第一篇：現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化1

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。

現(xiàn)代文化是指包括當(dāng)代中西方流行的關(guān)于社會(huì)價(jià)值觀念、行為方式、及生活方式的總和。其外延可以包含文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、政治及人類意向、觀念、情緒等。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是在不斷創(chuàng)造中形成的，又是在不斷創(chuàng)造中被突破和創(chuàng)新而走向現(xiàn)代的。在這過(guò)程中，滯后的文化總要被先進(jìn)的文化所取代，古老的傳統(tǒng)總會(huì)在現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)中被刷新。這種漸進(jìn)傳承的因果關(guān)系，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史客觀存在。

傳統(tǒng)文化是昨天文化創(chuàng)造活動(dòng)的積淀，是能影響后人的文化成果?，F(xiàn)代化則是當(dāng)前歷史進(jìn)程的目標(biāo)，兩者既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。但傳統(tǒng)文化畢竟是現(xiàn)代文化的根，我們應(yīng)該首先立足于弘揚(yáng)，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)更好地銜接、結(jié)合。

傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

總而言之，傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。

第二篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)峙

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)峙

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是五千年的文明積淀下來(lái)的，就像一個(gè)璀璨的星空，光彩奪目，熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化可謂是現(xiàn)代人的精神補(bǔ)品，思想的食物。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。傳統(tǒng)文化的魅力是恒久的，悠遠(yuǎn)的，也是潤(rùn)物無(wú)聲的，讀一本經(jīng)典好書，吟幾句古人佳句，心靈就會(huì)被滌蕩一次。時(shí)空在這里旋轉(zhuǎn)，歲月在這里凝固，情感在這里發(fā)生劇烈地碰撞。我們需要這樣的洗禮與呵護(hù)。隨著時(shí)代的高速發(fā)展，轟轟烈烈的現(xiàn)代文化風(fēng)起云涌，如潮而來(lái)。

現(xiàn)代文化是具有破壞性的，它要把一切舊的思想統(tǒng)統(tǒng)粉碎，重塑乾坤，再造自我?，F(xiàn)代文化又是夜郎自大的，目空一切的，它講求的是新鮮刺激，活力四射。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)在文化的魅力是不容置疑的，我們每一個(gè)人正在享受著現(xiàn)在文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)尚，先鋒，永遠(yuǎn)像青春期的少女一樣，生機(jī)勃勃而充滿誘惑力?，F(xiàn)代文化的花枝招展和芬芳馥郁都已迅速成為人們眼球的焦點(diǎn)。它伸出一雙巨大而有力的手，推動(dòng)了歷史前進(jìn)的車輪。

現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化在存在之初，已經(jīng)決定了兩者的矛盾，幾乎是不可調(diào)和的。兩種文化是不是就真的沒(méi)有契合點(diǎn)，水火不容了嗎？我認(rèn)為，這是不可能的。傳統(tǒng)文化對(duì)于我們每個(gè)人而言，都是珍貴的寶藏，取之不盡用之不竭。但是也不能竭澤而漁，應(yīng)該不斷為其注入新的內(nèi)涵，新生代的血液。取其精華去其糟粕是最根本的底線。現(xiàn)代文化需要繼往開(kāi)來(lái)，也需要自我反省，甄別真?zhèn)巍?/p>

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在文化其實(shí)并沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，它們相輔相成的時(shí)候，就是社會(huì)飛速進(jìn)步的時(shí)候。就像歷史的兩個(gè)車輪一樣，在同一條水平線上，互相尊重，同心協(xié)力，才會(huì)走得更快更穩(wěn)健，更久遠(yuǎn)702。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以毫不夸張地說(shuō)，它與中國(guó)有文字以來(lái)的歷史同步出現(xiàn)。而本文所討論的傳統(tǒng)文化是體系復(fù)雜、涵蓋面廣的中國(guó)精神文明的漫長(zhǎng)歷史積淀，它是由多種思想、眾多學(xué)派構(gòu)成的龐大體系。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就曾出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)參預(yù)爭(zhēng)鳴的百家中，就有道家、儒家、法家、墨家、兵家、農(nóng)家、名家等主要思想學(xué)派，這些學(xué)說(shuō)和思想都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中都占有不容忽視的地位。

當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代精神來(lái)觀照以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不難看出，雖然它至今仍然包涵著不少值得繼承和發(fā)揚(yáng)的可貴部份，如強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，奮發(fā)圖強(qiáng)精神，以“有教無(wú)類”為博大宗旨，“誨人不倦”、“因才施教”為基本方法，“學(xué)而不厭”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、學(xué)思結(jié)合為特征的中國(guó)傳統(tǒng)教育思想；以“政者正也”、正身正人、“修己安人”為基本方法，表現(xiàn)出從大處著眼，從小處著手的社會(huì)管理思想；“殺身成仁”、“舍身取義”、“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫氣慨；尊老愛(ài)幼，仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓等為人處世的基本道德規(guī)范等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些精華，至今仍閃爍著哲理的光輝，是值得我們肯定并加以弘揚(yáng)的。

