第一篇：2012廣東高考語文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語文作文點(diǎn)評(píng)：關(guān)注人生態(tài)度

作者： 暫無 來源： 新浪教育點(diǎn)擊次數(shù)：55 次2012-06-07

新浪教育訊 2012年高考語文已經(jīng)結(jié)束，一下為廣東卷的真題及點(diǎn)評(píng)：

真題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前.....。伊雷娜則對(duì)我說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析

2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書寫世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書寫中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無論是盛贊過去，向往未來，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫成功關(guān)鍵在于多讀書，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫深刻。

第二篇：2012廣東高考語文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語文作文點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前.......伊雷娜則對(duì)我說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析：2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書寫世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書寫中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無論是盛贊過去，向往未來，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫成功關(guān)鍵在于多讀書，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫深刻。

第三篇：2012廣東高考材料作文點(diǎn)評(píng)

2012年廣東高考作文題目（新材料作文）

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意生活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：

1、自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。

2、不少于800字。

3、不得套作，不得抄襲。

【立意分析】

①_________________________________________________________________ ②_________________________________________________________________ ③_________________________________________________________________

【專家分析】

關(guān)注理想 立足當(dāng)下

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授

今年廣東省高考的作文與往年命題作文、標(biāo)題作文不同，屬于材料作文，一則材料講英國(guó)歷史學(xué)家湯因比希望自己生活在公園一世紀(jì)的中國(guó)新疆；一則材料是居里夫人的說法，她認(rèn)為人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而有用的生活。兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都有涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)考生對(duì)此都會(huì)有自己的思考，我覺得這樣的材料作文是合適的。

第一，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，有趣有用，這就非常廣闊，將考生個(gè)人的興趣充分表達(dá)出來；考生也可以選擇穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件而對(duì)生命價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來；此外，考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，表達(dá)自己的思考都是可以的。

第二，今年材料作文給考生的思維，立意的多向豐富性留有很大空間，考生

可以在寫作中多角度思考，自由發(fā)揮；同時(shí)這則材料也有利于選拔善于思考，富于創(chuàng)新性表達(dá)的優(yōu)秀考生。

第三，考生對(duì)文體的選擇更加自由，可以發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的文體寫作水平，不論是議論文、散文、記敘文都是合適的。相信考生能夠?qū)懗隽钭约狠^為滿意的文章。

【試題評(píng)析】

2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書寫世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書寫中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無論是盛贊過去，向往未來，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫成功關(guān)鍵在于多讀書，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫深刻。

第四篇：2012年廣東高考語文滿分作文點(diǎn)評(píng)

2012年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)及范文（ZXP整理）

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。（注意：廣東卷不像福建卷明確寫“記敘文或議論文”。網(wǎng)上很多隨感類、抒情類如《我愛這時(shí)代》之類的滿分作文不適合于福建考生備考，請(qǐng)僅參考其議論文部分）

生于此岸，心無岸

（題目就是論點(diǎn)，要重視；五言或七言作題目既凝練又有文言古典氣息）

洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。（考題材料不必照抄，但一定要點(diǎn)到）但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊（不寫俗例陶淵明，僅一句就讓人明了），也如身處凈土。

還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。（有些事例記誦時(shí)要取之精華，熟稔其細(xì)節(jié)）從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。（劃線句為論鉤，以解設(shè)方式處理）因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政（提醒我們看書要雜與泛，避開言必稱魯迅冰心毛澤東愛因斯坦喬斯等等“熟濫人物”）便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！保ㄒ徊饺仡^，考題材料豈能棄之不顧）生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的1

價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信（如此句式之組合，是作文中的語用，評(píng)卷老師會(huì)讀出他的素養(yǎng)），我無法趕上李白的春夜桃李夜宴（課本內(nèi)容，點(diǎn)例即可），也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣!

