第一篇：周國(guó)平分析自己文章

按中學(xué)語文考卷要求“閱讀”《面對(duì)苦難》

周國(guó)平“分析”自己文章：69分

“生命本來沒有名字吧，我是，你是……是的--我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。”這段文字引自《生命本來沒有名字》，被收錄于上海市高中語文課本。很多中學(xué)生借此認(rèn)識(shí)了作家、大眾哲學(xué)家周國(guó)平?？芍車?guó)平并不希望中學(xué)生以語文課本上常見的“閱讀分析”方式來品讀他的文章。最近在應(yīng)邀出席上海圖書館建館60周年館慶的專題講座上，周國(guó)平說，有次朋友的孩子拿出他寫的另外一篇文章《面對(duì)苦難》，要他按中學(xué)語文考卷的要求進(jìn)行“閱讀分析”，結(jié)果只得了69分?！拔夷桥笥训暮⒆硬唤靶ξ艺f，'看來你比我還要差，我還得了71分呢'?！?/p>

原文作者紛紛折戟

周國(guó)平絕不是個(gè)例。據(jù)媒體報(bào)道，不少原文作者“閱讀分析”自己文章的段落大意、中心思想甚至做語詞填空也不及格。一位年輕作者曾在《中國(guó)青年報(bào)》上發(fā)表了一篇名為《寂靜錢鐘書》的文章，該文入選2009年福建省高考語文閱讀題材料，但是當(dāng)作者試著去解答這些題目時(shí)，發(fā)現(xiàn)“不會(huì)做”。“選擇題，5選2，我只答對(duì)了一個(gè)；而另外一個(gè)被我認(rèn)為是說出了我這個(gè)作者內(nèi)心最真實(shí)意圖的選項(xiàng)，竟然是'錯(cuò)'的。兩個(gè)問答題，出題老師比我更好地理解了我寫的文章意思，把我寫作時(shí)根本沒有想到的'內(nèi)涵'都表達(dá)出來了，將我的文章進(jìn)一步'做大、做強(qiáng)、做好'了。做完題目，我對(duì)照答案，除了第一個(gè)選擇題我拿了1分外，其余全錯(cuò)?！边@組考題總分值為15分。

標(biāo)準(zhǔn)答案并不存在周國(guó)平說自己冷靜下來后感到不是滋味。“現(xiàn)在的語文教學(xué)方式十分荒唐，每個(gè)人對(duì)一篇文章的理解本就不同”，他坦言對(duì)“中心思想”、“段落大意”等語文閱讀的考查方式很不以為然。上語文課，無論是閱讀還是寫作，“本就是要鼓勵(lì)學(xué)生有自己真實(shí)的感受和獨(dú)特的見解，根本不存在標(biāo)準(zhǔn)答案”。

考題思維與標(biāo)準(zhǔn)答案是如何產(chǎn)生的？記者從一份流傳甚廣的中學(xué)語文教案中看到以下“秘笈”：如何“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”--“作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時(shí)比較直

接、明顯、集中；有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則隱含于作品的形象或字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括”；如何“在不同的文體中捉摸作者觀點(diǎn)的表露方式”--“記敘文中的觀點(diǎn)態(tài)度常用抒情句、議論句來表達(dá)，也有的蘊(yùn)含在所描寫的人物性格及事件所反映的精神上，有的也蘊(yùn)含在對(duì)景物的描寫之中；議論文通過論點(diǎn)或分論點(diǎn)來表達(dá)，有的語段的中心句也表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；說明文常通過說明對(duì)象的特征來表達(dá)，對(duì)事物特征的理解有時(shí)也蘊(yùn)含著作者的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)于“歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的基本方法”，這份教案貢獻(xiàn)了以下幾點(diǎn)訣竅：“

1、善于從尋找語段的中心句入手，文段的中心句常在段首或段尾”；“

2、從文章的結(jié)構(gòu)層次入手，從文章的結(jié)構(gòu)可以分析作者的行文思路，進(jìn)而明確作者的寫作重點(diǎn)與中心”；“

3、注意答案的表述要求，從文字?jǐn)?shù)量到表述的句式都要符合題干的要求”，等等。

上述的“仔細(xì)分析”和“抽象概括”以及“從文字?jǐn)?shù)量到表述的句式都要符合題干的要求”，使原本活潑的文章發(fā)生“脫水”般的變化，以至于讓原文作者都無法相認(rèn)。

寫作是“與自己談心”

周國(guó)平說：如果他當(dāng)語文老師，會(huì)更關(guān)注自己的教學(xué)“是否培養(yǎng)了學(xué)生閱讀和寫作的興趣”。用周國(guó)平的話來說，寫作其實(shí)就是與自己談心。雖然41歲時(shí)才正式出版第一本著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，但周國(guó)平總是很“萌”地跟別人說他寫作是從5歲時(shí)的一本日記開始的。當(dāng)初寫日記時(shí)只是為了記錄下“紅豆糕的味道”，讓自己可以每隔幾天就翻翻日記，回味一下糕點(diǎn)的滋味?，F(xiàn)在想來，寫日記就是回味人生的各種滋味，也是和自己談心的重要方式。

