第一篇：星云大師談人生八度

【 星云大師談人生八度 】高度,決定事業(yè)；深度,決定智慧；寬度,決定理念；廣度,決定思維；速度,決定效率；力度,決定能力；角度,決定方向；尺度,決定成敗。不爭,元?dú)獠粋?；不?慧灼閃光；不怒,百神和暢；不憂,心底清涼；不求,不卑不亢；不執(zhí),可圓可方；不貪,富貴安康；不茍,何懼君王。

!-------★、第1條：愛你是一種幸福，疼你是一種珍惜，吻你是一種溫柔，抱你是一種浪漫，念你是一種習(xí)慣，想你是一種快樂，等你是一種考驗(yàn)...-------★、第2條：有一種默契叫做心照不宣；有一種感覺叫做妙不可言；有一種幸福叫做有你相伴；有一種思

念叫做望眼欲穿！-------★、第3條：我有眼睛卻不能隨時(shí)看見你的身影我有耳朵卻不能隨時(shí)聽見你的呼吸我有雙手卻不能隨時(shí)緊緊的抱著你但我有一顆心隨時(shí)隨地都可以想你牽掛你的人是我...-------★、第4條：握不到你的手，但能感覺到你的溫柔；看不到你的臉，但能想起你的容顏；想見你卻是經(jīng)常在夢里，想說愛你卻只能在心里此時(shí)此刻真的好想你...-------★、第5條：我要搬家了，地址是愛情市相愛路思念街520巷1314號，房東是我最愛的你，租期：無限；租金：我的愛：合約：我愛你一輩子！愿意收留我嗎？-------★、第6條：天氣預(yù)報(bào)：今天到明天上午有點(diǎn)想你，預(yù)計(jì)下午轉(zhuǎn)為持續(xù)想你，受此低情緒影響，傍晚將轉(zhuǎn)為大到暴想，心情也將降低五度，預(yù)計(jì)此類天氣將持續(xù)見到你為止！-------★、第7條：生命中有你，感覺精彩； 回憶中有你，感覺溫馨 旅程中有你，感覺驕傲；失落中有你，感覺堅(jiān)毅；沉默中有你，感覺燦爛；一生中有你，無怨無悔！-------★、第8條：溫柔的心是送給快樂的人！浪漫的心是送給有情的人！永恒的心是送給等待的人！愿把一顆祝福的心送給我最心愛的人！-------★、第9條：《我好想你》這句話的意思是：《我》很珍惜這緣份《好》懷念我與你之間的默契《想》跟你說聲好好地照顧自己《你》要記得我在默默的祝福著你哦！-------★、第10條：時(shí)間是鏈子，快樂是珠子，用鏈子串上珠子，掛在胸前就可以幸福一輩子；幸福是石子，煩惱是沙子，時(shí)間是篩子，用篩子漏掉沙子，石子就會陪你一生。轉(zhuǎn)發(fā)幸福一生

第二篇：星云大師談幸福經(jīng)典語句和全文

http://books.google.com/books?id=RbzpNAAACAAJ&hl=zh-CN http://zhenmafudan.ycool.com/index116.html http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=18

1、人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻(xiàn)，都流入無限的時(shí)空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結(jié)福緣，積福德，連接來世而得福報(bào)，當(dāng)是幸福的最高境界。為了得到幸福，非得從親自去尋找幸福開始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?。在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時(shí)刻。

2、五根指頭爭老大，大家都想當(dāng)?shù)谝弧４竽粗敢簧煳沂琼敽?；食指指東指西，要人服從；中指認(rèn)為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當(dāng)大家都說過以后，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在圣人之前，我最靠近他，應(yīng)該就是第一。其實(shí)，第一固然很好，二、三也是不錯(cuò)，四、五各有所長，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最為幸?？鞓贰＠钖|方教授為大家解說“仁”字的意義：

3、一、仁，不是一個(gè)人的存在，而是要顧念自他的兩個(gè)人的利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁，在甲骨文寫法是“><”，是兩個(gè)人鞠躬，故能彼此尊稱為仁。

淡淡一個(gè)字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內(nèi)涵表露無遺，學(xué)者到底是學(xué)者。

“仁”即是指人有二個(gè)，心中要有另外一個(gè)人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、能包容人、尊重人、服務(wù)人，才像個(gè)人，千萬不要做“半人”?，F(xiàn)代的人群里，多少人的臉上失去了微笑的能力！每天拉長著臉，好像別人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不講話，尤其不善于講好話，哪怕你是金絲雀，你有再好聽的聲音，但你不肯表露，人家也會把你當(dāng)作一只小麻雀送進(jìn)烤箱里。

4、一個(gè)人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。因?yàn)槿瞬荒苷J(rèn)識自己，當(dāng)然就無法自我學(xué)習(xí)、自我健全、自我進(jìn)步、自我升華。

5、人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我。”其實(shí)最不了解“我”的還是自己。

6、世間上，同的太少，異的太多，只有在同中求異、同中存異，那才是處世之道。

7、造成溝通上的障礙，有的是拙于言詞，有的因?yàn)楸磉_(dá)不當(dāng)，有的則是因?yàn)樽约侯A(yù)設(shè)立場，不能接受別人的意見，自然無法溝通；也有的人態(tài)度冷漠，令人不愿碰觸；但最是令人難以接受的，則是姿態(tài)太高，對于自己的主張，要人奉若圣旨，完全沒有商量的余地，如此之人，如何溝通？因此，一個(gè)人能夠從善如流，讓人覺得自己很好說話，別人才好和你溝通；能夠與人為善，讓別人覺的于己有利，別人才愿意與你溝通。

8、在聯(lián)邦德國，年輕房客住在公寓里，白天夜晚都開著燈，別的房客看不過去，叫他關(guān)掉，年輕人說：＂關(guān)你何事？＂房客說：＂你浪費(fèi)能源，使國家陷于貧窮，怎么不關(guān)我事？＂

