)貨”在老百姓的眼中就是低端貨。這樣既不注重細(xì)節(jié)，也不注重創(chuàng)新，動輒就花巨資購買，但卻不定很快的笑話吸收，是十分危險的，因?yàn)闆]有一個世界級的大企業(yè)可以這樣發(fā)展下去。

日本企業(yè)文化另一個重要特點(diǎn)就是注重質(zhì)量、追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激蕩的百年史》，總結(jié)日本民族如何戰(zhàn)勝困難、目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完美。他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，這是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之主因。管理大師德魯克說，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)起飛有三位導(dǎo)師。第一位導(dǎo)師是道奇，他教導(dǎo)日本人要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先是穩(wěn)定貨幣金融，將日元與美元匯率固定于360日元。第二位導(dǎo)師是戴明，全面質(zhì)量管理之父也。德魯克說，質(zhì)量管理是美國人發(fā)明的，但完美運(yùn)用、臻于化境的卻是日本人。第三位導(dǎo)師就是德魯克自己。他教會了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見略同。兩人皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。”“在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設(shè)計到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究?！?而中國人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙，是當(dāng)今中國社會之普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比還有很大的差距。

還有日本的企業(yè)都提倡節(jié)約，以豐田汽車工廠為例。豐田汽車是全世界最知名的企業(yè)，2006年的凈利潤比美國通用、福特、克萊斯勒三家加起來都多。但是其在日本的工廠廠房低矮、窄小，甚至有些破舊，廠區(qū)內(nèi)道路也很窄，各種加工設(shè)備、傳送設(shè)備也看不出有多先進(jìn)。直到看到半自動的CAMRY轎車生產(chǎn)線，你才能暗暗驚嘆于豐田汽車生產(chǎn)的準(zhǔn)確和高效，而豐田汽車的總部也是一幢不起眼的棕色建筑，相比國內(nèi)的一些大型汽車廠和機(jī)加工企業(yè)，雖然產(chǎn)值、名氣要比豐田小很多很多，但其廠房、廠區(qū)都比這位全球汽車巨頭要寬敞、豪華、大氣甚至先進(jìn)很多。如果從企業(yè)經(jīng)營角度來說，夠用就好的辦公室、夠用就好的設(shè)備以及夠用就好的人員規(guī)模，至少直接就能降低很多管理成本。務(wù)實(shí)地把精力放在提升生產(chǎn)產(chǎn)能、提升產(chǎn)品質(zhì)量，比鋪張浪費(fèi)地做表面文章要來得實(shí)在很多。在豐田汽車的生產(chǎn)線上，豐田的管理者們更多地是思考如何使用準(zhǔn)時制生產(chǎn)和看板管理方式節(jié)約成品和零部件的庫存，如何安燈和固定速度的流水線來節(jié)約加工時間，如何使用拒絕品質(zhì)檢查，而將不良品消滅在生產(chǎn)中的機(jī)制來節(jié)約減少產(chǎn)出不良品，并不斷改善再改善，節(jié)約再節(jié)約，最終能形成震撼全世界的物美價廉。而我們中國企業(yè)家們，是不是應(yīng)該沉下心來，花在表面上的大把投入，轉(zhuǎn)投在做點(diǎn)扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)工作呢？再者日本企業(yè)有一個重要的原則就是用人不疑，疑人不用。新人剛進(jìn)公司，往往會做些瑣碎細(xì)致的工作。很多人都覺得無聊沒勁，事實(shí)上這是管理層考驗(yàn)員工的第一步。通過這一關(guān)后，尤其在某些中小公司，管理層往往會給員工很大的自由，讓其放手去干一件重要事情，借此來考察一個員工應(yīng)對壓力、整合各方面資源和協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的能力。一旦員工通過了這項(xiàng)考驗(yàn)，就可能被重用，否則就會被貼上不堪大用的標(biāo)簽。這種從每件事情成功與否，來決定下一件事情是否分配給特定員工來干的做法，看似不給犯錯誤的員工第二次機(jī)會，顯得不合情理，實(shí)則是要求員工集中精力完成每一項(xiàng)任務(wù)，從而有助于提高公司效率。

同時日本企業(yè)評價員工的首要標(biāo)準(zhǔn)是對企業(yè)忠誠度。個人能力和合作意識并非不重要，但是在評價體系中的權(quán)重低于前者。中國企業(yè)界的精英們熱衷于在個人簡歷里堆砌不同公司的經(jīng)歷，似乎自己炒掉的老板和公司越多，個人能力就越強(qiáng)。在日本白領(lǐng)看來，這恰是職業(yè)生涯大忌。雖然終身雇傭制名義上已經(jīng)取消，但仍然有不少人選擇從一而終，很多公司還將不主動裁員作為一個基本準(zhǔn)則，如果員工實(shí)在太差，就用不加薪的方法來傳遞信息。跳槽不是不可以，而是不能太

頻繁，并且在下一次應(yīng)聘時要給出令人信服的理由。因?yàn)樵谌毡酒髽I(yè)家眼中，一個對以前公司棄若敝履的人，絕對不值得信賴。

日本企業(yè)提倡對人的尊重和關(guān)心，其中的人包括公司的員工和顧客。因?yàn)橐粋€企業(yè)成功靠什么？人！只有人是推動進(jìn)步的主動力。任何先進(jìn)的設(shè)備和管理方法，如果沒有人的全情投入，是沒有用武之地的；相反，看上去陳舊的設(shè)備，在人的汗水和智慧的澆灌下，反倒可以生產(chǎn)出高質(zhì)高量的產(chǎn)品來。一個公司的持續(xù)發(fā)展，是發(fā)自于上上下下的所有人，更多的，是最基層員工的聰明才智。日航班機(jī)上空姐對旅客的悉心服務(wù)、日本餐館里對顧客的服務(wù)、日本商場里對顧客的服務(wù)，這所有的一切都源自于每個人對他人的尊重，從內(nèi)心的精神，到外在看似夸張繁瑣的禮儀。企業(yè)的產(chǎn)品，首先是人。有了優(yōu)秀的人，才能有優(yōu)秀的產(chǎn)品，才能有優(yōu)異的客戶滿意度。我們很多中國企業(yè)，往往嘴上高喊以人為本，但實(shí)際上又做了多少呢？做到了多少呢？

俗話說：“一年的企業(yè)靠管理，五年的企業(yè)靠制度，百年的企業(yè)靠文化?！敝袊髽I(yè)若想延續(xù)百年，必須借鑒學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的企業(yè)文化，尤其是日本，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的文化，只有這樣才能的競爭中屹立不倒！

第三篇：日本與美國企業(yè)文化對中國企業(yè)發(fā)展的啟示

日本與美國企業(yè)文化對中國企業(yè)發(fā)展的啟示

——《公司的力量》觀后感 《公司的力量》第七集從講述不同國家的文化對于企業(yè)的沖擊到講述不同公司文化對于企業(yè)發(fā)展的重要性，從不同的角度肯定了文化對于社會發(fā)展的不可替代的影響力。后者引起了我極大的興趣，兩種不同特色的文化在中國這個大環(huán)境下到底哪種更易于激勵企業(yè)快速發(fā)展呢？我將先從兩個國家企業(yè)最為突出的特點(diǎn)談起。

一、兩國企業(yè)文化的基本特點(diǎn)

如果用擬人語句的話，日本企業(yè)像成熟穩(wěn)重的中年人，而美國企業(yè)則像一個朝氣蓬勃現(xiàn)代年輕人。

20世紀(jì)70年代，日本在戰(zhàn)后不到30年的時間里，以其經(jīng)濟(jì)高速增長的態(tài)勢震撼了整個世界。以“和”“勤”“人本”為精髓的日本企業(yè)文化在其中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用，以“和”為代表的團(tuán)隊(duì)精神，從社長到員工，都為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而戮力同心，上級對下級的關(guān)愛照顧無微不至，都是為了團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗；以“勤”為代表的進(jìn)取精神，日本企業(yè)無論是領(lǐng)導(dǎo)者，還是員工都有一種孜孜以求的精神。日本人時間觀念極強(qiáng)，辦事都是一溜小跑，日本人的勤奮還表現(xiàn)在精益求精上；圍繞著以“人本”為代表的重視人才的精神，無論是終身雇傭制、年功序列工資制，還是企業(yè)工會制度，日本企業(yè)經(jīng)營模式的這三大支柱相互關(guān)聯(lián)密切配合，緊緊圍繞人這個中心，從不同側(cè)面來調(diào)節(jié)企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系，緩和與化解矛盾。在這樣一種仁愛而奮進(jìn)的環(huán)境

下，日本企業(yè)發(fā)揮理想、信念、精神、道德等群體意識的凝聚作用、激勵作用、規(guī)范作用，充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)人、財物、管理技術(shù)等要素有效地組織起來，發(fā)揮較高的技能。從而推動了整個大和名族的發(fā)展。

美國是現(xiàn)代管理的先行者，企業(yè)文化管理經(jīng)驗(yàn)是其企業(yè)通過不斷實(shí)踐總結(jié)出來的，同時又應(yīng)用于實(shí)際工作中，已取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。概括來說，美國的企業(yè)文化具有這樣的特點(diǎn)：尊重個人價值，美國企業(yè)非常尊重員工的個性發(fā)展，崇尚個人自由，尊重個人價值。1997年，美國修訂了原有的每周工作40小時的勞動法案，制定了彈性工作制度，為員工創(chuàng)造寬松的工作環(huán)境，企業(yè)充分信任員工的工作能力，相信員工能處理好自己的工作。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這種制度下，企業(yè)員工的責(zé)任心更強(qiáng)了，工作效率更高了。這種重視還表現(xiàn)為美國企業(yè)會發(fā)大量的時間精力用在員工的激勵上，如對員工進(jìn)行知識和崗位能力的培訓(xùn)，提高員工的業(yè)務(wù)能力，并給員工搭建展示自己能力的平臺；支持冒險，激勵創(chuàng)新，他們不斷嘗試，不斷創(chuàng)新，從挫敗中學(xué)習(xí)，從失敗中總結(jié)，從成功中得到鼓勵，美國人的冒險精神和不斷創(chuàng)新的精神是他們在很多的高科技領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位；務(wù)實(shí)精神，美國人認(rèn)為 “有用就是真理”，注重實(shí)際效果，少有形式主義，上級與下級溝通直接，表達(dá)意見明確；制度大于人情，為了便于管理自己的企業(yè)，使企業(yè)的工作秩序有條不紊地進(jìn)行，美國企業(yè)制定了科學(xué)的管理制度和嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)，對員工的工作

