第一篇：周國(guó)平分析自己文章

按中學(xué)語(yǔ)文考卷要求“閱讀”《面對(duì)苦難》

周國(guó)平“分析”自己文章：69分

“生命本來(lái)沒(méi)有名字吧，我是，你是……是的--我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣?！边@段文字引自《生命本來(lái)沒(méi)有名字》，被收錄于上海市高中語(yǔ)文課本。很多中學(xué)生借此認(rèn)識(shí)了作家、大眾哲學(xué)家周國(guó)平。可周國(guó)平并不希望中學(xué)生以語(yǔ)文課本上常見(jiàn)的“閱讀分析”方式來(lái)品讀他的文章。最近在應(yīng)邀出席上海圖書館建館60周年館慶的專題講座上，周國(guó)平說(shuō)，有次朋友的孩子拿出他寫的另外一篇文章《面對(duì)苦難》，要他按中學(xué)語(yǔ)文考卷的要求進(jìn)行“閱讀分析”，結(jié)果只得了69分?！拔夷桥笥训暮⒆硬唤靶ξ艺f(shuō)，'看來(lái)你比我還要差，我還得了71分呢'。”

原文作者紛紛折戟

周國(guó)平絕不是個(gè)例。據(jù)媒體報(bào)道，不少原文作者“閱讀分析”自己文章的段落大意、中心思想甚至做語(yǔ)詞填空也不及格。一位年輕作者曾在《中國(guó)青年報(bào)》上發(fā)表了一篇名為《寂靜錢鐘書》的文章，該文入選2009年福建省高考語(yǔ)文閱讀題材料，但是當(dāng)作者試著去解答這些題目時(shí)，發(fā)現(xiàn)“不會(huì)做”。“選擇題，5選2，我只答對(duì)了一個(gè)；而另外一個(gè)被我認(rèn)為是說(shuō)出了我這個(gè)作者內(nèi)心最真實(shí)意圖的選項(xiàng)，竟然是'錯(cuò)'的。兩個(gè)問(wèn)答題，出題老師比我更好地理解了我寫的文章意思，把我寫作時(shí)根本沒(méi)有想到的'內(nèi)涵'都表達(dá)出來(lái)了，將我的文章進(jìn)一步'做大、做強(qiáng)、做好'了。做完題目，我對(duì)照答案，除了第一個(gè)選擇題我拿了1分外，其余全錯(cuò)。”這組考題總分值為15分。

標(biāo)準(zhǔn)答案并不存在周國(guó)平說(shuō)自己冷靜下來(lái)后感到不是滋味?！艾F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)方式十分荒唐，每個(gè)人對(duì)一篇文章的理解本就不同”，他坦言對(duì)“中心思想”、“段落大意”等語(yǔ)文閱讀的考查方式很不以為然。上語(yǔ)文課，無(wú)論是閱讀還是寫作，“本就是要鼓勵(lì)學(xué)生有自己真實(shí)的感受和獨(dú)特的見(jiàn)解，根本不存在標(biāo)準(zhǔn)答案”。

考題思維與標(biāo)準(zhǔn)答案是如何產(chǎn)生的？記者從一份流傳甚廣的中學(xué)語(yǔ)文教案中看到以下“秘笈”：如何“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”--“作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時(shí)比較直

接、明顯、集中；有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則隱含于作品的形象或字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括”；如何“在不同的文體中捉摸作者觀點(diǎn)的表露方式”--“記敘文中的觀點(diǎn)態(tài)度常用抒情句、議論句來(lái)表達(dá)，也有的蘊(yùn)含在所描寫的人物性格及事件所反映的精神上，有的也蘊(yùn)含在對(duì)景物的描寫之中；議論文通過(guò)論點(diǎn)或分論點(diǎn)來(lái)表達(dá)，有的語(yǔ)段的中心句也表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；說(shuō)明文常通過(guò)說(shuō)明對(duì)象的特征來(lái)表達(dá)，對(duì)事物特征的理解有時(shí)也蘊(yùn)含著作者的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)于“歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的基本方法”，這份教案貢獻(xiàn)了以下幾點(diǎn)訣竅：“

1、善于從尋找語(yǔ)段的中心句入手，文段的中心句常在段首或段尾”；“

2、從文章的結(jié)構(gòu)層次入手，從文章的結(jié)構(gòu)可以分析作者的行文思路，進(jìn)而明確作者的寫作重點(diǎn)與中心”；“

3、注意答案的表述要求，從文字?jǐn)?shù)量到表述的句式都要符合題干的要求”，等等。

上述的“仔細(xì)分析”和“抽象概括”以及“從文字?jǐn)?shù)量到表述的句式都要符合題干的要求”，使原本活潑的文章發(fā)生“脫水”般的變化，以至于讓原文作者都無(wú)法相認(rèn)。

寫作是“與自己談心”

周國(guó)平說(shuō)：如果他當(dāng)語(yǔ)文老師，會(huì)更關(guān)注自己的教學(xué)“是否培養(yǎng)了學(xué)生閱讀和寫作的興趣”。用周國(guó)平的話來(lái)說(shuō)，寫作其實(shí)就是與自己談心。雖然41歲時(shí)才正式出版第一本著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，但周國(guó)平總是很“萌”地跟別人說(shuō)他寫作是從5歲時(shí)的一本日記開始的。當(dāng)初寫日記時(shí)只是為了記錄下“紅豆糕的味道”，讓自己可以每隔幾天就翻翻日記，回味一下糕點(diǎn)的滋味。現(xiàn)在想來(lái)，寫日記就是回味人生的各種滋味，也是和自己談心的重要方式。

