第一篇：大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

摘要：我國歷來有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，仍然有傳承廉潔修身的必要，而大學(xué)生是國家的發(fā)展的希望，因此，大學(xué)生必須廉潔修身。

關(guān)鍵詞：廉潔修身，大學(xué)生，必要性，重要性

中國是一個有著5000多年悠久歷史的泱泱大國，在漫長的歷史發(fā)展中，廉潔修身思想內(nèi)容豐富、各具特色，為我們留下了可貴的精神遺產(chǎn)。

一、何謂廉潔？何謂修身？

廉潔，是一個道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國家的法律、黨組織的規(guī)定和社會道德的要求，不利用自身的權(quán)利和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦妗０f過：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！绷疂嵤桥c腐敗相對的一種高尚的道德品格。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，廉潔是社會永恒的價值追求；修身是社會廉潔的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性：

當(dāng)今社會，腐敗的現(xiàn)象依然存在。腐敗不僅存在于掌握公共權(quán)力的公職人員，而且存在于商人和各種職業(yè)群體中。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。因此，廉潔與否對國家的發(fā)展具有重大影響。而在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切期望之一。

大學(xué)生是新時代的知識分子，有一份廉潔修身的責(zé)任，現(xiàn)代知識分子具有現(xiàn)實(shí)超越性、文明示范性、精神自主性和道德自律性。作為知識分子的我們一樣具有廉潔修身的良知和責(zé)任。大學(xué)又是一個培養(yǎng)大學(xué)生成長的地方，肩負(fù)著育人的重任，而大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性、可塑性和艱巨性的特點(diǎn)，所以對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身的教育具有其必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的重要性：

一方面，我國自古以來便有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，大學(xué)生有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重任，同樣也有傳承廉潔修身的責(zé)任。

另一方面，隨著我國改革開放的深化，市場經(jīng)濟(jì)體制的形成，即為大學(xué)生的健康成長提供有利條件，也向大學(xué)生提出了新的課題。我國社會的發(fā)展與人的發(fā)展，都離不開包括大學(xué)生在內(nèi)的全體國民的廉潔修身。而大學(xué)生是祖國發(fā)展的希望，如果國家培養(yǎng)出一個科學(xué)技術(shù)高超的大學(xué)生，但他不廉潔修身，反而利用高超的技術(shù)做出傷害國家，傷害人民的事情，那么，對于這個大學(xué)生的培養(yǎng)的失敗。沒有正確的價值趨向，是成不了才的。因此，大學(xué)生廉潔修身顯得尤為重要。

廉潔修身對大學(xué)生的成長具有其必要性很重要性。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！

參考文獻(xiàn)：《廉潔修身（大學(xué)版）》

第二篇：大學(xué)生廉潔修身的重要性

大學(xué)生廉潔修身的重要性

一、腐敗的根源與危害

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身對大學(xué)生來說無疑就是陽光，而腐敗則是那陰暗的一面。大學(xué)生要想廉潔修身，則必須對腐敗有深刻的認(rèn)識?，F(xiàn)今社會，腐敗現(xiàn)象層出不窮，而且腐敗的方式隱蔽化、形式豐富化、結(jié)構(gòu)化以及潛規(guī)則化。那么腐敗產(chǎn)生的根源又是什么呢？根據(jù)馬克思主義反腐倡廉理論，腐敗的根源是異化勞動產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和國家，私有制國家成了凌駕社會之上，控制社會，否定社會異己的力量，因此是一切腐敗的溫床。國務(wù)院總理溫家寶提出中國當(dāng)前最大的危害是腐敗，腐敗主要的危害有：①對國家政權(quán)的危害，它直接損害了國家、政府的形象和公信力。②腐敗損害國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成人才資源緊張、經(jīng)濟(jì)控制失衡、外商投資減少。③腐敗造成了社會失序，破壞了黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性

新時代的大學(xué)生，身肩國家重?fù)?dān)，背負(fù)著人民歷史的使命，接受著高等教育，走在潮流的前端。這也是大學(xué)生更需要進(jìn)行的廉潔修身的必要性。