內(nèi)容進(jìn)行規(guī)定，分工精細(xì)，職責(zé)明確。這樣的制度下，管理行為就有“法”可依，凡事有理有據(jù)，提高了管理的效率。

二、日本及美國企業(yè)文化對中國企業(yè)的借鑒意義

當(dāng)今世界，信息化正在引起世界經(jīng)濟(jì)和社會的巨大變革，它必將改變著人類社會，改變著企業(yè)的組織和機(jī)制，變革成為必然的選擇。中國的企業(yè)也正處在變革的陣痛中，過去和現(xiàn)在的變革中，不能不涉及企業(yè)文化。尤其是加入WTO后，國內(nèi)企業(yè)界已有越來越多的人士開始關(guān)注企業(yè)文化建設(shè)對增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力的巨大作用。如何進(jìn)一步確立具有中國特色的、整個社會認(rèn)同的、能夠凝聚企業(yè)成員的企業(yè)文化和經(jīng)營理念是企業(yè)家不得不解決的問題。在了解日本及美國在企業(yè)文化建設(shè)中成功加以借鑒可以讓我國企業(yè)更快更好的發(fā)展。我認(rèn)為中國企業(yè)可以從這幾方面去努力：

（一）注重制度杜絕在企業(yè)管理中賦予太重的人情味

在中國企業(yè)中，很多還是沉迷于家族式或類家族式管理的模式。而正是這種做法大大限制了中國企業(yè)的發(fā)展，只將企業(yè)交給自己非常熟悉的人管理。這樣一來，有才能的人都被擋在了門外，企業(yè)如何做大做強(qiáng)，這是一個非常值得現(xiàn)在中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的深思的問題。當(dāng)然，這只是中國企業(yè)人情味的一方面，另外一方面，中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人處理獎懲問題時不夠理性，對親人或是朋友輕懲罰重獎賞，這樣一種獎懲

不明的做法，會大大消減其他員工的工作積極性，給企業(yè)發(fā)展帶來很大的負(fù)面影響。

而這一點(diǎn)美國企業(yè)做的很好，在獎勵時毫不吝嗇，懲罰時也沒有人情可講，這也算是中國家族企業(yè)或類家族企業(yè)的另一個缺陷。如果中國企業(yè)能夠在制定制度時，謹(jǐn)慎，全面，在執(zhí)行制度時嚴(yán)格按制度行事，才能夠杜絕人情味占主體位置的現(xiàn)狀，推動企業(yè)快速發(fā)展。

（二）注重將效益原則和人文精神的培育相結(jié)合在企業(yè)文化建設(shè)中，人文精神的培育是企業(yè)文化建設(shè)中的核心內(nèi)容。人文精神包含著對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。重科技、輕人文，重利益、輕道德，重科學(xué)精神、輕人文精神，會導(dǎo)致缺乏社會誠信，使企業(yè)缺乏健康成長所必需的社會環(huán)境。無論是日本企業(yè)還是美國企業(yè)的成長經(jīng)歷都說明了這一點(diǎn)。

中國加入WTO后，無論是企業(yè)還是政府，首先面對的是全球化的全新的游戲規(guī)則。從目前我國建立市場經(jīng)濟(jì)秩序所暴露的問題看，企業(yè)的惡性競爭，不講商業(yè)道德，坑蒙拐騙，信用危機(jī)、拜金主義等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致社會信用整體水平下降。如果一個企業(yè)普遍缺乏道德感和人文關(guān)懷意識，缺乏對規(guī)律和秩序的尊重，缺乏系統(tǒng)的敬業(yè)精神，那么到一定程度就會造成市場經(jīng)濟(jì)秩序的失范，使企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境都惡化。因此，企業(yè)應(yīng)準(zhǔn)確地把握提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和尊重人性的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)意識與個性發(fā)揮的辯證統(tǒng)一，這是企業(yè)文化建設(shè)中人文精神培育的組織基礎(chǔ)和管理基礎(chǔ)。當(dāng)然，中國企業(yè)也

要更為注重對企業(yè)員工的激勵，更多的給員工提供學(xué)習(xí)提升的機(jī)會，現(xiàn)代激勵制度中不僅僅包括物質(zhì)獎勵，中國企業(yè)在激勵上不僅僅不能吝嗇更需要注重精神激勵，這也是一種從心理上杜絕維護(hù)一己私利的方式。

（三）在謹(jǐn)慎發(fā)展的同時注重創(chuàng)新

中國企業(yè)在過去的幾十年中得到了快速發(fā)展，但是，同時中國企業(yè)出現(xiàn)了不該有的毛躁氣氛，一味的想做大做強(qiáng)，甚至有的企業(yè)提出的戰(zhàn)略發(fā)展方向嚴(yán)重偏離自己的核心競爭力方向，這樣一個企業(yè)，怎么會具有長遠(yuǎn)的發(fā)展動力。再者，現(xiàn)在的中國產(chǎn)品過多的是“中國制造”，而“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品少之又少，在這種背景下，中國企業(yè)的做大做強(qiáng)的愿望不禁讓人心寒。泛而不精，就像讀書也是一樣，這種方式，肯定是要改的，我認(rèn)為中國企業(yè)，要發(fā)展自己的核心研發(fā)團(tuán)隊(duì)，給予較大的資金支持，在戰(zhàn)略上，開發(fā)的產(chǎn)品應(yīng)該精益求精，而不是隨意擴(kuò)范產(chǎn)品涉及范圍，一個企業(yè)不可能什么都能做好的。

如何將兩者結(jié)合也有很多的企業(yè)做出了典范，美國企業(yè)的務(wù)實(shí)和創(chuàng)新就是很好的結(jié)合。我認(rèn)為微軟就是不錯的一個例子，中國企業(yè)在作者方面的決策時應(yīng)該謹(jǐn)慎。

091420002

公管0901 鄭文華

第四篇：淺論企業(yè)文化及韓國企業(yè)文化對中國的啟示

淺論企業(yè)文化及韓國企業(yè)文化對中國的啟示

摘要

企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方法，出現(xiàn)于二十世紀(jì)七八十年代。韓國獨(dú)特的企業(yè)文化是使國經(jīng)濟(jì)成功的一個重要因素。中國和韓國同屬于一個儒家文化圈，有著共同的文化背景。西方的管理思想固然是最先進(jìn)的。但東方鄰居－韓國的經(jīng)驗(yàn)可能是最適應(yīng)中國國情的。綜觀中國的企業(yè)文化建設(shè)是比較薄弱的，存在諸多問題。韓國企業(yè)文化的成功給了我們很好的借鑒作用。

本文首先闡述了企業(yè)文化的基本理論，介紹了企業(yè)文化概念的出現(xiàn)、企業(yè)文化的定義、特性、影響因素，讓讀者全面了解企業(yè)文化作了理論鋪墊。然后分析了韓國企業(yè)文化的形成，分為背景和影響因素兩個層次，讓讀者對韓國企業(yè)文化的形成過程、影響因素能了解更深。在如此的背景和影響因素下，才形成了能使經(jīng)濟(jì)騰飛的獨(dú)特的企業(yè)文化。接下來，作者以韓國大企業(yè)的案例，來說明韓國企業(yè)文化所具有的特點(diǎn)。最后，作者深入分析了中國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀以及所存在的問題，并提出了韓國企業(yè)文化對中國企業(yè)文化的建設(shè)的啟示。這是本文的主干，也是作者想要探索的問題，以期望能對后者提供有益的指導(dǎo)和借鑒。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 韓國企業(yè)文化 中國企業(yè)文化 儒家文化

引言

韓國一個在20世紀(jì)60年代崛起的現(xiàn)代化國家.一個國土狹小,自然資源十分貧乏的東北亞國家。然而就是這樣一個國家,一躍成為亞洲四小龍之一.現(xiàn)代、大宇、三星、哺項(xiàng)等大企業(yè)集團(tuán)的迅速發(fā)展，更是引起全世界的關(guān)注。這個奇跡大部分得歸功于他們的企業(yè)文化。韓國深受中國儒家思想的影響，中韓兩國又同屬于儒家文化圈，兩國又有著天然的地理優(yōu)勢。中韓兩國經(jīng)貿(mào)合作密切。中國作為韓國最大的海外貿(mào)易投資對象國，在近年，也吸引了大批韓資企業(yè)涌入中國市場。兩國企業(yè)文化有相似性也有相異性。韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，可以說是韓國大企業(yè)的發(fā)展歷史。韓國的三星、現(xiàn)代、LG、鮮京、起亞等11家企業(yè)先后進(jìn)入世界企業(yè)500強(qiáng)。一個大企業(yè)的成功離不開其所倡導(dǎo)的企業(yè)文化理念。他們成功的企業(yè)文化是值得中國的各大企業(yè)借鑒和思考的。中國處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，很多企業(yè)的文化建設(shè)并不完善合理或者說只是剛剛起步。中韓兩國擁有共同的文化背景，盡管西方的管理理論可能是最先進(jìn)的，但東方鄰居的經(jīng)驗(yàn)也許是最適合我國國情的。

翻閱大量資料后，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)對韓國企業(yè)文化方面的著作或論文不多，大多數(shù)研究是從借鑒美、日企業(yè)文化的角度，論述怎樣建設(shè)中國的企業(yè)文化。關(guān)于借鑒韓國企業(yè)文化的經(jīng)驗(yàn)來建設(shè)中國的企業(yè)文化，研究較少。

因此本文作者，旨在通過從歷史、文化、政治的層次對韓國的企業(yè)文化形成的背景和影響因素展開論證，并通過對韓國著名企業(yè)的自身文化進(jìn)行深入研究，來揭示出韓國經(jīng)濟(jì)取得成功企業(yè)文化特點(diǎn)。由此，重要指出對中國企業(yè)文化建設(shè)的有益啟示，也希望會使中國在建設(shè)企業(yè)文化中有所幫助。

（一）企業(yè)文化的概述

1.1文化的概念出現(xiàn)及其定義

企業(yè)文化雖是伴隨著現(xiàn)代企業(yè)而產(chǎn)生的，但它作為一門學(xué)科來被人們研究，歷史并不長。日本人稱企業(yè)文化（Enterprise Culture）為“社風(fēng)”，而企業(yè)文化的原意是公司文化。中國學(xué)者將其譯為“企業(yè)文化”。

1970年，美國波士頓大學(xué)組織行為學(xué)教授S.M戴維斯在其出版的《比較管理－組織文化的展望》，率先提出組織文化這一概念。1971年，美國著名管理學(xué)家P.德魯克在其所著的《管理》一書中，把管理與文化明確聯(lián)系起來，認(rèn)為管理也是文化。由此，美國許多權(quán)威雜志先后以突出篇幅討論“公司文化”。因此，企業(yè)文化這個名詞的出現(xiàn)了，也逐漸在企業(yè)中體現(xiàn)出來。

1.1.1..企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化是企業(yè)文化在長期生產(chǎn)經(jīng)營中形成的管理思想、管理方式、群體意識和行為規(guī)范的總和。

1.2.企業(yè)文化的特性

個性與共性的統(tǒng)一。不同的社會、民族、地區(qū)的企業(yè)，其文化也各有不同，這是由企業(yè)所在的社會、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及企業(yè)自身特點(diǎn)所設(shè)定的。但是不同的企業(yè)或者不同地區(qū)、國家的企業(yè)文化也呈現(xiàn)共性，有著共同的企業(yè)文化模式。