【評(píng)語】文章以比喻為題目，“此岸”，比喻當(dāng)代；“無岸”，比喻放飛心靈，“感受過去”，“揣摩未來”。前者主要由居里夫人的話引發(fā)，后者主要由湯因比、涵娜、伊雷娜的話引發(fā)。全文緊扣材料，切合題意。文章側(cè)重從“怎么辦”的角度展開論述，把兩個(gè)方面的問題結(jié)合起來寫，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)。

在論層方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。在此基礎(chǔ)上，再論述如何做到“心無岸”，并以一位作家的體會(huì)為例進(jìn)行論證，照應(yīng)了文題的后半部分。最后總結(jié)全文，提出了解決問題的辦法。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。論據(jù)典型，有針對(duì)性。語言表達(dá)頗有文采。雖然說理分析還不夠深刻，語言表達(dá)上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫得較好的文章。

各有千秋

“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。（了了數(shù)語，扣住論題）

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。（緊承上段，事例論證）

人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。（最后一句過渡巧妙）

近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。（還好沒寫成政治或歷史文章）

每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。（過渡到外國(guó)）

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。

文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克（思想家）說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代（點(diǎn)題句），但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。古往今來，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

周國(guó)平（哲學(xué)家）曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。”每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)（點(diǎn)到材料）??人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”（活用所背），但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

【評(píng)語】這篇作文是在作文題所給材料的基礎(chǔ)上，談文化與時(shí)代關(guān)系的議論文。全文圍繞著“每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特文化”這一主題展開嚴(yán)謹(jǐn)周密的論證。作者思維活躍，視野開闊，全文充滿思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國(guó)文化，從古希臘到文藝復(fù)興的西方文化，字里行間既有對(duì)各國(guó)各時(shí)代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認(rèn)和向往，也有對(duì)文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關(guān)懷和反思。

東張人家近桃源（莊學(xué)培）

采訪泉港區(qū)界山鎮(zhèn)東張村的時(shí)日正是蛇年元宵節(jié)，鄉(xiāng)間的春節(jié)余溫尚濃。山邊的人家有打著大紅圓拱門寫上“歡度元宵”字樣的；路上也曾遇著頗具規(guī)模抬神舉行傳統(tǒng)“乞彩”儀式隊(duì)伍的；鼓鑼陣陣，放眼過去，放彩球披彩綢的不外乎游春佑境或舉辦團(tuán)體文娛活動(dòng)——春天真是個(gè)令人耳聰目明的季節(jié)。車子在省道201線界山鎮(zhèn)域走，我依次讀出一掠而過的村名：下朱、東涼、大前、獅東，然后就是東張了。如果把這一路的地形“縮微”著讀，那么我的直覺依次是灘涂地、丘陵地和平原。是的，到了東張地界，“阡陌交通”“屋舍儼然”“土地平曠”。隔著春曉的絲絲薄霧，眼前不禁一亮，3000畝布局有序的大棚蔬菜基地“豁然開朗”，讓你誤以為進(jìn)入陶淵明筆下的桃花源內(nèi)。

東張人家近桃源。聽東張村的陳書記講，東張村原本八姓雜居，以“東”“張”為最，后“陳”姓由現(xiàn)莆田市闊口村移入繁衍，此長(zhǎng)彼消漸為大姓。閩南俚語有“闊口吃四方”之稱，“闊口”有富相之謂，我竊想陳姓先人肇基吉利，又輾轉(zhuǎn)覓此水草甘美之地，豈能不發(fā)展壯大。陳姓先祖有“一門二宰相，九代八太師”的美譽(yù)，落戶于東張之后，位處莆仙語系和閩南語系的交匯處，鄉(xiāng)民既養(yǎng)靜抱樸，又開放包容。在泉港區(qū)行政獨(dú)立建制之前，此地雖交通不利、相對(duì)僻遠(yuǎn)，但是村里的能人干才就特別能因地制宜、搶占機(jī)遇、先試先行。淳樸壯實(shí)、豪邁素練的陳書記今年52歲，兼任著村主任，是村里赫赫有名的“六朝元老”。在他的帶領(lǐng)下，村里多方融措資金、爭(zhēng)取項(xiàng)目和政策、盤活土地和勞力，使東張村一躍成為遠(yuǎn)近知名的“文明村”。