兩德統(tǒng)一了，民主德國很窮，要一兆美金才能助其復(fù)興，雖然如此，聯(lián)邦德國的人也很歡喜，說道：＂只要統(tǒng)一，窮，沒有關(guān)系，誰叫他們是我們的兄弟呢！＂這是多么美好的一句話．

9、有能力的人，總是想到我要對他人有所貢獻(xiàn)、有所圖報(bào)、有所服務(wù)。

10、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅不是非常重要嗎？。

11、人生中，感動是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。不要讓一時(shí)種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安慰。凡事以“難遭難遇”志祥，以“千載一時(shí)，一時(shí)千載”之心相待。（聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，那里能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達(dá)的心情，沒有豁達(dá)的觀念，想要獲得快樂實(shí)在難矣也！

13、豐裕不可泛濫，泛濫就成災(zāi)難了。

14、一爐香，三杯茗，萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛經(jīng)說：人天的道路有三個(gè)條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個(gè)原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

16、（裴德匹第斯，馬拉松）生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。

17、男女交往,在未結(jié)婚前要用雙眼去看,考慮結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)用一只眼來看,結(jié)了婚以后就用心不用眼,只想到對方的好處,不看對方的缺點(diǎn).18、在《四十二章經(jīng)》里，佛陀問弟子：人命在幾間？弟子甲說：數(shù)日間；弟子乙說：早晚間；弟子丙說：飯食間；弟子丁說：呼吸間。佛陀贊美弟子丁，是真正知道生命可貴、無常迅速的人。

19、一池靜止的死水，和一條涓涓細(xì)流的活水，同樣是水，但是我們即刻可以判斷出水質(zhì)的不同。

20、死水，表示沒有生命；它沒有跳躍，沒有流動，沒有未來。而活水雖然是細(xì)流，但奔放向前，與阻礙奮戰(zhàn)，自能流出無限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯識宗更將第八阿賴耶識喻為瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固執(zhí)，不把生命、心靈跟大地眾生共同活躍起來，宛若一灘死水，無益于世。有的人讀死書，死讀書，讀書死，這都是沒有活用生命，故而讓生命變成了死水。有的人覺得做人難，人難做，難做人，這也是沒有發(fā)掘自己的潛能、才華、專長，所以活水不來，就如同死的生命。當(dāng)一個(gè)人感到自己的生命有所不足時(shí)，就是死水；當(dāng)一個(gè)人不肯發(fā)心利眾時(shí)，就是死水；當(dāng)一個(gè)人不愿把自己的所有分享別人時(shí)，就是死水。

朱熹有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！碑?dāng)我們有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的價(jià)值就看自己的生命是死水還是活水。

21、修行，就是修正行為。

22、一等根器的人，憑著崇高理想而行事；二等根器的人，憑著常識經(jīng)驗(yàn)而工作；三等根器的人，憑著自己需要而生活；劣等根器的人，憑著損人利已而茍存。

23、艱難困苦可以打敗一個(gè)普通的人，卻挫敗不了一個(gè)有為的人。

24、有人問趙州禪師：“如何參禪悟道？”禪師說：“我要小便去！”隨后又回頭對問道的人說：“這么小的事還得我自己去做呢？”問者大悟。這就是幽默的寶貴。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：“如果這只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“這是畸形?！倍U師再把手指握緊，問：“如果這只手只能握拳，不能伸開，如何？”太太回答：“這也是畸形?！倍U師把握時(shí)機(jī)對這位太太說道：“太太，一個(gè)人如果不能釋放一點(diǎn)，布施給人，這也是畸形！”

26、有的人的一生，老天給他數(shù)十年時(shí)間，他不知道如何全排運(yùn)用。例如，童年應(yīng)該讀書，他偏要游玩；中年了，應(yīng)該要做事，他想到讀書。等到老年了，應(yīng)該要為自己保留一些余力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時(shí)間去做一點(diǎn)善事，結(jié)一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費(fèi)了時(shí)間，到最后自己生命中的花種不能結(jié)果，豈不可惜！

27、對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現(xiàn)。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實(shí)際上，幸與不幸，唯人自招！是禍?zhǔn)歉＃魅瞬荒苜囐~的喔！

28、八十樓的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當(dāng)爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時(shí)感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時(shí)把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續(xù)往上爬，到達(dá)了六十層樓，兩人開始?xì)獯跤?，舉步維艱。但是仔細(xì)一想，都已經(jīng)爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。

當(dāng)哥哥準(zhǔn)備要開門進(jìn)入物資的時(shí)候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。

八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計(jì)兒女，生活的重?fù)?dān)，就如行李的負(fù)擔(dān)，難以負(fù)荷。這時(shí)候有的人就把這個(gè)負(fù)擔(dān)放在四十歲，繼續(xù)登上六十樓。六十歲的人生，已經(jīng)感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態(tài)龍鐘的身體，繼續(xù)往上爬。當(dāng)?shù)竭_(dá)八十歲的人生高樓，但這時(shí)已經(jīng)沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠(yuǎn)，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩(wěn)健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個(gè)境界了。

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時(shí)刻。幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。

過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

窮一生去追求幸福，你永遠(yuǎn)也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。

愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。在漫長人生經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的教訓(xùn)是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。知足如點(diǎn)金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。

其實(shí)人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個(gè)人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養(yǎng)，我的要求是將自己的“神”提起來，做個(gè)有活力的“神”。http://space.gootrip.com/index.php/448977/viewspace-36879.html

《星云大師談幸?！?自序 幸福境界

幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學(xué)，成家立業(yè)，力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其實(shí)，幸福的境界，有多種層次。如果，追求幸福如登山，從人生的山腳下往高處走，有朝一日富裕了，入口珍饈、一身錦繡、居有華廈、出入名車，這些屬于物質(zhì)范疇的享受，才只是第一層的幸福。

