第一篇：談讀書(shū)心得

《談讀書(shū)》心得

不久前我看了一篇培根寫(xiě)的《談讀書(shū)》，從中收益非淺。感覺(jué)里面句句都是真言，使我對(duì)讀書(shū)有了新的認(rèn)識(shí)。

“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際?！逼湔f(shuō)的是讀書(shū)可以陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識(shí)和吸取他們成功的經(jīng)驗(yàn)，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上少走彎路。

但是讀書(shū)又不能費(fèi)時(shí)太多，費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)?！白x書(shū)還可以補(bǔ)先天的不足，而經(jīng)驗(yàn)又能補(bǔ)讀書(shū)的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)?！边@句話(huà)說(shuō)得非常有道理，人不是生來(lái)就知道任何事的，都是經(jīng)過(guò)慢慢積累，以補(bǔ)先天的不足之處。而積累的經(jīng)驗(yàn)多了又能補(bǔ)讀書(shū)時(shí)所不能學(xué)到的東西。

“書(shū)有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化.”換句話(huà)說(shuō),有只讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時(shí)須全神貫注,孜孜不倦.而且不可盡信書(shū)中所言,也不可只為尋章摘句,而應(yīng)該仔細(xì)推敲思考.讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確.因此我們要多讀書(shū),讀好書(shū).同時(shí)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都要有所涉獵,蓋因讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格.讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊爸R(shí)能塑造人的性格”。

第二篇：《季羨林談人生》讀書(shū)心得

《季羨林談人生》讀書(shū)心得范文（精選5篇）

讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)心得，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)心得而煩惱吧，下面是小編整理的《季羨林談人生》讀書(shū)心得范文（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼拢蠖际恰爸髁x”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿(mǎn)篇，而季老先生用十分樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話(huà)題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專(zhuān)利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？人無(wú)法選取生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生好處與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有好處與價(jià)值的話(huà)，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感”。“有所作為”“承擔(dān)職責(zé)”這類(lèi)詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢？

先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。在人生的旅途上，上天給了每個(gè)人不一樣的天時(shí)、地利、人和，如果個(gè)人的經(jīng)歷是一個(gè)個(gè)句點(diǎn)，把點(diǎn)連成線(xiàn)便成了走過(guò)的人生。人生的契合就應(yīng)在線(xiàn)上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線(xiàn)，或許一樣跌宕起伏的連成曲線(xiàn)。先生走過(guò)的人生道路無(wú)疑是曲折的，這無(wú)數(shù)條曲線(xiàn)迂回蜿蜒，爬滿(mǎn)了老人往昔光澤紅潤(rùn)的臉。飽經(jīng)滄桑的他告訴我們：“不完滿(mǎn)才是人生。”

整本書(shū)讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放下。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī)，離不開(kāi)他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽(tīng)課，影響了他的一生，在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自我無(wú)法回國(guó)，但是正是這段時(shí)光奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類(lèi)似性，誰(shuí)明白喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽(tīng)了書(shū)法課而迷上了書(shū)法，之后蘋(píng)果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無(wú)論如何，努力是務(wù)必的。

也許真的是“書(shū)非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過(guò)耄耋的季老說(shuō)，請(qǐng)摘去他頭上的國(guó)學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來(lái)，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”（同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語(yǔ)），更是讓我等常寫(xiě)時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。

帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書(shū)筆記。我拭去《季羨林談人生》書(shū)面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來(lái)。

前三篇直接談人生，季老開(kāi)宗明意，首先點(diǎn)明了寫(xiě)作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開(kāi)頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國(guó)家總理幾度探望，執(zhí)手相慶；北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”?；畹竭@種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。

《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿(mǎn)篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話(huà)題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專(zhuān)利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”?！坝兴鳛椤薄俺袚?dān)責(zé)任”這類(lèi)詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢？

季老先生還提出了“不完滿(mǎn)才是人生”，這是他從另一種意義上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都希望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會(huì)讓你稱(chēng)心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到這里，我突然明白了他為什么說(shuō)那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷“文革”，進(jìn)過(guò)“牛棚”，他又對(duì)誰(shuí)抱怨過(guò)什么？既然季老都無(wú)法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏约旱男木衬兀?/p>

改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本?！甭?lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然。“積極進(jìn)取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿(mǎn)足，不保持心態(tài)平衡，又哪來(lái)內(nèi)心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書(shū)，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的'蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。

這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味“假話(huà)全不講，真話(huà)不講全”的中國(guó)式正直。也許有人還在以“真話(huà)不講全”為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話(huà)的：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿(mǎn)了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。”如此直截了當(dāng)?shù)呐惺浇衣?，酣暢淋漓，痛快而又入骨?/p>

讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。作文

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還是因?yàn)樗钠犯?。季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界的泰斗、國(guó)學(xué)大師、國(guó)寶。而這位老者卻表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在之身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！薄都玖w林談人生》一書(shū)歸集了季老對(duì)人生思考的文章，向我們展示了“即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知”的善良老人。

什么是人生呢？開(kāi)篇關(guān)于人生的探討，發(fā)人深思。季先生提出了“你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？”這些問(wèn)題。我雖得不出些確切的東西，但的確會(huì)使人頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂，讓我也開(kāi)始思考一些有關(guān)于人生，說(shuō)的更小些，也就是思考一些有關(guān)于自己學(xué)習(xí)、生活、工作、家庭、朋友、社會(huì)的簡(jiǎn)單問(wèn)題。因?yàn)槿松f(wàn)不可糊里糊涂地過(guò)，這一點(diǎn)讓我茅塞頓開(kāi)。而之后的再談、三談人生，著重談到了人性。萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的本能賦予人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)在于有思想、有良知良能。與我們最緊密相關(guān)的就是倫理道德問(wèn)題?！澳転閲?guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己本性的，就是有道德的人。”而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)先提升自身得到的水平，進(jìn)而做一個(gè)有良知的人。

當(dāng)我開(kāi)始試圖了解季先生所謂的人生、人性、良知、道德……我想對(duì)我影響最大的是《人生的意義與價(jià)值》一篇?！叭绻松嬗幸饬x與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。”責(zé)任感隨著我一步步從家庭走向?qū)W校、社會(huì)，慢慢由幼稚變?yōu)槌墒?，越?lái)越覺(jué)得其重要性。我有責(zé)任去不斷的提升自己，不僅僅是為我這個(gè)個(gè)體，往實(shí)際說(shuō)也是為了自己的父母，今后自己的家庭，而往大了說(shuō)也是為了這個(gè)社會(huì)良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。每個(gè)人不一定能取得多大的成績(jī)，而這種責(zé)任感我覺(jué)得真的可以推動(dòng)一切往好的方向發(fā)展。所以我是完全贊同季先生的觀點(diǎn)的，并努力肩負(fù)起屬于我的那一份責(zé)任。我想這種使命感對(duì)我是一種激勵(lì)吧，在成長(zhǎng)的道路上的新社會(huì)人。

在我慢慢長(zhǎng)大成人，作為新的成年人，新的社會(huì)人，在人生中存在著許多的迷惑與彷徨。而季先生的話(huà)讓我受益匪淺，讓我了解了一些事情，讓我豁然開(kāi)朗。對(duì)待善良的人，一要真情實(shí)意，二要寬容忍耐。而容忍也是有度的，絕不能超過(guò)一道底線(xiàn)。容忍是一種美德，對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這個(gè)民族需要更多寬容的人們。這些都是為人處事方面的感受。