自稱“和哲學(xué)打了一輩子交道”的周國(guó)平認(rèn)為哲學(xué)也是和自己談心的活動(dòng)。他說(shuō)自己從小就是個(gè)“想不開的人”，為了讓自己有個(gè)好心態(tài)，他常常要與自己談心，思考人生的價(jià)值觀問(wèn)題。在講座當(dāng)天，不少觀眾想從周國(guó)平這里獲得一些關(guān)于人生幸福的道理。對(duì)此，周國(guó)平堅(jiān)信，只要有了好心態(tài)，想清楚什么對(duì)自己重要，就可以獲得幸福，生命的單純和精神的豐富是安頓自己的兩大法寶。他的感悟是，世界上有些事是我們無(wú)法掌控的，所以我們要學(xué)會(huì)順其自然，而我們唯一可以支配的就是我們的價(jià)值觀，一定要好好掌握。本報(bào)實(shí)習(xí)生 華雯菁 記者 吳越

第二篇：認(rèn)識(shí)你自己----周國(guó)平

一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開始，

似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他

不自覺(jué)地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的

這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過(guò)去的一切都有了解釋，未來(lái)的一切都有了方向。

2 人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，

也是讀得何其草率。

3 “認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧?，希臘和后來(lái)的哲學(xué)家喜歡

引用來(lái)規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來(lái)的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道

自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己?！?br />
接著的問(wèn)題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，

世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是?？磥?lái)蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果

是知道自己一無(wú)所知，為此受到了德?tīng)栰成裰I的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家 中，

好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己?！边€說(shuō)，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”

的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪 費(fèi)掉了。

事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì) 人性有

了深刻而同情的理解。第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，

真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文 藝

復(fù)興以來(lái)的引伸和發(fā)揮了。

4 在一定意義上，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心

和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和

可以要什么了。然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人

來(lái)說(shuō)，那畢竟玄了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如
，

在佛教是空，在基督教是神。我覺(jué)得我找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終

是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心 深處

感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn) 識(shí)自我，

而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛(ài)的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

第三篇：認(rèn)識(shí)你自己周國(guó)平

認(rèn)識(shí)你自己（周國(guó)平）閱讀答案

“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧?，希臘和后來(lái)的哲學(xué)家喜歡引用來(lái)規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。

第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來(lái)的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己?！苯又膯?wèn)題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是?？磥?lái)蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無(wú)所知，為此受到了德?tīng)栰成裰I的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家中，好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己。”還說(shuō)，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文藝復(fù)興以來(lái)的引伸和發(fā)揮了。

在一定意義上，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和可以要什么了。

然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，那畢竟玄了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

我覺(jué)得我找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我，而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛(ài)的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

第四篇：分析文章

自開展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)以來(lái)，我受到的思想教育很大，內(nèi)心感慨很深，進(jìn)一步增強(qiáng)了發(fā)揮黨員作用、干好本職工作的信心和決心。對(duì)照創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)目標(biāo)和要求，結(jié)合當(dāng)前重點(diǎn)工作和自身思想工作作風(fēng)實(shí)際，現(xiàn)進(jìn)行如下黨性分析。

一、存在的突出問(wèn)題：

1、政治思想上有差距；

我對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)黨的路線、方針、政策是堅(jiān)定擁護(hù)，但是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，指導(dǎo)思想做得不夠。平時(shí)認(rèn)為只要政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極干好本職工作就可以了，沒(méi)有把自身工作同共產(chǎn)主義聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有用正確的理論改造主觀世界和分析解決自身工作中碰到的新問(wèn)題、新情況。在政治思想上學(xué)習(xí)不夠，對(duì)黨和國(guó)家的一些重要精神和政策不留意不關(guān)注，也沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，缺乏一些基本的政治素質(zhì)，不善于用政治的頭腦思考問(wèn)題，缺乏政治的敏銳性，特別是在工作中，由于認(rèn)為自己只是一個(gè)小小的社區(qū)工作人員，所以看問(wèn)題和做事情過(guò)于片面，也沒(méi)有站在全局的角度思考問(wèn)題解決問(wèn)題，不利于自身工作的提高。

2、深入學(xué)習(xí)上有差距。

在平時(shí)的工作中，我雖然注重了政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但總感到在學(xué)習(xí)的深入性和系統(tǒng)性上還有很大不足，存在時(shí)緊時(shí)松的現(xiàn)象，致使自己對(duì)新知識(shí)、新思維掌握不多，了解不透。這說(shuō)明自己在學(xué)習(xí)上還存在“懶”的思想，還缺乏“擠”和“鉆”的刻苦精神，缺乏深學(xué)苦讀的恒心忍勁，缺乏把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任、一種境界的自覺(jué)行動(dòng)。

2、工作作風(fēng)上有差距。

有自我滿足情緒，只安于表面，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，沒(méi)有很好地深入基層、深入實(shí)際，處理事情方法比較簡(jiǎn)單。工作作風(fēng)和工作熱情還不能很好的適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，安于現(xiàn)狀，不求有功，但求無(wú)過(guò)，工作爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的意識(shí)不強(qiáng)，不能夠很好的創(chuàng)造性地開展工作，需要進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。