無形性與有形性的統(tǒng)一。企業(yè)文化是包含著價值因素、信念因素、道德因素、心理因素等。它是一種精神心態(tài)，無形的存在于特定人群中。然而，不管如何無形，都必須有承接載體，如：人的言行、企業(yè)的各種規(guī)章制度、經(jīng)營政策、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、商品的運(yùn)動等體現(xiàn)出來的。人們是根據(jù)有形的事物去研究、分析和培植企業(yè)文化的。

概括性與具體性的統(tǒng)一。企業(yè)文化所追求的基本經(jīng)營理念和管理哲學(xué)。但是，企業(yè)文化又是具體的。它是由各種具體觀念、習(xí)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等濃縮、凝結(jié)、升華而成的。企業(yè)員工的每一具體言行都從不同角度體現(xiàn)著企業(yè)文化，同時也感受到企業(yè)文化的導(dǎo)向和制約作用。

穩(wěn)定性與變革性的統(tǒng)一。一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，往往需要很長時間，它需要很多因素的集結(jié)才能形成。一旦形成，就會成為企業(yè)發(fā)展的靈魂，具有相對穩(wěn)定性。然而企業(yè)文化又會隨著企業(yè)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)和社會文化的發(fā)展變化，不斷的調(diào)整、完善和升華。這種變革具有絕對性。

1.3.企業(yè)文化的影響因素 傳統(tǒng)文化：企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化是密不可分的。傳統(tǒng)文化就是歷史流傳下來的民族文化。中、韓的傳統(tǒng)文化主要指的是儒家文化。

社會文化：企業(yè)文化屬于社會亞文化，它既以社會所共同遵守的信仰、準(zhǔn)則、習(xí)慣、規(guī)范為指導(dǎo)，又有企業(yè)自身所特有的一套價值觀念體系。企業(yè)文化與社會文化既有共同結(jié)合面，又存在著不容忽視的差異性；企業(yè)文化以社會文化為基礎(chǔ)，又根據(jù)自身矛盾運(yùn)動，遵循著一定軌道有規(guī)律的發(fā)展著。企業(yè)文化是一定社會文化的存在方式和作用方式的反映。同時被社會文化制約或最終決定著生成和發(fā)展。

政治文化：社會的發(fā)展總是離不開政治的發(fā)展。政治上的成熟影響著或決定著一定社會制度的文明程度。這種情形決定了企業(yè)文化與政治文化有著密切聯(lián)系。所謂政治文化，是指人們參與政治活動所產(chǎn)生的，諸如：權(quán)利、政黨、權(quán)威、政治民主、政治制度、政治行為、政治觀念等，一系列事物。由于政治文化的作用直接體現(xiàn)為一種社會管理手段，并直接作用于社會經(jīng)濟(jì)活動。從而構(gòu)成了它與企業(yè)文化主導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系。企業(yè)是社會的一部分，所以它就不可能超越政治利益的基本要求和原則。

（二）韓國企業(yè)文化形成

20世紀(jì)80年代中后期，中國在改革開放的浪潮下，開始迅猛發(fā)展，而這時，企業(yè)文化已經(jīng)成為席卷全球，引起全球關(guān)注的熱門問題。企業(yè)文化的重要地位，正逐步突顯出來。作為中國的鄰邦韓國，是一個國土狹小，自然資源十分貧乏的東北亞國家。1962年，韓國第一個五年計劃開始實(shí)施時GNP僅為23億美元，人均GNP只有87美元。然而，短短的20年間，韓國經(jīng)濟(jì)騰飛了，從一個亞洲不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展成亞洲四小龍之一，創(chuàng)造出令人驚嘆的“漢江奇跡”。1996年，韓國人均GNP超過10000美元，GNP達(dá)4400億美元，步入高收入國家的行列。能使韓國在這么短短二三十年間，創(chuàng)造出這樣令人驚嘆的奇跡。這原因是多方面的?？v觀韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是一部個大韓國企業(yè)發(fā)展的歷史，韓國著名的大企業(yè)，如：三星、現(xiàn)代、LG、鮮京等大企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)。他們的成功無疑推動了韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此筆者認(rèn)為企業(yè)獨(dú)特的企業(yè)文化是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功的重要因素。

2.1韓國企業(yè)文化形成的背景

韓國的企業(yè)文化是伴隨著韓國企業(yè)經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展、壯大，在強(qiáng)有力的官方主導(dǎo)和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在30年的摸索中逐步形成的。因此在考慮企業(yè)文化前。首先要對韓國企業(yè)的發(fā)展歷程進(jìn)行了解。

2.1.1 60年代前的韓國企業(yè)的成長

韓國的50年代，是經(jīng)歷了“解放戰(zhàn)爭”和“625”事變的多事年代。在這一年代，韓國產(chǎn)業(yè)幾乎是一片荒蕪。截止40年代，日本殖民為了其本身利益，只重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。以40年代末至50年代初，朝鮮半島的分裂，沒有留給南韓任何產(chǎn)業(yè)和企業(yè)。以次50年代的韓國，除了農(nóng)業(yè)和礦業(yè)以外，其他產(chǎn)業(yè)或企業(yè)都十分落后。所以這一年代稱為國內(nèi)開始引進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)營方法的初期，其內(nèi)容包括引進(jìn)美國對外援助的工業(yè)設(shè)施，對軍隊(duì)的管理和訓(xùn)練，以及對經(jīng)營學(xué)的引進(jìn)和實(shí)踐等直接或間接的管理。這一時期，韓國的企業(yè)由于規(guī)模小，而主要經(jīng)營業(yè)主自己傾注全部心血進(jìn)行原始資本積累，因此完全談不上有什么科學(xué)的經(jīng)營管理。在企業(yè)的經(jīng)營方面，突出的表現(xiàn)出漫無計劃，因循守舊的管理方法。③

2.1.2 60年代的韓國企業(yè)的成長

韓國企業(yè)真正發(fā)展是在60年代。1961年，林正熙上臺執(zhí)政，確立了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一”的指導(dǎo)思想。從此，韓國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到全力推動經(jīng)濟(jì)增長上來。韓國政府加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)，制定“振興出口”等一系列法規(guī)和綜合方案，對經(jīng)濟(jì)活動系列采取有效的對策和措施。宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控雙管齊下，大力開辟全方位對外發(fā)展渠道。在政府強(qiáng)有力的指導(dǎo)下，韓國企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略在于探索如何生產(chǎn)產(chǎn)品，即尋求生產(chǎn)技術(shù)的可行性，已獲得必要的生產(chǎn)的技術(shù)和機(jī)器設(shè)備。在政府的保護(hù)下，企業(yè)致力于生產(chǎn)紡織品、鞋類、食品等輕工業(yè)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了輕紡工業(yè)的進(jìn)口替代，并逐步向外向經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一時期企業(yè)以低價格鏟平的大量生產(chǎn)和海外出口、創(chuàng)業(yè)者的愛國獻(xiàn)身精神、技術(shù)骨干的全身心投入、勞動者的勤勉意識，取得了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這種“增長第一”的風(fēng)氣在企業(yè)剛剛發(fā)展起步初期發(fā)揮了積極作用，激發(fā)了企業(yè)員工的潛力，企業(yè)文化也就成為了韓國企業(yè)重要的經(jīng)營戰(zhàn)略之一。⑥ 2.2.韓國企業(yè)文化形成的影響因素 了解韓國歷史的，就會發(fā)現(xiàn)韓國的文化受到幾個方免得影響。首先是一個典型的儒教文化國家。，而儒家傳統(tǒng)文化背景形成的價值觀，對韓國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了一定的促進(jìn)作用?？错n國企業(yè)文化，就可以看到一定的傳統(tǒng)意識在其中。這種意識是以儒家文化為基礎(chǔ)的，然后直接反映在他的企業(yè)經(jīng)營中。其次是美國、日本文化的影響。朝鮮戰(zhàn)爭后，美國實(shí)行馬歇爾計劃，對歐洲以及亞洲國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事援助，而韓國就是其中之一。因此美國的文化價值觀也已經(jīng)滲透到韓國社會的各個領(lǐng)域。美國的先進(jìn)企業(yè)文化，也深深影響到韓國企業(yè)文化的發(fā)展。從中也可以看出，在美國文化的沖擊下，傳統(tǒng)的儒家文化在很大程度上被西方文化所修改，并與之結(jié)合起來，形成了家庭和集體主義利益為出發(fā)點(diǎn)和以實(shí)用主義、經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)的混合文化。韓國曾被日本至民國。他的近代企業(yè)的萌芽期也是在日本統(tǒng)治的時期。所以日本的文化對韓國企業(yè)中集體主義行為方式與人員管理模式產(chǎn)生了很大的影響。最后也受到韓國本土文化真摯的影響，形成了獨(dú)具特色的韓國企業(yè)文化。

2.2.1傳統(tǒng)儒家文化對韓國企業(yè)文化的影響

韓國作為東亞地區(qū)的一員，深受儒家就、思想的輻射和侵染，其程度之深，歷史之久，是其他民族都無法比擬的?！绊n國在東亞儒家文化圈中堪稱最忠實(shí)于儒家文化的國家?！雹?/p>

據(jù)古籍記載，早在中國戰(zhàn)國至西漢初，中國的漢字文化即傳入朝鮮半島，這位漢民族創(chuàng)造獨(dú)具特點(diǎn)的民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。從西漢以后，韓國受儒家文化的影響極深，從三國到新羅、高麗這一千年間，儒家在朝鮮雖然也傳播和發(fā)展，但在思想文化領(lǐng)域還不占據(jù)主導(dǎo)地位。但進(jìn)入李氏王朝時代，由于政府采取了崇儒抑佛的政策，佛教由此衰落，儒家文化進(jìn)一步繁榮起來。隨后，儒教便上升為李朝的國教，統(tǒng)治長達(dá)百年之久。“凡禮儀也、政治也、學(xué)術(shù)也，皆以朱學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，乃至風(fēng)水迷信，亦以朱說，朱子遂為朝鮮國家的、社會的、家庭的、個人的模范導(dǎo)師?！雹?/p>

儒家思想深入到韓國人的生活中。在當(dāng)今西洋化，現(xiàn)代化的風(fēng)潮中。韓國家庭仍然保持著嚴(yán)格的家庭等級制度。韓國的社會也是父家長制，血緣主義最強(qiáng)的社會。韓國是的性格，言談，思維方式，行事作風(fēng)皆以儒教為準(zhǔn)則。在韓國以儒學(xué)為價值標(biāo)準(zhǔn)，崇尚倫理道德，勤勉君子，提倡清廉結(jié)義。而現(xiàn)在的韓國從國家到民間越來越推崇儒家精神，大有復(fù)興儒學(xué)用于現(xiàn)代社會中。補(bǔ)充如今在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)下，相對精神文明貧乏的社會。⑨

