第一篇:個(gè)性化作文教學(xué)論文
弘揚(yáng)個(gè)性,放飛思想
---新課改下的個(gè)性化作文教學(xué)思考
文章摘要:個(gè)性化的時(shí)代需要個(gè)性化的人,同樣也需要個(gè)性化的教育。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,進(jìn)一步實(shí)施新課改的大背景下,開展個(gè)性化作文教學(xué)顯得尤為重要。“以我之筆抒我之心”,提倡個(gè)性化作文的教學(xué),不僅是語文教學(xué)改革的需要,也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目標(biāo)的需要,更是時(shí)代發(fā)展的需要。
關(guān)鍵詞:初中個(gè)性化作文教學(xué)
在新課標(biāo)理念的碰撞下,大語文教育教學(xué)的一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié),就是培養(yǎng)學(xué)生的作文能力,提高學(xué)生的作文水平。但在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,課堂的寫作指導(dǎo)一直處于薄弱地位,很多時(shí)候,普遍存在淡化過程,注重結(jié)果的問題,尤其在農(nóng)村學(xué)校,部分語文教師往往會根據(jù)教材所規(guī)定的寫作要求,就要求學(xué)生寫出規(guī)范的作文來,或者講一些空泛抽象的類似“明確主題,突出中心,語言流暢,條理清楚??”等的條文,就要求學(xué)生進(jìn)行作文。結(jié)果下來,多數(shù)基礎(chǔ)較差的學(xué)生就好似“霧里看花”,面對寫作要求和題目,只能是模糊點(diǎn)頭,最終敷衍了事,甚至東抄西湊,馬虎應(yīng)付。學(xué)生由此缺少寫作的積極性和原動力,對作文“望而生畏”,出現(xiàn)討厭寫作文或頭痛上作文課的現(xiàn)象。個(gè)性化的時(shí)代需要個(gè)性化的人,同樣也需要個(gè)性化的教育。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,進(jìn)一步實(shí)施新課改的大背景下,開展個(gè)性化作文教學(xué)顯得尤為重要。提倡個(gè)性化作文的教學(xué),不僅是語文教學(xué)改革的需要,也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目標(biāo)的需要,更是時(shí)代發(fā)展的需要。
所謂個(gè)性化作文教學(xué)是指以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提,以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為目的,在教師的參與指導(dǎo)下,學(xué)生自主的寫作行為。個(gè)性化作文教學(xué)是一種新模式的教學(xué)實(shí)踐,其核心在于尊重每一個(gè)學(xué)生在寫作中的主體地位,尊重他們與寫作相遇時(shí)的原始的、獨(dú)特的體驗(yàn)和見解;個(gè)性化作文教學(xué)提倡學(xué)生用自己的心靈去感悟,用自己的觀點(diǎn)去判斷,用自己的思維去創(chuàng)新,用自己的思維去表達(dá)。其實(shí),語文教師如果能在作文教學(xué)方面仔細(xì)探討存在的問題,立足生活,多角度、多方位加強(qiáng)對學(xué)生的作文指導(dǎo),利用無限廣闊的生活與教學(xué)資源,精心打造豐富多彩的作文課堂,就能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望,使他們在不知不覺中親近作文,喜歡作文。下面是我在初中個(gè)性化作文教學(xué)實(shí)踐中得出的一點(diǎn)淺薄之見,僅與同行商榷。
一、教師指導(dǎo)應(yīng)具有個(gè)性化
恩格斯曾把人的個(gè)性比喻為“地球上最美的花朵”,是宇宙萬物之靈的“靈”之所在。學(xué)生作文的個(gè)性生成很大程度上以老師的個(gè)性教學(xué)為前提,沒有個(gè)性的教學(xué)根本談不上是地道的語文教學(xué)。所謂教學(xué)個(gè)性是指教師在長
期的教學(xué)探索中將教學(xué)規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)熔鑄一爐,體現(xiàn)出獨(dú)特的和相對穩(wěn)定的一種教學(xué)風(fēng)格。倡導(dǎo)教學(xué)個(gè)性,目的是讓學(xué)生生動活潑,健康主動地發(fā)展自我個(gè)性,成為具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造型人才,以適應(yīng)時(shí)代的需要。烏申斯基指出:“在教育中,一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ),因?yàn)榻逃牧α恐荒軓膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來?!敝挥袀€(gè)性化的老師才能培養(yǎng)出個(gè)性化的學(xué)生。新課標(biāo)在寫作上強(qiáng)調(diào):“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間,減少對學(xué)生寫作的束縛,鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。” 由此,教師在作文指導(dǎo)時(shí)首先要轉(zhuǎn)變自己的教育觀念,要有新的教育理念,大膽創(chuàng)新改革,摒棄那種傳統(tǒng)的以教師的授意、出題、訂框結(jié)構(gòu)、輸送素材到學(xué)生的“語言組裝”寫成一篇作文的固定的教學(xué)模式。其次要尊重和保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立和創(chuàng)新個(gè)性,保護(hù)學(xué)生的好奇心,激發(fā)創(chuàng)新動機(jī),讓學(xué)生大膽想象,自由表達(dá)。努力培養(yǎng)和維護(hù)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。第三,要鼓勵學(xué)生說真話,以真實(shí)的生活和情感為題材寫成的文章,新穎獨(dú)特,富有個(gè)性,才是最有價(jià)值的文章。
教師個(gè)性化的指導(dǎo)就像一把鑰匙,它能開啟學(xué)生個(gè)性發(fā)展的大門。為確保學(xué)生寫出思想健康、個(gè)性鮮明的作文來,教師個(gè)性化作文指導(dǎo)應(yīng)做好以下兩點(diǎn):一是要指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。廣泛閱讀是語文創(chuàng)新能力的基礎(chǔ),更是個(gè)性化作文的必由之路。要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀新課標(biāo)規(guī)定的中學(xué)生必讀書,擴(kuò)大學(xué)生知識面,夯實(shí)人文底蘊(yùn),提高中學(xué)生的人文素養(yǎng),以保證個(gè)性化作文有取之不盡的源泉。具體做法可以:
1、利用每周的閱讀課以及校圖書館豐富的藏書,有計(jì)劃地推薦書目,組織學(xué)生閱讀,做筆記、扎記、評論,以求每閱必有得。
2、每天布置背誦、理解一首古典詩詞,看電視新聞,閱讀一篇報(bào)刊雜志的美文,寫一篇練筆的回家作業(yè)
3、不定期地開展讀書讀報(bào)和作文競賽,檢查閱讀效果。二是要加強(qiáng)作文章法的訓(xùn)練指導(dǎo)。文無定法,但有章法,傳統(tǒng)的文學(xué)作品,如詩歌、小說、散文、應(yīng)用性等,它們都有自己的特點(diǎn),自己的“規(guī)矩”,一旦選擇了某種文體寫作,你就得遵循這種體制。一篇文章如何開頭,如何展開,如何收尾,所謂“起、承、轉(zhuǎn)、合”,雖無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),但是,要準(zhǔn)確地明白地?cái)⒄f,狀寫客觀事物,表述情感,只有教師將這些基本的寫作方法和技巧教給學(xué)生,才可以提倡學(xué)生作文個(gè)性化的自由表達(dá)。
一、學(xué)生表達(dá)富有個(gè)性化
初中作文教學(xué)要遵循寫作的一般規(guī)律,注意作文起承轉(zhuǎn)合的行文格式、通順規(guī)范的語言以及必要的表現(xiàn)方法外,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會生活,緊密聯(lián)系個(gè)體成長的實(shí)際,以我之筆抒我之心,寫出真正具有個(gè)性的文章。除了教
師個(gè)性化指導(dǎo)外,關(guān)鍵還在于激勵學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá),在學(xué)生寫作過程中,從擬題、選材、文體、立意構(gòu)思到語言的運(yùn)用,都可閃現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的亮點(diǎn)。
1、擬題力求新穎獨(dú)特