幸福必須連鎖，因?yàn)槿耸侨后w的存在，再大的榮華富貴若一人獨(dú)嘗，毫無滋味。所以幸福的第二個(gè)層次是與外在互動，比如人際關(guān)系。擁有和樂的家庭，相契的知己，上下融洽的工作發(fā)揮，不斷學(xué)習(xí)與付出的環(huán)境，才能真正在人際網(wǎng)絡(luò)里構(gòu)建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享別人，不愿讓生命與大地眾生共同活躍，這就宛若一灘不動之水，終將腐臭。

當(dāng)然，向外的聯(lián)系尚且不足，向內(nèi)找尋自己的本來面目，才能開發(fā)自我的慈悲心，歡喜心，感恩心，信仰心等的無窮寶藏。生活的修行其實(shí)就是在行住坐臥，起心動念里。也許粗茶淡飯，仍覺別有滋味；也許衣著樸素，也輕安自在；小屋恬靜，安步當(dāng)車，這修行的歡喜，是幸福的更高層次。

“人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？”關(guān)照境界，關(guān)照人事，我心自在，一切自在?！坝^自在”是菩薩名號，“無量壽”是阿彌陀佛名號，修得佛眼來觀世間，就超越了時(shí)間，超越了空間。人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻(xiàn)，都流入無限的時(shí)空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結(jié)福緣，積福德，連接來世而得福報(bào)，當(dāng)是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼來觀世間，把一切語言往好處聽，從淡處了解人生真味，用口宣揚(yáng)人生真理，那么，幸福都是我們的。

想法改變?nèi)松?/p>

一個(gè)人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當(dāng)事情陷入膠著狀態(tài)時(shí)，不妨換個(gè)角度來看，往往就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)圜的余地。

“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有余?！笔篱g事，禍福得失往往難以預(yù)料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個(gè)角度想的人，總能從窘境中破繭而出。

一樣米養(yǎng)百種人

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當(dāng)我們以圣人之心看世間，一切人都是圣人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因?yàn)橄敕ú煌?，就有天堂地獄之別。

心甘情愿，一定快樂

我常教導(dǎo)徒弟凡事要學(xué)習(xí)吃虧、退讓、忍辱。“當(dāng)對方無理時(shí)容忍。當(dāng)流言中傷時(shí)不理。當(dāng)別人受難時(shí)體恤。當(dāng)接受任務(wù)時(shí)奮起。當(dāng)不幸來臨時(shí)勇敢?！?/p>

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不覺苦，一切難也不覺難，反而能從磨練中得到收獲與領(lǐng)悟。

好好做自己

有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，它羨慕天上的飛鳥，有天空守護(hù)；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，哪里會成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一個(gè)人如果失去了本色，就是失去了立場，失去了人的本位。本色也可以說是做人的形象，每一個(gè)人希望把自己樹立成一個(gè)什么樣的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

誰第一名 豐裕之后的省思

自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！

一直到現(xiàn)在，我仍謹(jǐn)記著惜福之法：

一、只字必惜，貴之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必謹(jǐn)，福之基也。

四、微命必護(hù)，壽之本也。

能忙能閑皆是福

“忙里山看我，閑中我看山；相似不相似，忙總不及閑?！?/p>

眼睛以睡眠為食

禮貌與人緣

如果能在責(zé)備的話里帶撫慰，批評的話里帶贊揚(yáng)，訓(xùn)誡的話里帶推崇，命令的話里含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。

我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關(guān)系?！俺跻娙湓挕保蠹页跻娒嬷v三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。

“相逢一微笑”，大家見面時(shí)，面露笑容。“爭執(zhí)一回合”，有爭執(zhí)時(shí)，只限一回合一句話，不要一直爭下去?！百澝酪m當(dāng)”，稱贊人家要恰如其分。

果能如此，人我關(guān)系定能和諧、改善。

獨(dú)處的幸福

人若能懂得安排自己，過一段屬于自己的真正時(shí)間，是多么幸福?。?/p>

所謂獨(dú)處，并非單獨(dú)一個(gè)人看報(bào)紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報(bào)紙、電視、音樂的內(nèi)容而跳動。

真正“獨(dú)處”的意義是要內(nèi)觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個(gè)人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內(nèi)在自我的心靈世界一樣重要。

放風(fēng)箏的體悟

放風(fēng)箏個(gè)中大有人生哲理在焉！我們做人，要像放風(fēng)箏一樣，懂得觀察風(fēng)向、時(shí)空、氣候、天時(shí)、地理、人和等，有了這些敏銳的覺知，做人才能進(jìn)退得宜、圓滿自在。

有書真富貴

“半人”與“非人”

黎東方教授為大家解說“仁”字的意義：

一、仁，不是一個(gè)人的存在，而是要顧念自他的兩個(gè)人利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁的甲骨文寫法是“><”，是兩個(gè)人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。

“仁”即是指人有二個(gè)，心中要有另外一個(gè)人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服務(wù)人、才像個(gè)人，千萬不要做“半人”。

反觀自己

一個(gè)人，能看得見環(huán)境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫發(fā)等，卻看不見自己的睫毛。這意思是說，人往往看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點(diǎn)。平時(shí)眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好地反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認(rèn)識自己，這是人的膚淺。

一個(gè)人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。

因?yàn)槿瞬荒苷J(rèn)識自己，當(dāng)然就無法自我學(xué)習(xí)、自我健全、自我進(jìn)步、自我升華。

人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我?！逼鋵?shí)最不了解“我”的還是自己。

大家尊重

世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道。

立志做喜鵲

“此山望見彼山高，到了彼山?jīng)]柴燒”，一個(gè)人想要在社會上安身立命，重要的是先健全自己，并能與人為善。

有用的人

人際溝通法門

佛教的“四攝法”——布施、愛語、利行、同事，都是溝通人際的最好法門。

人情世故

不做旁觀者

留些余地

人我之間、人事之間，也需留個(gè)“若即若離”的空間，避免關(guān)系緊張，造成摩擦，甚至產(chǎn)生裂痕。

人情之間，能進(jìn)能退，能得能舍，能大能小，能有能無，懂得留一些適當(dāng)?shù)目臻g給人，亦是“伸縮縫”的妙用。

話不要說滿，事留有余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。

分一杯羹

人與人之間的相處，千萬不能計(jì)較一時(shí)，不要像商業(yè)買賣一樣，銀貨兩訖就算了。利害是一時(shí)的，道義是永久的，何必斤斤計(jì)較眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺絲釘，當(dāng)人家需要我們的時(shí)候，要盡量發(fā)揮自己的功能；當(dāng)人家知道我們很重要的時(shí)候，也不要自抬身價(jià)，還是要很安分地左一個(gè)螺絲釘，如此才能發(fā)揮大用，才能成為一顆名副其實(shí)的螺絲釘。