自稱“和哲學(xué)打了一輩子交道”的周國(guó)平認(rèn)為哲學(xué)也是和自己談心的活動(dòng)。他說自己從小就是個(gè)“想不開的人”，為了讓自己有個(gè)好心態(tài)，他常常要與自己談心，思考人生的價(jià)值觀問題。在講座當(dāng)天，不少觀眾想從周國(guó)平這里獲得一些關(guān)于人生幸福的道理。對(duì)此，周國(guó)平堅(jiān)信，只要有了好心態(tài)，想清楚什么對(duì)自己重要，就可以獲得幸福，生命的單純和精神的豐富是安頓自己的兩大法寶。他的感悟是，世界上有些事是我們無法掌控的，所以我們要學(xué)會(huì)順其自然，而我們唯一可以支配的就是我們的價(jià)值觀，一定要好好掌握。本報(bào)實(shí)習(xí)生 華雯菁 記者 吳越

第二篇：認(rèn)識(shí)你自己----周國(guó)平

一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無知開始，

似乎完全忘記了自己的本來面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他

不自覺地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的

這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。

2 人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，

也是讀得何其草率。

3 “認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來的哲學(xué)家喜歡

引用來規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道

自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己?！?br />
接著的問題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，

世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是?？磥硖K格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果

是知道自己一無所知，為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過認(rèn)識(shí)自己來認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家 中，

好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說：“我探尋過我自己。”還說，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”

的產(chǎn)物。不說認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪 費(fèi)掉了。

事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì) 人性有

了深刻而同情的理解。第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，

真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文 藝

復(fù)興以來的引伸和發(fā)揮了。

4 在一定意義上，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心

和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和

可以要什么了。然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人

來說，那畢竟玄了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如
，

在佛教是空，在基督教是神。我覺得我找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終

是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心 深處

感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn) 識(shí)自我，

而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

第三篇：認(rèn)識(shí)你自己周國(guó)平

認(rèn)識(shí)你自己（周國(guó)平）閱讀答案

“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來的哲學(xué)家喜歡引用來規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。

第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己。”接著的問題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是?？磥硖K格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無所知，為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過認(rèn)識(shí)自己來認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家中，好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說：“我探尋過我自己?！边€說，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文藝復(fù)興以來的引伸和發(fā)揮了。

在一定意義上，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和可以要什么了。

然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人來說，那畢竟玄了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

我覺得我找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我，而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

第四篇：分析文章

自開展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)以來，我受到的思想教育很大，內(nèi)心感慨很深，進(jìn)一步增強(qiáng)了發(fā)揮黨員作用、干好本職工作的信心和決心。對(duì)照創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)目標(biāo)和要求，結(jié)合當(dāng)前重點(diǎn)工作和自身思想工作作風(fēng)實(shí)際，現(xiàn)進(jìn)行如下黨性分析。

一、存在的突出問題：

1、政治思想上有差距；

我對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)黨的路線、方針、政策是堅(jiān)定擁護(hù)，但是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，指導(dǎo)思想做得不夠。平時(shí)認(rèn)為只要政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極干好本職工作就可以了，沒有把自身工作同共產(chǎn)主義聯(lián)系起來，沒有用正確的理論改造主觀世界和分析解決自身工作中碰到的新問題、新情況。在政治思想上學(xué)習(xí)不夠，對(duì)黨和國(guó)家的一些重要精神和政策不留意不關(guān)注，也沒有認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，缺乏一些基本的政治素質(zhì)，不善于用政治的頭腦思考問題，缺乏政治的敏銳性，特別是在工作中，由于認(rèn)為自己只是一個(gè)小小的社區(qū)工作人員，所以看問題和做事情過于片面，也沒有站在全局的角度思考問題解決問題，不利于自身工作的提高。

2、深入學(xué)習(xí)上有差距。

在平時(shí)的工作中，我雖然注重了政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但總感到在學(xué)習(xí)的深入性和系統(tǒng)性上還有很大不足，存在時(shí)緊時(shí)松的現(xiàn)象，致使自己對(duì)新知識(shí)、新思維掌握不多，了解不透。這說明自己在學(xué)習(xí)上還存在“懶”的思想，還缺乏“擠”和“鉆”的刻苦精神，缺乏深學(xué)苦讀的恒心忍勁，缺乏把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任、一種境界的自覺行動(dòng)。

2、工作作風(fēng)上有差距。

有自我滿足情緒，只安于表面，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，沒有很好地深入基層、深入實(shí)際，處理事情方法比較簡(jiǎn)單。工作作風(fēng)和工作熱情還不能很好的適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，安于現(xiàn)狀，不求有功，但求無過，工作爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的意識(shí)不強(qiáng)，不能夠很好的創(chuàng)造性地開展工作，需要進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。

3、創(chuàng)新意識(shí)上有差距。

對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)上熱情不夠。沒有高標(biāo)準(zhǔn)、高目標(biāo)要求，只求過得去，不求過得硬，還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)工作能力。主要是認(rèn)為只要業(yè)務(wù)目標(biāo)任務(wù)完成了，工作目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了，導(dǎo)致開拓創(chuàng)新思路不寬、工作積極性不高，工作標(biāo)準(zhǔn)上有時(shí)不夠嚴(yán)格，不能從盡善盡美、時(shí)時(shí)處處爭(zhēng)一流的標(biāo)準(zhǔn)上去把握。