題目是文章的重要組成部分,它往往起著概括全文,點(diǎn)明中心的作用。俗話說“題好文一半”,有一個(gè)靈活的題目,有利于擴(kuò)展寫作的思路,寫出新穎有個(gè)性的文章。在實(shí)施個(gè)性化作文的訓(xùn)練中,可以給命題立下兩條原則:一要立足現(xiàn)實(shí)世界,放眼未來世界,力求新穎、獨(dú)特。二要充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性,能讓學(xué)生充分發(fā)揮想象、聯(lián)想,多角度思維。
學(xué)生自擬題目時(shí),不要千篇一律,如以“貧困”為話題的作文,不是《貧困》就是《說貧困》。而要讓他們根據(jù)自己的性格、愛好有針對性地去擬題。譬如《窮且益堅(jiān)》、《我貧困,我美麗》、《貧困是首歌》、《感謝清貧》、《青山在,何以貧》、《最貧是無志》等富有個(gè)性的題目多好。擬題確切、精煉、生動、新穎、有意蘊(yùn),有文采,有個(gè)性,可巧借一些方法。如引用法《假如生活欺騙了你》,修辭法《搬“文山”會“填?!薄罚柗ā镀床?謀略=成功》,標(biāo)點(diǎn)法《減負(fù)!減負(fù)?》,反常法《以胖為榮》等。其實(shí)文題的個(gè)性化已經(jīng)為作文的個(gè)性化打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),“我要與別人不一樣”的思想自始至終要貫穿在作文過程中。
2、選材要獨(dú)辟蹊徑
個(gè)性化的選材使文章充實(shí)而有生命力。個(gè)性化的選材就要獨(dú)辟蹊徑,力求新穎,變換思維角度,拓展思維空間,要善于選擇新的切入點(diǎn),圍繞話題引發(fā)新的議論,展開新的聯(lián)想,講述新的故事,抒發(fā)新的感情。首先要放棄題目字面上的本意,挖掘其新意。如媽媽生日到了,以《特殊的生日禮物》為題寫一篇文章。很多同學(xué)會想到一般的蛋糕、鮮花、巧克力等禮物,不能突出“特殊”,有的同學(xué)寫“打掃整理房間”,“陪媽媽看電影、聊天”等寫得生動就不落俗套。又如寫《橋》或《考試》之類,最好跟人生聯(lián)系起來,可以寫友誼之橋,心靈之橋,行為的考試,品德的考試。
3、構(gòu)思力求推陳出新
“文成于思”,構(gòu)思是學(xué)生把習(xí)作素材在頭腦中進(jìn)行條理化的一個(gè)復(fù)雜的過程。要寫出有新意的東西,就得讓學(xué)生敢于打破常規(guī),超越思維定勢,從不同方面,不同角度,不同層次展開思維,大膽求異,形成獨(dú)特的思維方式。個(gè)性化的構(gòu)思使文章具有感染讀者的巨大力量??梢泽w現(xiàn)在設(shè)置懸念,巧置誤會。先抑后揚(yáng),情節(jié)陡轉(zhuǎn)。細(xì)節(jié)凸現(xiàn),線索交替。物觀世界,借物喻理。起句不凡,結(jié)句出韻。題記導(dǎo)入,尾聲拓展。標(biāo)題串線,鏡頭組合等,這些粗看起來較難,實(shí)際并不難,只要認(rèn)真學(xué)好課本里的范文,再加上自己作文時(shí)有意嘗試和琢磨,一定能行?!拔乃瓶瓷讲幌财健?,如果文章再給人一個(gè)出人意料的結(jié)尾,則更令讀者拍案叫絕。如美國短篇小說家歐?亨利,他的小說有很大的特點(diǎn),就是文章有一個(gè)讓人意想不到的結(jié)局,構(gòu)思可謂新穎別致,有個(gè)性。
4、語言力求體現(xiàn)獨(dú)特
所謂個(gè)性化語言,是指與每一個(gè)鮮活的寫作個(gè)體相對應(yīng)的,浸透著寫作個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)和活潑的生命色素的語言,是書寫純真心靈、抒發(fā)真摯情感的語言,語言要充分展示學(xué)生的個(gè)性。要使語言出采、作文生色的方法有許多,寫作語言個(gè)性化常見的策略有:如巧用修辭、滲透哲理、運(yùn)用疊音詞、駢散結(jié)合、適當(dāng)使用文言詞語、引用名言警句等等,學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況體現(xiàn)獨(dú)特性。如有些學(xué)生個(gè)性幽默,那么他的文章可以幽默風(fēng)趣些,有的學(xué)生喜歡用優(yōu)美的詞句,那么就可以生動形象些,有的學(xué)生喜歡用平實(shí)的語言,也無妨,可以樸實(shí)見長。我們要讓學(xué)生明確,他喜歡哪一類語言,在寫作上多學(xué)習(xí)那一類語言的特點(diǎn)和表達(dá)技巧,盡量朝自己喜歡的方面發(fā)展,充分施展自己的語言個(gè)性。
三、作文評價(jià)體現(xiàn)個(gè)性化
作文評價(jià)是一個(gè)重要環(huán)節(jié),它將對學(xué)生的寫作熱情產(chǎn)生影響,個(gè)性化的作文評價(jià),能發(fā)現(xiàn)甚至挖掘?qū)W生作文的閃光點(diǎn),進(jìn)而予以充分的肯定、表揚(yáng),這樣做的結(jié)果是學(xué)生對作文更有信心。新課標(biāo)關(guān)于作文個(gè)性評價(jià)上提到:“不僅要注意考察學(xué)習(xí)修改作文的情況,而且要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程、內(nèi)容和方法?!睘榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo),我們在保持傳統(tǒng)的“面批、互評、針對評改、師生共評、個(gè)別評改、綜合評改”外,作文批改應(yīng)改變教師一改到底,一切包辦代替的老方法,把修改作文的主動權(quán)還給學(xué)生。張志公先生說“應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成學(xué)生自己修改作文的習(xí)慣”,學(xué)生的修改需老師的指導(dǎo)??梢赃M(jìn)行如下修改嘗試:一是指導(dǎo)自改。每次作文草稿完成后,指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)自改,從文章的立意、選材、布局、語言等方面反復(fù)琢磨,字斟句酌,精心修改。二是教師作示范性修改。教師瀏覽全班作文,選擇一篇最有代表性的文章,精心批改,點(diǎn)評,作為修改的范例印發(fā)給學(xué)生。再作批改的方法指導(dǎo)。然后四人一組互批互改,改后全班推薦兩至三篇在班上交流,由學(xué)生進(jìn)行評析,在此基礎(chǔ)上寫好作文后記。還可設(shè)計(jì)一些有特色的評改方式。譬如制訂好評分標(biāo)準(zhǔn)。材料真實(shí)(15分),有創(chuàng)新(15分),條理清楚(20分),有重點(diǎn)(20分),語句通順(20分),書寫工整(10
分)。讓學(xué)生把評分標(biāo)準(zhǔn)工整地抄在作文的后面。老師在批改作文時(shí),根據(jù)
學(xué)生的作文情況逐個(gè)進(jìn)行打分。學(xué)生拿到老師批改的作文后,可以知道自己哪些方面做得好,哪些方面還有待進(jìn)一步提高。這樣作文得失一目了然,便于修改。
個(gè)性是一種創(chuàng)造,是一種自由,是對個(gè)體心靈空間的釋放,讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中得到積極的發(fā)展是當(dāng)代教育的價(jià)值取向。個(gè)性是文章的靈魂,文章是心靈的放飛,作文就是要讓學(xué)生在自己的字里行間表述真情,弘揚(yáng)個(gè)性。冰心曾說過:“人的心靈世界是個(gè)性化、自然的,是未經(jīng)人道的,是充滿了特別的感情和情趣的,是心靈的笑語和眼淚?!弊屛覀儙е撵`的笑語和眼淚追求個(gè)性化的教學(xué)和寫作吧,讓學(xué)生在作文中張揚(yáng)自己的個(gè)性,放飛火熱的激情?!扒逅鲕饺?,一枝獨(dú)秀耳?!弊寣W(xué)生作文真正注入活水源頭,使學(xué)生作文成為展示個(gè)性、發(fā)展特長的舞臺。
第二篇:淺談小學(xué)生個(gè)性化作文(論文)
淺談小學(xué)生個(gè)性化作文
作文作為一種精神勞動,其緣由發(fā)韌于個(gè)人的精神需要,即有話想說、有情要抒、有理要辯、方能成于思而形諸于文。小學(xué)生剛剛接觸寫作,就像剛學(xué)步的孩子,走得搖搖晃晃,容易摔跌打滾。那些在父母呵護(hù)下學(xué)步的孩子雖然最后走的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),但動作往往沒有靠自己摸爬滾打?qū)W會走路的孩子來的靈活敏捷,小學(xué)生作文也應(yīng)該像小孩“自由學(xué)步”一樣。讓學(xué)生自由作文以培養(yǎng)學(xué)生的作文個(gè)性化。
一、放低要求,從說話開始
學(xué)生剛學(xué)寫作文,能寫,愿寫已經(jīng)很不錯了,本來都很幼稚的心靈,學(xué)的東西不多,你非要他注意怎樣選材,怎樣立意,怎樣開頭,怎樣結(jié)尾,怎樣突出中心,就好像栽下的樹,都不知道能不能成活,你還每天去搖一搖,再拔高一點(diǎn),再怎么有生命力的樹也很難成活。實(shí)際上,小學(xué)階段,初學(xué)寫作時(shí)應(yīng)大膽地“放,”讓學(xué)生想寫什么就寫什么;想到哪里就寫到哪里;想怎么寫就怎么寫,隨意發(fā)揮,不拘一格,甚至可放低要求,從說話開始。小學(xué)生對講故事、聽故事是非常有興趣的,把作文課上成說話課,讓學(xué)生把所接觸的一切、看到的、聽到的、親身實(shí)踐及感受到的說出來更容易。同學(xué)之間的交談、老師的講課、父母的叮囑、上學(xué)路上的風(fēng)景、電視上的新聞廣告、愉快的球賽、歡樂的節(jié)日、和同學(xué)們的爭吵、心中的委屈、一次游戲、一次沖動、一次體驗(yàn)、一陣風(fēng)、一陣雨、一張照片、一個(gè)過客、一次電話、甚至夢境、想像中的情境等都可以作為說話的內(nèi)容。讓學(xué)生把已知的信息通過說話進(jìn)行加工整理,難道不就成了今后作文的內(nèi)容嗎?