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人都喜歡做主角，不喜歡做配角，認(rèn)為配角是點(diǎn)綴。

房子四壁空白，掛上一幅畫來點(diǎn)綴，這一幅畫可能成為房子的主體；“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅不是非常重要嗎？

一桌豐盛的大魚大肉，清爽的小菜反而倍覺可口。點(diǎn)綴，有時(shí)也可以成為靈魂。

放下身段

功名富貴人人追求，能夠得到也并不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個(gè)人而放不下，又如何承載更大的責(zé)任呢？

一切總會過去

世間再苦的事，如果你想要“那是一時(shí)的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那只是一時(shí)的！”由此認(rèn)識，你就不會貪戀不舍。

人生中，感動是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。

不要讓一時(shí)種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時(shí)，一時(shí)千載”之心相待。

名枷利鎖

搬開石頭

人生三昧

人生可以淡，但是不能無味。例如不讀書，言語無味； 無味，就是貧乏。

人生要像青橄欖，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人鋪路后人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？

每個(gè)人的人生之路雖有順?biāo)臁⑶?、平坦、崎嶇的不同，但總結(jié)起來只有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是丑惡的地獄之路。依佛經(jīng)說：人天的道路有三個(gè)條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個(gè)原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

身心安住

解脫自在

想要獲得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互調(diào)”、“以人為我”，如此很多事情就能心平氣和。

金錢被人盜用了，就想：這可能是我前世有欠于他，今生還他算了。愛人離我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回頭一想：我愛她，就應(yīng)該尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！無官一身輕，不是一樣可以逍遙？給人毀謗了，想到這是他替我消災(zāi)，不但不計(jì)較，反而感謝他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當(dāng)下轉(zhuǎn)識成智、轉(zhuǎn)迷為悟，當(dāng)然就可以轉(zhuǎn)束縛的人生為自在的人生了。擁有與享有

世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

馬拉松競賽

停?聽?看

走到火車平交道的地方，總有一塊明顯的標(biāo)志，上面寫著“停聽看”，讓每一個(gè)人能夠注意安全，不要急著冒險(xiǎn)通過平交道。

人生本來就如平交道，任何時(shí)刻都要“停聽看”。

停，就是等機(jī)會，等因緣；一切都要待機(jī)而發(fā)，待緣而成，不可莽撞。因?yàn)橥！⒌炔皇遣蛔?，只是要等到安全的時(shí)候才可以向前。

聽，就是對于好壞、善惡的判斷，你要聽一聽。你不聽，怎么知道與你有關(guān)的聲音是好是壞呢？

看，就是注意焦點(diǎn)。如果目標(biāo)不清，層次不明，沒有眼睛的世界是一個(gè)怎么樣的情形，可想而知！

停，才有預(yù)備在出發(fā)的力量。聽，才知道世間人情的反應(yīng)?？矗徘宄巴镜暮稳ズ螐?。

淡中有味

四季人生

欣賞缺陷美

“麝因香味身先死；蠶因絲多命早亡?！?/p>

莫護(hù)短

婚姻幸福之道

男女交往，在未結(jié)婚前要用雙眼去看，考慮結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)用一只眼來看，結(jié)了婚以后就用心不用眼，只想到對方的好處，不看對方的缺點(diǎn)。

快樂空巢期

現(xiàn)代的年輕父母，不要等到“空巢期”的來臨，現(xiàn)在就要培養(yǎng)興趣，例如讀書、繪畫、音樂、旅游、義工、修持等；如此才不怕將來面對“空巢”的寂寞。

歡度老年生活

做老來子

人命無常

人體四大

追求圓滿

生命如水

幸福配方

每天說一些歡喜的話，激勵(lì)自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵(lì)自己融入群眾。每天讀一些益智的書，激勵(lì)自己增長智慧。

每天審視圣者的慈像，激勵(lì)自己增加內(nèi)心的善美。心藥方

提升心靈之美 有一天，“心”對“人”抗議道：你每天只知道給身體穿好的、給嘴巴吃好的、給耳朵聽好的、給眼睛看好的、給鼻子聞好的、卻從來不知道也要給我這顆心補(bǔ)充一些慈悲、智慧、感動、歡喜、慚愧、惜福等養(yǎng)分。

這正是每天只知道追求外在美麗、感官之娛，只重資用，卻不重心靈提升的庸俗之人的寫照。過去有一個(gè)富翁，娶了四個(gè)太太。平時(shí)愛護(hù)年輕貌美的四太太，總是給她穿好的、吃好的；三太太仗著還有一點(diǎn)姿色，也頗受富翁眷顧；二太太每日忙于操持家計(jì)，無所謂愛與不愛；最不受富翁喜愛的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了絕癥，垂死之際要求四太太陪著同死。四太太一口拒絕，認(rèn)為生前恩愛固然好，死后相隨有何義！于是改找三太太，驚慌失措的三太太說：我還年輕，你死了，我可以改嫁。二太太則以家務(wù)無人操持為由，只同意送上山頭，令富翁訝異的是，平時(shí)最不受照顧的元配，竟然心甘情愿地答應(yīng)殉葬。這個(gè)譬喻里的老四，指的是我們的身體；老三，就是我們的財(cái)富；老二，是我們的親朋好友；原配，正是我們的心。所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”?！皹I(yè)”就是我們的“心”識，它帶著我們五趣六道里輪回；正是“披毛帶角因?yàn)樗?；成佛成祖也由它”。心，與我們的關(guān)系如此密切而重要，我們怎能不去關(guān)心它、美化它呢？所以，吾人在美顏美體之余，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。