3、創(chuàng)新意識(shí)上有差距。

對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)上熱情不夠。沒(méi)有高標(biāo)準(zhǔn)、高目標(biāo)要求，只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬，還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)工作能力。主要是認(rèn)為只要業(yè)務(wù)目標(biāo)任務(wù)完成了，工作目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了，導(dǎo)致開拓創(chuàng)新思路不寬、工作積極性不高，工作標(biāo)準(zhǔn)上有時(shí)不夠嚴(yán)格，不能從盡善盡美、時(shí)時(shí)處處爭(zhēng)一流的標(biāo)準(zhǔn)上去把握。

二、產(chǎn)生問(wèn)題的根源：

1、先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)不高，認(rèn)為工作只要過(guò)得去就行，沒(méi)有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性不強(qiáng)。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有引起足夠的重視，只滿足完成本職工作，領(lǐng)導(dǎo)怎么說(shuō)就怎么干，被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而沒(méi)有自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，理解性地學(xué)習(xí)。

2、在工作中，總覺(jué)的自己只要完成本職工作，不出問(wèn)題，就滿足了，本職以外的、領(lǐng)導(dǎo)不安排的不管不問(wèn)，有與己無(wú)關(guān)的思想。工作干勁沒(méi)有持久性，開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的意識(shí)不強(qiáng)。

3、業(yè)務(wù)用的著就學(xué)一點(diǎn)，用不上的就敷衍且學(xué)的不牢、理解的不透，鉆的不深，不愿過(guò)多過(guò)深地去研究業(yè)務(wù)，有滿足于一般的思想。

4、工作方法簡(jiǎn)單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，處理事情方法比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有創(chuàng)新精神，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，對(duì)問(wèn)題不作深層次的分析，思考不深刻，未注意到工作方法的完善會(huì)給自己的工作帶來(lái)動(dòng)力

三、改進(jìn)措施：

針對(duì)自身的問(wèn)題和不足，在以后的工作中，我一定做到以下幾點(diǎn)：

1、要更一步加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，使自己的理論知識(shí)更加系統(tǒng)化、全面化，努力提高自己的政治修養(yǎng)和道德水平；

2、加強(qiáng)個(gè)人的業(yè)務(wù)水平、提高自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的終身事業(yè)，從理論上充實(shí)自己，武裝自己，使之更好的用于實(shí)踐中去。提高為居民服務(wù)的水平，提高居民對(duì)社區(qū)服務(wù)的滿意度評(píng)價(jià)；

3、加強(qiáng)批評(píng)與自我批評(píng)，虛心向優(yōu)秀黨員同志學(xué)習(xí)，保持優(yōu)良的工作作風(fēng)和品質(zhì)；

4、同事之間多溝通、多交流，相互協(xié)助，共同為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

今后，我將在社區(qū)黨支部的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，緊緊圍繞在黨組織周圍，明確思想，端正態(tài)度，廉潔奉公，遵紀(jì)守法，開拓進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，使自己在各個(gè)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，更加符合一個(gè)優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)。

文章

蓮山課件

原文地址：http://、想得多，學(xué)得少；說(shuō)得多，做得少。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。在學(xué)和思之間，把握得不好，學(xué)得少，想得多，理論功底不夠扎實(shí)。工作中，喜歡想辦法、出點(diǎn)子、耍聰明，缺乏吃苦耐勞、任勞任怨的精神和作風(fēng)。工作困難面前，缺乏闖勁、韌勁，瞻前顧后，患得患失，總習(xí)慣從壞處著想，行動(dòng)上按部就班，缺乏敢于打破常規(guī)、風(fēng)風(fēng)火火、大膽開拓的勇氣和魄力。

2、自以為是，應(yīng)變能力不強(qiáng)，靈活性不足。有觀點(diǎn)、有思想，自以為是。自己認(rèn)準(zhǔn)的事理，有“咬定青山不放松”的執(zhí)著，缺乏審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的靈活，不善于吸取他人意見(jiàn)。

3、不善于團(tuán)結(jié)同志。愛(ài)憎分明，喜怒皆形于色。自己認(rèn)為不對(duì)的、看不慣的人和事，恨之憎之，容易過(guò)之。性情急燥，愛(ài)管閑事，經(jīng)常得罪人，不善于表?yè)P(yáng)人。

4、對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格。自己有違反紀(jì)律行為時(shí)，不能夠深刻地檢查自己，總是找這樣那樣的理由，給自己下臺(tái)階，自我開脫，自我安慰，習(xí)慣“下不為例”。習(xí)慣成自然，思想懈怠，紀(jì)律觀念不夠強(qiáng)，工作作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些缺點(diǎn)和不足，表現(xiàn)在工作和生活中，根子生在思想里，問(wèn)題出在學(xué)習(xí)上。下一步，我決心以這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，緊緊依靠組織關(guān)懷和全體同志們的共同幫助，認(rèn)真加以整改。

一是深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的基本能力；認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，端正工作態(tài)度，激發(fā)工作動(dòng)力。

二是全面學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。扎實(shí)地學(xué)習(xí)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握工作中的內(nèi)在規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事。廣泛學(xué)習(xí)黨的方針、政策和國(guó)家法律法規(guī)，當(dāng)好執(zhí)行政策和執(zhí)法執(zhí)紀(jì)的表率。努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。學(xué)用結(jié)合，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

三是經(jīng)常學(xué)習(xí)規(guī)章制度。經(jīng)常地學(xué)習(xí)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度和黨紀(jì)、政紀(jì)、法規(guī)知識(shí)，不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀念和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)做到警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)格做到遵章守紀(jì)。

四是定期開展自我批評(píng)。階段性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作和思想進(jìn)行總結(jié)，主要是查找問(wèn)題和不足，邊查邊糾，自責(zé)不自寬，嚴(yán)格要求自己，不再“下不為例”，做到防微杜漸。