二、善于表揚(yáng),建立寬松和諧的教學(xué)環(huán)境
在作文教學(xué)中,師生應(yīng)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)允許學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的空間,使學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中保持一個(gè)良好的個(gè)體心里狀態(tài)。為此,師生之間首先要有民主平等的良好關(guān)系,教師要善于保護(hù)學(xué)生的個(gè)性心理,尤其是保護(hù)學(xué)生的好奇心,自尊心和自信心。師生關(guān)系越民主、越平等,越和諧,學(xué)生的個(gè)體意識就越強(qiáng)烈,個(gè)性化作文教學(xué)的人文環(huán)境就越充足,越寬松。對學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的個(gè)性化追求,即使暫時(shí)并不完美,并不成功,教師也要及時(shí)關(guān)注并繼續(xù)寄予厚望,允許學(xué)生在作文個(gè)性化的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)問題乃至偏差,而不要因噎廢食。
表揚(yáng)能激發(fā)學(xué)生寫作興趣,有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化寫作。學(xué)生有了寫作興趣,就能順利闖過些難關(guān)。如果我們對學(xué)生期望過高,教學(xué)求成心切,總希望學(xué)生進(jìn)步快些,那就永遠(yuǎn)看不到中下層學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步,不能及時(shí)對他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步進(jìn)行肯定,更不會體諒這些學(xué)生難處,使其得到應(yīng)有的指導(dǎo)。學(xué)生辛苦的勞動得不到關(guān)注甚至換來的是白眼,勞動者只好逃避勞動或者應(yīng)付勞動。作文本來就是很勞神的一件事,對學(xué)生辛辛苦苦交上去的作文,教師多給一些表揚(yáng),又沒有多付出什么,為什么就這么難做呢?這恐怕與老師習(xí)慣以自己的眼光來要求學(xué)生,習(xí)慣以報(bào)刊登載的范文的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生有關(guān)。這實(shí)在是和學(xué)生過不去,也是和自己過不去。老師要想提高學(xué)生的寫作興趣,激發(fā)學(xué)生的寫作潛能,做好的辦法是多發(fā)現(xiàn)學(xué)生在寫作中的點(diǎn)滴進(jìn)步,與眾不同的閃光點(diǎn),及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵,只有這樣,寫作教學(xué)才能收到最佳效果.三、尋找閱讀教學(xué)與個(gè)性的切入點(diǎn)
一個(gè)班幾十個(gè)學(xué)生,其經(jīng)歷、性格、教養(yǎng)及寫作水平各不相同;他們對課文的理解和寫作能力發(fā)展的起點(diǎn)、潛力和追求彼此各異;然而他們的生活卻都是豐富多彩而又各具特色的。我們在閱讀教學(xué)中,盡量面向全體學(xué)生,尤其是關(guān)注那些沉默寡言的學(xué)生,自卑感較強(qiáng)的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)性心理,以合作與交流的方式傾聽他們的看法。我們逐漸發(fā)現(xiàn),環(huán)境影響不同,家庭背景不同,閱歷喜好不同,思想成熟的程度不同,學(xué)生作文的個(gè)性化指向也明顯不同。那些農(nóng)家孩子對放牛、割麥、受稻子有話可說;城市的學(xué)生對電腦等一些電器感興趣。有個(gè)男孩聯(lián)系自己父母的實(shí)際,對下崗再就業(yè)滔滔不絕;有的同學(xué)一提起足球,簡直就像換了一個(gè)人-------了解了他們熟悉的生活,在以“我的生活”為話題的作文中,他們果真“八仙過海,各顯神通”,一個(gè)班三十多篇作文就像三十多朵鮮花各呈異彩。一次作文教學(xué)活動就激發(fā)起學(xué)生的寫作欲望。這樣的作文,因?qū)W生的個(gè)性差異而表現(xiàn)他們作文的個(gè)性追求。
四、課內(nèi)外結(jié)合、個(gè)性化閱讀
生活是文章的基礎(chǔ),文學(xué)是影響人的理性和意志的有力工具,學(xué)生在個(gè)人生活里所接觸到的,在閱讀中體會到的,必然都對學(xué)生思想感情和精神面貌起潛移默化的作用,有目的地開展社會實(shí)踐,更能突出兒童的主體地位,充分發(fā)揮他們的主體作用,使他們的思維才能產(chǎn)生飛躍,獲得的思想情感能刻骨銘心。如我所帶五年級環(huán)?;顒涌?,在我召開全班會議,號召學(xué)生開展?fàn)幃?dāng)“環(huán)保小能手”活動后,班級學(xué)生立即組織了各種小隊(duì),環(huán)保宣傳小組,紅領(lǐng)巾掃把小隊(duì)等等,在兩個(gè)星期里,學(xué)生們利用休息時(shí)間開展了一系列的環(huán)?;顒?,活動之后,學(xué)生有了各自不同的親身經(jīng)歷和感受,也寫了異彩紛呈的個(gè)性化作文。其實(shí),生活和閱讀都是作文立意可或缺的基礎(chǔ),沒有一定的生活經(jīng)歷做基礎(chǔ),就很難從閱讀中獲得真正屬于自己的心得;沒有一定量的閱讀面,也很難對親身經(jīng)歷的生活中產(chǎn)生專我所有的感受,這是因?yàn)槲覀冮喿x的東西,無一不是作者從自己和他人的生活中提取出來的。因此,從閱讀入手培養(yǎng)學(xué)生作文的個(gè)性化發(fā)展,那就要從個(gè)性化閱讀抓起。學(xué)生個(gè)性的差異和趣味愛好的多樣性、決定了他們喜歡閱讀不同風(fēng)格的文章;不同風(fēng)格的文章又會給學(xué)生帶來不同的影響,這些影響會滲透到學(xué)生的寫作中去。學(xué)生的閱讀面越廣泛,這種影響越大,滲透越深,其寫作個(gè)性特點(diǎn)也鮮明。我曾嘗試把班上學(xué)生分成若干閱讀小組,每小組 3 —— 4 人,在要求學(xué)生多在課外閱讀時(shí),我并沒有要求和規(guī)定看那一類的書,而是讓學(xué)生由著自己的喜好,自由選擇,自由閱讀,閱讀的體會可以書面表達(dá),也可以在小組里口頭語言交流。學(xué)生逐漸愛上閱讀,閱讀面越來越廣,積累的詞匯、語言越來越多,也能初步運(yùn)用閱讀中獲取的知識和體會了。
第三篇:怎樣寫個(gè)性化作文(論文)
怎樣寫個(gè)性化作文
一、價(jià)值判斷的一統(tǒng)化
人是否有“個(gè)性”,文章是否有個(gè)性,總是以接受文化因子的多少為前提的。文化品種越多,對文化內(nèi)容研究得越深,就越有可能通過隨機(jī)的碰撞出現(xiàn)“優(yōu)化組合”,并讓創(chuàng)新的觀念閃閃發(fā)光,因?yàn)樨S富深厚的文化內(nèi)容能為寫作的多種模式,多種層次的思維提供材料與動力,從而創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性色彩的作品。然而談到接收多元文化,就不得不批判一下我們現(xiàn)在的“閱讀教學(xué)”。我們現(xiàn)在的“讀”。非但沒有考慮到文化的“多元”,在很大程度上,實(shí)際上還處在封閉的“地鐵獨(dú)進(jìn)式”的單一模式中。陸游的《詠梅》,本來是很美麗,是題詠人生高格之作,可是,一旦有人把它與毛澤東的《詠梅》比較一看,它就不“美”了,不僅不美,而且有“病”,是“失意”之作,只有毛的《詠梅》才顯得雄奇、瑰麗、充滿“革命的樂觀主義精神”。這種對主題的“蓋棺定論”、價(jià)值霸權(quán),長期訓(xùn)練,必然使學(xué)生思想僵化是不言而喻的。
其次,反思以往作文訓(xùn)練,過多地強(qiáng)調(diào)了材料主題的價(jià)值取向,“材料有否深刻主題可挖掘”被反復(fù)提示;主題要“舍小取大”,不揭露生活中的陰暗面,不表現(xiàn)成長中的過失,不披露人性的弱點(diǎn);有意義的事必定是好事,教師必定是忘我奉獻(xiàn)的“蠟燭”,小草就象征著生命力強(qiáng)。在這種“價(jià)值一統(tǒng)化”的寫作理論制約下,學(xué)生寫作就背上了沉重的包袱,幾乎沒有了張揚(yáng)個(gè)性,抒發(fā)自我生命體驗(yàn)的空間。