儒家文化在企業(yè)的表現(xiàn)具體可以歸納為： 1.家族為中心的經(jīng)營模式

在傳統(tǒng)社會里，家族是整個社會生活的基本單位。個人是離不開家族的，也是組成家族的一個成員。對家族的忠誠心，關(guān)系到整個家族的利益，這樣傳統(tǒng)的家族主義是從儒家思想的道德基礎(chǔ)上形成的?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會的核心是企業(yè)，工業(yè)化過程時，企業(yè)經(jīng)營者為家族的中心人物。因?yàn)閭鹘y(tǒng)家族主義對企業(yè)形態(tài)產(chǎn)生了很大的影響。雖然，在1945年后，韓國的家族制度有了從大家族到小家族的結(jié)構(gòu)上的變化，這盡管在表面上，與西方的小家族制度已經(jīng)一樣但是，從實(shí)質(zhì)的機(jī)構(gòu)來說，卻是大不相同的。韓國企業(yè)對傳統(tǒng)家族主義思想的歸屬意識是一目了然的，職員對他們家族和親戚的照顧超過了對直接報酬的重視。家族中心主義經(jīng)營給企業(yè)的影響大致在以下三個方面。

第一，家族的構(gòu)造形態(tài)和關(guān)系影響到家族成員的成就感。

第二，第二，在企業(yè)里家族主義的紐帶關(guān)系確定了他們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，家族制度的文化傳統(tǒng)直接影響到個人的經(jīng)濟(jì)行為和職業(yè)的選擇。

2.集權(quán)主義的意識構(gòu)造

韓國企業(yè)的經(jīng)營決策權(quán)力，都集中于董事會以上的人。所以，企業(yè)的權(quán)力構(gòu)造中心，僅僅是包括最高層一兩個人和董事會的人。盡管企業(yè)的繼承所有權(quán)的人雖然集中在長者或者是直系親屬身上，但是財產(chǎn)的保護(hù)卻是董事會和經(jīng)營者一起承擔(dān)的。韓國企業(yè)的分權(quán)化程度很低，從決策制度的方面，就可以看出一二。大部分的經(jīng)營者在把權(quán)力交給下屬這一方面的意識較弱。這一點(diǎn)上，也是集權(quán)化的表現(xiàn)之一。這樣集權(quán)下的組織氛圍，使董事會的責(zé)任很大，所以他們很拼命的為公司做事。這也可以說是集權(quán)主義給韓國企業(yè)帶來的好處。

3.年功序列的人事政策

在韓國，家庭的生活秩序是以年齡為基礎(chǔ)的，就算是有能力，也是無平等可言的.這一切都是因?yàn)檠墸从吵隽藦氐椎娜寮宜枷氲募彝ブ髁x。在家庭里，家長作主規(guī)定了嚴(yán)格的身份的序列，以下人人按照自己的序列來承擔(dān)責(zé)任，例如:強(qiáng)調(diào)父親要做好父親的責(zé)任，子女要做好與自己的地位相稱的事。最近除了年功序列型的傳統(tǒng)法以外，多少還考慮到職務(wù)和成果因素，以謀求人事政策的合理化，但大部分制定人事政策的出發(fā)點(diǎn)是以年功為主。在韓國，對長輩要說敬語，如果一個年輕人被評價為目無尊長，這是很差的評價。從總也能得出，儒家思想長幼有序在韓國是怎樣的體現(xiàn)了。

4.重視血緣的繼承關(guān)系

在韓國，企業(yè)首先采取以長者為主的繼承方式，其次，才是老

二、老三等人，如果沒有特殊情況的話，則轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)時的貢獻(xiàn)者、專門經(jīng)營者，或者完全排除直系家族的人。韓國社會很重視血緣關(guān)系。在韓國，個人一出生，就跟著父系，屬于父親的血緣集體，以后不會改變他的血緣關(guān)系。企業(yè)成員對以直系親屬為主繼承的經(jīng)營者的評價有肯定的反應(yīng)也有否定的反應(yīng)。大部分的職員很自然地接受一旦形成的繼承事實(shí)，而且大多數(shù)是以組織的穩(wěn)定性和成長來評價繼承者。韓國著名的三星公司也不可避免的采取了以上所說的這種方式。

5.重視權(quán)威和人和 在韓國企業(yè)里，很難做出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是傳統(tǒng)的還是非傳統(tǒng)的，是民主的還是獨(dú)裁的結(jié)論。這可以從權(quán)威的兩面性來證明。如果說，將掌握權(quán)力的時間、人

格、地位等要素組合稱作權(quán)威的話，那么，韓國企業(yè)的職員認(rèn)為韓國領(lǐng)導(dǎo)者還是有相當(dāng)?shù)男惺箓鹘y(tǒng)的權(quán)威的。韓國企業(yè)的總經(jīng)理在公司決定事情時實(shí)際上有最大的影響力，這意味著公司職員對總經(jīng)理的權(quán)威和權(quán)限有相當(dāng)?shù)慕邮芏?。很多公司采用一種韓國民族的“和”的精神作為訓(xùn)誡來強(qiáng)調(diào)集權(quán)主義和跟上級的情誼，提高團(tuán)結(jié)意識解決矛盾。雖然“和”對維持組織的穩(wěn)定性有很大的作用。職員也很欣賞重視崇尚“和”的上級的人格和品德，以此作為評價上級的領(lǐng)導(dǎo)能力的標(biāo)準(zhǔn)?？蛇^分強(qiáng)調(diào) “和”時，反而被利用作為下級接受上級的權(quán)威的手段，職員業(yè)務(wù)執(zhí)行過程時缺乏自律性，一旦有意外情況便無所適從。還有，勞資兩者的對立關(guān)系達(dá)不到一致時往往容易造成不穩(wěn)定性和危險性。

2.2.2美國日本企業(yè)文化對韓國企業(yè)文化的影響。

美國在朝鮮戰(zhàn)爭后，通過對韓國軍事、經(jīng)濟(jì)的支援，美國的影響已經(jīng)深入到韓國社會的各個領(lǐng)域。特別是軍事上的援助，可以說，韓國的整只軍隊(duì)模式都是按照美國的要求，創(chuàng)建出來的。所以軍事渠道是西方科學(xué)、管理技術(shù)和文化價值觀念輸入韓國的三大渠道之一。整個韓國軍隊(duì)都是按照美國的標(biāo)準(zhǔn)來組織、塑造和訓(xùn)練的。因此，軍隊(duì)對韓國企業(yè)管理制度的影響也是極大的。韓國很多將領(lǐng)曾在美國受訓(xùn)，退役后又多在企業(yè)做管理工作，因此很自然的把美國的管理制度引進(jìn)企業(yè)的管理之中，如韓國最大的浦項(xiàng)鋼鐵廠，就是退役將軍樸泰俊創(chuàng)建的。韓國大部分公司都采用軍隊(duì)式組織形式，一方面向全體員工灌輸服從意識、培養(yǎng)責(zé)任觀念，另一方面，提高領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)馭能力。軍隊(duì)的這種絕對服從意識，高度責(zé)任感的管理方式潛移默化的影響了企業(yè)員工的行為方式與企業(yè)的管理方式。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的到來，這種文化也在慢慢改變中，現(xiàn)在的韓國企業(yè)更推崇競爭、創(chuàng)新和發(fā)揮個人能力上的文化。

日本對朝鮮有著長達(dá)36年的殖民統(tǒng)治。在客觀上縮短了韓國的現(xiàn)代化進(jìn)程。日本的企業(yè)文化對韓國企業(yè)中集體主義行為方式與人事管理方式產(chǎn)生了很大影響。韓國近代企業(yè)的萌芽期也是在日本的統(tǒng)治時期。日本獨(dú)特的行業(yè)工會制度、終身雇傭制、經(jīng)營方式，都影響了韓國的企業(yè)文化。

2.2.3韓國政治對企業(yè)文化的影響

從1987年開始的韓國民主化運(yùn)動，對韓國的企業(yè)文化也有很大影響。伴隨著這場民主化運(yùn)動，韓國企業(yè)日漸開放，員工的民主和參與意識日漸增強(qiáng)。除了股東、政府、金融機(jī)關(guān)外，企業(yè)開始重視滿足顧客和尊重企業(yè)成員。另外，韓國政府屬于強(qiáng)勢政府，是影響韓國企業(yè)經(jīng) 營戰(zhàn)略和決策的最大外部機(jī)構(gòu)。韓國政府有關(guān)規(guī)劃和支援的一些政治決策直接影響韓國企業(yè)的出口產(chǎn)業(yè)。在政府的保護(hù)和鼓勵下，韓國企業(yè)采取了以出口為主，不斷擴(kuò)大規(guī)模的經(jīng)營戰(zhàn)略，最終孕育了韓國企業(yè)注重高產(chǎn)量和大規(guī)模的企業(yè)文化。

2.2.4科技的發(fā)展對企業(yè)文化的影響

和日本一樣，韓國企業(yè)發(fā)展初期根基薄弱，只能依靠從國外引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。上個世紀(jì)六七十年代，大部分韓國企業(yè)通過“模仿戰(zhàn)略”，并且憑借其廉價的勞動力以及規(guī)模經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的低成本取得了經(jīng)濟(jì)上的成功。從八十年代開始，韓國企業(yè)開始意識到只有擁有最強(qiáng)的技術(shù)力才有可能擁有最強(qiáng)的競爭力，于是企業(yè)開始重視技術(shù)研發(fā)，這使得韓國企業(yè)文化開始注 重自主創(chuàng)新，崇尚敢為天下先的創(chuàng)新進(jìn)取精神。浦項(xiàng)的領(lǐng)導(dǎo)者堅信“資源有限、人的創(chuàng)造力無限”，三星集團(tuán)董事長李健熙“除了妻兒以外改變一切”的主張，特別生動地體現(xiàn)了韓國企業(yè)的創(chuàng)新意識。如今，韓國企業(yè)已經(jīng)從依靠低工資生產(chǎn)廉價產(chǎn)品演變成生產(chǎn)三高產(chǎn)品，即高附加值、高生產(chǎn)率和高工資的產(chǎn)品。創(chuàng)新已成為韓國企業(yè)文化提倡的重要內(nèi)容。

（三）韓國企業(yè)文化的特點(diǎn)

3.1三星公司企業(yè)文化案例分析 世界萬物都處于變化之中。小到一個人、一個企業(yè)，大到一個國家、整個世界均是如此?！白儭笔遣豢勺钃酢o法抗拒的。三星公司之所以可以創(chuàng)造一個令世人嘆服的神話，關(guān)鍵在于其獨(dú)特的企業(yè)文化。正如李健熙會長所說的那樣，“除了妻兒一切都要變”，“創(chuàng)新中求變”成為了三星企業(yè)文化的靈魂所在，三星總是在前進(jìn)中尋找變化，在變化中尋求發(fā)展，在變中取勝。

