第一篇：看《致命的承諾》后感

看《致命的承諾》后感

在中國歷史上，信義，是做人的基本規(guī)則，這在貫穿中國歷史書籍和做人準(zhǔn)則都表現(xiàn)得淋漓盡致。包括儒家經(jīng)典、墨子等等先秦思想中都體現(xiàn)了，但是，今天，我想說一下《鬼谷子》，這部書通篇就講了四個(gè)字——趨存避亡。呵呵，現(xiàn)在大家會(huì)說，你不是要寫一部電視連續(xù)劇的觀后感嗎，在這里舞文弄墨干什么，怎么說這么多啰嗦話，那么好，先把這個(gè)話題打住，我們看看這部電視劇。

一九七九年深秋，在云南中緬邊境的上海知青林放和陸靜，誤入黑風(fēng)谷——翡翠王溫沙的地盤，溫沙考驗(yàn)林放，決定派林放把昂貴的十塊翡翠毛石送交上海賭王金子榮。而把林放即將分娩的妻子陸靜扣留當(dāng)人質(zhì)，誰知金子榮偷渡去了臺(tái)灣，但林放始終堅(jiān)守“毛石不能賣”的諾言，溫沙未受到接頭信物懷疑林放私吞毛石，于是對陸靜母子進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)。二十年后，溫沙已把林放夫婦的兒子培養(yǎng)成又一代翡翠王，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)林放。國際珠寶交易會(huì)上，林放一家三口不約而同來到瑞麗賭場，一場父子之間，夫妻之間沒有硝煙的激烈商戰(zhàn)爆發(fā)了，林放徹底破產(chǎn)了！當(dāng)林放知道使他破產(chǎn)就是溫沙時(shí)，新仇舊恨一下子涌上心頭，他要跟溫沙賭石賭命！溫沙聽完林放和那十塊毛石的感人故事后，悔恨交加，他決定給林放最高的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，并決定封殺金子榮這個(gè)混進(jìn)珠寶界的無恥敗類。電視劇大概情節(jié)就是這樣，但是，我是不看電視劇的，這部電視劇為什么能夠讓我關(guān)注，這部電視劇背后由我們這個(gè)時(shí)代最缺少的一種東西，就如溫沙先生說的林放先生身上的一種高貴的品質(zhì)——信義。

林放為了這個(gè)誓言，妻離子散，家破人亡，但是，溫沙的那十塊毛石，卻一直在家里保存了二十年，吳毛妹先后病亡。這似乎和《鬼谷子》的趨存避亡相悖。后面，在吳小小繼承吳毛妹親戚的五百萬美元的時(shí)候，林放也可以名正言順的獲得一部分繼承權(quán)，但是他沒有，在公司虧損情況下仍然沒有，這好像也和《鬼谷子》的趨存避亡相悖。從電視劇，我們可以看到，林放每次都在趨存和避亡之間選擇，但是，每次林放選擇的都是避亡，而不是趨存。但是，林放最后成功了，難道《鬼谷子》這部傳世經(jīng)典是騙人的嗎？

當(dāng)然不是，這就要說我們今天的主題，信義。在當(dāng)下社會(huì)，或許沒有人對這個(gè)信義當(dāng)回事，正如我上文中說到的，我們做事情都是趨存的，這個(gè)原理就在生物學(xué)中也是適應(yīng)的，初中做實(shí)驗(yàn)，草履蟲的游向總是向著沒有食鹽的器皿，甚至在小學(xué)，我們也學(xué)過，大雁總是往南方過冬，蛇蝎走不了那么多路程，就藏在地底下，等待春天的來臨，這些都是趨存的例子，何況我們是高級脊椎動(dòng)物，是有思想的，是禮義廉恥的人，難道林放就不懂這些嗎？也有這種思想，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，把人的需求分成生理、安全、社會(huì)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次。就算我們說禮義廉恥，那也是在有了生理、安全后，才有的，正所謂《管子》中倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。難道林放連這些都不知道？他和吳毛妹同居十幾年，就只是名以上的夫妻，這在常人是沒有辦法理解的。但是，這些，林放確確實(shí)實(shí)做到了，當(dāng)然，這也只是在電視劇中做到了，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的，我們不做討論，那么，我們在多方面分析之后，林放是不可能做到這些的。當(dāng)然，我相信，全世界人都不可能認(rèn)為林放做到。但是，林放確實(shí)做到了，而且做得一絲不茍，做的完美無瑕，難道我們?nèi)澜缛硕煎e(cuò)了嗎？我們的思維方式還有我們的生活方式錯(cuò)了嗎？