“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！眮頄|張村，必然也必先參觀一下大棚蔬菜基地。寬闊平坦的機(jī)耕路和修葺得整齊劃一的內(nèi)溝渠把基地分成若干單元，拱形的塑料薄膜大棚像迷宮更像起伏的海浪，“夾岸數(shù)百步”，人在其間走，猶如小舟隨波逐流，有點(diǎn)不知西東，忍不住要“便舍船，從口入”。目下正是甜椒豐收季節(jié)，紅色、黃色、綠色的甜椒碩大飽滿，個(gè)個(gè)有四五兩重。陳書記采摘了一個(gè)紅椒比劃著對(duì)我說：“多像紅燈籠，我們下一步打算開發(fā)瓜果盆景，讓人們享用菜品時(shí)既有口福，又有眼福?！睘榱俗屛乙欢萌?，陳書記拿出基地全景圖給我看，他特別指出：我們這里的土壤經(jīng)專家化驗(yàn)是優(yōu)質(zhì)的，水取自縈繞村際的龍馬溪，既天然又無污染。東張村的蔬菜基地九十年代由上市公司租賃進(jìn)駐，目前已列為省級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，出產(chǎn)的品種有西紅柿、黃瓜、南瓜等200多種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷港澳、歐日韓和東南亞，在新華都、沃爾瑪、家樂福、百佳等知名超市里都設(shè)有專場(chǎng)。小小菜果走出國(guó)門，讓老外嘖嘖稱贊，誰又能不為之刮目相看？

百業(yè)農(nóng)為基。東張村通過筑巢引鳳盤活了撂荒閑置的土地，但他們的當(dāng)家人眼光并不局限于農(nóng)業(yè)，要助農(nóng)富農(nóng)，他們意識(shí)到還要發(fā)展綠色工貿(mào)。通過親情鄉(xiāng)情，通過姓氏血緣和海外地緣，東張村先后引進(jìn)準(zhǔn)上市的食品股份公司和全省知名的文化產(chǎn)業(yè)油畫制品公司等12家企業(yè)，一下子轉(zhuǎn)移了千余名富余的農(nóng)村勞動(dòng)力，實(shí)實(shí)在在讓村民鼓起了腰包。聯(lián)系到當(dāng)下中國(guó)眾多鄉(xiāng)村的狀況，很多村落邊緣退化成“空心村”“空巢村”，其根源還是在于當(dāng)?shù)匕傩詹荒芫徒\得出路。但是東張村卻能未雨綢繆，全村718戶，總?cè)丝?888人，外出謀業(yè)者少之又少。因?yàn)橐司优d了宜業(yè)，宜業(yè)旺了宜居，兩者相得益彰。連年過七旬的貧困阿婆都能優(yōu)先照顧到蔬

菜基地上班，你該會(huì)體會(huì)到“老吾老”自得其食的勞息場(chǎng)面和“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的怡然自樂。

陽光艷艷伴人移，上述介紹的是村里的新區(qū)，朝右朝上走，陳書記要帶我去看村里最響亮的部分——古榕。閩南多榕，但是東張的榕不僅年代久、觀賞性強(qiáng)，而且數(shù)量多，現(xiàn)在由農(nóng)林水局懸牌在冊(cè)登記的受保護(hù)古木，竟還有十株之巨。“榕”的諧音是“榮”，凡有古榕處大抵不僅人丁興旺，而且故事多多。聽現(xiàn)在正主持修復(fù)東張宮的陳老說，榕通人性，某年某晚一株老榕莫名其妙轟倒，樹下看戲百余人竟無一受傷。有古榕的地方得地杰也得人靈，東張村不僅中小學(xué)校長(zhǎng)多、大學(xué)生多、商賈多，而且樂善好施的海外僑胞和致富思源的鄉(xiāng)賢在當(dāng)?shù)匾彩潜妒芎迷u(píng)。

