第一篇：個(gè)性化作文教學(xué)論文

弘揚(yáng)個(gè)性，放飛思想

---新課改下的個(gè)性化作文教學(xué)思考

文章摘要：個(gè)性化的時(shí)代需要個(gè)性化的人，同樣也需要個(gè)性化的教育。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步實(shí)施新課改的大背景下，開展個(gè)性化作文教學(xué)顯得尤為重要。“以我之筆抒我之心”，提倡個(gè)性化作文的教學(xué)，不僅是語文教學(xué)改革的需要，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目標(biāo)的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：初中個(gè)性化作文教學(xué)

在新課標(biāo)理念的碰撞下，大語文教育教學(xué)的一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，就是培養(yǎng)學(xué)生的作文能力，提高學(xué)生的作文水平。但在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，課堂的寫作指導(dǎo)一直處于薄弱地位，很多時(shí)候，普遍存在淡化過程，注重結(jié)果的問題，尤其在農(nóng)村學(xué)校，部分語文教師往往會根據(jù)教材所規(guī)定的寫作要求，就要求學(xué)生寫出規(guī)范的作文來，或者講一些空泛抽象的類似“明確主題，突出中心，語言流暢，條理清楚??”等的條文，就要求學(xué)生進(jìn)行作文。結(jié)果下來，多數(shù)基礎(chǔ)較差的學(xué)生就好似“霧里看花”，面對寫作要求和題目，只能是模糊點(diǎn)頭，最終敷衍了事，甚至東抄西湊，馬虎應(yīng)付。學(xué)生由此缺少寫作的積極性和原動力，對作文“望而生畏”，出現(xiàn)討厭寫作文或頭痛上作文課的現(xiàn)象。個(gè)性化的時(shí)代需要個(gè)性化的人，同樣也需要個(gè)性化的教育。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步實(shí)施新課改的大背景下，開展個(gè)性化作文教學(xué)顯得尤為重要。提倡個(gè)性化作文的教學(xué)，不僅是語文教學(xué)改革的需要，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目標(biāo)的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

所謂個(gè)性化作文教學(xué)是指以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提，以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為目的，在教師的參與指導(dǎo)下，學(xué)生自主的寫作行為。個(gè)性化作文教學(xué)是一種新模式的教學(xué)實(shí)踐，其核心在于尊重每一個(gè)學(xué)生在寫作中的主體地位，尊重他們與寫作相遇時(shí)的原始的、獨(dú)特的體驗(yàn)和見解；個(gè)性化作文教學(xué)提倡學(xué)生用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的思維去表達(dá)。其實(shí)，語文教師如果能在作文教學(xué)方面仔細(xì)探討存在的問題，立足生活，多角度、多方位加強(qiáng)對學(xué)生的作文指導(dǎo)，利用無限廣闊的生活與教學(xué)資源，精心打造豐富多彩的作文課堂，就能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，使他們在不知不覺中親近作文，喜歡作文。下面是我在初中個(gè)性化作文教學(xué)實(shí)踐中得出的一點(diǎn)淺薄之見，僅與同行商榷。

一、教師指導(dǎo)應(yīng)具有個(gè)性化

恩格斯曾把人的個(gè)性比喻為“地球上最美的花朵”,是宇宙萬物之靈的“靈”之所在。學(xué)生作文的個(gè)性生成很大程度上以老師的個(gè)性教學(xué)為前提，沒有個(gè)性的教學(xué)根本談不上是地道的語文教學(xué)。所謂教學(xué)個(gè)性是指教師在長

期的教學(xué)探索中將教學(xué)規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)熔鑄一爐，體現(xiàn)出獨(dú)特的和相對穩(wěn)定的一種教學(xué)風(fēng)格。倡導(dǎo)教學(xué)個(gè)性，目的是讓學(xué)生生動活潑,健康主動地發(fā)展自我個(gè)性，成為具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造型人才，以適應(yīng)時(shí)代的需要。烏申斯基指出：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來?！敝挥袀€(gè)性化的老師才能培養(yǎng)出個(gè)性化的學(xué)生。新課標(biāo)在寫作上強(qiáng)調(diào)：“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。” 由此，教師在作文指導(dǎo)時(shí)首先要轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，要有新的教育理念，大膽創(chuàng)新改革，摒棄那種傳統(tǒng)的以教師的授意、出題、訂框結(jié)構(gòu)、輸送素材到學(xué)生的“語言組裝”寫成一篇作文的固定的教學(xué)模式。其次要尊重和保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立和創(chuàng)新個(gè)性，保護(hù)學(xué)生的好奇心，激發(fā)創(chuàng)新動機(jī)，讓學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。努力培養(yǎng)和維護(hù)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。第三，要鼓勵學(xué)生說真話，以真實(shí)的生活和情感為題材寫成的文章，新穎獨(dú)特，富有個(gè)性，才是最有價(jià)值的文章。

教師個(gè)性化的指導(dǎo)就像一把鑰匙，它能開啟學(xué)生個(gè)性發(fā)展的大門。為確保學(xué)生寫出思想健康、個(gè)性鮮明的作文來，教師個(gè)性化作文指導(dǎo)應(yīng)做好以下兩點(diǎn)：一是要指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。廣泛閱讀是語文創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，更是個(gè)性化作文的必由之路。要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀新課標(biāo)規(guī)定的中學(xué)生必讀書，擴(kuò)大學(xué)生知識面，夯實(shí)人文底蘊(yùn)，提高中學(xué)生的人文素養(yǎng)，以保證個(gè)性化作文有取之不盡的源泉。具體做法可以：

1、利用每周的閱讀課以及校圖書館豐富的藏書，有計(jì)劃地推薦書目，組織學(xué)生閱讀，做筆記、扎記、評論，以求每閱必有得。

2、每天布置背誦、理解一首古典詩詞，看電視新聞，閱讀一篇報(bào)刊雜志的美文，寫一篇練筆的回家作業(yè)

3、不定期地開展讀書讀報(bào)和作文競賽，檢查閱讀效果。二是要加強(qiáng)作文章法的訓(xùn)練指導(dǎo)。文無定法，但有章法，傳統(tǒng)的文學(xué)作品，如詩歌、小說、散文、應(yīng)用性等，它們都有自己的特點(diǎn)，自己的“規(guī)矩”，一旦選擇了某種文體寫作，你就得遵循這種體制。一篇文章如何開頭，如何展開，如何收尾，所謂“起、承、轉(zhuǎn)、合”，雖無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但是，要準(zhǔn)確地明白地?cái)⒄f，狀寫客觀事物，表述情感，只有教師將這些基本的寫作方法和技巧教給學(xué)生，才可以提倡學(xué)生作文個(gè)性化的自由表達(dá)。

一、學(xué)生表達(dá)富有個(gè)性化

初中作文教學(xué)要遵循寫作的一般規(guī)律，注意作文起承轉(zhuǎn)合的行文格式、通順規(guī)范的語言以及必要的表現(xiàn)方法外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會生活，緊密聯(lián)系個(gè)體成長的實(shí)際，以我之筆抒我之心，寫出真正具有個(gè)性的文章。除了教

師個(gè)性化指導(dǎo)外，關(guān)鍵還在于激勵學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，在學(xué)生寫作過程中，從擬題、選材、文體、立意構(gòu)思到語言的運(yùn)用，都可閃現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的亮點(diǎn)。

1、擬題力求新穎獨(dú)特

題目是文章的重要組成部分，它往往起著概括全文，點(diǎn)明中心的作用。俗話說“題好文一半”，有一個(gè)靈活的題目，有利于擴(kuò)展寫作的思路，寫出新穎有個(gè)性的文章。在實(shí)施個(gè)性化作文的訓(xùn)練中，可以給命題立下兩條原則：一要立足現(xiàn)實(shí)世界，放眼未來世界，力求新穎、獨(dú)特。二要充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，能讓學(xué)生充分發(fā)揮想象、聯(lián)想，多角度思維。