五是虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)模范。近朱者赤，近墨者黑。多和品質(zhì)好、覺(jué)悟高、作風(fēng)正、有知識(shí)、有能力、有水平的同志在一起，充分認(rèn)識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，對(duì)照先進(jìn)找差距，虛心向他們學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。點(diǎn)此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲 總之，我將抓住這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的機(jī)遇，嚴(yán)格按照黨委要求，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的大力幫助下，認(rèn)真整改自身存在的問(wèn)題和不足，力爭(zhēng)通過(guò)這次教育活動(dòng)，自己在思想觀念、工作作風(fēng)和紀(jì)律表現(xiàn)上都有明顯進(jìn)步，努力發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用，樹立好個(gè)人形象，維護(hù)好單位形象

三個(gè)多月以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)性教育必講習(xí)篇目，通過(guò)進(jìn)村駐屯入戶走訪座談，通過(guò)自查、幫查、互查，特別是通過(guò)學(xué)習(xí)牛玉儒、任長(zhǎng)霞、宋魚水等同志的先進(jìn)事跡，進(jìn)一步對(duì)照共產(chǎn)黨員先進(jìn)性要求使自己清楚地看到了思想上存在的差距，工作中存在的問(wèn)題，作風(fēng)存在的不足都是十分嚴(yán)重的。這些差距和問(wèn)題如不盡快加以克服和改正，無(wú)論對(duì)事業(yè)、對(duì)整體，還是對(duì)個(gè)人都是十分有害的。

一、存在的主要差距

通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，分析評(píng)議，自己對(duì)過(guò)去的思想、學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行了深刻反思，覺(jué)得對(duì)照黨員先進(jìn)性的要求，主要存在七個(gè)方面的差距：

1、思想觀念與形勢(shì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。其主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：

一是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上視野不廣、思路不寬、步子不大、發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，抓法上過(guò)于保守，力度上不夠，一些主導(dǎo)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)模不大，效益不高，市場(chǎng)沒(méi)得到開拓，沒(méi)有創(chuàng)出本地的名牌； 二是沒(méi)有從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的小圈子里跳出來(lái)，就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)，就農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，缺乏大農(nóng)業(yè)觀念，不能跳出農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，跳出慶陽(yáng)求發(fā)展，長(zhǎng)年圍著慶陽(yáng)本地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，主要精力都投入到了發(fā)展種植和養(yǎng)殖業(yè)上，忽略了二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三是招商資方面沒(méi)有力度，政策沒(méi)有開放到位，本地的閑置廠房沒(méi)有得到充分利用，鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)沒(méi)有較大突破。造成這此問(wèn)題的原因主要是自己覺(jué)得有過(guò)于求穩(wěn)的傾向，總認(rèn)為干了一輩子了，一定要保持好晚節(jié)，生怕一時(shí)疏忽給事業(yè)造成人為的損失，不好向黨和人民交待。因此，思想因循守舊，觀念過(guò)于保守，缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)和敢為人先的精神。一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、事業(yè)成功與否，關(guān)鍵看這個(gè)地方的決策層思想是否真正解放、觀念真正更新，這次征求意見(jiàn)時(shí)，一些基層干部和群眾對(duì)我們提出了很多期望和建議，要求我們進(jìn)一步放寬政策，加大對(duì)外招商力度，培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，謀求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我做為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委負(fù)責(zé)人，必須正確估價(jià)我們面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和挑戰(zhàn)，著眼大發(fā)展、理清大思路、制定大舉措，使我鎮(zhèn)盡快擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊不前的局面，在鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)突破上取得新進(jìn)展，否則，我們就沒(méi)有立足之地。

2、行為表現(xiàn)與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)不相適應(yīng)。經(jīng)過(guò)反思，自己覺(jué)得很多地方對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格，如：有時(shí)喝酒過(guò)多，酒后不注意形象。有時(shí)脾氣暴燥，讓同志“下不來(lái)臺(tái)”。有時(shí)對(duì)待群眾反映問(wèn)題沒(méi)有足夠的耐心，態(tài)度生硬。形成這些問(wèn)題的根源在于自己放松了對(duì)自己世界觀的改造，宗旨意識(shí)和黨性觀念淡化，不能用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，沒(méi)有真正把群眾擺到主人的地位，把自己擺到公仆的位置，這是多年形成的官僚主義作風(fēng)，是與我們黨的宗旨格格不入的，這樣下去很可能在一定的程度上降低自己的威信，影響黨委班子的整體形象其危害是相當(dāng)大的。

3、工作實(shí)際與群眾的期望不相適應(yīng)。這次調(diào)查走訪，我了解到群眾對(duì)我的期望值很高，反映出來(lái)的種種問(wèn)題表明，我所做的工作距群眾的要求還有相當(dāng)大的一段距離，我和班子所取得的工作成果群眾不滿意，不完全認(rèn)可，當(dāng)前，廣大群眾增收緩慢，甚至收入下降，全鎮(zhèn)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政實(shí)力不強(qiáng)，機(jī)關(guān)和教育單位人員工資不能足額發(fā)放，一些群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有從根本上得到解決，我們的工作中還存在著很多失誤和漏洞，有服務(wù)不到位的問(wèn)題，有執(zhí)法不嚴(yán)問(wèn)題，有辦事不公問(wèn)題，這些問(wèn)題解決不好，勢(shì)必降低我們黨委和政府在人民群眾中的地位和威信，勢(shì)必失去基層干部群眾對(duì)我們的信任，勢(shì)必影響全鎮(zhèn)“三增一穩(wěn)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。工作實(shí)績(jī)不突出，干部群眾不滿意，我做為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記負(fù)責(zé)有主要責(zé)任，這是自己進(jìn)取心不強(qiáng)，抓工作不實(shí)，班子合力不強(qiáng)造成的，因此，我們必須增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和使命感。