在學(xué)習(xí)工作上，人們多談成功二字。天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資人各不相同，我們無(wú)能為力；機(jī)遇不可預(yù)期，我們也無(wú)能為力。這樣看來(lái)，勤奮是很重要的。所以，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)打磨，努力過(guò)甚至吃了虧，摔了較，在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)才能很好的把握。

讀了這本書(shū)給我?guī)?lái)了很多思考，經(jīng)過(guò)思考后必定會(huì)有多少的提升。雖然有些道理是從小聽(tīng)到大的，當(dāng)靜下心來(lái)冷靜思考，那種細(xì)微的抵觸心理也將消失。用一種更成熟更廣闊的視野去看待所有的一切，人也會(huì)慢慢的平和。仿佛一目見(jiàn)底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留給東方。季羨林，最難時(shí)也不丟掉良知。讓我們永遠(yuǎn)記住這位長(zhǎng)者，以及他的人生之道。

決定買(mǎi)一本《季羨林談人生》，感覺(jué)自己的知識(shí)特別是智慧太單薄了，而且做事情的時(shí)候很迷茫和彷徨。希望能從智者那里學(xué)習(xí)智慧。

《季羨林談人生》，是季羨林（季羨林：北京大學(xué)教授、中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專(zhuān)家。）談人生問(wèn)題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛(ài)不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書(shū)式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說(shuō)教。

在人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，季羨林贊成張載民胞物與的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類(lèi)的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說(shuō)，是利用自然，不是征服自然。否則，人類(lèi)會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問(wèn)題上，季羨林提出：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿(mǎn)、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛(ài)情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂(lè)觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

最近仔細(xì)品讀了《季羨林談人生》，感慨頗多。面對(duì)人生，我也許還真能做到從容不迫，淡泊名利。

從小，我就習(xí)慣一種平凡，一種樸素。面對(duì)繁華，面對(duì)奢侈，我從沒(méi)有什么羨慕，即使穿著太過(guò)普通，我覺(jué)得只要潔凈，就可以了，從沒(méi)有想過(guò)把自己打扮得花枝招展，或是清麗可人。后來(lái)，我又終于擁有了一份我非常熱愛(ài)的職業(yè)，面對(duì)職業(yè)的苛求，我與伙伴們一起切磋，一起爭(zhēng)鳴，一起策劃，可謂得心應(yīng)手。捧著浸著油墨清香的教科書(shū)品讀，就覺(jué)得是在與一位高尚的智者交流，常常忘了已是夜深人靜，滿(mǎn)天繁星。

人的一生，包括了各個(gè)年齡段，不同階段會(huì)遇到不同的人生課題。大師的話(huà)題可謂老少皆宜，如提出人生成功的定義：天資+勤奮+機(jī)遇。前者是天生的；后者有偶然性，可遇而不可求；只有勤奮，自己可以牢牢把握，以之創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)與美好的未來(lái)。淺明的道理，即使學(xué)童也能理解。而大師自身的勤奮，更是最好的示范。

大師談人生，不落俗套，大處著眼，不局限于修身養(yǎng)性的小節(jié)。他說(shuō)，人生的根本問(wèn)題是解決好三個(gè)關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系；三是自身思想、感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系處理得好，生活才能愉快；否則，生活就有苦惱。他特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于生活在21世紀(jì)的新一代來(lái)說(shuō)，正確處理好人與自然的關(guān)系尤為重要。自西方產(chǎn)業(yè)革命200多年來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)熱衷于‘征服自然’，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的報(bào)復(fù)，危及自身的生存。實(shí)踐證明，‘天人合一’與大自然共存共榮的東方道德觀念，是正確處理人和自然關(guān)系的根本準(zhǔn)則，中國(guó)人在學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，必須打破妄自菲薄的崇洋媚外思想，大力奉行‘送去主義’，向西方輸送東方文化的精粹，讓‘天人合一’的世界觀，讓凝聚著中華民族優(yōu)秀文化的漢語(yǔ)，傳播到全世界。

人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。人當(dāng)然不能不注重自己的形象與價(jià)值。行為端莊，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。是周敦頤筆下的君子形象，也是我追求的人生境界。這樣才上不負(fù)父母的教誨，下不愧子女的法效。于己內(nèi)心坦蕩蕩。記得有人說(shuō)過(guò)，名利于我如浮云。也有人說(shuō)過(guò)，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。每讀此言，心里油然而生一種豁達(dá)，一種超然?！安灰晕锵?，不以己悲”！感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但不是做人的最高境界。對(duì)于圣賢，我們這些平凡人確乎相去甚遠(yuǎn)，但見(jiàn)賢思齊，不斷地修身養(yǎng)性，實(shí)在是我們?yōu)槿颂幨乐?。年近不惑，再讀季老的人生感悟，更加覺(jué)得，一個(gè)人真應(yīng)該好好的珍重人生。

第三篇：《季羨林談人生》讀書(shū)心得

《季羨林談人生》讀書(shū)心得

前段時(shí)間有幸讀了季老先生的《季羨林談人生》，季老談到了人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長(zhǎng)壽之道，倫理道德，季老結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)給我們描繪了一個(gè)精彩的人生畫(huà)面。

季老在書(shū)中談到人生是一個(gè)抽象的東西，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)是很難把它說(shuō)出來(lái)。從你呼吸世界上第一口空氣時(shí)，已經(jīng)接任了這項(xiàng)工作。在這期間，有人會(huì)慫恿你，還有人會(huì)鄙視你。無(wú)所謂，人生的步伐不在于走的快，而在于走的穩(wěn)。俗話(huà)說(shuō)“穩(wěn)中取勝”。雖然別人鄙視你，但不代表自己鄙視自己。人生等著你探索，得其志，雖死猶生；不得其志，雖生猶死，為人生而精彩的背后就是志向。沒(méi)有志向怎能立足天下。就像我國(guó)古代岳飛，一位抗金英雄。如果他不重視人生，也必定沒(méi)有志向，因沒(méi)有志向，才成不了大器。為人民而奮斗，為國(guó)家而奮斗，這就是人生立志的原因。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。季老說(shuō)的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。啟后的歷史責(zé)任就在于個(gè)人在人生階段為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。有的人雖然有錢(qián)算的上是成功人士，可從來(lái)沒(méi)為社會(huì)做過(guò)貢獻(xiàn)。那他的人生其實(shí)沒(méi)有意義，一味的為自己著想，不為社會(huì)貢獻(xiàn)，他的人生實(shí)在不能算是精彩。

其實(shí)，立志是人生意義和價(jià)值的升華，他們的事業(yè)是可逆的，貢獻(xiàn)也是可逆的。一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。就像一位百萬(wàn)富豪，他取得了許多的財(cái)寶，但他未貢獻(xiàn)給任何人。他死之后，將蕩然無(wú)存。如果你不努力創(chuàng)造價(jià)值，你也會(huì)悄然而去。人生的三大要素分為：立志，工作，成功。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多成功人士的經(jīng)歷也是這樣。我看來(lái)人生三大要素可分為三階段：青年，中年，晚年。青年為立志階段、中年就為工作階段，成功階段就在于晚年。得呼吸最后一口空氣時(shí)，你也死得其所，做出了自己的貢獻(xiàn)，后人會(huì)永遠(yuǎn)把你刻進(jìn)輝煌的里程碑。這是成功的人生。