當(dāng)然不是，《鬼谷子》絕對是經(jīng)典，并且我們應(yīng)該傳承并且使之發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，全世界人也沒有錯(cuò)，我們的思維方式和生活方式也沒有錯(cuò)，那么，為什么一條路朝著兩個(gè)絕對極端的方向走，我們甚至能看到這兩條路的終點(diǎn)，在電視劇中，林放要是趨存，那么他早就成功了，但是，他卻步步與此相背，趨亡，而趨亡的結(jié)果，也只能是一條，那就是失敗，就是滅亡。這到底是為什么？我想答案只有兩個(gè)字，那就是——信義。他從沒有忘記和溫沙的誓言，并且把這個(gè)誓言不打折扣的遵守了二十年，其實(shí)，這才是最大的生存之道，最接近《鬼谷子》的主旨——趨存避亡。

趨存避亡，是每個(gè)人在社會(huì)中生存的基本規(guī)則，信義，是在衣食無憂之后的基本規(guī)則，這是我們現(xiàn)在人的理解，但是劇中卻把這兩條原則從根本上顛覆了。當(dāng)然，這并不是說趨存避亡和信義是兩個(gè)屬性相同的，它們的屬性不同，我們原先以為先要趨存避亡，然后才能講信義，它們有個(gè)先后關(guān)系，有個(gè)從屬關(guān)系，但是，我們的理解是錯(cuò)誤的，我們平時(shí)講的信義，不是真正意義上的信義，也可以說不是大義，那么什么是大義呢？那就是舍身取義。在取義的必要的時(shí)候，我們甚至要付出生命的代價(jià)，這才是最大程度的趨存避亡，那么洋博士的需求理論就是錯(cuò)誤的嗎？輔佐齊桓公九合諸侯的管仲的思想是錯(cuò)誤的嗎？當(dāng)然不是，他們是給我們一般人，也就是我們這些平常的人說的話，我們必須承認(rèn)，在社會(huì)上，像林放這樣的人，是沒有的，這樣的人古人給了一個(gè)特定的人種——圣人。圣人存大義，很多人就會(huì)說，像你這樣說話，我們平常人就可以不講信義了，我們一講信義，就是有一種莫名其妙的負(fù)罪感，好像我們要向圣人索取點(diǎn)什么好處，沾點(diǎn)圣人的光。當(dāng)然，這是錯(cuò)誤的理論，我們想要的是，全社會(huì)的人都要是講信義，那么，我們會(huì)離洋博士和管子的理論更進(jìn)一步，問題就是我們這個(gè)社會(huì)上太缺少這樣的人了，我們只知道小方面的趨存避亡，而不講大方面的趨存避亡。林放之所以成功，就是他講了大方面的趨存避亡。他就成了圣人，是我們學(xué)習(xí)景仰的、并且是不可達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。我們也必須承認(rèn)，我們這個(gè)社會(huì)圣人太少了，所以沒有必要認(rèn)真。也就是說，趨存避亡和信義沒有什么關(guān)系，我們在趨存避亡的同時(shí)，是能講信義的，只不過社會(huì)給我們太多枷鎖，認(rèn)為趨存避亡是沒有信義可講的。

讀者可能如在霧中，找不到那座光明頂，那么，文武之道，一張一弛，講理之道，一正一反，電視劇中通常會(huì)這樣，剛開始，惡人得志，好人蒙冤，結(jié)局是，惡人受懲罰，好人得清白。我想，這部電視連續(xù)劇不僅僅是好人得清白，而是伸張了信義。劇中浦生是個(gè)反面角色，為了能夠回到上海，在吳毛妹懷孕的情況下，拋棄他們，不承認(rèn)吳小小是自己的親生骨肉，后來迫害林放，沒有一點(diǎn)原則可言。但是，在劇中他做事情倒是每一步都是趨存避亡的，但是，他最后卻失敗了，為什么，這就是他拋棄了做人最根本的、最高貴的品質(zhì)——信義。在吳小小繼承遺產(chǎn)的時(shí)候，又用卑鄙的手段，想從吳小小那里拿到繼承權(quán)。當(dāng)然，我們不能說他是好是壞，這讓我想到了《在那遙遠(yuǎn)的地方》里的呂強(qiáng)，我們不能罵他們，因?yàn)槲覀兒螄L不是生活中的浦生，生活中的呂強(qiáng)。