二、產(chǎn)生問題的根源：

1、先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)不高，認(rèn)為工作只要過得去就行，沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性不強(qiáng)。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)沒有引起足夠的重視，只滿足完成本職工作，領(lǐng)導(dǎo)怎么說就怎么干，被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而沒有自覺地去學(xué)習(xí)，理解性地學(xué)習(xí)。

2、在工作中，總覺的自己只要完成本職工作，不出問題，就滿足了，本職以外的、領(lǐng)導(dǎo)不安排的不管不問，有與己無關(guān)的思想。工作干勁沒有持久性，開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的意識(shí)不強(qiáng)。

3、業(yè)務(wù)用的著就學(xué)一點(diǎn)，用不上的就敷衍且學(xué)的不牢、理解的不透，鉆的不深，不愿過多過深地去研究業(yè)務(wù)，有滿足于一般的思想。

4、工作方法簡(jiǎn)單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，處理事情方法比較簡(jiǎn)單，沒有創(chuàng)新精神，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，對(duì)問題不作深層次的分析，思考不深刻，未注意到工作方法的完善會(huì)給自己的工作帶來動(dòng)力

三、改進(jìn)措施：

針對(duì)自身的問題和不足，在以后的工作中，我一定做到以下幾點(diǎn)：

1、要更一步加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，使自己的理論知識(shí)更加系統(tǒng)化、全面化，努力提高自己的政治修養(yǎng)和道德水平；

2、加強(qiáng)個(gè)人的業(yè)務(wù)水平、提高自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的終身事業(yè)，從理論上充實(shí)自己，武裝自己，使之更好的用于實(shí)踐中去。提高為居民服務(wù)的水平，提高居民對(duì)社區(qū)服務(wù)的滿意度評(píng)價(jià)；

3、加強(qiáng)批評(píng)與自我批評(píng)，虛心向優(yōu)秀黨員同志學(xué)習(xí)，保持優(yōu)良的工作作風(fēng)和品質(zhì)；

4、同事之間多溝通、多交流，相互協(xié)助，共同為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

今后，我將在社區(qū)黨支部的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，緊緊圍繞在黨組織周圍，明確思想，端正態(tài)度，廉潔奉公，遵紀(jì)守法，開拓進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，使自己在各個(gè)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，更加符合一個(gè)優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)。

文章

蓮山課件

原文地址：http://、想得多，學(xué)得少；說得多，做得少。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。在學(xué)和思之間，把握得不好，學(xué)得少，想得多，理論功底不夠扎實(shí)。工作中，喜歡想辦法、出點(diǎn)子、耍聰明，缺乏吃苦耐勞、任勞任怨的精神和作風(fēng)。工作困難面前，缺乏闖勁、韌勁，瞻前顧后，患得患失，總習(xí)慣從壞處著想，行動(dòng)上按部就班，缺乏敢于打破常規(guī)、風(fēng)風(fēng)火火、大膽開拓的勇氣和魄力。

2、自以為是，應(yīng)變能力不強(qiáng)，靈活性不足。有觀點(diǎn)、有思想，自以為是。自己認(rèn)準(zhǔn)的事理，有“咬定青山不放松”的執(zhí)著，缺乏審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的靈活，不善于吸取他人意見。

3、不善于團(tuán)結(jié)同志。愛憎分明，喜怒皆形于色。自己認(rèn)為不對(duì)的、看不慣的人和事，恨之憎之，容易過之。性情急燥，愛管閑事，經(jīng)常得罪人，不善于表揚(yáng)人。

4、對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格。自己有違反紀(jì)律行為時(shí)，不能夠深刻地檢查自己，總是找這樣那樣的理由，給自己下臺(tái)階，自我開脫，自我安慰，習(xí)慣“下不為例”。習(xí)慣成自然，思想懈怠，紀(jì)律觀念不夠強(qiáng)，工作作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些缺點(diǎn)和不足，表現(xiàn)在工作和生活中，根子生在思想里，問題出在學(xué)習(xí)上。下一步，我決心以這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，緊緊依靠組織關(guān)懷和全體同志們的共同幫助，認(rèn)真加以整改。

一是深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的基本能力；認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，端正工作態(tài)度，激發(fā)工作動(dòng)力。

二是全面學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。扎實(shí)地學(xué)習(xí)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握工作中的內(nèi)在規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。廣泛學(xué)習(xí)黨的方針、政策和國(guó)家法律法規(guī)，當(dāng)好執(zhí)行政策和執(zhí)法執(zhí)紀(jì)的表率。努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。學(xué)用結(jié)合，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

三是經(jīng)常學(xué)習(xí)規(guī)章制度。經(jīng)常地學(xué)習(xí)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度和黨紀(jì)、政紀(jì)、法規(guī)知識(shí)，不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀念和責(zé)任意識(shí)，自覺做到警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)格做到遵章守紀(jì)。

四是定期開展自我批評(píng)。階段性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作和思想進(jìn)行總結(jié)，主要是查找問題和不足，邊查邊糾，自責(zé)不自寬，嚴(yán)格要求自己，不再“下不為例”，做到防微杜漸。