4、能力水平與肩負(fù)的重?fù)?dān)不相適應(yīng)。當(dāng)前，農(nóng)村工作的中心任務(wù)是加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶領(lǐng)干部群眾實(shí)現(xiàn)強(qiáng)鎮(zhèn)富民目標(biāo)，但在實(shí)際工作中，由于自己忙于事務(wù)多，自覺(jué)學(xué)習(xí)時(shí)間少，對(duì)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)路線、方針、政策、決議掌握的不深不透，政策觀念、法制觀念淡薄，缺乏帶領(lǐng)全鎮(zhèn)人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力和本領(lǐng)，尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)、現(xiàn)行的土地政策、糧食政策、基層民主建設(shè)、農(nóng)村實(shí)用法律法規(guī)知之甚少，滿足不了農(nóng)村廣大干部群眾的迫切要求。這個(gè)問(wèn)題不解決，自己的能力水平不盡快提高，就無(wú)法勝任自己肩負(fù)的重要職責(zé)，無(wú)法完成上級(jí)黨委交給的重要使命。新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)，決定了自己必須努力學(xué)習(xí)，不斷提高決策水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，掌握新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提高駕馭經(jīng)濟(jì)全局的本領(lǐng)，只有這樣才能更好地踐行“三個(gè)代表”的重要思想。

5、工作作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和黨性分析，自己感覺(jué)在工作作風(fēng)上存在著亟待解決的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：一是工作浮躁，安排部署的多，檢查落實(shí)的的少，指導(dǎo)指揮的多，身體力行的少，要求別人的多，要求自己的少。二是工作深入不下去，只抓到了表面，沒(méi)有抓到實(shí)質(zhì)，平時(shí)忙于事務(wù)多，深入基層，深入群眾，特別是深入生產(chǎn)、生活第一線太少，對(duì)群眾的意見(jiàn)和要求重視程度不夠。三是圍繞上級(jí)興奮點(diǎn)抓工作多，圍繞本鎮(zhèn)工作重點(diǎn)抓工作少，有時(shí)工作脫離實(shí)際，這種工作作風(fēng)直接影響了自己在班子中的號(hào)召力，影響了各項(xiàng)方針政策的貫徹落實(shí)，甚至影響了工作創(chuàng)一流。這與縣委要求的求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新的作風(fēng)是背道而馳的，是與新形勢(shì)、新任務(wù)的要求極不適應(yīng)的。工作作風(fēng)不實(shí)的主要原因是：自己總感覺(jué)五十多歲的人了，忙忙碌碌，奔奔波波，工作干到這種程度就不錯(cuò)了，沒(méi)有功勞還有苦勞，工作缺乏求實(shí)、求高、求新的心理嚴(yán)重不足。

6、民主意識(shí)與班長(zhǎng)職責(zé)不相適應(yīng)。在方式方法上，我存在三個(gè)方面的不足：一是性恪急燥，批評(píng)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)候，不給下級(jí)留情面，對(duì)下級(jí)批評(píng)甚至到了比較克刻的程度，既給下級(jí)造成了很大的思想壓力，又挫傷了大家的工作積極性。二是民主集中制原則貫徹的不好，黨內(nèi)民主生活會(huì)開得比較少，質(zhì)量不高，班子成員之間缺乏針鋒相對(duì)的思想交鋒，沒(méi)有真正做到坦誠(chéng)相見(jiàn)，解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。三是在重大問(wèn)題決策上缺乏必要的勾通，有些重大問(wèn)題不經(jīng)勾通就急于落實(shí)，有時(shí)自作主張，挫傷了黨政班子成員參政議政的積極性。由于民主集中制貫徹的不到位，班子的集體智慧和整體合力得不到有效開發(fā)，削弱了黨政班子的凝聚力、戰(zhàn)斗力，形不成強(qiáng)大的工作合力，由于合力不強(qiáng)，導(dǎo)致黨委政府的一些重大決策得不到充分貫徹落實(shí)，一些工作陷入了被動(dòng)。如：在精神文明建設(shè)方面，有個(gè)別班子成員對(duì)黨委“加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造寬松文明的自然人文環(huán)境” 的決議不理解，認(rèn)識(shí)不高，行動(dòng)不快，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒，影響了全鎮(zhèn)精神文明建設(shè)的整體推進(jìn)。產(chǎn)生這些問(wèn)題的根源主要有兩條：一是自己貫徹民主集制原則的自覺(jué)性不強(qiáng)，在某些程度上存在家長(zhǎng)制作風(fēng)。二是班子成員中從眾思想嚴(yán)重，在黨委決策時(shí)，沒(méi)有主觀見(jiàn)解，提不出有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，使自己感到開不開會(huì)一個(gè)樣，時(shí)間長(zhǎng)了，形成了習(xí)慣。