第一、廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切希望

廉潔修身不僅是社會對大學(xué)生的政治期望，也是社會對大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會責(zé)任。大學(xué)生的崇高使命主要有：①致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”這便要求大學(xué)生勇于承擔(dān)振興民族的偉大責(zé)任。②當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命則是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)今不管是哪個領(lǐng)域都離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而大學(xué)生是未來的知識精英，大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新程度將直接影響中國社會的未來發(fā)展。為此大學(xué)生從現(xiàn)在起必需做好充分的知識儲備。③民族文化傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命。我國是一個歷史悠久的文明古國，具有先進(jìn)的文化，而大學(xué)生是傳統(tǒng)文化的傳人，對這更應(yīng)義無反顧才是。

第二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任

大學(xué)生是新時代的知識分子，未來工人階級的一部分，是知識傳播、運(yùn)用創(chuàng)造者。因此大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。大學(xué)生作為一名知識分子，應(yīng)具有關(guān)心人民疾苦的良知，有良知的同時也應(yīng)承擔(dān)

一些責(zé)任，而捍衛(wèi)真理則是知識分子的最大責(zé)任。現(xiàn)今社會上有很多的學(xué)術(shù)造假，而學(xué)術(shù)造假是對真理敬畏感的褻瀆，是知識分子社會責(zé)任感的淪喪。為此，作為知識分子的我們不僅要捍衛(wèi)真理，也要與學(xué)術(shù)造假行為作斗爭。

第三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

在復(fù)雜的社會環(huán)境中，外部環(huán)境容易對大學(xué)生造成消極的影響，從而造成大學(xué)生的品質(zhì)下降。對在這種環(huán)境下的大學(xué)生，廉潔修身成為了保持道德人格的關(guān)鍵。

⑴腐敗是一種社會毒瘤，它不僅禍國殃民，而且對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。權(quán)力腐敗使得大學(xué)生對黨和政府喪失信心，同時為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔修身教育提供借口；職務(wù)腐敗動搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。這使得有的大學(xué)生在還沒有取得職務(wù)之前，就將權(quán)力的工具性價值作了內(nèi)在認(rèn)同；而學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生對學(xué)術(shù)文化的神圣感。為此我們必須要將反腐敗進(jìn)行到底。

⑵道德失范對大學(xué)生廉潔修身具有負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)在弱化集體主義價值觀傾向動搖了大學(xué)生廉潔修身；功利主義思潮給大學(xué)生廉潔修身帶來了干擾，干擾了廉潔修身的價值追求；倫理關(guān)懷是我國的文化傳統(tǒng)，而倫理關(guān)懷缺失使得人與人、人與社會變得冷漠，解決這個問題的辦法無疑則是揚(yáng)善抑惡，開展廉潔修身教育。

⑶自我行為失當(dāng)阻礙了大學(xué)生廉潔修身。小不潔致大腐敗，幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成。大學(xué)生要抵制腐敗，就必須從小行為開始修煉。

⑷廉潔修身是大學(xué)生生存發(fā)展，追求幸福的內(nèi)在需要?，F(xiàn)今的人們對物質(zhì)過多的追求，而忽視了精神的追求，導(dǎo)致了物質(zhì)與精神的不平衡。大多數(shù)的人只注重當(dāng)下的局部的利益，忽視了長久的精神需要。在建造和諧安定的社會中，廉潔修身成了不可或缺的一項(xiàng)任務(wù)。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會中尋求發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么必須進(jìn)行廉潔修身教育，對自己進(jìn)行廉潔修身，更好地回效祖國，不辜負(fù)人民的殷切期望，也是實(shí)現(xiàn)自身價值的必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的特點(diǎn)