再來說說這部電視連續(xù)劇的美妙之處，它是貫穿寶石為線索的，然而寶石在打磨之前是毛石，這就要我們在現(xiàn)實(shí)生活中既要是沒有被打磨的寶石，也要能辨別寶石，林放就是塊毛石，被溫沙先生發(fā)現(xiàn)之后，精心打磨之后，終于寶光四射，光彩照人。

大郅說清楚了，我們在生活中，要在趨存避亡的同時(shí)，守住做人的底線。這樣才是最大程度的趨存避亡。說句題外話，這和我們國家制定的政策是一樣一樣的，我們必須要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，注重加強(qiáng)精神文明建設(shè)，這樣才能富國強(qiáng)民，這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這樣才能實(shí)現(xiàn)龍的圖騰。共勉。

第二篇：看《致命ID》論犯罪心理學(xué)

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犯 罪 心 理 學(xué) 期 中 小 作 業(yè)

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看《致命ID》論犯罪心理學(xué)

大二下學(xué)期，開了一門新課叫犯罪心理學(xué)，起初對這門課一點(diǎn)都不了解，直到老師讓我們在課堂上看了一部名叫《致命ID》的電影，里面有很多是和心理學(xué)有關(guān)的，尤其是和人格障礙與變態(tài)人格方面聯(lián)系較多。也正是通過這部電影才讓我真正領(lǐng)會(huì)到犯罪心理學(xué)對我們每個(gè)人的重要性！

電影的情節(jié)是在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，荒蕪人煙的郊外，十一個(gè)來自不同地方的陌生人因?yàn)楦鞣N偶然事件聚集在一個(gè)破舊的汽車旅店（Motel），他們之中有警察，有押解的犯人，有影星，有小孩兒，有妓女，有新婚夫婦，有假旅店老板。女影星的被殺拉開了這個(gè)混亂之夜的帷幕，女影星的頭顱被割，扔在滾筒洗衣機(jī)里，旁邊有她的10號(hào)房間鑰匙。謀殺事件引起了大家的恐慌，警察試圖安撫大家的情緒，結(jié)果是徒勞。緊接著，人們陸續(xù)被殺，死者的身旁都有他們房間鑰匙的號(hào)碼牌，從10號(hào)開始依次死亡。然后他們發(fā)現(xiàn)了他們11個(gè)人的共同點(diǎn)：他們的名字都是美國的地名，他們的生日都是5月10日。最后，只有那個(gè)妓女幸免于難，在天亮的時(shí)候駕車而逃。

然而這一晚上發(fā)生的事情都不是真是存在的，這十一個(gè)人是麥肯瑞福的十一個(gè)人格。麥肯瑞福是一個(gè)重度人格分裂者，擁有多重人格，而這十一個(gè)人格交流控制他的肉體。四年之前，在邪惡人格的控制下，他在一個(gè)汽車旅店殘忍地殺死六人，而被警方逮捕。在執(zhí)行死刑的前夕，他的主治精神病醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了他小時(shí)候的一本日記，從而強(qiáng)力地證明了醫(yī)生關(guān)于麥肯重度人格分裂的主張。然后醫(yī)生請求法官緊急提審

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麥肯，試圖在法官面前證明麥肯犯罪時(shí)是受邪惡人格的控制，而麥肯本身是存在善良人格的，應(yīng)該讓麥肯消滅邪惡的人格，而判處麥肯肉身無罪。然后醫(yī)生與麥肯展開了對話，迫使麥肯的十一個(gè)人格互相面對，于是在麥肯的心中便虛構(gòu)了雨夜旅店連環(huán)殺人事件。醫(yī)生與其中一個(gè)善良正義的人格對話，鼓勵(lì)他揪出那個(gè)邪惡的人格，消滅他。然而最終經(jīng)過了一番精神上的戰(zhàn)斗，只有那個(gè)妓女的女性人格存活下來。