五是虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)模范。近朱者赤，近墨者黑。多和品質(zhì)好、覺悟高、作風(fēng)正、有知識(shí)、有能力、有水平的同志在一起，充分認(rèn)識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，對(duì)照先進(jìn)找差距，虛心向他們學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。點(diǎn)此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲 總之，我將抓住這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的機(jī)遇，嚴(yán)格按照黨委要求，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的大力幫助下，認(rèn)真整改自身存在的問題和不足，力爭(zhēng)通過這次教育活動(dòng)，自己在思想觀念、工作作風(fēng)和紀(jì)律表現(xiàn)上都有明顯進(jìn)步，努力發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用，樹立好個(gè)人形象，維護(hù)好單位形象

三個(gè)多月以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)性教育必講習(xí)篇目，通過進(jìn)村駐屯入戶走訪座談，通過自查、幫查、互查，特別是通過學(xué)習(xí)牛玉儒、任長(zhǎng)霞、宋魚水等同志的先進(jìn)事跡，進(jìn)一步對(duì)照共產(chǎn)黨員先進(jìn)性要求使自己清楚地看到了思想上存在的差距，工作中存在的問題，作風(fēng)存在的不足都是十分嚴(yán)重的。這些差距和問題如不盡快加以克服和改正，無論對(duì)事業(yè)、對(duì)整體，還是對(duì)個(gè)人都是十分有害的。

一、存在的主要差距

通過這一階段的學(xué)習(xí)，分析評(píng)議，自己對(duì)過去的思想、學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行了深刻反思，覺得對(duì)照黨員先進(jìn)性的要求，主要存在七個(gè)方面的差距：

1、思想觀念與形勢(shì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。其主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：

一是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上視野不廣、思路不寬、步子不大、發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，抓法上過于保守，力度上不夠，一些主導(dǎo)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)模不大，效益不高，市場(chǎng)沒得到開拓，沒有創(chuàng)出本地的名牌； 二是沒有從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的小圈子里跳出來，就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)，就農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，缺乏大農(nóng)業(yè)觀念，不能跳出農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，跳出慶陽求發(fā)展，長(zhǎng)年圍著慶陽本地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，主要精力都投入到了發(fā)展種植和養(yǎng)殖業(yè)上，忽略了二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三是招商資方面沒有力度，政策沒有開放到位，本地的閑置廠房沒有得到充分利用，鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)沒有較大突破。造成這此問題的原因主要是自己覺得有過于求穩(wěn)的傾向，總認(rèn)為干了一輩子了，一定要保持好晚節(jié)，生怕一時(shí)疏忽給事業(yè)造成人為的損失，不好向黨和人民交待。因此，思想因循守舊，觀念過于保守，缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)和敢為人先的精神。一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、事業(yè)成功與否，關(guān)鍵看這個(gè)地方的決策層思想是否真正解放、觀念真正更新，這次征求意見時(shí)，一些基層干部和群眾對(duì)我們提出了很多期望和建議，要求我們進(jìn)一步放寬政策，加大對(duì)外招商力度，培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，謀求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我做為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委負(fù)責(zé)人，必須正確估價(jià)我們面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和挑戰(zhàn)，著眼大發(fā)展、理清大思路、制定大舉措，使我鎮(zhèn)盡快擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊不前的局面，在鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)突破上取得新進(jìn)展，否則，我們就沒有立足之地。

2、行為表現(xiàn)與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)不相適應(yīng)。經(jīng)過反思，自己覺得很多地方對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格，如：有時(shí)喝酒過多，酒后不注意形象。有時(shí)脾氣暴燥，讓同志“下不來臺(tái)”。有時(shí)對(duì)待群眾反映問題沒有足夠的耐心，態(tài)度生硬。形成這些問題的根源在于自己放松了對(duì)自己世界觀的改造，宗旨意識(shí)和黨性觀念淡化，不能用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，沒有真正把群眾擺到主人的地位，把自己擺到公仆的位置，這是多年形成的官僚主義作風(fēng)，是與我們黨的宗旨格格不入的，這樣下去很可能在一定的程度上降低自己的威信，影響黨委班子的整體形象其危害是相當(dāng)大的。

3、工作實(shí)際與群眾的期望不相適應(yīng)。這次調(diào)查走訪，我了解到群眾對(duì)我的期望值很高，反映出來的種種問題表明，我所做的工作距群眾的要求還有相當(dāng)大的一段距離，我和班子所取得的工作成果群眾不滿意，不完全認(rèn)可，當(dāng)前，廣大群眾增收緩慢，甚至收入下降，全鎮(zhèn)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政實(shí)力不強(qiáng)，機(jī)關(guān)和教育單位人員工資不能足額發(fā)放，一些群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題沒有從根本上得到解決，我們的工作中還存在著很多失誤和漏洞，有服務(wù)不到位的問題，有執(zhí)法不嚴(yán)問題，有辦事不公問題，這些問題解決不好，勢(shì)必降低我們黨委和政府在人民群眾中的地位和威信，勢(shì)必失去基層干部群眾對(duì)我們的信任，勢(shì)必影響全鎮(zhèn)“三增一穩(wěn)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。工作實(shí)績(jī)不突出，干部群眾不滿意，我做為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記負(fù)責(zé)有主要責(zé)任，這是自己進(jìn)取心不強(qiáng)，抓工作不實(shí)，班子合力不強(qiáng)造成的，因此，我們必須增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和使命感。