不求神通

以退為進(jìn)

有一首詩形容農(nóng)夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。”

觀自在

“人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？”

“觀自在”是觀世音菩薩的另外一個(gè)名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認(rèn)識自己，你就可以自在了。

眼不見為凈

俗云：“眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩?！狈彩露贾溃杂兄赖臉啡?；有時(shí)候不知道，也有不知道的快樂。

欲樂與法樂

世間上的人，種種的營求，都是為了追求快樂。

快樂處處求，大致分兩種，一種是欲樂，一種是法樂。

所謂欲樂，一般說，世間上有“五欲”——財(cái)、色、名、食、睡。

財(cái)——財(cái)富人人都想擁有；擁有財(cái)富固然可以為人帶來快樂，但是“人為財(cái)死”。因此，有錢有財(cái)有時(shí)也會帶來許多的災(zāi)禍，財(cái)富有時(shí)也會造成許多的不幸。

色——男女情愛固然可愛，但是“愛河千尺浪，苦海萬重波”；愛得不當(dāng)，往往增加許多無謂的煩惱，造成“欲?？駷憽?，不可自拔。名——善名美譽(yù)，人人喜愛；可是“譽(yù)之所至，謗亦隨之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有時(shí)候也會帶來許多的不幸啊！

食——千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂“病由口入”，何況很多的罪業(yè)，有時(shí)候也是由吃所產(chǎn)生的。

睡——睡，本來也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為“好吃懶做”，自己的前途也難以有好的開展。

所以，世間的五欲之樂，只能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因?yàn)?，“欲樂”有污染性、有短暫性、有不確定性，所以一個(gè)人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂，原來里面也有危害健康的毒汁。

離苦得樂

故一個(gè)人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財(cái)?shù)暮门c不好“使用”價(jià)值而論。積德比積財(cái)更能讓子孫受惠，一個(gè)真正富有的人應(yīng)：

一、外財(cái)與內(nèi)財(cái)兼具。

二、接受與施舍并行。

三、擁有與享有同受。并備有“以無為有”、“以眾為我”、“以空為大”的人生觀。

心發(fā)愿成耕耘心田

培養(yǎng)器量

開啟心牢之鑰

心念如種子

養(yǎng)身與養(yǎng)性

積極護(hù)生 幸福觀 了解平等

虛榮毫無價(jià)值

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。

凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時(shí)刻。

＊＊＊

幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

＊＊＊

窮一生去追求幸福，你永遠(yuǎn)也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。＊＊＊

愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

＊＊＊

在漫長人生經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的教訓(xùn)是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。

＊＊＊

知足如點(diǎn)金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。＊＊＊

其實(shí)人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個(gè)人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

＊＊＊

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養(yǎng)，我的要求是將自己的“神”提起來，做個(gè)有活力的“神”。

歡喜修行

什么才叫歡喜？

吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來，跳舞跳累了，打牌輸錢了，都不會歡喜，唯有從聞法中得到的法喜，從打坐、禮佛、禪定、結(jié)緣、贊美中才能得到真正的歡喜！生活中修行

歡喜與憂煩

有修養(yǎng)的人，在生氣的時(shí)候更要保持小聲說話，保持平靜微笑的樣子，就能抗拒生氣。要生氣了，不要給人知道，找個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開現(xiàn)場，到外面透一下空氣。

生氣時(shí)，可以自問：我到人間來，就是為了生氣的嗎？當(dāng)然不是，我是為了歡喜而活著的！

創(chuàng)造歡喜，給人歡喜

見賢思齊

降魔

實(shí)現(xiàn)理想

無量壽

自我克制

逆增上緣

幽默，才有禪味

幽默要諧而不謔，不是惡作??；幽默要能讓對方感到會心的甜蜜。它是一種生性的靈巧、活潑，有時(shí)間想學(xué)也學(xué)不來，必須從小培養(yǎng)一種與人共享、共樂的雅量，才能有幽默的習(xí)慣。

八十樓的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當(dāng)爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時(shí)感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時(shí)把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續(xù)往上爬，到達(dá)了六十層樓，兩人開始?xì)獯跤?，舉步維艱。但是仔細(xì)一想，都已經(jīng)爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。當(dāng)哥哥準(zhǔn)備要開門進(jìn)入物資的時(shí)候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計(jì)兒女，生活的重?fù)?dān)，就如行李的負(fù)擔(dān)，難以負(fù)荷。這時(shí)候有的人就把這個(gè)負(fù)擔(dān)放在四十歲，繼續(xù)登上六十樓。六十歲的人生，已經(jīng)感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態(tài)龍鐘的身體，繼續(xù)往上爬。當(dāng)?shù)竭_(dá)八十歲的人生高樓，但這時(shí)已經(jīng)沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。

聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠(yuǎn)，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩(wěn)健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個(gè)境界了。

各有各的爸爸

觀照法門

信仰的層次

反省十二問

隨緣修行

六根清凈方為道

善緣福報(bào)

世間萬物，成也因緣，壞也因緣！

緣在哪里呢？在我們的手中，在我們的口里，在我們的心意之內(nèi)。很多的好事，因?yàn)橐痪湓捚茐牧艘蚓墸?/p>

很多看似不可能實(shí)現(xiàn)的事情，因?yàn)橛腥藦闹薪o予一點(diǎn)助緣，反而使其成功了。我們多給別人一些好因好緣，可能別人也會給我們一些好因緣。點(diǎn)滴因緣

隨緣自在

布施種福田

能把自己擁有的給別人，是富有；只會貪圖別人給自己，是貧窮。

從小接受的呵護(hù)、教導(dǎo)、激勵(lì)、機(jī)會??都是人家“給”我，我“給”人什么呢？ “給”，是世界上最美好的事，也人人給得起。給人一句好話，給人一個(gè)微笑，給人一份心意，給人一點(diǎn)服務(wù)；都是善的給予。