當(dāng)今，我們要建構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代文化，首先必須適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，這種文化必須為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)，必須符合社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)實(shí)的需要與奮斗的目標(biāo)明確之后，那么我們所欲建構(gòu)的現(xiàn)代文化的內(nèi)容也就可以確定。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化的重構(gòu)，我們認(rèn)為除了繼續(xù)宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身優(yōu)點(diǎn)之外，仍然需要批判地汲取外來(lái)先進(jìn)文化，走中外文化交融合璧的發(fā)展道路。這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的反思。

從基本傾向看，以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化雖具有與當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放、振興中華的時(shí)代精神相一致的一面，也有相抵牾的一面。我們只有去其糟粕而發(fā)揚(yáng)其精華，才能創(chuàng)造出我們更新更美好的文化。我們?cè)谏钊肱小叭P西化”和全面否定民族文化的歷史虛無(wú)主義的同時(shí)，也要注意汲取外來(lái)文化中的有益部份，我們吸收外來(lái)文化的氣魄應(yīng)該更大一點(diǎn)，更要有世界眼光。不管是資本主義國(guó)家的還是社會(huì)主義國(guó)家的，不管是第三世界的還是發(fā)達(dá)國(guó)家的，不管是古代的還是近代、現(xiàn)代的，凡是人類創(chuàng)造的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們都要積極地了解、介紹、學(xué)習(xí)、借鑒。

中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要有通盤考慮和科學(xué)的構(gòu)想，要以馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放、振興中華的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)的需要，在尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，把外來(lái)文化中的優(yōu)秀成份與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)有機(jī)的文化整合，通過(guò)融合、提煉、升華與再創(chuàng)造，使之發(fā)生質(zhì)變，逐步地建構(gòu)起無(wú)愧于當(dāng)今時(shí)代的、具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代文化。

歷史已經(jīng)表明，中國(guó)文化的建構(gòu)和發(fā)展，并不以“國(guó)粹派”和“西化派”的意志為轉(zhuǎn)移，而是按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，遵循自身發(fā)展規(guī)律逐步形成。它既非照搬傳統(tǒng)的老一套，也不是全盤西化，而是以中西文化優(yōu)長(zhǎng)互補(bǔ)、結(jié)合交融的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。民族傳統(tǒng)文化的精華和外來(lái)文化的先進(jìn)因子，對(duì)于我們這樣一個(gè)東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。

第四篇：大笨象西餐廳傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體

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大笨象西餐廳傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體

將俄羅斯的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體，既能體會(huì)到濃郁的民族氣息，也能感受到現(xiàn)代俄羅斯的氛圍。

我們周日去的，點(diǎn)的金槍魚沙拉里面感覺(jué)金槍魚的分量挺足的，雖然也是碎碎的伴著土豆泥，但是覺(jué)得金槍魚很多，好吃。奶油蘑菇湯，濃濃的蘑菇味，我一般不怎么吃奶油蘑菇湯，覺(jué)得除了膩沒(méi)別的了，但是這個(gè)還不錯(cuò)，喝了不少。#西餐##情侶約會(huì)#。愛(ài)樂(lè)活美食熱門標(biāo)簽西餐。004km.cn

醬汁豬頸肉

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第五篇：現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

前言：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，像一顆璀璨的明珠照亮著世界，讓中國(guó)人民以及海外華人引以為傲。從詩(shī)詞歌賦到筆墨書畫，無(wú)不滲透著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著整個(gè)中華民族。而隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂的不平等條約逐漸地打開(kāi)了中國(guó)的大門，各式各樣的西方思想不斷涌入，人們的思維、行為和生活方式都受到了外來(lái)文化的沖擊，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，開(kāi)始全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代文化正逐步形成。

一、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的概念

傳統(tǒng)文化是指中華民族幾千年以來(lái)，以儒家、道家和佛家為主體的重視個(gè)人心靈修養(yǎng)和社會(huì)精神文明建設(shè)的思想體系以及這個(gè)思想體系的文化載體和產(chǎn)品。概以三玄四書五經(jīng)為其淵藪?，F(xiàn)代文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化，就是實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并形成與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義價(jià)值觀體系相一致性的文化，包括“誠(chéng)信、法治、公正、理性、科學(xué)、人文”六個(gè)價(jià)值理念。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的積極影響：

1、發(fā)揚(yáng)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義。古云：天下興亡，匹夫有責(zé)。像岳飛抗金，文天祥起兵抗元，楊家將英勇奮戰(zhàn)等故事至今還膾炙人口，為人歌頌。

2、自強(qiáng)不息的精神。自古孔子曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。面對(duì)自然危害及外人入侵中華民族始終頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)著，從不屈服，以致完成兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征之途最終獲得抗日勝利。