學(xué)生自擬題目時(shí)，不要千篇一律，如以“貧困”為話題的作文，不是《貧困》就是《說貧困》。而要讓他們根據(jù)自己的性格、愛好有針對性地去擬題。譬如《窮且益堅(jiān)》、《我貧困，我美麗》、《貧困是首歌》、《感謝清貧》、《青山在，何以貧》、《最貧是無志》等富有個(gè)性的題目多好。擬題確切、精煉、生動、新穎、有意蘊(yùn)，有文采，有個(gè)性，可巧借一些方法。如引用法《假如生活欺騙了你》，修辭法《搬“文山”會“填?！薄罚柗ā镀床?謀略=成功》，標(biāo)點(diǎn)法《減負(fù)！減負(fù)？》，反常法《以胖為榮》等。其實(shí)文題的個(gè)性化已經(jīng)為作文的個(gè)性化打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“我要與別人不一樣”的思想自始至終要貫穿在作文過程中。

2、選材要獨(dú)辟蹊徑

個(gè)性化的選材使文章充實(shí)而有生命力。個(gè)性化的選材就要獨(dú)辟蹊徑，力求新穎，變換思維角度，拓展思維空間，要善于選擇新的切入點(diǎn)，圍繞話題引發(fā)新的議論，展開新的聯(lián)想，講述新的故事，抒發(fā)新的感情。首先要放棄題目字面上的本意，挖掘其新意。如媽媽生日到了，以《特殊的生日禮物》為題寫一篇文章。很多同學(xué)會想到一般的蛋糕、鮮花、巧克力等禮物，不能突出“特殊”，有的同學(xué)寫“打掃整理房間”，“陪媽媽看電影、聊天”等寫得生動就不落俗套。又如寫《橋》或《考試》之類，最好跟人生聯(lián)系起來，可以寫友誼之橋，心靈之橋，行為的考試，品德的考試。

3、構(gòu)思力求推陳出新

“文成于思”，構(gòu)思是學(xué)生把習(xí)作素材在頭腦中進(jìn)行條理化的一個(gè)復(fù)雜的過程。要寫出有新意的東西，就得讓學(xué)生敢于打破常規(guī)，超越思維定勢，從不同方面，不同角度，不同層次展開思維，大膽求異，形成獨(dú)特的思維方式。個(gè)性化的構(gòu)思使文章具有感染讀者的巨大力量?？梢泽w現(xiàn)在設(shè)置懸念，巧置誤會。先抑后揚(yáng)，情節(jié)陡轉(zhuǎn)。細(xì)節(jié)凸現(xiàn)，線索交替。物觀世界，借物喻理。起句不凡，結(jié)句出韻。題記導(dǎo)入，尾聲拓展。標(biāo)題串線，鏡頭組合等，這些粗看起來較難，實(shí)際并不難，只要認(rèn)真學(xué)好課本里的范文，再加上自己作文時(shí)有意嘗試和琢磨，一定能行?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，如果文章再給人一個(gè)出人意料的結(jié)尾，則更令讀者拍案叫絕。如美國短篇小說家歐?亨利，他的小說有很大的特點(diǎn)，就是文章有一個(gè)讓人意想不到的結(jié)局，構(gòu)思可謂新穎別致，有個(gè)性。

4、語言力求體現(xiàn)獨(dú)特

所謂個(gè)性化語言，是指與每一個(gè)鮮活的寫作個(gè)體相對應(yīng)的，浸透著寫作個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)和活潑的生命色素的語言，是書寫純真心靈、抒發(fā)真摯情感的語言，語言要充分展示學(xué)生的個(gè)性。要使語言出采、作文生色的方法有許多，寫作語言個(gè)性化常見的策略有：如巧用修辭、滲透哲理、運(yùn)用疊音詞、駢散結(jié)合、適當(dāng)使用文言詞語、引用名言警句等等，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況體現(xiàn)獨(dú)特性。如有些學(xué)生個(gè)性幽默，那么他的文章可以幽默風(fēng)趣些，有的學(xué)生喜歡用優(yōu)美的詞句，那么就可以生動形象些，有的學(xué)生喜歡用平實(shí)的語言，也無妨，可以樸實(shí)見長。我們要讓學(xué)生明確,他喜歡哪一類語言，在寫作上多學(xué)習(xí)那一類語言的特點(diǎn)和表達(dá)技巧，盡量朝自己喜歡的方面發(fā)展，充分施展自己的語言個(gè)性。

三、作文評價(jià)體現(xiàn)個(gè)性化

作文評價(jià)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它將對學(xué)生的寫作熱情產(chǎn)生影響，個(gè)性化的作文評價(jià)，能發(fā)現(xiàn)甚至挖掘?qū)W生作文的閃光點(diǎn)，進(jìn)而予以充分的肯定、表揚(yáng)，這樣做的結(jié)果是學(xué)生對作文更有信心。新課標(biāo)關(guān)于作文個(gè)性評價(jià)上提到：“不僅要注意考察學(xué)習(xí)修改作文的情況，而且要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程、內(nèi)容和方法?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們在保持傳統(tǒng)的“面批、互評、針對評改、師生共評、個(gè)別評改、綜合評改”外，作文批改應(yīng)改變教師一改到底，一切包辦代替的老方法，把修改作文的主動權(quán)還給學(xué)生。張志公先生說“應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成學(xué)生自己修改作文的習(xí)慣”，學(xué)生的修改需老師的指導(dǎo)?？梢赃M(jìn)行如下修改嘗試：一是指導(dǎo)自改。每次作文草稿完成后，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)自改，從文章的立意、選材、布局、語言等方面反復(fù)琢磨，字斟句酌，精心修改。二是教師作示范性修改。教師瀏覽全班作文，選擇一篇最有代表性的文章，精心批改，點(diǎn)評，作為修改的范例印發(fā)給學(xué)生。再作批改的方法指導(dǎo)。然后四人一組互批互改，改后全班推薦兩至三篇在班上交流，由學(xué)生進(jìn)行評析，在此基礎(chǔ)上寫好作文后記。還可設(shè)計(jì)一些有特色的評改方式。譬如制訂好評分標(biāo)準(zhǔn)。材料真實(shí)（15分），有創(chuàng)新（15分），條理清楚（20分），有重點(diǎn)（20分），語句通順（20分），書寫工整（10

分）。讓學(xué)生把評分標(biāo)準(zhǔn)工整地抄在作文的后面。老師在批改作文時(shí)，根據(jù)

學(xué)生的作文情況逐個(gè)進(jìn)行打分。學(xué)生拿到老師批改的作文后，可以知道自己哪些方面做得好，哪些方面還有待進(jìn)一步提高。這樣作文得失一目了然，便于修改。

個(gè)性是一種創(chuàng)造，是一種自由，是對個(gè)體心靈空間的釋放，讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中得到積極的發(fā)展是當(dāng)代教育的價(jià)值取向。個(gè)性是文章的靈魂，文章是心靈的放飛，作文就是要讓學(xué)生在自己的字里行間表述真情，弘揚(yáng)個(gè)性。冰心曾說過：“人的心靈世界是個(gè)性化、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語和眼淚?！弊屛覀儙е撵`的笑語和眼淚追求個(gè)性化的教學(xué)和寫作吧，讓學(xué)生在作文中張揚(yáng)自己的個(gè)性，放飛火熱的激情?！扒逅鲕饺?，一枝獨(dú)秀耳?！弊寣W(xué)生作文真正注入活水源頭，使學(xué)生作文成為展示個(gè)性、發(fā)展特長的舞臺。

第二篇：淺談小學(xué)生個(gè)性化作文(論文)

淺談小學(xué)生個(gè)性化作文

作文作為一種精神勞動，其緣由發(fā)韌于個(gè)人的精神需要，即有話想說、有情要抒、有理要辯、方能成于思而形諸于文。小學(xué)生剛剛接觸寫作，就像剛學(xué)步的孩子，走得搖搖晃晃，容易摔跌打滾。那些在父母呵護(hù)下學(xué)步的孩子雖然最后走的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，但動作往往沒有靠自己摸爬滾打?qū)W會走路的孩子來的靈活敏捷，小學(xué)生作文也應(yīng)該像小孩“自由學(xué)步”一樣。讓學(xué)生自由作文以培養(yǎng)學(xué)生的作文個(gè)性化。

