第一篇：實(shí)現(xiàn)企業(yè)核心價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

大多數(shù)公司都確定了自己的“核心價(jià)值觀”。但是，同樣是大多數(shù)的企業(yè)，其核心價(jià)值觀并不是“價(jià)值觀”，更談不上“核心”了，比如“務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取”等。很多企業(yè)的核心價(jià)值觀，其實(shí)只是一句口號(hào)。

在這里，我們有必要問(wèn)一句：“價(jià)值觀究竟是什么?”

價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是人生觀的集中體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，價(jià)值觀要回答什么問(wèn)題呢。很簡(jiǎn)單，只是要回答值不值的問(wèn)題——回答這件事這樣做有沒(méi)有價(jià)值、價(jià)值有多大的問(wèn)題。

言及于此，就很自然地要引出“人生觀”了。那么，人生觀又是什么?

人生觀是一個(gè)人對(duì)人生的目的和意義的根本看法和態(tài)度，是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。人生觀是由世界觀決定的，是世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。

也許，你會(huì)覺(jué)得這樣的討論很羅唆，因?yàn)橹v到“價(jià)值觀”和“人生觀”，就又要牽涉到“世界觀”了。但是，我要說(shuō)：也許是有點(diǎn)兒羅唆，但是很有邏輯性。所以，還得問(wèn)，什么是世界觀?回答很簡(jiǎn)單，因?yàn)闀?shū)上有現(xiàn)成的：世界觀是關(guān)于世界的根本看法——世界是怎樣組成的，到底是一個(gè)什么樣子。

因此，我們所講的“核心價(jià)值觀”就應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)層面的、有機(jī)的價(jià)值體系，而不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)。

從上面的概念一直引申下來(lái)，我們現(xiàn)在就需要再問(wèn)一句了：佛教的價(jià)值體系又如何呢? 佛教信眾經(jīng)常會(huì)說(shuō)一句話：“佛以一大事因緣，出現(xiàn)于世?！?意思是：佛因?yàn)橐患ゴ蟮氖聵I(yè)才降臨人世。這一件偉大的事業(yè)究竟是什么呢?按照佛教的說(shuō)法，就是：“弘法利生，宣傳他所覺(jué)悟到的一個(gè)理論。”

他要宣傳的理論又是什么呢?

“世界的本質(zhì)是緣起的。” 佛教在解釋這個(gè)世界的本質(zhì)時(shí)，首先這么說(shuō)。

“緣起法”就是佛教的世界觀。

基于“緣起”的世界觀，佛教才有了一整套有別于其他宗教的、闡述生命價(jià)值、規(guī)范自身行為的人生觀。在此，我不能不停下腳步，簡(jiǎn)單地介紹一下 “緣起法”和佛教的人生觀。什么是緣起法呢?

所謂緣起法，就是“世界因緣而生起”的理論。佛教認(rèn)為世界是緣起的，事物因?yàn)闂l件的聚合而存在;如果條件消失了，這個(gè)世界也就不存在了。緣起法的本質(zhì)就是 “空性”的?！翱招浴钡摹翱铡辈皇菦](méi)有，而是“無(wú)?！保赫?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是由因緣而起，也會(huì)因?yàn)橐蚓壍南Ф?，所以是不永恒的。“空”絕不能理解為 “沒(méi)有”，其正確的解釋?xiě)?yīng)該是不永恒。

佛教認(rèn)為，不永恒是世界的本質(zhì)。但對(duì)于人來(lái)說(shuō)，思想中總是希望永恒，而真實(shí)的情形又是，世界不會(huì)永恒——人們所希望的永恒的愛(ài)、

第二篇：淺談郵政企業(yè)核心價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

中國(guó)郵政已有百年歷史，百年郵政現(xiàn)在也面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和劣汰，你不去發(fā)展就有可能落伍，就有可能被新興的經(jīng)濟(jì)體所替代。要想發(fā)展，就必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)與核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，這是成功企業(yè)的必由之路，盡管你是百年郵政也無(wú)一列外。

郵政需要發(fā)展自身的企業(yè)文化建設(shè)與郵政行業(yè)特有的核心價(jià)值觀。從成功企業(yè)的實(shí)踐看，他們之所以能夠持續(xù)生存和發(fā)展，一個(gè)共同特點(diǎn)就是信守核心價(jià)值觀，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展全過(guò)程中滲透，內(nèi)化為員工的心靈深處，外化為員工的集體行為習(xí)慣和性格，固化為規(guī)定制度和機(jī)制，從而形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，核心價(jià)值觀可以說(shuō)是企業(yè)文化的基石，也是所有成功企業(yè)的文化基因。加強(qiáng)郵政行業(yè)特有的企業(yè)文化建設(shè)，是郵政發(fā)展的靈魂，也是郵政發(fā)展的原動(dòng)力，是一種無(wú)形的生產(chǎn)力，是一種無(wú)形的資產(chǎn)和財(cái)富，也是郵政在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的精神動(dòng)力。創(chuàng)建先進(jìn)的企業(yè)文化，越來(lái)越成為推動(dòng)郵政發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。研究和探索郵政企業(yè)文化建設(shè)的途徑，已經(jīng)成為提高郵政企業(yè)文化建設(shè)水平的基本要求和重要保證。

企業(yè)文化是一種企業(yè)的品牌和精神象征。郵政行業(yè)也是如此，哈爾濱市郵政局的企業(yè)精神就充分的說(shuō)明了這一點(diǎn)，目前哈爾濱市郵政局全體員工都清楚的知道，要“科學(xué)高效，服務(wù)一流，創(chuàng)新務(wù)實(shí)，唯先必爭(zhēng)”的企業(yè)精神，員工能以企業(yè)的榮辱興衰為己任，企業(yè)以員工的樂(lè)于犧牲奉獻(xiàn)為依附，同時(shí)以凝聚共同目標(biāo)為精神支柱，這就是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)這也是一幅相互融合、共同發(fā)展的和諧畫(huà)面，也是形象、聲譽(yù)和影響力的展示。

在企業(yè)文化理念中，企業(yè)員工是灌輸?shù)年P(guān)鍵。郵政企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展，質(zhì)量與服務(wù)是生命線，也是產(chǎn)生效益的基礎(chǔ)，而形成質(zhì)量與服務(wù)的主體是員工，這并不是以為員工就是企業(yè)的操縱者，可以把持方向，而是給員工賦予影響自身利益的責(zé)任。員工應(yīng)該樹(shù)立以郵政企業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，融入到郵政企業(yè)的發(fā)展步伐當(dāng)中，同時(shí)結(jié)合自身的發(fā)展計(jì)劃，給自己定位，建立價(jià)值觀，屏棄虛榮、浮躁心理，以積極的心態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)，樹(shù)立榮辱與共的理念。工作即是事業(yè)，這是人生對(duì)待工作所應(yīng)該確立的態(tài)度，每個(gè)人都有自己的人生閱歷、處境和觀念，可以有不同的起點(diǎn)、不同的目標(biāo)，但不能缺失方向和信念;事業(yè)不可能一蹴而就，需要付出努力和艱辛，我們?cè)谶x擇職業(yè)的時(shí)候就應(yīng)該建立信念，選擇了郵政就應(yīng)全身心投入到郵政的建設(shè)中去，在建設(shè)中得到升華和鍛煉。在未來(lái)的郵政發(fā)展中，員工與郵政之間將相互依存，以互惠雙贏的局面呈現(xiàn)，郵政的榮譽(yù)、知名度和影響力，很自然會(huì)給員工帶來(lái)素養(yǎng)、品質(zhì)和層次上的提升，更能轉(zhuǎn)化為員工的價(jià)值取向和精神動(dòng)力。營(yíng)造郵政企業(yè)文化的重心，是郵政企業(yè)必須以員工為核心。員工是郵政企業(yè)的財(cái)富，是發(fā)展的動(dòng)力，但如何才能有效發(fā)揮他們的作用是管理者一直在考慮的問(wèn)題。在人們的意識(shí)形態(tài)中，好象管理者一定要站在相當(dāng)?shù)母叨?，員工似乎還停留在做工以保生存這樣的境況中。但隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，人們的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，工作雖然是生活不可缺少的一部分，然而環(huán)境似乎讓人們有了更多的選擇，何況工作不僅僅是為了生存，也是對(duì)生活品位的追求和需要。企業(yè)的運(yùn)行和管理都是由人來(lái)控制的，面對(duì)工作，各自會(huì)呈現(xiàn)出不同的心態(tài)。管理者為了能夠達(dá)到目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)效益的最大化，需要每位員工都能竭盡所能挖掘潛力，尤其是郵政近幾年的全員營(yíng)銷，更給員工帶來(lái)很大的壓力，此時(shí)的管理者更應(yīng)該為員工努力營(yíng)造一種氛圍，制造發(fā)揮能量的刺激動(dòng)力，讓員工樂(lè)于奉獻(xiàn)。員工的心態(tài)也是管理者需要關(guān)注的重點(diǎn)，員工的情緒和困難也是管理者需要解決的一項(xiàng)任務(wù)，如果得到解決，相信員工回報(bào)給企業(yè)的必將是信任和干勁，這樣，企業(yè)才會(huì)富有生命力。

企業(yè)需要塑造一種全新的思想觀念、意識(shí)形態(tài)，把企業(yè)的興衰融入員工的個(gè)人行為，既給予一定的壓力，更應(yīng)體現(xiàn)必要的關(guān)心、關(guān)愛(ài)，把對(duì)企業(yè)的盡心盡職轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，企業(yè)需要從管理理念上取得更新和突破。一個(gè)人的創(chuàng)造力畢竟有限，企業(yè)的發(fā)展需要團(tuán)隊(duì)支撐。如何整合凝聚團(tuán)隊(duì)向心力，組建高效團(tuán)隊(duì)是現(xiàn)代企業(yè)需要關(guān)注的研究課題。企業(yè)管理從簡(jiǎn)單的制度化到以人為本的人性化管理，作為一種手段，多少有點(diǎn)尊寵和感化成分，也是在管理理念上的更新和突破，同時(shí)，也將員工心態(tài)問(wèn)題提升到了管理需求的層面。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人的思想意識(shí)觀念發(fā)生了變化，員工的需求也從單一的生存轉(zhuǎn)向多元化，更具理性，這就使企業(yè)的管理需要提升到一定的高度，通過(guò)各種途徑激勵(lì)員工的工作熱情和創(chuàng)業(yè)信心，包括鼓勵(lì)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)興趣、開(kāi)展活動(dòng)等迎合員工需求，豐富業(yè)余生活;同時(shí)，通過(guò)建立良好的運(yùn)行機(jī)制，完善管理制度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的全面提升。

郵政企業(yè)近幾年隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也得到了突飛猛進(jìn)的提升，但隨之而來(lái)的是服務(wù)的群體也在提升，要想適應(yīng)新形勢(shì)下的郵政普遍服務(wù)需求，還有很長(zhǎng)的路要走，特別是對(duì)郵政新一代管理者提出了更高的要求，那就是信守郵政特有的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持人民郵政為人民的服務(wù)宗旨，取信于民，服務(wù)于民，將百年郵政的光榮傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，建立一整套完善的現(xiàn)代管理機(jī)制，創(chuàng)造和諧的文化氛圍和底蘊(yùn)，讓員工的核心價(jià)值理念與管理者的核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，使企業(yè)的核心價(jià)值觀深植于員工的內(nèi)心，變員工的自覺(jué)為崗位的實(shí)踐，用核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范員工的行為，使個(gè)人行為與企業(yè)行為統(tǒng)一起來(lái)，變制度規(guī)范為行為規(guī)范，變外在約束為內(nèi)在約束，變多元文化為一元文化，形成郵政員工共同的做事方式，營(yíng)造出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、適應(yīng)用戶需求的郵政企業(yè)運(yùn)行環(huán)境。