書(shū)中季老告訴我們：不完美的才是人生，在生活中每一個(gè)人都是一個(gè)平凡人，沒(méi)有一個(gè)是一個(gè)完美的人，人的存在在于不完美，我們應(yīng)該盡自己的努力做到最好。其實(shí)誰(shuí)都想擁有一帆風(fēng)順的生命，不過(guò)那似乎太過(guò)于平淡了。生活之中我們講究平淡，需要在一片滄海之中，慢慢的尋尋覓覓，直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置，最適合自己靈魂的棲息所，最容易聽(tīng)到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要對(duì)人生有一定的認(rèn)識(shí)，悟性。也只有經(jīng)過(guò)苦難的人，才能意識(shí)到平淡的韻味，那樣的生活如同品茶一樣，就是一種道。

人生不是一帆風(fēng)順的，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，如果在困難面前我們還能擁有一顆平靜淡然的心靈，那么一切困難都不能難道我們。面對(duì)生活，我們要用最純美的心去看待它，用真心去感受去愛(ài)它，生活將是最美好的。

季老在書(shū)中告訴我們?nèi)松枰幸饬x，那么我們只有善待生活、善待別人、善待自己，我們才能有一顆愛(ài)生活的心，才能為了人生而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

第四篇：時(shí)寒冰談讀書(shū)心得

時(shí)寒冰談讀書(shū)心得：如何探究事實(shí)的真相，提高思維能力？如何最快地汲取營(yíng)養(yǎng)？ 來(lái)源： 劉雄峰的日志

思維提綱：

一、讀書(shū)心得：思考·后半本

1、青少年時(shí)期的讀書(shū)經(jīng)歷

2、讀書(shū)方法概談

3、書(shū)籍的局限性：如何探究事實(shí)的真相？

二、讀書(shū)心得2：如何最快地汲取營(yíng)養(yǎng)

1、讀書(shū)方法詳談：如何高效率地讀書(shū)？

2、反思應(yīng)試教育：如何讓孩子喜歡讀書(shū)？（各位可以結(jié)合自身的教育經(jīng)歷反思一下）

三、讀書(shū)心得3：去功利化&推薦兩本書(shū)

1、讀書(shū)的誤區(qū)：如何避免功利化？

2、讀書(shū)方法運(yùn)用舉例&推薦兩本書(shū)：

（一）《峭壁邊緣》，作者：亨利·保爾森（美國(guó)前財(cái)政部長(zhǎng)）；中信出版社，出版日期：2010年4月1日。

（二）《經(jīng)濟(jì)學(xué)家是我的仇人》，作者：周洛華；山西人民出版社；出版時(shí)間：2009年10月1日。

讀書(shū)心得：思考·后半本 時(shí)寒冰 經(jīng)常會(huì)有朋友來(lái)信，讓幫助推薦一些書(shū)。

我過(guò)去的確做過(guò)這方面的推薦，但每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣，需求差異很大，推薦好書(shū)其實(shí)很難。所以，我想談一下自己的讀書(shū)經(jīng)歷，與大家分享一下。

小時(shí)候讀書(shū)是非常困難的事情，關(guān)鍵是找不到書(shū)——在偏僻的農(nóng)村，能夠接觸到的書(shū)非常有限。我記得我買(mǎi)的第一本書(shū)，是《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)中的一本，是我把家里的廢鐵廢銅（有的其實(shí)還有用，并非真正的“廢”）賣(mài)掉，用得到的零錢(qián)買(mǎi)的——那一年我7歲。

那個(gè)時(shí)候讀書(shū)基本上沒(méi)有太多選擇，能夠遇到什么書(shū)就讀什么書(shū)。盡管如此，差不多到小學(xué)5年級(jí)的時(shí)候，四大古典名著都看過(guò)了，又陸陸續(xù)續(xù)讀到一些世界名著。

當(dāng)時(shí)閱讀最多的是文學(xué)類(lèi)書(shū)籍和雜志。有時(shí)候聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有一本好書(shū)，要跑很遠(yuǎn)去借，借書(shū)就需要在短時(shí)間歸還，逼迫著爭(zhēng)分奪秒地閱讀。這也幫我培養(yǎng)起了快速閱讀的習(xí)慣。我曾經(jīng)在一個(gè)晚上讀完了一本小說(shuō)集，因?yàn)榈诙焯炝寥思揖鸵筮€，而我絕對(duì)要認(rèn)真維護(hù)這種信用。

我讀書(shū)和寫(xiě)作受表哥的影響很大。他酷愛(ài)寫(xiě)作，立志成為作家——這也是當(dāng)時(shí)很多人的理想，當(dāng)時(shí)的人聽(tīng)到帶著作家頭銜的人，常常流露出仰慕之清，連年輕人找對(duì)象都在簡(jiǎn)歷中注明“愛(ài)好文學(xué)”之類(lèi)的。表哥那里是一個(gè)書(shū)籍交換站，很多人把書(shū)借給他，也從他那里借書(shū)，這大大方便了我的閱讀。

書(shū)籍幫我打開(kāi)了一個(gè)窗口，一個(gè)廣闊的世界。我小時(shí)候?qū)ψ鲛r(nóng)活之類(lèi)的沒(méi)有任何興趣，經(jīng)常在農(nóng)忙時(shí)還手捧著書(shū)看，以至于大人常取笑我，說(shuō)讀書(shū)讀傻了將來(lái)可能討不來(lái)媳婦。

羅曼?羅蘭的《約翰·克里斯多夫》、莎士比亞戲劇、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、大仲馬的《基督山伯爵》等書(shū)，是我當(dāng)時(shí)很喜歡的書(shū)?！都s翰·克里斯多夫》讓我感受到音樂(lè)世界的奇妙和震撼，它喚起我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。莎士比亞戲劇中，美妙絕倫的語(yǔ)言，常常讓我愛(ài)不釋手，以至于能夠大段大段的背誦里面的對(duì)白。

肖洛霍夫的《靜靜的頓河》對(duì)我的影響是深植于靈魂的。土地、民族、掙扎、苦難、悲愴、奮爭(zhēng)、愛(ài)情、死亡……這些絕非幾個(gè)關(guān)鍵詞所能涵蓋。它促使我閱讀有關(guān)我們這個(gè)民族的歷史，那是更深的苦難……說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)荒誕，是《靜靜的頓河》而非那些空洞的說(shuō)教，讓我深切地愛(ài)這片土地，愛(ài)這個(gè)民族。有關(guān)這一點(diǎn)，我在《抄家事件——故鄉(xiāng)記憶》第9節(jié)《靜靜的土地》中寫(xiě)過(guò)。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品，當(dāng)時(shí)還不大懂，等后來(lái)再讀的時(shí)候，愛(ài)不釋手，在書(shū)上密密麻麻地寫(xiě)了很多感悟。每讀一遍都會(huì)有新的感悟，以至于書(shū)中的空間被我的評(píng)語(yǔ)占滿(mǎn)。這樣的書(shū)才是真正意義上的經(jīng)典。

讀書(shū)有訣竅嗎？

對(duì)于很多人問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，我常常不置可否。但讀書(shū)的確有一些方法，是需要自己總結(jié)的。比如，我讀書(shū)的時(shí)候，首先會(huì)通過(guò)目錄看作者的大致思路和基本邏輯，以便最快地進(jìn)入角色。進(jìn)入章節(jié)后，同樣如此，與作者一些展開(kāi)內(nèi)容，有時(shí)候會(huì)不謀而合，有時(shí)候會(huì)出入很大，通過(guò)對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的長(zhǎng)處和局限性，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己的局限性和優(yōu)勢(shì)。這樣讀書(shū)脈絡(luò)非常清晰，在汲取知識(shí)的同時(shí)，更鍛煉自己的思維，拓展自己的思路。