一、放低要求，從說話開始

學(xué)生剛學(xué)寫作文，能寫，愿寫已經(jīng)很不錯了，本來都很幼稚的心靈，學(xué)的東西不多，你非要他注意怎樣選材，怎樣立意，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，怎樣突出中心，就好像栽下的樹，都不知道能不能成活，你還每天去搖一搖，再拔高一點(diǎn)，再怎么有生命力的樹也很難成活。實(shí)際上，小學(xué)階段，初學(xué)寫作時(shí)應(yīng)大膽地“放，”讓學(xué)生想寫什么就寫什么；想到哪里就寫到哪里；想怎么寫就怎么寫，隨意發(fā)揮，不拘一格，甚至可放低要求，從說話開始。小學(xué)生對講故事、聽故事是非常有興趣的，把作文課上成說話課，讓學(xué)生把所接觸的一切、看到的、聽到的、親身實(shí)踐及感受到的說出來更容易。同學(xué)之間的交談、老師的講課、父母的叮囑、上學(xué)路上的風(fēng)景、電視上的新聞廣告、愉快的球賽、歡樂的節(jié)日、和同學(xué)們的爭吵、心中的委屈、一次游戲、一次沖動、一次體驗(yàn)、一陣風(fēng)、一陣雨、一張照片、一個(gè)過客、一次電話、甚至夢境、想像中的情境等都可以作為說話的內(nèi)容。讓學(xué)生把已知的信息通過說話進(jìn)行加工整理，難道不就成了今后作文的內(nèi)容嗎？

二、善于表揚(yáng)，建立寬松和諧的教學(xué)環(huán)境

在作文教學(xué)中，師生應(yīng)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)允許學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的空間，使學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中保持一個(gè)良好的個(gè)體心里狀態(tài)。為此，師生之間首先要有民主平等的良好關(guān)系，教師要善于保護(hù)學(xué)生的個(gè)性心理，尤其是保護(hù)學(xué)生的好奇心，自尊心和自信心。師生關(guān)系越民主、越平等，越和諧，學(xué)生的個(gè)體意識就越強(qiáng)烈，個(gè)性化作文教學(xué)的人文環(huán)境就越充足，越寬松。對學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的個(gè)性化追求，即使暫時(shí)并不完美，并不成功，教師也要及時(shí)關(guān)注并繼續(xù)寄予厚望，允許學(xué)生在作文個(gè)性化的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)問題乃至偏差，而不要因噎廢食。

表揚(yáng)能激發(fā)學(xué)生寫作興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化寫作。學(xué)生有了寫作興趣，就能順利闖過些難關(guān)。如果我們對學(xué)生期望過高，教學(xué)求成心切，總希望學(xué)生進(jìn)步快些，那就永遠(yuǎn)看不到中下層學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，不能及時(shí)對他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步進(jìn)行肯定，更不會體諒這些學(xué)生難處，使其得到應(yīng)有的指導(dǎo)。學(xué)生辛苦的勞動得不到關(guān)注甚至換來的是白眼，勞動者只好逃避勞動或者應(yīng)付勞動。作文本來就是很勞神的一件事，對學(xué)生辛辛苦苦交上去的作文，教師多給一些表揚(yáng)，又沒有多付出什么，為什么就這么難做呢？這恐怕與老師習(xí)慣以自己的眼光來要求學(xué)生，習(xí)慣以報(bào)刊登載的范文的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生有關(guān)。這實(shí)在是和學(xué)生過不去，也是和自己過不去。老師要想提高學(xué)生的寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的寫作潛能，做好的辦法是多發(fā)現(xiàn)學(xué)生在寫作中的點(diǎn)滴進(jìn)步，與眾不同的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵，只有這樣，寫作教學(xué)才能收到最佳效果.三、尋找閱讀教學(xué)與個(gè)性的切入點(diǎn)

一個(gè)班幾十個(gè)學(xué)生，其經(jīng)歷、性格、教養(yǎng)及寫作水平各不相同；他們對課文的理解和寫作能力發(fā)展的起點(diǎn)、潛力和追求彼此各異；然而他們的生活卻都是豐富多彩而又各具特色的。我們在閱讀教學(xué)中，盡量面向全體學(xué)生，尤其是關(guān)注那些沉默寡言的學(xué)生，自卑感較強(qiáng)的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)性心理，以合作與交流的方式傾聽他們的看法。我們逐漸發(fā)現(xiàn)，環(huán)境影響不同，家庭背景不同，閱歷喜好不同，思想成熟的程度不同，學(xué)生作文的個(gè)性化指向也明顯不同。那些農(nóng)家孩子對放牛、割麥、受稻子有話可說；城市的學(xué)生對電腦等一些電器感興趣。有個(gè)男孩聯(lián)系自己父母的實(shí)際，對下崗再就業(yè)滔滔不絕；有的同學(xué)一提起足球，簡直就像換了一個(gè)人-------了解了他們熟悉的生活，在以“我的生活”為話題的作文中，他們果真“八仙過海，各顯神通”，一個(gè)班三十多篇作文就像三十多朵鮮花各呈異彩。一次作文教學(xué)活動就激發(fā)起學(xué)生的寫作欲望。這樣的作文，因?qū)W生的個(gè)性差異而表現(xiàn)他們作文的個(gè)性追求。

四、課內(nèi)外結(jié)合、個(gè)性化閱讀

生活是文章的基礎(chǔ)，文學(xué)是影響人的理性和意志的有力工具，學(xué)生在個(gè)人生活里所接觸到的，在閱讀中體會到的，必然都對學(xué)生思想感情和精神面貌起潛移默化的作用，有目的地開展社會實(shí)踐，更能突出兒童的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用，使他們的思維才能產(chǎn)生飛躍，獲得的思想情感能刻骨銘心。如我所帶五年級環(huán)?；顒涌?，在我召開全班會議，號召學(xué)生開展?fàn)幃?dāng)“環(huán)保小能手”活動后，班級學(xué)生立即組織了各種小隊(duì)，環(huán)保宣傳小組，紅領(lǐng)巾掃把小隊(duì)等等，在兩個(gè)星期里，學(xué)生們利用休息時(shí)間開展了一系列的環(huán)?；顒?，活動之后，學(xué)生有了各自不同的親身經(jīng)歷和感受，也寫了異彩紛呈的個(gè)性化作文。其實(shí)，生活和閱讀都是作文立意可或缺的基礎(chǔ)，沒有一定的生活經(jīng)歷做基礎(chǔ)，就很難從閱讀中獲得真正屬于自己的心得；沒有一定量的閱讀面，也很難對親身經(jīng)歷的生活中產(chǎn)生專我所有的感受，這是因?yàn)槲覀冮喿x的東西，無一不是作者從自己和他人的生活中提取出來的。因此，從閱讀入手培養(yǎng)學(xué)生作文的個(gè)性化發(fā)展，那就要從個(gè)性化閱讀抓起。學(xué)生個(gè)性的差異和趣味愛好的多樣性、決定了他們喜歡閱讀不同風(fēng)格的文章；不同風(fēng)格的文章又會給學(xué)生帶來不同的影響，這些影響會滲透到學(xué)生的寫作中去。學(xué)生的閱讀面越廣泛，這種影響越大，滲透越深，其寫作個(gè)性特點(diǎn)也鮮明。我曾嘗試把班上學(xué)生分成若干閱讀小組，每小組 3 —— 4 人，在要求學(xué)生多在課外閱讀時(shí)，我并沒有要求和規(guī)定看那一類的書，而是讓學(xué)生由著自己的喜好，自由選擇，自由閱讀，閱讀的體會可以書面表達(dá)，也可以在小組里口頭語言交流。學(xué)生逐漸愛上閱讀，閱讀面越來越廣，積累的詞匯、語言越來越多，也能初步運(yùn)用閱讀中獲取的知識和體會了。

第三篇：怎樣寫個(gè)性化作文(論文)

