第一篇：電大古代漢語(yǔ)

四部分 語(yǔ)音

練習(xí)題

（三）一．填空：

1．韻圖大約產(chǎn)生于 時(shí)期，盛行于 ； 的韻圖屬于前期，的韻圖屬于后期。

2． 有三十字母系統(tǒng)，有三十六字母字母系統(tǒng)。是歷史上影響最大的一個(gè)字母系統(tǒng)，3． 以前，詩(shī)歌押韻沒(méi)有法定標(biāo)準(zhǔn)，大部分作品押的是 韻，即按照當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)音系押韻。到了，被定為官韻，作為科舉考試中文人必須遵守的押韻標(biāo)準(zhǔn)。

4．“官韻”長(zhǎng)期影響了中國(guó)古代的社會(huì)文化界特別是傳統(tǒng)詩(shī)歌，而不僅僅是科舉。宋王朝為了讓文人使用起來(lái)方便，在纂修 之外，還為這個(gè)系統(tǒng)編寫了簡(jiǎn)縮本的，作為讀書(shū)人手頭必備的手冊(cè)式工具書(shū)。5．到南宋與北方的金朝對(duì)峙時(shí)期，金朝學(xué)者索性把同用的韻都合并在一起，并且略加調(diào)整，成為 韻系統(tǒng)。

6.年，編了一本韻書(shū)叫《平水新刊韻略》，分106韻；公元1252年，又有 編了一本《壬子新刊禮部韻略》，分107韻。7．從 規(guī)定了“同用”的《切韻》系統(tǒng)到平水韻，這個(gè)一脈相承的官韻系統(tǒng)在文化界的影響一直很大，千年內(nèi)的近體詩(shī)用韻都以它為準(zhǔn)繩。 8從宋朝就有人試圖分辨上古的韻部系統(tǒng)，代 開(kāi)始把古韻分為十部，以后有更多的學(xué)者陸續(xù)對(duì)他的系統(tǒng)加以修正改進(jìn)，近人 定上古韻為30部，這是數(shù)百年來(lái)學(xué)者對(duì)古韻分部的總結(jié)。

9．成韻部的語(yǔ)音條件是，但一個(gè)韻部里邊還包含由介音區(qū)別的不同韻母。詩(shī)歌押韻以及諧聲字等都不能反映出介音的差別，音韻學(xué)家就憑借《切韻》音系的韻、開(kāi)合、四等條件，給各韻部分出不同的韻類，再為各韻類擬測(cè)出韻母。10． 所著的 是近代音的代表作。

二、音注出下列反切的普通話讀音：

職吏切 先機(jī)切 彼役切 力至切 博怪切 之芮切 苦到切 五勞切 奴教切 敕九切 胡南切 烏感切

既剪切 盧困切 烏浪切 烏光切 于驚切 赤之切 居吏切 宜寄切 烏各切 于希切 武夫切 莫故切 三．說(shuō)明下列詩(shī)詞的韻腳和韻部 解題示例：

〖 〗表示韻腳。（韻部用“冬”或冬韻均可）李白 訪戴天山道士不遇

犬吠水聲中，桃花帶雨〖濃)〗（冬）。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞〖鐘〗（鐘）。

野竹分青靄，飛泉掛碧〖峰〗（鐘）。無(wú)人知所去，愁倚兩三〖松〗（鐘）。1． 送友人東歸戴叔倫

萬(wàn)里楊柳色，出關(guān)送故人。輕煙拂流水，落日照行塵)。 積夢(mèng)江湖遠(yuǎn)，憶家兄弟貧。徘徊灞亭上，不語(yǔ)自傷春。2． 崔氏東山草堂杜甫

愛(ài)汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見(jiàn)漁樵人。 盤剝白鴉谷口粟，飯煮青泥坊底芹。何為西莊王給事，柴門空閉鎖松筠。3． 寓居灃上精舍寄于張二舍人韋應(yīng)物

萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。 道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩門)。時(shí)憶故交哪得見(jiàn)，曉排閶闔奉明恩。4． 使青夷軍入居庸（之一）高適

匹馬行將久，征途去轉(zhuǎn)難。不知邊地別，只訝客衣單。 溪冷泉聲苦，山空木葉干。莫言關(guān)塞極，雨雪尚漫漫。5． 草閣杜甫 草閣臨無(wú)地，柴扉永不關(guān)。

魚(yú)龍回夜水，星月動(dòng)秋山。 久露晴初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦，漂泊損紅顏。

6． 蘇武廟溫庭筠

蘇武魂銷漢史前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，垅上羊歸塞草煙。 迴日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。7． 玉臺(tái)觀杜甫

中天積翠玉臺(tái)遙，上帝高居絳節(jié)朝。 遂有馮夷來(lái)?yè)艄?，始知嬴女善吹簫）。?江光隱見(jiàn)黿鼉窟，石勢(shì)參差烏鵲橋。 更有紅顏生羽翰，便應(yīng)黃發(fā)老漁樵。8． 和樂(lè)天早春見(jiàn)寄元稹

雨香云深覺(jué)微和，誰(shuí)送春聲入棹歌。 萱近北堂穿土早，柳偏東面受風(fēng)多。 湖添水色消殘雪，江送潮頭涌漫波。 同受新年不同賞，無(wú)由縮地欲如何。水調(diào)歌頭·中秋 蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

第四部分 語(yǔ)音

一．填空：

1．唐末五代；宋元明清；宋元時(shí)代的；明清時(shí)代的。P364

2．唐代；宋代；三十六字母。P370 3．南北朝；自然；唐朝；《切韻》；P410 4．《廣韻》《集韻》；《禮部韻略》。P410 5．106韻的平水；P411 6．公元1229年，金朝的王文郁；劉淵。P411 7.唐代。P411 8.宋朝；清；顧炎武；王力。P434 9.韻腹、韻尾相同。P434 10.元代周德清；《中原音韻》。P451 二．漢語(yǔ)拼音注出下列反切的普通話讀音：P361 職吏切：zhi+li=zhi 先機(jī)切：xian+ji=xi 彼役切：bi+yi＝bi 力至切：li+zhi=li博怪切：bo+guai=bai 之芮切：zhi+rui=zhui 苦到切：ku+dao＝kao 五勞切：wu+lao=ao奴教切：nu+jiao=niao 敕九切：chi+jiu=chou 胡南切：hu+nan=han 烏感切：wu+gan=an 既剪切：ji+jian=jian 盧困切：lu+kun=lun 烏浪切：wu+lang=ang 烏光切：wu+guang=wang 于驚切：yu+jin=yin 赤之切：chi+zhi=chi 居吏切：ju+li=ji 宜寄切：yi+ji=yi 烏各切：wu+ge=e 于希切：yu+xi=yi 武夫切：wu+fu=wu 莫故切：mo+gu=mu 三．說(shuō)明下列詩(shī)詞的韻腳和韻部P416-P418 1． 送友人東歸戴叔倫

萬(wàn)里楊柳色，出關(guān)送故〖人〗（真）。 輕煙拂流水，落日照行〖?jí)m)〗（真）。 積夢(mèng)江湖遠(yuǎn)，憶家兄弟〖貧〗（真）。 徘徊灞亭上，不語(yǔ)自傷〖春〗（諄）。2． 崔氏東山草堂杜甫

愛(ài)汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮〖新〗（真）。 有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見(jiàn)漁樵〖人〗（真）。

盤剝白鴉谷口粟，飯煮青泥坊底〖芹〗（欣）。 何為西莊王給事，柴門空閉鎖松〖筠〗（真）。3． 寓居灃上精舍寄于張二舍人韋應(yīng)物 萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林〖園〗（元）。 高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀〖喧〗（元）。 道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩〖門)〗（魂）。 時(shí)憶故交哪得見(jiàn)，曉排閶闔奉明〖恩〗〗（痕）。4． 使青夷軍入居庸（之一）高適 匹馬行將久，征途去轉(zhuǎn)〖難〗（寒）。 不知邊地別，只訝客衣〖單〗（寒）。 溪冷泉聲苦，山空木葉〖干〗（寒）。 莫言關(guān)塞極，雨雪尚漫〖漫〗（桓）。

5． 草閣杜甫

草閣臨無(wú)地，柴扉永不〖關(guān)〗（刪）。魚(yú)龍回夜水，星月動(dòng)秋〖山〗（山）。 久露晴初濕，高云薄未〖還〗（刪）。泛舟慚小婦，漂泊損紅〖顏〗（刪）。6． 蘇武廟溫庭筠