我也常常多本書(shū)一起讀。比如，關(guān)于養(yǎng)老保障問(wèn)題，西方國(guó)家的做法也有非常大的不同。我會(huì)一次性買(mǎi)一、二十本書(shū)，放在一起閱讀。對(duì)于重疊內(nèi)容直接跳過(guò)，剔除不需要的時(shí)間消耗，使閱讀效率大大提高，而且，一次組合閱讀可以把一個(gè)問(wèn)題弄透徹。

我喜歡在睡前讀會(huì)書(shū)，讀完后放床邊。常常半個(gè)床都是書(shū)，而我被擠到一邊。沙發(fā)、飯桌前，也常常被書(shū)占著。所以，家里常常會(huì)很亂。

讀書(shū)也常常面臨著很多的局限性。關(guān)鍵問(wèn)題是，我們看到的書(shū)都是不同時(shí)代的產(chǎn)物，很多細(xì)節(jié)往往被遮掩或忽略。

比如，閱讀《記念劉和珍君》的時(shí)候，深感軍閥的殘暴和血腥。但是，在讀到它背后的歷史后，卻是更深的震撼。1926年3月18日，北洋政府鎮(zhèn)壓徒手請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生，打死47人，女學(xué)生劉和珍是其中之一。這就是歷史上著名的“三一八慘案”。慘案發(fā)生后，段祺瑞趕赴現(xiàn)場(chǎng)，長(zhǎng)跪不起，請(qǐng)求贖罪，并從此開(kāi)始終生吃素。隨后，段祺瑞處罰兇手，頒布“撫恤令”。而且，段祺瑞政府并未干涉媒體報(bào)道此事，以至于各種譴責(zé)和抨擊之聲不絕于耳。當(dāng)時(shí)的國(guó)會(huì)和司法，亦召集非常會(huì)議，通過(guò)了屠殺首犯“應(yīng)聽(tīng)候國(guó)民處分”的決議。京師地方檢察廳認(rèn)定：“此次集會(huì)請(qǐng)?jiān)缸谥忌袑僬?dāng)，又無(wú)不正當(dāng)侵害之行為，而衛(wèi)隊(duì)官兵遽行槍斃死傷多人，實(shí)有觸犯刑律第三百十一條之重大嫌疑?！鄙鐣?huì)壓力最終導(dǎo)致執(zhí)政的國(guó)務(wù)院總辭職，段祺瑞亦承擔(dān)全部責(zé)任，辭去所有職務(wù)退居天津，每日吃齋、誦經(jīng)、看書(shū)、下棋，撰有《正道居集》、《正道居詩(shī)》。1936年，身患胃病，十分虛弱，“醫(yī)生勸他開(kāi)葷以增加營(yíng)養(yǎng)，他仍執(zhí)意不肯：?人可死，葷不可開(kāi)?！?。

后來(lái)，又看到被稱(chēng)為“六不”總理（不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占，一生沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)）的段祺瑞的遺囑：

余年已七十有余，一朝怛化，揆諸生寄死歸之理，一切無(wú)所縈懷，惟我瞻四方，蹙國(guó)萬(wàn)里，民窮財(cái)盡，實(shí)所痛心，生平不喜多言，往日曲突徒薪之謀，國(guó)人或不盡省記，今則本識(shí)途之驗(yàn)，為將死之鳴，愿我國(guó)人靜聽(tīng)而力行焉！則余生雖死猶生，九原瞑目矣。國(guó)雖微弱，必有復(fù)興直道，亦至簡(jiǎn)單。

勿因我見(jiàn)而輕起政爭(zhēng)，勿尚空談而不顧實(shí)踐，勿興不急之務(wù)而浪用民財(cái)，勿信過(guò)激言行之說(shuō)而自搖邦本。講外交者，勿忘鞏固國(guó)防；司教育者，勿忘保存國(guó)粹；治家者，勿棄國(guó)有之禮教；求學(xué)者，勿鶩時(shí)尚之紛華。

本此八勿，以應(yīng)萬(wàn)有，所謂自力更生者在此，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)者亦在此矣。余生平不事生產(chǎn)，后人宜體我樂(lè)道安貧之意，喪葬力崇節(jié)簡(jiǎn)，殮以居士服，毋以葷腥饋祭。

這是一個(gè)軍閥的另一面，臨終前還在關(guān)注民族前途，還在體恤百姓疾苦“勿興不急之務(wù)而浪用民財(cái)”……

我們現(xiàn)在能夠挑選的圖書(shū)，大都是前半本，甚至前半本也是精心修剪過(guò)的，這注定了我們所能得到的信息是不完整的甚至是被扭曲的。讀書(shū)，不能只讀半本，尤其歷史，如果不讀后半本，就會(huì)在不知不覺(jué)中被引入歧途，就無(wú)法客觀地看待和評(píng)價(jià)歷史。有的人越讀書(shū)越傻，就是因?yàn)槔鲜窃谇鞍氡緯?shū)里面晃悠，既沒(méi)有深入思考，也沒(méi)有尋找后半本書(shū)去讀。

于2010年1月5日深夜

讀書(shū)心得2：如何最快地汲取營(yíng)養(yǎng) 時(shí)寒冰

在寫(xiě)了《讀書(shū)心得：思考·后半本》一文后，我陸續(xù)收到一些朋友的來(lái)信，希望多寫(xiě)一些讀書(shū)方面的感受，以更高效地獲取知識(shí)。另外，暑假到了，很多家長(zhǎng)也希望輔導(dǎo)孩子讀書(shū)，但不知道如何讓孩子的讀書(shū)效率更高。我在這篇文章中，分別談一點(diǎn)感受，如果能有一點(diǎn)點(diǎn)用處，也就非常欣慰了。

（一）高效率的讀書(shū)方式

讀書(shū)是獲取知識(shí)、活躍思維、提高自我的捷徑。

我從小讀書(shū)深受表哥的影響，以古今文學(xué)名著為主。那個(gè)時(shí)候差不多能夠讀到的書(shū)，也基本上都是文學(xué)類(lèi)的（文學(xué)是那個(gè)時(shí)候的主流，作家最吃香，連人找對(duì)象都強(qiáng)調(diào)自己?愛(ài)好文學(xué)”）。由于借的書(shū)往往催得緊，書(shū)讀得也快，我讀書(shū)快很大程度上是這種“倒逼機(jī)制”所致。如果不能按時(shí)還書(shū)，失去信譽(yù)，以后借書(shū)就會(huì)面臨很大困難。所以，必須高效率地吸收書(shū)中的知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏很快，時(shí)間顯得很寶貴，如何在短時(shí)間內(nèi)高效率地讀書(shū)，尤為重要。

現(xiàn)在，我基本上保持每周兩本書(shū)的閱讀量。乘坐飛機(jī)的之前，我喜歡就近買(mǎi)本書(shū)，上機(jī)后閱讀，等飛機(jī)降落基本也就看完了。

怎么讀書(shū)呢？

每個(gè)人的情況不同，適合自己的方式可能也有所區(qū)別，但一些規(guī)律性的東西可能還是比較接近的。

我讀書(shū)是這樣的：

拿到書(shū)的時(shí)候，根據(jù)題目，先想想：這本書(shū)如果我寫(xiě)，大概會(huì)是怎樣的觀點(diǎn)，會(huì)以怎樣的思路展開(kāi)。然后，看一下簡(jiǎn)單的介紹及序言等，如果介紹的主要觀點(diǎn)與自己的想法相同，章節(jié)的布局也沒(méi)有新鮮之處，那么，這本書(shū)就可以不讀或者只是粗略地看翻一下。反之，就買(mǎi)下來(lái)閱讀。如果作者觀點(diǎn)新穎，或者觀點(diǎn)與自己接近但章節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的思路，有比自己深入、系統(tǒng)和完善之處，也買(mǎi)下來(lái)，重點(diǎn)讀那些體現(xiàn)出作者深入思考的章節(jié)。