怎樣寫個(gè)性化作文

一、價(jià)值判斷的一統(tǒng)化

人是否有“個(gè)性”，文章是否有個(gè)性，總是以接受文化因子的多少為前提的。文化品種越多，對文化內(nèi)容研究得越深，就越有可能通過隨機(jī)的碰撞出現(xiàn)“優(yōu)化組合”，并讓創(chuàng)新的觀念閃閃發(fā)光，因?yàn)樨S富深厚的文化內(nèi)容能為寫作的多種模式，多種層次的思維提供材料與動力，從而創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性色彩的作品。然而談到接收多元文化，就不得不批判一下我們現(xiàn)在的“閱讀教學(xué)”。我們現(xiàn)在的“讀”。非但沒有考慮到文化的“多元”，在很大程度上，實(shí)際上還處在封閉的“地鐵獨(dú)進(jìn)式”的單一模式中。陸游的《詠梅》，本來是很美麗，是題詠人生高格之作，可是，一旦有人把它與毛澤東的《詠梅》比較一看，它就不“美”了，不僅不美，而且有“病”，是“失意”之作，只有毛的《詠梅》才顯得雄奇、瑰麗、充滿“革命的樂觀主義精神”。這種對主題的“蓋棺定論”、價(jià)值霸權(quán)，長期訓(xùn)練，必然使學(xué)生思想僵化是不言而喻的。

其次，反思以往作文訓(xùn)練，過多地強(qiáng)調(diào)了材料主題的價(jià)值取向，“材料有否深刻主題可挖掘”被反復(fù)提示；主題要“舍小取大”，不揭露生活中的陰暗面，不表現(xiàn)成長中的過失，不披露人性的弱點(diǎn)；有意義的事必定是好事，教師必定是忘我奉獻(xiàn)的“蠟燭”，小草就象征著生命力強(qiáng)。在這種“價(jià)值一統(tǒng)化”的寫作理論制約下，學(xué)生寫作就背上了沉重的包袱，幾乎沒有了張揚(yáng)個(gè)性，抒發(fā)自我生命體驗(yàn)的空間。

小學(xué)生在作文中存在著種種困惑：不知如何下筆，作文僵硬、呆板，充滿著空話、套話。其實(shí)生活是五彩的，但為什么學(xué)生不能把生活的體驗(yàn)躍然紙上呢？本文從怎樣讓學(xué)生愛寫作文，寫真實(shí)的生活，“寫出真實(shí)的、獨(dú)特的感受，才是真正的作文”入手，提出了在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生說真話、訴真情的幾種教學(xué)方法，并指出寫出真實(shí)的生活、寫出獨(dú)特的感受的作文才有生命力。生活是多樣化的，每個(gè)人眼中、心中的生活，更是異彩紛呈的。作文，本來就是對認(rèn)識到的生活的真實(shí)反映，可學(xué)生普遍害怕寫作文；每次作文，很多學(xué)生不知如何下筆，但又要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，所以作文寫得僵硬、呆板、充滿著空話、套話。學(xué)生每天在學(xué)校生活，身邊發(fā)生著很多事情，為什么學(xué)生總覺得沒話可寫呢？我想，其一是受應(yīng)試教育的影響，教師的作文指導(dǎo)仍然堅(jiān)持不移地沖著分?jǐn)?shù)而來。猜題、套題、甚至默許、引導(dǎo)學(xué)生胡編亂造，久而久之，學(xué)生作文成了為教師而寫，為應(yīng)試而作，自然毫無興趣，照抄照套的問題也就隨之而來。其二是學(xué)生缺少對生活的觀察、積累。聯(lián)合國教科文組織提出的終生學(xué)習(xí)的四個(gè)“學(xué)會”（學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人），其核心是學(xué)會做人，學(xué)會做一個(gè)真實(shí)的人。在這方面，作文教學(xué)是責(zé)無旁貸的?！白魑募醋鋈恕?，“文如其人”都說明這一個(gè)道理。作文應(yīng)當(dāng)是真我的體現(xiàn)，不允許存在著虛假，否則就是對學(xué)生人格的扭曲。只有寫出自己的生活，寫出自己，作文才有生命力。小學(xué)生往往容易忽略身邊的事情，不會挖掘身邊的題材，不懂得把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。這就需要教師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們作文時(shí)如何做到說真話、訴真情，表達(dá)自己真實(shí)思想和心理情感，發(fā)展和提高自己的思維能力和水平，把作文變成一件讓學(xué)生感興趣的事情。

二、陌生化觀察

俄國詩人、文藝?yán)碚撜呤部寺宸蛩够幸粋€(gè)著名的“陌生化”理論。他認(rèn)為，在日常生活中，無論是動作還是言談，一旦成為習(xí)慣，就會帶有機(jī)械性，自動化。換言之，一切極為熟悉的動作、言談都會深入無意識領(lǐng)域，這是我們感受的一般規(guī)律而自成習(xí)慣。例如步行，由于我們每天走來走去，就不再意識到它，也不再去感受它，步行就成了一種機(jī)械性的自動化動作。我們成天走呀走，不僅不去注意走的動作本身，而且對周圍的世界也缺乏應(yīng)有的感受。舞蹈就是對步行的陌生化，因而它強(qiáng)化了肢體的感知，成了一門藝術(shù)。我想我們的作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這樣一個(gè)責(zé)任，將學(xué)生處在昏昏欲睡之中的麻木不仁的感覺活躍起來，利用觀察的陌生化與反?；?，讓學(xué)生對舊事物不斷產(chǎn)生新的感受，新的發(fā)現(xiàn)，并為之震顫、為之激奮，從而激發(fā)寫作激情。

因而,輔導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)應(yīng)先從瞬間片斷開始。如面對一張照片,觀察人物的一個(gè)眼神，眼神中 1

滲透的焦灼或喜悅，從一個(gè)衣服的折皺，推及人的姿態(tài)或形態(tài)。具備了如此感知精細(xì)化的培育,對場面的觀察,才可能從容,才可能個(gè)性化,寫出來的文章才能避免千篇一律?！跋葼斪呱狭鹤?，腳下把日光踢得吱吱嚓嚓。從東山脈斜刺過來的光芒，一竿竿竹子樣打戳在他的臉上、手上、腳尖上。他感到臉上有被耳光摑打后的熱疼，眼角和近著光芒這邊臉上的溝皺里，窩下的紅疼就像藏匿了無數(shù)串燒紅的珠子?！边@段文字引自軍旅作家閻連科的《年月日》,他那細(xì)節(jié)化的描繪讓人直嘆其文筆的精彩，而其精細(xì)化的觀察正是其成功的因素。

2、鼓勵學(xué)生大膽而合理的想象和幻想大膽想象和幻想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的重要手段，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是推進(jìn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。為了培養(yǎng)學(xué)生想象的能力，我讓學(xué)生平時(shí)多看中央電視臺播出的《科技博覽》及一些電視動畫片，多讀童話、神話、科幻故事、科普讀物等。為了激發(fā)學(xué)生能大膽想象，我讓一些想象力豐富的學(xué)生在作文課上將自己所想象的故事給大家講出來，以便開闊更多同學(xué)的寫作思路。如一位同學(xué)在寫《月宮過三關(guān)》中想象到“3000年9月30日的早晨，我在家吃完美國著名的大力士漢堡包后，乘著輕型宇宙飛船來到我的太空電腦工作室，打開電腦，我看到了朋友祿葉給我從火星上發(fā)來的電子郵件，信上說：‘慧婷，聽說今天月宮里給嫦娥過生日呢，你不湊湊熱鬧嗎？’”想象中巨大的時(shí)空跨度的確令我吃驚不小，但是在小學(xué)生的大膽想象下竟然輕輕松松地脫口而出。“一石擊起千層浪”，一個(gè)學(xué)生的大膽想象受到老師的表揚(yáng)后，其他同學(xué)也紛紛暢談自己的想象。如一位同學(xué)在《我是動物學(xué)家》中想象到：“三十年后，我成了一位著名的動物學(xué)家，我要把遠(yuǎn)古時(shí)代滅絕的動物（如恐龍、斑鼠等）的DNA從吸過它們血的蚊子或蒼蠅的化石中提取，然后再注入與它們生活習(xí)性相似的動物體內(nèi)或者利用‘克隆’技術(shù)等，讓滅絕的動物在地球上重新獲得生命”?！拔疫€要把海龜?shù)哪X漿注入人腦，實(shí)現(xiàn)人類的長壽夢。”這些新奇大膽的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象，都蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)探索意識和敏銳的創(chuàng)新意識。亞里士多德說：“沒有想象，心靈就不會思想?！彼?，我把鼓勵學(xué)生大膽而合理的想象當(dāng)作放膽作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，只有想象奇特新穎，才能夠與眾不同，才會有創(chuàng)新產(chǎn)生。在這里，學(xué)生必須想象合情合理，想象大膽并不等于就可以胡思亂想，去寫“假、大、空”的作文。