大學(xué)生是一個特殊的社會群體，特殊的身份鑄就了大學(xué)生廉潔修身不一樣的

特點(diǎn)。①大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性，大學(xué)生廉潔修身是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備，而這對大學(xué)生將來反腐倡廉具有不可替代的作用。②大學(xué)生廉潔修身具有可塑性，其主要表現(xiàn)在人格的未定型特征提供了心理空間；良好的道德儲備則提供了倫理資本；日益激烈的社會競爭提供了外在壓力；社會理想人格為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范。③大學(xué)生廉潔修身具有個性化，大學(xué)生基于自身的特殊性與其他社會成員之間產(chǎn)生的廉潔修身的差異性是大學(xué)生個性的道德體現(xiàn)，而大學(xué)生廉潔修身的過程是社會化與個性化的統(tǒng)一過程。④大學(xué)生廉潔修身具有艱巨性，大學(xué)生廉潔修身存在受社會腐敗現(xiàn)象沖擊的危險；腐敗的“合理性”辯護(hù)動搖了大學(xué)生反腐認(rèn)識；家庭背景差異給大學(xué)生廉潔修身教育帶來困難。

廉潔修身是大學(xué)生進(jìn)入工作崗位前的最好準(zhǔn)備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

第三篇：大學(xué)生廉潔修身重要性

內(nèi)容摘要：腐敗的實(shí)質(zhì)是社會公共道德的淪喪及行為規(guī)范的衰退和墮落,它破壞了黨和政府同勞動人民的關(guān)系,影響黨和政府形象,腐蝕了人們的意志和社會趨向,具有很大的破壞力。大學(xué)生作為建設(shè)明天社會的主流力量,對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育具有重要意義。在大學(xué)中開展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

關(guān)鍵詞：廉潔修身大學(xué)生腐敗原因

天下熙攘皆為利往，人們?yōu)榱松嫔疃分鹄?，這本無可厚非，而送禮行賄，即使為人所唾棄，但仍舊大行其道。

利益是這種社會現(xiàn)象的原動力，而當(dāng)今的社會背景和大眾道德素養(yǎng)是其大行其道且日益猖獗的溫床，在這里滋生腐敗，貪污的蛆蟲。

自從人類進(jìn)入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)步。腐敗可能在一段時間內(nèi)會得到遏制，但隨著社會的發(fā)展終究還是有腐敗問題出現(xiàn)。因?yàn)?，社會在進(jìn)步，人的物質(zhì)需要在不斷得到滿足的同時新的需求又有了，這些需要以官員他們自己的收入水平根本無法滿足，這時自己有別人沒有的東西，別人又有你沒有的。大家互利互惠就打成協(xié)議，進(jìn)行交易，從而產(chǎn)生腐敗問題。這在世界上是普遍存在的共性問題，更有甚者國王帶頭腐敗。英國革命前的詹姆士一世國王為了增加自己的收入，公開賣爵位。法國的路易

十五、路易十六國王在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈。不是只有外國有，中國也有很多這樣的例子，尤其是到一個王朝沒落時更是從上到下腐敗一條龍。有腐敗就會有廉潔出現(xiàn)，事物不可能是絕對的。如明代的于謙，當(dāng)大家都忙著給權(quán)貴王震送禮巴結(jié)他時，于謙也給他送去了自己特殊的禮物——兩袖子的清風(fēng)。后來兩袖清風(fēng)也比喻為官清廉。包拯是婦孺皆知的大清官，人稱包青天，可想他的清廉。開封府的鍘刀也是為那些貪贓枉法的人準(zhǔn)備的。

腐敗呈現(xiàn)出瘋狂的又一重要原因，是民族信仰的缺失。缺失信仰，必然會導(dǎo)致正義感、負(fù)罪感和懺悔意識的缺失。中國的貪官污吏之所以膽大妄為、無所顧忌，就是因?yàn)樗麄儍?nèi)心沒有任何東西可以約束，同時也缺乏對法律和正義諸如此類的高尚情操的敬畏。

腐敗現(xiàn)象雖然被公認(rèn)是中國社會發(fā)展的“毒瘤”，但與十幾年前相比，公眾對腐敗的反應(yīng)已經(jīng)變得世故而冷漠，腐敗在社會的無奈中被默認(rèn)了。社會對腐敗的侵襲表現(xiàn)冷漠、萎縮，反過來又慫恿了貪官們的腐敗心理。中國實(shí)際上已進(jìn)入這種惡性循環(huán)狀態(tài)。