然而在故事的最后，在大家認(rèn)為麥肯已經(jīng)成功的時(shí)候，真正的邪惡人格才現(xiàn)身，在內(nèi)心活動(dòng)中殺死了那個(gè)幸存的妓女，在現(xiàn)實(shí)中的押送車上殺死了醫(yī)生和司機(jī)。而那個(gè)真正邪惡的人格就是雨夜旅館殺人事件中被大家認(rèn)為遇害了的小男孩。

這個(gè)小男孩就是麥肯小時(shí)候扭曲了的人格。麥肯的母親就是一個(gè)妓女，在麥肯小時(shí)候經(jīng)常打罵他，虐待他，從而使麥肯畸形地成長，并逐漸形成了多重人格分裂。病理性的家庭環(huán)境對兒童人格的早期發(fā)展意義重大。精神分析學(xué)家弗洛伊德也說過，兒童的發(fā)展分為口唇器，肛門期，生殖器期和生殖期。若是這四個(gè)階段的其中一個(gè)發(fā)展出現(xiàn)了問題，里比多就會(huì)固著在這一階段上。在以后的發(fā)展出現(xiàn)障礙時(shí)就會(huì)倒退到固著的階段去。

麥肯小時(shí)候的遭遇，對于他的人格產(chǎn)生了兩種影響：一：對于人格分裂的影響。由于經(jīng)常受打罵，又是單親家庭，所以麥肯在郁悶委屈的時(shí)候無法向他人傾訴，而且他又是內(nèi)向的性格，于是久而久之他的傾訴對象就變成了他自己。他會(huì)幻想出一個(gè)并不存在的另一個(gè)

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“他”，在精神層面與“他”進(jìn)行交流，抱怨他的不滿，發(fā)泄他的憤怒。當(dāng)麥肯分裂出

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培養(yǎng)出來的邪惡靈魂人格的心聲。

該電影可以說是精神分析和人格分裂中比較標(biāo)志性的一個(gè)電影，其中很多心理學(xué)知識(shí)值得我們?nèi)チ私夂吞剿?，而多種人格互相之間的對話和精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的交叉也很刺激我們思考。因此這也正體現(xiàn)出我們學(xué)習(xí)犯罪心理學(xué)這門課的必要性和重要性。

第三篇：看三國后感（范文）

以前喜歡胡歌的時(shí)候，我會(huì)很腦殘的想要是能變成胡歌家的貓?jiān)摱嗪冒?；看三國時(shí)我又會(huì)想，我寧愿變成孔明家的蠶；可是，貓和蠶都是沒有心，即便所愛的在身邊也感受不到，所以，我覺得還是做人比較好。做人最可怕的是無心，我要做一個(gè)有心人，以下，是我讀‘三國’的一點(diǎn)心得體會(huì)……

我眼中的諸葛亮

諸葛亮是個(gè)家喻戶曉的人物，天下奇才，智慧化身，可是算盡人意，算不盡天意，鞠躬盡瘁也只換來個(gè)“出師未捷身先死，星落秋風(fēng)五丈”的悲劇性結(jié)局。所以每每使英雄淚沾裳。水鏡先生說：“孔明雖得其主，不的其時(shí)，惜哉，惜哉”我一直不解水鏡和崔州平都把天下大勢看的如此透徹，神機(jī)妙算的孔明先生又豈會(huì)不知？對此父親給出的解釋是：“孔明在劉備第一次去請他時(shí)就已經(jīng)算定，天下在60年內(nèi)不可能統(tǒng)一，所以對其避而不見。只是后來被劉備三顧的誠意打動(dòng)了，才決心憑自己的智慧和天斗一把?！边@解釋也太玄乎了吧。我只是想，年輕的諸葛亮該是有幾分自負(fù)的吧。我最喜歡初出茅廬的孔明了，那時(shí)的他風(fēng)華正茂。丈夫生此世，擔(dān)當(dāng)生前事，喜歡他廟堂舌燦珠連，宏論傲驚三吳江川；火生東南，一夜焚盡千帆，即便傲視天下，怕也是無人能掩其鋒芒吧！