作文課被稱為黑色的星期三，這不能不引起語文教師的思考，這是為什么呢？從學(xué)生的作文來看，存在以下幾方面問題。

一是千人一面的思路和價(jià)值觀，不說自己的心里話

寫“我的母親”，就是自己生病了，母親如何在醫(yī)院里幾天幾夜不睡覺，然后是母親累得病倒了。一寫到“我的老師”，就是挑燈批改作業(yè)，或者是自己的考試成績不太好，老師耐心勸導(dǎo)自己，到文章結(jié)尾，總忘不了要表表決心。一寫到“在學(xué)習(xí)雷鋒的日子里”，總有一大半學(xué)生湊巧撿到了錢，經(jīng)過一番思想斗爭，終于上交了；或者是攙老太太過馬路。為了表現(xiàn)家庭困難，許多學(xué)生都讓自己父母“下崗”；為了表現(xiàn)獨(dú)生子女的困惑，有一半學(xué)生讓自己的父母“離婚”。為什么會產(chǎn)生這種這內(nèi)容雷同、毫無個(gè)性的文章呢？下面的一則材料，會對我們有所啟示：有一個(gè)討論小孩子吃零食是否有好處的電視節(jié)目，電視臺記者先在街頭作了一個(gè)調(diào)查，他攔住了一個(gè)小學(xué)生問：“小朋友，你愛吃零食嗎？”孩子先愣了一下，然后肯定地說：“不愛吃。”這個(gè)答案太出乎意料了，連記者也愣了一下，忙又問：“為什么不愛吃？”“因?yàn)閷ι眢w健康不利。”這個(gè)十歲左右的小孩不一定真的不愛吃零食，但他在回答這個(gè)問題的時(shí)候，最先考慮的不是自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而是按照大人教給他的價(jià)值觀念來回答“是”或者“不是”。他們不能真實(shí)地表達(dá)自己的感情，他們有雷同的思路、雷同的價(jià)值觀，唯獨(dú)不會說自己的話，不愿表達(dá)自己的意見。這種極為普遍的現(xiàn)象，不值得我們認(rèn)真思考嗎？二是不會思考，沒有真情實(shí)感，缺乏個(gè)性張揚(yáng)。

許多學(xué)生的作文幾乎是假話連篇，空話套話滿天飛，虛情假意，空洞無物，千篇一律，讀了真是讓人生厭。學(xué)生為了追求立意的“正確”，往往放棄自我內(nèi)心真實(shí)的思想感情，講空話，說假話，胡編亂造。文章立意雖然貌似正確了，但文章的靈性和個(gè)性魅力也蕩然無存了。這實(shí)際上是過去“八股文”的現(xiàn)代翻版。再看看下面這些文字。

1．公共汽車上，自己座位旁邊不是立著一位孕婦，就是站著一位抱小孩的老嫗，自己理應(yīng)讓座，卻思謀再三。站立者搖搖欲倒、危乎險(xiǎn)哉之際，“騰地”站起一位往往是非老即殘的人士，而“我”則羞愧難當(dāng)，后又“頓悟”老邁體殘者常常心靈美好，身體健康者則精神傷殘。

2．去鞋攤修鞋，不僅享受到免費(fèi)服務(wù)，還聆聽了鞋匠師傅“政治外交”“改革理論”的諄諄教誨，不禁“一股熱浪直沖頭頂”，頓感自己從來沒有這樣“振奮”過。

3．第一次英語考試失利，自己滿腹惆悵，一片茫然。周末晚上花園漫步散心時(shí)，突然一盲翁摔倒，當(dāng)自己扶起他時(shí)，只聽他口中喃喃說道：“我雖然看不見，但我心里有一條路。其實(shí)每個(gè)人心中都有自己的路，你不必刻意去尋它，它就在你心中，就在你腳下。小姑娘，大膽朝前走吧！不要茫然，你的路就在你腳下延伸?！币幌?，頓使我“從來沒有這樣警醒過”。

這幾類作文，幾乎每個(gè)語文老師都在學(xué)生的作文本上看到過，讓人無法看清其面目，無法窺見其心靈，看到的只是一張張面具、一副副定格的表情，虛假、板滯、毫無生氣、千人一面。一個(gè)個(gè)本來有個(gè)性的學(xué)生，寫出的竟是些無個(gè)性的文字垃圾；“作文要有話說，要說真話”這一起碼的寫作要求，已成為當(dāng)前作文教學(xué)中一個(gè)無法逾越的難關(guān)。這些司空見慣的現(xiàn)象，難道不值得我們致力于徹底改變它嗎？我以為：

一、作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自主成熟、對事物有獨(dú)特見解的思想

為什么那么多學(xué)生視寫作為畏途？因?yàn)樗麄儧]話可說，因?yàn)樗麄儾粫伎肌槭裁磳W(xué)生作文中沒有真情實(shí)感，缺乏個(gè)性張揚(yáng)，而是篇篇四平八穩(wěn)，個(gè)個(gè)異口同聲？因?yàn)槲覀冊缫寻阉麄冊械乃枷肭謇砀蓛?，然后塞進(jìn)去我們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備的一些“好東西”。我們?yōu)槭裁匆@樣做？因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為教師比學(xué)生更懂得應(yīng)該如何生活，如何學(xué)習(xí)，如何看問題，如何分析事物；我們總把替孩子們安排好一切視為自己的神圣職責(zé)。

不錯，中學(xué)作文教學(xué)是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中善于觀察、善于思考的意識和精神，但培養(yǎng)的應(yīng)該是學(xué)生自己的觀察和思考，而且主要是讓學(xué)生自己在面對人生和社會、歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和精神等領(lǐng)域的碰撞中去觀察和思考，而不是用我們已經(jīng)形成定勢的觀察和思考的結(jié)果去代替它。

中學(xué)作文教學(xué)最大的問題是我們只要求學(xué)生把文章寫得“像一篇文章”就可以了。所謂像一篇文章，又主要是指起承轉(zhuǎn)合的行文格式、通順規(guī)范的語言以及必要的表現(xiàn)方法，盡管也有立意的要求，但指的不是學(xué)生從社會生活實(shí)踐中分析思考出來的自己的見解，而大多是命題者事先寓于題目或材料中的結(jié)論。

我們?yōu)槭裁床灰龑?dǎo)學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的諸如企業(yè)改制、下崗分流、環(huán)境保護(hù)、西部開發(fā)、素質(zhì)教育、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、腐敗現(xiàn)象、升學(xué)就業(yè)、青少年犯罪、庸俗文化泛濫、社會風(fēng)氣惡化、貧富懸殊加劇、精神家園喪失、黨風(fēng)整頓、行風(fēng)建設(shè)、民風(fēng)變化以及貧困、失業(yè)、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治風(fēng)云變幻等等精彩紛呈的事件呢？這些我們天天看到、聽到和感受到的活生生的現(xiàn)實(shí)為什么不能進(jìn)入學(xué)生。

第四篇：語文個(gè)性化教學(xué)探微論文

精妙絕倫的花園需要匠心獨(dú)具的園丁，綺麗多姿的課堂需要個(gè)性飛揚(yáng)的教師。個(gè)性化教學(xué)是語文教學(xué)的最高境界，是創(chuàng)新社會的必然要求。我們的語文教師要敢于并善于跳出現(xiàn)有教育的某些觀念，某些程式，在教學(xué)中以人為本，以我為主，教出自己的特色，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，使自己成為一位個(gè)性鮮明、特長明顯、獨(dú)樹一幟的語文教師，使語文課成為“自己”的語文課。