蘇武魂銷漢史前，古祠高樹(shù)兩?！既弧剑ㄏ桑?。 云邊雁斷胡天月，垅上羊歸塞草〖煙〗（先）。 迴日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁〖年〗（先）。 茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝〖川〗（仙）。7． 玉臺(tái)觀杜甫

中天積翠玉臺(tái)〖遙〗（宵），上帝高居絳節(jié)〖朝〗（宵）。

遂有馮夷來(lái)?yè)艄?，始知嬴女善吹〖簫〗（蕭）。?江光隱見(jiàn)黿鼉窟，石勢(shì)參差烏鵲〖橋〗（宵）。 更有紅顏生羽翰，便應(yīng)黃發(fā)老漁〖樵〗（宵）。8． 和樂(lè)天早春見(jiàn)寄元稹 雨香云深覺(jué)微〖和〗（戈），誰(shuí)送春聲入棹〖Z歌〗（歌）。

萱近北堂穿土早，柳偏東面受風(fēng)〖多〗（歌）。 湖添水色消殘雪，江送潮頭涌漫〖波)〗（戈）。 同受新年不同賞，無(wú)由縮地欲如〖何〗（歌）。蘇軾 水調(diào)歌頭·中秋 9.明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青〖天〗。（先韻）不知天上宮闕，今夕是何〖年〗？（先韻）我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝〖寒〗。（寒韻）起舞弄清影，何似在人〖間〗?。▌h韻）

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)〖眠〗。（先韻）不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)〖圓〗？（先韻）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難〖全〗。（先韻）

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋〖娟〗。（先韻）

第二篇：電大《古代漢語(yǔ)專題》考答案

二、解釋下列名詞：（10分，每個(gè)2分）

1、圖畫文字：圖畫文字是文字的雛形，或者稱為原始文字，它是文字畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)，這是一次人類文明史上質(zhì)的飛躍。它與有聲語(yǔ)言有直接的聯(lián)系，記錄了語(yǔ)言中詞的聲音和意義。

2、籀文：西周末年，周宣王大史籀作《史籀篇》，作為教授學(xué)童之書(shū)，并用以統(tǒng)一周王朝的文字，叫籀文，即大篆字體。也叫史籀大篆。

3、甲骨卜辭：甲骨卜辭及甲骨文，是目前所知的最早的漢子體系。指刻在龜甲、獸骨上的文字，也是刻在甲骨上的卜辭，所以甲骨文又稱甲骨卜辭。

4、鐘鼎文：古代稱銅為金，銅器上的文字稱為金文。金文最初發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等器物上，所以又稱為鐘鼎文。

5、隸定：漢末人用隸書(shū)的筆法來(lái)寫古文字的字形，人們稱之為“隸古定”。后來(lái)有人把用楷書(shū)的筆法書(shū)寫古文字字形稱為“隸定”。

三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：

1、如何判定漢字所屬類型？

①文字所屬的類型，是由構(gòu)成這種文字的字符的特點(diǎn)來(lái)決定的。可以從不同的角度去分析字符的特點(diǎn)，判定他所屬的類型。

②從漢字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來(lái)也是從表意字和表音字變化來(lái)的。所以漢字從其所屬類型看，是意音文字。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱為表意文字。

2、為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文字有什么不同？

①因?yàn)閺臐h字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來(lái)也是從表意字和表音字變化來(lái)的。所以漢字從其所屬類型看，是意音文字。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱為表意文字。

②這種提法和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文字不同。西洋人認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。但我們認(rèn)為表意、表音是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語(yǔ)的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得出的理論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。

3、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)的秦書(shū)八體是從什么角度劃分的？

①許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。

②這八種字體，是從兩個(gè)不同的角度來(lái)分類的。大篆、小篆、隸書(shū)是漢字發(fā)展不同時(shí)期的字體；而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)是不同用途的特殊字體。

4、漢字字體演變經(jīng)歷了那幾個(gè)階段？各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？

漢字字體的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：①?gòu)囊笊碳坠俏?、商周金文演變?yōu)樾∽?。特點(diǎn)是：筆畫圓轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)，小篆形體正齊。

② 從小篆變?yōu)殡`書(shū)，這是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。特點(diǎn)是：小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)；小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一半變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫。這一階段現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已形成。③從隸書(shū)到楷書(shū)，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有變化，不再有波勢(shì)挑法，筆畫橫平豎直，一般以頓筆收筆。

5、隸書(shū)是怎么產(chǎn)生的？隸書(shū)在漢字字體演變過(guò)程中的意義是什么？

①隸書(shū)是在戰(zhàn)國(guó)末期產(chǎn)生的，它是在秦國(guó)篆書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。秦地處宗周故地，文字較保守，但到戰(zhàn)國(guó)后期，文字應(yīng)用越來(lái)越多，而隸書(shū)筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，費(fèi)力費(fèi)時(shí)，人們書(shū)寫時(shí)，為求快，多有草率急就之處，久而久之，形成所謂草篆。其實(shí)，其中所孕育的新字體就是隸書(shū)。它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上形成的。隸書(shū)的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，使廣大民眾應(yīng)時(shí)代需要共同創(chuàng)造的，并不是某個(gè)人獨(dú)自創(chuàng)造的；是民眾創(chuàng)造后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。②意義：篆體演變成隸書(shū)，是漢字發(fā)展史上最大的也是最重要的變化。隸變的結(jié)果是漢字從古文字階段進(jìn)入了今文字階段。隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大加強(qiáng)了。

6、沒(méi)有本字的假借，在其應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中的三種情況是什么？

甲詞本沒(méi)有文字形式，從一開(kāi)始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表示自己的意義。以后一直沿用，既沒(méi)有為乙詞造字，也沒(méi)為甲詞另造字。如，“我”、“而”。

表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。如，“辟”、“戚”。

表示乙詞意義的詞被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造新字。如，“孰”、“莫”、“然”等。

四、指出下列句中的假借字并說(shuō)明是屬于那種情況的假借？

1、說(shuō)（悅）屬于由本字的假借

2、耳 屬于無(wú)本字的假借

3、之 屬于無(wú)本字的假借

4、辟（劈）屬于無(wú)本字的假借

5、辟（僻）屬于無(wú)本字的假借

6、戚 屬于無(wú)本字的假借

7、止（只）屬于無(wú)本字的假借

8、剝 屬于有本字的假借

9、蚤（早）屬于有本字的假借

10、厭 屬于有本字的假借 何 屬于無(wú)本字的假借

五、寫出下列加橫線字的本義，如果屬于分別字，則說(shuō)明屬于那種情況的分別字。

1、栗：本以為樹(shù)名。后來(lái)加形旁，為其假借義造新字“慄”。

2、鮮：本義為一種魚(yú)。借為“少”義，后為假借義造分別字“赻”。

3、采：本義為采摘。假借為色彩，后加形旁為本字造新字“採(cǎi)”；又為假借義造新字“彩”。

4、竟：本義為樂(lè)曲終了。引申為“國(guó)界終了”，即邊境。后加形旁為引申義造分別字“境”。

5、解：本義為分割動(dòng)物的肢體。引申為“松懈”。后加形旁為引申義造分別字“懈”。

一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：（10分，每題2分）

1、《中華大字典》給“奮”列出的一項(xiàng)意義：“振也，振去塵也?！逼渲小罢袢m”不能看作一個(gè)義位。因?yàn)闅w納義位的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要將語(yǔ)言義和言語(yǔ)義區(qū)別開(kāi)來(lái)。即按語(yǔ)言義來(lái)歸納義位。而“振去塵”是個(gè)言語(yǔ)義——振去什么，是很具體的言語(yǔ)義。

2、“臭”可以指香氣，也可以指臭氣，但不能因此而歸納為兩個(gè)義位。因?yàn)槲覀儼言~的每個(gè)意義稱作義位，氣味分為香、臭等不同氣味，這是事物本身的區(qū)分（這種區(qū)分有的可以在上下文中顯示出來(lái)），而不是意義的區(qū)分，不能因此就分為兩個(gè)或幾個(gè)義位。

二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后成了雙音詞，舉例說(shuō)明：（20分，每題10分）