7、敬業(yè)精神與先模典范的情操不相適應(yīng)。回首三年的工作歷程，與新時(shí)期先進(jìn)典型的代表牛玉儒同志先進(jìn)事跡相比，更加看清了自己思想、工作上的巨大差距。沒(méi)有象牛玉儒同志那樣思想解放、大膽創(chuàng)新，用改革的精神和辦法解決農(nóng)村出現(xiàn)的新情況、新矛盾、新問(wèn)題，遇到困難繞著走、遇到難題試探著辦；沒(méi)象劉保忠同志那樣堅(jiān)持實(shí)事求是，講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效，敢于和善于化解農(nóng)村各種矛盾，有時(shí)趨顏附勢(shì)，違心辦事；沒(méi)有象牛玉儒同志那樣，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表” 標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，敢想、敢闖、敢試、敢干，沒(méi)有自加壓力，負(fù)重前行的負(fù)責(zé)精神，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、怕犯錯(cuò)誤、怕負(fù)責(zé)任；沒(méi)有象牛玉儒同志那樣，牢記宗旨、心系百姓，時(shí)刻把群眾的冷暖掛在心頭，帶著感情、帶著問(wèn)題深入實(shí)際，體察民情，傾聽(tīng)群眾的呼聲，作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)；沒(méi)有象牛玉儒同志那樣反腐倡廉，從自身做起，嚴(yán)格要求自己，行為不檢點(diǎn)，不注意領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。所有這些問(wèn)題，不僅影響了黨群、干群關(guān)系，更重要的是，阻礙了全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)事業(yè)的進(jìn)步，究其根源，就是自己沒(méi)象牛玉儒同志那樣學(xué)習(xí)實(shí)踐，沒(méi)有象牛玉儒同志那樣嚴(yán)格自律，沒(méi)有象劉保忠同志那樣自警自省，更沒(méi)有象劉保忠同志那樣的高尚情操。

二、今后的努力方向

通過(guò)黨性分析，自己思想認(rèn)識(shí)升到了新層次；責(zé)任意識(shí)得到了新增強(qiáng)；自身建設(shè)找到了新水準(zhǔn)；奮斗方向確立了新目標(biāo)。今后我要努力當(dāng)好七個(gè)表率：

1、樹立發(fā)展的理念，做解放思想的表率。在今后的工作中，自己要著眼于大思路、大視野、大舉措來(lái)推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展。要努力增強(qiáng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，要開動(dòng)腦筋，著力研究適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)的新方法、新舉措；要立足資源，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，使本地雞、果樹、黃煙、瓜菜等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)盡快形成規(guī)模；要跳出農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)，跳出慶陽(yáng)求發(fā)展，站在大農(nóng)業(yè)的高度加快全鎮(zhèn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大力發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)，放手放膽發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)有的企業(yè)做大做強(qiáng)：要帶頭轉(zhuǎn)變觀念，帶頭開拓創(chuàng)新，克服求穩(wěn)和保守思想，看準(zhǔn)的事就大膽試、大膽闖，帶出一個(gè)敢為人先、爭(zhēng)創(chuàng)一流的好班子。

2、樹立楷模的理念，做嚴(yán)格自律的表率。堅(jiān)持嚴(yán)以律已，帶頭執(zhí)行縣委廉潔自律的規(guī)定，非份之想不想，非份之財(cái)不取、非理之事不為。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，深入基層，傾聽(tīng)群眾呼聲、關(guān)心群眾疾苦、踏踏實(shí)實(shí)為群眾解決實(shí)際困難，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，做敢于負(fù)責(zé)的模范，做善于團(tuán)結(jié)的模范，做聯(lián)系群眾的模范，做廉潔奉公的模范，清清白白為官、堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)辦事，努力為班子做出榜樣。

3、樹立奉獻(xiàn)的理念，做勤奮工作的表率。做為黨委書記，在一個(gè)班子中是旗幟、是方向，自己要時(shí)刻意識(shí)到肩上沉甸甸責(zé)任，在今后工作中，我要繼續(xù)保持旺盛的工作斗志，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，心系百姓、心系慶陽(yáng)，獻(xiàn)身事業(yè)、獻(xiàn)身群眾，不畏壓力，勇挑重?fù)?dān)，切實(shí)肩負(fù)起強(qiáng)鎮(zhèn)富民的神圣使命。在工作中不求名利、不求得失、不計(jì)報(bào)酬。發(fā)揚(yáng)“老牛明知夕陽(yáng)晚，不用加鞭自?shī)^蹄”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去努力踐行“三個(gè)代表”的重要思想。

4、樹立自強(qiáng)的理念，做力爭(zhēng)上游的表率。今后工作中，我要把這次查擺過(guò)程中，廣大人民群眾對(duì)我的殷切期望做為自己干好工作的不竭的精神動(dòng)力，哈下腰、使足勁，腳踏實(shí)地、埋頭若干，從群眾最不滿意的事抓起，從群眾最希望辦的事做起，努力改變工作方法，改進(jìn)工作作風(fēng)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)工作，還是黨建和精神文明工作，都要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，自強(qiáng)不息，爭(zhēng)創(chuàng)一流。用一流的干勁、一流的作風(fēng)、一流業(yè)績(jī)報(bào)答黨和人民對(duì)我的厚愛(ài)。

5、樹立求真的理念，做實(shí)事求是的表率。實(shí)事求是，是我們黨理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾的法寶，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的可靠保證。在今后的工作中我要堅(jiān)持帶頭講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效，凡是群眾提出的合理要求，要辦好、辦實(shí)，在實(shí)踐中，把上級(jí)需要同慶陽(yáng)的實(shí)際緊密結(jié)合進(jìn)來(lái)，把全鎮(zhèn)人民的利益同黨和國(guó)家的利益統(tǒng)一起來(lái)，把農(nóng)民的積極性保護(hù)好、調(diào)動(dòng)好、發(fā)揮好，決不做坑農(nóng)害農(nóng)之事，更不能以犧牲群眾利益為代價(jià)換取自己一時(shí)的政績(jī)。

