第一篇：迷失的保證書

昨天下午，電話突響。手持電話，定睛一看，原是孩子班主任來電。忍不住，一陣心痛和心靈難耐的緊張。果然，手機(jī)剛打開，就聽到話筒那端一個(gè)急切的聲音傳進(jìn)耳中。稍加穩(wěn)定，注意細(xì)聽。才明白了是中午，自己的孩子與同學(xué)在學(xué)校午飯后，與兩名同學(xué)因覺得上課時(shí)間尚有1.5小時(shí)，難熬、煩躁，就結(jié)伴去了綠島公園。游玩盡興之際，忘了時(shí)間。造成晚回來17分鐘而違反了班紀(jì)律，老師隨之因兩位（另外一位提前溜之）晚回而造成沒有去聽課。隨之，班主任一怒之下，把無名大火傾倒在了家長，即“老爹”我的身上。傾聽之間，自己頓覺無言以對，慚愧之心心底油然而起。思孩子在家多次保證不給老師惹麻煩、不給家長惹麻煩，多次的保證書，在眼前突然覺得如此軟弱無力、疲憊不堪，如此的保證書又有何用呢。

只希望兒子，把自己的保證與做人、處事結(jié)合起來，讓迷失的保證書不再迷失。

第二篇：迷失女人心觀后感

浴室春情·觀后感

文化管理學(xué)院·唐夢云·201314027 影片出來時(shí)候看到《浴室春情》這個(gè)電影名，頓時(shí)在我的腦海中出現(xiàn)的是一部情色片，或者可以說是一部委婉的愛情故事，但當(dāng)我完整的看完后，我可以肯定這不是一部表現(xiàn)復(fù)雜曲折愛情的電影，也不是一部偏好姐弟戀扭曲心態(tài)的電影。

從劇情來說，Mike第一天上班是在女賓客的房間里，那個(gè)胖女人狠狠地抓住Mike的衣服和頭發(fā)，自我陶醉地講述著足球，每一個(gè)激動(dòng)的情景、動(dòng)作或者時(shí)刻的描述語言都充滿著豐富的欲望，激動(dòng)而膨脹，閉上眼睛就像是一場性愛足球賽般精彩，還有一個(gè)場景是Mike在游泳池里面和“夢中情人”暢泳的兩場戲，赤裸的身軀在淡藍(lán)色的池水里面膠著，彼此柔軟纏繞而緊貼伸展，動(dòng)作緩慢卻令人心跳加速，想象無限。

這主要說明15歲的Mike看似單純卻充滿矛盾的心靈，Mike雖然生活在社會(huì)的低層，但卻毫無顧慮地將自己掙來的工資花費(fèi)在“夢中情人”身上，他平時(shí)面容斯文俊朗靦腆，但卻極其主動(dòng)積極表達(dá)自己對“夢中情人”的愛意，他年少無知心智單純，但卻充滿著對“夢中情人”私有的遐想和苛刻的要求，他性格忠厚直率，但卻隱藏著執(zhí)著的破壞沖動(dòng)和報(bào)復(fù)心理。電影通過Mike心理及行為的細(xì)膩描寫，鮮活地表現(xiàn)出他豐富多變的情緒心理和專一執(zhí)著的愛慕態(tài)度，這也為電影最后釀成悲劇結(jié)局而奠定了扎實(shí)有力的宿命基礎(chǔ)。Mike的愛是純凈的、專屬的、盲目的，更是癡狂的。他從未想過需要破壞和報(bào)復(fù)，只是這種感覺讓他無法自拔。但當(dāng)他一走進(jìn)這個(gè)公共浴室工作、當(dāng)他一迷上這個(gè)公共情人的一刻開始，便不由自主地陷入了大人們的復(fù)雜善變、時(shí)冷時(shí)熱的漩渦，把持不住單純而幼小的心智，越陷越深越難自拔，愛恨交纏，不顧一切地為愛癡狂著。

前面的節(jié)奏還是比較緩慢的 但中間開始鋪墊 以至后面開始慢慢升華 第一段是在水中抱著海報(bào)板 以及最后那段裸體在泳池 都讓影片升華了不少。

開始看的時(shí)候我真的想不出來結(jié)局會(huì)是這樣的，感覺女主角像是突然的以及不小心的就死了。在那一霎那，生命對于一個(gè)人來說，我覺得并不算什么。電影中也沒有很刻意的表現(xiàn)出當(dāng)這個(gè)女主角死的時(shí)候是有多么的震驚，感覺像是早就預(yù)謀好的，插曲還有紅色的油漆把這種情景表現(xiàn)的既不夸張又有一種沉默震撼心靈的感覺。