小學(xué)生在作文中存在著種種困惑:不知如何下筆,作文僵硬、呆板,充滿著空話、套話。其實(shí)生活是五彩的,但為什么學(xué)生不能把生活的體驗(yàn)躍然紙上呢?本文從怎樣讓學(xué)生愛寫作文,寫真實(shí)的生活,“寫出真實(shí)的、獨(dú)特的感受,才是真正的作文”入手,提出了在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生說真話、訴真情的幾種教學(xué)方法,并指出寫出真實(shí)的生活、寫出獨(dú)特的感受的作文才有生命力。生活是多樣化的,每個(gè)人眼中、心中的生活,更是異彩紛呈的。作文,本來就是對認(rèn)識到的生活的真實(shí)反映,可學(xué)生普遍害怕寫作文;每次作文,很多學(xué)生不知如何下筆,但又要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成,所以作文寫得僵硬、呆板、充滿著空話、套話。學(xué)生每天在學(xué)校生活,身邊發(fā)生著很多事情,為什么學(xué)生總覺得沒話可寫呢?我想,其一是受應(yīng)試教育的影響,教師的作文指導(dǎo)仍然堅(jiān)持不移地沖著分?jǐn)?shù)而來。猜題、套題、甚至默許、引導(dǎo)學(xué)生胡編亂造,久而久之,學(xué)生作文成了為教師而寫,為應(yīng)試而作,自然毫無興趣,照抄照套的問題也就隨之而來。其二是學(xué)生缺少對生活的觀察、積累。聯(lián)合國教科文組織提出的終生學(xué)習(xí)的四個(gè)“學(xué)會”(學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人),其核心是學(xué)會做人,學(xué)會做一個(gè)真實(shí)的人。在這方面,作文教學(xué)是責(zé)無旁貸的?!白魑募醋鋈恕?,“文如其人”都說明這一個(gè)道理。作文應(yīng)當(dāng)是真我的體現(xiàn),不允許存在著虛假,否則就是對學(xué)生人格的扭曲。只有寫出自己的生活,寫出自己,作文才有生命力。小學(xué)生往往容易忽略身邊的事情,不會挖掘身邊的題材,不懂得把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情,用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。這就需要教師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們作文時(shí)如何做到說真話、訴真情,表達(dá)自己真實(shí)思想和心理情感,發(fā)展和提高自己的思維能力和水平,把作文變成一件讓學(xué)生感興趣的事情。
二、陌生化觀察
俄國詩人、文藝?yán)碚撜呤部寺宸蛩够幸粋€(gè)著名的“陌生化”理論。他認(rèn)為,在日常生活中,無論是動作還是言談,一旦成為習(xí)慣,就會帶有機(jī)械性,自動化。換言之,一切極為熟悉的動作、言談都會深入無意識領(lǐng)域,這是我們感受的一般規(guī)律而自成習(xí)慣。例如步行,由于我們每天走來走去,就不再意識到它,也不再去感受它,步行就成了一種機(jī)械性的自動化動作。我們成天走呀走,不僅不去注意走的動作本身,而且對周圍的世界也缺乏應(yīng)有的感受。舞蹈就是對步行的陌生化,因而它強(qiáng)化了肢體的感知,成了一門藝術(shù)。我想我們的作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這樣一個(gè)責(zé)任,將學(xué)生處在昏昏欲睡之中的麻木不仁的感覺活躍起來,利用觀察的陌生化與反?;?,讓學(xué)生對舊事物不斷產(chǎn)生新的感受,新的發(fā)現(xiàn),并為之震顫、為之激奮,從而激發(fā)寫作激情。
因而,輔導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)應(yīng)先從瞬間片斷開始。如面對一張照片,觀察人物的一個(gè)眼神,眼神中 1
滲透的焦灼或喜悅,從一個(gè)衣服的折皺,推及人的姿態(tài)或形態(tài)。具備了如此感知精細(xì)化的培育,對場面的觀察,才可能從容,才可能個(gè)性化,寫出來的文章才能避免千篇一律?!跋葼斪呱狭鹤?,腳下把日光踢得吱吱嚓嚓。從東山脈斜刺過來的光芒,一竿竿竹子樣打戳在他的臉上、手上、腳尖上。他感到臉上有被耳光摑打后的熱疼,眼角和近著光芒這邊臉上的溝皺里,窩下的紅疼就像藏匿了無數(shù)串燒紅的珠子?!边@段文字引自軍旅作家閻連科的《年月日》,他那細(xì)節(jié)化的描繪讓人直嘆其文筆的精彩,而其精細(xì)化的觀察正是其成功的因素。
2、鼓勵學(xué)生大膽而合理的想象和幻想大膽想象和幻想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的重要手段,而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是推進(jìn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。為了培養(yǎng)學(xué)生想象的能力,我讓學(xué)生平時(shí)多看中央電視臺播出的《科技博覽》及一些電視動畫片,多讀童話、神話、科幻故事、科普讀物等。為了激發(fā)學(xué)生能大膽想象,我讓一些想象力豐富的學(xué)生在作文課上將自己所想象的故事給大家講出來,以便開闊更多同學(xué)的寫作思路。如一位同學(xué)在寫《月宮過三關(guān)》中想象到“3000年9月30日的早晨,我在家吃完美國著名的大力士漢堡包后,乘著輕型宇宙飛船來到我的太空電腦工作室,打開電腦,我看到了朋友祿葉給我從火星上發(fā)來的電子郵件,信上說:‘慧婷,聽說今天月宮里給嫦娥過生日呢,你不湊湊熱鬧嗎?’”想象中巨大的時(shí)空跨度的確令我吃驚不小,但是在小學(xué)生的大膽想象下竟然輕輕松松地脫口而出。“一石擊起千層浪”,一個(gè)學(xué)生的大膽想象受到老師的表揚(yáng)后,其他同學(xué)也紛紛暢談自己的想象。如一位同學(xué)在《我是動物學(xué)家》中想象到:“三十年后,我成了一位著名的動物學(xué)家,我要把遠(yuǎn)古時(shí)代滅絕的動物(如恐龍、斑鼠等)的DNA從吸過它們血的蚊子或蒼蠅的化石中提取,然后再注入與它們生活習(xí)性相似的動物體內(nèi)或者利用‘克隆’技術(shù)等,讓滅絕的動物在地球上重新獲得生命”?!拔疫€要把海龜?shù)哪X漿注入人腦,實(shí)現(xiàn)人類的長壽夢。”這些新奇大膽的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象,都蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)探索意識和敏銳的創(chuàng)新意識。亞里士多德說:“沒有想象,心靈就不會思想?!彼?,我把鼓勵學(xué)生大膽而合理的想象當(dāng)作放膽作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓,只有想象奇特新穎,才能夠與眾不同,才會有創(chuàng)新產(chǎn)生。在這里,學(xué)生必須想象合情合理,想象大膽并不等于就可以胡思亂想,去寫“假、大、空”的作文。
作文課被稱為黑色的星期三,這不能不引起語文教師的思考,這是為什么呢?從學(xué)生的作文來看,存在以下幾方面問題。
一是千人一面的思路和價(jià)值觀,不說自己的心里話
寫“我的母親”,就是自己生病了,母親如何在醫(yī)院里幾天幾夜不睡覺,然后是母親累得病倒了。一寫到“我的老師”,就是挑燈批改作業(yè),或者是自己的考試成績不太好,老師耐心勸導(dǎo)自己,到文章結(jié)尾,總忘不了要表表決心。一寫到“在學(xué)習(xí)雷鋒的日子里”,總有一大半學(xué)生湊巧撿到了錢,經(jīng)過一番思想斗爭,終于上交了;或者是攙老太太過馬路。為了表現(xiàn)家庭困難,許多學(xué)生都讓自己父母“下崗”;為了表現(xiàn)獨(dú)生子女的困惑,有一半學(xué)生讓自己的父母“離婚”。為什么會產(chǎn)生這種這內(nèi)容雷同、毫無個(gè)性的文章呢?下面的一則材料,會對我們有所啟示:有一個(gè)討論小孩子吃零食是否有好處的電視節(jié)目,電視臺記者先在街頭作了一個(gè)調(diào)查,他攔住了一個(gè)小學(xué)生問:“小朋友,你愛吃零食嗎?”孩子先愣了一下,然后肯定地說:“不愛吃。”這個(gè)答案太出乎意料了,連記者也愣了一下,忙又問:“為什么不愛吃?”“因?yàn)閷ι眢w健康不利。”這個(gè)十歲左右的小孩不一定真的不愛吃零食,但他在回答這個(gè)問題的時(shí)候,最先考慮的不是自己內(nèi)心的真實(shí)想法,而是按照大人教給他的價(jià)值觀念來回答“是”或者“不是”。他們不能真實(shí)地表達(dá)自己的感情,他們有雷同的思路、雷同的價(jià)值觀,唯獨(dú)不會說自己的話,不愿表達(dá)自己的意見。這種極為普遍的現(xiàn)象,不值得我們認(rèn)真思考嗎?二是不會思考,沒有真情實(shí)感,缺乏個(gè)性張揚(yáng)。