郵政的企業(yè)文化建設(shè)關(guān)鍵是核心價(jià)值觀的塑造，核心價(jià)值觀的塑造關(guān)鍵體現(xiàn)在郵政企業(yè)的性格，性格是企業(yè)集體個(gè)性的集中體現(xiàn)，如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的個(gè)性，企業(yè)對(duì)市場(chǎng)和環(huán)境便無(wú)法適應(yīng)，企業(yè)就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)就不能持續(xù)生存和發(fā)展。適應(yīng)性、個(gè)性是企業(yè)生命力和活力的集中表現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，企業(yè)文化就是企業(yè)家文化，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)人就有什么樣的企業(yè)文化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)決定企業(yè)文化的優(yōu)劣;企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不僅是構(gòu)成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本要素，也是培育獨(dú)特核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。同樣，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人作為企業(yè)的“精神領(lǐng)袖”，其自身的特質(zhì)和人格魅力決定了企業(yè)的性格，企業(yè)的性格鑄造了企業(yè)的命運(yùn)。企業(yè)的命運(yùn)又是由核心競(jìng)爭(zhēng)力決定的。核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)文化長(zhǎng)期積淀和升華的結(jié)果。哈爾濱市郵政局近十年的發(fā)展就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)新務(wù)實(shí)的企業(yè)文化，深深的扎根于員工心中，形成了一種理念，形成了一種富有創(chuàng)新精神的競(jìng)爭(zhēng)力，這種力量推動(dòng)著哈爾濱市郵政局不斷的超越自我快速發(fā)展，這就是郵政企業(yè)文化的獨(dú)特魅力，郵政的企業(yè)文化不僅滲透于經(jīng)營(yíng)發(fā)展之中，還融匯于員工的行為規(guī)范之中，融匯于服務(wù)質(zhì)量之中，更重要的是還體現(xiàn)在反映企業(yè)核心價(jià)值觀的具體經(jīng)營(yíng)理念之中。

綜上所述，企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)在于全體員工的認(rèn)知，企業(yè)文化建設(shè)的核心在于價(jià)值觀的精心培育、價(jià)值觀的維護(hù)和創(chuàng)新，這是成功企業(yè)不變的法則，企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展基業(yè)長(zhǎng)青，就必須與時(shí)具進(jìn)，傳承創(chuàng)新，堅(jiān)持特有的企業(yè)文化，信守企業(yè)的核心價(jià)值觀。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年八月十一日

第三篇：實(shí)現(xiàn)司法核心價(jià)值觀的支持思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

“科學(xué)發(fā)展觀”的內(nèi)容是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。以人為本的內(nèi)涵是人民的利益高于一切，實(shí)現(xiàn)人民不斷在增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化需求，為了滿足和實(shí)現(xiàn)人民不斷增長(zhǎng)的利益和需求，各項(xiàng)建設(shè)在不斷地開(kāi)展和進(jìn)行。王勝俊院長(zhǎng)在召開(kāi)的全國(guó)法院文化建設(shè)會(huì)議上講到，加強(qiáng)法院文化建設(shè)，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求，各級(jí)法院要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地將法院文化建設(shè)納入到社會(huì)主義文化建設(shè)的整體中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求。在全社會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義法治精神、社會(huì)公平正義觀念，營(yíng)造崇尚法治、遵從法律的濃厚氛圍而努力。王勝俊強(qiáng)調(diào)，法院文化建設(shè)要準(zhǔn)確定位，始終堅(jiān)持法院文化建設(shè)的正確方向。要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)法院文化建設(shè)，牢牢把握司法領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)廣大法院干警牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，始終保持法院隊(duì)伍的先進(jìn)性。激發(fā)法院文化的創(chuàng)造活力，要堅(jiān)持以社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)法院文化建設(shè)，全面體現(xiàn)社會(huì)主義法治理念的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大干警始終堅(jiān)持“三個(gè)至上”工作指導(dǎo)思想，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤司法觀念的影響，切實(shí)端正司法理念、提高司法水平、維護(hù)司法形象、提升司法公信。

價(jià)值觀：是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人民行為的內(nèi)部動(dòng)力，是人民行為的指導(dǎo)和方向。任何行動(dòng)有了正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)，才能到達(dá)真理的彼岸。在新時(shí)代的法制局面和發(fā)展要求下，***書(shū)記提出了“三個(gè)至上”作為司法工作的價(jià)值指導(dǎo)，最高人民法院回應(yīng)“三個(gè)至上”提出了司法核心價(jià)值觀：忠誠(chéng)、公正、廉潔、為民。司法核心價(jià)值觀作價(jià)值觀的重要組成部分，需通過(guò)有效的途徑和方式予以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)文化影響的方式已是公認(rèn)的有效途徑。文化潛移默化地影響人民的語(yǔ)言和行為。于是，法律文化作為一個(gè)新概念進(jìn)入研究領(lǐng)域。其作為研究對(duì)象的歷史較為短暫。美國(guó)法學(xué)家弗里德曼在1969年提出《法律文化與社會(huì)發(fā)展》一文中提出了法律文化的概念和作用及要求，到20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始較多的法律文化研究。法律文化從研究的角度是塊新領(lǐng)域，從作用上而言是對(duì)司法核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)和落實(shí)是動(dòng)力和支持。下文從司法核心價(jià)值觀的概括和對(duì)司法核心價(jià)值觀的重要性作一闡述，再對(duì)法院文化建設(shè)的具體措施作實(shí)踐上的探討。

一、忠誠(chéng)、公正、廉潔、為民-----司法核心價(jià)值觀的綜合概括

公正司法是司法工作的靈魂，是指導(dǎo)司法工作的方向和指針。法院是解決糾紛的場(chǎng)所，人民把爭(zhēng)議訴訟到法院目的是為了解決糾紛和得到一個(gè)公正的說(shuō)法。法官辦理案件、解決糾紛首先是要遵守有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾的基本準(zhǔn)則。按照法律規(guī)定的程序來(lái)審理案件，按照法律的規(guī)定來(lái)判決案件，按照法律的規(guī)定來(lái)調(diào)解案件，按照法律的規(guī)定來(lái)執(zhí)行案件，才體現(xiàn)出司法的公正。程序是公正司法的保障，實(shí)體是公正司法的結(jié)果。法官辦理案件在依法的前提下也用公平的理念，靈活運(yùn)用自由裁量權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。實(shí)現(xiàn)法官公正能動(dòng)司法，不失公平正義，更不忘先進(jìn)理念來(lái)帶動(dòng)司法工作的公平和正義。

廉潔是公正司法的保證。不受曰“廉”，不污曰“潔”，廉潔是司法工作永恒的話題，古人就用與廉的諧音的蓮花寓意為廉潔的象征。廉潔作為一項(xiàng)千年古訓(xùn)，是為官?gòu)恼幕驹瓌t;廉潔是一個(gè)黨員干部的立身之本;廉潔是一位法官的基本要求;廉潔可以產(chǎn)生凝聚力;廉潔可以產(chǎn)生號(hào)召力;廉潔可以產(chǎn)生感染力;廉潔可以產(chǎn)生戰(zhàn)斗力。法典是一本記載權(quán)利義務(wù)的典冊(cè);法院是一個(gè)實(shí)現(xiàn)公平正義的場(chǎng)所;法官是一個(gè)握有權(quán)力的群體。法典自然神圣、法院自然莊嚴(yán)、法官自然孤獨(dú)。當(dāng)坐在審判庭的原被告席上時(shí)，無(wú)論是平民或是官員都感到法律的無(wú)情。法官的審判權(quán)是一架天平，為己之利，當(dāng)事人會(huì)不惜重金使天平向我傾斜。廉潔就成了一個(gè)法官公正司法的前提和保證。廉潔是司法公正的一道防線，沒(méi)有廉潔價(jià)值觀司法就失去了一項(xiàng)準(zhǔn)則，公正的司法價(jià)值觀也沒(méi)有了保證。

為民，這個(gè)核心價(jià)值觀的提出應(yīng)該源于對(duì)審判權(quán)的來(lái)源的研究。西方國(guó)家的審判權(quán)的確立源于“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的分權(quán)理論。從君權(quán)神授的思想到分權(quán)理論體現(xiàn)了權(quán)力制衡和民主行使的原理。這個(gè)被后世接受和倍受提倡的理論雖然有存在科學(xué)性，但是從本源上講，我國(guó)的審判權(quán)來(lái)源理論與其有本質(zhì)上的區(qū)別。我國(guó)的審判權(quán)源于人民，并受到全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的其他機(jī)構(gòu)的監(jiān)督。審判權(quán)的行使機(jī)構(gòu)是人民法院，并從國(guó)家的根本大法上和部門(mén)法上規(guī)定了中華人民共和國(guó)的審判權(quán)由人民法院獨(dú)立行使。審判權(quán)源于人民的給予，就應(yīng)該運(yùn)用這個(gè)權(quán)力為人民定紛止?fàn)?、調(diào)和矛盾、化解恩怨，為人民有一個(gè)安定有序、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧相處的生活學(xué)習(xí)環(huán)境而努力。審判權(quán)有許多種行使方式，只要在職權(quán)范圍內(nèi)法官可以運(yùn)用自己的聰敏才智把人民的矛盾解決好，萬(wàn)變不離其中的是牢牢把握住“為民”的宗旨。為民，顧名思義是為了人民，可以擴(kuò)展為全心全意為人民服務(wù)，人民的利益高于一切。運(yùn)用法官手中的自由裁量權(quán)在公平公正的基礎(chǔ)上多為人民的切身利益考慮。

以上四個(gè)個(gè)言簡(jiǎn)意賅的詞語(yǔ)從內(nèi)容上、邏輯上高度概括提煉出了司法工作的核心價(jià)值觀。四個(gè)詞語(yǔ)不僅體現(xiàn)了“三個(gè)至上”的總體思想和思路，而且把“三個(gè)至上”的要求具體化為三個(gè)環(huán)環(huán)相扣詞語(yǔ)。公正是司法的靈魂、廉潔是保證、為民是目標(biāo)。

二、法院文化建設(shè)對(duì)踐行司法核心價(jià)值觀的重要性

“學(xué)會(huì)用法律的方式思維”這是新世紀(jì)提出的法律人培養(yǎng)的新目標(biāo)。也是與世界法制接軌的一項(xiàng)重要內(nèi)容。各個(gè)法制國(guó)家的法律文化的價(jià)值觀各有不同。這些價(jià)值觀的提出與該國(guó)的政治體制、意識(shí)形態(tài)、改革發(fā)展有密切的關(guān)系，也關(guān)乎各國(guó)的國(guó)際利益。面對(duì)這樣的世界法制格局，中國(guó)提出法律人群體的建設(shè)的目標(biāo)和課題是一項(xiàng)符合時(shí)代發(fā)展的科學(xué)的舉措。法律人群體的建設(shè)不能沒(méi)有法律文化的理解力、規(guī)范力、推動(dòng)力的潛在作用。