4、能力水平與肩負(fù)的重?fù)?dān)不相適應(yīng)。當(dāng)前，農(nóng)村工作的中心任務(wù)是加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶領(lǐng)干部群眾實(shí)現(xiàn)強(qiáng)鎮(zhèn)富民目標(biāo)，但在實(shí)際工作中，由于自己忙于事務(wù)多，自覺學(xué)習(xí)時(shí)間少，對(duì)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)路線、方針、政策、決議掌握的不深不透，政策觀念、法制觀念淡薄，缺乏帶領(lǐng)全鎮(zhèn)人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力和本領(lǐng)，尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)、現(xiàn)行的土地政策、糧食政策、基層民主建設(shè)、農(nóng)村實(shí)用法律法規(guī)知之甚少，滿足不了農(nóng)村廣大干部群眾的迫切要求。這個(gè)問題不解決，自己的能力水平不盡快提高，就無法勝任自己肩負(fù)的重要職責(zé)，無法完成上級(jí)黨委交給的重要使命。新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)，決定了自己必須努力學(xué)習(xí)，不斷提高決策水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，掌握新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提高駕馭經(jīng)濟(jì)全局的本領(lǐng)，只有這樣才能更好地踐行“三個(gè)代表”的重要思想。

5、工作作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)。通過學(xué)習(xí)和黨性分析，自己感覺在工作作風(fēng)上存在著亟待解決的問題，其主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：一是工作浮躁，安排部署的多，檢查落實(shí)的的少，指導(dǎo)指揮的多，身體力行的少，要求別人的多，要求自己的少。二是工作深入不下去，只抓到了表面，沒有抓到實(shí)質(zhì)，平時(shí)忙于事務(wù)多，深入基層，深入群眾，特別是深入生產(chǎn)、生活第一線太少，對(duì)群眾的意見和要求重視程度不夠。三是圍繞上級(jí)興奮點(diǎn)抓工作多，圍繞本鎮(zhèn)工作重點(diǎn)抓工作少，有時(shí)工作脫離實(shí)際，這種工作作風(fēng)直接影響了自己在班子中的號(hào)召力，影響了各項(xiàng)方針政策的貫徹落實(shí)，甚至影響了工作創(chuàng)一流。這與縣委要求的求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新的作風(fēng)是背道而馳的，是與新形勢(shì)、新任務(wù)的要求極不適應(yīng)的。工作作風(fēng)不實(shí)的主要原因是：自己總感覺五十多歲的人了，忙忙碌碌，奔奔波波，工作干到這種程度就不錯(cuò)了，沒有功勞還有苦勞，工作缺乏求實(shí)、求高、求新的心理嚴(yán)重不足。

6、民主意識(shí)與班長(zhǎng)職責(zé)不相適應(yīng)。在方式方法上，我存在三個(gè)方面的不足：一是性恪急燥，批評(píng)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)候，不給下級(jí)留情面，對(duì)下級(jí)批評(píng)甚至到了比較克刻的程度，既給下級(jí)造成了很大的思想壓力，又挫傷了大家的工作積極性。二是民主集中制原則貫徹的不好，黨內(nèi)民主生活會(huì)開得比較少，質(zhì)量不高，班子成員之間缺乏針鋒相對(duì)的思想交鋒，沒有真正做到坦誠(chéng)相見，解決實(shí)質(zhì)性問題。三是在重大問題決策上缺乏必要的勾通，有些重大問題不經(jīng)勾通就急于落實(shí)，有時(shí)自作主張，挫傷了黨政班子成員參政議政的積極性。由于民主集中制貫徹的不到位，班子的集體智慧和整體合力得不到有效開發(fā)，削弱了黨政班子的凝聚力、戰(zhàn)斗力，形不成強(qiáng)大的工作合力，由于合力不強(qiáng)，導(dǎo)致黨委政府的一些重大決策得不到充分貫徹落實(shí)，一些工作陷入了被動(dòng)。如：在精神文明建設(shè)方面，有個(gè)別班子成員對(duì)黨委“加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造寬松文明的自然人文環(huán)境” 的決議不理解，認(rèn)識(shí)不高，行動(dòng)不快，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒，影響了全鎮(zhèn)精神文明建設(shè)的整體推進(jìn)。產(chǎn)生這些問題的根源主要有兩條：一是自己貫徹民主集制原則的自覺性不強(qiáng)，在某些程度上存在家長(zhǎng)制作風(fēng)。二是班子成員中從眾思想嚴(yán)重，在黨委決策時(shí)，沒有主觀見解，提不出有價(jià)值的意見和建議，使自己感到開不開會(huì)一個(gè)樣，時(shí)間長(zhǎng)了，形成了習(xí)慣。