佛也要結(jié)善緣

量有而用

如果時(shí)間是金錢的話，每個(gè)月的所得，應(yīng)該用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活；另外要以二分去為社會公眾服務(wù)，做社會的義工。再有一分留給自己，過著宗教發(fā)心、奉獻(xiàn)的生活；剩下的二分，要做旅游、參學(xué)，以及正當(dāng)娛樂、運(yùn)動等。

時(shí)間的存款分配得當(dāng)，生活的安排一定均衡，步調(diào)一定適中，也就容易擁有健康、幸福的人生。

一句話的影響

奇妙的緣

人生在世擁有的不一定真實(shí)，世上一切都是因緣和合，重在彼此相互的關(guān)系。世界非個(gè)體，是要彼此相輔相成。對不悅不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打籃球要感謝所有敵手，球才玩得起來，因?yàn)槲覀兊纳娓@些人都有關(guān)系。

空歡喜

要獨(dú)立，不要孤僻

酸葡萄變甜葡萄 人人都希望好運(yùn)，卻不知善緣是好運(yùn)之因，好運(yùn)是善緣之果。春時(shí)不下種，秋冬哪里有收成？ 當(dāng)然，做了一點(diǎn)好事，結(jié)了一點(diǎn)善緣，也不必希望馬上就有回報(bào)。有時(shí)春天播種，秋天就能收成；有時(shí)今年播種，明年就收成；有時(shí)現(xiàn)在播種，多年以后才能收成，難以逆料。重要的是，隨時(shí)有結(jié)善緣的美意和行動。

因果之間是相互的關(guān)系，有時(shí)候因中有果，有時(shí)候果中有因?？傊吧凭壓眠\(yùn)”就是好因好果的關(guān)系；欲得好運(yùn)，就從廣結(jié)善緣開始吧！

追因究果

吉兇誰定？

有漏世間

為什么許多人做好事卻沒有好報(bào)呢？因?yàn)樗纳?、口、意缺口太多，福?bào)功德自然也會漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，讓受者額度尊嚴(yán)受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。

幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。

平日說好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報(bào)。單突遇逆境，就大發(fā)牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報(bào)，就會漏了。

一面賺錢，一面浪費(fèi)；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。謹(jǐn)言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業(yè)把我們的“福報(bào)漏了”，這是非常重要的。

基因即業(yè)力

遠(yuǎn)禍求福

得失各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到；不是你的，即使千方百計(jì)取得，也會隨風(fēng)而逝。

有時(shí)候得也不好，有時(shí)候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運(yùn)用；失去時(shí)，只要你有足夠的條件，它也會再來。

人生，失去了金錢、資用，會有再來的時(shí)候；失去人格、道德，不容易恢復(fù)。得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現(xiàn)。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實(shí)際上，幸與不幸，唯人自招！是禍?zhǔn)歉＃魅瞬荒苜囐~的喔！

“熏習(xí)”的力量

去除習(xí)氣

生死之間

人之生命如杯水，茶杯打破了不可復(fù)原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里；茶杯雖然不能復(fù)原，但生命之水卻一滴也不會少。又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉(zhuǎn)不息，所以生命本身不會真正死亡。

佛教的“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶涌，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點(diǎn)來看，有風(fēng)起浪，無風(fēng)平靜，**最終還是歸于寂靜。

第三篇：星云大師

星云大師：人類最大的愚癡，就是以為沒有來生

有人說，人死如燈滅，一死百了，那有來生？這是迷的斷滅見。

也有人說，人有來生，一顆顆種子，種到泥土里，都會再開花結(jié)果，會有來生；人死以后，當(dāng)然還會再來做人，不會改變，這也是迷的常見。

人死了以后沒有來生的斷見，和人死了以后一定會做人的常見，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業(yè)報(bào)因緣，五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實(shí)的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環(huán)不已的一粒種子，播到土里，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結(jié)果，當(dāng)然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現(xiàn)世報(bào)看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世時(shí)間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環(huán)不已的，好像鐘的指針，只要有動力，就會一圈又一圈的永遠(yuǎn)在循環(huán)走動。

這相當(dāng)于人生，生也不是開始，死也不是結(jié)束，而是輪回不已。億萬年來太陽每天日出日落循環(huán)不已，去了還會再來，這都是在說明人是有來生的。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報(bào)，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

人都想知道未來，其實(shí):欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。欲知人有沒有來生？因果循環(huán)，你可鑒古知今，你也可以現(xiàn)在推想未來，當(dāng)下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒有來生？業(yè)，維系了生命的過去、現(xiàn)在、未來。莫以為作惡，來生不報(bào)；莫以為行善，來生不償。其實(shí)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

人類最大的愚癡，就是以為沒有來生。因?yàn)槿擞懈絷幹缘年P(guān)系，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。

其實(shí)，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？基因可以改變?nèi)朔N質(zhì)量，善惡因緣可以改變?nèi)松磥恚耸篱g的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛?。?/p>

第四篇：星云大師：人生有五味

星云大師：人生有五味

2012年10月22日 10:28佛教導(dǎo)航 微博

文/星云大師

閻羅王要一個(gè)人到世間來投胎，只給他三十歲的壽命。這個(gè)人嫌三十年太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五歲；可是他還是不滿足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十歲了，他仍然覺得不夠，又再跟猴子要了十五年，總共是七十五歲。

在這人生七十五年的歲月里，三十歲之前是人的歲月，可以過幸福美滿的生活。三十歲到四十五歲之間，每天為家人兒女辛苦忙碌，真是像牛馬一樣。四十五歲至六十歲時(shí)，兒女到外鄉(xiāng)去工作，獨(dú)留父母守在家里，倚門盼望兒女歸來，經(jīng)常吃兒女剩余的飯菜，過著如狗一樣的生活。人近七十，像風(fēng)中殘燭隨時(shí)會油盡燈枯，這時(shí)就像山中的猴子，害怕獵人隨時(shí)會帶著無常的弓箭射中他。人生真是五味雜陳：