許多學(xué)生的作文幾乎是假話連篇,空話套話滿天飛,虛情假意,空洞無物,千篇一律,讀了真是讓人生厭。學(xué)生為了追求立意的“正確”,往往放棄自我內(nèi)心真實(shí)的思想感情,講空話,說假話,胡編亂造。文章立意雖然貌似正確了,但文章的靈性和個(gè)性魅力也蕩然無存了。這實(shí)際上是過去“八股文”的現(xiàn)代翻版。再看看下面這些文字。
1.公共汽車上,自己座位旁邊不是立著一位孕婦,就是站著一位抱小孩的老嫗,自己理應(yīng)讓座,卻思謀再三。站立者搖搖欲倒、危乎險(xiǎn)哉之際,“騰地”站起一位往往是非老即殘的人士,而“我”則羞愧難當(dāng),后又“頓悟”老邁體殘者常常心靈美好,身體健康者則精神傷殘。
2.去鞋攤修鞋,不僅享受到免費(fèi)服務(wù),還聆聽了鞋匠師傅“政治外交”“改革理論”的諄諄教誨,不禁“一股熱浪直沖頭頂”,頓感自己從來沒有這樣“振奮”過。
3.第一次英語考試失利,自己滿腹惆悵,一片茫然。周末晚上花園漫步散心時(shí),突然一盲翁摔倒,當(dāng)自己扶起他時(shí),只聽他口中喃喃說道:“我雖然看不見,但我心里有一條路。其實(shí)每個(gè)人心中都有自己的路,你不必刻意去尋它,它就在你心中,就在你腳下。小姑娘,大膽朝前走吧!不要茫然,你的路就在你腳下延伸?!币幌?,頓使我“從來沒有這樣警醒過”。
這幾類作文,幾乎每個(gè)語文老師都在學(xué)生的作文本上看到過,讓人無法看清其面目,無法窺見其心靈,看到的只是一張張面具、一副副定格的表情,虛假、板滯、毫無生氣、千人一面。一個(gè)個(gè)本來有個(gè)性的學(xué)生,寫出的竟是些無個(gè)性的文字垃圾;“作文要有話說,要說真話”這一起碼的寫作要求,已成為當(dāng)前作文教學(xué)中一個(gè)無法逾越的難關(guān)。這些司空見慣的現(xiàn)象,難道不值得我們致力于徹底改變它嗎?我以為:
一、作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自主成熟、對事物有獨(dú)特見解的思想
為什么那么多學(xué)生視寫作為畏途?因?yàn)樗麄儧]話可說,因?yàn)樗麄儾粫伎肌槭裁磳W(xué)生作文中沒有真情實(shí)感,缺乏個(gè)性張揚(yáng),而是篇篇四平八穩(wěn),個(gè)個(gè)異口同聲?因?yàn)槲覀冊缫寻阉麄冊械乃枷肭謇砀蓛?,然后塞進(jìn)去我們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備的一些“好東西”。我們?yōu)槭裁匆@樣做?因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為教師比學(xué)生更懂得應(yīng)該如何生活,如何學(xué)習(xí),如何看問題,如何分析事物;我們總把替孩子們安排好一切視為自己的神圣職責(zé)。
不錯,中學(xué)作文教學(xué)是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中善于觀察、善于思考的意識和精神,但培養(yǎng)的應(yīng)該是學(xué)生自己的觀察和思考,而且主要是讓學(xué)生自己在面對人生和社會、歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和精神等領(lǐng)域的碰撞中去觀察和思考,而不是用我們已經(jīng)形成定勢的觀察和思考的結(jié)果去代替它。
中學(xué)作文教學(xué)最大的問題是我們只要求學(xué)生把文章寫得“像一篇文章”就可以了。所謂像一篇文章,又主要是指起承轉(zhuǎn)合的行文格式、通順規(guī)范的語言以及必要的表現(xiàn)方法,盡管也有立意的要求,但指的不是學(xué)生從社會生活實(shí)踐中分析思考出來的自己的見解,而大多是命題者事先寓于題目或材料中的結(jié)論。
我們?yōu)槭裁床灰龑?dǎo)學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的諸如企業(yè)改制、下崗分流、環(huán)境保護(hù)、西部開發(fā)、素質(zhì)教育、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、腐敗現(xiàn)象、升學(xué)就業(yè)、青少年犯罪、庸俗文化泛濫、社會風(fēng)氣惡化、貧富懸殊加劇、精神家園喪失、黨風(fēng)整頓、行風(fēng)建設(shè)、民風(fēng)變化以及貧困、失業(yè)、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治風(fēng)云變幻等等精彩紛呈的事件呢?這些我們天天看到、聽到和感受到的活生生的現(xiàn)實(shí)為什么不能進(jìn)入學(xué)生。
第四篇:語文個(gè)性化教學(xué)探微論文
精妙絕倫的花園需要匠心獨(dú)具的園丁,綺麗多姿的課堂需要個(gè)性飛揚(yáng)的教師。個(gè)性化教學(xué)是語文教學(xué)的最高境界,是創(chuàng)新社會的必然要求。我們的語文教師要敢于并善于跳出現(xiàn)有教育的某些觀念,某些程式,在教學(xué)中以人為本,以我為主,教出自己的特色,展現(xiàn)自己的風(fēng)采,使自己成為一位個(gè)性鮮明、特長明顯、獨(dú)樹一幟的語文教師,使語文課成為“自己”的語文課。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的語文教學(xué),需要做好以下三個(gè)方面:教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化
教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師處理教材、實(shí)施教學(xué)的方式方法新穎別致,不落俗套,科學(xué)合理,教學(xué)效果卓有成效。具體表現(xiàn)為:①教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好。尋找講解課文的最佳切入點(diǎn),巧妙突破,引導(dǎo)學(xué)生快速入境人情,多快好省地理解把握課文。②教學(xué)問題提得好。教師拋出一些高明的問題,激活學(xué)生思維,在明快單純的教學(xué)視點(diǎn)中激蕩出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容。③教學(xué)環(huán)節(jié)安排得好。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣,層次分明,快慢適當(dāng)。既與教材內(nèi)容的難易相一致,又符合學(xué)生的閱讀心理和思維規(guī)律。整個(gè)教學(xué)過程豐滿、流暢,如風(fēng)行水上,自然而然。
例如,《祝福》教學(xué)中,教師通過咀嚼發(fā)現(xiàn)文章中隱含著一條內(nèi)蘊(yùn)豐富的信息:祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人。由此,巧妙發(fā)問,以一石激起千層浪,讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到祥林嫂生命的悲劇性以及其中所寄托的深邃的象征意義,并且,通過這一線索串起了閱讀過程中的諸多內(nèi)容,達(dá)到了以點(diǎn)帶面、一悟百悟的效果。又如《林黛玉進(jìn)賈府》,篇幅極長,若按常規(guī)講解,必然用時(shí)過長,恐怕師生雙方也都會索然無味。教師擬出若干作文題目,如《林黛玉的“步步留心,時(shí)時(shí)在意”》《王熙鳳的“哭”與“笑”》《心有靈犀一點(diǎn)通——談寶黛的初次相會》《從賈府的一頓飯的排場說起》《從賈府的府第規(guī)??捶饨ㄉ鐣囊唤恰返?,作為引子,帶動學(xué)生自讀課文、欣賞課文、提煉課文,使學(xué)生的寫作、表達(dá)、鑒賞、探究等各個(gè)方面的能力都得到鍛煉和培養(yǎng),整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn),體現(xiàn)了“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念,可謂獨(dú)具匠心。