這所有的一切，我認(rèn)為，這個(gè)主要?dú)w責(zé)于小男孩mike的一種未成年的心理以及女主角令人難以捉摸的個(gè)性，女主角的樣貌和神態(tài)還是很迷人的，對男主角的態(tài)度總是若即若離的，這一點(diǎn)對于十五六歲的小男生來說真的是太有殺傷力了，這更是一致命的一點(diǎn)。得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。。

這部電影的敘事節(jié)奏還不錯(cuò)，穩(wěn)穩(wěn)的一條劇情線，把故事講得很明白，整個(gè)故事少的是做作，多的則是難能可貴的情感。

第三篇：價(jià)值迷失觀后感

關(guān)于當(dāng)今中國社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念的思考

為何在全國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢一片大好的情況下，社會(huì)不穩(wěn)定因素仍然不斷增加？為什么改革開放三十年取得重大成果，人們物質(zhì)生活水平不斷提高的情況下仍有一種社會(huì)生活上的不安全感？中國社會(huì)經(jīng)歷了三十多年來的歷史性巨變，原有的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都遭遇了前所未有的巨大沖擊，迷失、迷離后的拜金主義、實(shí)用主義，成為現(xiàn)今中國社會(huì)一種主流的價(jià)值取向。任劍濤教授關(guān)于《社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂和價(jià)值迷失》的講座深度剖析了在社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂的中國社會(huì)現(xiàn)狀下人們價(jià)值觀念的變化以及當(dāng)今中國社會(huì)出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素的深層價(jià)值誘因。

當(dāng)今中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正面臨著前所未有的大變革，中國社會(huì)正從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從鄉(xiāng)村社會(huì)到都市社會(huì)，從封閉社會(huì)到開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，這種劇烈的轉(zhuǎn)變的交織不僅考驗(yàn)著中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，也同時(shí)在考驗(yàn)著人們內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，封閉、半封閉社會(huì)的絕對價(jià)值已經(jīng)逐漸淪落，取而代之的開放社會(huì)所接納的各種價(jià)值。當(dāng)我們習(xí)慣了和周圍的人持有相同的價(jià)值觀，因而害怕異于他人，害怕自己出錯(cuò)，這種不安的具體表現(xiàn)就是價(jià)值取向的從眾心理。事實(shí)上，中華民族從來不是一個(gè)缺少個(gè)性的民族，但是現(xiàn)在我們的個(gè)性、我們的創(chuàng)造力、想象力卻被絕對主義的價(jià)值習(xí)慣、價(jià)值取向的從眾心理所扼殺。這就是為什么我們的教育體制像流水線，生產(chǎn)出一摸一樣的產(chǎn)品。我們從小就被灌輸一種崇高的價(jià)值觀，一種英雄主義的崇高——犧牲小我成就大我，犧牲自己利于他人，殺身成仁，舍身取義。這種崇高的價(jià)值觀教育往往過多的關(guān)注了人們非常時(shí)刻的價(jià)值評(píng)判，卻忽視了我們的日常生活價(jià)值和生命價(jià)值。我們在社會(huì)轉(zhuǎn)型的生存競爭中很難做到完完全全的利他，于是我們偶爾利他的時(shí)候我們需要掩蓋這一次的崇高。而大多數(shù)我們利己的時(shí)候，我們又會(huì)受到自己從前所謂崇高價(jià)值的譴責(zé)。這種價(jià)值的搖擺讓我們的內(nèi)心仿佛很糾結(jié)。因此，過于理想的價(jià)值觀念教育往往導(dǎo)致人們對日常生活中價(jià)值選擇的迷失。