三星人特別是前會長李秉喆本人特別重視企業(yè)文化建設(shè)，并創(chuàng)造了獨(dú)具特色的

優(yōu)秀企業(yè)文化—以“事業(yè)報國、人才第一、合理追求”為核心的三星經(jīng)營理念，以“創(chuàng)造性、道德性、第一主義、完備主義、共存共亡”為核心的三星五大精神。但是在很長時間內(nèi)，這些企業(yè)文化只是通過管理層的言傳身教，并未達(dá)到理論的系統(tǒng)化高度。在李健熙任會長后，于1992年在三星公司設(shè)置了“精神文化研究部”，在各系列公司設(shè)置企業(yè)文化辦公室，全面梳理三星企業(yè)文化，在原先的基礎(chǔ)上重新構(gòu)筑了適應(yīng)新時期發(fā)展的企業(yè)文化，即以“變”為核心的新經(jīng)營理念。以人才和技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造最佳產(chǎn)品和服務(wù)，為人類社會做出貢獻(xiàn)。其企業(yè)精神是“與顧客同在，向世界挑戰(zhàn)，創(chuàng)造未來”?？梢?，新構(gòu)筑的三星企業(yè)文化是對其傳統(tǒng)企業(yè)文化應(yīng)有的胸懷關(guān)注人類社會。從以量取勝到以質(zhì)取勝、向高新技術(shù)挑戰(zhàn)，從單一的多元化經(jīng)營到多元化與核心產(chǎn)業(yè)的和諧統(tǒng)一，我們可以看出三星人富有挑戰(zhàn)性又具求 實(shí)的思想，他們反對一切形式主義，更講效益。從上可以看出三星的企業(yè)文化是因 時而變、因勢而變的，富有極強(qiáng)的時代性與求實(shí)性。

3.2韓國企業(yè)文化的特點(diǎn) 1.博采眾長 韓國的企業(yè)文化融合了日本的企業(yè)文化，融入了美國的企業(yè)文化，融入了儒家思想，結(jié)合了本國政治和國情。韓國的企業(yè)文化可以說是博采眾長的企業(yè)文化。這樣的企業(yè)文化，使得韓國創(chuàng)造出了獨(dú)具一格又具有豐富內(nèi)涵的企業(yè)文化,致使韓國人既有西方人的實(shí)干作風(fēng),又有東方人的吃苦耐勞精神,不達(dá)目的不罷休。

2..實(shí)業(yè)興國

走實(shí)業(yè)興國之路,為國家振興做出最大的出貢獻(xiàn),這種意識已成為韓國企業(yè)界強(qiáng)大的驅(qū)動力。韓國人視民族自尊第一,是韓國社會一個十分顯著的特點(diǎn)。韓國著名的大企業(yè)常常把自己看作國家經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的承擔(dān)者,具有明確的國家意識和使命感,在企業(yè)內(nèi)部,只要談到公司的未來,無一不將自己的成長與對韓國未來的影響相聯(lián)系?，F(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)始人鄭周永對員工講話時說:“為了同先進(jìn)國家并肩而立,我們必須競爭,而且要勝利。競爭的戰(zhàn)場就在車間?！贝笥钬攬F(tuán)的領(lǐng)袖金宇中率先示范,發(fā)揚(yáng)一種為振興韓國而獻(xiàn)身的精神,他說“任何一個時代:,如果沒有個人犧牲,就沒有我們后代的幸福生活,也不可能牢固奠定幸福發(fā)展的基礎(chǔ)?！睆?qiáng)烈的責(zé)任感來自于大宇的“犧牲精神”,振興大宇,振興韓國,是大宇員工的共同目標(biāo)。正是在這種意識的支配下,韓國企業(yè)創(chuàng)造出了東亞奇跡。

4.人和思想

中國儒家“和為貴”的思想，廣泛滲透于韓國企業(yè)內(nèi)部，成為企業(yè)價值觀的重要組成部分。韓國企業(yè)的社訓(xùn)或經(jīng)營思想大都體現(xiàn)了這一理念，如現(xiàn)代集團(tuán)的“勤勉、儉樸、友愛”，GL集團(tuán)的“和睦團(tuán)結(jié)、開拓精神、研究開發(fā)”，雙龍集團(tuán)的“信任、革新、人和”，曉星集團(tuán)的“誠實(shí)服務(wù)、努力創(chuàng)造、和睦團(tuán)結(jié)”，起亞集團(tuán)的 “團(tuán)結(jié)、誠實(shí)、創(chuàng)造”，味元集團(tuán)的“人和、勤儉、向上”，三美集團(tuán)的“人和、熱情、自豪”等等，都是儒家文化在企業(yè)中的體現(xiàn)。這種“和”表現(xiàn)出一種家族主義和家庭觀念,形成一種歸屬感、認(rèn)同感,使企業(yè)員工自覺自愿地為企業(yè)做貢獻(xiàn)。浦項(xiàng)鋼鐵公司的創(chuàng)始人樸泰俊認(rèn)為,浦項(xiàng)就是一個龐大的交響樂隊(duì),每一個員工都有其不同的特點(diǎn)與個性,每一臺機(jī)器都有它的特殊性能,要有效地指揮這些人和機(jī)器,必須達(dá)到最完美的和諧。并且,公司形成了許多使員工與決策者之間保持獨(dú)特聯(lián)系的制度,如任何員工都可以把自己的意見和建議直接寄送給總經(jīng)理,高層管理人員定期與全體員工進(jìn)行交流等等,從而有效地形成了上下溝通的信息網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)造了和諧的“一家人”氣氛。而在大宇,“愛廠如家”、“共存共榮”也是幾萬人共同的價值觀?！按笥罴易濉钡淖盅?不僅常掛在金宇中嘴邊,也化為“大宇家族之歌”,唱在全體員工的嘴上,裝在全體大宇人的心里。這種愛廠如家、共存共榮的團(tuán)隊(duì)精神,也是大宇精神的核心。韓國的企業(yè)文化創(chuàng)造了企業(yè)的一種文化氛圍,使得韓國原有的家文化隨著商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的發(fā)展得到了新的發(fā)展。企業(yè)也如同一個大家庭,企業(yè)與員工一榮俱榮,一損俱損,休戚相關(guān)。

5.人本思想

韓國人由于缺乏豐富的資源和技術(shù)準(zhǔn)備，因此十分清楚人力資源開發(fā)的重要性。三星集團(tuán)的經(jīng)營理念即是:人才第一是永遠(yuǎn)不變的主題。由于儒家文化重視人的傳統(tǒng)，同時也是由于現(xiàn)代管理的需要，韓國人很自然地把人的價值注入到企業(yè)之中，形成以人為中心的管理方式，員工的參與意識蔚然成風(fēng)。浦項(xiàng)的創(chuàng)始人樸泰俊把公司的組織形象地比作一個等邊三角形，工廠經(jīng)理位于頂端，底層由工人們組成，是公司最重要的部分。其要旨在于把全體員工作為管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，視員工為一切創(chuàng)造力的源泉，而努力開發(fā)這一源泉則是企業(yè)家的責(zé)任。這個富有哲理的比喻構(gòu)成了浦項(xiàng)企業(yè)文化的核心，奠定了浦項(xiàng)式管理的基石。正是以這樣的企業(yè)文化為依托，浦項(xiàng)在經(jīng)過二十余年的努力后，一舉成為讓日本這個實(shí)力雄厚的鋼鐵巨人真正害怕的世界第三大鋼鐵企業(yè)。韓國的企業(yè)文化建設(shè)正是堅持以人為本，培養(yǎng)、凝練成一種向上的企業(yè)精神，樹立起強(qiáng)大的精神支柱，才使員工有了一種共同的理想和追求，從而產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力和感召力。以人為本的人力資源思想，己成為韓國企業(yè)發(fā)展的重要因素。

6.競爭創(chuàng)新精神

浦項(xiàng)的領(lǐng)導(dǎo)者堅信“資源有限、人的創(chuàng)造力無限”,在日常管理中,“力求創(chuàng)新”成為貫穿于全部管理工作的主線。為了適應(yīng)市場競爭的需要,浦項(xiàng)建立了高效、靈活的管理體制,擴(kuò)大各級管理部門的權(quán)限,強(qiáng)化基層管理。為了調(diào)動每個員工的積極性,還創(chuàng)造了獨(dú)到的自主管理模式,負(fù)責(zé)解決生產(chǎn)中的各種難題。同時,企業(yè)文化本身也是一個動態(tài)的概念,檢驗(yàn)其成功的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢和對市場狀況是否有迅速應(yīng)變的能力。三星集團(tuán)的企業(yè)文化就在具有一般優(yōu)秀企業(yè)文化共性的基礎(chǔ)上,仍然不斷提出新的管理哲學(xué),如強(qiáng)化迎接挑戰(zhàn)的創(chuàng)新理念,以質(zhì)量取代數(shù)量,向海外發(fā)展,加速全球化以及將“人才第一”的觀念推及至“人類第一”的觀念等等。創(chuàng)新是韓國企業(yè)極力提倡的工作精神,而成功即意味著不斷地創(chuàng)新。盡管儒家文化對韓國的影響根深蒂固，但由于受美國個人主義文化的影響，韓國的企業(yè)文化又表現(xiàn)出崇尚競爭和發(fā)揮個人才能的一面。朝鮮戰(zhàn)爭打破了等級觀念，也使韓國人快速地接受了美國文化。美國文化中的個人注意競爭主義，或多或少的影響到了韓國的企業(yè)文化。韓國的三星公司，崇尚“第一主義”,凡事都力爭第一，這個口號也反映了，韓國的企業(yè)文化重的競爭精神。

（四）韓國企業(yè)文化對我國啟示

4.1中國企業(yè)文化的建設(shè)現(xiàn)狀及其存在的問題

中國雖然經(jīng)過改革開放這二、三十年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一些成功的案例，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是由于我國還處在計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的時期，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)形態(tài)的發(fā)展都不夠成熟，這就決定了企業(yè)文化建設(shè)的起點(diǎn)不高。再加上我國受到傳統(tǒng)觀念影響嚴(yán)重，重倫理輕效率，倫理問題被放在企業(yè)文化建設(shè)的中心位置。企業(yè)內(nèi)部的績效、職工的優(yōu)劣，乃至經(jīng)營行為都采用傳統(tǒng)倫理道德作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而形成重義輕利、重倫理輕效率的觀念，忽視了企業(yè)制度化建設(shè)和管理。以人為本觀念淡薄，受傳統(tǒng)官本位思想和計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國的企業(yè)文化帶有濃厚的政治色彩，人本觀念淡薄、人浮于事、領(lǐng)導(dǎo)以權(quán)謀私，最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營業(yè)績始終處于低谷狀態(tài)。因此，從總體上看，我國的企業(yè)文化建設(shè)還剛剛起步，總體上比較薄弱。

同時中國在建設(shè)企業(yè)文化剛剛起步時，也存在了相當(dāng)多的問題： 1.過分強(qiáng)調(diào)集體主義

中國是個非常強(qiáng)調(diào)集體主義的國家，特別強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)整體的和諧。但是在企業(yè)文化建設(shè)上，卻并不是那么妥當(dāng)?shù)?。很多企業(yè)在強(qiáng)調(diào)集體主義的時候往往走向極端，只重視為了集體利益犧牲個人利益，強(qiáng)調(diào)個人對集體的奉獻(xiàn)，忽視個人的利益，限制個人的發(fā)展。中國企業(yè)今天還不同程度上缺乏尊重人才的觀念，沒有人本思想的概念，也是導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)常人才流失的一個客觀原因。