法律人需要用法律的思維思考問(wèn)題;用法律的思維行為處事;用法律的行動(dòng)影響社會(huì)，從而形成應(yīng)然的法制社會(huì)。而法律人思維的形成是一個(gè)過(guò)程。法律人首先需要擺脫自由的思維，暫時(shí)放棄對(duì)愛(ài)好的追求。全面教育的模式將受到限制，取而代之的是法律的歷史、法律的邏輯、法律的權(quán)利義務(wù)觀念、法律行為的教育。法律文化用其理解力，把反映階級(jí)意志的的占主導(dǎo)地位的文化成為根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和思維方式，從而形成一套全面的、歷史的、世界的法律意識(shí)、法律觀念并指導(dǎo)行動(dòng)。以法律人的行為規(guī)范影響周圍的人群，從而將法律意識(shí)、法律思維、法律內(nèi)涵成為社會(huì)全體成員的價(jià)值觀的內(nèi)核。最后形成全體社會(huì)成員在法律面前人人平等的法律觀;執(zhí)政黨權(quán)力依法行使的權(quán)力運(yùn)行觀;民眾對(duì)法律心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和對(duì)法律權(quán)威的歸屬感。此時(shí)，法律真正成了人民權(quán)益的保障，法律也成了信仰，法律也不僅僅是一套規(guī)則、一套程序，而是人民自覺(jué)的行為和活生生的社會(huì)過(guò)程。法院這個(gè)非常純粹的運(yùn)用法律解決糾紛的場(chǎng)所如果沒(méi)有法律的意識(shí)和法律的思想和法律的行動(dòng)，那么，法制國(guó)家的理想將是烏托邦。

社會(huì)是廣闊的，法院不過(guò)是社會(huì)組織中的一個(gè)分子。這是得到民眾認(rèn)同的正確定論。所以，法制社會(huì)的建設(shè)，法律至上的價(jià)值觀的形成和鞏固，忠誠(chéng)、公正、廉潔、為民的司法核心價(jià)值觀的落實(shí)離不開(kāi)社會(huì)大眾這個(gè)豐富的資源。社會(huì)大眾資源的挖掘更加需要法院文化的建設(shè)。法律文化是一種規(guī)范力并通過(guò)一定的方式和途徑讓民眾參與和了解法律的歷史、法律的觀念、法律的作用和遵守法律的重要性和必要性。從西方希臘羅馬時(shí)期的民眾觀看裁判和現(xiàn)代的公開(kāi)審理制度就是通過(guò)觀摩的形式來(lái)宣傳普及法律觀念。人民陪審制度、法院開(kāi)放日、法庭旁聽(tīng)等制度是形成民眾法律至上觀念的重要和有效途徑。通過(guò)這樣的途徑，不僅形成了法律至上的觀念，也監(jiān)督了法官審判權(quán)的公正、公開(kāi)、透明行使。在法院文化的推動(dòng)力的作用下，使得司法核心價(jià)值觀在人民群眾的監(jiān)督下得到確實(shí)的運(yùn)行，法制的精神推動(dòng)立法和執(zhí)法走向更高的階段。

三、法院文化建設(shè)的探索

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯*韋伯說(shuō)過(guò)：“在任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)后面，必然存在著一種精神力量，尤為重要的是這種精神力量一定與該事業(yè)的背景有密切的根源。美國(guó)法學(xué)家弗里德曼認(rèn)為：任何法制系統(tǒng)都包括結(jié)構(gòu)、本體和文化三要素，其中文化，即人們對(duì)待法律和態(tài)度、信仰、思想和期待。法院文化實(shí)際是非常復(fù)雜的綜合體，包括內(nèi)在的、外在的、物質(zhì)形態(tài)的、精神形態(tài)的、內(nèi)顯的法律意識(shí)、法律思想和法律心理等、外顯的法律規(guī)范制度、法律組織機(jī)構(gòu)。從法律文化的內(nèi)容上分析，法院文化建設(shè)的范圍非常寬泛，包括法院制度建設(shè)和機(jī)構(gòu)建設(shè)，包括法律意識(shí)的培養(yǎng)和法律思想的形成，包括法官的培訓(xùn)、先進(jìn)人物的宣傳等。

法院文化建設(shè)也因各地、各級(jí)法院的不同而各有差異，也形成了不同特色的法院文化的氛圍，對(duì)司法核心價(jià)值觀的落實(shí)提供動(dòng)力和支持，各地的法院文化呈現(xiàn)了百花齊放的局面。下文從一個(gè)基層法院的法院文化建設(shè)為研究對(duì)象，從以下幾個(gè)角度對(duì)法院文化建設(shè)作一研究。

(一)基本原則

1、以人為本的原則。

2、服務(wù)審判執(zhí)行工作的原則。

3、各司其職、相互配合的原則。

4、統(tǒng)籌規(guī)劃、分步推進(jìn)的原則。

(二)建設(shè)體系

1、培育精神文化。法院精神文化，是法院在長(zhǎng)期的審判實(shí)踐和隊(duì)伍建設(shè)工作中形成的具有時(shí)代特色、追求高遠(yuǎn)目標(biāo)、反映法官職業(yè)內(nèi)涵、體現(xiàn)人文關(guān)懷的獨(dú)具法院特性的群體意識(shí)和文化觀念，是法院文化的核心和靈魂。在法院精神文化建設(shè)中，公正公平的理念，與時(shí)代進(jìn)步結(jié)合的學(xué)習(xí)精神，2、建設(shè)審判文化。審判文化是具有審判工作特點(diǎn)并得到共同遵循的價(jià)值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則以及與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)載體的總和。法院審判文化建設(shè)，要側(cè)重培養(yǎng)干警忠誠(chéng)的執(zhí)法信念、先進(jìn)的司法理念、嫻熟的職業(yè)技能和規(guī)范的司法禮儀。

3、建設(shè)廉政文化。法院廉政文化是法院文化的重要組成部分，主要指干警關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)。法院廉政文化建設(shè)，要以廉政理論為指導(dǎo)、以廉政思想為核心、以廉政制度為基礎(chǔ)、以廉政文化陣地為載體，緊扣法院工作特點(diǎn)，在更加注重治本、更加注重預(yù)防、更加注重制度建設(shè)上下功夫。

4、推進(jìn)制度文化。法院制度文化是指法院在從事審判活動(dòng)、管理活動(dòng)中形成的與法院司法精神、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的法院規(guī)章制度和組織形式的規(guī)則制約。要堅(jiān)持按制度辦事、靠制度管人，營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，促進(jìn)審判、執(zhí)行工作管理的科學(xué)化、規(guī)范化。不僅要注重規(guī)章制度的建立與完善，更要注重制度的貫徹執(zhí)行，只有各項(xiàng)管理制度得到切實(shí)的遵守，管理才具有真正的意義。

5、創(chuàng)造物質(zhì)文化。法院物質(zhì)文化是以有形的實(shí)物形態(tài)存在的文化，它主要表現(xiàn)為法院場(chǎng)所文化和法院裝備文化。良好的物質(zhì)文化應(yīng)蘊(yùn)涵和折射出豐富的審判執(zhí)行思想、管理理念、審美意識(shí)和價(jià)值觀念，能夠發(fā)揮影響人、凝聚人和激勵(lì)人的作用，增強(qiáng)干警的歸屬感、榮譽(yù)感。

(三)法院文化建設(shè)的具體措施

1、進(jìn)一步抓好法院文化理念的提煉升華。一是要在認(rèn)真總結(jié)提煉的基礎(chǔ)上，確立本院的院旨、院訓(xùn)和院歌，把院黨組在管理實(shí)踐中通過(guò)深層次思考所要求的基本價(jià)值觀、基本理念和行為準(zhǔn)則傳遞出去，為干警所理解和接受;二是組織全院干警圍繞“如何在構(gòu)建和諧審判機(jī)關(guān)過(guò)程中體現(xiàn)法院文化的內(nèi)涵”、“法院文化建設(shè)載體和機(jī)制的創(chuàng)新”等主題展開(kāi)深入討論，撰寫(xiě)心得體會(huì);三是邀請(qǐng)上級(jí)法院領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜遗e辦專題講座，就法院文化與和諧社會(huì)等問(wèn)題對(duì)干警進(jìn)行深入淺出的輔導(dǎo)，堅(jiān)定干警參與文化建設(shè)的自覺(jué)性和積極性。

2、進(jìn)一步加大教育培訓(xùn)力度。一是開(kāi)展經(jīng)常性的輔導(dǎo)講座和案例研討。邀請(qǐng)法學(xué)院教授來(lái)我院進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，介紹最新法學(xué)理論前沿動(dòng)態(tài);聘請(qǐng)法學(xué)專家來(lái)我院會(huì)診疑難案件，共同促進(jìn)提高;二是進(jìn)一步開(kāi)展崗位練兵活動(dòng)。結(jié)合辦案積極開(kāi)展優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文、案例分析和法律文書(shū)的評(píng)選活動(dòng)，不斷提高干警的審判執(zhí)行業(yè)務(wù)素質(zhì)和調(diào)研能力。三是創(chuàng)辦“法官講壇”，開(kāi)展資深法官傳幫帶活動(dòng)，邀請(qǐng)資深法官走上講臺(tái)介紹辦案經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。四是每年定期對(duì)速錄員進(jìn)行集中培訓(xùn)，為審判工作助力。

3、開(kāi)展多種形式的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)。一是繼續(xù)開(kāi)展向身邊先進(jìn)法官陳遼敏學(xué)習(xí)的活動(dòng)，不斷挖掘和培育先進(jìn)，發(fā)揮好模范引領(lǐng)示范作用。典型立足崗位，建功立業(yè)。二是積極開(kāi)展省級(jí)文明單位，省級(jí)巾幗文明崗、青年文明號(hào)等崗位創(chuàng)建工作，力爭(zhēng)各項(xiàng)工作走在全市乃至全省前列;三是圍繞公正高效、處事文明、執(zhí)法規(guī)范、每季度開(kāi)展“和諧科室”和“辦案之星”的評(píng)選活動(dòng)。

4、繼續(xù)打造“廉潔法院”。一是認(rèn)真組織法院干警學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度、學(xué)習(xí)《黨章》、觀看黨風(fēng)廉政警示教育電教片等，切實(shí)增強(qiáng)廣大干警的廉政勤政意識(shí);二是院黨組與院內(nèi)各部門(mén)簽訂了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書(shū)，將黨風(fēng)廉政建設(shè)進(jìn)行量化規(guī)定，進(jìn)一步完善“一崗雙責(zé)”制度，便于對(duì)干警的管理和考核;三是進(jìn)一步暢通外部監(jiān)督渠道，充分發(fā)揮法院聘請(qǐng)的黨風(fēng)廉政建設(shè)監(jiān)督員的作用，自覺(jué)接受監(jiān)督員對(duì)法院的各項(xiàng)審判工作進(jìn)行監(jiān)督;四是設(shè)立了舉報(bào)電話和舉報(bào)箱，自覺(jué)接受社會(huì)各界人士和人民群眾的監(jiān)督，增加審判活動(dòng)的透明度和公信力。

5、廣泛開(kāi)展各種形式的文體藝術(shù)活動(dòng)。

一是組織好以“責(zé)任與奉獻(xiàn)”為主題的春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，展現(xiàn)法院干警積極向上、奉獻(xiàn)拼搏的精神風(fēng)貌。二是經(jīng)常性開(kāi)展文體活動(dòng)，如組織干警參加羽毛球、乒乓球比賽，拔河、登山等活動(dòng)。三是開(kāi)展每季度讀一本好書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)干警賞析好書(shū)，交流心得體會(huì)，提升文化修養(yǎng);四是開(kāi)展我為天平增光彩演講比賽，營(yíng)造愛(ài)崗敬業(yè)、積極進(jìn)取的良好氛圍。