這從一個(gè)現(xiàn)實(shí)的角度反應(yīng)出我國的價(jià)值教育體系存在著問題。教育是要使人社會(huì)化，是要使人尊重秩序，是要成為社會(huì)化的人。但問題在于只是崇高的政治教育，就免除了政治教育之外，比如政治教育之外的經(jīng)濟(jì)教育，做人的教育，規(guī)則的教育，對他人處理人際關(guān)系的實(shí)際日常生活智慧的教育就沒了。因而在以政治教育替代了所有教育的情況下，我們以現(xiàn)代教育楔進(jìn)傳統(tǒng)教育里頭的時(shí)候呢，增加了一個(gè)政治教育之外的知識(shí)訓(xùn)練。然而人的價(jià)值判斷，既不因政治控制，也不因知識(shí)教育可以擺在我們面前。因?yàn)橹R(shí)越多，并不見得價(jià)值判斷就越準(zhǔn)。因?yàn)檎谓逃綇?qiáng)，不見得你價(jià)值判斷的是非準(zhǔn)則就越明晰。因而在這樣的一種教育選擇的情況下，由于日常生活教育的缺失，我們跟人一旦發(fā)生沖突，我常常只有兩種選擇，要么就是忍耐；要么克敵制勝，所以這樣兩種判斷，就使得我們這個(gè)社會(huì)的忍耐和惡性事件兩極跳。平常的惡性事件少，就在于我們都能忍耐。就像我們改革開放30年，30年來的社會(huì)矛盾我們大多數(shù)人都能忍耐，因?yàn)槊魈鞎?huì)更好，所以我能夠忍耐。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)明天不會(huì)更好的時(shí)候，我的幸福生活指數(shù)直線下降的時(shí)候，我就逮著誰看不順眼我就想把他砍掉。這樣的一些悲劇事件的背后的文化教育基因缺失，確實(shí)我們要深刻反省。

說到反省，中國人缺少一種反省精神。人們往往習(xí)慣評(píng)判別人的行為同時(shí)，卻忽視了其自身的錯(cuò)誤?？鬃釉?jīng)說過，吾日三省吾身，然而現(xiàn)在的人們仿佛已經(jīng)喪失了這種能力。缺少反省精神的人們，很容易接受絕對主義的價(jià)值觀，但面對各種各樣的價(jià)值理念沖擊的時(shí)候，往往會(huì)喪失其價(jià)值評(píng)判能力。有什么樣的人民，就有什么樣的國家體制。幾千年封建社會(huì)，儒家的絕對主義價(jià)值觀一直占據(jù)著制高點(diǎn)。改革放開以前，崇高的價(jià)值觀一直是價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。我們的文化從來通過一種登高一招，叱咤風(fēng)云的氣勢，而掩蓋了具體的判斷。而這樣一種具體的判斷，使我們對于愛的教育，對于尊重的教育，基于過程的相互尊重，和對于后果本身的日常擔(dān)憂，這些問題都被掩蓋起來。我們對于生命和愛的價(jià)值的追究，比之于我們對某種社會(huì)悲劇性事件的恨，要來的弱得多。因而才發(fā)生我們在價(jià)值判斷當(dāng)中，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的過程中，價(jià)值失準(zhǔn)。

當(dāng)中國現(xiàn)代社會(huì)提出和諧社會(huì)、以人為本的時(shí)候，人們混淆了這一概念和規(guī)則至上的關(guān)系，導(dǎo)致在日常生活中人往往凌駕于規(guī)則之上。如此，社會(huì)法律和日常規(guī)則得不到尊重，社會(huì)秩序也就得不到保障，人們也就得不到安全感。社會(huì)不公平、社會(huì)財(cái)富分配不當(dāng)這對建設(shè)和諧社會(huì)的構(gòu)想非常不利。之所以會(huì)不斷發(fā)生群體性事件、自殺和兇殺事件、仇富等現(xiàn)象，和我們?nèi)粘Ｉ钅暽鐣?huì)規(guī)則有很大關(guān)系。要解決這些問題，不僅要完善社會(huì)各項(xiàng)不健全的制度，更重要的是樹立遵守正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)則下的價(jià)值取向。而構(gòu)建和諧社會(huì)，并不是思想的一個(gè)催促，思想的一個(gè)驅(qū)迫。所以這樣的一個(gè)背景下，我們更要強(qiáng)調(diào)的，和諧不是國家包辦。我們要敢于正視沖突，敢于正視矛盾，敢于正視國家和社會(huì)，各有自己的領(lǐng)域，在自治領(lǐng)域里頭，國家不要去干預(yù)。而在國家權(quán)力里頭，社會(huì)要提供理性精神，使國家權(quán)力能夠得到有效地引導(dǎo)，得到有效地規(guī)范，得到有效地約束。在和諧社會(huì)目標(biāo)感召之下，我們給予社會(huì)行為的現(xiàn)實(shí)期待，是我們要建立一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和諧社會(huì)。在理想和現(xiàn)實(shí)之間，中國社會(huì)處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的十字路口，要建立一種什么社會(huì)的結(jié)構(gòu)的答案，油然浮現(xiàn)在我們的面前。我們應(yīng)該通

過政治上的理性，思想上的互動(dòng)以及社會(huì)自治來建設(shè)我們所提出的和諧社會(huì)、以人為本的新時(shí)代社會(huì)理念構(gòu)建一個(gè)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