要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的語文教學(xué)，需要做好以下三個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化

教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師處理教材、實(shí)施教學(xué)的方式方法新穎別致，不落俗套，科學(xué)合理，教學(xué)效果卓有成效。具體表現(xiàn)為：①教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好。尋找講解課文的最佳切入點(diǎn)，巧妙突破，引導(dǎo)學(xué)生快速入境人情，多快好省地理解把握課文。②教學(xué)問題提得好。教師拋出一些高明的問題，激活學(xué)生思維，在明快單純的教學(xué)視點(diǎn)中激蕩出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容。③教學(xué)環(huán)節(jié)安排得好。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層次分明，快慢適當(dāng)。既與教材內(nèi)容的難易相一致，又符合學(xué)生的閱讀心理和思維規(guī)律。整個(gè)教學(xué)過程豐滿、流暢，如風(fēng)行水上，自然而然。

例如，《祝福》教學(xué)中，教師通過咀嚼發(fā)現(xiàn)文章中隱含著一條內(nèi)蘊(yùn)豐富的信息：祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人。由此，巧妙發(fā)問，以一石激起千層浪，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到祥林嫂生命的悲劇性以及其中所寄托的深邃的象征意義，并且，通過這一線索串起了閱讀過程中的諸多內(nèi)容，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、一悟百悟的效果。又如《林黛玉進(jìn)賈府》，篇幅極長，若按常規(guī)講解，必然用時(shí)過長，恐怕師生雙方也都會索然無味。教師擬出若干作文題目，如《林黛玉的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”》《王熙鳳的“哭”與“笑”》《心有靈犀一點(diǎn)通——談寶黛的初次相會》《從賈府的一頓飯的排場說起》《從賈府的府第規(guī)?？捶饨ㄉ鐣囊唤恰返?，作為引子，帶動學(xué)生自讀課文、欣賞課文、提煉課文，使學(xué)生的寫作、表達(dá)、鑒賞、探究等各個(gè)方面的能力都得到鍛煉和培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，可謂獨(dú)具匠心。

俗套的教學(xué)設(shè)計(jì)禁錮著我們的創(chuàng)新意識，使我們的教學(xué)思維總是停滯在淺白的層次上，久而久之，就形成了教學(xué)的懶惰和僵化，致使語文教學(xué)效率低下，失去活力和生機(jī)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要不斷發(fā)掘自己的智慧，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，追求教學(xué)設(shè)計(jì)的新意，力求形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。文本解讀個(gè)性化

接受美學(xué)認(rèn)為，閱讀應(yīng)該是讀者的個(gè)人行為，閱讀不僅僅是在文本的暗示下發(fā)現(xiàn)某種意義，更重要的是創(chuàng)造意義，而且創(chuàng)造無限多的意義。因此我們說，任何作品都是作者和讀者共同創(chuàng)造、共同完成的。對同一作品、同一問題，不同的時(shí)代、不同的地域、不同層次的讀者群體，會作出不同的解讀。而且，越是內(nèi)涵豐富、深刻的偉大作品，越是見仁見智，常讀常新。所以，作為一位特殊的讀者，語文教師應(yīng)具有獨(dú)立的思想和卓越的判斷意識，勇于并善于用自己眼睛解讀課文，力求得到深刻的、獨(dú)到的體會和感悟，同時(shí)，尊重并鼓勵學(xué)生各抒己見，大膽存疑。

例如，《孔雀東南飛》一文，美麗、善良、勤勞的劉蘭芝被休，究其原因，教參是主張“自專說”的，但是在教學(xué)實(shí)施的過程中，我們的學(xué)生卻有不同的質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。劉蘭芝“奉事循公姥，進(jìn)止那自?！?，這從她被休而向劉氏的辭別中，已經(jīng)得到充分證實(shí)。因此，“自專說”很難成立。也有人主張“無子說”，這似乎很有道理。劉蘭芝的確沒有生養(yǎng)小孩，而按照封建社會的“七出”規(guī)定，不生養(yǎng)而被棄理所當(dāng)然。但認(rèn)真推敲起來，也似乎有些勉強(qiáng)。焦仲卿在府中當(dāng)差，夫婦倆相處時(shí)日不多，結(jié)婚兩三年不能懷孕生子，實(shí)屬正常。再說，如果真是不能生養(yǎng)的話，那知縣、太守緣何紛紛登門提親，他們就不怕斷子絕孫嗎?還有一種可能，就是劉蘭芝和焦仲卿二人十分恩愛，這使得早寡且只有一個(gè)獨(dú)子的劉母，產(chǎn)生了莫大的有可能失去兒子的焦慮感，于是遷怒兒媳，拆散他們的婚姻，重新奪回兒子。這在心理學(xué)上是講得通的，在古代社會生活里也有實(shí)際的例子。諸如此類的解讀雖然只是一家之言，未必正確，甚至可能顯得幼稚和膚淺。但只要言之成理，持之有據(jù)，就應(yīng)當(dāng)予以支持和鼓勵，惟此，才能張揚(yáng)學(xué)生的主體意識和批判精神，養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)和鮮明個(gè)性。

我們的語文教學(xué)常常習(xí)慣于將人的思維納入某一凝固化的甚至荒謬的“定論”中，并要求學(xué)生死記硬背，從而使人淪為“標(biāo)準(zhǔn)答案”的附庸，把本來具有的生動活潑極具個(gè)性化的語文感知活動逼進(jìn)一條狹窄的死胡同。要使學(xué)生恢復(fù)主體地位，形成問題探究意識、獨(dú)立思考能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及健康發(fā)展的個(gè)性，我們這些傳道授業(yè)解惑的教師，首先應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立思想和獨(dú)立人格的人。不迷信教參，不迷信權(quán)威，不盲從他人，勇敢地亮出自己的觀點(diǎn)，在庸俗化的今天尤為必要。施教手段個(gè)性化

語文教師都有自己不同于他人的脾氣、秉性、談吐習(xí)慣和處世行為，表現(xiàn)在教學(xué)上，自然呈現(xiàn)出不同的教學(xué)形態(tài)和教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅包括教學(xué)語言、教學(xué)方法、教材教具的選用，還包括教師感情的把握以及教師性情的表現(xiàn)。每位教師都應(yīng)勇于張揚(yáng)自己的個(gè)性，做一個(gè)自主自立和真性情的人。只要學(xué)生接受、喜歡，對學(xué)生提高語文素養(yǎng)和能力有利，各種教學(xué)手段都應(yīng)該大膽使用，盡情展示，肆意揮灑，而不必畏首畏尾。另外，教師還要學(xué)會揚(yáng)長避短。在教學(xué)實(shí)施的過程中，要考慮到自身素質(zhì)。最大程度地發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢。

對此，筆者深有體會。筆者字寫得很難看，口才也不甚好，作為一個(gè)語文教師可謂是先天不足。不過，自己在寫作上還多少有一些“才能”。于是乎我千方百計(jì)避丑藏拙，竭盡所能發(fā)揮自己的“寫作才能”。每次作文課，我都力求和學(xué)生一道同題寫作，并與學(xué)生“奇文共欣賞，疑義相與析”。這樣既做到了教學(xué)相長，共同提高，同時(shí)也加深了師生感情，使得彼此關(guān)系更加和諧。親自下水作文，也使自己對寫作的甘苦有了更深的感受，從而也能給學(xué)生作文以實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，有效地避免了作文教學(xué)的大而空。講授完一篇課文，我都要寫教學(xué)隨筆，總結(jié)教學(xué)的得與失，記錄下自己的感悟。課余之際，我還積極撰寫教學(xué)論文，先后有多篇文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表。這些文章從某種程度上彌補(bǔ)了我的不足，提高了自己在學(xué)生心目中的形象。