1、張儀是魏國(guó)人的后代，將去秦國(guó)游說(shuō)，路過(guò)東周。門客中有人對(duì)昭文君說(shuō)：“魏國(guó)人張儀是一個(gè)人才，他將要去秦國(guó)游說(shuō)，希望你以禮待他。”昭文君見(jiàn)了張儀，并對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你要到秦國(guó)去。我的國(guó)家很小，不足以留你。即使你西游，難道一定能遇上用你之人嗎？你要是遇不到這樣的人，請(qǐng)你為了我而回來(lái)吧，我的國(guó)家雖然很小，也請(qǐng)你和我一同治理。”張儀又回身走了，向北拜了兩拜。張儀臨行時(shí)，昭文君送他并且?guī)椭?，到了秦?guó)，沒(méi)多久，秦惠王很高興就使之為相。周，是千乘之國(guó)，勝過(guò)了萬(wàn)乘之國(guó)，使秦王以張藝為師，逢澤之會(huì)上，魏王曾為他駕車，韓王為其車右，秦之名號(hào)至今令人不忘，這是張儀的功勞。（《呂氏春秋·報(bào)更》）

很多單音詞翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后變成了雙音節(jié)詞，如：將（將要）、過(guò)（路過(guò)）、語(yǔ)（告訴）、秦（秦國(guó)）、雖（雖然）、豈（難道）、說(shuō)（高興）、力（力量、功勞）等。

2、仲長(zhǎng)統(tǒng)，字公理，是山陽(yáng)高平人。他小時(shí)候很好學(xué)，廣覽群書(shū)，擅長(zhǎng)于文辭。二十多歲時(shí)，在青州、徐州、并州、冀州，和他交往的人多以為他是一個(gè)奇才。并州的刺史高渥，是袁紹的外甥。平素很有名，他招納四方游士，世人很多都?xì)w附了他。仲長(zhǎng)統(tǒng)拜訪他，高斡盛情款待他，咨詢當(dāng)時(shí)的政事。中長(zhǎng)統(tǒng)對(duì)高斡：“你雖有雄志但無(wú)雄才，喜歡招納人才但不能選擇任用人才，因此我以為你應(yīng)以此為戒?！备呶右幌蛞蛎暫枚茏钥洌唤邮苤虚L(zhǎng)統(tǒng)的話語(yǔ)，仲長(zhǎng)統(tǒng)于是

就離開(kāi)了。沒(méi)多久，高斡率領(lǐng)并州人反叛，最后終于失敗了。并州、冀州的是人們都認(rèn)為仲長(zhǎng)統(tǒng)是個(gè)奇才。（《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》）

很多單音詞翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后變成了雙音節(jié)詞，如：好（喜歡）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、贍（擅長(zhǎng)）、青（青州）、并（并州）、徐（徐州）、冀（冀州）、甥（外甥）、素（平素）、擇（選擇）、?。ㄊ。?、以（以為、認(rèn)為）等。

三、指出下邊句子中的偏義復(fù)詞（5分，每題1分）

1、寒暑：意義偏向“寒”，“暑”無(wú)義。

2、動(dòng)靜：意義偏向“動(dòng)”，“靜”無(wú)義。

3、公姥：意義偏向“姥”，“公”無(wú)義。

4、作息：意義偏向“作”，“息”無(wú)義。

5、寒溫：意義偏向“寒”，“溫”無(wú)義。

四、解釋下面成語(yǔ)中加橫線字的意義 膺：胸，胸膛。文：即紋，畫花紋。然：即“燃”，燃燒。的：箭靶子的中心

鼓：擊鼓 假：借

給：富裕充足。度：估計(jì)

羈：絆馬索，這里指約束薄：接近，迫近。

窮：徹底追究，即鉆研。

素：平常，平素。

五、說(shuō)明下列句中加線詞的意義和與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異

1、相信：古：相互信任。今：信任。

2、傷心：古：使心受到傷害。今：難過(guò)。

3、當(dāng)時(shí)：古：正當(dāng)那個(gè)時(shí)候。今：指過(guò)去發(fā)生某件事情的時(shí)候。

4、由于：古：憑借于。今：即因?yàn)?，表原因?/p>

5、雖然：古：即使這樣，雖然這樣。今：表轉(zhuǎn)折的連詞。以上各詞在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中變成了一個(gè)雙音節(jié)詞。

六、寫出與下面的簡(jiǎn)化字相對(duì)的繁體字，說(shuō)明與它們表示的是不是一個(gè)詞（10分，每題2分）

1、丑——醜，它們不是一個(gè)詞?！搬h”指丑陋，“丑”指地支第二位。

2、表——錶，它們不是一個(gè)詞?！板l”指鐘表，“表”指外面、外表。

3、制——製，它們不是一個(gè)詞?！把u”指裁制衣服，“制”指制度、法制。

4、廠——厰，它們不是一個(gè)詞?！皡敗敝笇挸ǎ皬S”指 山石之崖。

5、了——瞭，它們不是一個(gè)詞?！安t”指明白、懂的?！傲恕敝竿杲Y(jié)?；蜃髦~。

七、寫出與句中加線詞相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字并說(shuō)明它們之間的關(guān)系：

1、昏—婚 是古今字關(guān)系，“昏”是本原字，“婚”是其區(qū)別字。

2、竟—境 是古今字關(guān)系，“竟” 是本原字，“境” 是其區(qū)別字。

3、反—返 是古今字關(guān)系，“反” 是本原字，“返” 是其區(qū)別字。

4、取—娶 是古今字關(guān)系，“取” 是本原字，“娶” 是其區(qū)別字。

5、?！?是古今字關(guān)系，“保” 是本原字，“堡” 是其區(qū)別字。

八、閱讀古注，說(shuō)明句中的假借字：（10分，每題2分）

1、“務(wù)”是假借字。借“務(wù)”表示“侮”。

2、“生”是假借字。借“生”表示“性”。

3、“時(shí)”是假借字。借“時(shí)”表示“蒔”。

4、“信”是假借字。借“信”表示“伸”。

九、下面句子中加橫線的字是什么意思？這些字后來(lái)在字形上發(fā)生了什么變化？（10分，每題2分）

1、知：智慧。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“智”。

2、要：腰身。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“腰”。

3、說(shuō)：高興。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“悅”。

4、弟：尊重兄長(zhǎng)。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“悌”。

5、辟：法度。后來(lái)在此義上加形旁，造新字“避”。

十、下面幾句話中的“鄙”是什么意思？在意義上有什么聯(lián)系？

1、鄙：邊邑。

2、鄙：樸鄙，指民風(fēng)淳樸。

3、鄙：見(jiàn)識(shí)短淺。

4、鄙：鄙視，瞧不起。

一、填空（20分）

1、判斷句謂語(yǔ)，狀語(yǔ)。

2、第三。

3、數(shù)，單數(shù)和復(fù)數(shù)

4、述賓結(jié)構(gòu)。

5、“有”。

6、狀語(yǔ)。

7、及物動(dòng)詞。

8、句首語(yǔ)氣詞、句中語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞。

9、動(dòng)態(tài)變化。

10、詞序，句法結(jié)構(gòu)直接成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法性質(zhì)。

11、連詞。

12、詞類活用、語(yǔ)序、被動(dòng)句。

二、名詞解釋：

1、意動(dòng)動(dòng)詞：是及物動(dòng)詞的小類，它的語(yǔ)義特征是認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或認(rèn)為賓語(yǔ)是某類人或事物。它都是由名詞或形容詞活用而成的動(dòng)詞，不可能是本原屬于動(dòng)詞詞類的動(dòng)詞。意動(dòng)動(dòng)詞所帶的賓語(yǔ)稱為意動(dòng)賓語(yǔ)。

2、無(wú)定代詞：有“或”和“莫”。這是古代漢語(yǔ)特有的一類指示代詞，沒(méi)有確定的指代對(duì)象，“或”是肯定的，意為“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意為“沒(méi)有什么”“沒(méi)有人”。它只能作主語(yǔ)?！盎颉眴斡靡话愣际侵溉?；“莫”單用一般指人，表示廣泛的否定。

3、表敬副詞：它是古代漢語(yǔ)特有的一類副詞，一般都是從動(dòng)詞虛化而來(lái)的。說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人表示敬意有兩種方式，一種是用敬辭向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意，另一種是用謙辭表示自謙，這是間接向聽(tīng)話人表達(dá)敬意的方式。

4、轉(zhuǎn)指：是指謂詞性成分由陳述轉(zhuǎn)而指稱動(dòng)作行為的施事者或受事者，或者說(shuō)謂詞性成分轉(zhuǎn)指化以后就“提取”了原

謂詞性成分的施事或受事。

5、自指：指謂詞性成分沒(méi)有轉(zhuǎn)指動(dòng)作行為的施事者或受事者,只是自身一般地事物化了,不再是一個(gè)陳述。

三、問(wèn)答題（30分）

1、舉例說(shuō)明判斷性質(zhì)形容詞活用作動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)。（1）形容詞后帶有賓語(yǔ)：形容詞是不能帶賓語(yǔ)的，如形容詞后面有賓語(yǔ)說(shuō)明它活用作動(dòng)詞了。