古榕聚氣，旁側(cè)環(huán)繞著眾多的風(fēng)格不一的建筑。數(shù)百年歷史的是“皇宮起”古大厝，五十年左右的是中西合璧的“南洋厝”。我著迷于這里眾多的“南洋厝”，一直在門號(hào)為517號(hào)的樓庭前留連。這間俗稱“五間張”的大厝，真真散發(fā)出它獨(dú)特的美感。“石幫墻、尺四闊”的紋縫細(xì)密，圍墻大門“左松鶴、右青鹿”的門飾惟妙惟肖，讓人感到漂洋過海先輩的樸質(zhì)和爭(zhēng)氣、好面子的韌性。517號(hào)的樓房現(xiàn)住者是從小學(xué)退休的陳老師，其先父在馬來西亞以拉人力車勤儉發(fā)家，花時(shí)幣2萬元蓋得其樓。我注意到厝后有琢有花紋的水井，厝側(cè)有香火縈縈的鳳山廟，此宅應(yīng)盡得南洋人養(yǎng)老慰親之心意。

在古榕的東側(cè)，我又踏訪了陳氏家廟。此家廟由鄉(xiāng)里長(zhǎng)者募集四方僑客捐建，氣勢(shì)軒偉。家廟分兩落，前落兩側(cè)墻面上，一邊是家族淵源簡(jiǎn)介，一邊是7平方米的族譜——我平生第一次見到這么大的拷漆磁面族譜，也感受到維系民間“萬脈同宗”的巨大感召力所在。家廟里頭一層供奉著先人畫像，二樓供奉造福桑梓的生人畫像。更令人稱奇的是，與家廟相隔一墻的，有一處烈女祠。相傳該女子為鄰村邱氏，與東張村民陳氏定親但尚未過門，不料陳氏暴亡。邱氏慷然為之持節(jié)守寡，除“抗苦岸”（抗旱災(zāi)）求雨一次步出家門外，終生均不邁出家門半步。參謁邱氏之塑尊時(shí)你至今仍可見其臉上蒙有黑紗巾，以示存歿不見人之志。現(xiàn)祠堂尚存“圣旨”石碑一枚，另有“清欽命福建提督學(xué)院禮部宏諱稱為‘貞技長(zhǎng)蔭’”匾額一塊。

中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭關(guān)系重宗法倫理。“門內(nèi)之治”尚恩義。只要有感情，苦、累、貧、賤都可以一起走過。在東張，參觀了家廟和烈女祠，我深刻感受到鄉(xiāng)村之美其實(shí)就是鄉(xiāng)村之善，或者可以說是鄉(xiāng)村之真。儒家所言由自愛到愛人，由愛人到人愛，其實(shí)就是由內(nèi)及外的過程。在等待烈女祠管理者開門的空隙，我格外關(guān)注了一個(gè)細(xì)節(jié)。陳書記客氣地要給一老漢散煙，老漢擺擺手說：“我不會(huì)。”陳書記隨口說“學(xué)一根。”老漢認(rèn)真地說：“這個(gè)不能貪?！睂W(xué)抽一根煙竟用“貪”字表述，我頓時(shí)肅然起敬，也更理解了這個(gè)村莊為什么會(huì)有那么多的好樣榜、成材榜，為什么村路會(huì)修得那么平直開闊，為什么廁所會(huì)那么干凈無味，為什么已連續(xù)舉辦八屆的重陽節(jié)“百壽宴”會(huì)那么令人津津樂道。