俗套的教學(xué)設(shè)計(jì)禁錮著我們的創(chuàng)新意識,使我們的教學(xué)思維總是停滯在淺白的層次上,久而久之,就形成了教學(xué)的懶惰和僵化,致使語文教學(xué)效率低下,失去活力和生機(jī)。因此,在教學(xué)設(shè)計(jì)上,教師要不斷發(fā)掘自己的智慧,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,追求教學(xué)設(shè)計(jì)的新意,力求形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格,進(jìn)而創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。文本解讀個(gè)性化
接受美學(xué)認(rèn)為,閱讀應(yīng)該是讀者的個(gè)人行為,閱讀不僅僅是在文本的暗示下發(fā)現(xiàn)某種意義,更重要的是創(chuàng)造意義,而且創(chuàng)造無限多的意義。因此我們說,任何作品都是作者和讀者共同創(chuàng)造、共同完成的。對同一作品、同一問題,不同的時(shí)代、不同的地域、不同層次的讀者群體,會作出不同的解讀。而且,越是內(nèi)涵豐富、深刻的偉大作品,越是見仁見智,常讀常新。所以,作為一位特殊的讀者,語文教師應(yīng)具有獨(dú)立的思想和卓越的判斷意識,勇于并善于用自己眼睛解讀課文,力求得到深刻的、獨(dú)到的體會和感悟,同時(shí),尊重并鼓勵學(xué)生各抒己見,大膽存疑。
例如,《孔雀東南飛》一文,美麗、善良、勤勞的劉蘭芝被休,究其原因,教參是主張“自專說”的,但是在教學(xué)實(shí)施的過程中,我們的學(xué)生卻有不同的質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。劉蘭芝“奉事循公姥,進(jìn)止那自?!?,這從她被休而向劉氏的辭別中,已經(jīng)得到充分證實(shí)。因此,“自專說”很難成立。也有人主張“無子說”,這似乎很有道理。劉蘭芝的確沒有生養(yǎng)小孩,而按照封建社會的“七出”規(guī)定,不生養(yǎng)而被棄理所當(dāng)然。但認(rèn)真推敲起來,也似乎有些勉強(qiáng)。焦仲卿在府中當(dāng)差,夫婦倆相處時(shí)日不多,結(jié)婚兩三年不能懷孕生子,實(shí)屬正常。再說,如果真是不能生養(yǎng)的話,那知縣、太守緣何紛紛登門提親,他們就不怕斷子絕孫嗎?還有一種可能,就是劉蘭芝和焦仲卿二人十分恩愛,這使得早寡且只有一個(gè)獨(dú)子的劉母,產(chǎn)生了莫大的有可能失去兒子的焦慮感,于是遷怒兒媳,拆散他們的婚姻,重新奪回兒子。這在心理學(xué)上是講得通的,在古代社會生活里也有實(shí)際的例子。諸如此類的解讀雖然只是一家之言,未必正確,甚至可能顯得幼稚和膚淺。但只要言之成理,持之有據(jù),就應(yīng)當(dāng)予以支持和鼓勵,惟此,才能張揚(yáng)學(xué)生的主體意識和批判精神,養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)和鮮明個(gè)性。
我們的語文教學(xué)常常習(xí)慣于將人的思維納入某一凝固化的甚至荒謬的“定論”中,并要求學(xué)生死記硬背,從而使人淪為“標(biāo)準(zhǔn)答案”的附庸,把本來具有的生動活潑極具個(gè)性化的語文感知活動逼進(jìn)一條狹窄的死胡同。要使學(xué)生恢復(fù)主體地位,形成問題探究意識、獨(dú)立思考能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及健康發(fā)展的個(gè)性,我們這些傳道授業(yè)解惑的教師,首先應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立思想和獨(dú)立人格的人。不迷信教參,不迷信權(quán)威,不盲從他人,勇敢地亮出自己的觀點(diǎn),在庸俗化的今天尤為必要。施教手段個(gè)性化
語文教師都有自己不同于他人的脾氣、秉性、談吐習(xí)慣和處世行為,表現(xiàn)在教學(xué)上,自然呈現(xiàn)出不同的教學(xué)形態(tài)和教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)手段的運(yùn)用,不僅包括教學(xué)語言、教學(xué)方法、教材教具的選用,還包括教師感情的把握以及教師性情的表現(xiàn)。每位教師都應(yīng)勇于張揚(yáng)自己的個(gè)性,做一個(gè)自主自立和真性情的人。只要學(xué)生接受、喜歡,對學(xué)生提高語文素養(yǎng)和能力有利,各種教學(xué)手段都應(yīng)該大膽使用,盡情展示,肆意揮灑,而不必畏首畏尾。另外,教師還要學(xué)會揚(yáng)長避短。在教學(xué)實(shí)施的過程中,要考慮到自身素質(zhì)。最大程度地發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢。
對此,筆者深有體會。筆者字寫得很難看,口才也不甚好,作為一個(gè)語文教師可謂是先天不足。不過,自己在寫作上還多少有一些“才能”。于是乎我千方百計(jì)避丑藏拙,竭盡所能發(fā)揮自己的“寫作才能”。每次作文課,我都力求和學(xué)生一道同題寫作,并與學(xué)生“奇文共欣賞,疑義相與析”。這樣既做到了教學(xué)相長,共同提高,同時(shí)也加深了師生感情,使得彼此關(guān)系更加和諧。親自下水作文,也使自己對寫作的甘苦有了更深的感受,從而也能給學(xué)生作文以實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo),有效地避免了作文教學(xué)的大而空。講授完一篇課文,我都要寫教學(xué)隨筆,總結(jié)教學(xué)的得與失,記錄下自己的感悟。課余之際,我還積極撰寫教學(xué)論文,先后有多篇文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表。這些文章從某種程度上彌補(bǔ)了我的不足,提高了自己在學(xué)生心目中的形象。
親其師,方能信其道。在講解課文、鑒賞文學(xué)的時(shí)候,教師如果能和文中人物產(chǎn)生了某種共鳴,笑罵相和,同喜同悲,那么,課文中各種美好的形象便悄然復(fù)活,課文的深層寓意便昭然若揭,學(xué)生所受到的感染將是刻骨銘心、難以忘懷的。一個(gè)教師就是要想方設(shè)法發(fā)揮和突顯自己的長處,成為某一方面的行家里手,讓學(xué)生佩服甚至崇拜,讓學(xué)生“跟我學(xué)語文”。
沒有個(gè)性就是低劣,沒有個(gè)性就是平庸。當(dāng)前,我國教育最大的弊端是整齊劃一,無視學(xué)生個(gè)性,把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器零件,把教育看作機(jī)床操作,課堂教學(xué)變成了流水線生產(chǎn),而忽視了學(xué)生都是一個(gè)個(gè)有思想有性情的人。因此,教師要因材施教,發(fā)掘其潛質(zhì),發(fā)揚(yáng)其特長,培育其個(gè)性,使每一位學(xué)生都能成為特長明顯,個(gè)性鮮明的人。做為教學(xué)的主導(dǎo)者,語文教師要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念,提高教學(xué)技能,不斷探索個(gè)性化教學(xué)的新方法新形式,努力創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。
第五篇:作文個(gè)性化教學(xué)初探
作文個(gè)性化教學(xué)初探
撰稿人:李端
內(nèi)容概要:
作文教學(xué)是我們語文教學(xué)中不可忽視的一大環(huán)節(jié),作文本身就是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的創(chuàng)造活動,有無創(chuàng)造個(gè)性直接決定著作文的質(zhì)量。但是大多學(xué)生作文并非是他們獨(dú)特個(gè)性魅力展現(xiàn)的心靈空間,我們?nèi)绾芜M(jìn)行作文個(gè)性化教學(xué)呢?我們在思考,我們在實(shí)踐。關(guān)鍵詞:作文 個(gè)性化