（2）形容詞出現(xiàn)在代詞前：代詞是不受別的詞修飾的，形容在代詞前，只能構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，由此可判斷出這個(gè)形容詞活用作動(dòng)詞了。

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。（《史記·淮陰侯列傳》）——“以??為奇”義。

（3）形容詞出現(xiàn)在助詞“所”之后：助詞“所”經(jīng)常與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示行為的對(duì)象，因此“所”字后面的形容詞，也就活用作動(dòng)詞了。

世之所高，莫若黃帝。（《莊子·盜跖》）——“認(rèn)為高的”義。

（4）形容詞出現(xiàn)在助動(dòng)詞“能”“可”“足”等后面，活用為動(dòng)詞：因?yàn)橹鷦?dòng)詞一般只修飾動(dòng)詞，所以，可判斷出它后面的受它修飾的形容詞也就活用作動(dòng)詞了。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（《荀子·天論》）——“使??貧”。

厭其源，開(kāi)其瀆，江河可竭。（《荀子·修身》）——“枯竭”義。

子胥比干，皆不足貴也。（《莊子·盜跖》）——“成為顯貴”義。

2、舉例說(shuō)明助詞“之”和連詞“之”的差異。

“之”是一個(gè)很特殊的連詞，只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”，但二者有明顯的差別，“的”總是粘著于其他成分，是定語(yǔ)的后附性成分，而“之”是介接性的，總是插在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。也就是說(shuō)，連詞“之”的語(yǔ)法分布是“定語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”。如：

鵬之背不知其幾千里也。（《莊子·逍遙游》）

而助詞“之”的語(yǔ)法分布是“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”。“之”字結(jié)構(gòu)是指稱化的主謂結(jié)構(gòu)，它不會(huì)提取與謂語(yǔ)核心動(dòng)詞相關(guān)的成分，只是表示原主謂結(jié)構(gòu)自身事物化、事件化，因而“之”字結(jié)構(gòu)都是自指的，它的語(yǔ)法性質(zhì)是謂詞性的。如： 不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

3、舉例說(shuō)明判斷句的表達(dá)功能。

（1）表示類屬關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物屬于謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物的同類，如：

陳勝者郵電城人也。（《史記·陳涉世家》）

（2）表示等同關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物就是謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物，如：

梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（3）表示比喻關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物在某些方面就像謂語(yǔ)表達(dá)式的人或事物一樣，如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）

（4）表示主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間某種復(fù)雜的語(yǔ)義關(guān)系，即說(shuō)話人把復(fù)雜的表達(dá)式內(nèi)容，用判斷句的形式表達(dá)出來(lái)，以求達(dá)到強(qiáng)烈確認(rèn)的表達(dá)效果，如：

夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）（5）謂語(yǔ)表示造成某種結(jié)果的原因，如：

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（《莊子·養(yǎng)生主》）

4、舉例說(shuō)明如何識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義。我們可以從三個(gè)方面去考察和識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義：

（1）謂語(yǔ)動(dòng)詞如果是表示人的動(dòng)作，而主語(yǔ)卻是一個(gè)非指人的名詞，那么，這個(gè)句子是被動(dòng)句，如“草猶不可除”，動(dòng)詞“除”表示人有意識(shí)的動(dòng)作，而主語(yǔ)“草”是一個(gè)非指人的名詞，所以句子是被動(dòng)意義。

（2）謂語(yǔ)是及物動(dòng)詞，從表面上看主語(yǔ)也可以認(rèn)為是這個(gè)及物動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的發(fā)出者，但是謂語(yǔ)動(dòng)詞后沒(méi)有賓語(yǔ)，并且也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ)，在這種情況下，句子是被動(dòng)意義，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物動(dòng)詞，主語(yǔ)“文王”“屈原”脫離具體語(yǔ)境也可以認(rèn)為是動(dòng)作行為的發(fā)出者。但是兩個(gè)句子動(dòng)詞后都沒(méi)有賓語(yǔ)，并且在具體語(yǔ)境中也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ)，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主語(yǔ)，兩個(gè)句子都表達(dá)被動(dòng)意義。

（3）在主動(dòng)賓完備的句子里，如果賓語(yǔ)所表達(dá)的事物屬于主語(yǔ)所表達(dá)自身的一部分，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為又是對(duì)主語(yǔ)不利的，句子一般也是表示被動(dòng)意義的，如“孫子臏腳，兵法修列”中，“孫子臏腳”是主動(dòng)賓完備的句子，賓語(yǔ)“腳”是主語(yǔ)“孫子”的一部分，“臏”是刑罰動(dòng)詞，表示對(duì)孫子不利，孫子不可能對(duì)自己施以“臏”刑，所以句子是表示被動(dòng)意義的。

以上所列的三項(xiàng)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，各自都有一些例外，但這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們識(shí)別出絕大部分無(wú)標(biāo)記的被動(dòng)句。

5、舉例說(shuō)明介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的單句的類型。有三類：（1）介賓結(jié)構(gòu)表示原因，如：

左右以君同賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）上例介詞“以”連同后面的謂詞性成分組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表示原因，整個(gè)句子是單句。（2）介賓結(jié)構(gòu)表示假設(shè)條件，如：

王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（《孟子·梁惠王上》）

上例的“若”有人認(rèn)為是連詞，它連接的是假設(shè)條件分句。本教材把它處理為介詞，這個(gè)介詞同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)，修飾句法核心，因而整個(gè)句子不是復(fù)句而是單句。

（3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件，如：

縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（《左傳·定公元年》）上例的“縱”意思是“即使”“雖然”，一般認(rèn)為是讓步連詞，連接讓步分句。本教材把它處理為介詞，“縱”同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)，修飾句法核心。

四、分析題（40分）

1、指出下文中的于、以、其、所的用法，是什么詞，意義或作用是什么？

（1）若亡鄭而有益于君：介詞，引介與事對(duì)象。（2）敢以煩執(zhí)事：介詞，引介憑借（文中省略“之——亡鄭這件事”）

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“越國(guó)”、“鄙遠(yuǎn)” 焉用亡鄭以陪鄰：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“亡鄭”、“陪鄰”

若舍鄭以為東道主：介詞，引介憑借（文中省略“之——鄭國(guó)”）

闕秦以利晉：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“闕秦”、“利晉”（3）君知其難也：代詞，其+名詞“難處” 共其乏困：代詞，其+名詞“館舍和資糧的不足” 又欲肆其西封：代詞，其+名詞“西面邊界”

（4）君亦無(wú)所害：所：助詞，“所害”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義為“害的東西”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，定語(yǔ)就是動(dòng)詞本身。

君之所知也：所：助詞，“所知”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義為“知的東西”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，定語(yǔ)就是動(dòng)詞本身。

2、指出下文中的“之、者”的用法，是什么詞，意義或作用是什么？

（1）誠(chéng)有百姓者：代詞，“名詞+者”。（2）故以羊易之也：代詞，代指“?！?。

（3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：助詞，“百姓之以王為愛(ài)”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式（4）彼惡知之：代詞，那件事

（5）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也：代詞，代指“牛”。（6）宜乎百姓之謂我愛(ài)也：助詞，“百姓之謂我愛(ài)”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式

（7）君子之于禽獸也：助詞，“君子之于禽獸”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式

3、指出下文中“者”的詞性及用法

（1）凡吏于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“在地方上做官的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

（2）凡民之食于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“靠種田吃飯的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

（3）今我受其直，怠其事者，天下皆然：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生自指；指“受其直，怠其事”這種情況，謂詞性成分自身事物化、事件化，句中做主語(yǔ)。

（4）有達(dá)于理者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“有明白這個(gè)道理的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

4、指出下文中的判斷句和被動(dòng)句，并分析其形式和功能。（1）且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民：

被動(dòng)句：固見(jiàn)負(fù)于世，必見(jiàn)驁于民，構(gòu)成“見(jiàn)+及物動(dòng)詞+于+施事”組合，靠介詞“于”來(lái)引介施事者。（2）法者，所以愛(ài)民也；禮者，所以便事也： 判斷句：用“??者，??也”構(gòu)成。