站在新村部的頂樓向四周眺望，東張村域酷似一只展翅而飛的大鵬，一翼是商貿(mào)業(yè)后勁待發(fā)的經(jīng)濟(jì)園區(qū)，一翼則是教學(xué)樓林立的教育園區(qū)。兩翼齊動(dòng)，逼真吻合了中國(guó)古仁人的治世理想：既養(yǎng)民教民，又保民愛民。從陳書記隨行的介紹中，我們可以了解到，這是一個(gè)不甘人后、力爭(zhēng)一流的村莊——它擁有泉港區(qū)第一個(gè)室內(nèi)燈光籃球場(chǎng)，被授予泉州市第一批“籃球示范村”，這也是泉港區(qū)古榕最繁茂、海外華僑最多的村莊，就連正在修復(fù)的東張宮，他們也有雄心要蓋成區(qū)域內(nèi)最精美、規(guī)模最大的文化中心。歌德曾說過：“我們的生活就像旅行，精神是導(dǎo)游者?！辈稍L東張村的這一天，我內(nèi)心一直在感喟：這個(gè)地方，只是再普遍不過的一個(gè)鄉(xiāng)村，可是村民們沒有為了富裕而妄為，為了小康而不擇手段，沒有為了發(fā)展先破壞。在這里，物質(zhì)和精神不會(huì)那樣割據(jù)對(duì)立。有顏色的菜品供上普通人家的廚房，有顏色的油畫遠(yuǎn)銷求新求異的歐州市場(chǎng)，古與新共存，中與外并列，并且人的內(nèi)驅(qū)力能夠源源不斷。盡管精神永遠(yuǎn)不能賺到大錢，但是做到義利雙全真的是不容易。為了記取這次采訪，我特意邀請(qǐng)陳書記選擇在油畫公司一張名叫“一言九鼎”的作品前留影。

東張村，位處湄洲灣的南岸，把持著泉港的“北大門”，這里距鄰市的沈海高速仙游入口僅4分鐘車程。這里還格外住著我現(xiàn)在的三位同事，得知我來訪，他們熱情地打電話邀我“來吃海蠣煎啊”！我想我會(huì)比陶淵明筆下的武陵人幸運(yùn)得多，不會(huì)“遂迷，不復(fù)得路”也不會(huì)“無果”，而能隨興隨致，再擇期問津一下這個(gè)水清岸綠、人美情淳的村莊，屆時(shí)我想?yún)⒂^新規(guī)劃的污水處理廠，想看看陳書記究竟有何等本事，能讓汩汩幾

第五篇：2014年廣東高考語文作文詳解及優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

2014年廣東高考語文作文詳解

廣大附中 宋喜盤

【原題回放】

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它永不模糊，但在頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

要求：自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不少于800字?！咀魑念愋汀?/p>

和去年一樣，屬于從材料引出寫作范圍類型，由于把“你對(duì)??是怎么看的”這樣一句話換成了“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”，所以更加既突出了審題立意，否則，就會(huì)在二、三類判分，從而突出了高考選拔性的特點(diǎn)。也更突出了老師的指導(dǎo)性，如果指導(dǎo)不到位，就可能使學(xué)生“遺憾終生”?！緦忣}方法】

運(yùn)用“異中求同”的方法，首先確定寫作范圍，把材料作文先轉(zhuǎn)化為話題作文。原材料有兩段話，先看第一段：

異（黑白照片）：黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片日益模糊。再看第二段：

異（數(shù)碼照片）： 數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它永不模糊，但在頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

這兩段文字內(nèi)容不相同，一個(gè)是敘述和評(píng)價(jià)“黑白照片”；一個(gè)是敘述和評(píng)價(jià)“數(shù)碼照片”，這是“異”，但可以找到它們的相同點(diǎn)，即“同”——“照片”。所以，凡是在“照片”，范圍內(nèi)的思考、議論、記敘、抒情，都可以在立意上判為一類卷?！救绾瘟⒁狻? 原材料兩段文字是并列關(guān)系，分別敘述和評(píng)價(jià)了“黑白照片”和“數(shù)碼照片”，所以可就一個(gè)方面立意，也可以把兩個(gè)方面結(jié)合起來立意。具體來說可有以下方面意義：