親其師，方能信其道。在講解課文、鑒賞文學(xué)的時(shí)候，教師如果能和文中人物產(chǎn)生了某種共鳴，笑罵相和，同喜同悲，那么，課文中各種美好的形象便悄然復(fù)活，課文的深層寓意便昭然若揭，學(xué)生所受到的感染將是刻骨銘心、難以忘懷的。一個(gè)教師就是要想方設(shè)法發(fā)揮和突顯自己的長處，成為某一方面的行家里手，讓學(xué)生佩服甚至崇拜，讓學(xué)生“跟我學(xué)語文”。

沒有個(gè)性就是低劣，沒有個(gè)性就是平庸。當(dāng)前，我國教育最大的弊端是整齊劃一，無視學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器零件，把教育看作機(jī)床操作，課堂教學(xué)變成了流水線生產(chǎn)，而忽視了學(xué)生都是一個(gè)個(gè)有思想有性情的人。因此，教師要因材施教，發(fā)掘其潛質(zhì)，發(fā)揚(yáng)其特長，培育其個(gè)性，使每一位學(xué)生都能成為特長明顯，個(gè)性鮮明的人。做為教學(xué)的主導(dǎo)者，語文教師要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念，提高教學(xué)技能，不斷探索個(gè)性化教學(xué)的新方法新形式，努力創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。

第五篇：作文個(gè)性化教學(xué)初探

作文個(gè)性化教學(xué)初探

撰稿人：李端

內(nèi)容概要：

作文教學(xué)是我們語文教學(xué)中不可忽視的一大環(huán)節(jié)，作文本身就是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的創(chuàng)造活動，有無創(chuàng)造個(gè)性直接決定著作文的質(zhì)量。但是大多學(xué)生作文并非是他們獨(dú)特個(gè)性魅力展現(xiàn)的心靈空間，我們?nèi)绾芜M(jìn)行作文個(gè)性化教學(xué)呢？我們在思考，我們在實(shí)踐。關(guān)鍵詞：作文 個(gè)性化

《新課標(biāo)》提出了寫作個(gè)性化目標(biāo)：“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長和興趣自主寫作、在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。”

何謂個(gè)性？何謂個(gè)性化？個(gè)性是指個(gè)體在一定的社會關(guān)系中形成的生理特征、心理特征和行為方式有機(jī)結(jié)合而使個(gè)體所具有的獨(dú)特的社會性。它指的是一個(gè)人的獨(dú)特性、獨(dú)立性和不可替代性。是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性。與個(gè)性相對的是共性，是指寫作的基本目標(biāo)，或曰寫作的規(guī)范要求。是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該照做的，這只是技術(shù)層面上的操作。個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。要求一律就會壓制個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量，阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

個(gè)性化，實(shí)質(zhì)上就是“我”人格化，獨(dú)特化。個(gè)性化的作文，即構(gòu)思具有新穎的審視角度，內(nèi)容具有獨(dú)特的價(jià)值判斷和審美情趣，表達(dá)方式靈活多樣，情感真實(shí)感人。就是要文文相異，各不相同。思想感情不同，篇章結(jié)構(gòu)不同，語言風(fēng)格不同，表達(dá)習(xí)慣不同……總之，個(gè)性化的作文重在強(qiáng)調(diào)求異，盡量避免趨同。

個(gè)性化的作文是教育個(gè)性化的要求?！敖逃齻€(gè)性化”是當(dāng)今世界范圍內(nèi)一股強(qiáng)勁的教育潮，是各國教育改革一個(gè)帶有普遍性的指導(dǎo)思想。讀解外國教育思想史，我們不難看出，重視“人”的地位和研究，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)個(gè)性化是現(xiàn)代教學(xué)思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)思想的一個(gè)重要特征?！皞鹘y(tǒng)的教學(xué)忽視了人，壓抑了人，忽視了學(xué)生的需要、興趣、個(gè)性”，這種教學(xué)教出來的學(xué)生只能是“小奴隸”、“小容器”，而不是生氣活潑的全面發(fā)展的人。

作文從某種意義上講是一種最具個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為。作文教學(xué)中只有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，才能改變當(dāng)前作文的狀況，使我們的教學(xué)充滿生命的活力。作文是運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地、有條理地反映客觀事物，表達(dá)思想感情的高級思維活動，是一種最具個(gè)性的創(chuàng)造性活動。作文的生命力在于具有獨(dú)特的個(gè)性。劉錫慶教授認(rèn)為，“作文的本質(zhì)是寫作主題內(nèi)在?精神?、獨(dú)特?個(gè)性?的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化”，“?個(gè)性?是文章的靈魂”，因此，作文應(yīng)該是“寫我的自得之見；抒我的自然之情；用我的自由之筆；顯我的自在之趣”。既然寫作是主題的富有個(gè)性的創(chuàng)造力的勞動，我們的作文教學(xué)的著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的寫作個(gè)性上。唯有如此，才能改變學(xué)生“空洞無物，無病呻吟”，“千人一面”的作文現(xiàn)狀。

“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格?！保跎晁够τ诔踔猩膶懽鳎處熑绾瓮ㄟ^個(gè)性化的教學(xué)，較好的引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性，富有創(chuàng)意的表達(dá)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劥譁\體會：

一、語文教學(xué)中注重學(xué)生人格的塑造，是寫好作文的前提。

作文是心靈的釋放，每一個(gè)人都是一個(gè)豐富多彩的世界，都有自己的喜怒哀樂，都有自己的特殊經(jīng)歷，都有自己的價(jià)值觀、審美觀。而在現(xiàn)代社會生活中，隨著信息時(shí)代的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及，我們接觸到的外域文化的數(shù)量日益增多，內(nèi)容日益豐富，影響日益擴(kuò)大。外域文化沖刷著原有的各種觀念、思潮，消解著人們心理的平衡，同時(shí)現(xiàn)代化的進(jìn)程也加劇了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突，這些都對我國的語文教育構(gòu)成了全方位的沖擊。在這樣的文化氛圍內(nèi)，假如一個(gè)學(xué)生沒有健全的人格，也就很難寫出健康有意義的作品。因此，在作文教學(xué)

過程中，我非常重視學(xué)生人格的塑造。美國人格心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，青年時(shí)期人格發(fā)展階段的主要內(nèi)容就是完成“自我角色認(rèn)同”，即力圖把握自己的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的內(nèi)在連續(xù)性，認(rèn)識自己和所處社會環(huán)境的同一性。這種心理特點(diǎn)為我們在語文教學(xué)中滲透人格教育提供了較為堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z文教材中的許多人物或作者本人，就都具有流芳千古，可歌可泣的偉大人格。其人格范例往往在不同方面成為學(xué)生的楷模。像屈原行吟江畔，雖屢遭打擊，但愛國之心不改的高尚情操；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》的堅(jiān)強(qiáng)意志；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ笃焚|(zhì)；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟等等無一不是我們進(jìn)行人格教育的好素材。“文如其人，人做得好，文章才能寫得好?！痹谡Z文教學(xué)中，我有的放矢地運(yùn)用這些具體形象的人格范例進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，在學(xué)生面前樹起一個(gè)個(gè)光輝的榜樣，從而達(dá)到教書育人的目的，學(xué)生的健全人格逐步養(yǎng)成，為寫作打下了牢固的思想基礎(chǔ)。

二、深入生活 體味生活

葉圣陶先生指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！鄙钍亲魑娜≈槐M用之不竭的源泉，回歸生活已成為學(xué)生寫作的潮流。我們必須教會學(xué)生走進(jìn)生活，了解生活，懂得生活，享受生活，熱愛生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真正的美、丑、善、惡。才能找到情感的價(jià)值，審美的情趣，做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的事，生活在他們身邊的人。諸如下崗分流、環(huán)境保護(hù)、西部開發(fā)、素質(zhì)教育、腐敗現(xiàn)象、青少年犯罪、以及貧困、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治風(fēng)云變幻等等精彩紛呈的事件。另外，大自然也不吝嗇，它賦予我們春花秋實(shí)，夏的熱烈，冬的冷靜，春的溫柔，秋的涼爽，無處不讓我們感觸到生活的美，領(lǐng)略到大自然的詩意。引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，讓學(xué)生我口說我話，我手抒我情。