二、解釋下列名詞（20分，每題2分）

1、音類：指分析出的語(yǔ)音單位。漢語(yǔ)里的音節(jié)是天然的獨(dú)立單位，音韻學(xué)的研究基本上就是對(duì)音節(jié)以下的單位，即音節(jié)內(nèi)部的構(gòu)成成分進(jìn)行分析。一個(gè)音節(jié)可以包括聲母、韻頭、韻腹、韻尾、聲調(diào)五種成分，音位也主要指這些單位及其組合。

2、韻目： 韻的構(gòu)成成分是韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同，韻的名稱叫韻目。

3、反切：這是我國(guó)古代用兩個(gè)漢字給另外一個(gè)漢字標(biāo)注讀音的一種方法。其形式為：X，AB反或X，AB切。其原理是：把反切上字的聲母和反切下字的韻母、聲調(diào)相結(jié)合，組成被切字的讀音。其前提是：反切上字和被切字的聲母相同，切下字和被切字的韻母和聲調(diào)相同。

4、韻書(shū)：韻書(shū)是專門的音韻著作，是以分韻和注音為功能的工具書(shū)，也是現(xiàn)代人研究漢語(yǔ)古音的主要依據(jù)。它的優(yōu)點(diǎn)是完整地記錄一個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)，劃分聲、調(diào)、韻內(nèi)的同音字組，并且每部書(shū)的編纂時(shí)間大體明確。不同時(shí)代產(chǎn)生的韻書(shū)在編排體力上有所不同，表現(xiàn)音系的細(xì)致程度也不同。現(xiàn)存最早的韻書(shū)是隋代陸法言的《切韻》。

5、等韻圖：簡(jiǎn)稱韻圖，是用漢字編排的聲韻調(diào)配合表。約產(chǎn)生于唐末五代時(shí)期，盛行于宋元明清。宋元為前期，明清為后期，都以層級(jí)分類和交叉分類相結(jié)合的方式，來(lái)展示漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)。

6、韻基： 傳統(tǒng)音韻學(xué)的分析方法中，把“韻腹+韻尾”看成一個(gè)單位，人們把這個(gè)單位稱為韻基。

7、韻部： 以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，把韻腹、韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類通常稱為韻部。

8、小韻： 中古韻書(shū)中的第三層分類是同音字組，一韻之內(nèi)讀音完全相同的字劃為一組，這樣的同音字組通稱為小韻。

9、韻攝： 韻尾相同，韻腹相近的幾個(gè)韻系被歸為更大的單位，這樣的單位在最早的韻圖里叫“轉(zhuǎn)”，在稍晚一些的韻圖里叫“攝”。

10、字母 古人用一個(gè)漢字代表一個(gè)聲母，聲母的代表字叫“字母”。如，三十六字母。

三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（40分，每題8分）

1、漢語(yǔ)古音分為幾個(gè)時(shí)期，各期的特點(diǎn)是什么？ A、漢語(yǔ)古音分為上古音、中古音、近代音三個(gè)時(shí)期。上古音從西周初到漢末，代表音系是《詩(shī)經(jīng)》的韻部系統(tǒng)和

先秦的聲母系統(tǒng)。

B、中古音從魏晉到隋唐五代分前后兩期。以《切韻》音系為代表。漢人發(fā)明番茄，漢語(yǔ)音韻學(xué)產(chǎn)生。南北朝時(shí)期與以韻母“繁化”，韻部也比以前分得多。中古四聲體系確立了，有很多上古時(shí)收塞音韻尾的入聲變?yōu)槿ヂ?。五代時(shí)，韻母系統(tǒng)向簡(jiǎn)化發(fā)展，韻部減少。

C、宋元明清時(shí)期，共同語(yǔ)的中心方言發(fā)生轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)等韻圖，以《中原音韻》為代表音系。

2、《韻略易通》各層分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 《韻略易通》采用的是“四級(jí)分類法”。

第一層分類：以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，把韻腹、韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類通常稱為韻部。第二層分類：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，該書(shū)音系將20個(gè)聲母概括為“早梅詩(shī)”。見(jiàn)課本358頁(yè)。第三層：以介音為標(biāo)準(zhǔn)分四等。第四層：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，分到了小韻。

3、反切系聯(lián)法的基本方法是什么？

反切系聯(lián)有三種基本方法：①同用。幾個(gè)反切共用一個(gè)上字，則這幾個(gè)被切字 的聲母屬于同類。如，冬，都宗切；當(dāng)，都郎切；登，都滕切。幾個(gè)反切共用

一個(gè)切下字，則這幾個(gè)被切字屬于相同的韻類。如，東，德紅切；公，古紅切。

②互用。兩個(gè)字互相作對(duì)方的反切上字，是切上字的互用。如，當(dāng)，都郎切；

都，當(dāng)孤切?！爱?dāng)”和“都”為互用。

③遞用。三個(gè)以上的反切，每個(gè)被切字依次作另一個(gè)反切字的上字，是切上字 的遞用。反之，是切下字的遞用。例見(jiàn) 課本363頁(yè)。

5、三十六字母比較，《中原音韻》的聲母有什么重大變化？ ①全濁聲母消失，原全濁聲母字變成了清聲母字。②舌上音知、徹、澄跟正齒音的照、穿、床、禪合流，成為卷舌音聲母照母和穿母。

③輕唇音“非敷奉”三母合一，都變成f。

④喻母的全部和疑母的大多數(shù)字并入影母，即變成了零聲母字。

5、宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？

特點(diǎn)：宋詞不按照某種現(xiàn)成的韻書(shū)押固定的韻部模式，而是押自然韻，其實(shí)際的韻部數(shù)目比唐代古體詩(shī)的韻部又少了很多。

依據(jù)：我們認(rèn)識(shí)詞韻的特點(diǎn)，應(yīng)著眼于它和官韻不同。因?yàn)樗卧~有很多詞牌是平、上、去通押，而不是單押一個(gè)聲調(diào)，所以宋詞韻部一般只區(qū)分舒聲韻部（平上去合在一起）和入聲韻部。

第三篇：古代漢語(yǔ)整理

填空題

《十三經(jīng)注疏》

《周易》 魏·王弼、晉·韓康伯注、唐·孔穎達(dá)等正義

《尚書(shū)》舊題孔安國(guó)傳、唐.孔穎達(dá)等正義

《詩(shī)經(jīng)》 漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達(dá)等正義

《周禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《儀禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《禮記》 漢·鄭玄注、唐·孔穎達(dá)等正義

《春秋左傳》晉·杜預(yù)注、唐·孔穎達(dá)等正義

《春秋公羊》 漢何休注、唐·徐彥疏

《春秋谷梁傳》 晉·范寧注、唐·楊士勛疏

《孝經(jīng)》 唐玄宗注、宋·邢昺疏

《爾雅》 晉·郭璞注、宋·邢昺疏

《論語(yǔ)》 魏·何晏集解、宋·邢昺疏

《孟子》 東漢·趙岐注、宋·孫奭疏

名詞解釋 古注的術(shù)語(yǔ)

1、曰，為，謂之

不僅用來(lái)釋義，且分別同義詞間的差別，解釋為叫做，稱作

2、謂

解釋詞義，使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂前，用具體釋抽象，用一般釋特殊

3、言（用于串講句意，往往緊接古書(shū)原文，直接串講古書(shū)句義，若古書(shū)原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用“言”串講句義

4、猶

釋者與被釋者是同義或近義的關(guān)系，解釋為“等于說(shuō)”，“相當(dāng)于”，被解釋詞放在猶的前面

5、貌，之貌

一般用來(lái)解釋動(dòng)詞或形容詞，表示事物的性質(zhì)或狀態(tài)，解釋為“??的樣子”

6、之言，之為言

被解釋詞放在前面，用“聲訓(xùn)”，有時(shí)是雙聲疊韻

7、讀為，讀曰

被解釋詞放在前面，表明被釋詞與解釋詞之間是通假關(guān)系

8、讀若，讀如

被釋詞放在前面，有時(shí)用來(lái)解釋假借字

9、如字

用來(lái)標(biāo)明多音字讀音，如字表示其本音

10、當(dāng)為，當(dāng)作

用來(lái)改正古書(shū)中的錯(cuò)字，有時(shí)用來(lái)表明通假

11、脫，衍（1）脫

這里專指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象（2）衍文，簡(jiǎn)稱衍，也叫衍字

這里用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象 中古三十六字母

1、五音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音

2、七音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齒音

3、全清：發(fā)音時(shí)不送氣，聲帶也不振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音

4、次清：發(fā)音時(shí)送氣聲帶不振動(dòng)的塞音和塞擦音

5、全濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音

6、次濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的鼻音、邊音、半母音

隋 陸法言《切韻》 北宋 陳彭年《廣韻》

《廣韻》共分為206韻，后又減少為106韻，這106韻稱為平水韻，一般叫做詩(shī)韻 中古音以切韻為代表，平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻

陰聲韻：以元音收尾或沒(méi)有韻尾的韻； 陽(yáng)聲韻：以鼻音-m、-n、-長(zhǎng)n收尾的韻； 入聲韻：以塞音-p、-t、-k收尾的韻。

中古聲母到現(xiàn)代聲母的演變

一、全濁聲母的清音化，邪、禪、匣這三個(gè)濁聲母變成部位相同的清聲母，其余起個(gè)遵循：平聲送氣，仄聲不送氣的演變規(guī)律，若是平聲，變?yōu)橥课坏乃蜌獾那迓暷福羰秦坡?，變?yōu)橥课坏牟凰蜌獾那迓暷?/p>

二、唇音分化為重唇和輕唇兩種

三、見(jiàn)“精”組分化出新的舌面音

四、知、莊、章三組音合流為zhi、chi、shi

五、零聲母字大量增加

中古聲調(diào)到近代聲調(diào)的演變

1.平分陰陽(yáng)：指中古的平聲到現(xiàn)代普通話里分化為陰平和陽(yáng)平兩類。其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變?yōu)殛帲牌铰暆崧暷缸優(yōu)殛?yáng)平。周德清《中原音韻》 2.濁上變?nèi)ィ褐钢泄诺娜珴崧暷傅纳下曌?到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里聲調(diào)變?yōu)槿ヂ暥螡崧暷傅纳下曌致曊{(diào)不變.。

3.入派三聲（周德清）——入派四聲（后人）：指現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有入聲,古代入聲已經(jīng)消失,分別派入到陰平陰平, 陽(yáng)平,上聲,去聲四個(gè)聲調(diào)中去了。分派的規(guī)律是古全濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)殛?yáng)平,次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 為陽(yáng)平次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 清聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)樯下暋?/p>

《黎丘老人》

梁北有黎丘部⑴,有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之狀⑵.邑丈人有之市而醉歸者⑶,黎丘之鬼效其子之狀⑷,扶而道苦之.丈人歸,酒醒而誚其子⑸,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而觸地曰⑺:“孽矣⑻!無(wú)此事也!昔也⑼,往責(zé)于東邑人⑽,可問(wèn)也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固嘗聞之矣⑿!”明日端復(fù)飲于市⒀,欲遇而刺殺之.明旦之市而醉⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望見(jiàn)其子,拔劍而刺之.丈人智惑于似其子者,而殺其真子.夫惑于似士者,而失于真士,此黎丘丈人之智也.翻譯：魏國(guó)的北部有個(gè)叫黎丘的鄉(xiāng)村,(那)有個(gè)奇怪的鬼,(那個(gè)奇鬼)喜歡裝扮別人的兒子,侄子,兄長(zhǎng),弟弟的樣子.鄉(xiāng)村的一個(gè)老人到街市上喝醉酒回家,黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子,扶他卻在路上折磨他.老人回到家,酒醒后就責(zé)罵他的兒子,說(shuō):“我是你的父親啊,難道所我對(duì)你不夠好嗎 我喝醉了,你在路上折磨我,是為什么 ”他的兒子哭著磕頭碰地說(shuō):“冤枉啊!沒(méi)有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債,可以問(wèn)他的.”他的父親相信他的話,說(shuō):“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本來(lái)曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的!”第二天特意又到街市上喝酒,想碰上那鬼將它刺死.第二天前往街市上喝醉了,他真的兒子擔(dān)心父親不能回家,就前去迎接他.老人看見(jiàn)兒子,拔出劍就刺他.老人的頭腦竟被像他兒子的鬼弄糊涂了,因而殺死了自己真正的兒子.那些被冒牌的賢士搞糊涂的人,見(jiàn)了真的賢士,反而不能辨認(rèn),他們的頭腦其實(shí)是和黎丘老人一樣啊!《蘇代為燕說(shuō)齊》

蘇代為燕說(shuō)齊，未見(jiàn)齊王，先說(shuō)淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：?臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。?伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。今臣欲以駿馬見(jiàn)于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂(lè)乎?臣請(qǐng)獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食?！贝居邝赵唬骸爸?jǐn)聞命矣?！比胙灾醵?jiàn)之，齊王大說(shuō)蘇子。

翻譯：蘇代為燕國(guó)去游說(shuō)齊國(guó)，沒(méi)有見(jiàn)齊威王之前，先對(duì)淳于髡{(diào)kūn}說(shuō)道：“有一個(gè)賣駿馬的人，接連三天守候在市場(chǎng)里，也無(wú)人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見(jiàn)伯樂(lè)說(shuō)：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒(méi)有哪個(gè)人來(lái)問(wèn)一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開(kāi)時(shí)還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費(fèi)用。?伯樂(lè)接受了這個(gè)請(qǐng)求，于是就繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開(kāi)時(shí)還回頭再看了一眼，結(jié)果一下子馬的身價(jià)暴漲了十倍。現(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒(méi)有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂(lè)嗎?請(qǐng)讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費(fèi)吧?！贝居邝照f(shuō)：“愿意聽(tīng)從您的吩咐?！保ㄓ谑谴居邝眨┻M(jìn)宮向齊王作了引薦，齊王接見(jiàn)了蘇代，而且很喜歡他。

《子產(chǎn)為政》

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？

翻譯：范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國(guó)的人把這事看作憂患。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫）委托書(shū)信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說(shuō)：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（您的）的美德（令：善，美），卻聽(tīng)說(shuō)（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽(tīng)說(shuō)君子掌管國(guó)家的，不是擔(dān)憂沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒(méi)有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《漢書(shū).藝文志》

雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，此其所長(zhǎng)也。及蕩者為之，則漫羨而無(wú)所歸心。

農(nóng)家者流,蓋出于農(nóng)稷之官.播百谷,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨.孔子曰：“所重民食”，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。翻譯：雜家這個(gè)流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來(lái)實(shí)行雜家的學(xué)術(shù)，就散漫雜亂而沒(méi)有中心目標(biāo)。

農(nóng)家這個(gè)流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來(lái)使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問(wèn)題，第二就是貨物的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：「要重視人民吃飯的問(wèn)題?！惯@就是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來(lái)實(shí)行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認(rèn)為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。

道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說(shuō)的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長(zhǎng)處。等到狂放無(wú)守的人來(lái)實(shí)行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認(rèn)為只要用清靜無(wú)為，就可以治理好國(guó)家。

第四篇：古代漢語(yǔ)

一．單項(xiàng)選擇題

1.下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是（）

A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．

B、乃筑諸侯之館、．．

C、寡君聞命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．

2.下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是

A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離

C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織

3.下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是

A．猶豫、參差、蟬娟

B．扶搖、磅礴、逍遙

C．霹靂、窈窕、徘徊

D．紛缊、荒忽、蕭瑟

4.下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是

A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．

B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó) ．．

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．

D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．

5.下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是

A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．

B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．

D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．

二、多項(xiàng)選擇題

6.下列注釋既有注音又包括釋義的是（）

A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反?！?/p>

B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直。”

C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”趙注：“勇士，義勇者也。元，首也。”

D．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反?！?/p>

E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！?/p>

7.下列訓(xùn)釋屬于名物制度的是（）

A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”

B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也?！敝祆渥ⅲ骸皞?，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣?！?/p>

C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負(fù)之，射人以?；?、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母?！?/p>

D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書(shū)?！?/p>

E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。

8.下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有

A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．

B、許子必織布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而終身者也 ．．

9.下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有

A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也

C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛

D、平原君乃免冠謝

10.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是

A、平原君猶豫未有所決。

B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。

C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。

E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

11.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是

A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐為？

D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。

E、為此詩(shī)者，其知道乎？

12.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是

A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之親也。

D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

E、故日月不高，則光輝不赫。

13.下列各句中加點(diǎn)的詞在句中用本義的是

A．我君景公引領(lǐng)西望。．．

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始達(dá)。．

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．

14.以下各句中的“其”用為詞頭的是（）

擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）．

北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）．．

八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．

吾其還也。（《左傳·僖公三十年》）．

其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）．

君其問(wèn)諸水濱（《左傳·僖公四年》）．

15.“言”作詞頭

言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）．

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》）．

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?。” 《左傳·隱公元年》 ．

16.“于”作詞頭的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩(shī)·唐風(fēng)·鴇羽》）．