1、黑白照片，永不退色的記憶。

2、黑白照片，模糊了記憶。

3、數(shù)碼照片，永遠(yuǎn)的記憶。

4、數(shù)碼照片，不再有珍惜。

5、黑白照片和數(shù)碼照片各有優(yōu)劣

6、不管黑白還是數(shù)碼照片都要用心去觀察和記憶（對(duì)照片的獨(dú)特看法）【如何展開】

新課標(biāo)要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。進(jìn)而形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。所以就相片而相片，絕對(duì)是不深刻的。不能展現(xiàn)考生從現(xiàn)象到本質(zhì)的觀察能力和思維能力，思想是不深刻的。如何寫出一篇有思想的文章呢？可遵循以下思路：

議論問：照片——時(shí)代——文化——思想——情感——反思

記敘文：照片——一段往事（經(jīng)歷、記憶）——點(diǎn)出思想（情感、文化、觀念）【優(yōu)秀作文】

1、用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn),人們能以極低的成本獲得大量照片。然而,有人又重新拿起膠片相機(jī),不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本,于暗房里費(fèi)心勞神的沖洗。這是為什么呢?正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前,都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體,用心思考,因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛,用照片代替記憶,以為自己這樣便抓住了時(shí)光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過一次西藏旅游,帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天,白云,碧水,雪山,面對(duì)這一切難以用人類語言形容的美景,我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來。于是,在西藏之旅的期間,我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過,存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的,心想我已記錄下這一切美景。然而, 回家再次瀏覽這些相片時(shí),卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照,卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快,面對(duì)美景的新奇與感動(dòng),以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說……我這才意識(shí)到,有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來,有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時(shí),才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷,嗅到食物的誘人香味,原來是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里,點(diǎn)一碟腸粉,看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影,我忍不自主舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^去,與老師傅打聲招呼,好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情,露出燦爛笑容,于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片,我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味,又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白,拍照只不過是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì),而照片只不過是回憶的引子,真正的美好回憶在心中。

因此,拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系?照片的多與少又有何關(guān)系?只要用心體驗(yàn),用心記錄,定能寫下一段永不腿色的記憶?！军c(diǎn)評(píng)】

本文非典范的議論文，應(yīng)屬于雜感類的散文，或者叫做雜文。本文的最大特點(diǎn)是面對(duì)“照片”這個(gè)寫作主題，有自己獨(dú)特的看法和感悟，即“用心觀察與記錄”，然后從正反兩個(gè)方面談自己的感悟，抒發(fā)了自己的真情實(shí)感。

不足之處是：文體意識(shí)不強(qiáng)，有“四不像”嫌疑（第一段和最后一段是典型的議論文，中間又是典型的記敘文），如果對(duì)以上兩段稍加修改倒不失為一篇優(yōu)秀散文。（宋喜盤）

2、透過那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無兩,雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無奈地宣布破產(chǎn),當(dāng)各式各樣功能炫酷,造型高端的單反成為攝影師手中的新寵,當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭……我們不得不承認(rèn),曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代,終究還是在一片唏噓中,緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情,新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來,總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景,令人唏噓,令人流連,卻總是無可奈何。

其實(shí)何止是黑白膠片,生活中的一切一切,都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾;書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道;磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵,而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲……是的,不知不覺間,現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變,攻城占地,勢(shì)如破竹。

然而,當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí),是否也曾想過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,除了帶來海量的信息儲(chǔ)存,光速的傳播速度,便捷豐富的資源外,是否也意味著美好的“稀釋”,傳統(tǒng)的遺失?你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們,有過一絲不舍和留戀?