7、敬業(yè)精神與先模典范的情操不相適應(yīng)。回首三年的工作歷程，與新時(shí)期先進(jìn)典型的代表牛玉儒同志先進(jìn)事跡相比，更加看清了自己思想、工作上的巨大差距。沒有象牛玉儒同志那樣思想解放、大膽創(chuàng)新，用改革的精神和辦法解決農(nóng)村出現(xiàn)的新情況、新矛盾、新問題，遇到困難繞著走、遇到難題試探著辦；沒象劉保忠同志那樣堅(jiān)持實(shí)事求是，講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效，敢于和善于化解農(nóng)村各種矛盾，有時(shí)趨顏附勢(shì)，違心辦事；沒有象牛玉儒同志那樣，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表” 標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，敢想、敢闖、敢試、敢干，沒有自加壓力，負(fù)重前行的負(fù)責(zé)精神，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、怕犯錯(cuò)誤、怕負(fù)責(zé)任；沒有象牛玉儒同志那樣，牢記宗旨、心系百姓，時(shí)刻把群眾的冷暖掛在心頭，帶著感情、帶著問題深入實(shí)際，體察民情，傾聽群眾的呼聲，作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)；沒有象牛玉儒同志那樣反腐倡廉，從自身做起，嚴(yán)格要求自己，行為不檢點(diǎn)，不注意領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。所有這些問題，不僅影響了黨群、干群關(guān)系，更重要的是，阻礙了全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)事業(yè)的進(jìn)步，究其根源，就是自己沒象牛玉儒同志那樣學(xué)習(xí)實(shí)踐，沒有象牛玉儒同志那樣嚴(yán)格自律，沒有象劉保忠同志那樣自警自省，更沒有象劉保忠同志那樣的高尚情操。

二、今后的努力方向

通過黨性分析，自己思想認(rèn)識(shí)升到了新層次；責(zé)任意識(shí)得到了新增強(qiáng)；自身建設(shè)找到了新水準(zhǔn)；奮斗方向確立了新目標(biāo)。今后我要努力當(dāng)好七個(gè)表率：

1、樹立發(fā)展的理念，做解放思想的表率。在今后的工作中，自己要著眼于大思路、大視野、大舉措來推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展。要努力增強(qiáng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，要開動(dòng)腦筋，著力研究適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)的新方法、新舉措；要立足資源，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，使本地雞、果樹、黃煙、瓜菜等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)盡快形成規(guī)模；要跳出農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，跳出慶陽求發(fā)展，站在大農(nóng)業(yè)的高度加快全鎮(zhèn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大力發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)，放手放膽發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)有的企業(yè)做大做強(qiáng)：要帶頭轉(zhuǎn)變觀念，帶頭開拓創(chuàng)新，克服求穩(wěn)和保守思想，看準(zhǔn)的事就大膽試、大膽闖，帶出一個(gè)敢為人先、爭(zhēng)創(chuàng)一流的好班子。

2、樹立楷模的理念，做嚴(yán)格自律的表率。堅(jiān)持嚴(yán)以律已，帶頭執(zhí)行縣委廉潔自律的規(guī)定，非份之想不想，非份之財(cái)不取、非理之事不為。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，深入基層，傾聽群眾呼聲、關(guān)心群眾疾苦、踏踏實(shí)實(shí)為群眾解決實(shí)際困難，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，做敢于負(fù)責(zé)的模范，做善于團(tuán)結(jié)的模范，做聯(lián)系群眾的模范，做廉潔奉公的模范，清清白白為官、堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)辦事，努力為班子做出榜樣。

3、樹立奉獻(xiàn)的理念，做勤奮工作的表率。做為黨委書記，在一個(gè)班子中是旗幟、是方向，自己要時(shí)刻意識(shí)到肩上沉甸甸責(zé)任，在今后工作中，我要繼續(xù)保持旺盛的工作斗志，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，心系百姓、心系慶陽，獻(xiàn)身事業(yè)、獻(xiàn)身群眾，不畏壓力，勇挑重?fù)?dān)，切實(shí)肩負(fù)起強(qiáng)鎮(zhèn)富民的神圣使命。在工作中不求名利、不求得失、不計(jì)報(bào)酬。發(fā)揚(yáng)“老牛明知夕陽晚，不用加鞭自奮蹄”的無私奉獻(xiàn)精神，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去努力踐行“三個(gè)代表”的重要思想。

4、樹立自強(qiáng)的理念，做力爭(zhēng)上游的表率。今后工作中，我要把這次查擺過程中，廣大人民群眾對(duì)我的殷切期望做為自己干好工作的不竭的精神動(dòng)力，哈下腰、使足勁，腳踏實(shí)地、埋頭若干，從群眾最不滿意的事抓起，從群眾最希望辦的事做起，努力改變工作方法，改進(jìn)工作作風(fēng)，無論是經(jīng)濟(jì)工作，還是黨建和精神文明工作，都要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，自強(qiáng)不息，爭(zhēng)創(chuàng)一流。用一流的干勁、一流的作風(fēng)、一流業(yè)績(jī)報(bào)答黨和人民對(duì)我的厚愛。

5、樹立求真的理念，做實(shí)事求是的表率。實(shí)事求是，是我們黨理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾的法寶，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的可靠保證。在今后的工作中我要堅(jiān)持帶頭講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效，凡是群眾提出的合理要求，要辦好、辦實(shí)，在實(shí)踐中，把上級(jí)需要同慶陽的實(shí)際緊密結(jié)合進(jìn)來，把全鎮(zhèn)人民的利益同黨和國(guó)家的利益統(tǒng)一起來，把農(nóng)民的積極性保護(hù)好、調(diào)動(dòng)好、發(fā)揮好，決不做坑農(nóng)害農(nóng)之事，更不能以犧牲群眾利益為代價(jià)換取自己一時(shí)的政績(jī)。