只是風(fēng)流如云煙過眼，我最痛心成為蜀漢丞相的諸葛亮，那時(shí)的他背負(fù)太多，太沉重了。特別是劉備死后，獨(dú)自擔(dān)起興衰存亡，南征北戰(zhàn)，還要受人猜忌。劉備的那句：“君才十倍曹丕，汝子可輔，輔之，若其不才，君可自取?！闭f者有心，聽者無意，這是孔明萬萬沒想過的吧？我嘆劉備太絕，太狠！這句話簡直是要了諸葛亮的命?。∷灾蟮乃荒軌蚴蔷瞎M瘁，死而后已。他權(quán)傾朝野，大權(quán)在握，他貶了同為托孤大臣的李嚴(yán)為庶人，殊不知他內(nèi)心深處也該是羨慕他的吧，他也想重新回到臥龍崗下，種半畝薄田，悠然自得，終老山林，過平平淡淡的生活吧？只因?yàn)槿欀鳎泄轮?，興復(fù)漢室，平定天下的理想還沒有完成，夷陵大敗，失了荊州，蜀國地薄人稀，蜀道崎嶇蜿蜒，要平定中原，談何容易，諸葛亮是何等聰明，他如何會(huì)不知，只是他身在其中，即便看得透徹，也無法自已吧。所以他只能咬牙走下去，即便是希望越來越渺茫，那么少了一份信心，就補(bǔ)上一份決心吧！最后六出祁山時(shí)，他壯志未酬，病死五丈荒原，終于結(jié)束了他半生的戎馬生活。父親說：“是老天都覺得諸葛亮不能再活了，因?yàn)橹T葛亮不死天下就不能統(tǒng)一，還會(huì)起更多殺戮！”我并不覺得死了就是悲劇啊，我只是想‘死而后已’，一切都可以結(jié)束了。有遺憾才完美才真實(shí)！試想，如果諸葛亮功成，又會(huì)是怎樣的結(jié)局，是如當(dāng)年的范蠡張良，還是荀文若…….？“臥龍躍馬終黃土”此時(shí)他的魂魄終于可以回到南陽故鄉(xiāng)了，而留給世人的，只是他的千秋功名和一聲‘斯人不復(fù)’的嘆息…….看電視《三國演義》后感

新版和舊版的三國都看了一點(diǎn)，大多數(shù)人都說舊版是經(jīng)典，新版不如舊版，我只是想說，唐國強(qiáng)的演技真的比陸毅好，陸版的孔明特別是后期人物性格很空洞，后期的諸葛亮的性格應(yīng)該是很復(fù)雜的，但是他似乎只表現(xiàn)出了諸葛亮的憂和哀，一張苦瓜臉，是怕別人看不出諸葛亮很苦逼，鴨梨山大嗎？

至于從整部作品來看，新版舊版都是很有誠意的作品。只是舊版更偏向于寫實(shí)，不是拍三國演義嗎，那就按羅貫中所寫的原原本本的來拍；新版呢則不同，新版里融入了一些自己的意識(shí)，比如現(xiàn)代人對三國演義里的人物的重新認(rèn)識(shí)和評價(jià)，還有了導(dǎo)演，編劇，演員自己的看法，這是新版的創(chuàng)新之處，因?yàn)樾侣镔F在“新意”新版不可能像舊版那原原本本照著小說來拍，就換一下演員，換湯不換藥多沒新意啊。

如果舊版是“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”那叫經(jīng)典，那么新版就根據(jù)自己的觀點(diǎn)從這一千個(gè)中選取了其中一個(gè)典型的‘哈姆雷特’來展示給我們看。至于說成功失敗那純屬

個(gè)人喜好。

談易中天《品三國》

是先看了狼至北方的《真話三國》之后才看了易中天的《品三國》，首先我是偏愛諸葛亮的，我想狼先生也是吧？還有杜甫也是，杜甫比我們還嚴(yán)重，都睹物思人呢，還去了那么多關(guān)于諸葛亮的古跡，寫了那么多關(guān)于諸葛亮的詩，他絕對是孔明的腦殘粉（好吧還是我比較NC，杜甫會(huì)不會(huì)想劈死我啊）。