必須承認(rèn)，中國的反腐工作逐步在強(qiáng)化，乃至走向制度化、系統(tǒng)化。如果像一些西方學(xué)者所說，真正使腐敗成為高風(fēng)險的作業(yè)，膽敢以身試法的想必不會太多。但要做到這一點(diǎn)，就必須實(shí)現(xiàn)有罪必罰的制度保障。

中國目前反腐態(tài)勢確實(shí)稱得上雷聲大，雨點(diǎn)也大，也確實(shí)殺了一些貪官，但離全面遏制腐敗現(xiàn)象的蔓延還有很長一段路要走，在嚴(yán)峻的形勢面前，目前所取得的一些 成績，只能算是萬里長征走出了第一步，沒有任何值得沾沾自喜的理由。光有聲勢是不夠的，光殺掉幾個貪官也很不夠，反腐敗的制度建設(shè)也剛剛開始。我們需要完善制度，更重要的是人民群眾的力量和黨的決心，希望我們的頭上是一片藍(lán)天。

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，是建設(shè)明天社會的主流力量,他們的全面發(fā)展關(guān)系到黨和

社會主義事業(yè)的興衰成敗。廉潔教育針對建設(shè)明天社會的主流力量，為未來的祖國建設(shè)者打上抵抗腐敗的“預(yù)防針”。，對社會的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。廉潔修身教育喚醒人的廉潔意識、培養(yǎng)廉潔情感、增強(qiáng)廉潔意志和促使廉潔行為習(xí)慣的社會活動，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀念和高尚的道德情操。另外，大學(xué)生入世未深，還沒有受到當(dāng)代社會惡俗風(fēng)氣的影響。因此，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，對培養(yǎng)他們的廉潔思想有決定性意義。還可以在源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。

廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格,萃取他們的閃光點(diǎn),錘煉他們的意志品質(zhì),幫助他們自強(qiáng)、自立、自信、自助,使他們養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我培養(yǎng)、自我修身的良好品質(zhì),做廉潔、正直的人，養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。正是這一點(diǎn),廉潔教育客觀上滿足了他們的主觀需要?，F(xiàn)在的大學(xué)生是未來公職人員的主要后備群體,盡快啟動針對大學(xué)生的廉潔教育,使其盡早形成廉潔意識對抗各種潛在的腐敗意識,應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。因此對大學(xué)開展廉潔教育,就如同為他們提前接種“預(yù)防疫苗”,使其具有抵御腐敗的免疫力,確保成長為健康的社會主流力量,不僅是全社會反腐倡廉的、重要組成部分,也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在需求。另外，大學(xué)生還需要建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，以指導(dǎo)大學(xué)生如何廉潔修身和帶領(lǐng)培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔修身學(xué)習(xí)工作。

對大學(xué)生廉潔教育要從幾個方面入手，誠信教育、消費(fèi)意識教育等。缺乏誠信，以虛偽的兩面形象立身處事，是腐敗分子的共同特點(diǎn)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，有利于筑起反腐敗的道德防線。在中國文化史上，誠信被古代思想家視為“利人之道”和“立政之道”。一百多年前，嚴(yán)復(fù)先生以為國人“流于巧偽”而感到苦惱，這里的“巧偽”是指交往時占便宜，玩伎倆。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，1999年至2001年某省57所高校開展了國家助學(xué)貸款工作，4.5萬名貧困大學(xué)生獲得了2.7億元助學(xué)貸款，然而有近20%的學(xué)生在獲得貸款后沒有考慮還款的事情，大學(xué)生的信貸度影響了銀行的積極性。大學(xué)生缺乏誠信看似一件小事，但從長遠(yuǎn)角度看卻是一個可怕事。失去誠信，大學(xué)生可能欺騙自己，可能欺騙他人，進(jìn)而欺騙國家和人民，做出危害國家和人民的事。