2.沒有科學(xué)的目標(biāo)觀念和責(zé)任體制

中國傳統(tǒng)文化是一種模糊的、有機(jī)式的思維，缺乏科學(xué)依據(jù)，在這種文化下形成的中國企業(yè)文化缺乏明確的目標(biāo)，在管理上實(shí)行的是模糊管理，沒有明確的量化指標(biāo)。因此，各級管理人員具有哪些權(quán)利，應(yīng)負(fù)什么責(zé)任和義務(wù)不明確，尤其對待責(zé)任互相推矮，免遭責(zé)罰。中國企業(yè)的各級管理人員或多或少都存在“人非圣賢，孰能無過”的想法，在具體的管理和生產(chǎn)中，要求不十分嚴(yán)格、工作敷衍塞責(zé)，原諒失誤的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。中國企業(yè)在塑造自己的企業(yè)文化時，應(yīng)該借鑒韓國企業(yè)文化中的“第一主義”思想以及目標(biāo)管理方式，使中國企業(yè)建立明確的責(zé)任制度和嚴(yán)格的紀(jì)律，并在此基礎(chǔ)上追求完美和卓越。

3.因循守舊，缺乏創(chuàng)新

中國的傳統(tǒng)文化由封閉性和超穩(wěn)定性，它客觀上限制了人的創(chuàng)新意識。而企業(yè)繼承這種特性，整個企業(yè)缺乏活力與長期的生存性。它沒有一種創(chuàng)新意識，沒有持續(xù)發(fā)展的觀念。因循守舊，導(dǎo)致整個企業(yè)的僵化和無法把握市場瞬息萬變的信息。最終，在競爭中被淹沒。

4.2韓國企業(yè)文化對中國企業(yè)文化建設(shè)的啟示

中韓兩國雖然社會制度不同,具體國情也不一樣,但是兩國卻有著共同的歷史文化背景,都受到儒家文化的影響,在建設(shè)有中國特色社會主義的今天,合理吸取、借鑒韓國企業(yè)的管理思想和管理方法是有必要的。

第一,企業(yè)文化是企業(yè)整體的精神風(fēng)貌,它不是華麗的包裝,而是企業(yè)家和全體員工孜孜不倦的追求。這種文化,是一以貫之的經(jīng)營戰(zhàn)略,應(yīng)得到全體員工的認(rèn)同。企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的共同的價值觀、共同的行為方式和習(xí)慣,體現(xiàn)企業(yè)員工群體的精神風(fēng)貌。它決定了企業(yè)人力資源的活力和利用效益,而人力資源的優(yōu)勢是形成企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。

第二,建設(shè)企業(yè)文化必須把重點(diǎn)放在“人”這個基點(diǎn)上。也就是說要用教育、誘導(dǎo)、啟迪、吸引、激勵和熏陶的方法來培養(yǎng)并逐步形成員工的價值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則,提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì),從而形成強(qiáng)大的凝聚力,以推動企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)在,“以人為本”已成為現(xiàn)代企業(yè)文化的潮流,具體而言,即企業(yè)關(guān)心員工的價值取向,為員工的職業(yè)生涯做出規(guī)劃,并營造合理的文化氛圍引導(dǎo)員工去創(chuàng)造價值?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展確立了智力因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要位置,擁有豐富的自然資源不一定就是市場競爭的強(qiáng)者,只有掌握技術(shù)和擁有人才才能擁有真正的優(yōu)勢。浦項(xiàng)公司也正是緊緊抓住了這一點(diǎn),充分調(diào)動全體員工的積極性和創(chuàng)造精神,把企業(yè)發(fā)展和人的價值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來,才有了今天的成就。有人本思想的企業(yè)，才會有人才的進(jìn)入和企業(yè)的發(fā)展。

第三,建設(shè)企業(yè)文化不能脫離本身的文化環(huán)境,應(yīng)批判繼承儒家學(xué)說,堅持“洋為中用”的原則。由于社會歷史背景不同,各國的文化表現(xiàn)出巨大的差異。在管理思想上,西方強(qiáng)調(diào)的是“個人本位”,東方文化則表現(xiàn)為強(qiáng)烈的“集體本位”意識。韓國企業(yè)在管理中用儒家倫理中的家族主義傳統(tǒng)來培養(yǎng)員工的歸屬感和集團(tuán)意識,起到了很好的作用。我國是東亞文化的發(fā)祥地,在建設(shè)企業(yè)文化過程中更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該完全能夠把我們的企業(yè)辦成和諧、舒適、整潔的員工之家,形成命運(yùn)和利益的共同體。儒學(xué)的“仁愛”、“和”的觀念與我們倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義道德和職業(yè)道德并無根本性的矛盾,我們應(yīng)善于把握其度,剔除糟粕,賦予其新的時代含義。同時,向所有優(yōu)秀的企業(yè)學(xué)習(xí),借鑒一切優(yōu)秀文化,并與我們的企業(yè)文化融為一體,使之不斷創(chuàng)新和發(fā)展。要結(jié)合本國的實(shí)際情況，取其精華，棄其糟萡。

第四，建設(shè)企業(yè)文化要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，要樹立有益國家與企業(yè)的具有雙重功效的 共同價值觀。企業(yè)的利益與國家、社會的利益相一致時，企業(yè)才能有長遠(yuǎn)的發(fā)展前 途。共同價值觀能規(guī)范企業(yè)成員的行為，為成員提供強(qiáng)大的精神支柱，激勵企業(yè)樹 立一流的精神和一流成效的企業(yè)形象。

第五,建設(shè)企業(yè)文化要有創(chuàng)新意識,追求卓越,注重“和”的氣氛。企業(yè)要有競爭力,應(yīng)從顧客和 市場等多方面捕捉信息,吸取新思想,形成有利于創(chuàng)新的環(huán)境和氣氛。面對市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭,企業(yè)不僅對內(nèi)要講求“和”,使員工上下同心,團(tuán)結(jié)一致,共同面對企業(yè)面臨的困難和危機(jī),對外也要講“和”,與政府要“和”,爭取獲得政府多方面的支持;與其他企業(yè)要“和”,在競爭與聯(lián)合中發(fā)展,從而立于不敗之地。所為和氣生財，一個企業(yè)只有團(tuán)結(jié)起來，才會有凝聚力以及競爭力。

韓國企業(yè)文化的可借鑒之處很多,但其畢竟是在韓國國情之下形成的,不可能都適用于我國,何況它也存在著一定的弊端。中韓兩國社會制度不同,韓國社會制度有其不可克服的矛盾,因此我們也應(yīng)注意發(fā)揮社會制度的優(yōu)越性,使企業(yè)文化建設(shè)得以健康地運(yùn)行。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越清醒地認(rèn)識到企業(yè)文化對于影響和左右企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的重要作用，任何忽視或掉以輕心，都會直接或間接地影響企業(yè)整體功能的有效發(fā)揮。企業(yè)經(jīng)營者對企業(yè)文化的理解比對新技術(shù)及進(jìn)行科技投資的認(rèn)識更為重要，不懂得技術(shù)的經(jīng)營者在當(dāng)今社會將難以立足，同樣，不懂得企業(yè)文化的經(jīng)營者最終也將被迫退出競爭。21世紀(jì)將成為文化競爭戰(zhàn)略制勝的時代，企業(yè)文化管理方式將成為新世紀(jì)的主要競爭方式，愿我國企業(yè)借鑒韓國企業(yè)文化中高層次的文化管理理論，發(fā)揮本國企業(yè)的潛力，在不久的將來，中國的更多企業(yè)可以活躍在世界的舞臺上。

結(jié)論

韓國企業(yè)文化是韓國經(jīng)濟(jì)取得成功的一個重要因素。中國企業(yè)文化建設(shè)總體上比較薄弱，存在著許多問題，需要努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀的企業(yè)文化來為本國企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。韓國企業(yè)文化由于受到了來自儒家文化、美國、日本企業(yè)文化的影響，再加上本國政府主導(dǎo)因素的影響，既體現(xiàn)了東西方文化的融合，又具有本國濃厚的政治色彩，因此形成了獨(dú)具特色的企業(yè)文化，成為推動經(jīng)濟(jì)成功的積極力量。這對中國企業(yè)文化的建設(shè)帶來了一定的借鑒作用。中國的經(jīng)濟(jì)要取得成功，也要努力建設(shè)本國的企業(yè)文化，使其成為推動企業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力。希望中國通過對他國文化的借鑒以及對自身文化的結(jié)合，創(chuàng)造出屬于本國特色，可以發(fā)展企業(yè)的文化氛圍，是中國的企業(yè)文化也能在世界舞臺上發(fā)光發(fā)熱。由于本人的水平實(shí)在有限，對韓國企業(yè)文化的研究并不能非常深入細(xì)致，但是相信通過自身的努力，自己在寫論文時也在不斷的進(jìn)步。不足之處，還懇請老師能給與批評指正。

10級浙工大本科 工商管理

陳學(xué)儒

第五篇：日本企業(yè)文化對中國企業(yè)文化的啟示

日本企業(yè)文化建設(shè)對中國企業(yè)的啟示

因中日兩國社會制度不同、歷史文化背景不同、所處歷史階段及企業(yè)具體情況不同，對日本企業(yè)

文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)必須有選擇地加以借鑒。

一、中國企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)做到科學(xué)定位、扎實(shí)推進(jìn)，真正促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成和發(fā)展起來的，是一個企業(yè)的生存方式和發(fā)展方式。企業(yè)發(fā)展實(shí)踐是企業(yè)文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)，反過來企業(yè)文化又對企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮促進(jìn)作用。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的精神動力和思想靈魂，在一定程度上反映了企業(yè)經(jīng)營管理者和全體員工的文化素養(yǎng)和文化追求。企業(yè)文化建設(shè)的程度和水平，既與企業(yè)發(fā)展的階段性直接相關(guān)，又與企業(yè)家的素質(zhì)和職工的整體狀況直接相聯(lián)。而且，它的一個顯著特點(diǎn)就是內(nèi)生性，只有內(nèi)在生長起來的文化，才能適應(yīng)這個企業(yè)的需要，才能成為企業(yè)核心競爭力的組成部分，從而真正促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)可以學(xué)習(xí)借鑒，但不可以照搬；可以適當(dāng)引導(dǎo)，但不可以超越階段；可以積極創(chuàng)造，但不可以忽視企業(yè)職工的整體特點(diǎn)。

中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循“三個規(guī)律”，做到科學(xué)定位、扎實(shí)推進(jìn)。一是遵循企業(yè)文化形成和發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)清文化建設(shè)的長期性，做到統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施，注重文化積淀，不斷實(shí)現(xiàn)文化提升。企業(yè)百年不倒靠文化，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化也需要長期的培育過程。目前，在部分中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中存在的短期行為、形式主義和急功近利的錯誤傾向，應(yīng)該得到克服和改進(jìn)。二是遵循企業(yè)成長的規(guī)律，認(rèn)清文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，做到從企業(yè)發(fā)展的階段性特點(diǎn)和內(nèi)在要求出發(fā)，去推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，既不能過于超前，又不能嚴(yán)重滯后，必須具有一定的前瞻性，同企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整保持協(xié)調(diào)一致。三是遵循文化育人的規(guī)律，堅持文化理念推行的系統(tǒng)性和長期性，做到因人因群體不同而采取相應(yīng)的方法和措施，推進(jìn)理念普及和文化育人?？疾熘?，19名同志對日本企業(yè)在推行理念中強(qiáng)調(diào)自主性原則印象很深，但這一原則是建立在日本企業(yè)員工具有較高文化素養(yǎng)以及企業(yè)文化相對成熟和穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。而對于處于企業(yè)文化建設(shè)剛剛起步、員工素質(zhì)有待提高的中國企業(yè)來說，過分強(qiáng)調(diào)自主性也是不適宜的，必須把自主性原則與強(qiáng)制性原則結(jié)合起來，把正面激勵同