所以，我讀書(shū)的時(shí)候，一般都會(huì)先看目錄。目錄是提綱挈領(lǐng)，是作者思路的高度概括。通過(guò)目錄，知道作者的一個(gè)大概思路，沿著作者的思路一路走下去，會(huì)讓你的思路和邏輯越來(lái)越系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)和清晰。因?yàn)椋x書(shū)不僅獲取知識(shí)，開(kāi)闊視野，更重要的是，開(kāi)打思路，學(xué)會(huì)更深入地、更多角度的思考。

帶著一個(gè)清晰的框架去讀書(shū)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是在和作者一起思考和洞悉事物的本質(zhì)，甚至，你是在和作者一起寫(xiě)作。這會(huì)讓你更清晰地感受到作者的獨(dú)到之處，也幫你發(fā)現(xiàn)作者的不足或欠缺之處。這樣，你讀一本書(shū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以普通方式讀十本書(shū)獲取的收益。

由于此前已經(jīng)知道哪些部分是自己最關(guān)注的，也就知道了哪些應(yīng)該粗讀、哪些應(yīng)該細(xì)讀（當(dāng)然，我現(xiàn)在基本上不分那么清楚了，因?yàn)樽x書(shū)效率高到一定程度的時(shí)候，這種選擇已經(jīng)不需要了，在閱讀中就可以自動(dòng)做這種篩選），就可以更好地分配時(shí)間。

讀書(shū)的時(shí)候，一定要有一支筆，把精彩的觀點(diǎn)或闡述劃上線(xiàn)，或把自己的感受隨時(shí)寫(xiě)下來(lái)。因?yàn)?，看別人觀點(diǎn)的同時(shí)，實(shí)際上是在與作者對(duì)話(huà)，注意，讀書(shū)是與作者對(duì)話(huà)！你不自然地會(huì)有一些感悟，把它記錄下來(lái)非常非常重要。當(dāng)你養(yǎng)成這種習(xí)慣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的獲取知識(shí)的速度會(huì)更快，效率會(huì)更高，思維會(huì)更加活躍。需要注意的是，不要拒絕你非常厭惡的觀點(diǎn)，只要對(duì)方能夠自圓其說(shuō)，你不妨也了解一下。中國(guó)人的局限性是：會(huì)認(rèn)為與自己觀點(diǎn)差異大的觀點(diǎn)是荒謬的！往往從道德層面加以譴責(zé)，而完全不理會(huì)對(duì)方的邏輯關(guān)系。其實(shí)，荒謬的觀點(diǎn)不一定沒(méi)有道理。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)通過(guò)交流和辯論，讓道理越來(lái)越清晰，而不是通過(guò)情緒化的宣泄讓本來(lái)可以討論的話(huà)題變得越來(lái)越模糊。每個(gè)人都或多或少的存在這個(gè)問(wèn)題。我也在努力修正自己的這個(gè)缺點(diǎn)。

我在證券報(bào)社工作，證券行業(yè)是一個(gè)大熔爐，本職工作中不僅涉及證券、投資、理財(cái)、財(cái)務(wù)、兼并重組等方面的知識(shí)，還牽涉到宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)；金融、財(cái)政、稅收、福利、房地產(chǎn)、建筑、土地、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、人口學(xué)、新能源、貿(mào)易、交通、資源、環(huán)境、社會(huì)、人文、歷史等等方面的知識(shí)，這逼著我廣泛閱讀，并且以高效率的方式閱讀。

我現(xiàn)在多采用組合閱讀的方式。即把幾本甚至十幾本關(guān)于同一問(wèn)題的書(shū)，擺放在一起閱讀。這樣，如同召開(kāi)一次座談會(huì)，每個(gè)作者分別發(fā)表自己的看法，這些權(quán)威人士的觀點(diǎn)互相碰撞或者補(bǔ)充，讓你更深入地更全面地洞悉這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這種閱讀方式是我的最?lèi)?ài)！但出行的時(shí)候不方便，畢竟，一摞書(shū)是很沉重的。

讀書(shū)是極其重要的。尤其對(duì)于當(dāng)今在校生而言。

說(shuō)實(shí)在話(huà)，中國(guó)的大學(xué)毀人不倦，很多優(yōu)秀的孩子到了這樣的環(huán)境也就慢慢被抹殺了。目前的教育方式和腐敗、墮落的環(huán)境，在加劇優(yōu)秀人才的毀滅。因此，我所知道的幾位國(guó)內(nèi)有影響的人，都沒(méi)有把孩子送到這樣的環(huán)境中遭受摧殘，而是自己教育孩子，或者把孩子送到國(guó)外讀書(shū)。這種悲涼而無(wú)奈的選擇，是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影。如何克服這一點(diǎn)？讀書(shū)！如果一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中，能夠堅(jiān)持讀書(shū)，在書(shū)海中暢游，那么，他就會(huì)變得更優(yōu)秀而不是被毀滅掉。

知識(shí)是硬件。再好看的學(xué)歷如果沒(méi)有真才實(shí)學(xué)作為基礎(chǔ)，也只是一張紙而已。

相對(duì)而言，在國(guó)外受過(guò)教育的孩子，更知道學(xué)習(xí)的重要性。在我最近的幾次演講中，每次都遇到從國(guó)外趕來(lái)的研究生，他們通過(guò)這種交流的方式，獲取經(jīng)過(guò)提煉和高度概括的知識(shí)。這也是一種捷徑。

當(dāng)然，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，劣質(zhì)書(shū)籍滿(mǎn)天飛。選書(shū)也非常重要。我特別討厭動(dòng)輒引用領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)證明自己觀點(diǎn)正確的表述方式，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)圖書(shū)中，這樣的表述非常普遍。這其實(shí)是知識(shí)分子墮落的一種表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為決策者提供新的思路、參考或指導(dǎo)，但絕不可以通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)來(lái)論證經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確。這本身就是一種本末倒置。因?yàn)?，很多領(lǐng)導(dǎo)干部其實(shí)并不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至完全逆最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理蠻干。經(jīng)濟(jì)學(xué)家本應(yīng)指出其荒謬，引導(dǎo)其回歸正途，但是當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多的是附和，通過(guò)自己掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來(lái)論證領(lǐng)導(dǎo)的決策是英明的有遠(yuǎn)見(jiàn)的和正確的。一味溜須拍馬的結(jié)果是，一些錯(cuò)誤越走越遠(yuǎn)。墮落為阿諛?lè)畛兄剑沁@個(gè)時(shí)代知識(shí)分子奴才化的一個(gè)可悲標(biāo)志。所以，當(dāng)2008年底，拯救房地產(chǎn)的政策出臺(tái)，除了地產(chǎn)三劍客等為數(shù)不多的人指出其危害性，更多的人在三呼萬(wàn)歲。當(dāng)經(jīng)濟(jì)走到今天，決策者不得不痛苦地發(fā)現(xiàn)，把自己逼上了絕路。有些錯(cuò)誤只能犯一次，或者，只有一次機(jī)會(huì)。當(dāng)我在2009年1月發(fā)出“半年后誰(shuí)也救不了中國(guó)經(jīng)濟(jì)”的哀嘆時(shí)，誰(shuí)能知道我心中的苦和無(wú)奈（詳見(jiàn)：時(shí)寒冰2009年1月9日《中國(guó)怎么辦》北京見(jiàn)面會(huì)演講片段）！因此，我更喜歡讀外國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。他們的學(xué)術(shù)研究大都比較獨(dú)立——至少相對(duì)我們而言是非常獨(dú)立的——寫(xiě)的書(shū)觀點(diǎn)也非常鮮明。讀那樣的書(shū)是一種非常愉悅的享受。但是，我后來(lái)知道，即使翻譯來(lái)的書(shū)，也是被動(dòng)過(guò)手腳的。比如，一本講經(jīng)濟(jì)原理的書(shū)，提到中國(guó)的煤礦礦難的例子，就被刪除了。我們看到的大多是凈本（即被閹割過(guò)的）。不得不感嘆：學(xué)好外語(yǔ)尤其英語(yǔ)很重要啊！那樣的話(huà)可以很方便地讀原版書(shū)。而且，說(shuō)外語(yǔ)在這個(gè)國(guó)家比講母語(yǔ)備受尊敬。