一、童年的時(shí)候是美味。童年的時(shí)候，有父母呵護(hù)寵愛，要吃有吃、要穿有穿，是美味的人生。

二、青年的時(shí)候是甘味。青年的時(shí)候，交朋友、談戀愛，前途充滿著無限的理想、希望，是甘味的人生。

三、中年的時(shí)候是苦味。到了中年，每天為兒女、為家人做牛馬，在外奔波辛勞，這時(shí)是苦味的人生。

四、老年的時(shí)候是澀味。到了老年，兒女像鳥兒一樣振翅高飛，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵聽也聽不清楚，口中吃也吃不甘味，所以老年的歲月都是澀味。

五、修行的時(shí)候是禪味。一個(gè)人假如從青少年起就懂得學(xué)道學(xué)禪，那么經(jīng)過青年、中年、老年，都會有禪味。就算眼睛閉起來，不看不聽中的世界還是一樣甘美無比。

有的人很有錢，但他沒有健康，有的人擁有愛情，卻沒有金錢：有的人房屋田產(chǎn)很多，但沒有兒女；有的人有智慧、學(xué)問，可是找不到職業(yè)。所以說，人生由來多缺陷。在缺陷中，我們?nèi)绾螕碛腥娴娜松兀?/p>

一、有心外的知識，也要有心內(nèi)的體驗(yàn)?，F(xiàn)在的人往往只重視心外的知識，盡管學(xué)習(xí)很多的技能，可是由于內(nèi)心的體驗(yàn)不夠，人生還是很浮面的。所以培養(yǎng)內(nèi)心的體驗(yàn)很重要。

二、有接受的人生，也要有感恩的人生。從小到大，父母養(yǎng)育我們，師長教育我們，社會供應(yīng)我們，我們每天都在接受。我們要如何回饋我們的父母、師長、社會大眾呢？首先要懂得感恩，有了感恩心，就會發(fā)憤圖強(qiáng)，做個(gè)有益社會大眾的人。所以感恩心很重要。

三、有自我的個(gè)性，也要有隨眾的個(gè)性。人不能離群索居，在團(tuán)體生活中，在待人處事上，要有自己的原則，同時(shí)要能隨眾隨緣，如此才不會特異孤立。

四、有前面的世界，也要有后面的世界。有的人只知道前面的世界，只曉得向前邁進(jìn)，卻不知后面還有一個(gè)更寬廣的世界，因此遇到困難不懂得轉(zhuǎn)身，不懂得回頭，經(jīng)常撞得鼻青臉腫。有一首形容農(nóng)夫插秧的偈語：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前?！倍媒o自己留個(gè)退路，遇事才有轉(zhuǎn)圜的空間；如果處處將自己限定，將走不出自設(shè)的死胡同。

·佛光菜根譚·

生活艱難時(shí)，要面對它；

生活辛苦時(shí)，要體驗(yàn)它；

生活清閑時(shí)，要計(jì)劃它；

生活滿足時(shí)，要享受它。

(來源：柏林禪寺：星云大師《舍得》有聲書)

第五篇：星云大師談吃素心得

星云大師談吃素心得 [日期:2008-03-04] 來源:東方佛教素食網(wǎng) 臺灣佛光山星云大師上了「人間衛(wèi)視」 ,接受知名主播李晶玉訪問,分享飲食的習(xí)慣與觀念.相信以下的自由心靈對話,會激起蟄伏于您心中的那份智慧靈性.1 李:請問大師,您吃素幾年了? 大師:我自己從出生下來到現(xiàn)在都是素食者.我從小生長在亂世里,家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)非常落后, 在糧食極為短缺的當(dāng)時(shí),我吃過麥渣糊粥,我以地瓜當(dāng)飯,每天三頓,吃得都怕了起來.十 二歲出家后,寺里仍是以稀飯代替干飯,經(jīng)常一個(gè)月吃不到一塊豆腐,或一些素菜.有些豆 腐渣我們拿到鍋里去炒炒,如果沒有柴火,就放在外面曬曬,連麻雀也來吃,甚至留下大小 便,所以吃到里面常常有蟲蛆,不過總好歹也有點(diǎn)咸味.很多年都是這樣過去的,也沒生多大的病.我在想,大概是我們每天吃飯前都要念供養(yǎng) 咒,有佛祖的加持保佑吧.

2 李:現(xiàn)在素食似乎已經(jīng)慢慢變成一種流行文化,其涵蓋范圍除了中華文化圈,也延伸 到歐美國家.能不能請大師談一下素食文化.
大師:現(xiàn)在舉世流行素食文化,很多人藉助素食來保健,美容.根據(jù)醫(yī)學(xué)研究,素食有 益身體健康,而且可以培養(yǎng)耐力,養(yǎng)成溫和的性格.一些吃素食的老和尚,他們每天早起到 晚,整天莫不精神奕奕,究竟原因何在?素食最主要的是長養(yǎng)慈悲心,從心靈的凈化來減少 瞋怒,達(dá)到內(nèi)心的安然,祥和.對于西方素食文化,據(jù)我所知,在美國有一個(gè)市區(qū)只準(zhǔn)賣素的不準(zhǔn)賣葷的,他們也不是 佛教信徒,全然是基于健康的立場而推廣吃素.佛教雖然是最早倡導(dǎo)素食,但是最初佛陀時(shí)代并非素食,因?yàn)楫?dāng)時(shí)是靠「沿途托缽」的 方式乞食,信徒給甚么就吃甚么.中國佛教之所以提倡吃素的原因有二: 儒家所謂「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉」.佛教經(jīng)典中提到,要不斷大悲種,慈悲而不殺害動物生命.另外有人說,植物也有生命,也有感情,若說不殺生,應(yīng)該既不殺動物,也不殺植物才 對.其實(shí)植物的生命是「生機(jī)」 ,生長的機(jī)能的意思,跟生命不同.生命是「有心」 ,你看豬, 馬,牛,羊要被宰殺的時(shí)候,會產(chǎn)生恐懼;而植物是「無心」 ,雖有生死的反應(yīng),但沒有苦樂 的感覺.所以殺生的界定,在于是否「有心」與「無心」.吃素,除了出自慈悲心之外,最重要就是尊重生命.吃素令人慈悲幸福

3 李:吃素,除了幫助身體健康外,還有甚么好處?