為什么我們不能以培養(yǎng)一個(gè)合格的社會(huì)公民而不是所謂的“好人”來作為我們教育體制的目標(biāo)呢？我覺得這里面既有歷史傳承的原因也有國家機(jī)器的價(jià)值教育體制原因。歷史原因是我們忽視了對人作為社會(huì)主體的關(guān)注，而價(jià)值教育對日常生活價(jià)值教育的缺乏也使得我們忽視了日常的小惡以及由小惡積累起來的大惡。當(dāng)今中國，正處于社會(huì)變革之中。經(jīng)濟(jì)改革的核心便是建立成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制，政治變革的核心則是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，社會(huì)變革的核心相應(yīng)的便應(yīng)該是建立起和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

要化解社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂情形下的價(jià)值迷失，以及由此發(fā)生的種種社會(huì)不穩(wěn)定因素，任劍濤教授提出了兩個(gè)建議：重構(gòu)國家價(jià)值觀，發(fā)揮國家機(jī)器強(qiáng)大力量，做出正確的價(jià)值導(dǎo)向教育；反省人際關(guān)系和義利關(guān)系。但是除此之外，作為社會(huì)公民的我們，應(yīng)該如何做到價(jià)值不致迷失？我想我們至少應(yīng)該做到的就是一日三省吾身，凡事三思而后行，保持清醒的頭腦和價(jià)值判斷能力，不盲從、不盲目，勤于獨(dú)立思考，把握好最終的價(jià)值兜底原則，保持可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。

第四篇：迷失北京影評(píng)

迷失北京影評(píng)之安坤

最近看了一部叫做《蘋果》的電影，哦它原來叫《迷失北京》，聽說是范冰冰演的，所以我有興趣去看?？赐曛?，對安坤這個(gè)角色感觸頗多。

當(dāng)別人強(qiáng)奸了自己的老婆，我想一般人肯定是告他，或者趁月黑風(fēng)高之際把他打殘、或者殺了他，可是安坤卻非常的理性，他首先是打電話向陳東要錢，而要錢未果之后，而向陳東老婆要錢，依然未果，不過卻把陳東的老婆給上了。在得知自己老婆懷的可能是別人的孩子之后，安坤又想借機(jī)發(fā)財(cái)，與陳東簽訂協(xié)議。

對安坤的就評(píng)價(jià)，我只能說他是個(gè)理性人，懂得考慮自己的利益，懂得利用一切來獲得財(cái)富，包括老婆和孩子，在我看來他是非常能忍的人。這讓我想起了一句話：吃得苦中苦，方為人上人。看樣子他是深深地體會(huì)到了其中的奧妙，我不得不說聲佩服，但是我做不到，可能這就是我一輩子就只能做個(gè)屌絲的原因吧，要是遇到這種事，我只能選擇與之斗爭到底，付出生命也沒有關(guān)系。

可能安坤以前也是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)村男人，但當(dāng)他到北京這個(gè)城市之后，被生活環(huán)境所影響，也變得厚黑起來，可能這就是迷失北京吧。

第五篇：迷失的自我

迷失的自我我是一個(gè)完全失去方向的人，甚至已經(jīng)走向了瘋癲的邊緣，面對愛情我是一個(gè)癡情又失敗的男人，面對事業(yè)我是一個(gè)盲目亂轉(zhuǎn)的男人，面對家人我是一個(gè)只會(huì)敗家的不孝子。

愛情是什么？真的愛了選了，那愛人會(huì)愛你嗎？我經(jīng)歷了一段又一段，讓我看到的只是傷害，其中全都是謊言，為什么我所堅(jiān)信的愛都會(huì)破滅呢？當(dāng)她得不到時(shí)她會(huì)說自己錯(cuò)很希望你能給她機(jī)會(huì)，可你心軟了回頭了，她卻說回不了了，這就是所謂的愛嗎？所以我只能選擇離開，因?yàn)樽约涸僖矀黄鹆?，或許她們都覺得自己很有本錢吧，可不知她們有沒有真正的體會(huì)那些真心對她好的呢？我對每段情都不后悔，只覺得自己未能做好自己，或許離開才是最好的結(jié)局。

自己努力過，認(rèn)真過，甚至不惜敗了父母一輩子的心血，是自己太過自以為是太要強(qiáng)了，人們總說“無奸不成商”，可自己太嫩了，當(dāng)自己走上絕路時(shí)才覺悟，太晚了，那種舉目無親的感覺另我倍感孤寂，才領(lǐng)悟到世態(tài)炎涼，是多么現(xiàn)實(shí)的生活。

真的累了，倦了，抬頭仰望這漆黑的深夜，才發(fā)現(xiàn)自己原來是那么的渺小，那么的微不足道。