（二）讓兒童喜悅讀書(shū)

對(duì)于家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的孩子不愿意讀書(shū)是一件非常頭痛的事情。

孩子們更喜歡看電視、電影，既有對(duì)話(huà)又有畫(huà)面。一些家人認(rèn)為，孩子們通過(guò)這種方式就能獲取全部知識(shí)，不讀書(shū)也行。這是非常非常錯(cuò)誤的一種認(rèn)識(shí)。

讀書(shū)和電影、電視絕不可互相替代！

孩子們的特長(zhǎng)是什么？精力飽滿(mǎn)，想象力豐富，思維跳躍性強(qiáng)無(wú)拘無(wú)束。

電影、電視的確能夠幫助孩子們認(rèn)識(shí)外部世界，但它的局限性也非常明顯——它在一定程度上容易扼殺或者限制孩子們最需要激活和成長(zhǎng)的想象力，因?yàn)?，?huà)面中已經(jīng)給了孩子們一切，不需要去想象了。而想象是孩子培養(yǎng)思考能力的關(guān)鍵前提！電影、電視應(yīng)該作為孩子汲取知識(shí)、開(kāi)闊視野的一種途徑，而非全部。

記得小時(shí)候，去外地做工的父親帶回了一個(gè)收音機(jī)。那臺(tái)收音機(jī)為我打開(kāi)了一個(gè)豐富的世界。收音機(jī)中播出的故事、評(píng)書(shū)等，沒(méi)有電視中的畫(huà)面，但在聽(tīng)的時(shí)候，腦海里會(huì)自然浮現(xiàn)出相對(duì)應(yīng)的畫(huà)面和場(chǎng)景。比如，收聽(tīng)《岳飛傳》的時(shí)候，甚至連那些激烈地戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都能浮現(xiàn)出來(lái)。聽(tīng)到的信息，對(duì)孩子們的想象、思維等能力是非常有益的。我小學(xué)的時(shí)候作文就比較好，跟我聽(tīng)書(shū)、讀書(shū)的習(xí)慣不無(wú)關(guān)系。

孩子在畫(huà)畫(huà)，或者玩的時(shí)候，或者睡前，打開(kāi)音響，播放故事等，讓孩子在潛移默化中吸取營(yíng)養(yǎng)。孩子的想象力會(huì)彌補(bǔ)文字和聲音的缺陷。等聽(tīng)?zhēng)状?，孩子甚至能夠完整地把?tīng)到的故事講下來(lái)，連語(yǔ)氣都很惟妙惟肖。這種聽(tīng)書(shū)的方式，對(duì)于孩子語(yǔ)言和邏輯能力的培養(yǎng)和記憶力的培養(yǎng)都是極其有益的。當(dāng)然，當(dāng)孩子完美復(fù)述聽(tīng)來(lái)的故事的時(shí)候，一定要給予足夠的贊美。贊美不能太虛偽，一定要真誠(chéng)。

讀書(shū)也一樣。書(shū)不一定非常華麗才好，只要有注音，孩子能夠慢慢讀下來(lái)就行了。對(duì)于孩子而言，再美的畫(huà)面也沒(méi)有他自己想象出來(lái)的完美??！

對(duì)于孩子們讀的書(shū)，家長(zhǎng)絕不可以抱著無(wú)所謂的態(tài)度。應(yīng)該非常重視，至少在孩子覺(jué)得你非常重要。你應(yīng)該在孩子讀書(shū)以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對(duì)話(huà)不僅可以開(kāi)闊孩子的視野，提升孩子的認(rèn)知能力和心理素質(zhì)，也可以提高孩子的興趣，同時(shí)，對(duì)家長(zhǎng)而言也是一種快樂(lè)啊。孩子們的一些觀點(diǎn)由于不受任何局限而常常語(yǔ)出驚人，令人感嘆！現(xiàn)在想想，我多么感恩我的父母親和爺爺奶奶，他們無(wú)論多忙，都不會(huì)忽略我的問(wèn)題，盡管他們的知識(shí)有限，但他們樸實(shí)的思想和平和、善良的為人之道，讓我受益終生。

千萬(wàn)不要買(mǎi)幾本書(shū)丟給孩子，給孩子布置任務(wù)，要求他在多少天內(nèi)讀完。這種對(duì)待成人的方式，除了導(dǎo)致孩子的強(qiáng)烈反感外，沒(méi)有任何益處。孩子的學(xué)習(xí)效率完全源于興趣。家長(zhǎng)如果希望孩子讀什么書(shū)，應(yīng)該在買(mǎi)書(shū)以前，就多次在孩子面前“意外”談到那本書(shū)，當(dāng)孩子的好奇心被吊起來(lái)，剩下的事情你就不用管了。

現(xiàn)在的兒童非?？蓱z，分?jǐn)?shù)老早就扼殺了他們的天性，同時(shí)也扼殺了他們的童年、快樂(lè)和前途。在孩子面前談?wù)摲謹(jǐn)?shù)是毀滅孩子的最快方式！永遠(yuǎn)不要在孩子面談?wù)劮謹(jǐn)?shù)。這會(huì)嚴(yán)重扭曲孩子的內(nèi)心，使其承受能力變得越來(lái)越脆弱。孩子們都很好強(qiáng)，不談?wù)摲謹(jǐn)?shù)他們一般也會(huì)很努力，他們厭學(xué)往往是不堪壓力的結(jié)果。家長(zhǎng)們更應(yīng)該與孩子一起分享快樂(lè)，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)。我翻閱了20多本外國(guó)專(zhuān)家寫(xiě)的兒童教育方面的著作，無(wú)不強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性。甚至，他們認(rèn)為孩子的專(zhuān)職就是快樂(lè)，如何玩得開(kāi)心、快樂(lè)，才是教育的根本。這一點(diǎn)國(guó)人很難理解。國(guó)外初中的教材（比如數(shù)學(xué)）還沒(méi)有我們小學(xué)五年級(jí)的難，但這并不影響他們培養(yǎng)出大量的世界頂級(jí)人才，而我們這些善于考試的人才在走向世界的時(shí)候是那么的無(wú)所適從。

應(yīng)試教育讓我們這個(gè)民族的思維越來(lái)越受局限，越來(lái)越僵化，加之“唯物”論到“唯錢(qián)唯權(quán)”觀的主流思想的過(guò)渡，在房地產(chǎn)為核心的投機(jī)體系的助推下，徹底毀滅了我們這個(gè)民族的創(chuàng)造能力和積極向上的精神面貌。

孩子們是非常可憐的。智慧的家長(zhǎng)不應(yīng)繼續(xù)給孩子增加壓力，與外力合伙戕害孩子的成長(zhǎng)，而應(yīng)該盡可能地為孩子營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，孩子們會(huì)慢慢對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生興趣的。