《新課標(biāo)》提出了寫作個(gè)性化目標(biāo):“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá),根據(jù)個(gè)人特長和興趣自主寫作、在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。”
何謂個(gè)性?何謂個(gè)性化?個(gè)性是指個(gè)體在一定的社會關(guān)系中形成的生理特征、心理特征和行為方式有機(jī)結(jié)合而使個(gè)體所具有的獨(dú)特的社會性。它指的是一個(gè)人的獨(dú)特性、獨(dú)立性和不可替代性。是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性。與個(gè)性相對的是共性,是指寫作的基本目標(biāo),或曰寫作的規(guī)范要求。是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該照做的,這只是技術(shù)層面上的操作。個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。要求一律就會壓制個(gè)性,從而也就壓制了學(xué)生的精神力量,阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
個(gè)性化,實(shí)質(zhì)上就是“我”人格化,獨(dú)特化。個(gè)性化的作文,即構(gòu)思具有新穎的審視角度,內(nèi)容具有獨(dú)特的價(jià)值判斷和審美情趣,表達(dá)方式靈活多樣,情感真實(shí)感人。就是要文文相異,各不相同。思想感情不同,篇章結(jié)構(gòu)不同,語言風(fēng)格不同,表達(dá)習(xí)慣不同……總之,個(gè)性化的作文重在強(qiáng)調(diào)求異,盡量避免趨同。
個(gè)性化的作文是教育個(gè)性化的要求?!敖逃齻€(gè)性化”是當(dāng)今世界范圍內(nèi)一股強(qiáng)勁的教育潮,是各國教育改革一個(gè)帶有普遍性的指導(dǎo)思想。讀解外國教育思想史,我們不難看出,重視“人”的地位和研究,強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)個(gè)性化是現(xiàn)代教學(xué)思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)思想的一個(gè)重要特征?!皞鹘y(tǒng)的教學(xué)忽視了人,壓抑了人,忽視了學(xué)生的需要、興趣、個(gè)性”,這種教學(xué)教出來的學(xué)生只能是“小奴隸”、“小容器”,而不是生氣活潑的全面發(fā)展的人。
作文從某種意義上講是一種最具個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為。作文教學(xué)中只有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué),才能改變當(dāng)前作文的狀況,使我們的教學(xué)充滿生命的活力。作文是運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地、有條理地反映客觀事物,表達(dá)思想感情的高級思維活動,是一種最具個(gè)性的創(chuàng)造性活動。作文的生命力在于具有獨(dú)特的個(gè)性。劉錫慶教授認(rèn)為,“作文的本質(zhì)是寫作主題內(nèi)在?精神?、獨(dú)特?個(gè)性?的自由顯現(xiàn),是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化”,“?個(gè)性?是文章的靈魂”,因此,作文應(yīng)該是“寫我的自得之見;抒我的自然之情;用我的自由之筆;顯我的自在之趣”。既然寫作是主題的富有個(gè)性的創(chuàng)造力的勞動,我們的作文教學(xué)的著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的寫作個(gè)性上。唯有如此,才能改變學(xué)生“空洞無物,無病呻吟”,“千人一面”的作文現(xiàn)狀。
“在教育中,一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ),只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型,只有性格才能培養(yǎng)性格?!保跎晁够τ诔踔猩膶懽鳎處熑绾瓮ㄟ^個(gè)性化的教學(xué),較好的引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性,富有創(chuàng)意的表達(dá)呢?筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)劥譁\體會:
一、語文教學(xué)中注重學(xué)生人格的塑造,是寫好作文的前提。
作文是心靈的釋放,每一個(gè)人都是一個(gè)豐富多彩的世界,都有自己的喜怒哀樂,都有自己的特殊經(jīng)歷,都有自己的價(jià)值觀、審美觀。而在現(xiàn)代社會生活中,隨著信息時(shí)代的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及,我們接觸到的外域文化的數(shù)量日益增多,內(nèi)容日益豐富,影響日益擴(kuò)大。外域文化沖刷著原有的各種觀念、思潮,消解著人們心理的平衡,同時(shí)現(xiàn)代化的進(jìn)程也加劇了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突,這些都對我國的語文教育構(gòu)成了全方位的沖擊。在這樣的文化氛圍內(nèi),假如一個(gè)學(xué)生沒有健全的人格,也就很難寫出健康有意義的作品。因此,在作文教學(xué)
過程中,我非常重視學(xué)生人格的塑造。美國人格心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為,青年時(shí)期人格發(fā)展階段的主要內(nèi)容就是完成“自我角色認(rèn)同”,即力圖把握自己的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的內(nèi)在連續(xù)性,認(rèn)識自己和所處社會環(huán)境的同一性。這種心理特點(diǎn)為我們在語文教學(xué)中滲透人格教育提供了較為堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z文教材中的許多人物或作者本人,就都具有流芳千古,可歌可泣的偉大人格。其人格范例往往在不同方面成為學(xué)生的楷模。像屈原行吟江畔,雖屢遭打擊,但愛國之心不改的高尚情操;文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的民族氣節(jié);司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》的堅(jiān)強(qiáng)意志;魯迅“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!钡膫ゴ笃焚|(zhì);范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博大胸襟等等無一不是我們進(jìn)行人格教育的好素材。“文如其人,人做得好,文章才能寫得好?!痹谡Z文教學(xué)中,我有的放矢地運(yùn)用這些具體形象的人格范例進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo),在學(xué)生面前樹起一個(gè)個(gè)光輝的榜樣,從而達(dá)到教書育人的目的,學(xué)生的健全人格逐步養(yǎng)成,為寫作打下了牢固的思想基礎(chǔ)。
二、深入生活 體味生活
葉圣陶先生指出:“生活就如泉源,文章猶如溪水,泉源豐盛而不枯竭,溪水自然活潑地流個(gè)不歇?!鄙钍亲魑娜≈槐M用之不竭的源泉,回歸生活已成為學(xué)生寫作的潮流。我們必須教會學(xué)生走進(jìn)生活,了解生活,懂得生活,享受生活,熱愛生活,在生活中發(fā)現(xiàn)真正的美、丑、善、惡。才能找到情感的價(jià)值,審美的情趣,做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的事,生活在他們身邊的人。諸如下崗分流、環(huán)境保護(hù)、西部開發(fā)、素質(zhì)教育、腐敗現(xiàn)象、青少年犯罪、以及貧困、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治風(fēng)云變幻等等精彩紛呈的事件。另外,大自然也不吝嗇,它賦予我們春花秋實(shí),夏的熱烈,冬的冷靜,春的溫柔,秋的涼爽,無處不讓我們感觸到生活的美,領(lǐng)略到大自然的詩意。引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活,發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩,讓學(xué)生我口說我話,我手抒我情。