系統(tǒng)灌輸結(jié)合起來，積極營造濃厚的文化氛圍，提高文化育人的實(shí)效性。

二、按照“三個代表”重要思想的要求，推動以人為本原則的全面落實(shí)。

落實(shí)“三個代表”重要思想的基本要求，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是中央企業(yè)建設(shè)和發(fā)展有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化必須堅持的基本原則。結(jié)合對日本企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行的考察，我們認(rèn)為中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)必須把確立正確的以人為本原則作為一個重要任務(wù)，充分認(rèn)清以人為本原則的前提性、歷史性和整體性，并指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的具體工作，才能使企業(yè)文化建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

一是要認(rèn)清以人為本原則的前提性，把以人為本和以企為家有機(jī)統(tǒng)一起來。以人為本原則的價值原則是人的價值高于物的價值，人作為目的的價值高于人作為手段的價值。這一原則是對資本主義社會條件下普遍存在的人的異化狀況的一種揚(yáng)棄，是對物統(tǒng)治人、個體淹沒在虛假集體之中狀況的一種揚(yáng)棄。它實(shí)現(xiàn)了由人僅僅是企業(yè)發(fā)展的手段，到成為既是企業(yè)發(fā)展手段，更是企業(yè)發(fā)展目的的一種提升，這一提升并沒有否定人作為發(fā)展手段的價值。由此引出的一個基本結(jié)論是：從以人為本原則產(chǎn)生的歷史背景看，企業(yè)以人為本的基本前提是職工以企為家；從現(xiàn)實(shí)互動關(guān)系上看，以人為本與以企為家互為前提、互為結(jié)果。企業(yè)堅持以人為本就是把職工作為企業(yè)發(fā)展的目的主體和利益主體；員工堅持以企為家就是

自覺把自己作為企業(yè)發(fā)展的責(zé)任主體和動力主體。這給我們的啟示是，倡導(dǎo)以人為本必須同倡導(dǎo)以企為家結(jié)合起來，必須認(rèn)清以人為本原則的前提性，否則，只強(qiáng)調(diào)人作為企業(yè)發(fā)展目的的價值和意義，就會導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展的動力主體和責(zé)任主體虛位，就會導(dǎo)致以人為本原則懸掛在空中。這種情況實(shí)際上不同程度地存在于我們各個企業(yè)中，應(yīng)該引起足夠的重視。在我們的企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該對職工提出“以企為家”的要求，注重引導(dǎo)職工充分認(rèn)識到，企業(yè)“以人為本”的前提是職工“以企為家”，只有做到職工“以企為家”，才能更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)“以人為本”，職工只有首先成為企業(yè)發(fā)展的動力主體和責(zé)任主

體，才能成為企業(yè)發(fā)展的目的主體和利益主體。

二是要認(rèn)清以人為本原則的歷史性，把以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度與企業(yè)發(fā)展程度有機(jī)統(tǒng)一起來。以人為本原則的產(chǎn)生是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它在不同國家、社會和企業(yè)的不同發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)著不同的要求。“以人為本”原則實(shí)現(xiàn)的程度必須同一個國家、社會和企業(yè)的發(fā)展水平相適應(yīng)。日本企業(yè)以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度和水平，是日本國家發(fā)展程度的縮影，是一個企業(yè)長期發(fā)展累積的結(jié)果。我們在驚嘆、羨慕的同時，必須用歷史性的眼光來審視這種結(jié)果和狀態(tài)。同時，真正從我們企業(yè)現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，根據(jù)企業(yè)發(fā)展程度落實(shí)以人為本原則，并通過實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展，不斷提高以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度和水平。

三是要認(rèn)清以人為本原則的整體性，把個體利益實(shí)現(xiàn)程度與整體利益實(shí)現(xiàn)程度有機(jī)統(tǒng)一起來。在我國社會主義條件下，“以人為本”原則中的“人”既是一個個體性概念，也是一個整體性概念，“以人為本”不僅是要實(shí)現(xiàn)一個人、一個群體的發(fā)展，更是要實(shí)現(xiàn)全體人民的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各個群體在發(fā)展上的動態(tài)平衡；“以人為本”不僅是要實(shí)現(xiàn)人的一個方面的發(fā)展，更是要實(shí)現(xiàn)人的多方面發(fā)展，滿足人的多方面需求。因而我們落實(shí)“以人為本”原則必須按照整體動態(tài)平衡的要求，既要解決個體的特殊問題，更要實(shí)現(xiàn)整體性發(fā)展。

三、正確處理實(shí)施CI戰(zhàn)略與實(shí)施CS戰(zhàn)略的關(guān)系，及時導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，不斷提升和強(qiáng)化中央企業(yè)的品

牌形象。

中央企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中大多已實(shí)施了CI(企業(yè)形象塑造的英文縮寫)戰(zhàn)略，這對提升企業(yè)自身形象起到了重要的作用。通過對日本企業(yè)文化的考察，使我們認(rèn)識到，在推進(jìn)CI戰(zhàn)略的同時，應(yīng)該及時導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，使企業(yè)的形象塑造提升到一個新的水平。CS是顧客滿意(Customer Satisfaction)的英文縮寫。1990年，日本豐田公司、日產(chǎn)公司率先導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，建設(shè)顧客導(dǎo)向型的企業(yè)文化，取得了巨大成功，到現(xiàn)在CS戰(zhàn)略在日本已經(jīng)廣泛普及。如：大金公司在經(jīng)營理念中提出“洞察下一個需求，創(chuàng)造新的價值”，并對此進(jìn)行詳細(xì)闡述。所謂“洞察下一個需求”，就是深入到顧客的內(nèi)心深處，去發(fā)現(xiàn)連顧客自己也還沒有察覺到的需求和愿望，并將其變?yōu)榫唧w的商品和服務(wù)提供給顧客，給顧客以驚喜，繼而創(chuàng)造新的需求，就是顧客滿意戰(zhàn)略的一種體現(xiàn)。松下公司充分利用本公司長期的技術(shù)儲備和雄厚的設(shè)計實(shí)力研制出以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的、代表家用電器發(fā)展趨勢的20年后的家用電子屏幕墻，在東京自己

公司的國際展覽中心，每天都在向來訪者進(jìn)行描述和展示。

日本企業(yè)推行CS戰(zhàn)略是同高度市場化的特征相適應(yīng)的。高度市場化決定了企業(yè)文化的市場導(dǎo)向，市場導(dǎo)向的核心是一切以顧客滿意為標(biāo)準(zhǔn)，就是顧客導(dǎo)向。因此，CS是對CI戰(zhàn)略的豐富和深化。CI戰(zhàn)略體現(xiàn)的是單一的企業(yè)視角，著眼于自我形象的提升；CS戰(zhàn)略是企業(yè)、顧客等多重視角，關(guān)注的是顧客需求的滿足和價值的實(shí)現(xiàn)。隨著中國市場化程度進(jìn)一步深化，導(dǎo)入CS戰(zhàn)略是一種趨勢和必然，但并不意味著導(dǎo)入CS戰(zhàn)略就取代CI戰(zhàn)略，二者視角不同，所起作用也不同，可以起到相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的作用。目前，中央企業(yè)應(yīng)該對實(shí)施CS戰(zhàn)略進(jìn)行認(rèn)真研究，擇機(jī)導(dǎo)入、廣泛實(shí)施這一戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)品牌和

形象的新提升。

四、按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)建和諧社會的基本要求，以構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”為目標(biāo)，為企業(yè)發(fā)

展創(chuàng)造更加和諧的文化環(huán)境和氛圍。

創(chuàng)造和諧的文化環(huán)境和氛圍是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)建和諧社會的基本要求，是我們企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)之一，也是日本企業(yè)文化建設(shè)帶給我們的重要啟示。日本是高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，但貧富差距卻控制在一個合理的范圍內(nèi)，社會矛盾并不十分突出。在這一點(diǎn)上，日本企業(yè)同日本社會具有高度的一致性。日本企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，通過強(qiáng)化共同體意識，積極倡導(dǎo)履行社會責(zé)任等，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了和諧的社會環(huán)境和文化氛圍。這對我們中央企業(yè)今后的企業(yè)文化建設(shè)具有深

刻的啟迪意義。

中央企業(yè)在今后的企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)該把創(chuàng)造良好的文化生態(tài)擺在更加突出位置，以構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”，即“企業(yè)與員工、員工與員工、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與社區(qū)(社會)、企業(yè)與環(huán)境、員工身體與心理之間的和諧關(guān)系”為核心，通過積極進(jìn)行理念創(chuàng)新，確立和宣傳體現(xiàn)構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”的發(fā)展觀、合作觀、環(huán)境觀、生活觀等價值觀念；在合理界定社會責(zé)任的基礎(chǔ)上，積極塑造企業(yè)良好的社會形象；加強(qiáng)心理文化建設(shè)，促進(jìn)員工身心和諧發(fā)展等措施和途徑，不斷優(yōu)化人際關(guān)系，建立良好公共關(guān)系，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。

五、正確認(rèn)識企業(yè)文化的特性，在企業(yè)文化建設(shè)中確立經(jīng)營“文化”的新視角。

2004年7月6日至9日國資委在大慶召開的“中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)研討交流會”，有力地推動了中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。各企業(yè)通過采取一系列措施加大工作力度，初步掀起了建設(shè)企業(yè)文化的熱潮。但這次日本之行給我們的啟示是：中央企業(yè)在今后的企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)樹立經(jīng)營“文化”的新觀念，做