6、樹立科學(xué)的理念，做領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的表率。領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)是一門學(xué)問(wèn)，做為班長(zhǎng)，我一定在今后的工作中把發(fā)揮一班人的作用同關(guān)心愛(ài)護(hù)班子成員有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到大事講原則，小事講感情。在工作中認(rèn)真自覺(jué)地貫徹民主集中制原則，遇事多同班子成員商量，發(fā)揮好了集體的智慧和力量，經(jīng)常勾通思想，勾通感情，密切關(guān)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，注意調(diào)動(dòng)全體班子成員的積極性，經(jīng)常召開民主生活會(huì)，用批評(píng)與自我批評(píng)的方法解決好班子中存在的問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨委班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨政班子成為全鎮(zhèn)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。點(diǎn)此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲

7、樹立榜樣的理念，做學(xué)習(xí)先模的表率。在響應(yīng)省市縣委號(hào)召，深入開展向劉保忠同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，自己一定要走在全鎮(zhèn)各級(jí)干部的前面，學(xué)習(xí)牛玉儒同志強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，努力把工作做好；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢固的宗旨觀念，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”的要求，時(shí)刻想著群眾，時(shí)刻依靠群眾，為維護(hù)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益盡心盡力；學(xué)習(xí)牛玉儒同志開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，一往無(wú)前的氣魄、敢為人先的膽略、勇于改革的銳氣和克難制勝的本領(lǐng)，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決實(shí)際問(wèn)題的能力水平；學(xué)習(xí)牛玉儒同志對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)無(wú)私無(wú)畏的高尚精神境界和求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，為推進(jìn)慶陽(yáng)的“三個(gè)文明”建設(shè)竭盡全力，在所不辭。

黨性教育是黨校培訓(xùn)中的重要內(nèi)容，也是提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。近年來(lái)，上海市委黨校堅(jiān)持在主體班次開展點(diǎn)評(píng)式黨性教育，讓學(xué)員自我剖析，尋找領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)上存在的突出問(wèn)題。2011年的上半學(xué)期，筆者參與了上海市委黨校局級(jí)班、中青班和處級(jí)班等主體班次的黨性教育的全過(guò)程，感到當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)上有許多亟待解決的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，需要黨校教育在理論上和實(shí)踐上予以科學(xué)地回答。

對(duì)黨的理想缺乏理性認(rèn)同。理想信念是黨員干部的精神支柱和人生前進(jìn)的方向，因而是黨性教育首先要解決的問(wèn)題。目前一些領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念動(dòng)搖，人生前進(jìn)方向模糊。一是到西方發(fā)達(dá)國(guó)家考察后對(duì)共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了懷疑。二是看到社會(huì)中存在的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途表示疑慮。三是碰到人生的挫折，就想變換信仰。筆者認(rèn)為，當(dāng)前黨校的黨性教育，應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要從理性的高度引導(dǎo)黨員干部樹立崇高的理想信念和人生追求。

理論武裝存在認(rèn)識(shí)偏差。黨性教育，要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立馬克思主義世界觀，善于用馬克思主義中國(guó)化的最新成果認(rèn)識(shí)問(wèn)題，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。目前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在理論武裝上有認(rèn)識(shí)偏差。一是把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)流派，對(duì)馬克思主義博大精深的理論不了解，認(rèn)為馬克思主義只不過(guò)是人類思想史上的一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有把馬克思主義當(dāng)作黨的世界觀來(lái)看待。二是對(duì)理論學(xué)習(xí)采取實(shí)用主義的態(tài)度，把理論學(xué)習(xí)當(dāng)作晉升的手段，沒(méi)有真信馬克思主義，也沒(méi)有真信中國(guó)特色社會(huì)主義理論。三是對(duì)社會(huì)思潮缺乏辨別力，對(duì)馬克思主義基本理論掌握不系統(tǒng)。當(dāng)前加強(qiáng)黨校的黨性教育，一定要加大馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)力度，引導(dǎo)學(xué)員掌握馬克思主義的理論工具，提高對(duì)各種思潮的辨別能力，從而增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

群眾觀點(diǎn)有虛無(wú)化傾向。樹立群眾觀點(diǎn)和宗旨意識(shí)，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的核心內(nèi)容。近年來(lái)，隨著改革開放的深化和干部新老交替，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾觀點(diǎn)和宗旨觀念上出現(xiàn)了虛無(wú)化的傾向。一是在工作上只關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的滿意而不關(guān)注群眾的滿意。由于干部選拔體制存在“一把手決定干部升遷”的弊端，從而導(dǎo)致一些領(lǐng)導(dǎo)干部只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)。二是存在嚴(yán)重脫離群眾的工作方式。一些領(lǐng)導(dǎo)干部很少深入基層，習(xí)慣于“線來(lái)線去（電話），網(wǎng)來(lái)網(wǎng)去（網(wǎng)絡(luò)），車來(lái)車去（小車），文來(lái)文去（文件）”的工作方式。三是潛意識(shí)中有精英主義情結(jié)。在這些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識(shí)中，自己是社會(huì)精英，當(dāng)干部就是治理老百姓的。四是熱衷于形式主義。沒(méi)有樹立科學(xué)的政績(jī)觀，喜歡搞轟轟烈烈的“形象工程”。他們認(rèn)為，搞“形象工程”既可以得到上級(jí)的青睞，也有助于職務(wù)上的晉升。要使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立群眾觀點(diǎn)，黨校在進(jìn)行黨性教育時(shí)一定要加強(qiáng)唯物史觀和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)做新形勢(shì)下的群眾工作。