3、重視人的品德修養(yǎng)。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個(gè)優(yōu)秀的民族體現(xiàn)在國(guó)民的素養(yǎng)。而我們的祖先自古就提倡修身養(yǎng)性。

4、知行合一。中國(guó)儒家思想所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐品格相一致

5、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼。子曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。嚴(yán)于律己，寬以待人

三、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的消極影響：

1、缺乏民主意識(shí)，長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治，思想被壓抑，缺乏個(gè)性主義。人民當(dāng)家作主意識(shí)不強(qiáng)。應(yīng)盡的義務(wù)與應(yīng)有的權(quán)利沒(méi)有落實(shí)。

2、法制觀念滯后。很多涉及官司的事件上，人們?nèi)韵矚g私下處理，不愿走法律程序解決。在選舉投票的政治活動(dòng)中也缺乏積極性。

3、守舊意識(shí)嚴(yán)重。喜歡“日出而作，日落而息”安于現(xiàn)狀。安土重遷，創(chuàng)業(yè)和科研的激情不足。性意識(shí)淡薄，缺乏教育。

4、商品意識(shí)淡薄。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古重農(nóng)輕商，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也不能完全走向現(xiàn)代化。

三、如何使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化

當(dāng)今我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化重構(gòu)的重要?dú)v史時(shí)期，如何建立好現(xiàn)代文化，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的銜接點(diǎn)是至關(guān)重要的。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”。所以我們不能全盤否定傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。

1、我們要立足于我們是炎黃子孫，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，使中華民族更有凝聚力。一個(gè)國(guó)家只有百姓愛(ài)戴，它才變得堅(jiān)不可摧；我們要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教育上不能重外語(yǔ)輕國(guó)語(yǔ)，不能崇洋媚外喜歡過(guò)外國(guó)節(jié)日而忘了中國(guó)人傳統(tǒng)節(jié)日。魯迅先生說(shuō)過(guò)：越是民族的越是世界的。我們要讓璀璨的中國(guó)文化變成世界共享的文化。

2、逐步培養(yǎng)人們的民主意識(shí)和法律意識(shí)，加強(qiáng)民主與法律的教育。保障市場(chǎng)主體的公平競(jìng)爭(zhēng)與正當(dāng)權(quán)利，引導(dǎo)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，通過(guò)法律規(guī)范政府和市場(chǎng)的行為與秩序。提高人們的政治意識(shí)，很好地使用監(jiān)督權(quán)，選舉權(quán)，真正做到人民當(dāng)家作主。

3、改善教育制度，逐步向素質(zhì)教育發(fā)展，注重因材施教，注重運(yùn)動(dòng)和全方面的素質(zhì)發(fā)展和能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮他們的想象能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。加強(qiáng)心理教育和性教育。培養(yǎng)青少年的身心健康及正確的性觀念。希望教育者是本著教育的態(tài)度而非著眼于商業(yè)的利益，作為一名工程學(xué)院的學(xué)生，當(dāng)我聽(tīng)到我們的學(xué)校不是以本專科的院校而出名卻以新東方的招牌來(lái)介紹的時(shí)候，我感到很悲哀。

4、文化產(chǎn)品的傳播，我們要使其實(shí)行雙向交流，不僅僅是單向交流。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，大量的外國(guó)產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)，要加入中國(guó)元素才能適應(yīng)市場(chǎng)需求。我們也要加強(qiáng)技術(shù)，努力打開(kāi)國(guó)外的市場(chǎng)使大量的中國(guó)產(chǎn)品受到外國(guó)人們的追捧。

5、我們要拋棄保守迂腐的觀念，檢驗(yàn)現(xiàn)有的文化觀念，進(jìn)行取舍，必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要。

6、我們要學(xué)習(xí)西方的管理制度、銷售策略和經(jīng)營(yíng)模式。成功的企業(yè)要有有效的管理制度和正確的經(jīng)營(yíng)模式以及良好的銷售策略。而且要基于中國(guó)國(guó)情，不能照搬照抄。

7、加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，合理分配資源，提倡低碳生活，走可持續(xù)發(fā)展道路。中國(guó)是能源消耗大國(guó)，開(kāi)發(fā)新型能源已刻不容緩，我們應(yīng)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，從小事做起。

我們的經(jīng)濟(jì)在迅速地發(fā)展，逐步走向發(fā)達(dá)國(guó)家。但是我們的文化卻在逐漸地落后和喪失。不同的時(shí)代有不同文化的需求。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化，新型文化興起的時(shí)候，我們能否慎重地思考一下:這是我們民族的精神糧食嗎？它能促進(jìn)我們民族進(jìn)步嗎?在我們追求時(shí)尚和潮流的同時(shí)有沒(méi)有喪失了本質(zhì)呢?我們是中華民族的子孫。我們有著其他國(guó)家無(wú)法比擬的悠久歷史，優(yōu)秀文化。我們?yōu)楹尾辉谶m應(yīng)時(shí)代的同時(shí)去繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)使其發(fā)揚(yáng)光大呢？