6、進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)。一是整理編輯《法院管理制度匯編》，逐步形成完整的制度管理體系，堅(jiān)持按制度辦事、靠制度管人，加強(qiáng)考核管理，制定科學(xué)合理的人員分類考核辦法。促進(jìn)審判、執(zhí)行工作管理的科學(xué)化、規(guī)范化。二是根據(jù)本院各部門(mén)的工作職責(zé)和工作要求，在院機(jī)關(guān)各部門(mén)、基層法庭的會(huì)議室等規(guī)定的場(chǎng)所，選擇重要的規(guī)章制度懸掛上墻，通過(guò)有形的提醒提示，以增強(qiáng)執(zhí)行規(guī)章制度的自覺(jué)性，更好地發(fā)揮規(guī)章制度的約束功能。

7、深入開(kāi)展“規(guī)范司法禮儀”活動(dòng)。要求一切審判執(zhí)行行為都要以“公正司法、一心為民”為中心，把規(guī)范司法禮儀作為提高法官的職業(yè)形象和法院的社會(huì)公信力、加強(qiáng)法官職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)審判活動(dòng)用語(yǔ)、接待來(lái)信來(lái)訪、干警儀表著裝等方面進(jìn)一步加以規(guī)范。

8、進(jìn)一步加大物質(zhì)文化建設(shè)投入力度。一是狠抓法院的硬件建設(shè)，注重營(yíng)造莊嚴(yán)、公正的審判環(huán)境。使審判法庭和辦公區(qū)內(nèi)部做到莊重威嚴(yán)、寬敞整潔、布局規(guī)范、設(shè)備完善。更新充實(shí)閱覽室圖書(shū)，以硬件的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以為審判執(zhí)行工作提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)為重點(diǎn)，從法院場(chǎng)所文化和法院裝備文化入手，在法院庭院、審判樓、辦公樓大廳、調(diào)解場(chǎng)所、會(huì)議室、走廊、餐廳等設(shè)置體現(xiàn)法院精神的裝飾性的法律格言、廉政警句、規(guī)章制度和具有人文關(guān)懷和文化品位的硬件設(shè)施，打造凝聚著法院文化的物質(zhì)環(huán)境。

加強(qiáng)法院文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)全局性、長(zhǎng)期性的工作。院黨組將法院文化建設(shè)列入重要議事日程，明確主管部門(mén)和分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)法院文化建設(shè)工作，政治處作為職能部門(mén)要具體抓，辦公室、監(jiān)察室、審監(jiān)庭、立案庭、服務(wù)中心等部門(mén)在法院文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)、宣傳調(diào)研、組織實(shí)施等重要職責(zé)，要積極探索法院文化建設(shè)規(guī)律，主動(dòng)當(dāng)好黨組的參謀助手。在院黨組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各司其職，各盡其能，相互配合，齊抓共管，形成合力。同時(shí)，法院文化建設(shè)必須圍繞中心、服務(wù)大局，做到相輔相成、相互促進(jìn)。各部門(mén)要把加強(qiáng)法院文化建設(shè)與推進(jìn)審判執(zhí)行工作結(jié)合起來(lái)，與加強(qiáng)干警隊(duì)伍建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，全面推動(dòng)法院各項(xiàng)工作爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，再上新臺(tái)階。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年八月二十二日

第四篇：企業(yè)核心價(jià)值觀

關(guān)于建設(shè)華蓉企業(yè)價(jià)值觀的建議

企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過(guò)程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。從哲學(xué)上說(shuō)，價(jià)值觀是關(guān)于對(duì)象對(duì)主體有用性的一種觀念。而企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價(jià)值觀簡(jiǎn)而言之，企業(yè)的價(jià)值觀就是企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。

不管社會(huì)如何變化，產(chǎn)品會(huì)過(guò)時(shí)，市場(chǎng)會(huì)變化，新技術(shù)會(huì)不斷涌現(xiàn)，管理時(shí)尚也在瞬息萬(wàn)變，但是在優(yōu)秀的公司中，企業(yè)價(jià)值觀不會(huì)變，它代表著企業(yè)存在的理由。

構(gòu)成

對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)而言，只有當(dāng)企業(yè)內(nèi)絕大部分員工的個(gè)人價(jià)值觀趨同時(shí)，整個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀才可能形成。與個(gè)人價(jià)值觀主導(dǎo)人的行為一樣，企業(yè)所信奉與推崇的價(jià)值觀,是企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)與管理行為的內(nèi)在依據(jù)。

企業(yè)價(jià)值觀，是指企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過(guò)程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。從哲學(xué)上說(shuō)，價(jià)值觀是關(guān)于對(duì)象對(duì)主體有用性的一種觀念。而企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。這里所說(shuō)的價(jià)值是一種主觀的、可選擇的關(guān)系范疇。一事物是否具有價(jià)值，不僅取決于它對(duì)什么人有意義，而且還取決于誰(shuí)在做判斷。不同的人很可能做出完全不同的判斷。如一個(gè)把判斷作為本位價(jià)值的企業(yè)，當(dāng)利潤(rùn)、效率與創(chuàng)新發(fā)生矛盾時(shí)，它會(huì)自然的選擇后者，使利潤(rùn)、效率讓位。同樣，另一些企業(yè)可能認(rèn)為企業(yè)的價(jià)值在于致富、企業(yè)的價(jià)值在于利潤(rùn)、企業(yè)的價(jià)值在于服務(wù)、企業(yè)的價(jià)值在于育人。那么，這些企業(yè)的價(jià)值觀分別可稱為“致富價(jià)值觀”、“利潤(rùn)價(jià)值觀”、“服務(wù)價(jià)值觀”、“育人價(jià)值觀”。

企業(yè)價(jià)值觀簡(jiǎn)而言之，企業(yè)的價(jià)值觀就是企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。

（1）價(jià)值觀是企業(yè)所有員工共同持有的，而不是一兩個(gè)人所有的。（2）企業(yè)價(jià)值觀是支配員工精神的主要的價(jià)值觀。（3）企業(yè)價(jià)值觀是長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，而不是突然產(chǎn)生的。（4）企業(yè)價(jià)值觀是有意識(shí)培育的結(jié)果，而不是自發(fā)產(chǎn)生的。

地位

價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。菲利浦〃塞爾日利克說(shuō)：“一企業(yè)價(jià)值觀

個(gè)組織的建立，是靠決策者對(duì)價(jià)值觀念的執(zhí)著，也就是決策者在決定企業(yè)的性質(zhì)、特殊目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式和角色時(shí)所做的選擇。通常這些價(jià)值觀并沒(méi)有形成文字，也可能不是有意形成的。不論如何，組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，必須善于推動(dòng)、保護(hù)這些價(jià)值，若是只注意守成，那是會(huì)失敗的。總之，組織的生存，其實(shí)就是價(jià)值觀的維系，以及大家對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同?！睂?shí)際上，企業(yè)文化是以價(jià)值觀為核心的，價(jià)值觀是把所有員工聯(lián)系到一起的精神紐帶；價(jià)值觀是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；價(jià)值觀是企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎(chǔ)。

靈魂

企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)精神的靈魂，保證員工向統(tǒng)一目標(biāo)前進(jìn)。企業(yè)價(jià)值觀的發(fā)展與完善是一個(gè)永無(wú)止境的工作，企業(yè)的各級(jí)管理人員要認(rèn)真考慮究竟什么是企業(yè)最實(shí)際、最有效的價(jià)值觀，然后不斷地檢討和討論，使這些價(jià)值觀永葆活力。事實(shí)上，這樣做有助于大家統(tǒng)一思想，步調(diào)一致，促進(jìn)發(fā)展。GE的嚴(yán)厲和它強(qiáng)調(diào)共有價(jià)值觀，并非相互矛盾的事情，二者借來(lái)自相同的根源——企業(yè)必須掌握自己的命運(yùn)。無(wú)數(shù)例子證明，企業(yè)價(jià)值觀建設(shè)的成敗，決定著企業(yè)的生死存亡.因而，成功的企業(yè)都很注重企業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)，并要求員工自覺(jué)推崇與傳播本企業(yè)的價(jià)值觀。為了讓企業(yè)員工了解企業(yè)的價(jià)值觀，價(jià)值觀應(yīng)該用具體的語(yǔ)言表示出來(lái)，而不應(yīng)該用抽象難懂、過(guò)于一般化的語(yǔ)言來(lái)表示。

內(nèi)容

價(jià)值觀包含四個(gè)方面的內(nèi)容

1、它是判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)；

2、核心價(jià)值觀是這個(gè)群體對(duì)事業(yè)和目標(biāo)的認(rèn)同，尤其是認(rèn)同企業(yè)的追求和愿景；

3、在這種認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成對(duì)目標(biāo)的追求；

4、形成一種共同的境界。

提升原則 價(jià)值觀提升原則 利益共同體共同參與。

確保價(jià)值理念確實(shí)反映了公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。價(jià)值理念應(yīng)該激勵(lì)人心。注重價(jià)值觀的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素。

找出那些會(huì)引起企業(yè)價(jià)值觀朝理想方向轉(zhuǎn)變的行為和慣例。在企業(yè)價(jià)值觀中采用能為管理運(yùn)用的概念和術(shù)語(yǔ)。確保使用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言。

確保企業(yè)價(jià)值觀的各要素能明白無(wú)誤地轉(zhuǎn)換成行為

歷史發(fā)展

在西方企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)價(jià)值觀經(jīng)歷了多種形態(tài)的演變，其中最大利潤(rùn)價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀和社會(huì)互利價(jià)值觀是比較典型的企業(yè)價(jià)值觀，分別代表了三個(gè)不同歷史時(shí)期西方企業(yè)的基本信念和價(jià)值取向。

企業(yè)價(jià)值觀最大利潤(rùn)價(jià)值觀，是指企業(yè)全部管理決策和行動(dòng)都圍繞如何獲取最大利潤(rùn)這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞。經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀，是指企業(yè)在規(guī)模擴(kuò)大、組織復(fù)雜、投資巨額而投資者分散的條件下，管理者受投資者的委托，從事經(jīng)營(yíng)管理而形成的價(jià)值觀。一般的說(shuō)，除了盡可能的為投資者獲利以外，還非常注重企業(yè)人員的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)社會(huì)互利價(jià)值觀，是70年代興起的一種西方社會(huì)的企業(yè)價(jià)值觀，它要求在確定企業(yè)利潤(rùn)水平的時(shí)候，把員工、企業(yè)、社會(huì)的利益統(tǒng)籌起來(lái)開(kāi)率，不能失之偏頗。當(dāng)代企業(yè)的價(jià)值觀的一個(gè)最突出的特征就是以人為中心，以關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的人本主義思想為導(dǎo)向。過(guò)去，企業(yè)文化也把人才培養(yǎng)作為重要的內(nèi)容，但只限于把人才培養(yǎng)作為手段。西方的一些企業(yè)非常強(qiáng)調(diào)在職工技術(shù)訓(xùn)練和技能訓(xùn)練上投資，以此作為企業(yè)提高效率、獲得更多利潤(rùn)的途徑。這種做法，實(shí)際上是把人作為工具來(lái)看待，所謂的培養(yǎng)人才，不過(guò)是為了改進(jìn)工具的性能，提高使用效率罷了。當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始把人的發(fā)展視為目的，而不是單純的手段，這是企業(yè)價(jià)值觀的根本性變化。企業(yè)能否給員工提供一個(gè)適合人發(fā)展的良好環(huán)境，能否給人的發(fā)展創(chuàng)造一切可能的條件，這是衡量一個(gè)當(dāng)代企業(yè)或優(yōu)或劣、或先進(jìn)或落后的根本標(biāo)志。