三、抒發(fā)真情實(shí)感，形成作文個(gè)性。

鼓勵學(xué)生說真話、訴真情，讓學(xué)生學(xué)會作文的同時(shí)也學(xué)會做人，這是我們進(jìn)行個(gè)性化作文訓(xùn)練的宗旨。抒發(fā)真情實(shí)感是學(xué)生作文個(gè)性化行為，因此，我們在平常的訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要寫自己親身經(jīng)歷的事，不能寫父母說的、老師說的、同學(xué)說的，也不能寫作文書上看到的……一定要寫自己想寫的東西，一定要說自己想說的話。

“說真話”極其重要。我們在作文時(shí)，只有敢說真話，肯吐心聲，真正做到像巴金說的“把心交給讀者”，即篇篇寫的都是“掏心窩子”的話，那樣，才能使讀者感到真誠，感到可信，才能使自己寫出的那些話產(chǎn)生巨大的說服力和感染力。寫作應(yīng)堅(jiān)持“說真話”，實(shí)際上是把生活和寫作，把做人和作文這二者真正和諧地統(tǒng)一在一起。它不僅對寫作具有重要的意義，而且對寫作者個(gè)性的發(fā)展、完善，對其健全人格的培養(yǎng)、形成，也有著重大的影響。

“訴真情”也很要緊。人有七情，這是先天的稟賦，不學(xué)而能。所以，情貴在真：發(fā)自天性，處于自然。從這一點(diǎn)說，虛情、矯情、煽情、造情等等，都是不可取的。寫文章之所以一向強(qiáng)調(diào)寫“真情實(shí)感”，道理就在這里。

四、把個(gè)性化作文教學(xué)理念融進(jìn)閱讀課文的教學(xué)中

采用與個(gè)性化閱讀結(jié)合的方法，豐富學(xué)生的素材庫，使學(xué)生在語言表達(dá)上有所提高。為此我們安排學(xué)生對經(jīng)典課文進(jìn)行精讀，引導(dǎo)他們進(jìn)行深入的欣賞和分析，并查找資料寫作評價(jià)文章。例如教學(xué)《劉姥姥游賞大觀園》，有的學(xué)生就寫出了《品大觀園的環(huán)境》、《林黛玉的清高》等較好的評價(jià)文章。

引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，幫助他們積累語言材料，拓展寫作的思路，學(xué)會勤于記載，積累素材。具體要求為：無論是觀察到的事物，閱讀到的、聽到的，還是做過的實(shí)驗(yàn)，開展過的實(shí)踐活動及親身感受，都要求學(xué)生分類記錄下來，建立一個(gè)素材庫。條件允許的話，還可以利用錄像素材作文。所謂錄像素材作文，就是選取電視節(jié)目中適合學(xué)生作文實(shí)際的生活材料，在課堂上，利用校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生展現(xiàn)豐富多彩、生動活潑的生

活畫面。讓學(xué)生就某一作文素材或模寫、或組寫、或展開想象和聯(lián)想,另外謀篇布局。以達(dá)到積累素材的教學(xué)目的，從而提高學(xué)生的作文水平。

每周安排一節(jié)課外閱讀課。課外閱讀，不僅可以使學(xué)生開闊視野，豐富知識，增長智慧，擴(kuò)大知識興趣，培養(yǎng)自學(xué)能力和習(xí)慣，而且有利于鞏固學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的字詞和讀寫知識，對于提高寫作能力也起著積極的作用。由學(xué)生挑選自己喜歡的文章，自主閱讀，增加閱讀量，進(jìn)行廣闊的個(gè)性化作文的思維訓(xùn)練，鞏固強(qiáng)化語感，擴(kuò)大和豐富詞匯量，揣摩各種具有魅力的句子，積累課外知識和各種有用的信息，并適當(dāng)進(jìn)行仿寫，作到有章可循。教師也可以提供給學(xué)生一些閱讀材料，如《讀者》、《青年文摘》、《雜文選刊》等文學(xué)雜志，《駱駝祥子》、《魯濱遜漂流記》等名著。

五、建立人文化的評價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生品嘗寫作成功的喜悅

良好的評價(jià)會讓學(xué)生品嘗寫作成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主的寫作欲望。

1、在學(xué)生每次作文后，采用一些方法給予他們公開式的表揚(yáng)或表彰很重要。我們可以把學(xué)生平時(shí)積累的佳作進(jìn)行展示，尤其是在報(bào)刊、雜志上發(fā)表過或競賽獲獎的作品，讓他們感覺更親切。比如有位老師說到他的一個(gè)好經(jīng)驗(yàn)，將每位同學(xué)作文中“最好的一句”打印出來，在全班傳閱，這樣做可謂兼顧良莠，尤其對寫作沒多大興趣的同學(xué)，意義非同一般。因?yàn)榻處熆粗厮麄冏魑牡膬r(jià)值，賞識學(xué)生，就會使他們覺得作文是件有意義的事，成功的喜悅會激發(fā)起他們的創(chuàng)作熱情。

2、給學(xué)生作品寫鼓勵性的評語，也是至關(guān)重要的。無論是優(yōu)秀生、中等生還是差生，只要寫出了優(yōu)秀的作文或此次作文有明顯進(jìn)步，就應(yīng)該正面肯定作文的可貴之處，趁熱打鐵，以充滿激情和希望的評語鞏固學(xué)生已有的成績，增強(qiáng)他們不懈努力的信心。例如“可嘉可賀！細(xì)致的內(nèi)心活動描寫，巧妙的前后照應(yīng)，證明你已經(jīng)掌握了一定的寫作技巧?！庇形粚W(xué)生在《這就是我》一文中寫道：“我的臉上都是“星星點(diǎn)燈”，有些同學(xué)都取笑我，平時(shí)我總是覺得別人用異樣的眼光看我，我都不敢抬起頭?！焙苊黠@這位學(xué)生充滿著自卑感，我給她的作文評語是這樣的：我替那些取笑你的同學(xué)對你說聲“對不起”，但我要坦率地告訴你，其實(shí)你很美，因?yàn)槟愫脤W(xué)、坦城、禮貌，樂于助人，如果你自信些會更美。幾句肺腑之言，既是撫慰又是教育，像一股清風(fēng)吹進(jìn)孩子的心田。

所以在個(gè)性化作文教學(xué)中，采用情感式評語，即在作文評語中對學(xué)生多鼓勵，多交流，以亦師亦友的身份對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣能大大地滿足學(xué)生交流的愿望，讓他們發(fā)現(xiàn)作文是一個(gè)能表現(xiàn)自己的天地。

六、使學(xué)生養(yǎng)成樂于作文，勤于作文的好習(xí)慣

首先教師要做一位用心人，為學(xué)生提供作文的資源。像本學(xué)期學(xué)校開展的朗誦比賽、詩文大賽。班內(nèi)開展的讀書節(jié)活動，慶祝“五一勞動節(jié)“活動，給結(jié)對貧困學(xué)校捐款，一些好人好事，這些都是現(xiàn)成的寫作材料，只要老師有意識有目的地讓學(xué)生動筆寫下來，學(xué)生都樂意寫，因?yàn)檫@些事都是學(xué)生親身經(jīng)歷并體驗(yàn)過的。學(xué)生便漸漸地養(yǎng)成了樂于作文，勤于作文的習(xí)慣。讓寫作真正成為學(xué)生的樂趣，努力提高自己的作文能力。

作文本身就是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的創(chuàng)造活動，有無創(chuàng)造個(gè)性直接決定著作文的質(zhì)量。常言道：文如其人。說的便是這個(gè)道理。“世界上沒有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩”（蘇霍姆林斯基語）。而教師在學(xué)生的個(gè)性化作文中至關(guān)重要，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會生活，緊密聯(lián)系個(gè)體成長的實(shí)際，以我之筆抒我之心，寫出真正具有個(gè)性的文章，以此作為創(chuàng)新教育的突破口，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。形成學(xué)生的作文個(gè)性，并進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展。我相信我們的作文個(gè)性化就一定能綻放出絢麗的花朵。