《真話三國》是針對《品三國》提出的不同觀點(diǎn)，其中狼先生和易教授最大的分歧就在于對蜀漢政權(quán)和對曹操，諸葛亮認(rèn)識(shí)的問題，我個(gè)人非常贊成狼先生的觀點(diǎn)，（因?yàn)槠恢T葛亮嘛，我甚至不能容忍別人說諸葛亮一丁點(diǎn)的不好）就算是陳壽吧，對諸葛亮的評價(jià)也算是中肯，但顧嘉蘅還是更能說到我的心底：“將相本全才陳壽何人，也評論先生長短！”這才是我的心聲！可是父親說：“你這不是腦殘是幼稚！你只不過是同情諸葛亮。但看歷史要唯物不能唯心！”天吶！我同情他，我憑什么同情他?。课覊蚋癜。?/p>

好吧，思來想去這么多天，易教授那句“吾欲與武侯同哭”打動(dòng)了我，我也不能否認(rèn)易教授的觀點(diǎn)，我最后得出的結(jié)論是：教授就是教授，比我們這些小老百姓要專業(yè)得多，只是每個(gè)人心中都住著一個(gè)神，老百姓需要一個(gè)無所不能的圣人，我需要一個(gè)完美無缺的偶像，至于對于歷史上諸葛亮其人專業(yè)的定義和評價(jià)那是專家的事，與我何干？

諸葛亮和梅長蘇

本是兩個(gè)毫不相干的人物，只因?yàn)槲覀€(gè)人的喜好把這兩個(gè)人聯(lián)系到一起來討論，我一直堅(jiān)信小說的作者寫梅長蘇是有諸葛的影子的?！吧角盁艋鹩S昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，蕭關(guān)逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴付招魂，儒冠多誤身”一樣的身逢亂世，一樣的天縱奇才，一樣的翻云覆雨撥轉(zhuǎn)乾坤。不同的是諸葛亮壯志未酬身先死，而梅長蘇卻劫后余生獨(dú)單遺恨，無所謂幸與不幸，只是這就是人身，冥冥之中的定數(shù)，人力所能改變的何其有限？

談諸葛亮的淡泊寧靜

我一直糾結(jié)“淡泊寧靜”之語竟是出自諸葛亮，直到今天我看到了一句話，才有了點(diǎn)感觸：淡泊寧靜是孔明一生本領(lǐng)，天下非極閑極冷之人，難做極忙極熱之事。古之成大事者必是耐得住寂寞的，凡事欲速則不達(dá)，淡泊寧靜并不是逃避現(xiàn)實(shí)，不求上進(jìn)，而是面對世事紛繁的一種心態(tài)。

諸葛亮與《出師表》

第四篇：看禁毒宣傳片后感

看禁毒宣傳片后感

今天我看了一些是以禁毒為主題的宣傳圖片，實(shí)在是太恐怖了。圖片講訴著一件件因?yàn)楦改赣H吸毒而將自己的孩子賣給他人換取金錢買毒品的可怕事件，也講訴著一個(gè)個(gè)因?yàn)槲径股眢w腐爛的慘狀??因?yàn)椤岸尽?，那些弱小的孩子要忍受折磨，那些原本快樂健康的人被它所侵蝕?？粗鴪D片上一條條生命的結(jié)束，我開始怨恨為什么世界上要有毒。在這之前，我認(rèn)為所謂的毒其實(shí)對身體沒什么危害，因?yàn)槁犝f現(xiàn)在有很多人在吸食呢！但是看了宣傳圖片之后，我對“毒”有了新的認(rèn)識(shí)，原來海洛因、冰毒、白粉等都屬于毒品。“毒”害人無數(shù)，是讓人走向死亡的罪魁禍?zhǔn)?，它拆散千千萬萬個(gè)幸福的家庭，是人類的最大敵人?！皩τ谶@樣的侵蝕難道我們真的束手無策嗎？”我不禁這樣問道。不是的，只要我們能夠抵住它的誘惑、有堅(jiān)強(qiáng)的意志力去戰(zhàn)勝它，我們就能阻止它所帶來的一切。學(xué)校不是經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行禁毒教育嗎？盡管這方面教育的力度很大，但還是聽說有學(xué)生不以為然，仍抱著好奇的心理去嘗試，結(jié)果被毒品所害。我們應(yīng)該警醒自己不管任何人給我們什么香甜可口的東西吃，也不能隨隨便便接受，即使最親密的朋友也不行。我在這里想送一句話給大家，希望牢牢謹(jǐn)記在心：“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品?！?/p>