大師:你看現(xiàn)在目前一些人吃葷吃肉,吃出很多的花樣來,甚么活魚三十吃,海鮮十吃 等等變態(tài)的吃法,就會讓人養(yǎng)成變態(tài)的心.有時(shí)父母帶小孩子出去玩的時(shí)候, 都會弄些小螃蟹小魚給孩子玩, 有的會把魚倒掉起來, 有的將螃蟹殼剝開,一直虐待到死.這會讓孩子從小就不尊重生命,不知生命可貴,將來長 大以后對人也會

不尊重,甚至殺人之類的惡行都會引發(fā)出來.佛教并不鼓勵(lì)人一定要吃素,但卻主張不要?dú)⑸?可以買現(xiàn)成的來吃,但自己不要去殺 生.父母教導(dǎo)孩子,從小就要養(yǎng)成其尊重生命的可貴,愛惜小生命,小動物的習(xí)慣.所以我是覺得,今天的家庭教育首先要孩子尊重生命,讓兒童愛惜生命,對未來的社會 風(fēng)氣才會改善.

4 李:在一篇雜志的研究報(bào)告甚至指出:如果世界上每個(gè)人吃素的話,世界就不會再鬧 饑荒了.大師您的看法如何?
大師:我吃素幾十年來,深刻覺得吃素的人比吃葷的好.吃素的人會慢慢減輕殺業(yè),現(xiàn) 今臺灣的殺業(yè)好重,我都覺得很憂心.現(xiàn)在的社會,猴腦蛇膽生吃活燒,如此殺生造業(yè),社 會風(fēng)氣怎么會善良美好呢?

5 李:對于不同的宗教背景,不同地域的人,就會產(chǎn)生不同的飲食文化.比如說回教徒 不吃豬肉,印度教不吃牛肉等等,對于素食在不同宗教文化之間的差異性,在此請教大師的 看法.
大師:素食與宗教之間,本來就很難統(tǒng)一.不過我覺得,基本上各宗教要能做到尊重生 命,愛惜生命進(jìn)而保護(hù)生命.6 李:有很多人本來學(xué)佛很精進(jìn),也吃素,最后聽說密宗可以吃肉,于是就學(xué)密去了.

問他為甚么去學(xué)密宗,他說學(xué)密宗很好,可以吃肉,可以即身成佛!
大師:以前青藏高原不能種植蔬菜,對外交通封閉,在這種不得已的情況下,只好以肉 類為食.不過現(xiàn)在臺灣素食文化普遍發(fā)達(dá),應(yīng)該可以改為吃素.不要借口說修密宗,就可以 吃肉.我覺得那是不當(dāng)?shù)?吃素首重心清凈 7 李:如果不是真的很習(xí)慣吃素,是不是有循序漸進(jìn)的一種方法,像是有些人就吃肉邊

菜或是吃三凈肉之類的,這兩種飲食方式能不能請大師講解?
大師:你講得很對.為了以漸進(jìn)的方法來吃素,可以選擇初一,十五日,或六齋日吃素, 或平日只吃肉邊菜,三凈肉也可以.肉邊菜: 像禪宗六祖惠能大師頓悟之后,為了避開四處爭奪衣缽的人,在獵人隊(duì)中藏身

了十五年之久.逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時(shí)候,惠能大師就到荒山野谷找些可以 吃的樹葉,野菜回來,放在鍋里煮;人家笑他有肉不吃,他就說: 「我只吃肉邊菜!」因此, 惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人.所謂真正的慈悲,不一定是在形式 上吃甚么,不能吃甚么,素食的意義是不斷大悲種,因此,學(xué)佛不只是吃素而已.三凈肉: 沒有見到殺生,沒有聽到被殺聲音,不是特地為我而殺,這就叫做「三凈肉」.

8 李:我有些朋友,開始吃素之后,只要聞到肉味的時(shí)候,他們的頭就會覺得發(fā)臭發(fā)昏, 怎么會這樣子?
大師:因?yàn)樗涣?xí)慣了.例如,我有一次到日本,信徒煮一碗面給我吃,一吃,哎呀!腥味難聞,怎么會有如此腥味?不過由于是信徒特別辛苦招待的宴客,于是我就閉住氣把面 硬是吞進(jìn)肚子.后

后來我才知道,日本人有個(gè)習(xí)慣,會把小魚熬成的醬油和在面里調(diào)味.我這 樣有罪過嗎?我相信我不是吃葷,我還是吃素.有些人吃素,一定講究所使用的鍋盤都沒煮過肉類,這是不對的想法,吃素不是作怪.我覺得心中清凈才是最重要.所以我們吃素的人,千萬不要造成別人的麻煩與負(fù)擔(dān).9 李:許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子,對于這樣的吃素方式,大師有沒有甚

么意見?
大師:對于一些人把素菜制作成葷菜的樣子,我也曾一度覺非常反感,總認(rèn)為吃素是為 了長養(yǎng)慈悲心,如果以吃葷的心理來吃素,并不究竟,所以我每次看到餐桌上有素雞,素鴨, 素鰻,素肉,素火腿,素烏魚子等,都一概拒吃,但有一天,我看到信徒愛吃不已的樣子, 突然想到:初入佛門的人一時(shí)之間無法革除宿習(xí),所以有這種需要,只要我自己心里面沒有 雞鴨魚肉就好了,何必要厭惡呢? 所以這樣的呈現(xiàn)方式可以不用管他,不過有些素菜過分把菜做成像葷的味道,這個(gè)就沒 有必要了