德國(guó)思想家康德曾經(jīng)指出，在經(jīng)歷種種沖突、犧牲、辛勤斗爭(zhēng)和曲折復(fù)雜的漫長(zhǎng)路程之后，歷史將指向一個(gè)充分發(fā)揮人的全部才智的美好社會(huì)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代和21世紀(jì)文明的真正財(cái)富，將越來(lái)越表現(xiàn)為人通過(guò)主體本質(zhì)力量的發(fā)揮而實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的支配。這就要求充分主義人的全面發(fā)展問(wèn)題，研究人的全面發(fā)展，無(wú)論對(duì)于企業(yè)中的人，還是對(duì)全社會(huì)，都有著極其重要的意義。[1] 精神支柱

企業(yè)價(jià)值觀為企業(yè)的生存與發(fā)展確立了精神支柱。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與員工據(jù)以判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，一經(jīng)確立并成為全體成員的共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，甚至成為幾代人共同信奉的信念，對(duì)企業(yè)具有持久的精神支撐力。當(dāng)個(gè)體的價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀一致時(shí)，員工就會(huì)把為企業(yè)工作看作是為自己的理想奮斗。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，總要遭遇順境和坎坷，一個(gè)企業(yè)如果能使其價(jià)值觀為全體員工接受，并以之為自豪，那么企業(yè)就具有了克服各種困難的強(qiáng)大的精神支柱?；咎匦?/p>

企業(yè)價(jià)值觀決定了企業(yè)的基本特性。在不同的社會(huì)條件或時(shí)期，會(huì)存在一種被人們認(rèn)為是最根本、最重要的價(jià)值，并以此作為價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，其它價(jià)值可以通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法“折算”成這種價(jià)值。這種價(jià)值被稱為“本位價(jià)值”。企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和文化共同體，在其內(nèi)部必然會(huì)形成具有本企業(yè)特點(diǎn)的本位價(jià)值觀。這種本位價(jià)值觀決定著企業(yè)的個(gè)性，規(guī)定著企業(yè)的發(fā)展方向。例如，一個(gè)把利潤(rùn)作為本位價(jià)值觀的企業(yè)，當(dāng)利潤(rùn)和創(chuàng)新、信譽(yù)發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，它會(huì)很自然地選擇前者，使創(chuàng)新和信譽(yù)服從利潤(rùn)的需要。

導(dǎo)向規(guī)范

企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)中占主導(dǎo)地位的管理意識(shí)，能夠規(guī)范企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者及員工的行為，使企業(yè)員工很容易在具體問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。從而大大節(jié)省了企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，提高了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率。企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)和員工行為的導(dǎo)向和規(guī)范作用，不是通過(guò)制度、規(guī)章等硬性管理手段實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)群體氛圍和共同意識(shí)引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

產(chǎn)生凝聚力

企業(yè)價(jià)值觀能產(chǎn)生凝聚力，激勵(lì)員工釋放潛能。企業(yè)的活力是企業(yè)整體力(合力)作用的結(jié)果。企業(yè)整合力越強(qiáng)，所引發(fā)的活力越強(qiáng)。第一，以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的言傳身教來(lái)樹(shù)立統(tǒng)一的價(jià)值觀。員工的企業(yè)價(jià)值觀并非天生，需要企業(yè)的灌輸與宣傳，經(jīng)過(guò)不斷地潛移默化后，員工才能逐漸接受并內(nèi)化為企業(yè)價(jià)值觀．在這個(gè)過(guò)程中，需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)與宣傳，宣傳工作以深化對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

第二，健全配套機(jī)制，企業(yè)價(jià)值觀滲透到企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)。

第三，塑造企業(yè)精神。包括了一個(gè)企業(yè)所應(yīng)有的企業(yè)傳統(tǒng)，時(shí)代意識(shí)，基本信念，價(jià)值觀，理念。成功的企業(yè)都擁有自己的企業(yè)精神。

存在風(fēng)險(xiǎn)

在塑造共有價(jià)值觀的時(shí)候，不能只看到它會(huì)帶來(lái)好處，同時(shí)也要看到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，主要有以下幾種：

(1)過(guò)時(shí)的危險(xiǎn)。即當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，原來(lái)的共有價(jià)值觀仍然牢固地支配著人們的行為，妨礙企業(yè)去適應(yīng)新的環(huán)境。可以想象，一個(gè)牢固地樹(shù)立了“經(jīng)久耐用”價(jià)值觀的服裝公司，就較難適應(yīng)顧客的“時(shí)裝熱新潮”。

(2)墨守成規(guī)的危險(xiǎn)，即不愿意或者很難抓住共有價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的事情之外的機(jī)會(huì)。

(3)不一致的危險(xiǎn)，即言行不一的危險(xiǎn)。如一個(gè)總經(jīng)理，平常很有說(shuō)服力地宣傳要更好地為顧客服務(wù)的價(jià)值(觀)，但每當(dāng)臨近年終時(shí)，他卻只過(guò)問(wèn)財(cái)務(wù)狀況而把顧客晾在一邊。

特雷斯〃迪爾和阿倫〃肯尼迪指出：對(duì)擁有共同價(jià)值觀的那些公司來(lái)說(shuō)，共同價(jià)值觀決定了公司的基本特征，使其與眾不同。同樣，這些共同價(jià)值觀創(chuàng)造出公司員工的實(shí)質(zhì)意義，使他們感受與眾不同。更重要的是，這樣的價(jià)值觀不僅在高級(jí)管理者的心目中，而且在公司絕大多數(shù)人的心目中，成為一種實(shí)實(shí)在在的東西。它是整個(gè)企業(yè)文化系統(tǒng)，乃至整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作、調(diào)節(jié)、控制與實(shí)施日常操作的文化內(nèi)核，是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，也是企業(yè)追求成功的精神動(dòng)力。[2]

判斷標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值觀是價(jià)值主體在長(zhǎng)期的工作和生活中形成的對(duì)于價(jià)值客體的總的根本性的看法，是一個(gè)長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀念體系，具有鮮明的評(píng)判特征。價(jià)值觀一旦形成，就成為人們立身處世的抉擇依據(jù)。美國(guó)管理學(xué)家彼得斯和沃特曼在對(duì)國(guó)際知名的成功企業(yè)深入考察后指出：研究的所有優(yōu)秀公司都很清楚它們主張什么，并認(rèn)真地建立和形成了公司的價(jià)值準(zhǔn)則。事實(shí)上，如果一個(gè)公司缺乏明確的價(jià)值準(zhǔn)則或價(jià)值觀念不正確，我們很懷疑它是否有可能獲得經(jīng)營(yíng)上的成功。迪爾和肯尼迪也指出：對(duì)擁有共同價(jià)值觀的那些公司來(lái)說(shuō)，共同價(jià)值觀決定了公司的基本特征，使其與眾不同。更重要的是，這樣，價(jià)值觀不僅在高級(jí)管理者的心目中，而且在公司絕大多數(shù)人的心目中，成為一種實(shí)實(shí)在在的東西，它是整個(gè)企業(yè)文化系統(tǒng)，乃至整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作、調(diào)節(jié)、控制與實(shí)施日常操作的文化內(nèi)核，是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，也是企業(yè)追求成功的精神動(dòng)力。

價(jià)值觀作用的最集中的體現(xiàn)便是當(dāng)企業(yè)或者企業(yè)個(gè)人在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中面臨矛盾，處于兩難選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)如何做的時(shí)候。這樣做可以，那樣做也可以，但必須有個(gè)決定，支持這個(gè)決定的便是價(jià)值觀。提倡什么？反對(duì)什么？弘揚(yáng)什（本文來(lái)自精品培訓(xùn)鄧正紅專欄）么？抑制什么？基本商業(yè)倫理和企業(yè)精神是什么？企業(yè)信仰必須遵循產(chǎn)業(yè)社會(huì)的一般道德準(zhǔn)則，并且，有效地處理與人類社會(huì)以及個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則之間的一系列重要關(guān)系；由此來(lái)約束與激勵(lì)全體員工的決策行為，尊重相關(guān)者地位或滿足相關(guān)者利益。

企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與企業(yè)員工判斷失誤的標(biāo)準(zhǔn)，其一經(jīng)建立，并成為全體員工的共識(shí)，就會(huì)成為長(zhǎng)期遵奉的信念，對(duì)企業(yè)具有持久的精神支撐力。美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛指出：人的需求是有層次的，不僅有生理、安全等基本需求，而且有情感、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等高層次精神需求。高層次精神需求一般通過(guò)以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的理想、信念、倫理道德等形式表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)個(gè)體的價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值（本文來(lái)自精品培訓(xùn)鄧正紅專欄）觀一致時(shí)，員工就會(huì)把為企業(yè)工作看作是為自己的理想奮斗。企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，總要遭遇順境和坎坷，一個(gè)企業(yè)如果能使其價(jià)值觀為全體員工所接受，并以之為自豪，那么企業(yè)就具有了克服各種困難的強(qiáng)大精神支柱。許多著名企業(yè)家都認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)久生存，最重要的條件不是企業(yè)的資本或管理技能，而是正確的企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)的命運(yùn)如何最終由價(jià)值觀決定。

戰(zhàn)略管理

人們發(fā)現(xiàn)，在不同的價(jià)值觀體系下，美國(guó)的企業(yè)、日本的企業(yè)和歐洲的企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略表現(xiàn)出了明顯不一致的特征。一些企業(yè)在內(nèi)外部條件相近的情況下，發(fā)展上卻采取了完全不同的戰(zhàn)略。例如同為制藥保健品企業(yè)，巨人集團(tuán)采取了多角化和極度擴(kuò)張的戰(zhàn)略，三株集團(tuán)采取專業(yè)化的戰(zhàn)略，通過(guò)大規(guī)模的營(yíng)銷實(shí)行市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略，天津天士力集團(tuán)提出了“中藥成果，世人共享”的理念，采取全方位創(chuàng)新，重點(diǎn)集中的發(fā)展戰(zhàn)略。造成他們戰(zhàn)略差異的因素很多，其中不同國(guó)家，不同公司的企業(yè)價(jià)值觀是不能忽視的重要因素。盡管研究背景不盡相同，但是許多學(xué)者的研究成果都反映了價(jià)值觀與戰(zhàn)略管理的密切關(guān)系，主要有： 1．麥肯錫的7s理論

1980年waterman，peters和phillips提出了這一理論，后來(lái)帕斯卡和阿索斯通過(guò)對(duì)日、美企業(yè)的對(duì)比研究，實(shí)證了這一理論。這一理論認(rèn)為，戰(zhàn)略過(guò)程中最重要的7個(gè)因素可以用7個(gè)s開(kāi)頭的英文單詞表示出來(lái)，他們是strategy(戰(zhàn)略)，structure(結(jié)構(gòu))，system(系統(tǒng))，style(作風(fēng))，staff(人員)，skills(技能)和superordinate goals(共同價(jià)值觀)。在這個(gè)模型中，起核心作用的是共同價(jià)值觀。只有這些因素形成一個(gè)和諧的整體，企業(yè)才能夠取得成功。peters和waterman在80年代出版的《追求卓越》一書(shū)中進(jìn)一步明確指出：崇尚服務(wù)、質(zhì)量和創(chuàng)新是成功公司或者說(shuō)是追求卓越的公司所共有的，這些價(jià)值觀提供了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而也成為戰(zhàn)略管理需要重點(diǎn)考慮的因素。2．文化五維度理論