另外，行萬(wàn)里路破萬(wàn)卷書(shū)，暑假帶孩子出去走走，開(kāi)闊眼界，也是非常有益的。旅游的時(shí)候也不要僅僅是照相而已，要注意感受美景，開(kāi)闊眼界，多與孩子交流心得。美國(guó)人Joshua曾寫(xiě)過(guò)一篇文章讓我非常感觸。他寫(xiě)道：“中國(guó)人旅游的時(shí)候似乎不愿意或不懂得去感受美景，到達(dá)一個(gè)景點(diǎn)后，他們都會(huì)相互拍照……然后迅速離開(kāi)。中國(guó)人好像是為了‘去那里做事’而不是去欣賞美景?！敝袊?guó)人越來(lái)越不會(huì)享受生活了。在這點(diǎn)上，應(yīng)該學(xué)學(xué)孩子。孩子們會(huì)很開(kāi)心地欣賞和玩耍，過(guò)多的拍照會(huì)讓他們反感。古語(yǔ)云，聽(tīng)君一席話(huà)勝讀十年書(shū)。如果有機(jī)會(huì)帶孩子接觸一些大家或在某領(lǐng)域內(nèi)有特長(zhǎng)和影響的人士，讓孩子得到潛移默化的熏陶，也是非常難得的方式。這種良好的氣場(chǎng)帶給孩子的影響，可能持續(xù)一生。孩子們更容易產(chǎn)生向接觸過(guò)的人學(xué)習(xí)并超越他的動(dòng)力。這正是“孟母三遷”的原因！當(dāng)然，帶孩子過(guò)多地接觸一些習(xí)慣不好的人，也會(huì)讓孩子不自覺(jué)地接受那些壞氣場(chǎng)的影響，這種影響同樣可能伴隨孩子一生。那些隨意帶孩子接觸人而不加辨別和篩選的家長(zhǎng)，應(yīng)該特別注意這一點(diǎn)。人的氣場(chǎng)是一種難以用科學(xué)證明的東西，但很多人的確在受此影響。

對(duì)于孩子們而言，讀書(shū)的問(wèn)題其實(shí)不在讀書(shū)本身，而在社會(huì)。而這是本文無(wú)法解決的。于2010年7月3日晚

讀書(shū)心得3：去功利化&推薦兩本書(shū)

時(shí)寒冰

常有朋友寫(xiě)信，讓推薦書(shū)籍。這是一件很為難的事情，因?yàn)?，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣，所處行業(yè)不一樣，需求差異也很大。

讀書(shū)最忌太功利化——需要什么就去讀什么書(shū)，唯恐讀了與自己的利益或追求關(guān)系不大的書(shū)而耽誤了時(shí)間、浪費(fèi)了金錢(qián)。很多人吃頓飯大方到一擲千金，買(mǎi)本書(shū)卻再三掂量。時(shí)間的因素、金錢(qián)的因素，導(dǎo)致現(xiàn)在的國(guó)人讀書(shū)越來(lái)越少。媒體披露的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，每年，中國(guó)人用于書(shū)報(bào)消費(fèi)的紙張人均10公斤，美國(guó)是146公斤；中國(guó)人均購(gòu)書(shū)開(kāi)支4美元，美國(guó)為120美元；中國(guó)人均消費(fèi)圖書(shū)0.7本，日本則是30本……

其實(shí)，讀書(shū)范圍盡可以寬泛一些。很多知識(shí)都是相通的，非專(zhuān)業(yè)內(nèi)的書(shū)籍，往往更能突然觸發(fā)你的靈感，讓你盡情享受視野開(kāi)闊后的愉悅和欣喜。

小時(shí)候，由于貧窮，對(duì)于讀書(shū)是沒(méi)有任何選擇的，我基本上是遇到什么就讀什么，這種沒(méi)有漫無(wú)目的的閱讀，為我打開(kāi)了一個(gè)絢爛的外部世界。說(shuō)不清是哪本書(shū)影響了我的追求和命運(yùn)，唯有感恩，感恩于那個(gè)時(shí)候讀到的每一本書(shū)。

現(xiàn)在的孩子，常為語(yǔ)文而頭痛，其實(shí)，學(xué)語(yǔ)文并不難，閱讀的積累本身就在潛移默化中提高欣賞水平和文字駕馭能力。如果不去閱讀，而像學(xué)英語(yǔ)那樣去學(xué)語(yǔ)文，其結(jié)果只能是會(huì)說(shuō)而不會(huì)寫(xiě)，因?yàn)橹挥虚喿x才能真正影響到語(yǔ)感，提升文字的表達(dá)、布局能力，除此，沒(méi)有任何捷徑可言。很多孩子的語(yǔ)文成績(jī)遠(yuǎn)不及英語(yǔ)，這是何等悲哀的事情。

語(yǔ)言的培養(yǎng)需要從小學(xué)開(kāi)始。閱讀、寫(xiě)作能力，在小學(xué)培養(yǎng)是事半功倍的，因?yàn)?，這個(gè)時(shí)候的語(yǔ)感最強(qiáng)，更容易受到書(shū)中語(yǔ)言的影響，流暢、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹龇绞?，只有通過(guò)這種方式才能真正培養(yǎng)出來(lái)。由于閱讀對(duì)分?jǐn)?shù)的提高遠(yuǎn)沒(méi)有背英語(yǔ)單詞、做數(shù)學(xué)題那樣直接，很多家長(zhǎng)不愿意讓孩子在讀書(shū)方面花費(fèi)時(shí)間。即使讀書(shū)，也往往限定在與考試有關(guān)的范圍內(nèi)，這是一種可怕的抑制、扼殺孩子能力的做法。

靠組詞、造句來(lái)提高語(yǔ)文能力是一種舍近求遠(yuǎn)的可笑做法，沒(méi)有任何方式可以替代閱讀。

讓孩子跟隨著興趣去讀書(shū)吧。

成年人讀書(shū)面臨著同樣功利化的問(wèn)題。做企業(yè)的一進(jìn)書(shū)店就往管理、營(yíng)銷(xiāo)方面鉆，搞文學(xué)創(chuàng)作的則往往站在琳瑯滿(mǎn)目的文學(xué)作品前流連忘返……有趣的是，我們所缺的，往往是專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)！這一點(diǎn)被很多人忽略。專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)與自己專(zhuān)業(yè)內(nèi)的知識(shí)融會(huì)貫通，才能有所成，而且，專(zhuān)業(yè)外的知識(shí)往往成為更好的引燃個(gè)人靈感的導(dǎo)火索，迸射出最激動(dòng)人心的火花，引領(lǐng)人開(kāi)悟。

做企業(yè)的讀點(diǎn)歷史、人文、哲學(xué)、養(yǎng)生等等方面的書(shū)，或許更能幫助自己搞好管理和經(jīng)營(yíng)。管理、經(jīng)營(yíng)的細(xì)節(jié)只是“術(shù)”，或說(shuō)雕蟲(chóng)小技，而真正的大管理家掌握的是“策”，他們?cè)缫褦[脫了“術(shù)”的局限而走出了一片全新的天地。遺憾的是，世俗的人看不到這一點(diǎn)，只是在細(xì)節(jié)上繞彎彎，以為那些大家的成功取決于“術(shù)”，卻忽略了大道。

“術(shù)”可效法，而“策”則必須靠感悟、領(lǐng)悟。形成“策”必須有豐富的知識(shí)積累，只有這樣，他才能真正頓悟，而超然于物外。

投資如此，治國(guó)亦如此。放到一國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看一個(gè)民族的成長(zhǎng)和發(fā)展歷史，同樣令人感慨！