之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）．

聲聞?dòng)谔臁＃ā对?shī)·小雅·鶴鳴》）．

先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)·大雅·板》）．

17.下面加點(diǎn)字中不屬于雙音詞的是（）

優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）．．

取彼狐貍，為公子裘。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．．

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）．．

弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。（《詩(shī)經(jīng)·公劉》）．．

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．

三、討論與思考“而”的用法：

盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）

子路拱而立。（《子路從而后》）

觸槐而死。（《晉靈公不君》）

左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚(yú)》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）

胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）

四．詞語(yǔ)解釋（用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！?/p>

望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡?！?/p>

稼：

穡：

五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。）

（）1．我國(guó)古書(shū)的注釋，開(kāi)創(chuàng)于東漢。

（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書(shū)，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》。

（）3.史記三家注是指裴骃的《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對(duì)古代詞語(yǔ)作形象性的描繪與說(shuō)明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個(gè)相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語(yǔ)（重言），并兼言其比興意義。

（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。后來(lái)，傳也作一般的注釋名稱。

六、古書(shū)閱讀練習(xí)

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？

為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？

“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？

“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？

根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2、屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記·屈原賈生列傳》）

3、齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其

為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

七、解釋題：

1.解釋下列注解術(shù)語(yǔ)的作用，并把作用類似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

2.解釋下列注解體例的名稱：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

3.解釋下列跟古書(shū)音韻有關(guān)的問(wèn)題。

韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？

從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？

什么是古音通假？主要有幾種情況？

八、用繁體字默寫：

《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》

第五篇：古代漢語(yǔ)

《古代漢語(yǔ)》通論配套練習(xí)題（北師大）漢字練習(xí)第一套 1．填空：

（1）漢字形體演變六個(gè)階段中的前四個(gè)階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。

（2）我國(guó)第一部用六書(shū)分析漢字結(jié)構(gòu)、說(shuō)解字義的文字學(xué)著作，是東漢許慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代學(xué)者解釋和研究這部文字學(xué)著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．簡(jiǎn)答：

（1）什么是“六書(shū)”？許慎在《說(shuō)文解字·序》中給六書(shū)下的定義及所舉的例字是什么？

（2）以下面所舉八字為例，分別說(shuō)明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。

木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會(huì)意）；沐、浴（形聲）

（3）根據(jù)題中所提供材料，說(shuō)明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書(shū)中的哪一種）；并且說(shuō)明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說(shuō)文》：“從，相聽(tīng)也。從二人?！薄鹅斨畱?zhàn)》：“師從齊師于莘?！?答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“從”字用的是▁▁▁義。

B．《說(shuō)文》：“顛，頂也。從頁(yè)，真聲?！薄稘h書(shū)·司馬相如傳》：“偃蹇杪顛?！碧祁亷煿抛ⅲ骸拌骂?，枝上端也?！?/p>

答：“顛”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁義。

C．顧 許慎：“顧，還視也。從頁(yè)，雇聲?！薄肚f辛論幸臣》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：?見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也。?”

答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁義。

D．《說(shuō)文》：“彫，琢文也。從彡，周聲?！薄稌x靈公不君》：“厚斂以彫墻?！?答：“彫”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。

E．：“習(xí)，數(shù)飛也。從羽，從白（白即鼻）。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“習(xí)”字用的是▁▁▁義。

F．《說(shuō)文》：“宵，夜也。從宀——宀下冥也，肖聲。”《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)始教……《宵雅》肄三，官其始也?！?/p>

答：“宵”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁義。G．《說(shuō)文》：“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)聲。”《齊桓晉文之事》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也?！?答：“術(shù)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“術(shù)”字用的是▁▁▁義。

H．《說(shuō)文》：“本，木下曰本。從木，一在其下?！薄秾W(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生?！?“本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁義。

I．《說(shuō)文》：“辨，判也。從刀，辡聲?！保ㄔS慎：“判，分也。從刀，半聲。”）《學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志?！?/p>

“辨”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。3.討論與思考

（1）討論：為什么說(shuō)漢字屬于表意文字系統(tǒng)？如何利用漢字的這種性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？（2）思考：就漢語(yǔ)言文字而言，字與詞的的異同是是什么？

漢字練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇（在下列各題的四個(gè)備選答案中，有一個(gè)是正確的，將正確答案的代碼填在題后的括號(hào)內(nèi)。）

（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項(xiàng) B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違

（2）、下列各組漢字，全部是會(huì)意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇

（3）、下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚(yú)

B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴

D、山 河 旦 車

（4）、下列各組漢字，全部是形聲字的一組是（）A、欣 斯 析近

B、寶 牢 宇 室 C、勝 功 勤 營(yíng)

D、杞 采 案 材

（5）下列各組異體字，全是聲符不同的一組是（）A、雞鶏，線線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴褲 D、軟輭，時(shí)旹

（6）下列各組異體字，全屬于會(huì)意和形聲之別的一組是（）A、嶽岳，野埜 B、淚淚，慚慙 C、巖巖，和咊 D、襍雜，渺淼

（7）下列各組漢字，完全屬于異體字的一組是（）A、遊游，酤沽

B、礙礙，卻卻 C、傑杰，寘置

D、蚤早，哲喆

（8）下列各組字中，不屬分化字的一組是（）A、內(nèi)納

B、尉慰 C、然燃

D、淚淚

（9）下列各句加著重號(hào)的詞，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施從良人之所至

B、卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 C、從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 3．寫出下列加點(diǎn)字的繁體字形。

收獲（）發(fā)射（）

經(jīng)歷（）

借貸（）辛丑（）獵獲（）理發(fā)（）

歷法（）

憑借（）丑惡（）臺(tái)風(fēng)（）出征（）

饑饉（）

回復(fù)（）干枯（）樓臺(tái)（）征兆（）

饑餓（）

重復(fù)（）樹(shù)干（）

4．指出下列各句中的通假字、分化字、異體字現(xiàn)象，并寫出相應(yīng)的本字、今字和正字。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．無(wú)庸，將自及。

C．制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。D．若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ E．孝子不匱，永錫爾類。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。G．宣子田于首山。H．惜也，越竟乃免。I．請(qǐng)曲縣、繁纓以朝。J．臧宣叔逆晉師，且道之。詞匯

詞匯練習(xí)第一套

1．詞語(yǔ)解釋（用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。” 望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡?！?稼： 穡：

（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚(yú)肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及?！?齊： 濟(jì)：

（4）《禮記·學(xué)記》：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！?道： 開(kāi)：

（5）《晉靈公不君》：“猶不改，宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。” 驟： 賊：

（6）《齊桓晉文之事》：“曰：?然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。??！?蒞：

（7）《鄭伯克段于鄢》：“愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許?！?亟：

（8）《鞌之戰(zhàn)》：“齊師乃止，次于鞫居?！?次：

（9）雖有佳肴，弗食不知其旨也。旨：

（10）《齊桓晉文之事》：“王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。?” 觳觫：

（11）《齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也?！?愛(ài)：

（12）《學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成?！?中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！?就： 走：

（14）《齊桓晉文之事》：“對(duì)曰：?將以釁鐘。?” 釁：

《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過(guò)三國(guó)之一，中五之一，小九之一?！?國(guó)：

2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞的詞義：

A．《詩(shī)》曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎！B．猶不改，宣子驟諫。

C．仲尼聞之，曰：“惜也。不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也?！?D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。

E．百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也。

F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。G．海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。H．賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也。I．夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。

J．是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。

3．解釋下列加著重號(hào)的詞的意義，并指出它在本句中用的是本義、引申義還是假借義。（1）、子倍之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。倍：

（2）、子比而同之，是亂天下也。比：

（3）、見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“三日不食矣！” 餓：

（4）．子曰：“此城濮之賦也?！?賦：

（5）．楚始得曹，而新昏于衛(wèi)?；瑁?/p>

（6）、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。饑：（7）、對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？” 竟

（8）、其右提彌明知之，趨登。趨：

（9）、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。涂：

（10）、問(wèn)者曰:"徒術(shù)而無(wú)法,徒法而無(wú)術(shù),其不可,何哉? 徒:（11）．今有仁心仁聞而民不被其澤。聞：

（12）．莊公寤生，驚姜氏。寤：

（13）．子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也?！?益：

（14）、解狐乃引弓迎而射之。引：

（15）．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。月：

詞匯練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇題

（1）、下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是 A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 B、乃筑諸侯之館 C、寡君聞命矣

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固（2）、下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是 A、憔悴 經(jīng)濟(jì) 頒發(fā)