根據(jù)荷蘭學(xué)者霍夫斯蒂德的研究，民族文化間的差異可以用五個(gè)維度來(lái)描述和比較。這個(gè)五個(gè)維度從本質(zhì)上是價(jià)值觀的五個(gè)方面，它們是：權(quán)力距離、對(duì)不確定性的逃避程度、個(gè)人/集體主義、陽(yáng)剛/陰柔意識(shí)和短期/長(zhǎng)遠(yuǎn)取向。權(quán)力距離是指社會(huì)成員對(duì)組織中權(quán)利的不平等分布的接受程度。權(quán)利距離越大，說(shuō)明企業(yè)的戰(zhàn)略決策比較的專制、獨(dú)裁，企業(yè)是集權(quán)的組織結(jié)構(gòu)，權(quán)力距離小則說(shuō)明人們期望民主、分權(quán)的組織結(jié)構(gòu)。

集體主義趨向下，人們傾向于接受緊密聯(lián)系的社會(huì)組織的約束，愿意把組織內(nèi)外的人加以區(qū)分。個(gè)人主義趨向下，人們則擁有獨(dú)立生活、隱私和感情獨(dú)立等價(jià)值觀。

陽(yáng)剛/陰柔的意識(shí)主要反應(yīng)在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法上，陽(yáng)剛的意識(shí)鼓勵(lì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，陰柔意識(shí)則強(qiáng)調(diào)中庸和睦，關(guān)心他人，注重生活質(zhì)量。對(duì)不確定性的逃避態(tài)度主要是對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，強(qiáng)烈回避不確定性即厭惡風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值觀，一般傾向于建立一個(gè)高度正式化、制度化和等級(jí)化的組織，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。相反，甘冒風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值觀則喜歡靈活和不確定性的結(jié)構(gòu)。

短期/長(zhǎng)遠(yuǎn)取向主要反映了人們對(duì)將來(lái)與現(xiàn)在利益進(jìn)行權(quán)衡時(shí)的傾向。

五維度理論提出了影響戰(zhàn)略管理過(guò)程的具體價(jià)值觀因素。3．普拉哈德的定向思維觀點(diǎn)(dominantlogic)普拉哈德認(rèn)為，企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成了一個(gè)系列的定向思維，成為企業(yè)判斷事物價(jià)值優(yōu)劣的依據(jù)，它就像一個(gè)過(guò)濾器，使得企業(yè)在分析各種數(shù)據(jù)信息，制定戰(zhàn)略時(shí)把注意力集中于某些部分上，忽略其他的一些內(nèi)容。定向思維從本質(zhì)上是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。4．戰(zhàn)略管理的文化學(xué)派

對(duì)價(jià)值觀對(duì)戰(zhàn)略管理的影響的研究集大成者是戰(zhàn)略管理的文化學(xué)派，該學(xué)派最重要的一個(gè)觀點(diǎn)是，戰(zhàn)略管理的過(guò)程是一個(gè)社會(huì)交互作用的過(guò)程，它是基于組織成員價(jià)值觀、信念和對(duì)戰(zhàn)略的理解的共享和統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，它道破了價(jià)值觀在整個(gè)戰(zhàn)略管理過(guò)程中的基礎(chǔ)作用和指導(dǎo)作用。決定因素

戰(zhàn)略管理包括三個(gè)階段：企業(yè)戰(zhàn)略分析，戰(zhàn)略方案的制定、評(píng)價(jià)與選擇；戰(zhàn)略實(shí)施與控制。價(jià)值觀對(duì)戰(zhàn)略管理的影響作用是滲透在每一個(gè)階段的每一個(gè)步驟中的。戰(zhàn)略分析階段 這一階段包括對(duì)企業(yè)宏觀政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境、企業(yè)所處行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及企業(yè)內(nèi)部資源能力的分析。

企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境是客觀存在并且按照其故有的規(guī)律向前發(fā)展的，企業(yè)的價(jià)值觀通過(guò)影響企業(yè)對(duì)這些客觀存在和發(fā)展趨勢(shì)的主觀判斷及認(rèn)識(shí)來(lái)影響公司進(jìn)行戰(zhàn)略分析。具體而言，可以有以下的表現(xiàn)：(1)企業(yè)是從市場(chǎng)定位出發(fā)，機(jī)會(huì)導(dǎo)向，還是從內(nèi)部的能力出發(fā)，以能力為導(dǎo)向?諾基亞從造紙商變成世界上最大的手機(jī)制造商，是市場(chǎng)定位選擇的結(jié)果，intel卻一直堅(jiān)持在芯片領(lǐng)域發(fā)展則是充分重視企業(yè)的核心能力。

(2)對(duì)于不同的外在環(huán)境，企業(yè)的態(tài)度和判斷可能不同，是把它看成是機(jī)會(huì)還是威脅?家電進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，海爾采用先難后易的戰(zhàn)略，他們認(rèn)為是威脅的地方更是機(jī)會(huì)，而很多其他家電企業(yè)則選擇了經(jīng)濟(jì)落后的第三世界國(guó)家作為其海外擴(kuò)張戰(zhàn)略的主要目標(biāo)。

(3)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是一種雙贏共生的超競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系還是你死我活的惡性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系(背后是性惡論和性善論的假設(shè))，是以競(jìng)爭(zhēng)為主還是以合作為主。linux操作系統(tǒng)實(shí)行完全的代碼共享，這使全世界的linux軟件開(kāi)發(fā)商能夠共同合作開(kāi)發(fā)linux軟件，改進(jìn)其性能。微軟的windows系統(tǒng)則拒絕公布關(guān)鍵的代碼，并且采用捆綁銷售等方式，推行自己的其他應(yīng)用軟件。戰(zhàn)略方案制定

這一階段包括制定企業(yè)的使命，確立戰(zhàn)略目標(biāo)，最終形成戰(zhàn)略方案，進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇。在相近的情況下不同價(jià)值觀導(dǎo)致戰(zhàn)略分析的不同結(jié)論必然產(chǎn)生不同的戰(zhàn)略方案，同時(shí)對(duì)戰(zhàn)略方案的價(jià)值判斷也會(huì)影響最終戰(zhàn)略方案選擇，具體表現(xiàn)在：

(1)公司的使命和最終目標(biāo)是什么?是追求利潤(rùn)最大化還是社會(huì)效益最大化?是顧客第一還是股東第一?是注重技術(shù)還是注重市場(chǎng)?這些問(wèn)題的回答屬于企業(yè)價(jià)值觀的范疇。

(2)是重視長(zhǎng)期利益還是看重短期利益?這是戰(zhàn)略選擇和評(píng)價(jià)的一個(gè)重要問(wèn)題。國(guó)內(nèi)許多小公司沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，采用各種不法手段進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，以在短期內(nèi)牟取暴利，但是，大多數(shù)優(yōu)秀的、有優(yōu)良傳統(tǒng)的公司都把長(zhǎng)期利益放在第一位。

(3)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)還是鼓勵(lì)協(xié)作?世界上最大的幾家汽車制造商通用、福特、戴姆勒-克萊斯勒、菲亞特、三菱等通過(guò)互相持股，建立了你中有我、我中有你的密切合作關(guān)系。而inter和amd，可口可樂(lè)和百事可樂(lè)，肯德基和麥當(dāng)勞的競(jìng)爭(zhēng)卻又是針?shù)h相對(duì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。(4)民主決策還是家長(zhǎng)制、一言堂?很多企業(yè)在制定企業(yè)戰(zhàn)略的時(shí)候群策群力，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的積極性，戰(zhàn)略的擬定是自下而上，上下結(jié)合的，有的企業(yè)則完全是老板拍板。

(5)甘于冒險(xiǎn)，不斷創(chuàng)新還是穩(wěn)健發(fā)展，老成持重。戰(zhàn)略實(shí)施控制

戰(zhàn)略實(shí)施與控制是戰(zhàn)略管理過(guò)程的行動(dòng)階段，主要包括戰(zhàn)略的發(fā)動(dòng)，分解戰(zhàn)略計(jì)劃，戰(zhàn)略在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的實(shí)施、戰(zhàn)略實(shí)施情況反饋和控制、評(píng)估。戰(zhàn)略實(shí)施的模式一般分為指揮型、變革型、合作型和文化型。不同的實(shí)施類型反映了企業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)情況。(1)指揮型：顧名思義，它是老板驅(qū)動(dòng)的，自上而下推動(dòng)的，集權(quán)制的，符合“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。

(2)變革型：這種模式是環(huán)境變化驅(qū)動(dòng)的，一般是自上而下地推動(dòng)的，權(quán)力比較集中，主要也是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為前提。

(3)合作型：合作型模式是由高層管理人員和中層管理人員共同參與戰(zhàn)略的制定和實(shí)施的全過(guò)程，所以是管理層驅(qū)動(dòng)，自上而下與自中分別向上向下推行相結(jié)合，有適當(dāng)?shù)氖跈?quán)，把“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)相結(jié)合。

(4)文化型：這是在合作型的基礎(chǔ)上，動(dòng)員全體員工參與制定和實(shí)施戰(zhàn)略的模式，因此是一種全員驅(qū)動(dòng)的模式，自上而下和自下而上的方式相結(jié)合，充分地向下級(jí)授權(quán)，相信“自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)。

驅(qū)動(dòng)管理

隨著后工業(yè)時(shí)代或者所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，環(huán)境的迅速變化，許多優(yōu)秀的企業(yè)逐步從科學(xué)管理進(jìn)入文化管理時(shí)代，如何調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)環(huán)境，成為戰(zhàn)略管理的首要任務(wù)。在這種情況下，在90年代出現(xiàn)的愿景(vision)驅(qū)動(dòng)式管理，開(kāi)始成為一種新的戰(zhàn)略管理模式，并迅速得到推廣。

具有影響和代表性的是哈默爾和普拉哈拉德提出的所謂戰(zhàn)略意圖(strategyintent)，彼得〃圣吉提出的共同愿景(sharedvision)和柯林斯與波拉斯提出的愿景型企業(yè)(visionarycompany)。這些學(xué)者在從IBM、intel、惠普、索尼等長(zhǎng)期獲得成功的公司的成功原因的總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，保持核心價(jià)值觀和核心使命的不變，同時(shí)又使目標(biāo)、戰(zhàn)略和行動(dòng)適應(yīng)變化的環(huán)境，是企業(yè)不斷自我更新，取得長(zhǎng)期優(yōu)秀業(yè)績(jī)的原因，而構(gòu)建與貫徹優(yōu)秀的企業(yè)愿景是企業(yè)取得成功的關(guān)鍵。具體而言： 企業(yè)的愿景包括兩個(gè)部分，一個(gè)是企業(yè)的核心信仰(coreideology)與未來(lái)景象(envisionedfuture)。前者包括企業(yè)的核心價(jià)值觀和核心使命，用于規(guī)定企業(yè)的基本價(jià)值觀念和存在原因，是企業(yè)長(zhǎng)期不變的因素。后者是企業(yè)未來(lái)10年到30年里努力實(shí)現(xiàn)的宏大遠(yuǎn)景目標(biāo)和對(duì)它的鮮活描述。它們是企業(yè)去創(chuàng)造，并需要重大變革和進(jìn)步才能獲得的東西。

核心信仰規(guī)定了企業(yè)的耐久性，是企業(yè)最基本持久的信念，具有內(nèi)在性，獨(dú)立于環(huán)境變化、競(jìng)爭(zhēng)要求和管理時(shí)尚之外。核心信仰必須被企業(yè)的成員共享，是每一個(gè)員工所看重的價(jià)值，它在企業(yè)的形成過(guò)程是一個(gè)組織的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程，未來(lái)景象的作用是用來(lái)激勵(lì)變革與進(jìn)步。它明確而有力，是人們努力的焦點(diǎn)，是團(tuán)隊(duì)精神的催化劑，通過(guò)對(duì)宏大遠(yuǎn)景目標(biāo)的富有激情而堅(jiān)定的描述，來(lái)激發(fā)員工的熱情和動(dòng)力。