真正有底蘊(yùn)的文化,必有泥土的厚重,紙質(zhì)的輕盈,和木質(zhì)的清香,而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代,照片不再高不可攀,然而打開手機(jī)和相機(jī),液晶屏上的照片,卻不過是無數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體,冰冷而沒有生命;電子閱讀的普及,使圖書不再是遙不可及的夢(mèng)想,然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向,使我們很少能再靜下心來,在雪夜擁一大爐,捧一杯茶,品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道,使空間不再成為心靈的阻隔,然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù),不但使人的思考變得膚淺蒼白,也再也品味不到“鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……生活方式的變遷,是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步,但不得不承認(rèn)的是,正如王開嶺所說的,是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是,這種喪失,我們還渾然不知。

于是,佳能的“感動(dòng)常在”聽上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開母親的相冊(cè),我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)?即使泛黃,卻依然能看見那一抹動(dòng)人的微笑。【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇立意準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，既有獨(dú)特思想，又有流暢文采的考場(chǎng)佳作。開頭以排比句式、立體化語言列舉新陳代謝的各類事物，然后話鋒一轉(zhuǎn)，勾連到黑白照片，有水到渠成之效。按照“照片——時(shí)代——文化——思想——情感”思路展開全篇。

文章的亮點(diǎn)還在于語言流暢自如有文采。文章多處引用古詩詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場(chǎng)，不但使論證嚴(yán)密，而且增加了文章內(nèi)涵，使內(nèi)容更加豐厚。（宋喜盤）

3、數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來。”我們處在黑白膠片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不會(huì)被稀釋，反而會(huì)加固、加深。

數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的。”但是，假如用黑白膠片時(shí)代的技術(shù)來記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長(zhǎng)，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴?！军c(diǎn)評(píng)】

本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開門見山表明了自己與之不同的觀點(diǎn)。文章從兩個(gè)方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時(shí)代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對(duì)讀者的說服力。全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。（鄒蓬）

4、阿錦的黑白記憶

阿錦攤開那本泛黃的相冊(cè)，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老……

阿錦對(duì)這個(gè)世界開始有認(rèn)知的時(shí)候，她就覺得這個(gè)世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩，黑白的電視，有常年晃動(dòng)的“雪花”；笨重的黑色收音機(jī)，吱吱送出美妙的音樂；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認(rèn)，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線地納入她的心底，這時(shí)刻的阿錦對(duì)于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩撥出動(dòng)人的漣漪，她哪里會(huì)曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長(zhǎng)大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡呼雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地?fù)u著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個(gè)月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個(gè)周末，阿錦如 愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個(gè)黑白歲月，即使日子艱苦，父母愿付出一切去愛她的歲月。

日子一天天過去，阿錦漸漸長(zhǎng)高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變的是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點(diǎn)頭微笑，阿錦輕輕合上相冊(cè)，眼里頓時(shí)起了霧氣，她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊(cè)，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時(shí)代永遠(yuǎn)會(huì)變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好！【點(diǎn)評(píng)】

文章以黑白全家福照片為線索，娓娓敘述阿錦幼時(shí)生活的溫馨記憶。全文表面敘寫的是阿錦對(duì)黑白相冊(cè)的翻閱和回憶，實(shí)際上是表達(dá)阿錦對(duì)那些日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛的歲月的懷念和感慨。文章首尾呼應(yīng)，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象，情感真摯細(xì)膩。當(dāng)然，文章在內(nèi)容上還顯得不夠充實(shí)，立意也較淺顯，許多地方的語言表達(dá)還十分稚嫩。（張坪）

5、讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長(zhǎng)躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝?，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片??！

奶奶說當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已不在，只剩下奶奶忠誠地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠?，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事，開篇用奶奶手中的發(fā)黃照片點(diǎn)題，篇末用“是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是，守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”不僅扣題，而且深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。行文流暢，構(gòu)思巧妙。綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有生動(dòng)形象的肖像描寫、動(dòng)作描寫，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫龍點(diǎn)睛的議論，文體特征鮮明。語言表達(dá)有文采，有意蘊(yùn)。（周元）