6、樹立科學(xué)的理念，做領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的表率。領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)是一門學(xué)問，做為班長(zhǎng)，我一定在今后的工作中把發(fā)揮一班人的作用同關(guān)心愛護(hù)班子成員有機(jī)地結(jié)合起來，做到大事講原則，小事講感情。在工作中認(rèn)真自覺地貫徹民主集中制原則，遇事多同班子成員商量，發(fā)揮好了集體的智慧和力量，經(jīng)常勾通思想，勾通感情，密切關(guān)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，注意調(diào)動(dòng)全體班子成員的積極性，經(jīng)常召開民主生活會(huì)，用批評(píng)與自我批評(píng)的方法解決好班子中存在的問題，不斷增強(qiáng)黨委班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨政班子成為全鎮(zhèn)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。點(diǎn)此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲

7、樹立榜樣的理念，做學(xué)習(xí)先模的表率。在響應(yīng)省市縣委號(hào)召，深入開展向劉保忠同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，自己一定要走在全鎮(zhèn)各級(jí)干部的前面，學(xué)習(xí)牛玉儒同志強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，努力把工作做好；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢固的宗旨觀念，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”的要求，時(shí)刻想著群眾，時(shí)刻依靠群眾，為維護(hù)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益盡心盡力；學(xué)習(xí)牛玉儒同志開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，一往無前的氣魄、敢為人先的膽略、勇于改革的銳氣和克難制勝的本領(lǐng)，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決實(shí)際問題的能力水平；學(xué)習(xí)牛玉儒同志對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)無私無畏的高尚精神境界和求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)情、說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，為推進(jìn)慶陽的“三個(gè)文明”建設(shè)竭盡全力，在所不辭。

黨性教育是黨校培訓(xùn)中的重要內(nèi)容，也是提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。近年來，上海市委黨校堅(jiān)持在主體班次開展點(diǎn)評(píng)式黨性教育，讓學(xué)員自我剖析，尋找領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)上存在的突出問題。2011年的上半學(xué)期，筆者參與了上海市委黨校局級(jí)班、中青班和處級(jí)班等主體班次的黨性教育的全過程，感到當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)上有許多亟待解決的思想認(rèn)識(shí)問題，需要黨校教育在理論上和實(shí)踐上予以科學(xué)地回答。

對(duì)黨的理想缺乏理性認(rèn)同。理想信念是黨員干部的精神支柱和人生前進(jìn)的方向，因而是黨性教育首先要解決的問題。目前一些領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念動(dòng)搖，人生前進(jìn)方向模糊。一是到西方發(fā)達(dá)國(guó)家考察后對(duì)共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了懷疑。二是看到社會(huì)中存在的問題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途表示疑慮。三是碰到人生的挫折，就想變換信仰。筆者認(rèn)為，當(dāng)前黨校的黨性教育，應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要從理性的高度引導(dǎo)黨員干部樹立崇高的理想信念和人生追求。

理論武裝存在認(rèn)識(shí)偏差。黨性教育，要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立馬克思主義世界觀，善于用馬克思主義中國(guó)化的最新成果認(rèn)識(shí)問題，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。目前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在理論武裝上有認(rèn)識(shí)偏差。一是把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)流派，對(duì)馬克思主義博大精深的理論不了解，認(rèn)為馬克思主義只不過是人類思想史上的一個(gè)學(xué)派，沒有把馬克思主義當(dāng)作黨的世界觀來看待。二是對(duì)理論學(xué)習(xí)采取實(shí)用主義的態(tài)度，把理論學(xué)習(xí)當(dāng)作晉升的手段，沒有真信馬克思主義，也沒有真信中國(guó)特色社會(huì)主義理論。三是對(duì)社會(huì)思潮缺乏辨別力，對(duì)馬克思主義基本理論掌握不系統(tǒng)。當(dāng)前加強(qiáng)黨校的黨性教育，一定要加大馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)力度，引導(dǎo)學(xué)員掌握馬克思主義的理論工具，提高對(duì)各種思潮的辨別能力，從而增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

群眾觀點(diǎn)有虛無化傾向。樹立群眾觀點(diǎn)和宗旨意識(shí)，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的核心內(nèi)容。近年來，隨著改革開放的深化和干部新老交替，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾觀點(diǎn)和宗旨觀念上出現(xiàn)了虛無化的傾向。一是在工作上只關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的滿意而不關(guān)注群眾的滿意。由于干部選拔體制存在“一把手決定干部升遷”的弊端，從而導(dǎo)致一些領(lǐng)導(dǎo)干部只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)。二是存在嚴(yán)重脫離群眾的工作方式。一些領(lǐng)導(dǎo)干部很少深入基層，習(xí)慣于“線來線去（電話），網(wǎng)來網(wǎng)去（網(wǎng)絡(luò)），車來車去（小車），文來文去（文件）”的工作方式。三是潛意識(shí)中有精英主義情結(jié)。在這些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識(shí)中，自己是社會(huì)精英，當(dāng)干部就是治理老百姓的。四是熱衷于形式主義。沒有樹立科學(xué)的政績(jī)觀，喜歡搞轟轟烈烈的“形象工程”。他們認(rèn)為，搞“形象工程”既可以得到上級(jí)的青睞，也有助于職務(wù)上的晉升。要使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立群眾觀點(diǎn)，黨校在進(jìn)行黨性教育時(shí)一定要加強(qiáng)唯物史觀和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)做新形勢(shì)下的群眾工作。