愿景驅(qū)動(dòng)的管理模式不僅要建立一個(gè)優(yōu)秀的愿景，還需要?jiǎng)?chuàng)造各種有效的機(jī)制來(lái)保障核心信仰的保持和激發(fā)未來(lái)景象的變革。這些機(jī)制包括更有效的企業(yè)文化氛圍，適合企業(yè)特點(diǎn)的員工甄選與培訓(xùn)，企業(yè)內(nèi)部成長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人選擇機(jī)制以及永不滿足的自我完善、自我超越機(jī)制等。

愿景驅(qū)動(dòng)是文化管理思想在戰(zhàn)略管理思想中的一個(gè)集中體現(xiàn)，它第一次把價(jià)值觀管理，企業(yè)文化的塑造和企業(yè)戰(zhàn)略管理有效地統(tǒng)一起來(lái)，使軟管理和硬管理統(tǒng)一起來(lái)，使企業(yè)制度同企業(yè)的核心信念統(tǒng)一起來(lái)，使個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和組織的自我實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，把企業(yè)持續(xù)的成功和企業(yè)價(jià)值觀的長(zhǎng)期穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái)?？梢灶A(yù)言，愿景式驅(qū)動(dòng)管理必將成為本世紀(jì)企業(yè)戰(zhàn)略管理發(fā)展的新趨勢(shì)。主要影響

一個(gè)公司的價(jià)值觀——它贊同什么，在公司里人們相信什么——這對(duì)于它在競(jìng)爭(zhēng)上的成功是事關(guān)重要的。事實(shí)上，價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)著企業(yè)的商業(yè)前途。一個(gè)良好的、有助于公司持續(xù)成功公司價(jià)值觀的建立是艱難的。價(jià)值觀的詞匯比較容易撰寫(xiě)，但將它管理好，執(zhí)行好，讓它成為真正意義上驅(qū)動(dòng)人們行為的動(dòng)力，則需要公司的一把手及其管理團(tuán)隊(duì)做出艱難的努力。

偽裝的“價(jià)值觀”比價(jià)值觀缺失更可怕，在企業(yè)文化建設(shè)熱潮來(lái)臨以前，專家們一致都在批判中國(guó)企業(yè)存在著“價(jià)值觀缺失癥”，實(shí)際上只是企業(yè)并沒(méi)有以組織的名義旗幟鮮明地提出自己的共同價(jià)值觀，或者說(shuō)企業(yè)并沒(méi)有明確自身在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中所倡導(dǎo)的、遵循的基本信念和原則，但是，其在運(yùn)行過(guò)程中，每一個(gè)商業(yè)行為，企業(yè)內(nèi)部的每一件事，無(wú)不反映了企業(yè)的價(jià)值觀，只是沒(méi)有明確和書(shū)面化而已。而隨著企業(yè)文化這一概念的大眾化，甚至是企業(yè)的清潔工都能“背”出公司的價(jià)值觀時(shí)，反而是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

安然公司的破產(chǎn)是一個(gè)非常典型的案例，美國(guó)安然公司（Enron），這個(gè)總部設(shè)在休斯敦的世界能源巨頭，在全球500強(qiáng)企業(yè)之中高居第七，2000年時(shí)的生意規(guī)模過(guò)千億元，是許多美國(guó)人夢(mèng)寐以求的最佳工作選擇。它曾被認(rèn)為是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范，做著實(shí)在的生意，有良好的創(chuàng)新機(jī)制。“溝通、尊重、誠(chéng)信、卓越”是安然的價(jià)值觀，但是導(dǎo)致安然破產(chǎn)的一系列事實(shí)證明了它的“價(jià)值觀”實(shí)際上是一個(gè)偽裝，當(dāng)這層偽裝被揭破后，安然神話隨之破滅，由此而失業(yè)的普通員工是最大的受害者。[3] 人際關(guān)系

企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系

所謂企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系，就是人們?cè)诠餐钠髽I(yè)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系的總稱，是人們?cè)诮煌挟a(chǎn)生的人與人之間心理上的距離，它反映著人們追求滿足的心理狀態(tài)。人際關(guān)系是以情感為紐帶的，不同的人際關(guān)系會(huì)引起不同的情感體驗(yàn)，這些不同的情感體驗(yàn)又反過(guò)來(lái)淡化或加深這種人際關(guān)系。企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系一般分為兩個(gè)層次，即正式組織人際關(guān)系和非正式組織人際關(guān)系。

1．價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一是企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的基石

只有在價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了統(tǒng)一，企業(yè)內(nèi)部才容易形成協(xié)調(diào)融洽的人際關(guān)系，干群之間，職工之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相體貼，親密無(wú)間，消除心理上的障礙，減少矛盾糾紛，避過(guò)影響團(tuán)結(jié)的暗礁，才能形成無(wú)懈可擊的群體。因此，企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上統(tǒng)一后，才能產(chǎn)生同振共鳴，命運(yùn)上互為一體，喜樂(lè)憂患相共，這無(wú)疑是體現(xiàn)企業(yè)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的一個(gè)重要標(biāo)志。

2．價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的核心平等友愛(ài)，互助互利，這既是人際交往的原則，又是人際關(guān)系協(xié)調(diào)的標(biāo)志。所以，在企業(yè)內(nèi)部，廣大職工不僅要以極大的熱情和主動(dòng)性，搞好本職工作，而且更重要的是通過(guò)價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)，相互提供幫助，創(chuàng)造條件，相互滿足各自的需要。只有在價(jià)值觀利益方面合理地加以協(xié)調(diào)，才是企業(yè)人際關(guān)系協(xié)調(diào)最實(shí)際的反映。相反，只講索取，不談奉獻(xiàn)，假公濟(jì)私，就難以談上企業(yè)良好的人際關(guān)系的建立，更不用說(shuō)去發(fā)展和鞏固。

3．價(jià)值觀信息上的溝通是企業(yè)內(nèi)部健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵 企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系應(yīng)是開(kāi)放的，即上情下達(dá)，下情上知，彼此溝通。職工需求什么，領(lǐng)導(dǎo)心中有數(shù)，盡力滿足，領(lǐng)導(dǎo)希望什么，職工清楚知曉，盡職盡責(zé)，獻(xiàn)智出力，共謀振興企業(yè)之大業(yè)。不少企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，往往與價(jià)值觀信息溝通不夠有關(guān)。不正常不健康的企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系往往渙散團(tuán)結(jié)，腐蝕心靈，使企業(yè)內(nèi)部正常的人際關(guān)系被扭曲變形，庸俗化。因此，價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵

4．價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的保證

在企業(yè)內(nèi)部，價(jià)值觀實(shí)踐上的一致表現(xiàn)為職工服從命令，聽(tīng)從指揮，步調(diào)一致。只有在價(jià)值觀實(shí)踐上達(dá)成一致，才能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)融洽，充滿溫暖的企業(yè)群體，企業(yè)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)與職工關(guān)系和諧，工作就能配合默契，生產(chǎn)效率就會(huì)倍增。反之，價(jià)值觀實(shí)踐不一致，各行其是，就會(huì)給人們帶來(lái)煩惱和痛苦，影響到職工的精神狀態(tài)，使職工充沛的精力白白被內(nèi)耗，生產(chǎn)效率也自然會(huì)下降?？梢?jiàn)，價(jià)值觀實(shí)踐上的一致才是企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)的一個(gè)真正標(biāo)志。[4] 如何培養(yǎng) 1.領(lǐng)導(dǎo)者作出表率

2.通過(guò)演講,教會(huì)員工如何思索企業(yè)的價(jià)值觀 3.引發(fā)員工描述人為價(jià)值觀的內(nèi)涵.4.同員工一起找出外顯的企業(yè)價(jià)值觀 5.歸納價(jià)值觀

優(yōu)秀企業(yè)核心價(jià)值觀

普諾德的企業(yè)價(jià)值觀——“愛(ài)心、正直、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”； 中國(guó)移動(dòng)——“正德厚生、臻于至善”； IBM——“幫助客戶帶來(lái)價(jià)值”；

萬(wàn)有集團(tuán)——讓3億人享受放心專業(yè)的法律服務(wù)； 迪斯尼——健康而富有創(chuàng)造力；

吉百利——競(jìng)爭(zhēng)力、質(zhì)量，明確的目標(biāo)，樸實(shí)，開(kāi)放，責(zé)任感；

美林——客戶為本，尊重個(gè)人，團(tuán)隊(duì)精神，負(fù)責(zé)的公民感，正直誠(chéng)實(shí)； 惠普——尊重個(gè)人；

默克制藥——企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)各方面絕不含糊的質(zhì)量要求，科技為本的革新，誠(chéng)實(shí)正直，盈利——從為人類造福的工作中盈利；

索尼——提高日本的國(guó)民文化和地位，成為行業(yè)先鋒而非跟隨著，向不可能挑戰(zhàn)，新生和鼓勵(lì)個(gè)人能力和創(chuàng)造力；

宜家——?jiǎng)?chuàng)新，人性化，樸實(shí)，追求大多數(shù)客戶利益和意志力； 路透社——準(zhǔn)確，獨(dú)立，可靠和開(kāi)放，及時(shí)，創(chuàng)新和以客戶為本；

美國(guó)軍隊(duì)——忠誠(chéng)，負(fù)責(zé)，尊嚴(yán)，無(wú)私服務(wù)，榮譽(yù)感，正直誠(chéng)實(shí)，個(gè)人精神； 摩托羅拉公司——保持高尚的操守，對(duì)人永遠(yuǎn)地尊重；

寶潔公司——領(lǐng)導(dǎo)才能、主人翁精神、誠(chéng)實(shí)正直、積極求勝和信任。[5] TCL

——價(jià)值觀：為顧客創(chuàng)造價(jià)值、為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)、為社會(huì)創(chuàng)造效益 同仁堂

——宗旨：養(yǎng)生濟(jì)世、——信條：修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知、炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力 惠普公司

——價(jià)值觀：信任和尊重個(gè)人、追求卓越的成就和貢獻(xiàn)、在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和正直、靠團(tuán)隊(duì)精神達(dá)到目標(biāo)、鼓勵(lì)靈活性和創(chuàng)造性 ——企業(yè)哲學(xué)：你就是公司 奧美公司

——七大宗旨：比其他同業(yè)更有效地服務(wù)于客戶、逐年提升營(yíng)收利潤(rùn)、維持同業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)、維持推崇公司必須秉持兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的精神、提供現(xiàn)代化的服務(wù)、使奧美成為最令人振奮的工作地方、贏取社會(huì)大眾的尊敬 松下公司

——價(jià)值觀：產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應(yīng)同化、感激報(bào)恩

沃爾瑪

——核心價(jià)值觀：以最低的價(jià)格換取最優(yōu)良的產(chǎn)品和服務(wù) 華為公司

——核心價(jià)值觀：以人為本、尊重個(gè)性、集體奮斗、視人才為公司最大財(cái)富而不遷就人才； 在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上開(kāi)放合作和創(chuàng)造性地發(fā)展世界領(lǐng)先的核心技術(shù)體系，崇尚創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神；愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)事業(yè)和愛(ài)生活，絕不讓雷鋒吃虧；在顧客、員工與合作者之間結(jié)成利益共同體。海爾集團(tuán)

——核心價(jià)值觀：創(chuàng)新、以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場(chǎng)創(chuàng)新為目標(biāo)。

——海爾精神：無(wú)私奉獻(xiàn) 追求卓越：敬業(yè)報(bào)國(guó) 追求卓越；創(chuàng)造資源 美譽(yù)全球。聯(lián)想集團(tuán)