三、抒發(fā)真情實(shí)感,形成作文個(gè)性。
鼓勵學(xué)生說真話、訴真情,讓學(xué)生學(xué)會作文的同時(shí)也學(xué)會做人,這是我們進(jìn)行個(gè)性化作文訓(xùn)練的宗旨。抒發(fā)真情實(shí)感是學(xué)生作文個(gè)性化行為,因此,我們在平常的訓(xùn)練中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要寫自己親身經(jīng)歷的事,不能寫父母說的、老師說的、同學(xué)說的,也不能寫作文書上看到的……一定要寫自己想寫的東西,一定要說自己想說的話。
“說真話”極其重要。我們在作文時(shí),只有敢說真話,肯吐心聲,真正做到像巴金說的“把心交給讀者”,即篇篇寫的都是“掏心窩子”的話,那樣,才能使讀者感到真誠,感到可信,才能使自己寫出的那些話產(chǎn)生巨大的說服力和感染力。寫作應(yīng)堅(jiān)持“說真話”,實(shí)際上是把生活和寫作,把做人和作文這二者真正和諧地統(tǒng)一在一起。它不僅對寫作具有重要的意義,而且對寫作者個(gè)性的發(fā)展、完善,對其健全人格的培養(yǎng)、形成,也有著重大的影響。
“訴真情”也很要緊。人有七情,這是先天的稟賦,不學(xué)而能。所以,情貴在真:發(fā)自天性,處于自然。從這一點(diǎn)說,虛情、矯情、煽情、造情等等,都是不可取的。寫文章之所以一向強(qiáng)調(diào)寫“真情實(shí)感”,道理就在這里。
四、把個(gè)性化作文教學(xué)理念融進(jìn)閱讀課文的教學(xué)中
采用與個(gè)性化閱讀結(jié)合的方法,豐富學(xué)生的素材庫,使學(xué)生在語言表達(dá)上有所提高。為此我們安排學(xué)生對經(jīng)典課文進(jìn)行精讀,引導(dǎo)他們進(jìn)行深入的欣賞和分析,并查找資料寫作評價(jià)文章。例如教學(xué)《劉姥姥游賞大觀園》,有的學(xué)生就寫出了《品大觀園的環(huán)境》、《林黛玉的清高》等較好的評價(jià)文章。
引導(dǎo)學(xué)生多閱讀,幫助他們積累語言材料,拓展寫作的思路,學(xué)會勤于記載,積累素材。具體要求為:無論是觀察到的事物,閱讀到的、聽到的,還是做過的實(shí)驗(yàn),開展過的實(shí)踐活動及親身感受,都要求學(xué)生分類記錄下來,建立一個(gè)素材庫。條件允許的話,還可以利用錄像素材作文。所謂錄像素材作文,就是選取電視節(jié)目中適合學(xué)生作文實(shí)際的生活材料,在課堂上,利用校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù),運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段,向?qū)W生展現(xiàn)豐富多彩、生動活潑的生
活畫面。讓學(xué)生就某一作文素材或模寫、或組寫、或展開想象和聯(lián)想,另外謀篇布局。以達(dá)到積累素材的教學(xué)目的,從而提高學(xué)生的作文水平。
每周安排一節(jié)課外閱讀課。課外閱讀,不僅可以使學(xué)生開闊視野,豐富知識,增長智慧,擴(kuò)大知識興趣,培養(yǎng)自學(xué)能力和習(xí)慣,而且有利于鞏固學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的字詞和讀寫知識,對于提高寫作能力也起著積極的作用。由學(xué)生挑選自己喜歡的文章,自主閱讀,增加閱讀量,進(jìn)行廣闊的個(gè)性化作文的思維訓(xùn)練,鞏固強(qiáng)化語感,擴(kuò)大和豐富詞匯量,揣摩各種具有魅力的句子,積累課外知識和各種有用的信息,并適當(dāng)進(jìn)行仿寫,作到有章可循。教師也可以提供給學(xué)生一些閱讀材料,如《讀者》、《青年文摘》、《雜文選刊》等文學(xué)雜志,《駱駝祥子》、《魯濱遜漂流記》等名著。
五、建立人文化的評價(jià)機(jī)制,讓學(xué)生品嘗寫作成功的喜悅
良好的評價(jià)會讓學(xué)生品嘗寫作成功的喜悅,激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主的寫作欲望。
1、在學(xué)生每次作文后,采用一些方法給予他們公開式的表揚(yáng)或表彰很重要。我們可以把學(xué)生平時(shí)積累的佳作進(jìn)行展示,尤其是在報(bào)刊、雜志上發(fā)表過或競賽獲獎的作品,讓他們感覺更親切。比如有位老師說到他的一個(gè)好經(jīng)驗(yàn),將每位同學(xué)作文中“最好的一句”打印出來,在全班傳閱,這樣做可謂兼顧良莠,尤其對寫作沒多大興趣的同學(xué),意義非同一般。因?yàn)榻處熆粗厮麄冏魑牡膬r(jià)值,賞識學(xué)生,就會使他們覺得作文是件有意義的事,成功的喜悅會激發(fā)起他們的創(chuàng)作熱情。
2、給學(xué)生作品寫鼓勵性的評語,也是至關(guān)重要的。無論是優(yōu)秀生、中等生還是差生,只要寫出了優(yōu)秀的作文或此次作文有明顯進(jìn)步,就應(yīng)該正面肯定作文的可貴之處,趁熱打鐵,以充滿激情和希望的評語鞏固學(xué)生已有的成績,增強(qiáng)他們不懈努力的信心。例如“可嘉可賀!細(xì)致的內(nèi)心活動描寫,巧妙的前后照應(yīng),證明你已經(jīng)掌握了一定的寫作技巧?!庇形粚W(xué)生在《這就是我》一文中寫道:“我的臉上都是“星星點(diǎn)燈”,有些同學(xué)都取笑我,平時(shí)我總是覺得別人用異樣的眼光看我,我都不敢抬起頭?!焙苊黠@這位學(xué)生充滿著自卑感,我給她的作文評語是這樣的:我替那些取笑你的同學(xué)對你說聲“對不起”,但我要坦率地告訴你,其實(shí)你很美,因?yàn)槟愫脤W(xué)、坦城、禮貌,樂于助人,如果你自信些會更美。幾句肺腑之言,既是撫慰又是教育,像一股清風(fēng)吹進(jìn)孩子的心田。
所以在個(gè)性化作文教學(xué)中,采用情感式評語,即在作文評語中對學(xué)生多鼓勵,多交流,以亦師亦友的身份對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),這樣能大大地滿足學(xué)生交流的愿望,讓他們發(fā)現(xiàn)作文是一個(gè)能表現(xiàn)自己的天地。
六、使學(xué)生養(yǎng)成樂于作文,勤于作文的好習(xí)慣
首先教師要做一位用心人,為學(xué)生提供作文的資源。像本學(xué)期學(xué)校開展的朗誦比賽、詩文大賽。班內(nèi)開展的讀書節(jié)活動,慶祝“五一勞動節(jié)“活動,給結(jié)對貧困學(xué)校捐款,一些好人好事,這些都是現(xiàn)成的寫作材料,只要老師有意識有目的地讓學(xué)生動筆寫下來,學(xué)生都樂意寫,因?yàn)檫@些事都是學(xué)生親身經(jīng)歷并體驗(yàn)過的。學(xué)生便漸漸地養(yǎng)成了樂于作文,勤于作文的習(xí)慣。讓寫作真正成為學(xué)生的樂趣,努力提高自己的作文能力。
作文本身就是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的創(chuàng)造活動,有無創(chuàng)造個(gè)性直接決定著作文的質(zhì)量。常言道:文如其人。說的便是這個(gè)道理。“世界上沒有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜,更豐富多彩”(蘇霍姆林斯基語)。而教師在學(xué)生的個(gè)性化作文中至關(guān)重要,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會生活,緊密聯(lián)系個(gè)體成長的實(shí)際,以我之筆抒我之心,寫出真正具有個(gè)性的文章,以此作為創(chuàng)新教育的突破口,提高學(xué)生的整體素質(zhì)。形成學(xué)生的作文個(gè)性,并進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展。我相信我們的作文個(gè)性化就一定能綻放出絢麗的花朵。