精神面貌出現(xiàn)較嚴(yán)重的懈怠。胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年的講話中提出我們黨面臨的“精神懈怠危險(xiǎn)”，準(zhǔn)確地指出了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)上的新問題。近年來，上海市委黨校各主體班次在進(jìn)行黨性分析時(shí)，深感領(lǐng)導(dǎo)干部精神狀態(tài)不佳對(duì)黨的事業(yè)的危害。一是提拔無望，就在工作上采取應(yīng)付的態(tài)度。有些領(lǐng)導(dǎo)干部50歲以后沒有被提拔，就認(rèn)為已經(jīng)“仕途結(jié)構(gòu)封頂”，不想在工作上開拓創(chuàng)新了；有的 50歲以后被提拔，卻認(rèn)為提拔過晚，同樣沒有工作激情。二是認(rèn)為創(chuàng)新有危險(xiǎn)，在工作上滿足于不出事，奉行“擺平就是水平”的原則。三是事業(yè)上無追求，滿足于“比上不足，比下有余”。當(dāng)前，解決領(lǐng)導(dǎo)干部精神懈怠的問題已經(jīng)成為黨性教育的重要內(nèi)容。為此，加強(qiáng)黨校黨性教育一定要引導(dǎo)學(xué)員充分認(rèn)識(shí)精神懈怠對(duì)黨的事業(yè)的危害，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

思想深處有腐敗文化的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，廉政教育是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作。當(dāng)前，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部有自律意識(shí)，能夠做到清正廉潔，但也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在廉政自律上存在模糊認(rèn)識(shí)，影響了廉政建設(shè)。一是對(duì)拿“消費(fèi)卡”現(xiàn)象見怪不怪，認(rèn)為在人際交往中什么也不拿，就沒有朋友，工作上也難以打開局面。二是公私不分明，認(rèn)為收取賄賂是違反黨紀(jì)國(guó)法的，但公車私用和請(qǐng)客吃飯并不違法，因而把輕微的違紀(jì)現(xiàn)象視為正常的情況。三是包容違紀(jì)現(xiàn)象，出于個(gè)人政治前途或江湖義氣的考慮，對(duì)本單位違法亂紀(jì)的事情采取包容的態(tài)度。四是用隱秘的手段以權(quán)謀私。筆者認(rèn)為，當(dāng)前在黨校加強(qiáng)黨性教育，一定要重視廉政文化建設(shè)，完善崗位廉政教育，增強(qiáng)黨性教育的針對(duì)性和有效性。

第五篇：周國(guó)平經(jīng)典語錄

周國(guó)平經(jīng)典語錄（斷章取義）

做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。

人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。

（肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。）

周國(guó)平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。

（離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德）

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。

成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。目光如水，但比水更清徹透明； 目光如海，但比海更寬廣無極。

（人與自然關(guān)系）反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是：人不能用奴隸主對(duì)待奴隸的方式對(duì)待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報(bào)復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報(bào)復(fù)一樣。

人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。

土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動(dòng)物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。

在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名聲。

在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會(huì)由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

秋天到了?？墒?，哪里是“紅葉天”，“黃花地”？在我們的世界里，甚至已經(jīng)沒有了天和地。我們已經(jīng)自我放逐于自然和季節(jié)。

現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類中心論，認(rèn)為從根本上說，自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。（從倫理角度分析）

《自我和他人》

看破紅塵易，忍受孤獨(dú)難。在長(zhǎng)期遠(yuǎn)離人寰的寂靜中，一個(gè)人不可能做任何事，包括讀書、寫作、思考。甚至包括禪定，因?yàn)檫B禪定也是一種人類活動(dòng)，惟有在人類的氛圍中才能進(jìn)行。

自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈(zèng)。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個(gè)不愛自己的人，既不會(huì)是一個(gè)可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對(duì)自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì)在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？

人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來說，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心別人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)本質(zhì)的。結(jié)論是： 每個(gè)人都應(yīng)該自立。

（讀書）：要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒有收獲，而且損害莫大。一個(gè)人平日讀什么書，會(huì)在內(nèi)聽覺中形成一種韻律，當(dāng)他寫作的時(shí)候，他就會(huì)不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。

（命運(yùn)）：命運(yùn)主要由兩個(gè)因素決定：環(huán)境和性格。環(huán)境規(guī)定了一個(gè)人的遭遇的可能范圍，性格則規(guī)定了他對(duì)遭遇的反應(yīng)方式。由于反應(yīng)方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質(zhì)上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：“性格即命運(yùn)。

《勵(lì)什么樣的志》“圣經(jīng)”一詞象征最高真理，現(xiàn)在居然明目張膽地把致富宣布為最高真理了。這些語詞的搭配本身已是一種褻瀆，表明我們的時(shí)代急功近利到了何等地步。

勵(lì)志沒有什么不好，問題是勵(lì)什么樣的志。完全沒有精神目標(biāo)，一味追逐世俗的功利，這算什么“志”，恰恰是胸?zé)o大志。