到建設(shè)“文化”與經(jīng)營“文化”有機(jī)結(jié)合。

精神、理念、價值觀等軟性文化同具體形態(tài)的文化產(chǎn)品，尤其是物質(zhì)產(chǎn)品有一個顯著區(qū)別，那就是這些軟性文化越使用越增值，并且可以轉(zhuǎn)化為具體形態(tài)的文化產(chǎn)品，可以成為企業(yè)的經(jīng)營性資產(chǎn)。這是可以對我們的企業(yè)文化進(jìn)行經(jīng)營的理論根據(jù)。而我們中央企業(yè)一般都有幾十年歷史，積累了豐富的文化資源，創(chuàng)造了豐碩的文化成果，這構(gòu)成了我們經(jīng)營“文化”的資源基礎(chǔ)。即使有的企業(yè)文化積累薄弱，也應(yīng)該從經(jīng)營“文化”的視角去推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)?！敖?jīng)營”文化這個詞的涵義就是提升企業(yè)文化以及對由此開發(fā)出來的具體文化產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的保值增值。國內(nèi)赴海爾學(xué)習(xí)考察的人絡(luò)繹不絕，實(shí)際上就是經(jīng)營“文化”的一種結(jié)果。當(dāng)然，現(xiàn)在參與經(jīng)營的主體不僅僅是海爾集團(tuán)，更多地是媒體等企業(yè)外的社會力量，但起點(diǎn)還是企業(yè)本身。確立經(jīng)營“文化”的新視角，不是要取代基礎(chǔ)性的文化創(chuàng)建工作，而是對這一基礎(chǔ)性工作的提升，是將在基礎(chǔ)性工作中創(chuàng)造出來的成果所蘊(yùn)藏的價值體現(xiàn)出來，并且不斷增值。這就要求在基礎(chǔ)性的文化創(chuàng)建中體現(xiàn)經(jīng)營“文化”的要求。如：我們各中央企業(yè)建設(shè)的紀(jì)念館、展覽館、資料館等，就不僅僅是保存文化成果的場所，而應(yīng)該成為經(jīng)營“文化”的有效載體和途徑。對這些場館的投入，就不是純消費(fèi)性的支出，而恰恰應(yīng)該是長期的經(jīng)營性投資。

當(dāng)前，中央企業(yè)開展“經(jīng)營”文化的工作，具體可從四個方面進(jìn)行：第一，制定經(jīng)營“文化”的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，確定中長期目標(biāo)，從戰(zhàn)略層面對本企業(yè)長期積累的文化資產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)營。第二，可通過打造文化品牌，提升企業(yè)文化資產(chǎn)的價值。如：在相關(guān)企業(yè)中把長期形成的“大慶精神”、“鐵人精神”、“兩彈一星精神”、“青藏鐵路建設(shè)精神”等各具特色的企業(yè)精神打造成文化品

牌，實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的保值增值。第三，開發(fā)具有企業(yè)特色的文化商品，通過具體的文化營銷，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化資產(chǎn)的升值，包括：開發(fā)體現(xiàn)企業(yè)文化個性的紀(jì)念章、紀(jì)念幣、紀(jì)念郵票、企業(yè)歌曲、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等。第四，培育宣傳文化英雄，以此來提升企業(yè)文化資產(chǎn)的價值。從經(jīng)營“文化”的視角看，王進(jìn)喜、王啟民、李黃璽、許振超等不僅是單個企業(yè)的勞動模范，更是這個企業(yè)的文化英雄，代表著我國國有企業(yè)廣大員工的精神追求，也體現(xiàn)著一個個企業(yè)的個性文化。如：王進(jìn)喜是“創(chuàng)業(yè)文化”的代表，是大慶精神的人格化；王啟民是新時代知識分子的代表；李黃璽是新時期知識工人的代表；許振超是“效率文化”的代表。從經(jīng)營“文化”的角度，對他們所代表的文化不斷進(jìn)行解讀和釋義，不斷進(jìn)行培育和

傳播，就可以使他們所代表的文化不斷增值。

六、提高企業(yè)全員的文化自覺，尤其是要把提高企業(yè)家的文化領(lǐng)導(dǎo)力與提高員工的文化執(zhí)行力有機(jī)

結(jié)合起來，增強(qiáng)企業(yè)全體員工的共同行為能力。

企業(yè)文化是全員性文化。文化建設(shè)的主體、文化踐行的主體和文化育人的對象都是全體員工。提高企業(yè)全員的文化自覺是企業(yè)文化建設(shè)的一個目標(biāo)，而企業(yè)全員文化自覺的程度又決定著企業(yè)文化建設(shè)的成效。因此，提高企業(yè)全員的文化自覺是企業(yè)文化建設(shè)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這在日本的企業(yè)文化建設(shè)中體

現(xiàn)得非常明顯。

中央企業(yè)今后的企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作應(yīng)該在提高企業(yè)全員的文化自覺程度上下功夫，尤其是要著重在提高企業(yè)家的文化領(lǐng)導(dǎo)力和員工的文化執(zhí)行力上下功夫。因?yàn)槲幕杂X程度低是當(dāng)前我們中央企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中存在的一個較為普遍的問題。具體表現(xiàn)為存在三種錯誤傾向，可概括為“三論”：一是單一主體論。即片面地認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)家文化，因而往往是因領(lǐng)導(dǎo)人員的變動而企業(yè)文化的核心內(nèi)容也隨之變化。實(shí)際上，企業(yè)家只是文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體，而不是單一的創(chuàng)建主體，是文化理念的主要設(shè)計者，而不是惟一設(shè)計者，是文化踐行的先行者，而不是文化踐行的基礎(chǔ)主體?！捌髽I(yè)文化主要是企業(yè)家文化”這一論點(diǎn)主要是源于對日本企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐的概括。日本企業(yè)的性質(zhì)大部分是私有制，而且早期都是家族企業(yè)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人長期不變，因而企業(yè)家的文化個性深深地影響了各自企業(yè)的文化發(fā)展，在這個意義上說，“企業(yè)文化主要是企業(yè)家文化”是有其合理性的，但也有其局限性。而把這一論點(diǎn)移植到中國，尤其是移植到中央企業(yè)的文化建設(shè)上卻是有失偏頗的。二是部門文化論。即認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)和落實(shí)僅僅是企業(yè)文化部一個部門的責(zé)任，因而也就沒有形成各部門各負(fù)其責(zé)、合力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的工作格局和運(yùn)行機(jī)制。三是與己無關(guān)論。這主要是存在于員工中的一種錯誤認(rèn)識，即認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)只是企業(yè)家的責(zé)任和工作，與自己沒有任何關(guān)系，因而也就無法談文化執(zhí)行力的問

題。

這三種錯誤傾向是中央企業(yè)在提高全員文化自覺上應(yīng)該著力解決的問題。一是應(yīng)探索建立全員創(chuàng)建體系，形成全員建設(shè)企業(yè)文化的局面。日常工作中，注重設(shè)計具有全員性特點(diǎn)的文化創(chuàng)新與培育活動，吸引員工廣泛參與。二是應(yīng)探索建立綜合推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。三是應(yīng)探索解決文化與管理融合的問題，提高文化理念的制度化程度，使文化通過管理和制度發(fā)揮作用。四是應(yīng)探索建立長效培育機(jī)制，把文化培訓(xùn)作為獲得企業(yè)人資格、崗位任職資格等方面培訓(xùn)的重點(diǎn)，貫穿在自我成長過程中。

對國資委推進(jìn)中央企業(yè)

企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

一、把推進(jìn)國有企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)作為出資人代表的職責(zé)認(rèn)真予以落實(shí)。企業(yè)文化是除人、財、物

之外的第四種重要資源，已得到越來越多的專家學(xué)者和企業(yè)管理人員的認(rèn)可。通過挖掘、整合、建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮這些資源在塑造企業(yè)品牌、增加企業(yè)無形資產(chǎn)存量，使企業(yè)資產(chǎn)保值增值，是作為出資人代表——國資委的重要職責(zé)。建議國資委從履行出資人職責(zé)的角度，把企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)保值增值的重要內(nèi)容，加大工作指導(dǎo)力度，不斷提高中央企業(yè)乃至所有國有企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的水平。

二、建議進(jìn)一步加大貫徹落實(shí)國資委《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《指導(dǎo)意見》)的工作力度，全面提高中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的水平?！吨笇?dǎo)意見》已經(jīng)正式頒布實(shí)施，這必將促進(jìn)中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。但國資委所管理的中央企業(yè)的行業(yè)不同、性質(zhì)不同、規(guī)模不同、發(fā)展歷史不同、企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀不同。這種情況，一方面要求中央企業(yè)要結(jié)合自己企業(yè)的實(shí)際來貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見》，另一方面也要求國資委應(yīng)加大貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見》的推進(jìn)力度，進(jìn)一步加強(qiáng)對中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作的指導(dǎo)。建議加大《指導(dǎo)意見》的宣傳力度，使中央企業(yè)的各級經(jīng)營管理者和全體員工充分了解《指導(dǎo)意見》的內(nèi)容，認(rèn)識加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，提高建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化、不斷提升企業(yè)核心競爭力的自覺性。同時，要通過召開貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見》座談會、組織參觀交流等多

種途徑進(jìn)一步加強(qiáng)分類指導(dǎo)，開展督促檢查，促進(jìn)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展。

三、建議國資委盡快開展企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)，提高企業(yè)文化建設(shè)工作者素質(zhì)。

一是建立企業(yè)經(jīng)營管理者文化培訓(xùn)制度，使出國培訓(xùn)規(guī)范化，分期分批地選送中央企業(yè)的高層管理人員和企業(yè)文化部門負(fù)責(zé)人出國學(xué)習(xí)考察，真正使中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)和企業(yè)管理的發(fā)展趨勢，以寬闊的眼界和高度的文化自覺去認(rèn)識企業(yè)文化、建設(shè)企業(yè)文化。同時，要認(rèn)真選擇培訓(xùn)國和培訓(xùn)內(nèi)容，以提高培訓(xùn)效果。像這次日本企業(yè)文化培訓(xùn)考察就獲得全體團(tuán)員的一致好評。二是在勞動與社會保障都已把企業(yè)文化師確定為一個新職業(yè)的情況下，建議國資委研究中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證工作，建立規(guī)范的評審審批標(biāo)準(zhǔn)和程序，形成企業(yè)文化的職稱系列，進(jìn)一步促進(jìn)中央企業(yè)企業(yè)文化部門工作人員的專業(yè)素質(zhì)和工作水平的提高。三是在組織出國培訓(xùn)考察的同時，建議組織企業(yè)文化的國際交流，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)知識、信息和文化的廣泛交流與共享。

四、建議國資委加大中央企業(yè)開展形象宣傳與品牌塑造的力度，充分發(fā)揮國資委管理、組織和資源優(yōu)勢，進(jìn)一步提升中央企業(yè)的整體形象。建議國資委充分運(yùn)用所掌握的資源優(yōu)勢，引導(dǎo)中央企業(yè)加大形象宣傳和品牌塑造的工作力度，不斷提升中央企業(yè)的無形資產(chǎn)，增強(qiáng)核心競爭能力。建議國資委充分發(fā)揮管理、組織和人才資源優(yōu)勢，主動搭建形象展示平臺，為中央企業(yè)創(chuàng)造集體亮相的機(jī)會，進(jìn)一步擴(kuò)大中央企業(yè)的知名度和影響力，繼續(xù)為中央企業(yè)創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境。建議國資委利用北京的中心優(yōu)勢，舉辦中央企業(yè)發(fā)展成就展覽會，展覽會期間可舉辦研討會、主題論壇等多項(xiàng)活動，充分利用各種優(yōu)勢，集中展示和提升中央企業(yè)的整體形象。這次日本愛知世博會就設(shè)立了企業(yè)展區(qū)，豐田公司、松下公司等日本企業(yè)就利用世博會這個平臺，展示了機(jī)器人等世界最前沿的高新技術(shù)和產(chǎn)品，有力地提升了企業(yè)的自身形象。