市場經(jīng)濟(jì)使人的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，大學(xué)生更是消費(fèi)的主題，如果不注意對大學(xué)生消費(fèi)觀念的教育，人人只攀比物質(zhì)享樂，失去奮斗的動力，對社會進(jìn)步是很不利的，還會加重社會的腐化風(fēng)氣，也會使他們養(yǎng)成好吃懶做的毛病，對以后滋生腐敗創(chuàng)造條件。大學(xué)生應(yīng)該比勤奮，比進(jìn)取，比上進(jìn)。不要因?yàn)榧依镉绣X就過奢侈的生活，這樣還會影響他人的價值觀，容易使他人對社會產(chǎn)生不滿心里，以后有腐敗的條件也會很容變壞。對大學(xué)生的廉潔教育要從誠信、消費(fèi)意識這些細(xì)微的方面做起，從一點(diǎn)一滴來改變大學(xué)生的態(tài)度?？傊畬Υ髮W(xué)生要加強(qiáng)廉潔教育，大學(xué)生也要注意自身的廉潔修養(yǎng)。通過接受教育和自我教育來達(dá)到長效作用，來凈化社會的腐敗風(fēng)氣。

注：1，《廉潔修身》，2007年9月，廣東人民出版社、廣東高等教育出版社

2、田錫富《探討腐敗的歷史根源，奪取反腐敗的新勝利》（《社會科學(xué)動態(tài)》1997年第七期）；

3、《中國問題報告》第三版中國社會科學(xué)出版社2004年7月出版

第四篇：大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是做人道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，也是社會對大學(xué)生的政治期待和道德希望。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，因此，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要。

廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒牵杂猩贁?shù)的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴(yán)重危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

大學(xué)生是未來工人階級的一部分，大學(xué)生是知識的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)新者.作為社會主義建設(shè)者與接班人，作為社會的知識精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會責(zé)任。通過廉潔教育活動可以提高大學(xué)生的廉政意識和拒腐防變的自覺性，促使大學(xué)生以身作則，艱苦奮斗，為國家的發(fā)展做貢獻(xiàn)?？梢源偈箤W(xué)生形成五種品質(zhì)，即以胸懷大志、為民為公為主要內(nèi)容的理想信念；以誠信、責(zé)任、正直等為主要內(nèi)容的道德品質(zhì)；以清廉、節(jié)儉、自律為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德；以公正、民主、守法為主要內(nèi)容的法制意識；以規(guī)則、程序、公平等為主要內(nèi)容的監(jiān)督意識。使學(xué)生接受廉政文化的熏陶，從而培養(yǎng)尊敬廉潔人物、推崇廉潔行為的情感。

大學(xué)乃培養(yǎng)人才之殿堂，大學(xué)生是社會上佼佼者的過渡，社會上有太多背后的金錢交易啦，上至官員，下至黎明百姓，貪腐，講人脈，已經(jīng)是社會的“慣例”。別說社會，就連在這純潔的大學(xué)校園也是存在賄賂，拉關(guān)系等陋習(xí)。以前在小學(xué)中學(xué)并不覺得校園有那么的黑暗，不過隨著年紀(jì)的增長，接觸社會越多，自然而然就會發(fā)覺廉潔修身特別重要，就算一個人文化水平有多高，面對金錢的誘惑，特別是不勞而獲，一次之后，就像上癮一樣無法掙脫，當(dāng)初的理想、抱負(fù)如粉筆字一擦而過不留痕跡，對金錢的欲望已超出了自己能控制的范圍了。講了這么多，我只想說明廉潔修身對大學(xué)生很重要，對有抱負(fù)的人更是至關(guān)重要的。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成的，大學(xué)生要抵制腐敗，就要加強(qiáng)廉潔修身的學(xué)習(xí)。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

那么如何加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身呢？可以通過以下途徑：

一、大學(xué)生要端正廉潔修身的價值認(rèn)識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。

二、大學(xué)生要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。

三、廉潔修身是做人做事不可或缺的，對于大學(xué)生而言，無論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。這就要求我們做人要“實(shí)”，做事要““廉”。大學(xué)生要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

四、以課堂教育為主，學(xué)生自我修身為輔。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，可以將廉潔修身教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、誠信教育、社會主義榮辱觀教育和法制教育等有機(jī)結(jié)合起來，通過品德培養(yǎng)、社會反腐倡廉事件分析等增強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身意識。