精神面貌出現(xiàn)較嚴(yán)重的懈怠。胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年的講話中提出我們黨面臨的“精神懈怠危險(xiǎn)”，準(zhǔn)確地指出了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)上的新問(wèn)題。近年來(lái)，上海市委黨校各主體班次在進(jìn)行黨性分析時(shí)，深感領(lǐng)導(dǎo)干部精神狀態(tài)不佳對(duì)黨的事業(yè)的危害。一是提拔無(wú)望，就在工作上采取應(yīng)付的態(tài)度。有些領(lǐng)導(dǎo)干部50歲以后沒(méi)有被提拔，就認(rèn)為已經(jīng)“仕途結(jié)構(gòu)封頂”，不想在工作上開拓創(chuàng)新了；有的 50歲以后被提拔，卻認(rèn)為提拔過(guò)晚，同樣沒(méi)有工作激情。二是認(rèn)為創(chuàng)新有危險(xiǎn)，在工作上滿足于不出事，奉行“擺平就是水平”的原則。三是事業(yè)上無(wú)追求，滿足于“比上不足，比下有余”。當(dāng)前，解決領(lǐng)導(dǎo)干部精神懈怠的問(wèn)題已經(jīng)成為黨性教育的重要內(nèi)容。為此，加強(qiáng)黨校黨性教育一定要引導(dǎo)學(xué)員充分認(rèn)識(shí)精神懈怠對(duì)黨的事業(yè)的危害，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

思想深處有腐敗文化的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，廉政教育是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作。當(dāng)前，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部有自律意識(shí)，能夠做到清正廉潔，但也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在廉政自律上存在模糊認(rèn)識(shí)，影響了廉政建設(shè)。一是對(duì)拿“消費(fèi)卡”現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪，認(rèn)為在人際交往中什么也不拿，就沒(méi)有朋友，工作上也難以打開局面。二是公私不分明，認(rèn)為收取賄賂是違反黨紀(jì)國(guó)法的，但公車私用和請(qǐng)客吃飯并不違法，因而把輕微的違紀(jì)現(xiàn)象視為正常的情況。三是包容違紀(jì)現(xiàn)象，出于個(gè)人政治前途或江湖義氣的考慮，對(duì)本單位違法亂紀(jì)的事情采取包容的態(tài)度。四是用隱秘的手段以權(quán)謀私。筆者認(rèn)為，當(dāng)前在黨校加強(qiáng)黨性教育，一定要重視廉政文化建設(shè)，完善崗位廉政教育，增強(qiáng)黨性教育的針對(duì)性和有效性。

第五篇：周國(guó)平經(jīng)典語(yǔ)錄

周國(guó)平經(jīng)典語(yǔ)錄（斷章取義）

做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。

人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。

（肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。）

周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。

（離群索居者不是野獸，便是神靈?！獊喞锸慷嗟拢?/p>

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。

成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。目光如水，但比水更清徹透明； 目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。

（人與自然關(guān)系）反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是：人不能用奴隸主對(duì)待奴隸的方式對(duì)待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報(bào)復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報(bào)復(fù)一樣。

人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。

土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動(dòng)物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。

在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名聲。

在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會(huì)由衷地快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

秋天到了。可是，哪里是“紅葉天”，“黃花地”？在我們的世界里，甚至已經(jīng)沒(méi)有了天和地。我們已經(jīng)自我放逐于自然和季節(jié)。

現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類中心論，認(rèn)為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。（從倫理角度分析）

《自我和他人》

看破紅塵易，忍受孤獨(dú)難。在長(zhǎng)期遠(yuǎn)離人寰的寂靜中，一個(gè)人不可能做任何事，包括讀書、寫作、思考。甚至包括禪定，因?yàn)檫B禪定也是一種人類活動(dòng)，惟有在人類的氛圍中才能進(jìn)行。

自愛(ài)者才能愛(ài)人，富裕者才能饋贈(zèng)。給人以生命歡樂(lè)的人，必是自己充滿著生命歡樂(lè)的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì)是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著對(duì)自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì)在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？

人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心別人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)本質(zhì)的。結(jié)論是： 每個(gè)人都應(yīng)該自立。

（讀書）：要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒(méi)有收獲，而且損害莫大。一個(gè)人平日讀什么書，會(huì)在內(nèi)聽(tīng)覺(jué)中形成一種韻律，當(dāng)他寫作的時(shí)候，他就會(huì)不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。

（命運(yùn)）：命運(yùn)主要由兩個(gè)因素決定：環(huán)境和性格。環(huán)境規(guī)定了一個(gè)人的遭遇的可能范圍，性格則規(guī)定了他對(duì)遭遇的反應(yīng)方式。由于反應(yīng)方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質(zhì)上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：“性格即命運(yùn)。

《勵(lì)什么樣的志》“圣經(jīng)”一詞象征最高真理，現(xiàn)在居然明目張膽地把致富宣布為最高真理了。這些語(yǔ)詞的搭配本身已是一種褻瀆，表明我們的時(shí)代急功近利到了何等地步。

勵(lì)志沒(méi)有什么不好，問(wèn)題是勵(lì)什么樣的志。完全沒(méi)有精神目標(biāo)，一味追逐世俗的功利，這算什么“志”，恰恰是胸?zé)o大志。