——核心價(jià)值觀：成就客戶，致力于客戶的滿意與成功；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，追求速度和效率，專注于對(duì)客戶和公司有影響的創(chuàng)新；精準(zhǔn)求實(shí)，基于事實(shí)的決策與業(yè)務(wù)管理；誠(chéng)信正直，建立信任與負(fù)責(zé)任的人際關(guān)系。國(guó)美

——價(jià)值觀：敢為人先，貢獻(xiàn)社會(huì)；重諾守信，誠(chéng)信為本；以德為本，立德立人；任人唯賢，人員本土化；樹(shù)立品牌，注重形象?！?jīng)營(yíng)理念：薄利多銷，服務(wù)當(dāng)先

萬(wàn)科

——宗旨：建筑無(wú)限生活

對(duì)客戶，意味著了解你的生活，創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)自我的理想空間 對(duì)投資者，意味著了解你的期望，回報(bào)一份令人滿意的理想收益 對(duì)員工，意味著了解你的追求，提供一個(gè)成就自我的理想平臺(tái)

對(duì)社會(huì)，意味著了解時(shí)代需要，樹(shù)立一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的理想形象

——核心價(jià)值觀：創(chuàng)造健康豐盛的人生、客戶是我們永遠(yuǎn)的伙伴、人才是萬(wàn)科的資本“陽(yáng)光照亮的體制”持續(xù)的增長(zhǎng)和領(lǐng)跑

李寧

——使命：我們以體育激發(fā)人們突破的渴望和力量！致力于專業(yè)體育用品的創(chuàng)造，讓運(yùn)動(dòng)改變生活、追求更高境界的突破

青島啤酒

——核心精神：銳意進(jìn)取、奉獻(xiàn)社會(huì)、——企業(yè)精神：超越自我、追求卓越

茅臺(tái)

——核心價(jià)值觀：以人為本、以質(zhì)求存、恪守誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)拼搏、繼承創(chuàng)新

——企業(yè)精神：愛(ài)我茅臺(tái)、為國(guó)爭(zhēng)光 ——經(jīng)營(yíng)理念：釀造高品位的生活 大華

——宗旨：全心全力為人居服務(wù)、——策略：滿足社會(huì)多層次需求、滿足人居改善型需求

盛大

——價(jià)值觀：溝通、創(chuàng)新、樂(lè)趣、順馳

——核心價(jià)值觀：使命般的激情；信任并尊重每一個(gè)人；永不滿足的挑戰(zhàn)精神；鼓勵(lì)創(chuàng)新、主動(dòng)變革；創(chuàng)造奇跡的團(tuán)隊(duì)精神；共同發(fā)展、分享成功。

遠(yuǎn)大

——價(jià)值觀 七不一沒(méi)有：“不污染環(huán)境、不剽竊技術(shù)、不蒙騙客戶、不惡性競(jìng)爭(zhēng)、不搞三角債、不偷稅、不行賄，沒(méi)有昧良心行為

第五篇：企業(yè)核心價(jià)值觀

企業(yè)核心價(jià)值觀

TCL ——價(jià)值觀： 為顧客創(chuàng)造價(jià)值 為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì) 為社會(huì)創(chuàng)造效益

同仁堂

——宗旨： 養(yǎng)生濟(jì)世 ——信條：修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知

炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力

惠普公司

——價(jià)值觀：

信任和尊重個(gè)人

追求卓越的成就和貢獻(xiàn)

在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和正直 靠團(tuán)隊(duì)精神達(dá)到目標(biāo) 鼓勵(lì)靈活性和創(chuàng)造性 ——企業(yè)哲學(xué)： 你就是公司

奧美公司

——七大宗旨：

比其他同業(yè)更有效地服務(wù)于客戶

逐年提升營(yíng)收利潤(rùn) 維持同業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)

維持推崇公司必須秉持兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的精神 提供現(xiàn)代化的服務(wù)

使奧美成為最令人振奮的工作地方

贏取社會(huì)大眾的尊敬

松下公司

——價(jià)值觀：產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應(yīng)同化、感激報(bào)恩

沃爾瑪

——核心價(jià)值觀：

以最低的價(jià)格換取最優(yōu)良的產(chǎn)品和服務(wù)

華為公司

——核心價(jià)值觀：

以人為本、尊重個(gè)性、集體奮斗、視人才為公司最大財(cái)富而不遷就人才；在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上開(kāi)放合作和創(chuàng)造性地發(fā)展世界領(lǐng)先的核心技術(shù)體系，崇尚創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神；愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)事業(yè)和愛(ài)生活，絕不讓雷鋒吃虧；在顧客、員工與合作者之間結(jié)成利益共同體。

海爾集團(tuán)

——核心價(jià)值觀：

創(chuàng)新。以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場(chǎng)創(chuàng)新為目標(biāo)。

——海爾精神：

無(wú)私奉獻(xiàn) 追求卓越；敬業(yè)報(bào)國(guó) 追求卓越；創(chuàng)造資源 美譽(yù)全球。

聯(lián)想集團(tuán)

——核心價(jià)值觀：

成就客戶—致力于客戶的滿意與成功

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新—追求速度和效率，專注于對(duì)客戶和公司有影響的創(chuàng)新 精準(zhǔn)求實(shí)—基于事實(shí)的決策與業(yè)務(wù)管理 誠(chéng)信正直—建立信任與負(fù)責(zé)任的人際關(guān)系

國(guó)美

——價(jià)值觀： 敢為人先，貢獻(xiàn)社會(huì) 重諾守信，誠(chéng)信為本 以德為本，立德立人 任人唯賢，人員本土化 樹(shù)立品牌，注重形象

——經(jīng)營(yíng)理念： 薄利多銷，服務(wù)當(dāng)先

萬(wàn)科

——宗旨：建筑無(wú)限生活

對(duì)客戶，意味著了解你的生活，創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)自我的理想空間 對(duì)投資者，意味著了解你的期望，回報(bào)一份令人滿意的理想收益 對(duì)員工，意味著了解你的追求，提供一個(gè)成就自我的理想平臺(tái) 對(duì)社會(huì)，意味著了解時(shí)代需要，樹(shù)立一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的理想形象 ——核心價(jià)值觀：創(chuàng)造健康豐盛的人生 客戶是我們永遠(yuǎn)的伙伴 人才是萬(wàn)科的資本 “陽(yáng)光照亮的體制” 持續(xù)的增長(zhǎng)和領(lǐng)跑

李寧

——使命：

我們以體育激發(fā)人們突破的渴望和力量！

企業(yè)文化的構(gòu)成可以分為三個(gè)層面：

1、精神文化層：包括企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)理念、企業(yè)道德等。

2、制度文化層：企業(yè)的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念，包括人力資源理念、營(yíng)銷理念，生產(chǎn)理念等。

3、物質(zhì)文化層：包括廠容、企業(yè)標(biāo)識(shí)、廠歌、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)的價(jià)值觀可以有很多，當(dāng)企業(yè)面對(duì)企業(yè)管理的各層面時(shí)，都可以有價(jià)值觀的判別 問(wèn)題，但企業(yè)的核心價(jià)值觀只能有一條，關(guān)鍵之處要重點(diǎn)將核心價(jià)值觀單獨(dú)提煉出來(lái)，同時(shí)圍繞核心價(jià)值觀再進(jìn)行分解，形成在核心價(jià)值觀支持下的能夠?qū)β毮軐游幕?、業(yè)務(wù)層文化及亞文化形成指導(dǎo)的各個(gè)價(jià)值觀體系。那什么是企業(yè)核心價(jià)值觀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，企業(yè)核心價(jià)值觀就是企業(yè)在企業(yè)哲學(xué)的統(tǒng)率下，為追求愿景、實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來(lái)并予以踐行的、指導(dǎo)企業(yè)上下形成共同行為模式的精神元素，是企業(yè)用以判斷企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中大是大非的根本原則，是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。核心價(jià)值觀是企業(yè)哲學(xué)的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，是企業(yè)文化生長(zhǎng)的土壤！三大衡量標(biāo)準(zhǔn) 核心價(jià)值觀作用的最集中的體現(xiàn)便是當(dāng)企業(yè)或者企業(yè)個(gè)人在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中面臨矛盾，處于兩難選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)如何做的時(shí)候。核心價(jià)值觀來(lái)約束與激勵(lì)全體員工的決策行為，尊重相關(guān)者地位或滿足相關(guān)者利益。而實(shí)際上，這也就是企業(yè)文化的基礎(chǔ)和基本要素。真正的企業(yè)核心價(jià)值觀必需符合如下標(biāo)準(zhǔn)：

1、它必需是企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)或者是企業(yè)家本人發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，是企業(yè)家在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中身體力行并堅(jiān)守的理念。

2、核心價(jià)值觀必需是真正影響企業(yè)運(yùn)作的精神準(zhǔn)則，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因此它一旦確定下來(lái)就不會(huì)輕易改變

3、所謂核心，就是指最重要的關(guān)鍵理念。企業(yè)家的誤解

企業(yè)文化的核心是第一項(xiàng)，即：精神文化層：包括企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)理念、企業(yè)道德等。

中國(guó)企業(yè)在建立核心價(jià)值觀經(jīng)常有一些錯(cuò)誤的理解，喜歡大而全，所以請(qǐng)一些所謂的專業(yè)人士撰寫(xiě)出一本本理念手冊(cè)，殊不知這些理念可能只是嘩眾取寵的漂亮文字而已，結(jié)果是誤導(dǎo)了員工又難于形成價(jià)值觀體系。偉大的企業(yè)懂得無(wú)論在什么時(shí)候都會(huì)遵守基本的商業(yè)倫理，懂得權(quán)衡長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與短期利益的利弊，知道為了獲取更多的錢(qián)而如何放棄錢(qián)。恪守商業(yè)倫理，堅(jiān)持基本的商業(yè)信條，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，甚至為此不惜成本，這才是未來(lái)中國(guó)企業(yè)核心價(jià)值觀的代表。企業(yè)文化是企業(yè)哲學(xué)的外在表達(dá)，企業(yè)哲學(xué)是塑造企業(yè)文化的根本。通常，企業(yè)會(huì)在企業(yè)文化的企業(yè)理念系統(tǒng)部分，詳細(xì)地闡述其關(guān)于企業(yè)哲學(xué)的三大命題：那就是“是什么，成為什么”“為什么存在”“如何存在”，也就是愿景、使命及核心價(jià)值觀三個(gè)概念。而核心價(jià)值觀是毋庸置疑的基礎(chǔ)。要弄清企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)，必須弄清以下兩個(gè)概念：其一，企業(yè)文化不是老板文化，也不是企業(yè)家文化，無(wú)論在企業(yè)發(fā)展的哪一個(gè)階段。文化是一個(gè)群體概念，文化現(xiàn)象是群體現(xiàn)象。其二，企業(yè)文化實(shí)施最重要的支點(diǎn)是企業(yè)哲學(xué)以及核心價(jià)值觀，只有抓住這一點(diǎn)緊緊不放，才能在企業(yè)文化建設(shè)中突現(xiàn)自身的企業(yè)特色。如果不是這樣，則我們所講的企業(yè)文化就是一種假文化！文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂。如果企業(yè)沒(méi)有一個(gè)具有凝聚力的文化，這個(gè)企業(yè)很難發(fā)展；而企業(yè)文化一旦被創(chuàng)造出來(lái)，其價(jià)值和意義就會(huì)超越企業(yè)，也超越員工心理，它不僅為企業(yè)所創(chuàng)造，它也創(chuàng)造著企業(yè).