德國(guó)為什么成為一個(gè)制造業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家？看看其國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的大哲學(xué)家、思想家、軍事學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等就知道了：萊布尼茨、黑格爾、馬克思、康德、叔本華、尼采、費(fèi)希特、克勞塞維茨、李斯特、費(fèi)爾巴哈、胡塞爾、韋伯、海德格爾、弗洛姆等等，是一個(gè)民族智慧開(kāi)啟的燈塔。哲學(xué)家、思想家，引領(lǐng)著一個(gè)民族前行的方向。當(dāng)今強(qiáng)國(guó)美國(guó)、英國(guó)等等，無(wú)不如此。人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有一個(gè)知識(shí)分子被閹割的民族能夠真正屹立于世界之林的。

前幾年，曾有華人專(zhuān)門(mén)捐款給國(guó)內(nèi)一所著名大學(xué)，希望改變中國(guó)的哲學(xué)等學(xué)科落后的局面，結(jié)果卻被挪用給了物理系研究之用。這種功利化的定位，束縛了一個(gè)民族前行的腳步。如果金錢(qián)、房產(chǎn)、汽車(chē)等等可以量化的東西，可以成為一個(gè)民族前行的推動(dòng)力，那么，這個(gè)民族一定是存在于地球之外。當(dāng)腐化墮落的官員與開(kāi)發(fā)商一起，取代哲學(xué)家、思想家的位置，而成為一個(gè)民族的旗手，我們就進(jìn)入了一個(gè)空前墮落的時(shí)期。

中國(guó)仿佛一個(gè)沒(méi)有文化的暴發(fā)戶(hù)——通過(guò)透支子孫未來(lái)的資源等換取的暴富。過(guò)分功利化的宣揚(yáng)，讓這個(gè)民族成為人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的群體性迷失的民族。

盡管，讀書(shū)在這個(gè)時(shí)代并不受到推崇，但它卻幾乎是打開(kāi)一片新天地的唯一捷徑。

物化的世界是可悲可憐可憎的，如果孩子延續(xù)目前的理念，做一個(gè)金錢(qián)的奴隸，作為家長(zhǎng)，這將是何等悲哀的結(jié)果？

救救孩子，讓孩子本著自己的興趣多讀書(shū)吧！2010年9月1日

附：推薦兩本書(shū)

（一）《峭壁邊緣》，作者：亨利·保爾森（美國(guó)前財(cái)政部長(zhǎng)）；中信出版社，出版日期：2010年4月1日。

這本書(shū)是亨利·保爾森的自傳，翻譯版有所修飾，盡管如此，這本書(shū)中披露的一些細(xì)節(jié)仍然令人感到驚心動(dòng)魄，如《峭壁邊緣》第141頁(yè)寫(xiě)道：我在北京聽(tīng)到的消息卻令我自己絕難安心：俄羅斯官員已經(jīng)與中國(guó)進(jìn)行了頂層會(huì)晤，提議兩個(gè)國(guó)家共同賣(mài)出大量的房利美和房地美債券，迫使美國(guó)政府動(dòng)用應(yīng)急權(quán)力而對(duì)兩家公司提供支持。中國(guó)人已經(jīng)拒絕了這一居心叵測(cè)的計(jì)劃，但這一消息令人寢食難安——大量拋售可能導(dǎo)致人們對(duì)這兩家公司突然喪失信心，對(duì)資本市場(chǎng)造成沖擊。我一直等到回到美國(guó)后才將這一消息通知總統(tǒng)…… “我們?cè)鵀l臨崩潰邊緣，但是沒(méi)有倒下?！北柹缡钦f(shuō)?？戳诉@本書(shū)，我知道了俄羅斯停止對(duì)華高端武器出口而大力扶持印度的另一個(gè)深層次原因（俄羅斯及時(shí)、果斷地拋掉了所持有的美國(guó)次級(jí)債券，規(guī)避了后來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)），也明白了中國(guó)近期繼續(xù)增持美國(guó)兩房債券的又一個(gè)原因——NeiJian。

（二）《經(jīng)濟(jì)學(xué)家是我的仇人》，作者：周洛華；山西人民出版社；出版時(shí)間：2009年10月1日。

周洛華先生是一位有自己獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)者，他視野開(kāi)闊，思維活躍，往往另辟蹊徑，給人出其不意的感覺(jué)。我應(yīng)邀為這本書(shū)后寫(xiě)了推薦語(yǔ)：我非常喜歡洛華兄的文章。洛華兄的文字，言簡(jiǎn)意賅，通俗流暢，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣。遇到有爭(zhēng)議問(wèn)題，往往自成系列，逐步深入，層層剖析，令人拍案叫絕。洛華兄每篇的觀點(diǎn)都非常明確，極具前瞻性，基本都是一氣呵成，不僅深刻、雋永，同時(shí)，也充滿(mǎn)智慧的啟迪，引人深思。

第五篇：談讀書(shū)

談讀書(shū)

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。

2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。

教學(xué)重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：

（1）課文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。

（2）舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。難點(diǎn)：本文論述的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)情況。

分小組比賽，檢查積累材料的情況。要求每小組派代表把整理好的關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句、名人讀書(shū)的趣事講出，以多者為勝方。

二、簡(jiǎn)介作者導(dǎo)入新課

培根（1561—1626）英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死?！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。

三、指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，把握內(nèi)容：

1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。

明確：這篇隨筆寫(xiě)法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話(huà)就是一個(gè)觀點(diǎn)。

2、理解文章內(nèi)容：作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)？

提示：要理清作者的思路，運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)歸納、總結(jié)。

明確：文章可以分為三個(gè)層次去理解：

第一層：（從開(kāi)頭到“全憑觀察得過(guò)且過(guò)知”）闡述讀書(shū)的正確目的。（1）先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述了讀書(shū)的好處。

（2）后從反面指出讀書(shū)的三種偏向： 并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

（3）最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書(shū)、用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。

（4）提問(wèn)體會(huì)句子含義及作用。文章開(kāi)頭的第一句話(huà)，運(yùn)用的是排比說(shuō)理。

（5）提問(wèn)體會(huì)論證方法： 對(duì)比論證、比喻論證。

“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接?！?/p>

體會(huì)：

培根在其作品中往往采用這種手法，顯出其文筆老練，說(shuō)理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美?！薄奥暶q如大河，空虛無(wú)物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉?！?? 這種比喻的運(yùn)用，使其文章更顯生動(dòng)形象，通俗易懂。

第二層：（讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者—始能無(wú)知而顯其有知）闡述讀書(shū)的方法。

（1）本層第一句，作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

明確：這一句指出讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。

（2）對(duì)不同的書(shū)，作者又主張?jiān)鯓樱?/p>

明確：學(xué)生找出語(yǔ)句，明確作者主張采用的不同的讀書(shū)方法。

（3）找出文中作者提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)的那些句子。

第三層：（讀史使人明智—結(jié)尾）

闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。

分兩個(gè)小層理解：

（1）作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書(shū)能塑造人的性格，體會(huì)其說(shuō)理方法。

明確：排比說(shuō)理、歸納說(shuō)理。（正面指出）

（2）作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。（反面指出）論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。

四、討論與交流：

（1）學(xué)習(xí)本課后，對(duì)議論文的寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

（2）本課中出現(xiàn)的名言警句很多，以小組為討論單位，談?wù)剬?duì)這些內(nèi)容的看法。

五、總結(jié)、歸納：

六、布置練習(xí)：摘抄有關(guān)“讀書(shū)”方面的名句擴(kuò)大寫(xiě)作素材庫(kù)，積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。