五彩小學(xué)六年級：楊楊

第五篇：我看《我看金庸》后感（范文）

最近看了王朔寫的《我看金庸》.文中大罵金庸小說低級,愚昧,還說誰看誰低調(diào),庸俗.我?guī)缀跻统鍪峙羴聿镣倌橇?但在我看來,王朔是用一雙被忌妒心驅(qū)動(dòng)的眼珠來看金庸的.王朔大師開篇便說:“金庸的東西我原來沒看過,只知道那是一個(gè)住在香港寫武俠的浙江人.”好家伙,王大師連看都沒看過,就寫了近3000字的評論,我真實(shí)佩服他的想象力,我看他應(yīng)該去寫科幻小說,這才能充分顯示他的天才.就我淺薄的見識(shí)來看,要想評論一部書,一個(gè)人,或好或壞,都應(yīng)該仔細(xì)研讀,考察,找到書中的原文或是個(gè)人行為的證據(jù),然后加以評論,才能做到有理有據(jù),否則就可能是憑空捏造.而王大師的文章沒有引用金庸作品的絲毫原文,而只是用那“低俗愚昧”的常人讀不懂的高調(diào)語言,大說特說了一番,也許有人會(huì)在懵懵懂懂中相信他的話吧!

再者,王大師在文中從頭至尾都說金庸的小說低俗無味,而說自己寫的當(dāng)代文學(xué)才有趣味,還是什么“四大支柱”.但我要問:為什么那么多人都去讀金庸的書,而不去讀“當(dāng)代文學(xué)”呢?難道他們都低俗,都不懂得欣賞嗎?文人寫書不就是為了能讓大多數(shù)人去讀,去欣賞嗎?難道像王大師那樣,雖然出了許多書,但是很少人讀,很少人看,成了書店里的擺設(shè),這才是不低俗不無味嗎?鄧小平喜歡引用這樣一句話:“黑貓,白貓,捉到耗子的就是好貓”,受這句話啟發(fā),我也想說:武俠,散文,當(dāng)代文學(xué),有讀者欣賞的才是好書.就我所知,金庸是國內(nèi)某名牌大學(xué)特聘的高級教授,他的《笑傲江湖》也由中央電視臺(tái)計(jì)劃投拍.王大師總不會(huì)認(rèn)為那個(gè)大學(xué)和中央電視臺(tái)也低俗吧!

王大師在評金庸低俗的同時(shí),也指出了他心中的趣味,“我們有過自己的趣味,也有四大支柱:新時(shí)期文學(xué),搖滾,北京電影學(xué)院的幾代師生和北京電視藝術(shù)中心的十年”.依我看,這些雖然是高尚的,但其中也不乏高高在上的成分.比如,新時(shí)期文學(xué)也受西方的影響一直在走下坡路,至今缺少像魯迅,茅盾,老舍,冰心那樣的得到廣大讀者崇拜的作家.再說搖滾,中國的搖滾熱已一去不復(fù)返.田震(曾經(jīng)是中國的搖滾天后)改了曲風(fēng),唱起了通俗;崔健(中國搖滾的天王)原想東山再起,但也力不從心,和者蓋寡嗎!

我看《我看金庸》倒也看出了一點(diǎn)道理:就是無論是誰,如果過分的自大,眼中不能容忍別人超過自己,而不是從自身找差距——比如哪位作家看到別人的作品受到廣大讀者的歡迎,他們不是去發(fā)現(xiàn)別人的作品的優(yōu)點(diǎn),而是百般挑剔,甚至連讀者都跟著受連累,被懷疑價(jià)值觀是否有所變化——這樣下去是很難有所提高的.