作為一名大學(xué)生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)。

第五篇：淺談廉潔修身的必要性

淺談廉潔修身的必要性

一廉潔修身是什么？

廉潔修身就是要在全社會樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀 在社會群體中倡導(dǎo)“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以奢侈淫逸為恥；的精神風(fēng)貌。是沒一個社會成員成為社會正義主義秩序的自覺維護(hù)者，民主法制規(guī)范的建設(shè)者。是社會各要素和關(guān)系相互融洽，是社會穩(wěn)定有序 充滿創(chuàng)造活力?！暗霉偾謇舨粰M，即是村中格外時?！?二廉潔修生的預(yù)制性引起其必要性

大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制性是指打?qū)W生廉潔修身具有為將來反腐倡廉提前做思想道德上準(zhǔn)備的性質(zhì)與握有實(shí)際權(quán)力的公務(wù)人員不同，公務(wù)人員的廉潔修身是要在實(shí)際權(quán)力的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理利用權(quán)力為人民服務(wù)。而大學(xué)生廉潔修身更多的是將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可代替的效用價值。

廉潔修身的預(yù)制性由兩個方面決定；一方面，大學(xué)生歷史使命的未來性決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長，成才，大學(xué)生廉潔修身的價值將不斷得到充分體現(xiàn)

當(dāng)今天大學(xué)生在未來的和會擔(dān)任重任時其廉潔修身的美德就會成為國家寶貴的精神財富，必將為國家?guī)砭薮蟮纳鐣徒?jīng)濟(jì)效益。另一方面，大學(xué)生是走向社會的關(guān)鍵一站，走出校園大學(xué)生就要真實(shí)的面對社會的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮并用強(qiáng)大的意志去堅守自己的道德精神

大學(xué)生人生生身的必要性成為社會正義主義廉潔修身的預(yù)制性要求保持道德上的連續(xù)和穩(wěn)定從而引出它的必要性。那么為什么說廉潔修身具有必要性呢？

第一，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望。

大學(xué)生追求知識的過程中，收益于社會自然發(fā)展的果實(shí)，到畢業(yè)后，更應(yīng)以主人翁的精神回饋社會，而廉潔修身、反腐倡廉成效的好壞直接影響著國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步。所以，作為當(dāng)代社會文化青年的大學(xué)生，更應(yīng)進(jìn)行廉潔修身教育，以便在將來更好地為國家和人民承擔(dān)屬于他們各自的使命。大學(xué)生處在迅速成長、成才的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

第二，廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是未來工人階級的一部分，是知識傳播、運(yùn)用創(chuàng)造者，這就是大學(xué)生知識分子的職責(zé)定位和身份定位。所以大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。當(dāng)進(jìn)入社會，世俗利益追求損害了知識分子的尊嚴(yán)時，大學(xué)生理應(yīng)用優(yōu)先捍衛(wèi)道德的圣潔。第三，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

在有光明和黑暗的復(fù)雜社會中，廉潔修身是大學(xué)生涌向光明，避開黑暗的道德所向。

殷紂之國，隋煬帝暴政及晚清政府靡驕怠導(dǎo)致的傾覆的事例告訴我們，腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。黨中央、政府機(jī)關(guān)等因貪污而逃離到國外或被處判刑的人員事例告訴我們，腐敗貪污導(dǎo)致黑暗人生。要為自己和社會創(chuàng)造一個光明的一面，大學(xué)生更需要廉潔修身。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會中尋求發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么必須進(jìn)行廉潔修身教育，對自己進(jìn)行廉潔修身，更好地回效祖國，不辜負(fù)人民的殷切期望，也是實(shí)現(xiàn)自身價值的必要性。

然而，廉潔修身是大學(xué)生進(jìn)入工作崗位前的最好準(zhǔn)備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

因此，大學(xué)生廉潔修身是必要性的。

三 我們應(yīng)該怎樣做？

我們已經(jīng)知道了廉潔修身的重要性，接下來就是要知道我具體應(yīng)該怎樣去做。