B、倉(cāng)卒 參差 流離 C、匍匐 輾轉(zhuǎn) 男女

D、琵琶 清靜 組織（3）．下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是 A．猶豫、參差、蟬娟 B．扶搖、磅礴、逍遙 C．霹靂、窈窕、徘徊 D．紛缊、荒忽、蕭瑟

（4）．下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是 A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

（5）、下列各組句子中，加“·”的詞為同義項(xiàng)的是

A、①楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之

②不許楚言，是棄宋也

B、①?gòu)脑S子之道，則市賈不貳

②五谷多寡同，則賈相若 C、①淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也

②直不百步耳，是亦走也

D、①為天下得人者謂之仁

②繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直（6）、下列各組句子中，加著重號(hào)的詞不屬同一義項(xiàng)的是 A、①三年之外，門人治任將歸 ②夫以一縷之任，系千鈞之重 B、①而其平居，?？嘤诙嗉?/p>

②夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所生也 C、①變所欲為，易于反掌，安于泰山 ②君子知學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻

D、①而士大夫未嘗言兵，以為生事滋民，漸不可以長(zhǎng) ②以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸

（7）．下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是 A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 C．叔山冉搏人以投，中車折軾 D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí)

（8）．下列句加著重號(hào)的詞，用本字而不是用假借字的是 A．楚師薄于險(xiǎn)

B．敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 C．太山不立好惡，故能成其高 D．蚤起，施從良人之所之

2、多項(xiàng)選擇題

（1）、下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有 A、天地盈虛，與時(shí)消息 B、許子必織布而后衣乎 C、是社稷之臣也

D、良人者，所仰望而終身者也

（2）、下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有 A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 D、平原君乃免冠謝

（3）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是 A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

（4）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是 A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？ D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？

（5）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領(lǐng)西望。

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。C．若火之始然，泉之始達(dá)。

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。

3、討論與思考：（1）討論：

①連綿詞有哪幾種來(lái)源？從語(yǔ)音上可劃分為幾種類型？ ②古今漢語(yǔ)詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說(shuō)明如何探求詞的本義。（2）思考：

①學(xué)習(xí)同義詞的理論對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有什么作用？ ②同源詞的意義與同義詞的意義有無(wú)不同？ 音韻練習(xí)第一套 解釋： A．三十六字母 B．四聲 C．清濁 D．五音、七音 E．韻、韻部 F．舒聲、促聲 G．開(kāi)合 H．等

三聲、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn) J．古無(wú)輕唇

K．舌音類隔之說(shuō)不可信 L．反切 2．簡(jiǎn)答：

A．平聲有多少韻？都是哪些？ B．什么叫“四聲相配”？ C．韻類與韻有什么不同？ D．韻包含哪幾部分內(nèi)容？

音韻練習(xí)第二套 討論：

A．判定古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：

A．學(xué)習(xí)古音知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)有哪些幫助？

B．古今語(yǔ)音為什么會(huì)發(fā)生演變？上古音演變?yōu)橹泄乓?，聲母變化主要有哪些?語(yǔ)法

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第一套

1．辨識(shí)并分析下列句子中的詞類活用（包括名詞作狀語(yǔ)）現(xiàn)象：（1）頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)……”（5）順流而東行，至于北海。

（6）臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤獻(xiàn)子。

（7）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

（8）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（9）順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。B．姜氏何厭之有？

C．仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?/p>

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第二套

1．討論：

A．古代漢語(yǔ)被動(dòng)表示法有幾種類型？ B．古代漢語(yǔ)判斷句的主要形式是什么？

C。古代漢語(yǔ)特殊的動(dòng)賓語(yǔ)序主要有哪幾種情況？ D．使動(dòng)與意動(dòng)的主要區(qū)別是什么？ 2．思考：

A．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)句法知識(shí)對(duì)閱讀文獻(xiàn)的作用。B．詞類活用產(chǎn)生的原因和條件。虛詞練習(xí)第一套

1．指出下列句子中加點(diǎn)（黑體）的虛詞的詞性和語(yǔ)法功能：

A．彼所謂豪杰之士也。

B．陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。

E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。

F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。

H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。

對(duì)曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ J．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能

（1）《許行》：“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉?！?其： 焉：

（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！?以：

（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣?！?于：

（4）《晉靈公不君》：“宦三年矣，未知母之存否。” 之：

（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之?！?以：

（6）《鄭伯克段于鄢》：“若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？” 而：

（7）《學(xué)而》：“其為人也……不好犯上而好作亂者，未之有也?！?者： 之：

（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過(guò)矣，將改之。?” 所：

虛詞練習(xí)第二套 討論：

A．應(yīng)該從哪幾個(gè)方面掌握一個(gè)虛詞？ B．連詞連接的前后部分主要有幾種關(guān)系？

C．同樣一個(gè)字，有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞，這種情況下如何區(qū)別二者？ 2．思考：

A．虛化在詞義和詞類變化上的作用。

B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法。古書(shū)閱讀

古書(shū)閱讀練習(xí)第一套

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見(jiàn)教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。

（3）“而”和“如”在古代文獻(xiàn)中常通用，請(qǐng)根據(jù)古注寫出三個(gè)例證。（4）“百姓劫則致畏”這句話宋本寫作什么？（5）“嬴則敖上執(zhí)拘則最”俗本是怎樣斷句的？

（6）“執(zhí)拘則最”郝懿行認(rèn)為“最”應(yīng)該寫成什么？這句話在《韓詩(shī)外傳》中是怎么寫的？ 3．參考古注翻譯下面的文章，只譯正文。

（1）故曰為高必因丘陵……自此所以責(zé)其君（《離婁》，教材P526，此處略）

（2）齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗玉磬與地媚人國(guó)佐也甗玉甑皆滅紀(jì)所得不可則聽(tīng)客之所為賓媚人致賂晉人不可曰必以蕭同叔子為質(zhì)同叔蕭君之字齊侯外祖父子女也難斥其母故遠(yuǎn)言之而使齊之封內(nèi)盡東其畝使壟畝東西行對(duì)曰蕭同叔子非他寡人之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王合命何言違王命且是以不孝令也詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類詩(shī)大雅言孝心不乏者又能以孝道長(zhǎng)賜其志類若以不孝令于諸侯其無(wú)乃非德類也乎不以孝德賜同類先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各從土宜故詩(shī)曰我疆我理南東其畝詩(shī)小雅或南或東從其土宜今吾子疆理諸侯而曰盡東其畝而已唯吾子戎車是利晉之伐齊循壟東行易無(wú)顧土宜其無(wú)乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實(shí)有闕闕失四王之王也禹湯文武樹(shù)德而濟(jì)同欲焉樹(shù)立也濟(jì)成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文勤而撫之以役王命役事也今吾子求合諸侯以逞無(wú)疆之欲疆竟也詩(shī)曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是求詩(shī)頌殷湯布政優(yōu)和故百祿來(lái)聚逑聚也子實(shí)不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉言不能為諸侯害 古書(shū)閱讀練習(xí)第二套 古注術(shù)語(yǔ)解釋： A．某音某；某，某某切 B．言、謂 C．猶

D．讀如、讀若 E．讀為 F、曰、為、謂之 G．訛、奪、主、倒 討論：

A．古書(shū)注釋共有哪幾中類型？每一種類型發(fā)生在什么時(shí)代，主要特點(diǎn)是什么？ B．古書(shū)注釋在語(yǔ)言文字方面都注釋哪些內(nèi)容或?qū)ο螅?C．古書(shū)的特殊表達(dá)方式主要有哪幾種？ 3．思考：

A．《說(shuō)文》、《廣韻》、《爾雅》的體例、內(nèi)容及其在語(yǔ)言學(xué)史上的地位；三書(shū)對(duì)古書(shū)閱讀的作用。

4．標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的文章：

子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長(zhǎng)棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國(guó)之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也公再拜曰謹(jǐn)受教矣衛(wèi)侯言計(jì)非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進(jìn)事是而臧之猶卻眾謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而悅?cè)速澕?莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國(guó)無(wú)類矣

（資治通鑒·卷一·周紀(jì)一）

齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺(jué)者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對(duì)曰敕者出于一時(shí)之喜怒法者國(guó)家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復(fù)斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復(fù)何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無(wú)冤獄上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退

（資治通鑒·卷一九二·唐紀(jì)八）

靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見(jiàn)之客趨而進(jìn)曰海大魚(yú)因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對(duì)曰君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君常有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無(wú)益也君曰善乃輟城薛

（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也

（《史記·屈原賈生列傳》）